id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01661	true	-2809077494298746399	109	138	572	707	1474	300	ابي هريرة عند مسلم قال الله ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم ----كافرين بها وله في-------- حديث -بن عباس ا---------------صبح من الناس شاكر ومنهم كافر	1661	-4160265865722444146	JK000603-ara1.ms80	false	831817346706132365	214	247	1080	1243	1534	300	ابي هريرة المذكور في الكتاب ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين الحديث وما بعده من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر	80	7779508663437824649	107	167.5	83	163	65.64417266845703	19	JK000166-ara1	JK000603-ara1
JK000166-ara1.ms04599	true	1441623541562266146	224	254	1175	1321	1565	300	ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمل----- اهل اليمن علي حقيقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم--- المراد بذلك الموجود م--نهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه قال	4599	-4160265865722444146	JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	7	116	33	590	1567	300	ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن---- حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد اضطلاعه به نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منهم في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته كاويس القرني وابي مسلم الخولاني واشباههما ممن سلم قبله وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي لذلك عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه هذا	65	7779508663437824649	135	232.0	107	561	24.064170837402344	24	JK000166-ara1	JK000603-ara1
JK000166-ara1.ms04610	true	6734086798932306255	176	281	874	1413	1505	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله كذا وقع هنا كفر بالله ولم يقع قوله بالله في غير رواية ابي ذر ولا في رواية مسلم ولا الاسماعيلي-------------- وهو اولي وان ثبت ذاك فالمراد من استحل ذلك مع علمه بالتحريم وعلي الرواية المشهورة فالمراد كفر النعمة وظاهر اللفظ غير مراد وانما ورد علي سبيل التغليظ والزجر لفاعل ذلك او المراد باطلاق الكفر ان فاعله فعل فعلا شبيها بفعل اهل الكفر وقد تقدم تقرير هذه المسالة في كتاب الايمان وق----------------------------------------------وله ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار في رواية مسلم والاسماعيلي ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	4610	-4160265865722444146	JK000603-ara1.ms75	false	-7679062200916781063	135	185	665	905	1453	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر اي انتسب ال-------------------------------------ي غير------ ابيه واتخذه ابا وقوله كفر يتجه فيه ما ذكرناه ووجه اخر وهو انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به كفر الاحسان كما في ق--------------------------------------------------------------------------وله وتكفرن العشير وهو الزوج اي احسانه اليها وقوله -من ا-------------------------------------------------------------------------------دعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	75	7779508663437824649	112	113.0	86	599	18.697830200195312	19	JK000166-ara1	JK000603-ara1
JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	69	113	353	585	1518	300	من حديث ابي عامر و--ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	7602	-4160265865722444146	JK000603-ara1.ms10	false	-5555040962914829165	24	74	124	384	1514	300	عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه ----قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------ منقطع فيما بين البخاري وهشام	10	7779508663437824649	197	337.5	160	276	71.3768081665039	32	JK000166-ara1	JK000603-ara1
JK000166-ara1.ms09499	true	-524111424779941132	46	93	225	453	1491	300	--مسلم قوله وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب يوهم انه موقوف علي ابي هريرة و-------------قد رواه ------ابو نعيم------- في مستخرجه علي----- مسلم من طريق همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة الحديث فصرح برفعه	9499	-4160265865722444146	JK000603-ara1.ms70	false	4810158823201416332	144	188	720	938	1474	300	واما-- قوله وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم فقد روي الحديث ابو نعيم الحافظ في م--خرجه علي كتاب مسلم من حديث همام بن منبه وفيه-------------------------------- والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم وهذا م-------صرح برفعه	70	7779508663437824649	137	174.5	103	261	52.490421295166016	20	JK000166-ara1	JK000603-ara1