id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00189	false	7240102130172567567	265	300	1436	1619	1619	300	---ا------ن الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين ب------البراهين القطعية وعليه كان السلف من-	189	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0048	true	-859880075314849254	180	217	983	1175	1628	300	من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بقواطع البراهينن------- وعليه كان السلف من	48	-4558599062832747242	175	328.5	142	199	87.939697265625	32	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms00190	false	-552446558995623847	76	142	372	735	1583	300	القدرية انكار كون-------------- البارء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد -كونها -----قال القرطبي وغيره- قد انقرض هذا المذهب ولا نعرف احدا ينسب اليه من المتاخرين قال والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال وهو مع كونه مذهبا باطلا------------ اخف من المذه----------ب الاول	190	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0052	true	-5392984219453115396	71	132	342	690	1631	300	القدرية الاولي الذين ينكرون علم البارء ب------------اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد وجودها منهم قال القرطبي وهءلاء قد انقرضوا والفرقة الاخري الموجود-----------------------------------ة اليوم مطبقة -علي ان الله يعلم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في قولهم -ان افعال العباد مخلوقة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال وهو-------- مذهب- باطل ايضا الا انه اخف من الاول لكفر اصحاب الاول	52	-4558599062832747242	251	383.0	203	406	61.82265853881836	35	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms10807	false	6958550176829965485	1	52	3	244	1500	300	يقع في ملكه الا ما ي------------------------------------شاء فقال المعتزلي ايشاء ربنا ان يعصي فقال السني-- افيعصي ربنا قهرا فقال المعتزلي----- ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي او اساء فقال السني ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو له فانه يختص برحمته من يشاء	10807	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0058	true	2478679407531596212	173	229	897	1161	1529	300	يقع في ملكه الا ما يشاء فالتفت اليه عبد الجبار وعرف انه فهم فقال ايريد ر---------بنا ان يعصي فقال الاستاذ افيعصي ربنا قهرا فقال له عبد الجبار ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن -لي ام اساء فقال ال-استاذ -ان منعك ما هو لك فقد اساء---- وان منعك ما هو له ف----يختص برحمته من يشاء	58	-4558599062832747242	196	333.0	150	284	69.01408386230469	35	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms07864	false	-3617998393165034354	86	143	420	728	1512	300	ملكين من----- الملاءك----------------------ة اختبارا لهما وامرهما ان يحكما في الارض فنزلا علي صورة البشر وحكما بالعدل مدة ثم افتتنا بامراة جميلة فعوقبا بسبب ذلك بان حبسا في بءر ببابل منكسين وابتليا بالنطق بعل--م السحر فصار يقصدهما من يطلب ذلك فلا ينطقان بحضرة احد حتي يحذراه وينهياه فاذا اصر تكلما بذلك ليتعلم منهما ذلك وهما قد عرفا ذلك	7864	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0063	true	-593041174841451799	38	89	195	470	1488	300	ملكان من جملة الملاءكة ركب الله فيهما الشهوة اختيارا لهما وامرهما ان يحكما في الارض فنزلا علي صورة البشر وحكما بالعدل مرة ثم افتتنا بامراة جميلة فعوقبا بسبب ذلك بان حبسا في بءر -بابل منكسين وابتليا بالنطق بتعليم السحر فصار يقصدهما من -طلب ------------------------------------------------------------ذلك ليتعلم منهما ذلك وهما قد عرفا ذلك	63	-4558599062832747242	241	438.0	195	337	71.51335144042969	38	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms10286	false	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال ا-----لذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0074	true	-2615949246911706143	134	161	745	884	1572	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في امري ف-يقولون لا	74	-4558599062832747242	120	167.5	96	324	37.03703689575195	20	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms10299	false	1776637620366531100	233	300	1186	1529	1529	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وقتله علي يد عيسي قال ثم ياتيه قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي---------------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج----------------------------------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها-------------------------- ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0077	true	1705353160511410089	167	230	836	1155	1528	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي -----الي عيسي عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد يقاتلهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون اي من كل نشر يمشون مسرعين فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ماءها وهي بالشام طولها عشرة اميال ويمر اخر-- فيقول-- لقد كان بهذه	77	-4558599062832747242	195	296.0	156	445	43.82022476196289	33	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	1	83	4	441	1595	300	ماء ويحصر-- عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------- فيرغب عيسي نبي الله واصحابه الي الله------ فيرسل----- عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا-ه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله---- عيسي واصحابه --الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله	10300	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0077	true	1705353160511410089	231	299	1159	1523	1528	300	ماء ويحصرون عيسي واصح---------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم فيرغب----- نبي الله واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاته زهم------تهم فيرغب الي الله نبي الله واصحابه فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله	77	-4558599062832747242	318	520.0	255	469	67.80384063720703	51	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms00108	false	-6265976967930348743	181	251	883	1218	1460	300	في الاخرة فالطلب للمقتول قاءم لانه لم يصل اليه حق قلت بل------------------ وصل اليه حق واي حق فان المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ورد في الخبر الذي صححه -بن حبان وغيره ان السيف محاء للخطايا وعن بن مسعود قال اذا جاء القتل محا كل شء رواه الطبراني وله عن الحسن بن علي نحوه وللبزار عن عاءشة مرفوعا لا يمر القتل بذنب الا محاه فلولا القتل ما كفرت ذنوبه	108	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0090	true	835611550149872980	158	208	808	1056	1538	300	في الاخرة خلافا لمن قال الساقط حق الولي وحق المقتول باق قال اتي حجر بل حقه وصل اليه--- واي حق فان المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل بدليل الحديث---- الذي صححه ابن حبان وغيره--- السيف محاء للخطايا وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يمر القتل بذنب الا محاه ولولا القتل ما كفرت ذنوبه	90	-4558599062832747242	168	271.0	132	354	47.45762634277344	28	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms00072	false	-5378406609765211305	53	106	290	576	1617	300	ان التصديق------- يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادله--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهه ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد	72	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0124	true	-5095296228364126353	119	171	653	935	1680	300	ان التصديق القلبي يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشب-ه ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها ولا	124	-4558599062832747242	258	455.0	209	305	84.59016418457031	39	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms00158	false	-4008745307758003974	145	177	764	932	1572	300	النووي فقال الصواب الذي عليه المحققون بل نقل--- بعضهم فيه الاجماع ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة كالصدقة وصلة الرحم--------------------------------- ثم اسلم ومات علي------ الاسلام ان ثواب ذلك يكتب له واما دعوي --	158	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0140	true	1787052366658434470	178	220	889	1097	1542	300	النووي و----الصواب الذي عليه المحققون بل نقل عن بعضهم فيه الاجماع ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة كالصدقة وصله الرحم اي نحوهما من كل ما يتوقف علي نية ثم اسلم ومات علي اسلام الاسلام ان ثواب ذلك يكتب له وممن نص علي	140	-4558599062832747242	155	272.5	125	212	73.11320495605469	27	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms04469	false	-8575200356262852087	166	289	827	1414	1469	300	عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي-------------------- فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قول-------------ه فقل له --يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن بفتح الميم وسكون المثناة هو الظهر وقيل مكتنف الصلب بين العصب واللحم وفي رواية عمار علي جلد ثور قوله فله بما غطي يده في رواية الكشميهني بما غطت يده قوله ثم الموت في رواية ابي يونس قال فالان يا رب من قريب وفي رواية عمار فاتاه فقال له ما بعد هذا قال الموت قال فالان	4469	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0143	true	3585908990025148300	32	93	177	472	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي عليه الصلاة والسلام فلطمه ففقا عينه فاتي ربه ف-----------------------------------------------------------------------قال يا-رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قال اذهب الي عبدي فقل له فليضع يده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جلد ثور -وله بكل شعر شعرة وارتها يده سنة------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاه فقال--- ما بعد هذا قال الموت قال فالان	143	-4558599062832747242	211	288.5	161	622	33.922828674316406	36	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms01952	false	6406629155617381280	0	72	0	373	1542	300	قولها ليس فيها قميص ولا عمامة يحتمل نفي وجودهما جملة ويحتمل ان يكون المراد نفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------معدود اي-------------- الثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خارجة عن القميص والعمامه والاول اظهر وقال بعض الحنفية معناه ليس فيها قميص اي جديد وقيل ليس فيها القميص الذي غسل فيه او ليس فيها قميص مكفوف الاطراف 1212 قوله حدثنا سفيان هو الثوري قوله سحول بضم المهملتين واخره لام اي بيض و---هو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن	1952	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0556	true	546798156021689751	52	141	260	746	1555	300	قولها ليس فيها قميص ولا عمامة فحمله الشافعي علي ان ذلك ليس بموجود ----------في الكفن وقال فيسن للرجل ثلاثة اثواب خاصة ليس فيها قميص ولا عمامة وحمله ابو حنيفة ومالك علي انه ليس بمعدود بل يحتمل ان تكون الثلاثة اثواب زيادة علي القميص والعمامة فنقل عنهما استحباب زيادة القميص والعمامة وسحولية بفتح السين وضمها فعلي الفتح النسبة الي السحول وهو القصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يسحلها اي يقصرها ويغسلها ويحتمل ان تكون النسبة الي------------------------- سحولة القرية المعروفة باليمن وعلي الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن	556	-4558599062832747242	120	2.0	92	625	19.200000762939453	18	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms10524	false	-8883726941609571352	181	220	908	1097	1499	300	ابي هريرة --خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	10524	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms0688	true	7957588045990530210	216	258	1139	1341	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	688	-4558599062832747242	176	319.0	139	210	83.80952453613281	35	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms08228	false	-4246405138165262509	114	178	583	880	1481	300	الغيبة ان تذكر-------- الانسان في-------- غيبته بسوء وان كان فيه وقال النووي في الاذكار تبعا للغزالي ذكر المرء بما يكرهه س--------------------واء كان ذلك في بدن الشخص او دينه او--- دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه او خادمه او ث------------------------------------وبه او حركته او وطلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته باللفظ- او	8228	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms1524	true	-1602574843041358941	23	80	123	377	1483	300	الغيبة وثي وهي ان يقول الانسان في غيره مع غيبته ----------------------------------------------------------------ما يكرهه لو سمعه ولو كان حقا سواء كان---- في بدنه او في-- دينه او في دني--------اه او خلقه --------او ماله او ولده او والده وزوجته ---------او خادمه او حرفته او لونه او مملوطه مملوكه او مركوبه------------------------------ او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته ب--لفظك او	1524	-4558599062832747242	146	202.5	112	381	38.32020950317383	24	JK000166-ara1	JK000238-ara1
JK000166-ara1.ms04818	false	-1579554525871413748	177	244	843	1168	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته قد انكشف فخذه فجلس ابو بكر ثم دخل عمر --------ثم دخل عثمان فغطاها الحديث قلت يشير الي حديث عاءشة كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم-- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالة الحديث وف--يه ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	4818	-4160265865722444146	JK000238-ara1.ms1596	true	7201773979409536706	135	235	706	1208	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فخذه --مع ابي بكر ------وعمر وستره حين اقبل عثمان ففي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت- كان الرسول عليه الصلاة والسلام مضجعا مضطجعا في بيته كاشفا ---فخذيه و--ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل فتحدث معه فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تباله ودخل عمر فلم تباله اي لم تهتم لدخولهما وتستر فخذيك ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	1596	-4558599062832747242	221	308.0	172	537	41.154563903808594	34	JK000166-ara1	JK000238-ara1