id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00200	true	-9158983828634809644	265	300	1334	1504	1504	300	ثم نهض فولي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه كل مطلب فلم نقدر عليه فقال هل تدرون من هذا هذا جبريل------------ اتاكم ليعلمكم دينكم -خذوا عنه فوالذي نفسي بيده ما شبه-	200	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms099	false	5501476434315155225	53	81	282	419	1549	300	ثم نهض فولي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- هل تدرون من هذا هذا جبريل عليه السلام اتاكم -يعلمكم دينكم فخذوا عنه فوالذي نفسي بيده ما شبه	99	4251778550851243427	123	208.5	98	184	66.84782409667969	22	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00245	true	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والج------------------------بال قال الله قال فمن جعل فيها---- المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال وجعل فيها---- المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms010	false	-375593969773110140	75	128	371	633	1459	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء والا----رض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	10	4251778550851243427	212	365.0	169	391	54.219947814941406	37	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03851	true	-3084896194119859780	218	296	1082	1449	1473	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه ابا بكر ان يصلي---- بالناس قال في اخر الحديث مات رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ولم يوص وسياتي في الوفاة النبوية عن---------------------------------------- عمر مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يستخلف واخرج احمد والبيهقي في الدلاءل من طريق الاسود بن قيس عن عمرو بن ابي سفيان عن علي انه لما ظهر--------------------------- يوم الجمل قال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الامارة	3851	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms186	false	101952459292864938	162	248	776	1187	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاستخلف-------- ان يرد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم صلي الله عليه وسلم علي خيرهم واخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا ابو محمد عبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي بها ثنا شعيب بن ايوب ثنا ابو داود الحضري عن سفيان عن-------------- الاسود بن قيس عن عمرو بن---- سفيان قال------- لما ظهر علي رضي الله عنه علي الناس يوم الجمل قال--- ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الامارة	186	4251778550851243427	201	224.5	151	447	44.9664421081543	37	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04284	true	-2060466125873288412	7	41	37	196	1475	300	علي انه لم يكن شء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما لان كل ذلك غير الله تعالي ويكون قوله وكان عرشه علي الماء معناه انه خل-ق الماء سابقا ثم خلق العرش علي الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------	4284	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms030	false	888367122836305232	170	219	810	1038	1434	300	علي انه لم يكن شء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما و---كل ذلك اغيار و--------------قوله وكان عرشه علي الماء يعني به ثم خلق الماء --------وخلق العرش علي الماء بيان ذلك في حديث ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم حين قال ثم خلق العرش علي الماء	30	4251778550851243427	115	188.0	90	253	45.45454406738281	24	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	71	69	350	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم----- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا------ راض ان يءديها الله------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي اني -انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص منه تمرة واحدة	4686	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms144	false	-6733441887000853284	82	144	386	689	1444	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي-- الله امانة والدي ولا ارجع الي اخو-تي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي اني لانظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص منه ثمرة واحدة	144	4251778550851243427	275	501.5	217	306	89.86927795410156	50	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	17	126	99	625	1493	300	صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ---------------------ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة ------------الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب------------------ وان ابا بكر تعشي عند----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms157	false	1601019789679582329	39	126	185	599	1431	300	صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر---- جاء ب--ثلاثة وانطلق رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعشرة فهو وانا وابو بكر وامي ولا ادري قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبين بيت ابي وان ابا بكر تعشي عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله	157	4251778550851243427	201	242.0	153	582	34.53608322143555	38	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04702	true	7850972458275261180	0	86	0	419	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر به فدفن واصله في الترمذي دون الزيادة ووقع في حديث الحسن عن ا------------نس كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث يقول يا معشر المسلمين الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا الي لقاءه فانتم احق ان تشتاقوا اليه وفي حديث ابي سعيد عند الدارمي فامر به ان يحفر له ويدفن وفي ح------------ديث سهل بن سعد عند ابي نعيم فقال----------------------------- الا تعجبون من حنين هذه الخشبة فاقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتي كثر بكاءهم واما حديث	4702	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms138	false	-6976038762584296565	59	137	281	659	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت ورواه عبد الواحد بن ايم-----------------ن عن ابيه عن جابر بن عبد الله وقال في اخره فنزل---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضمها------------------------------ اليه كانت تءن انين الصبي الذي يسكت كانت تبكي علي ما تسمع من الذكر عندها وفي حديث سهل بن سعد الساعدي----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون من حنين هذه الخشبة فاقبل الناس عليها فرق-وا من حنينها حتي كثر بكاءهم و-في حديث	138	4251778550851243427	194	238.5	145	472	41.1016960144043	32	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04752	true	-4052903180733299178	57	152	267	687	1408	300	بن مسعود قال كنت ارعي غنما لعقبة بن ابي معيط فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ف-------------قال يا غلام هل من لبن---- قلت نعم ولكني مءتمن الحديث وهذا لا يصلح ان يفسر به الراعي في حديث البراء لان ذاك قيل له هل انت حالب فقال نعم وهذا اشار بانه غير حالب وذاك حلب من شاة حافل وهذا من شاة لم تطرق ولم تحمل ثم ان في بقية هذا الحديث ما يدل علي ان قصته كانت قبل الهجرة لقوله فيه ---------------------------------------------------------------------ثم اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول	4752	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms146	false	-242213349301533365	5	78	20	350	1434	300	بن مسعود قال كنت ارعي غنما لعقبة بن---- معيط فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه فقال يا غلام هل من لبن قال قلت نعم ولكني مءتمن فقال هل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة لم ينز-----------------------------------------ل عليها الفحل فاتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه في اناء فشرب وسقي ابا بكر قال ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول	146	4251778550851243427	199	325.5	154	506	39.32806396484375	41	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04781	true	-3343938896591156743	238	300	1268	1574	1574	300	ابي نضرة عن ابي سعيد ف------------------------------------------------قام خط-يب الان-----------------------------صار فقال------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرنه برجل ---منا فتبايعوا-------------------------------------------------------------------- علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين وانما الامام----- من المهاجرين فنحن انصار الله كما كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر----- جزاكم-	4781	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms179	false	-768954891599983351	204	297	937	1402	1414	300	ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر --المهاجرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنري ان يلي هذا الامر رجلان احدهما منكم والاخر منا قال فتتابعت خطباء الانصار علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين وان --الامام يكون من المهاجرين ونحن انصار----ه كما كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر فقال جزاكم	179	4251778550851243427	275	460.0	218	473	58.13953399658203	46	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04783	true	4633891868633738002	19	115	92	574	1470	300	فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخير-------نا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد افرد بعض الرواة هذا القدر من هذا الحديث فاخرجه الترمذي عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن اسماعيل بن ابي اويس شيخ المصنف فيه بهذا الاسناد ان عمر قال لابي بكر انت سيدنا الخ واخرجه بن حبان من هذا الوجه وهو اوضح ما يدخل في هذا الباب من هذا الحديث قوله فاخذ عمر بيده فبايعه في رواية بن------------------------------------------------------------------- عباس عن عمر --------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي خشينا الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط-------- يده فبايعته وبايعه المهاجرون	4783	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms177	false	-7222497792734846596	197	300	976	1477	1477	300	فقال عمر بل نبايعك انت ------------خيرنا وسيدنا واحب --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله ورواه عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب في قصة السقيفة بمعني ما روته عاءشة وفيه من الزيادة عن عمر قال فلم اكره مما قال غيرهم كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اومر علي قوم فيهم ابو بكر وزاد ايضا قال عمر فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي اشفقت الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط ابو بكر يده فبايع-ه وبايعه المهاجرون-	177	4251778550851243427	202	316.5	163	764	26.439790725708008	33	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04783	true	4633891868633738002	157	208	782	1022	1470	300	فقالت------- الانصار منا امير ومنكم امير فقال عمر واخذ بيد ابي بكر اسيفان في غمد واحد لايصطلحان واخذ بيد ابي بكر فقال من له---- هذه الثلاثة---------------------------------- اذ هما في الغار من هما اذ يقول لصاحبه من صاحبه-------- ان الله معنا مع من------------ ثم بسط يد-------ه فبايعه ثم قال بايعوه فبايعه الناس	4783	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms179	false	-768954891599983351	107	161	486	732	1414	300	فقال قاءل من الانصار منا امير ومنا ا-مير فقال عمر واخذ بيد ابي بكر--------------------------------------------------- من له مثل هذه الثلاثة التي لابي بكر قال الله ثاني اثنين اذ هما في الغار من هما اذ يقول لصاحبه من صاحبه لا تحزن ان الله معنا من كان الله معهما ثم بسط يد ابي بكر وبايعه وبا--------------يعه الناس	179	4251778550851243427	162	252.0	125	312	51.92307662963867	27	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	44	149	217	703	1425	300	قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم------- انهما سمعا ابا عثمان يحدث- عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما زاد فذكر الزيادة وقد وقع لي من حديث حماد بن سلمة لكن عن علي بن الحكم وحده اخرجه بن ابي خيثمة في تاريخه عن موسي بن اسماعيل والطبراني من طريق حجاج بن منهال وهدبة بن خالد كلهم عن حماد بن سلمة عن علي بن الحكم وحده به وليست فيه الزيادة ثم وجدته في نسخة الصغاني مثل رواية ابي ذر والله اعلم قوله وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبت-ه فلما دخ-ل عثمان	4818	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms194	false	-220314989390862898	108	151	503	702	1392	300	قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم الاحول انهما سمعا ابا عثمان يحدثه عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد فيه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان------ في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه فلما اقبل عثمان	194	4251778550851243427	178	306.5	137	496	35.8870964050293	34	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04910	true	3118454777057596854	0	51	0	254	1477	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا-------------------------------------------- وبيد كل من-----هما عصية فاضاءت عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل من-----هما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله واما رواية حماد بن سلمة فوصلها احمد والحاكم في المستدرك بلفظ ان اسيد بن حضير وعباد	4910	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms156	false	-8639617240944500159	59	123	288	591	1495	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشي- في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه------ حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان عباد بن بشر و----اسيد بن حضير ورواه	156	4251778550851243427	193	305.5	150	318	60.69182205200195	34	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05912	true	3176927068859000305	127	194	657	995	1525	300	حماد بن سلمة عن ثابت-------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا------------- ان لكم عند الله -وعدا------------ فيقولون------- الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه---- فوالله ما اعطاهم------------ شيءا هو احب اليهم منه---- ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الترمذي انما اسنده---------------------------- حماد بن سلمة	5912	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms047	false	964129191697322311	213	300	1083	1509	1509	300	حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه قال فيقولون فما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله عز وجل شيءا هو احب اليهم منه قال ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الاستاذ الامام رحمه الله ورواه هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة-	47	4251778550851243427	323	550.0	258	427	75.64402770996094	57	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06439	true	6598982794741340079	128	182	654	930	1545	300	صلي الله عليه وسلم----------- الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء --مجوف فقلت ما هذا يا جبريل -قال هذا الكوثر هكذا اقتصر علي بعضه وساقه البيهقي من طريق ابراهيم بن الحسن عن ادم شيخ البخاري فيه فزاد بعد قوله الكوثر والذي اعطاك ربك فاهوي الملك بيده فاستخرج من طينه مسكا اذفر واورده	6439	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms102	false	739455347497293455	173	209	828	1010	1418	300	صلي الله عليه وسلم لما عرج بي الي السماء---- اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل فقال هذا الكوثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اعطاك ربك فاهوي الملك بيده فاستخرج من طينه مسكا اذفر اخبرنا	102	4251778550851243427	163	286.0	130	290	56.2068977355957	28	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06449	true	-5788638656718068330	2	54	8	250	1489	300	ابي العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت اخرجه الترمذي والطبري وفي اخره قال --------لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت ولا -شء يموت الا -يورث وربنا--------- لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد شبة -----------ولا عدل	6449	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms008	false	2405588702386184956	176	233	862	1118	1429	300	ابي العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا يا محمد----------------- انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تبارك لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد لم يكن له شبيه ولا عدل	8	4251778550851243427	175	277.5	136	273	64.1025619506836	33	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	0	30	0	155	1508	300	عليه وسلم---- كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغر--------م اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف	8631	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms035	false	5809416767387529821	269	300	1342	1500	1500	300	عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف --------المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف-	35	4251778550851243427	146	268.5	118	167	87.4251480102539	27	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08693	true	1277520293468178016	42	67	217	355	1563	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	8693	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms165	false	-813358295302224819	1	28	4	151	1484	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	165	4251778550851243427	136	260.0	112	148	91.89189147949219	23	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	34	142	195	909	1838	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي -------المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	8763	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms012	false	3810360193952621768	5	113	24	737	1834	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق------- القوي الوكيل المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	4251778550851243427	706	1395.0	599	721	97.9195556640625	105	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	154	184	773	915	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه -------------------------------------------------------------------------------------------احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ثم يرسل ا-------------لله مطرا كانه الطل فت-----------------------نبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	9013	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms104	false	-6410188548266887877	32	85	188	441	1485	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد صغا ليتا ورفع ليتا ورفع بندار احدي منكبيه واول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق ثم لا يبقي احد الا صعق ----------------ثم يرسل الله او ينزل الله مطرا كانه الطل او الظلل النعمان الشاك فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	104	4251778550851243427	120	210.5	94	269	44.60966491699219	23	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09101	true	8700852689102279428	134	235	621	1116	1469	300	قال -خرجنا في عصابة-------- نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس فمررنا ب---المدينة فاذا رجل------------- يحدث------------------------------------------------------ واذا هو قد ذكر الجهنميين ---فقلت له--------------- ما هذا الذي تحدثون به والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته و-كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها قال----------------------------------- اتقرا الق----ران قلت نعم قال ا---سمعت بمقام محمد ال---------------------------ذي يبعثه الله-------- قلت نعم قال ف-انه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار بعد ان يكونوا فيها ثم نعت وضع الصراط ومد الناس عليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرجعنا وقلنا ا-----ترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------والله ما خرج منا غير رجل	9101	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms091	false	-2073996052799353722	126	300	614	1466	1466	300	قال فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس فمررنا علي المدينة فاذا جابر بن عبد الله يحدث القوم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا الي سارية واذا هو قد ذكر الجهنميين قال قلت يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون وال---له يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته و كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وما هذا الذي تقولون قال فقال لي اي بني اتقرا القران قال قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلي الله عليه وسلم المحمود الذي يبعثه الله فيه قال قلت نعم قال فهو المقام----- المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار قال ---------------ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه فاخاف ان لا اكون حفظت ذاك غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها قال فيخرجون كانهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه قال فيخرجون كانهم القراطيس البيض قال فرجعنا فقلنا ويحكم ترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا الا رجل-	91	4251778550851243427	440	692.0	346	876	50.228309631347656	74	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09127	true	-5729187079230457030	246	293	1254	1478	1506	300	لهم حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثان----------------------يا فاستاذن الي ان قال ثم احد لهم حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثالثا فادخلهم الجنة -ثم ارجع هكذا في اكثر الروايات ووقع عند احمد من رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من------------------- حبسه القران	9127	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms090	false	-8512641577513258090	13	115	66	557	1430	300	لهم حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع الثانية فاستاذن علي ربي فياذن لي فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء ان يدعني ثم يقول يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم احد لهم حدا ثانيا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي عز وجل وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول لي يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم احد لهم حدا ثالثا فادخلهم الجنة حتي ارجع---------------------------------------------------------------------------------------- فاقول يا رب ما بقي الا من وجب عليه الخلود او حبسه القران	90	4251778550851243427	113	96.0	87	579	19.516407012939453	18	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09139	true	6859351526397874823	43	113	243	613	1603	300	سمعت الشيخ------- ابا الطيب الصعلوكي----------------------- ------------------------يقول---- تضامون--------- بضم اوله- وتشديد الميم يريد لا تجتمعون لرءيته في جهة- ولا ينضم بعضكم الي بعض----- فانه------- لا يري في ج-----------------------هة ومعناه بفتح اوله ----------------------------------لا تتضامون في رءيته بالاجتماع في جهة وهو بغير تشديد------ من الضيم معناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض فانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو متعال- عن الجهة قال والتشبيه برءية القمر لتعيين الرءية دون تشبيه المرءي سبحانه وتعالي	9139	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms050	false	8632699028596331302	103	202	517	1018	1487	300	سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله يقول فيما املاه علينا في قوله لا تضامون في رءيته بضم التاء وتشديد الميم يريد لا تجتمعون لرءيته من جهته ولا ي-ضم بعضكم الي بعض لذلك فانه عز وجل لا يري في جهة كما يري المخلوق في جهة ومعناه بفتح التاء لا تضامون لرءيته مثل معناه بضمها لا تتضامون في رءيته بالاج-ماع في جهة وهو دون- تشديد الميم من الضيم معناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض وانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو يتعالي عن --جهة قال والتشبيه برءية القمر ليق-ين الرءية دون تشبيه المرءي --------تعالي	50	4251778550851243427	330	516.5	262	515	64.07766723632812	48	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	135	289	690	1435	1487	300	له تمن من كذا فيتم------------------------------------------------------------------ني في رواية ابي سعيد عند احمد فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا وفي رواية التوحيد حتي ان الله ليذكره من كذا وفي حديث ابي سعيد ويلقنه ---ال-له -ما لاعلم له به قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا سقط هذا من رواية شعيب وثبت في رواية ابراهيم بن سعد هنا ووقع ذلك في رواية مسلم مرتين احداهما هنا والاخري في اوله عند قوله ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار قوله قال عطاء وابو سعيد اي الخدري والقاءل هو عطاء بن يزيد بينه ابراهيم بن سعد في روايته عن الزهري قال قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله -------------لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا يرد عليه قوله هذا لك ومثله معه -قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثاله --يا ابا هريرة	9165	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms095	false	1897489169625107594	55	131	255	609	1401	300	له تمن من كذا فيتمني قال ثم يقال تمن من كذا تمن من كذا قال فيتمني حتي تنقطع به الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيقال له هذا لك ومثله ----معه قال ابو هريرة----------------------------- وذلك الرجل اخر اهل الجنة د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خولا الجنة ق----------ال وابو سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي ق-------------وله هذا لك ومثله معه فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك------------------------------ وعشرة امثاله فقال ابو هريرة	95	4251778550851243427	214	271.5	162	832	25.721153259277344	34	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09190	true	5986512175118831761	76	115	381	566	1503	300	مسلم من طريق طاووس ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر---- وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قلت والكيس	9190	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms055	false	4667384992861214727	75	115	356	541	1416	300	مسلم عن طاوس قال-- ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس --او الكيس	55	4251778550851243427	172	317.5	134	189	91.00529479980469	33	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون---- مما اتاهم به نبيه-------------------م وثبتت------ الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms063	false	-6958916420138508660	88	152	416	733	1416	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلونه به مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت عليهم الحجة------ فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم قال ففيم نعمل اذا قال من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يسره لها وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	63	4251778550851243427	208	328.5	166	330	63.030303955078125	37	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09499	true	-524111424779941132	82	128	395	625	1491	300	والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة الحديث فصرح برفعه انتهي وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه لكن لم يسق لفظه بل قال مثل حديث الزهري لكن قال يرفع اليه المءمنون اعينهم فيها الحديث قال وزاد----- ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم -اياكم	9499	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms124	false	-7936606730832383733	155	183	786	931	1522	300	والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة ذات شرف------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع اليه المءمنون اعينهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم	124	4251778550851243427	118	203.0	94	236	50.0	21	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10062	true	-7722005976706090803	110	147	591	761	1553	300	فيبعث الله عيسي بن مريم فيمكث في--------------------------------------------------- الناس----- سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	10062	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms103	false	-2131908406140660142	239	281	1134	1339	1424	300	فيبعث الله عيسي بن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يلبث الناس بعده سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي-------------- احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان الا	103	4251778550851243427	141	237.5	110	226	62.389381408691406	29	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10076	true	-2724072743596245524	122	179	617	896	1532	300	اشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله---- رايت كان دلوا -دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقي-ها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعرافي-ها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقي-ها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقي-ها فانتشطت وانتضح عليه منها شء	10076	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms169	false	-6568939217309979718	38	95	174	454	1465	300	اشعث بن عبد الرحمن------- عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله اني رايت كان دلوا ادلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيبها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيبها فشرب حتي تظلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيبها فشرب حتي تظلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيبها فانتشطت وانتضح عليه منه- شء	169	4251778550851243427	268	488.5	212	288	93.05555725097656	47	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	211	258	1050	1273	1502	300	عبد الله بن عمرو رفعه---------------------------- يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيبعث الله عيسي بن مريم-------------------------------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس----- سبع سنين --------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته	10243	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms103	false	-2131908406140660142	211	282	997	1345	1424	300	عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث فيهم اربعين لا يدري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة فيبعث الله عيسي بن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يلبث الناس بعده سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي-------------- احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان الا قبضته	103	4251778550851243427	183	285.0	142	369	49.5934944152832	34	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك--- قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن ----امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms193	false	-6688362148095318342	45	94	236	479	1479	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن انا امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	193	4251778550851243427	226	431.0	181	246	91.86991882324219	42	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10452	true	6410959669221271689	53	297	244	1419	1432	300	صلي الله عليه وسلم وهو كذلك وزاد في هذه الرواية قلت لكم -------------------------------------امس مقالة وانها لم تكن كما قلت----- والله ما وجدت الذ--------ي قلت لكم في كتاب الله------------- ولا في عهد عهده---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن رجوت ان يعيش الخ قوله قال يعني عمر كنت ارجو- ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا ضبطه بن بطال وغيره بفتح اوله وسكون الدال وضم الموحدة اي يكون اخرنا قال الخليل دبرت الشء دبرا اتبعته ودبرني فلان جاء خلفي وقد فسره في الخبر بقوله يريد بذلك ان يكون اخرهم ووقع في رواية عقيل ولكن رجوت ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبر امرنا وهو بتشديد الموحدة وعلي هذا فيقرا الذي في الاصل كذلك والمراد بقوله يدبرنا يدبر امرنا لكن وقع في رواية عقيل ايضا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرنا وهذا كله قاله عمر معتذرا عما سبق منه حيث خطب قبل ابي بكر حين مات النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت وقد سبق ذلك واضحا قوله فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات هو بقية كلام عمر وزاد في رواية عقيل فاختار الله لرسوله الذي يبقي علي الذي عندكم قوله فان الله------ قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا يعني القران ووقع بيانه في رواية معمر عن الزهري في اواءل الاعتصام بلفظ وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا كما هدي الله به رسوله صلي الله عليه وسلم	10452	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms178	false	2355076855871727352	63	174	300	815	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال انس بن مالك فتشهد عمر وابو بكر صامت ثم قال اما بعد فاني قد قلت لكم بالامس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب انزله الله عز وجل ولا--- عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني قد------------------------------- كنت -رجوت ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك ان يكون اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عمر وا------------------------------------------------------ن يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات -------------------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به---- هدي الله محمدا -صلي الله عليه وسلم فاعتصم-----------------------------------------------------------------------------------وا به تهتدوا لما هدي الله له محمدا صلي الله عليه وسلم	178	4251778550851243427	364	530.0	281	1249	29.143314361572266	68	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	90	118	430	563	1513	300	ثابت عن انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وكان يعجبنا ان يجء-- الرجل الغافل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	10532	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms010	false	-375593969773110140	33	60	171	299	1459	300	ثابت عن انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان ياتيه الرج-------ل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	10	4251778550851243427	123	229.5	96	135	91.11111450195312	24	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10667	true	4372254304483287137	216	246	1055	1221	1486	300	في اثبات الصانع وحدوث العالم طريق الاستدلال ب---------------معجزات الرسالة فانها اصل------------------------------------------------------------------------------------------------ في وجوب قبول ما دعا اليه النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا الوجه وقع ايمان الذين استجابوا- للرسل	10667	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms009	false	-5643343618320502384	0	50	0	278	1532	300	في اثبات الصانع وحدوث العالم طريق الاستدلال بمقدمات النبوة ومعجزات الرسالة لان دلاءلها ماخوذة من طريق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة صارت اصلا في وجوب قبول ما دعا اليه النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا الوجه كان ايمان اكثر المستجيبين للرسل	9	4251778550851243427	145	253.5	117	278	52.15827178955078	24	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10673	true	-7083434898643491903	137	279	692	1355	1451	300	ابي بن كعب قال قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت سورة الاخلاص الحديث وهو عند بن خزيمة في كتاب التوحيد وصححه الحاكم وفيه انه ليس شء يولد الا -يموت وليس شء يموت الا يو-رث والله--------- لا يموت ولا يورث ولم يكن له شب--------------------ه ولا عدل وليس كمثله شء قال البيهقي معني قوله ليس كمثله شء ليس كهو شء قاله اهل اللغة قال ونظيره قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به يريد بالذي امنتم به وهي قراءة بن عباس قال والكاف في قوله كمثله للتاكيد فنفي الله عنه المثلية باكد ما يكون من النفي وانشد لورقة بن نوفل في زيد بن عمرو بن نفيل من ابيات ودينك دين ليس دين كمثله ثم اسند ع-----------------------------------------------------------------------------ن بن ع----------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي وله ا--لمثل الاعلي ي----قول ليس كمثله شء وفي قوله هل تعلم له سميا----- هل تعلم له شبه--ا او	10673	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms008	false	2405588702386184956	179	291	877	1381	1429	300	ابي بن كعب ان----- المشركين قالوا يا محمد----------- انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ل-----------انه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تبارك لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد لم يكن له شبيه ولا عدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شء اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم انا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل ولله المثل الاعلي قال يقول ليس كمثله شء وفي قوله هل تعلم له سميا يقول هل تعلم للرب مثلا او	8	4251778550851243427	216	102.0	159	855	25.263158798217773	39	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10754	true	6720713779008231551	66	179	345	893	1506	300	عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله قالوا قبلنا زاد ابو عاصم وابو نعيم يا رسول الله وكذا عند بن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع قوله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان هذه الرواية اتم الروايات الواقعة عند المصنف وحذف ذلك كله في بعضها او بعضه ووقع في رواية ابي معاوية عن الاعمش عند الاسماعيلي قالوا قد بشرتنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان-------------------- ولم اعرف اسم قاءل ذلك من اهل اليمن والمراد بالامر في قولهم هذا------------------------------ الامر تقدم بيانه في بدء الخلق قوله كان الله ولم يكن شء قبله تقدم في بدء الخلق بلفظ ولم يكن شء غيره	10754	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms030	false	888367122836305232	112	176	537	833	1434	300	عليه وسل--------------م فجاءه نفر من اهل اليمن ----فقالوا----------------------------- يا رسول الله اتي----------------------------------------------------------ناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر كيف كان قال كان الله عز وجل ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال الاستاذ الامام رحمه الله ق-------------وله كان الله ولم يكن شء غيره يدل علي انه ------------لم يكن شء غيره	30	4251778550851243427	161	175.0	122	598	26.923076629638672	26	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10775	true	-823257411740687607	32	106	170	563	1549	300	سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد الصعلوكي----------- يقول في-- املاءه----- في قوله لا تضامون في رءيته بالضم وال-----تشديد معناه -----لا تجتمعون لرءيته في جهة- ولا يضم بعضكم الي بعض ومعن------------------------------------------------------اه بفتح التاء كذلك والاصل ---------------------لا تتضامون في رءيته باجت-ماع في جهة وبالتخفيف---------- من الضيم ومعناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض فانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو متعال- عن الجهة و----التشبيه برءية القمر ل------لرءية دون تشبيه المرءي تعالي الله عن ذلك	10775	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms050	false	8632699028596331302	103	205	517	1030	1487	300	سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله يقول فيما املاه علينا في قوله لا تضامون في رءيته ب--ضم -التاء وتشديد الميم يريد لا تجتمعون لرءيته من جهته ولا يضم بعضكم الي بعض لذلك فانه عز وجل لا يري في جهة كما يري المخلوق في جهة ومعناه بفتح التاء لا تضامون لرءيته مثل معناه بضمها لا تتضامون في رءيته بالاجماع في جهة وهو دون تشديد الميم من الضيم -معناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض وانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو يتعالي عن --جهة قال والتشبيه برءية القمر ليقين الرءية دون تشبيه المرءي تعالي الله عن ذلك	50	4251778550851243427	342	546.0	270	519	65.89595031738281	53	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10811	true	-8799899148061144502	1	51	9	258	1530	300	القران كلام الله------- وكلام الله صفة من صفات ذاته ول---------يس شء من صفات ذاته مخلوقا ولا محدثا ولا حادثا قال تعالي------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فلو كان القران مخلوقا لكان مخلوقا يكن-------------------------- ويستحيل ان يكون قول----- الله لشء بقول لانه يوجب قولا ثانيا وثالثا	10811	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms031	false	1758023844780019386	62	123	288	585	1506	300	القران كلام الله عز وجل وكلام الله صفة من صفات ذاته ولا يجوز ان يكون من صفات ذاته مخلوقا ولا محدثا ولا حادثا قال الله جل شانه انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فلو كان القران مخلوقا لكان الله سبحانه قاءلا له كن والقران قوله ويستحيل ان يكون قوله مقولا له لان هذا------ يوجب قولا ثانيا والقول	31	4251778550851243427	213	350.5	167	303	70.29702758789062	38	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10811	true	-8799899148061144502	82	169	442	863	1530	300	تعالي وكلم الله موسي تكليما ولا يجوز ان يكون كلام المتكلم قاءما بغيره-------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية-------------------------------------------- فلو كان ----------لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط---- الوجوه المذكورة في الاية معني لاستواء جميع الخلق في سماعه عن غير الله فبطل قول------- الجهمية انه مخلوق- في غير الله ويلزمهم في قولهم ان الله خلق كلاما ----------------------------------------------------------------في شجرة كلم به موسي ان يكون من سمع كلام الله من ملك او نبي-------------------- افضل في ------سماع الكلام من موسي ويلزمهم	10811	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms032	false	-4678692956030722832	37	163	181	790	1463	300	وقال- وكلم الله موسي تكليما ولا يجوز ان يكون كلام المتكلم قاءما بغيره ثم يكون هو به متكلما مكلما دون ذلك الغير كما لا يجوز ذلك في العلم والسمع والبصر وقال----------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فلو كان كلام الله لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط هذه الوجوه------------------ معني لاستواء جميع الخلق في سماعه من غير الله ووجودهم ذلك عند الجهمية---- مخلوقا في غير الله وهذا يوجب اسقاط مرتبة النبيين صلوات الله عليهم اجمعين ويجب عليهم اذا زعموا ان كلام الله لموسي خلقه في شجرة ان ي------------كون من سمع كلام الله من ملك او نبي اتاه به من عند الله افضل مرتبة في سماع الكلام من موسي --لانهم	32	4251778550851243427	316	481.0	248	657	48.097412109375	55	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10921	true	4217880527625199840	128	229	687	1206	1570	300	عن افكهم قال البيهقي في كت-------------اب الاعتقاد قال الله تعالي- ذلكم الله ربكم خالق كل شء فدخل فيه الاعيان والافعال من الخير والشر وقال تعالي ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء فنفي ان يكون خالق غيره ونفي ان يكون شء سواه غير مخلوق فلو كانت الافعال غير مخلوقة له لكان خ------------الق بعض الاشياء لا خالق كل شء وهو بخلاف الاية ومن المعلوم ان الافعال اكثر من الاعيان فلو كان الله خالق الاعيان والناس خالق- الافعال لكان مخلوقات الناس اكثر من مخلوقات الله تعالي الله عن ذلك وقال الله تعالي------------------------------ والله خلقكم وما تعملون	10921	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms059	false	4151094107238751480	42	146	205	742	1510	300	----------التوفيق ب-------اب القول في خلق الا-فعال قال الله عز وجل ذلكم الله ربكم خالق كل شء فدخل فيه الاعيان والافعال من الخير والشر وقال------ ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء فنفي ان يكون خالق غيره ونفي ان يكون شء سواه غير مخلوق فلو كانت الافعال غير مخلوق---ه لكان الله سبحانه خالق بعض الاشياء دون جميعها وهذا ---خلاف الاية و-----معلوم ان الافعال اكثر من الاعيان فلو كان الله خالق الاعيان والناس خالقي الافعال لكان خلق---- الناس اكثر من خلقه ولكانوا اتم قوة منه واولي بصفة المدح من ربهم سبحانه ولان الله تعالي قال والله خلقكم وما تعملون	59	4251778550851243427	405	703.5	321	576	70.3125	70	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10926	true	-6931299594354076315	55	149	318	768	1547	300	وما تعملون ذلك لك-----------------------------------ن الله هو خلقه ثم قال البيهقي وقد قال الله تعالي -----خلق كل شء وهو بكل شء عليم فامتدح بانه خلق كل شء وبانه يعلم كل شء فكما لا يخرج ع---ن علمه شء وكذا لا يخرج عن خلقه شء وقال تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق فاخبر ان قولهم سرا-- وجهر-ا خلقه لانه بجميع ذلك عليم وقال تعالي خلق الموت والحياة وقال وانه ---------------------------هو امات واحيا فاخبر ان---ه المحيي المميت وانه خلق الموت والحياة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت ان الافعال كلها خيرها وشرها صادرة عن خلقه	10926	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms059	false	4151094107238751480	188	300	952	1510	1510	300	وما تعملون قال خلقكم وخلق ما تعملون بايديكم قلنا ولان ا------------------------------------لله تعالي قال وخلق كل شء وهو بكل شء عليم فامتدح بالقولين جميعا ف-----------------كما لا يخرج شء من علمه لا يخرج شء غيره من خلقه ولانه قال---- واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق فاخبر ان قولهم وسرهم وجهرهم خلقه وهو- بجميع ذلك علي-----------------------------م وقال وانه هو اضحك وابكي كما قال وانه هو امات واحيا فكما كان مميتا محي------يا بان- خلق الموت والحياة كان مضحكا مبكيا بان خلق الضحك والبكاء وقد يضحك الكافر سرورا بقتل المسلمين وهو منه كفر وقد يبكي حزنا بظهور المسلمين وهو منه كفر فثبت ان الافعال كلها خيرها وشرها صادرة عن خلقه-	59	4251778550851243427	298	406.5	229	653	45.635528564453125	48	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10926	true	-6931299594354076315	149	241	768	1257	1547	300	واحداثه اياها وقال تعالي--------------------------- وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقال تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون فسلب عنهم هذه الافعال----------------------------- واثبت----ها لنفسه ليدل بذلك علي ان------- المءثر فيها حتي صارت موجودة بعد العدم هو --------خلقه وان الذي يقع من الناس انما هو م-----------باشرة تلك الافعال بقدرة حادثة احدثها-------------- علي ما اراد فهي من الله تعالي- خلق ---بمعني الاختراع -----------بقدرته القديمة و---من العباد- كسب علي معني تعلق قدرة حادثة بمباشرتهم التي هي كس--بهم ووقوع هذه الافعال ---------علي وجوده بخلاف فعل مكتسبها احيانا من اعظم الدلالة علي موقع اوقعها علي ما اراد	10926	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms060	false	-2327434762185631474	0	106	0	559	1495	300	واحداثه اياها ولانه قال فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقال------ اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون فسلب عنهم فعل القتل والرمي والزرع مع مباشرتهم اياه واثبت فعلها لنفسه ليدل بذلك علي ان المعني المءثر في وجودها----------- بعد عدمها هو ايجاده وخلقه و---------------------انما وجدت من عباده مباشرة تلك الافعال بقدرة حادثة احدثها خالقنا عز وجل علي ما اراد فهي من الله سبحانه خلق علي معني انه هو الذي اخترعها بقدرته القديمة وهي من --عباده كسب علي معني تعلق قدرة حادثة بمباشرتهم التي هي اكسابهم ووقوع هذه الافعال او بعضها علي وجو-ه تخالف قصد مكتسبها يدل ع-------------------لي موقع اوقعها علي ما اراد	60	4251778550851243427	372	555.5	296	619	60.09693145751953	55	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10926	true	-6931299594354076315	249	300	1294	1547	1547	300	واما ما ورد في حديث دعاء الافت-تاح في اول الصلاة والشر ليس اليك ف-----معناه كما قال النضر بن شميل والشر لا يتقرب به اليك وقال غيره ارشد الي استعمال الادب في الثناء علي الله تعالي----------- بان يضاف اليه محاسن الامور دون مساويها وقد وقع في نفس--------------------------------------- هذا الحديث والمهدي من هديت-	10926	-4160265865722444146	JK000698-ara1.completed.ms061	false	-7246818143226757089	134	186	704	962	1505	300	واما ما روي في حديث دعاء الاستفتاح الخير في يديك والشر ليس اليك فانما معناه الارشا----------------------------------------------------د الي استعمال الادب في الثناء علي الله عز وجل والمدح له بان يضاف اليه محاسن الامور دون مساويها ولم يقصد به ادخال شء في قدرته ونفي ضده عنه فقد قال في هذا الحديث والمهدي من هديت	61	4251778550851243427	164	251.0	130	310	52.90322494506836	26	JK000166-ara1	JK000698-ara1.completed