id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00087	true	1456276408275040151	11	45	47	194	1569	300	عن يزيد هو بن ابي حبيب الفقيه ايضا قوله ---ان رجلا لم اعرف اسمه وقيل انه ابو ذر وفي بن حبان انه---- هانء بن يزيد والد شريح ----سال عن معني ذلك فاجيب بنحو ذلك	87	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms407	false	-4993283207358360701	84	120	388	535	1376	300	عن يزيد هو بن ابي حبيب عن عبد الله بن عمر وان رجلا سال قيل هو----------- ابو ذر وفي بن حبان من حديث هانء بن يزيد والد شريح انه سال عن معني ذلك فاجيب بنحو ذلك	407	4767725459224892312	111	175.5	81	158	70.25316619873047	23	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00292	true	-4534052972402964266	42	76	209	368	1541	300	هشام هو بن عروة بن الزبير عن فاطمة هي ب-----------نت المنذر بن الزبير وهي زوجة هشام وبنت عمه قوله عن اسماء هي بنت ابي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام وهي جدة هشام-------- وفاطمة	292	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms411	false	-1113440761796288132	202	230	959	1088	1428	300	هشام هو بن عروة بن الزبير عن فاطمة هي امراته وهي بنت المنذر بن الزبير---------------------------- عن اسماء هي بنت ابي بكر الصديق ---------------------وهي جدة هشام بن عروة وفاطمة	411	4767725459224892312	109	175.0	85	178	61.23595428466797	22	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00325	true	3678609300446752153	117	197	585	974	1478	300	تعالي قوله فجاء رجل من اهل اليم------------------------------------------------ن هو ابو شاه بهاء منونه وسياتي في اللقطة مسمي والاشارة الي من حرفه وهناك من الزيادة عن الوليد بن مسلم قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وبهذا تظهر مطابقة هذا الحديث للترجمة قو-----له فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب كما ياتي في اللقطة ووقع في رواية لا-----بن ابي شيبة فقال رجل من قريش يقال له شاه وهو	325	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms413	false	4596834197137865398	91	144	443	684	1419	300	--اعلم---- فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان هو ابو شاه بهاء منونة والمسءول ان يكتب هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------خطبة النبي------------------ صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم تلك فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب------------------- ووقع في مصنف ابي بكر بن ابي شيبة ان اسم-----------------ه شاه وهو	413	4767725459224892312	143	179.5	108	447	31.991050720214844	26	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00340	true	645682462466735102	8	66	40	328	1498	300	المقالة المشار اليها في حديث الزهري ابهمت في جميع طرقه وقد وجدتها مصرحا بها في جامع الترمذي وفي الحلية لابي نعيم من طريق اخري- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين او ثلاثا او اربعا او خمسا مما ف---رض الله------- فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة فذكر الحديث	340	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms463	false	-7262226640086638865	38	84	182	409	1500	300	المقالة المشار اليها رواها ابو نعيم ---------------------------------------------------------في الحلية---------- من طريق الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين او ثلاثا او اربعا او خمسا فيما افترض الله عز وجل فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة----- الحديث	463	4767725459224892312	194	333.0	153	299	64.88294219970703	36	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00641	true	7472654048869331863	130	266	654	1318	1497	300	قوله باب لا تقضي الحاءض الصلاة نقل بن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجتمع الناس عليه وحكي بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره قوله وقال جابر بن عبد الله وابو سعيد هذ---------------------------------------ا التعليق عن هذين الصحابيين ذكره المءلف---- بالمعني---------------------------------------- فاما حديث جابر فاشار به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما----------------------------------------------- اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاحكام من طريق حبيب عن عطاء عن جابر في قصة حيض عاءشة في الحج وفيه غير انها لا تطوف ولا تصلي ولمسلم نحوه من طريق ابي الزبير عن جابر واما حديث ابي سعيد فاشار به ال---------ي حديثه المتقدم في باب ترك الحاءض الصوم وفيه------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل	641	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms035	false	-6895937313176419906	21	173	101	839	1440	300	قوله باب لا تقضي الحاءض الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جابر و------------ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تدع الصلاة هذا التعليق عن هذين الصحابيين ذكره المءلف هنا بالمعني عنهما ولم اجده عن واحد منهما بهذا اللفظ فاما حديث جابر فرواه احمد في مسنده وابو داود عنه من طريق بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي تبكي فذكر الحديث في حيضها وفيه واهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه لكن لم يسق لفظه ورويناه عاليا في مسند عبد بن حميد ثم وجدته عند المصنف من وجه اخر في كتاب الاحكام من طريق حبيب عن عطاء عن جابر و-------------------------فيه غير انها لا تطوف ولا تصلي--------------------------------------- واما حديث ابي سعيد فاتفق الشيخان عليه في حديث--------- في خطب----------ة العيد وفيه قوله صلي الله عليه وسلم للنساء اليس اذا حاضت لم تصل	35	4767725459224892312	265	297.0	207	1111	23.852384567260742	43	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00670	true	5294283662184800057	99	146	511	748	1515	300	البلخي وقال--------- بن عدي هو زكريا بن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة والي هذا مال--- الدارقطني لانه كوفي وكذا الشيخان المذكوران عبد الله بن نمير وابو اسامة وقد -روي البخاري في---- العيدين عن زكريا بن يحيي عن المحاربي لكن قال حدثنا زكريا بن يحيي ابو السكين	670	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms374	false	-6580298777365801260	90	130	449	651	1539	300	البلخي وقال ابو احمد بن عدي هو زكريا بن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة الكوفي وكذا ذكر الدارقطني في رجال البخاري زكريا بن يحيي الكوفي قلت-------------------- وقد وجدت البخاري في باب العيدين ف--------------------------------قال حدثنا زكريا بن يحيي ابو السكين	374	4767725459224892312	134	200.0	105	254	52.75590515136719	23	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	134	170	678	840	1475	300	قوله ويذكر ان عمرو بن العاص هذا التعليق------------------------------------------------------------------------------------- وصله ابو داود والحاكم من طريق------------------------------- يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص	691	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms035	false	-6895937313176419906	193	252	936	1207	1440	300	قوله ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم الاية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف وصله الدارقطني------- من طريق وهب بن جرير بن حازم عن ابيه عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص	35	4767725459224892312	138	198.0	105	278	49.640289306640625	30	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00714	true	-6571215250922814683	187	268	905	1291	1457	300	فيه فلان بن عم هبيرة فسقط لفظ عم او كان فيه فلان قريب هبيرة فتغير لفظ قريب بلفظ بن وكل من الحارث بن هشام وزهير بن ابي امية وعبد الله بن ابي ربيعة يصح وصفه بانه بن عم هبيرة وقريبه لكون الجميع من بني مخزوم وسياتي الكلام علي ما يتعلق بامان المراة في اخر ----------------------------------------------------------كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد ان شاء الله تعالي 351 قوله ان ساءلا سال- لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الاءمة------ السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان	714	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms423	false	6866364531877186568	186	286	846	1312	1375	300	فيه فلان بن عم هبيرة وهو صادق ان يفسر ب---------------------------------------------------الحارث بن هشام او عب----------------د الله بن ابي ربيعة وكذلك زهير بن ابي امية -------------------------------------------------علي ما عند الزبير بن بكار في النسب ومما يدل علي ان في رواية مالك شيءا ما اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في هذا الحديث بعينه فقال فيه هبيرة او فلان بن هبيرة ولا يصح ان يفسر الذي اجارته بهبيرة لانه كان هرب وسياتي في الجهاد بقية ما فيه---------- قوله ان ساءلا ساله لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الدين الحنفي السرخسي في -------كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان	423	4767725459224892312	174	204.5	133	599	29.04841423034668	32	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00719	true	1681492985153698540	70	143	338	688	1459	300	وفي الجناءز وفي تفسير الدخان ---عن يحيي غير منسوب عن ابي معاوية ---------فنسب- بن السكن---------- الذي في الجناءز يحيي بن موسي قال ولم اجد--- الاخرين منسوبين-------------------------------- لاحد قلت فينبغي حمل ما اهمل علي ما بين وقد جزم ابو نعيم بان الذي في الجناءز هو يحيي بن جعفر البيكندي وذكر الكرماني انه راي في بعض النسخ هنا مثله قلت-------- والاول ارجح لان ابا --------------------------------علي بن شبويه وافق بن السكن عن الفربري علي ذلك في -------	719	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms391	false	9068076944174393355	118	200	630	1041	1540	300	وفي الجناءز وفي تفسير الدخان حدثنا يحيي حدثنا ابو------- معاوية ويحيي هذا نسبه بن السكن في الموضع الذي في الجناءز يحيي بن موسي فيحمل الموضعان الاخران عليه قال ابو علي الجياني لم اجده منسوبا لاحد من المشايخ قلت----------------------- جزم ابو نعيم بان الذي في الجناءز هو يحيي بن جعفر وجزم ابو مسعود وخلف والمزي في الاطراف بانه يحيي بن يحيي وهو بعيد والاعتماد علي ما قال بن السكن وقد وافقه علي ذلك ابو علي بن شبويه --------------عن الفربري والله اعلم ذكر من	391	4767725459224892312	187	224.5	141	455	41.098899841308594	30	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00844	true	4851389024016671653	145	228	726	1152	1495	300	عن بن سيرين الواسطة بينه وبين عمران فقال---------------------------------------------------- قال بن سيرين حدثني خ--------------الد الحذاء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ووقع لنا عاليا في جزء الذهلي فظهر ان بن سيرين ابهم ثلاثة وروايته عن خالد من رواية الاكابر عن الاصاغر 1 قوله باب المساجد التي علي طرق المدينة اي في الطرق التي بين المدينة النبويه ومكة وقوله والمواضع اي الاماكن التي تجعل مساجد 469 قوله وحدثني نافع القاءل ذلك هو موسي بن عقبة	844	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms428	false	-4456879566109792731	98	156	463	739	1402	300	عن بن سيرين هو محمد وهو من اصح الاسانيد ايضا نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم القاءل ذلك هو محمد بن سيرين والذي انباه بذلك هو خالد الحداء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران ف--------------------------------------------------------------------------------------ابهم ثلاثة وصرح بذلك عنه اشعث فيما رواه اصح--------------------اب السنن الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدثني نافع --قاءل ذلك هو موسي بن عقبة	428	4767725459224892312	134	155.5	102	492	27.23577308654785	23	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	3	242	16	1228	1507	300	بن عباس فوصله المصنف في باب النوم قبل العشاء كما سياتي قريبا واما حديث عاءشة بلفظ اعتم بالعشاء فوصله في باب فضل العشاء من طريق عقيل وفي الباب الذي بعده من طريق صالح بن كيسان كلاهما عن الزهري عن عروة عنها واما حديثها بلفظ اعتم بالعتمة فوصله المصنف ايضا في باب خروج النساء الي المساجد بالليل بعد باب وضوء الصبيان من كتاب الصلاة ايضا من طريق شعيب عن الزهري بالسند المذكور واخرجه الاسماعيلي من طريق عقيل ايضا ويونس وبن ابي ذءب وغيرهم عن الزهري بلفظ اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وهي التي يدعو الناس العتمة وهذا يشعر بان السياق المذكور من تصرف الراوي تنبيه معني اعتم دخل في وقت العتمة ويطلق اعتم بمعني اخر لكن الاول هنا اظهر قوله وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت المغرب وفي باب وقت العشاء قوله وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العصر قوله وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل قوله وقال بن عمر وابو ايوب وبن عباس صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء اما حديث بن عمر فاسنده المءلف في الحج بلفظ صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا اما حديث --------------------------------------------------------------------------------------------ابي ا---------------------------------------------------يوب فوصله ايضا بلفظ جمع النبي صلي الله عليه وسلم	948	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms040	false	-6739496820244752660	0	122	0	595	1475	300	بن عباس في با-------------ب النوم قبل العشاء وح--------------------ديث عاءشة في ------------------------باب فضل العشاء من طريق عقيل عن الز-------------------------------------------------هري عن عروة عنها والطريق الثانية المبهم راويه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا من طريق شعيب --------------------------------------------------------------------بن ابي ------حمزة عن الزهري قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل----------------------------------------------------------------ي العشاء----- وقال ابو برزة كان------------------------- يءخر العشاء وق-------------------------------------------------ال انس -------------------------اخر العشاء و----------------------------------------------------------------قال بن عمر وابو ايوب وبن عباس صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء اما حديث --جابر ف-وصله المءلف في باب وقت العشاء وحد----------------------------------------------------------يث ابي برزة تقدم في باب وقت الظهر وحديث انس وصله في باب وقت العشاء الي نصف الليل وحديث بن عمر وابي ايوب في الحج وحديث بن عباس في باب قصر الصلاة وسياتي قوله وقال ا-بو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم	40	4767725459224892312	349	456.5	269	1360	25.66176414489746	58	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01017	true	4691065733802204892	146	300	729	1489	1489	300	هشام هو---------------- الدستواءي وي--حيي هو بن ابي كثير قوله انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله هكذا اورد المتن هنا مختصرا وقد روا-ه ابو داود الطيالسي في مسنده عن هشام ولفظه كنا عند معاوية فنادي المنادي بالصلاة فقال مثل ما قال ثم قال هكذا سمعت نبيكم ثم قال البخاري حدثنا اسحاق انبانا وهب بن جرير حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعت نبيكم يقول انتهي فاحال بقوله نحوه علي الذي قبله وقد عرفت انه لم يسق لفظه كله وقد وقع لنا هذا الحديث من طرق عن هشام المذكور تاما منها للاسماعيلي من طريق معاذ بن هشام عن ابيه عن يحيي حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا عيسي بن طلحة قال دخلنا علي معاوية فنادي مناد بالصل-----------اة فقال الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان-	1017	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms431	false	-8470470901815794412	197	266	929	1274	1435	300	هشام هو بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي هو بن ابي كثير قوله انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله -اشهد ان محمدا رسول الله ----------------كذا اختصره وقد اخرجه ابو نعيم اوضح منه----------------- ولفظه كنا عند معاوية فنادي المنادي بالصلاة فقال مثل ما قال ثم قال هكذا سمعت نبيكم وساقه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيلي بتمامه وفيه فقال الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان	431	4767725459224892312	284	436.0	225	791	35.9039192199707	50	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01018	true	3796425686861917285	0	29	0	136	1456	300	لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد ان محمدا رسول الل---------ه قال يحيي	1018	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms431	false	-8470470901815794412	266	297	1274	1419	1435	300	لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد ان محمدا رسول الله قوله فيه قال يحيي	431	4767725459224892312	136	266.0	107	145	93.79310607910156	28	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01049	true	3890395694374407423	187	259	936	1321	1530	300	الجياني انه------ بن منصور واستدل علي ذلك بان مسلما اخرج هذا الحديث بهذا الاسناد عن اسحاق بن منصور قوله فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال اختصره المصنف وقد اخرجه الاسماعيلي من طرق عن جعفر بن عون فقال بعد قوله بالصلاة فدعا بوضوء فتوضا فذكر القصة قوله واقام الصلاة اختصر بقيته وهي عند الاسماعيلي ايضا وهي وركزها بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظعن يمرون الحديث وقد قدمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام عليه---------------------------------------------------------- في باب سترة الامام سترة لمن خلفه قوله	1049	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms366	false	-3123197389680830687	57	148	284	726	1501	300	الجياني انه اسحاق بن منصور واستدل علي ذلك بان مسلما اخرج في صحيحه ---------------عن اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عاصم قلت وجزم ابو عبد الله الحاكم بان اسحاق الذي حدث البخاري عنه عن ابي عاصم هو اسحاق بن نصر الاتي ذكره والله اعلم ترجمة قال في تفسير سورة الاحزاب حدثنا اسحاق حدثنا عبد الله بن بكر وهو السهمي قال ابو علي لم ينسبه احد من شيوخ الجامع ولا ابو نصر الكلاباذي قلت جزم خلف في الاطراف والمزي بانه اسحاق بن منصور ترجمة قال في باب سترة الامام سترة لمن خلفه وفي -	366	4767725459224892312	116	5.5	91	668	17.36526870727539	20	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	53	176	253	909	1526	300	سمعه ابو واءل من علقمة عن عبد الله ولفظه فقام عبد الله ودخل علقمة معه ثم خرج علقمة فسالناه فقال------------------------------------------ عشرون سورة من---- المفصل علي تاليف بن مسعود اخرهن------------ حم الدخان وعم يتساءلون ولابن خزيمة--------------------- من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش مثله وزاد فيه فقال الاعمش اولهن الرحمن واخرهن الدخان ثم سردها وكذلك سردها ابو اسحاق عن علقمة والاسود عن عبد الله فيما اخرجه ابو داود متصلا بالحديث بعد قوله كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة-------- واذا الشمس كورت والدخان في ركعة	1267	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms539	false	3846385923505855561	151	239	713	1167	1464	300	سلمة ابو واءل ------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله هو بن مسعود قد علمت النظاءر وفيه عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف بن مسعود اخرهن من الحواميم حم الدخان وعم يتساءلون قلت وقع سر ذلك في رواية ابي داود من طريق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق عن علقمة والاسود عنه قال الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في رك----------------------عة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت-------- في ركعة	539	4767725459224892312	335	562.5	271	750	44.66666793823242	57	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01549	true	-3004273339089145779	51	109	255	541	1523	300	سعيد بن سليمان عن هشيم وتابعه ابو الربيع الزهراني عند الاسماعيلي وجبارة بن المغلس عند بن ماجة ورواه عن هشيم قتيبة عند الترمذي و-----------------------------------------احمد بن منيع عند بن خزيمة وابو بكر بن ابي شيبة عند بن حبان والاسماعيلي وعمرو بن عون عند الحاكم فقالوا كلهم عن هشيم----- عن محمد بن اسحاق عن حفص بن عبيد الله بن انس	1549	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms600	false	3163593111935286265	133	191	669	919	1440	300	سعيد بن سليمان عن هشيم عن عبيد الله------------------------------------ بن ابي بكر عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات قال وقد انكر احمد---------------------------------------------- بن حنبل هذا من حديث هشيم عن عبيد الله بن ابي بكر وقال انما رواه هشيم عن محمد بن اسحاق عن حفص بن عبيد الله عن انس	600	4767725459224892312	93	95.0	64	332	28.012048721313477	17	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01564	true	8708055368593916375	8	77	40	382	1503	300	خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد فرغنا ساعتنا هذه وكذا رواه ابو داود عن احمد والحاكم من طريق احمد ايضا وصححه قوله وذلك حين التسبيح اي وقت صلاة السبحة وهي النافلة وذلك اذا مضي وقت الكراهة وفي رواية صحيحة للطبراني وذلك حين تسبيح الضحي	1564	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms047	false	-7110273266513392122	55	94	271	466	1524	300	خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس-------------------- فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -قد فرغنا ساعتنا هذ----------------------------------------------------------------ه وذلك حين التسبيح-------------------------------------------------------- وفي رواية ا------لطبراني وذلك حين تسبيح الضحي	47	4767725459224892312	194	341.5	155	342	56.72514724731445	36	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01588	true	1800279246384016615	64	201	328	1007	1482	300	تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح كذا عند جمهور رواة البخاري من طريق الفربري وهو مشكل لان قوله اصح يباين قوله تابعه اذ لو تابعه لساواه فكيف تتجه الاصحية الدالة علي عدم المساواة وذكر ابو علي الجياني انه سقط قوله وحديث جابر اصح من رواية ابراهيم بن معقل النسفي عن البخاري فلا اشكال فيها قال ووقع في رواية بن السكن تابعه يونس بن محمد عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وفي هذا توجيه قوله اصح ويبقي الاشكال في قوله تابعه فانه لم يتابعه بل خالفه وقد ازال هذا الاشكال ابو نعيم في المستخرج فقال اخرجه البخاري عن محمد عن --------------------------------------------ابي تميلة و-قال تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة------------ وحديث جابر اصح وبهذا جزم ابو مسعود في الاطراف وكذا اشار اليه-------------------- البرقاني وقال -------	1588	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms601	false	-4674276093350048916	160	265	794	1304	1459	300	تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح هكذا في جميع الروايات التي وقعت لنا عن البخاري الا ان في رواية ابي علي بن السكن تابعه يونس بن محمد عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح كذا وقع عنده قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الجياني والظاهر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاصلاح من قبله قلت والتخليط فيه ممن دون البخاري وقد ذكره ابو مسعود الدمشقي في الاطراف محررا فذكر حديث ابي تميلة وبعده تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة قال البخاري وحديث جابر اصح------------------------------- وكذا حكاه ابو نعيم في مستخرجه وحكي البرقاني نحوه ثم قال	601	4767725459224892312	197	255.5	150	906	21.743928909301758	35	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01645	true	8475871012641923672	184	267	917	1298	1454	300	ابي الضحي في هذا الحديث فق--------يل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي فسقوا اه والقاءل فقيل يظهر لي انه ابو سفيان لما ثبت في كثير من طرق هذا الحديث في الصحيحين فجاءه ابو سفيان ثم وجدت في الدلاءل للبيهقي من طريق شبابة عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم عن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط عن ----------------------------------------------------------------------------------كعب بن مرة او مرة بن كعب --------------------قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر	1645	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms533	false	-862361552599039302	158	214	787	1053	1468	300	ابي عبيدة اي----ضا حديث بن مسعود قيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للمءلف فاتاه ابو سفيان يعني بن حرب فقال اي محمد ان قومك هلكوا وفي ترجمة كعب بن مرة في المعرفة لابن منده باسناده اليه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر	533	4767725459224892312	133	69.0	102	491	27.087575912475586	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01975	true	2136795399869611167	53	106	246	502	1456	300	في الانساب للبلاذري ان- عبد الله بن عثمان بن ع-----فان من رقية ------بنت النبي صلي الله عليه وسلم لما مات وضعه النبي صلي الله عليه وسلم في حجر----------------ه وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء-------------------- وفي مسند البزار من حديث ابي هريرة قال ثقل بن لفاطمة فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم	1975	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms444	false	8075373574165784932	154	209	744	1015	1446	300	في الانساب للبلاذري انه عبد الله بن عثمان بن عثمان فانه ذكر في ترجمته ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- وضعه------------------------- في حجره ودمعت عليه عينه وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء كذا ذكره بغير اسناد وفي مسند البزار من حديث ابي هريرة قال ثقل بن لفاطمة فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم	444	4767725459224892312	213	364.0	169	304	70.06578826904297	39	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms01977	true	-9161931038934338335	155	254	781	1267	1501	300	وقد- سمي منهم غير من ذكر في هذه الرواية عبادة بن الصامت وهو في رواية عبد الواحد في اواءل التوحيد وفي رواية شعبة -------------ان اسامة راوي الحديث كان معهم وفي رواية عبد الرحمن بن عوف----------------------- انه كان معهم ووقع في رواية شعبة في الايمان والنذور وابي او ابي كذا فيه بالشك هل قالها بفتح الهمزه وكسر الموحدة وتخفيف الياء او بضم الهمزة وفتح الموحدة والتشديد فعلي الاول يكون معهم زيد بن حارثة ايضا لكن الثاني ارجح لانه ثبت في رواية هذا الباب بلفظ وابي بن كعب والظاهر ان الشك فيه من شعبة لان ذلك لم يقع في رواية غيره	1977	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms445	false	-6443394501739342996	2	77	11	375	1415	300	-قلت سمي منهم-------------------------- عبادة بن الصامت---- في رواية عبد الواحد في اواءل التوحيد وفي رواية شعبة عند ابي داود ان اسامة------------ كان معهم وفي رواية عبد الرحمن بن عوف عند الطبراني في الكبير انه كان فيهم ووقع في رواية شعبة في الايمان والنذور وابي او ابي كذا---- بالشك----------------------------------------------------------------------------------- فعلي الاول يكون معهم زيد بن حارثة----- لكن الثاني ارجح لرو-----------اية هذا الباب و-----ابي بن كعب والظاهر ان الشك فيه من شعبة لانه--- لم يقع عند----- غيره	445	4767725459224892312	317	518.5	249	523	60.611854553222656	61	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02075	true	-6871547822296094019	150	190	761	955	1527	300	قال ابو علي الجياني لم ار-ه منسوبا لاحد من المشايخ قلت قد نسبه ابو نعيم--------- في المستخرج يحيي-- بن جعفر وجزم ابو مسعود ف------------ي الاطراف وتبعه المزي بانه يحيي بن يحيي ووقع في رواية ابي -------------------------------------------علي بن شبويه عن الفربري	2075	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms391	false	9068076944174393355	145	196	778	1023	1540	300	قال ابو علي الجياني لم اجده منسوبا لاحد من المشايخ قلت جزم ----ابو نعيم بان الذي في الجناءز هو يحيي بن جعفر وجزم ابو مسعود وخلف والمزي في الاطراف------------ بانه يحيي بن يحيي وهو بعيد والاعتماد علي ما قال بن السكن وقد وافقه علي ذلك ابو علي بن شبويه عن الفربري	391	4767725459224892312	148	231.5	117	261	56.704978942871094	26	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02082	true	4320582881406952777	224	250	1136	1251	1500	300	في حديث مرفوع غيره عند بن ابي حاتم في التفسير وفيه------------------------------ ان الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما قولك وجبت هو ابي بن كعب	2082	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms448	false	-4173411684086955914	158	189	740	882	1429	300	في حديث ابي هريرة- عند بن ابي حاتم في --تفسير قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ان الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما قولك وجبت هو ابي بن كعب	448	4767725459224892312	100	168.5	75	145	68.96551513671875	22	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02144	true	-2493498746890745217	142	233	682	1131	1471	300	اخبرني يحيي بن ابي كثير تعقبه الدارقطني وابو مسعود بان عبد الوهاب بن نجدة خالف اسحاق بن يزيد شيخ البخاري فيه فقال عن شعيب عن الاوزاعي حدثني يحيي بن-------------------------------- سعيد وحماد و------------------------------------------------------------------رواه داود بن رشيد وهشام بن خالد جميعا عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن يحيي غير منسوب وقال- الوليد بن مسلم رواه عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن---- اليمان عن يحيي بن سعيد وقال الاسماعيلي هذا الحديث مشهور عن يحيي بن سعيد رواه عنه الخلق وقد رواه داود بن رشيد عن شعيب فقال عن الاوزاعي -------عن يحيي بن سعيد	2144	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms606	false	3144935771612564461	222	300	1118	1485	1485	300	اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو----------------------------------------------------- بن ي----------------------------------------------------حيي بن عمارة اخبره عن ابيه انه سمع ابا سعيد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة الحديث وقد رواه داود بن رشيد وهشام بن خالد------ عن شعيب--------- عن الاوزاعي عن يحيي غير منسوب ورواه الوليد بن مسلم----- عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن ابي اليمان عن يحيي بن سعيد ور------------------------------------------------واه عبد الوهاب بن نجدة------------- عن شعيب----- عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد-	606	4767725459224892312	224	297.5	173	559	40.071556091308594	41	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02144	true	-2493498746890745217	142	264	682	1293	1471	300	اخبرني يحيي بن ابي كثير تعقبه الدارقطني وابو مسعود بان عبد الوهاب بن نجدة خالف اسحاق بن يزيد شيخ البخاري فيه فقال عن شعيب عن الاوزاعي حدثني يحيي بن سعيد وحماد ورواه داود بن رشيد وهشام بن خالد جميعا عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن يحيي غير منسوب وقال الوليد بن مسلم رواه عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن اليمان عن يحيي بن سعيد وقال الاسماعيلي هذا------------------------------------------- الحديث --مشهور عن يحيي بن سعيد رواه عنه الخلق ----وقد رواه داود بن رشيد عن شعيب فقال عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد انتهي وقد تابع اسحاق بن يزيد سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن شعيب-------- بن اسحاق اخرجه ابو عوانة والاسماعيلي من طريقه وذلك دال علي انه عند شعيب--------- عن الاوزاعي علي الوجهين	2144	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms607	false	3432977496517795447	143	215	716	1070	1490	300	اخبرني يحيي بن ابي كثير فذكره سواء وهكذا اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في مستخرجه من طريق سليمان بن عبد الرحمن ثم قال الحديث المشهور عن يحيي بن سعيد روا----ه الخلق عنه وقد رواه داود بن رشيد عن شعيب----- عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد قلت وهو يدل لما قلناه ان رواية الاوزاعي له عن يحيي بن سعيد مدلسة وعن يحيي بن ابي كثير مسموعة وكانه كان---------------------------------- عند شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي علي الوجهين	607	4767725459224892312	187	222.0	145	677	27.62186050415039	30	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02316	true	8248489476611541787	199	243	949	1159	1442	300	يعلي بن امية صاحب القصة قال حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا عبد الرحمن هو بن زياد الوضاحي حدثنا شعبة عن قتادة عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها	2316	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms453	false	-4631750932369146026	221	254	1051	1209	1406	300	يعلي بن امية راوي الحديث كما اخرجه الطحاوي من طريق---------------------------------------- شعبة عن قتادة عن عطاء------------ ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها	453	4767725459224892312	125	206.0	97	210	59.52381134033203	26	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02564	true	-453162919309606904	51	75	258	371	1490	300	جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله وهو بن عمر قال حلق النبي---- صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم وكان	2564	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms456	false	-6176755731929529589	22	46	98	210	1433	300	جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله---- بن عمر قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم -كان	456	4767725459224892312	103	184.5	80	117	88.03418731689453	21	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02625	true	-4503941413529977462	192	298	927	1442	1449	300	عطاء قوله لامراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسم-------------------------------------------------------------------------ها القاءل نسيت اسمها بن جريج بخلاف ما يتبادر الي الذهن من ان القاءل عطاء وانما قلت ذلك لان المصنف اخرج الحديث في باب حج----------------------------------------------------------------- النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق حبيب المعلم عن عطاء فسماها ولفظه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج الحديث ويحتمل ان عطاء كان ناسيا لاسمها لما حدث به بن جريج وذاكرا له لما حدث به حبيبا وقد خالفه يعقوب بن عطاء فرواه عن ابيه عن بن عباس قال جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني	2625	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms456	false	-6176755731929529589	172	267	822	1286	1433	300	عليه وسلم لامراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت كان لي ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها المراة هي ام سنان كما عند-------------------------------------------------------------- المصنف وعند مسلم والزوج ابو سنان والابن سنان ووقع لام معقل واسمها زينب شبيه بهذه القصة كما في النساءي والطبراني واسم ابي معقل الهيثم ووقع مثله لام طليق وابي طليق وهو عند بن ابي شيبة وبن السكن وروي بن حبان في صحيحه من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن عطاء------ عن ابيه عن بن عباس قال قالت ام سليم يا- رسول الله -------------------------حج ابو طلحة وابنه وتركاني	456	4767725459224892312	163	188.5	124	766	21.279373168945312	28	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02834	true	-6263020395971979458	22	143	119	758	1522	300	باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية قال الزين بن المنير حذف الجواب ايجازا واعتمادا علي ما في الحديث وعطف قوله نية علي قوله احتسابا لان الصوم انما يكون لاجل التقرب الي الله والنية شرط في وقوعه قربة قال والاولي ان يكون منصوبا علي الحال وقال غيره انتصب علي انه مفعول له او تمييز او حال بان يكون المصدر في معني اسم الفاعل اي مءمنا محتسبا والمراد بالايمان الاعتقاد بحق فرضية صومه وبالاحتساب طلب الثواب من الله تعالي وقال الخطابي احتسابا اي عزيمة وهو ان يصومه علي معني الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لايامه قوله وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم هذا طرف من حديث وصله المصنف في اواءل البيوع	2834	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms062	false	2456086384476713112	93	119	467	601	1514	300	باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم هذا طرف من حديث وصله المءلف في------ البيوع	62	4767725459224892312	132	242.5	106	639	20.657276153564453	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02904	true	4457106237397956599	111	151	576	758	1529	300	ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وصله احمد وابو داود والترمذي---------------------------- من طريق عاصم بن عبيد الله ---------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه	2904	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms062	false	2456086384476713112	248	287	1265	1457	1514	300	ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم------------------ وصله احمد وابو داود والترمذي وبن خزيمة والدارقطني وغيرهم من طريق عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف عن عبد الله بن عامر--------- عن ابيه	62	4767725459224892312	155	271.0	122	219	70.77625274658203	31	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	87	150	437	736	1495	300	باب اذا جامع في رمضان اي عامدا عالما وجبت عليه الكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وصله اصحاب السنن الاربعة وصححه بن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة	2908	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms063	false	-3393023873537532661	60	87	319	444	1549	300	باب اذا جامع في رمضان-------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان----------------------------------------------- وصله اصحاب السنن من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة	63	4767725459224892312	118	180.0	92	299	39.464881896972656	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02913	true	-1217421251916075011	196	244	967	1189	1449	300	بن عبد البر في ترجمة عطاء الخرساني من التمهيد من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي امراته في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سليمان بن صخر-------------- قال بن عبد البر اظن هذا وهما لان المحفوظ	2913	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms460	false	5984775021211659998	222	267	1061	1262	1414	300	بن عبد البر في----------------------- التمهيد من طريق سعيد بن بشير--------- عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي اهل--ه في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سل-مان بن صخر احد بني بياضة قال بن عبد البر اظن هذا وهما لان المحفوظ	460	4767725459224892312	185	334.0	143	236	78.38983154296875	39	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms02932	true	2096419504531957366	168	258	910	1329	1531	300	ويذكر عن ابي هريرة انه---- يفطر والاول اصح كانه يشير بذلك الي ما رواه هو في التاريخ الكبير قال قال لي مسدد عن عيسي بن يونس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه قال من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه القضاء وان استقاء فليقض -----------------------------------قال البخاري لم يصح وانما يروي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وعبد الله ضعيف جدا ورواه الدارمي من طريق عيسي بن يونس ونقل عن عيسي انه قال زعم اهل البصرة ان هشاما وهم فيه	2932	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms063	false	-3393023873537532661	106	158	546	792	1549	300	ويذكر عن ابي هريرة اذا قاء يفطر---------------- يشير----- الي حديث --------------------------------------------------------------هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا-- من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه --قضاء ومن استقاء فليقض وقد رواه اصحاب السنن من هذا الوجه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي ----قال عيسي بن يونس--------------------- زعم اهل البصرة ان هشاما وهم فيه	63	4767725459224892312	190	281.5	147	458	41.48471450805664	37	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03156	true	9125243620199915383	67	141	335	683	1459	300	حدثنا اسحاق------------------- قال ابو علي الجياني لم ا----------ره منسوبا في -شء من الروايات----- ولعله اسحاق بن منصور فان مسلما--- روي ---------عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال قلت قد رايته منسوبا في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري في هذا ال-------------------------حد-يث اسحاق بن منصور ولم اره في مسند اسحاق بن راهويه من روايته عن حبان ف-----------قوي ما قال ابو علي رحمه الله ثم رايت ابا نعيم استخرجه من طريق--------- اسحاق بن راهويه	3156	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms364	false	5977575324353432374	50	126	243	603	1445	300	حدثنا اسحاق حدثنا حبان بن هلال قال ابو علي الجياني لم اجد اسحاق هذا منسوبا عن احد من --رواة الكتاب ولعله اسحاق بن منصور فان مسلما قد روي في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال قلت ---رايته------- في رواية ابي علي محمد بن عمر ال-شبوي في باب البيعان بالخيار قد قال فيه حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ح---------------------------------------بان فهذه قرينة تقوي ما ظنه ابو علي رحمه -----------------------------الله ويقوي ذلك ان اسحاق بن راهويه	364	4767725459224892312	225	277.0	172	441	51.020408630371094	38	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03240	true	-3639740371097486420	115	208	599	1042	1519	300	ابو سفيان مولي بن ابي احمد ووقع في رواية مسلم ان ابا سفيان اخبره انه سمع ابا سعيد وابو سفيان مشهور بكنيته حتي قال النووي تبعا لغيره لا يعرف اسمه وسبقهم الي ذلك ابو احمد الحاكم في الكني لكن حكي ابو داود في السنن في روايته لهذا الحديث عن القعنبي شيخه فيه ان اسمه قزمان وبن ابي احمد هو عبد الله بن ابي احمد بن جحش الاسدي بن اخي زينب بنت جحش ام المءمنين وحكي الواقدي ان ابا سفيان كان مولي لبني عبد الاشهل وكان يجالس عبد ا-----لله بن ابي احمد فنسب اليه	3240	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms465	false	-4958010215737455944	241	279	1113	1281	1382	300	ابي سفيان مولي بن ابي احمد قيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه وهب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قزمان وبن ابي احمد هو عبد الله بن ابي احمد بن جحش وقيل انه-------------------------------------------------------- كان مولي -بني عبد الاشهل -------الا انه انقطع الي بن ابي احمد فنسب اليه	465	4767725459224892312	137	164.0	103	448	30.58035659790039	26	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03364	true	-2730156795405165495	77	141	432	745	1527	300	وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها هذا الكلام ملفق من حديثين عند المصنف احدهما حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عليا ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وسياتي موصولا في الشركة ووهم من زعم من الشراح انه مضي في الحج ثانيهما حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي	3364	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms067	false	8031881073901225057	266	300	1356	1516	1516	300	وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها هذا الكلام ملفق من حديثين----------- احدهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج من ح-----ديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي-	67	4767725459224892312	155	283.0	123	313	49.52076721191406	31	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03490	true	8339860663772202271	158	262	771	1281	1460	300	باب كيف تعرف لقطة اهل مكة كانه اشار بذلك الي اثبات لقطه الحرم فلذلك قصر الترجمة علي الكيفية ولعله اشار الي ضعف الحديث الوارد في النهي عن لقطة الحاج او الي تاويله بان المراد النهي عن التقاطها للتملك لا للحفظ واما الحديث فقد صححه مسلم من رواية ----عبد الرحمن بن عثمان--- التيمي ثم ليس فيما ساقه المءلف من حديثي بن عباس وابي هريرة كيفية التعريف التي ترجم لها وكانه اشار الي ان ذلك لا يختلف 2301 قوله وقال طاوس عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يلتقط لقطتها الا من عرفها هو طرف من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وصله المءلف في الحج في باب	3490	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms069	false	-2500044765897875345	187	279	934	1375	1483	300	باب كيف تعرف لقطة اهل مكة حديث طاوس في الحج عند المءلف وحديث خالد عن عكرمة عنده في اواءل البيوع وح----------------ديث احمد بن سعيد وهو ابو جعفر الدارمي لم اجده باب قصاص المظالم----------------------------------------------------------- رواية يونس بن --محمد عن شيبان في الايمان لابن منده 1 باب ما جاء في السقاءف ق---------------------------------------------------------------------------------وله وجلس------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في سقيفة ----------بني ساعدة هو طرف من حديث سهل بن سعد وصله المءلف في كتاب الشرب باب افنية الدور قوله قالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا الحديث هو طرف من حديث وصله المءلف في الهج-رة باب	69	4767725459224892312	140	68.5	100	629	22.257551193237305	19	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03712	true	1504642397435579131	108	173	561	890	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة ونهي---------------------------------------------------------------------------------------- عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة اما نفي الزاني فموصول اخر الباب واما قصة كعب فستاتي بطولها في اخر تفسير براءة وفي غزوة تبوك ووجه الدلالة منه انه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم كلفهما بعد التوبة بقدر زاءد علي النفي والهجران ثم اورد المصنف حديث عاءشة في قصة المراة التي سرقت	3712	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms072	false	128619459803285171	227	277	1134	1377	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة طرف من حديث ابي هريرة في قصة العسيف وهو في النكاح والحدود وحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه طرف من قصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة كعب وهو في المغازي وغيرها وحديث الليث عن يونس في قص---------ة المراة التي سرقت	72	4767725459224892312	95	133.5	73	417	22.781774520874023	16	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	201	240	1006	1215	1489	300	واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عاءشة سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد	3722	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms477	false	7158517761678222171	267	291	1285	1406	1450	300	واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة لم اعرف اسم هذه المراة---------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد	477	4767725459224892312	97	160.0	77	209	46.41148376464844	18	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	37	137	190	674	1495	300	باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين المدعي عليه سواء رضي المدعي بيمين المدعي عليه ام لا وقد ذهب الجمهور الي قبول البينة وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علمها فتركها فلا حق له وقال بن ابي ليلي لا تسمع البينة بعد الرضا باليمين واحتج بانه اذا حلف فقد برء واذا برء فلا سبيل عليه وتعقب بانه انما يبرا في الصورة الظاهرة لا في نفس الامر قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول ف-ي الباب	3752	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms073	false	5992807019055755392	93	118	497	609	1555	300	باب من اقام البينة بعد اليمين حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة وقد وصله في الباب	73	4767725459224892312	91	150.5	70	493	18.458417892456055	18	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03951	true	7626469648852930651	123	218	642	1090	1509	300	اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية كان ذلك في سنة ثمان وعشرين في خلافة عثمان 1 قوله باب من ينكب بضم اوله وسكون النون وفتح الكاف بعدها موحدة والنكبة ان يصيب العضو شء فيدميه والمراد بيان فضل من وقع له ذلك في سبيل الله ثم ذكر فيه حديثين احدهما حديث انس في قصة قتل خاله وهو حرام بن ملحان وسياتي شرحه في كتاب المغازي في غزوة بءر معونة وقوله 2647 فيه عن اسحاق هو بن عبد الله بن ابي طلحة قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر	3951	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms482	false	-8547606833206875479	98	132	499	664	1469	300	اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية كان ذلك------------------- في خلافة عثمان وكانت غزاتهم الي قبرص وبها ماتت ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------له بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر	482	4767725459224892312	131	207.5	103	448	29.241071701049805	26	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms03972	true	7274211089445125530	13	70	59	344	1466	300	قال الدارقطني في التتبع اخرج------ا حديث موسي بن عقبة عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته الح--------------------------------------------------------------------------ديث قال وابو النضر لم يسمع من بن ابي اوفي-------------------- فهو حجة في رواية المكاتبة وتعقب ب-----------------------ان شرط الرواية بالمكاتبة عند اهل الحديث ان تكون الرواية صادرة الي المكتوب اليه وبن	3972	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms614	false	-3021991523552711432	223	299	1153	1523	1525	300	قال الدارقطني و---------اخرجا جميعا حديث موسي بن عقبة عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا الحديث قال وابو النضر لم يسمع من بن ابي اوفي وانما رواه عن كتابه فهو حجة في رواية المكاتبة قلت فلا علة فيه لكنه ينبني عن ان ش---------رط المكاتبة هل هو من المكاتب-------------------- الي المكتوب اليه فقط	614	4767725459224892312	215	350.0	169	408	52.69607925415039	39	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04029	true	-3515566701986168205	161	285	800	1408	1474	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا هو في جميع الروايات ليس بينهما احد وزعم ابو مسعود في ا-لاطراف انه سقط----- بينهما زاءدة بن قدامة واقره المزي عل------------ي ذلك وقواه بان المسيب بن واضح رواه عن ابي اسحاق الفزاري عن زاءدة عن ابي طوالة وقد قال ابو علي الجياني تاملته في----------------------- السير لابي اسحاق الفزاري فلم اجد فيها زاءدة ثم ساقه من طريق عبد الملك بن حبيب-------- عنه عن ابي طوالة ليس بينهما زاءدة ورواية المسيب بن واضح خطا وهو ضعيف لا يقضي بزيادته علي خطا ما وقع في الصحيح ولا سيما وقد اخرجه الامام احمد في مسنده عن معاوية بن عمرو شيخ شي-----خ البخاري فيه----------------------- كما اخرجه البخاري-------------------------------------- سواء ليس فيه زاءدة وسبب الوهم من ابي مسعود ان معاوية بن عمرو رواه	4029	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms615	false	-5246654609244387531	124	256	627	1279	1496	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري هو ابو طوالة سمعت انسا يقول دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بنت ملحان فاتكا عندها ثم ضحك الحديث وفيه ناس من امتي يركبون البحر الاخضر قال ابو مسعود هكذا--- في كتاب البخا---------------------ري ابو اسحاق عن ابي طوا--لة وسقط عليه بينهما زاءدة بن قدامة كذا قال ابو مسعود واستند في ذلك الي رواية المسيب بن واضح----- عن ابي اسحاق الفزاري عن زاءدة عن ابي طوالة وهو مستند في غاية الوهاء فان المسيب ضعيف والحديث في كتاب السير لابي اسحاق الفزاري من رواية عب--------------------------د الملك بن حبيب المصيصي عنه------------- ليس في---ه زاءدة وهكذا روا------------------------------------------------------------------------------------ه الامام احمد في مسنده عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري عن ابي طوالة ليس فيه زاءدة كما روا-ه البخاري عن عبد الله بن محمد عن معاوية بن عمرو سواء -------------------------------------------------------------	615	4767725459224892312	280	300.0	215	871	32.14695739746094	45	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04076	true	-6139903268398204956	82	166	407	823	1515	300	باب من غزا وهو حديث عهد بعرسة بكسر العين اي بزوجته وبضمها اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس وهو يءيد الاحتمال الثاني قوله فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير----- الي حديثه المذكور في الباب قبله وان ذلك في بعض طرقه وسياتي في اواءل النكاح من طريق سيار عن الشعبي بلفظ فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس الحديث قوله باب--------------------------------------------------- من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو ه-----------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير -ال--ي حديثه الاتي في ----------	4076	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms077	false	-1986833884657465899	124	182	630	909	1514	300	باب من غزا وهو حديث عهد بعرس --------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------------ه جابر اشار بذلك الي حديث جاب----ر في --قصة جمله وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فقلت يا رسول الله اني عروس وهو موصول عنده قبل بباب باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة وصله المءلف في اخبار الانبياء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب حديث جابر وصله المءلف في	77	4767725459224892312	133	152.0	100	520	25.576923370361328	21	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04206	true	8464080275359371397	100	191	518	993	1540	300	عبد الله اذ ذاك ف--هم خبيب وعباد وقد ذكرا وهاشم وثابت واما ساءر ولده فولدوا بعد ذلك واما اول----اد الزبير فال---تسعة----- الذكور هم عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد--------- ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر وساءر ولد الزبير غير هءلاء------------ ماتوا قبله والتسع الاناث هن خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء بنت ابي بكر وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد--------- ورملة امها الرباب--------- وحفصة امها زينب----------------- وزينب امها ام كلثوم بنت عقبة	4206	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms491	false	6001514407631387385	78	178	393	917	1488	300	عبد الله بن الزبير هم خبيب وعباد--------- وهاشم وثابت وباقي بنيه -----ولدوا بعد ذلك وفيه -وله يعني للزبير يومءذ تسعة بنات الذكور هم عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله و------الاناث هن خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء بنت ابي بكر وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد المذكورة ورملة امها الرباب المذكورة وحفصة امها زينب بنت بشر المذكورة وزينب امها ام كلثوم بنت عقبة	491	4767725459224892312	402	681.0	322	545	73.76146697998047	68	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04218	true	-3623366646775716676	27	50	135	245	1535	300	يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما ا----------عطي الانصار وما ا-----------------------عطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر---------- اما حديث	4218	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms079	false	7334985158418702159	167	200	842	995	1512	300	يعد الناس ان يعطيهم من الفء فيه حديث جابر في الباب وقوله ما اعطي الانصار فيه حديث انس عنده وقوله ما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر فيه اشارة الي حديث	79	4767725459224892312	83	133.5	63	153	54.24836730957031	14	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04413	true	8652303838727323924	20	191	97	850	1392	300	حجاج بن الشاعر عن وهب بن جرير زيادة --------------------------ابي بن كعب ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي ------------------عن احمد بن سعيد شيخ البخاري باسقاط عبد الله بن سعيد بن جبير وزيادة ابي بن كعب قال النساءي قال احمد بن سعيد قال وهب وحدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه ولم يذكر ابي بن كعب فوضح ان وهب بن جرير كان اذا رواه عن ابيه لم يذكر عبد الله بن سعيد ---------وذكر ابي بن كعب واذا رواه عن حماد بن زيد ------------------ذكر عبد الله بن سعيد ولم يذكر ابي بن كعب وفي رواية النس---------------------------------------------------------------اءي ايضا قال وهب بن جرير -اتيت سلام بن ابي مطيع فحدثته بهذا عن حماد بن زيد فانكره انكارا شديدا ثم قال لي فابوك ما يقول قلت يقول عن ايوب عن سعيد بن جبير فقال قد غلط انما هو ايوب عن عكرمة بن خالد انتهي وليس ببعيد ان يكون لايوب فيه عدة طرق فان اسماعيل بن علية من كبار الحفاظ وقد قال فيه عن ايوب---- نبءت عن سعيد بن جبير عن بن عباس ولم يذكر	4413	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms621	false	-7706316506612839198	16	240	78	1074	1384	300	حجاج بن الشاعر عن وهب بن جرير مثله سواء لكن قال عن بن عباس عن ابي بن كعب زاد فيه ابيا واسنده من رواية ابي علي بن السكن عن البغوي عن حجاج به وعن محمد بن بدر الباهلي عن محمد بن احمد بن نيزك عن وهب بن جرير مثله لكن قال عن ايوب عن سعيد بن جبير فاسقط عبد الله بن سعيد وكذا رواه علي بن المديني عن وهب بن جرير ورواه النساءي في السنن من طريقه عن احمد بن سعيد شيخ البخاري مثل ذلك وقال في اخر حديث بن المدين--------------------------ي قال -----------------وهب وحدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن سعيد عن ابيه نحو---ه ولم يذكر ابيا فتبين بهذا ان وهب بن جرير كان اذا رواه عن ابيه--- اسقط عبد الله بن سعيد بن جبير واثبت ابي بن كعب واذا رواه عن حماد بن زيد اسقط ابي بن كعب واثبت عبد الله بن سعيد بن جبير فبان ان روا--------ية البخاري فيها ادراج يسير وفي الاسناد اختلاف اخر فان في اخره عند النساءي ايضا قال وهب بن جرير فاتيت سلام بن ابي مطيع فحدثته بهذا عن حما-------د فانكره انكارا شديدا ثم قال لي فابوك ما يقول قلت يقول عن ايوب عن سعيد بن جبير فقال قد غلط انما هو ايوب عن عكرمة بن خالد انتهي ورواه----------------------------------- اسماعيل بن ---------------------------علية عن ايوب قال نبءت عن سعيد بن جبير عن بن عباس ولم يذكر	621	4767725459224892312	532	878.0	401	1122	47.41532897949219	110	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04422	true	-5834767037323194245	190	228	974	1161	1516	300	وحكي بن سعد عن بن اسحاق ان اسمها رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمية وعن بن الكلبي انها رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لوذان بن جرهم وذكر---------------------------------------------- الدارقطني في المختلف ان اسمها السيدة بنت مضاض وحكاه السهيلي	4422	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms496	false	3696669171222120393	82	124	401	601	1435	300	فحكي بن سعد عن بن اسحاق ان----ها رعلة بنت مضاض بن عمرو وقال هشام ---بن الكلبي --هي رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لوذان بن جرهم وقال المسعودي هي سامة بنت مهلهل بن سعد بن عوف وقال الدارقطني اس--------------مها السيدة وقال---------- السهيلي	496	4767725459224892312	133	210.5	103	233	57.081546783447266	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04603	true	3582841251699776112	151	239	718	1142	1462	300	ابو نعيم حدثنا سفيان هو الثوري عن سعد بن ابراهيم اي بن عبد الرحمن بن عوف ح -----قال يعقوب بن ابراهيم اي بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه اما طريق------- ابي نعيم فسياتي بهذا المتن بعد ثلاثة ابواب مع شرح الحديث واما طريق يعقوب بن ابراهيم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسعود حمل البخاري متن -حديث يعقوب علي متن حديث الثوري ويع-قوب انما --قال عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج كما اخرجه مسلم ولفظه غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد وغطفان	4603	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms623	false	-1194794588480920397	187	270	914	1330	1485	300	ابو نعيم حدثنا سفيان---------------------------------------------------- ح قال وقال يعقوب بن ابراهيم هو بن سعد حد-----------ثنا ابي عن ابيه حدثني الاعرج عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله وتعقبه ابو مسعود---- الدمشقي بان رواية يعقوب تخالف رواية سفيان لان يعقوب انما يرويه عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ--- غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد وغطفان	623	4767725459224892312	206	196.0	156	570	36.140350341796875	39	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04876	true	-5922539557347444643	60	101	316	514	1479	300	الثامن حديث بن عمر قوله لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي هذا يعارض رواية بن سيرين الماضية في الحديث الثالث فانه قال في حق الحسين بن علي كان اشبههم ب-----النبي صلي الله عليه وسلم	4876	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms822	false	-1822461034928183803	238	273	1274	1435	1581	300	الزهري عن انس قال------ لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي وحديث محمد----- بن سيرين عن انس- في -----------------------------الحسين بن علي كان اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	822	4767725459224892312	125	196.0	95	203	61.57635498046875	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms04885	true	-7449767400916525067	183	226	930	1117	1465	300	وعنده مولي لابن عباس هو كريب روي ذلك محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر له من طريق بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن كريب واخرج من طريق علي بن عبد الله بن عباس قال بت مع ابي عند معاوية	4885	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms505	false	-3262290347995315358	227	257	1094	1231	1435	300	وعنده مولي لابن عباس هو كريب رواه--- محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر له ورواه ايضا من ط---------------------------------------------ريق علي بن عبد الله بن عباس انه شاهد ذلك من-- معاوية	505	4767725459224892312	107	186.0	81	187	57.2192497253418	21	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05174	true	8123781613135694613	0	29	0	143	1488	300	وبه جزم الحاكم عن مشايخه ثم جوز ان يكون--- يعقوب بن محمد الزهري قلت وسياتي ما يقويه قال الحاكم وقد- ناظرني شيخنا ابو احمد الحاكم في ان البخاري روي	5174	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms391	false	9068076944174393355	274	300	1413	1540	1540	300	وبه جزم الحاكم عن مشايخه ثم جوز ان يكون هو يعقوب بن محمد الزهري و-------------------قال الحاكم ايضا ناظرني شيخنا ابو احمد الحاكم في ان البخاري روي-	391	4767725459224892312	119	206.0	95	147	80.95237731933594	23	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05174	true	8123781613135694613	29	209	143	1046	1488	300	في الصحيح عن يعقوب بن حميد-------- فقلت له انما روي عن يعقوب بن محمد فلم يرجع عن ذلك قلت وجزم بن منده وابو اسحاق الحبال وغير واحد بما قال ابو احمد وهو متعقب بما وقع في رواية الاصيلي وابي ذر وقال ابو علي الجياني وقع عند --------------------------------------------بن السكن هن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا يعقوب بن محمد وعند ابي ذر والاصيلي حدثنا يعقوب بن ابراهيم واهمله الباقون وجزم ابو مسعود ف--------ي الاطراف بانه بن ابراهيم وجوز ان-------ه يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال وهو غلط فان يعقوب مات قبل ان يرحل البخاري وقد روي له الكثير بواسطة وبني الكرماني علي انه يعقوب بن ابراهيم بن سعد فقال هذا السند مسلسل بالرواية عن الاباء ومال المزي ا-لي ان--ه يعقوب بن ابراهيم الدورقي انتهي وقد تقدم في اواخر الصلاة في باب الصلاة في مسجد قباء وفي المناقب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي التصريح بالرواية عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي فقال البرقاني في المصافحة يعقوب بن حميد ليس من شرط الصحيح وقد قيل انه يعقوب بن ابراهيم بن سعد ولكن سقطت الواسطة من النسخة-------------------------- لان البخاري لم يسمع منه	5174	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms392	false	-830249420938829632	0	149	0	732	1466	300	في الصحيح عن يعقوب بن حميد بن كاسب فقلت له انما روي عن يعقوب بن محمد فلم يرجع عن ذلك قلت وجزم بن منده وابو اسحاق الحبال وغير واحد بما قال ابو احمد الحاكم وقال-------------------------------------------- الجياني اتفقت النسخ كلها علي ان الذي في الصلح غير منسوب الا بن السكن فانه قال فيه حدثنا يعقوب بن محمد وكذا قال في الذي في المغازي وخالفه ابو ذر الهروي وابو محمد الاصيلي فقال-----------------------------------------ا حدثنا يعقوب بن ابراهيم وبذلك ----------جزم ابو مسعود الدمشقي في الاطراف ثم ج--------------وز ان يكون هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد ----وهو غلط فان يعقوب مات قبل ان يرحل البخاري وقد روي له الكثير بواسطة وجوز-------------------------------------------------------------------------------------- المزي ان يكون هو يعقوب بن ابراهيم الدورقي المذكور قبل هذا و--------------------------------------------------------------------------الله اعلم وقال----------------------------------------------------------------------------- البرقاني في المصافحة يعقوب بن حميد ليس من شرط------ه و---قيل -هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد ولكن سقط--------- من النسخة الواسطة بينه وبين البخاري لان البخاري لم يسمع منه	392	4767725459224892312	468	736.5	367	1101	42.506813049316406	86	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05179	true	-4118197094164470772	21	52	107	257	1450	300	عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة بدريا وك-----ان رافع عقبيا و--------كان يقول لابنه ما احب-------------- اني شهدت بدرا ولم اشهد العقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم	5179	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms627	false	1403203346155615448	208	243	989	1158	1428	300	عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة وكان يقول لابنه يعني لرفاعة ما يسرني اني شهدت بدرا بالع--------قبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم	627	4767725459224892312	117	211.0	91	177	66.10169219970703	22	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05344	true	989230700056591318	163	271	810	1322	1461	300	ضع-ف ان ام رومان ماتت سنة ست في ذي الحجة وقد اشار البخاري الي رد ذلك--------------- في تاريخه الاوسط والصغير--------------------- فقال بعد ان ذكر ام رومان في فصل من مات في خلافة عثمان روي علي بن يزيد عن القاسم قال ماتت ام رومان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق اسند اي اقوي اسنادا وابين اتصالا انتهي وقد جزم ابراهيم الحربي------- بان مسروق-----ا سمع من ام رومان وله خمس عشرة سنة فعلي هذا يكون سماعه منها في خلافة عمر لان مولد مسروق كان في سنة الهجرة ولهذا قال ابو نعيم الاصبهاني عاشت ام رومان بعد النبي صلي الله عليه وسلم	5344	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms635	false	-5147535679634022424	58	151	295	743	1457	300	ضعيف ان ام رومان ماتت سنة ست وان النبي صلي الله عليه وسلم حضر دفنها وقد نبه البخاري في تاريخه الاوسط والصغير علي انها رواية ضعيفة فقال-------------------- في فصل من مات في خلافة عثمان قال علي بن -زيد عن القاسم م----اتت ام رومان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق اسند اي اصح- اسنادا وهو كما قال -------وقد جزم ابراهيم الحربي الحافظ بان مسروقا انما سمع من ام رومان في خلا------------------------------------------فة عمر وق--------------------------------------ال ابو نعيم الاصفهاني عاشت ام رومان بعد النبي صلي الله عليه وسلم	635	4767725459224892312	339	561.5	264	561	60.42780685424805	61	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	2	126	9	602	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل معه------------- هذا من اهل النار الحديث فظهر--------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بالمتابعة ان صالحا تابع رواية بن المبارك عن يونس في ترك ذكر اسم الغزوة لا في بقية المتن ولا في الاسناد وقد رواه يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري فقال عن عبد الرحمن بن المسيب------------ مرسلا ووهم فيه وكانه اراد ان يقول عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وسعيد بن المسيب فذهل قوله وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية النسف-----------------------------------------------------------------------ي عبد الله بن عبد الله	5390	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms628	false	-8920289954481691864	160	278	786	1361	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار الحديث قال وتابعه معمر وقال شعيب عن يونس عن الزهري اخبرني بن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال وقال بن------------------ المبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا وتابعه صالح عن الزهري وقال----------------------------------------------------------------- الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره عن عب-د الله بن كعب قال حدث-ني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عب-د الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال وكلامه فيه اختصار وحذف لا يفهم المراد منه وفيه وهم في قوله قال الزهري واخبرني عبد الله بن عبد الله	628	4767725459224892312	297	462.5	228	776	38.273197174072266	54	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	174	220	864	1089	1519	300	عب-د الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي فساق الحديث الموصول بالقصة ثم ساق بعد------------------------ه قال الزبيدي قال الزهري واخبرني عبد الله-- بن عبد الله وسعيد بن المسيب----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن انه لا يدخل الجنة الا رجل مءمن	5390	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms629	false	-4939467305293674577	103	154	484	724	1448	300	عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد فذكر- الحديث الي قوله قد صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه قال------------ الزهري واخبرني عبد الرحمن بن عبد الله وسعيد بن المسيب قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن انه لا يدخل الجنة الا---- مءمن	629	4767725459224892312	164	249.0	128	257	63.813228607177734	30	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05391	true	7095910243149501354	20	176	104	844	1449	300	عن صالح بن كيسان عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن--------- انه لا يدخل الجنة الا مءمن -------قال الحلواني قلت- ليعقوب بن ابراهيم من عبد الرحمن بن المسيب هذا قال كان لسعيد بن المسيب اخ ---اسمه عبد الرحمن وكان رجل من بني كنانة يقال له عبد الرحمن بن المسيب----- فاظنه ان هذا هو الكناني قال مسلم وليس ما قال--- يعقوب---- بشء وانما سقط من هذا الاسناد واو---------- واحدة---------- ففحش خطءه وانما هو عن الزهري ----عن عبد الرحمن وبن المسيب فعبد الرحمن هو بن عبد الله بن كعب-------- وبن المسيب هو سعيد وقد حدث به عن الزهري كذلك بن اخيه وموسي بن عقبة ويونس بن يزيد والله اعلم وكذا رجح الذهلي رواية شعيب ومعمر قال ولا تدفع رواية الاخيرين لان الزهري كان يقع له الحديث من عدة طرق فيحمله عنه اصحابه بحسب ذلك نعم ساق من طريق موسي بن عقبة وبن اخي الزهري عن الزهري	5391	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms630	false	-1646924589706028256	2	122	8	584	1465	300	عن صالح بن كيسان عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن في الناس انه لا يدخل الجنة الا مءمن الحديث قال الحلواني قلنا ليعقوب -----------من عبد الرحمن بن المسيب ----قال كان لسعيد بن المسيب اخ يقال له عبد الرحمن وكان رجل من بني كنانة يقال له عبد الرحمن بن المسيب ايضا فاظن- ان هذا هو الكناني قال مسلم وهذا الذي قاله يعقوب ليس بشء وانما هذا ---------اسناد سقطت منه لفظة واحدة وهي الواو ففحش خطءه وا-لصواب عن الزهري اخبرني عبد الرحمن وبن المسيب فعبد الرحمن هو بن عبد الله بن كعب بن مالك وبن المسيب هو سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكذلك رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن عقبة وبن اخي الزهري عن الزهري	630	4767725459224892312	477	793.0	371	804	59.3283576965332	89	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05412	true	1240125253428498333	108	171	539	839	1481	300	لغة صحيحة لكنها غير فاشية في لغة معد- وقد صححها صاحب العين وقال ضوعفت حروفه وقال الببان المعدم الذي لا شء له ويقال هم علي ببان واحد اي علي طريقة واحدة وقال بن فارس يقال هم ببان واحد اي شء واحد قال الطبري الببان في المعدم الذي لا شء له فالمعني لولا ان اتركهم فقراء معدمين لا شء لهم اي متساوين في الفقر	5412	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms141	false	394720669950931491	0	36	0	177	1503	300	لغة صحيحة ليست----- فاشية في كلام مضر وقد صححها صاحب العين وقال يقال---------------------------------------------- هم علي ببان واحد اي علي طريقة واحدة وقا-----------------------------------------ل الطبر----------ي المراد---------------------- لولا ان اتركهم فقراء معدمين لا شء لهم اي متساوين في الفقر	141	4767725459224892312	159	274.5	124	301	52.82392120361328	29	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05672	true	5228385554781847126	3	215	19	1150	1564	300	قوله وقال غيره يسومونكم يولونكم هو بضم اوله وسكون الواو والغير المذكور هو ابو عبيد القاسم بن سلام ذكره كذلك في الغريب المصنف وكذا قال ابو عبيدة معمر بن المثني في المجاز ومنه قول عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا ويحتمل ان يكون السوم بمعني الدوام اي يديمون تعذيبكم ومنه ساءمة الغنم لمداومتها الرعي وقال الطبري معني يسومونكم يوردونكم او يذيقونكم او يولونكم قوله الولاية مفتوحة اي مفتوحة الواو مصدر الولاء وهي الربوبية واذا كسرت الواو فهي الامارة هو معني كلام ابي عبيدة قال في قوله تعالي هنالك الولاية لله الحق الولاية بالفتح مصدر الولي وبالكسر ووليت العمل والامر تليه وذكر البخاري هذه الكلمة وان كانت في الكهف لا في البقرة ليقوي تفسير يسومونكم يولونكم قوله وقال بعضهم الحبوب التي تءكل كلها فوم هذا حكاه الفراء في معاني القران عن عطاء وقتادة قال الفوم كل حب يختبز واخرج بن جرير وبن ابي حاتم من طرق عن بن عباس ومجاهد وغيرهما ان الفوم الحنطة وحكي بن جرير ان في قراءة بن مسعود الثوم بالمثلثة وبه فسره سعيد بن جبير وغيره فان كان محفوظا فالفاء تبدل من الثاء في عدة اسماء فيكون هذا منها والله اعلم قوله وقال قتادة فباءوا فانقلبوا وصله عبد بن حميد من طريقه قوله وقال غيره يستفتحون يستنصرون هو تفسير ابي عبيدة	5672	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms522	false	-345613949238149950	19	55	97	288	1500	300	قوله وقال غيره يسومونكم يولو----------------------------------------------------------------------------------------------نكم هذا قول ابي عبيدة معمر بن المثني في المجاز قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الحبوب التي تءكل كلها فوم هذا يحكي----------------------- عن عطاء وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قوله وقال غيره يستفتحون يستنصرون هو --قول ابي عبيدة	522	4767725459224892312	171	302.0	136	1131	15.119363784790039	27	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05723	true	-4923713859251975926	60	129	321	683	1478	300	في رو----------------------اية النسفي عن البخاري ايضا واختلف فيه فق----------------ال الكلاباذي هو بن يحيي--------- الذهلي فيما اراه قال وقال لي الحاكم--------------- هو محمد بن ابراهيم البوشنجي قال وهذا الحديث مما املاه البوشنجي بنيسابور انتهي وذكر الحاكم هذا الكلام في تاريخه---- عن شيخه ابي عبد الله بن الاخرم وكلام ابي--- نعيم يقتضي انه محمد -----------------------------بن ادريس ابو حاتم الرازي فانه اخرجه من طريقه ثم قال اخرجه البخاري عن محمد عن النفيلي	5723	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms385	false	4365128848498912488	129	210	616	1022	1449	300	في رواية ابي علي بن السكن فانه --جعله عن البخاري عن النفيلي ولم يذكر بينهما احدا وقال الكلاباذي اري ان محمدا هذا هو الذهلي ق----------ال وقال لي ابو عبد الله بن البيع هو محمد بن ابراهيم البوشنجي قال وهذا------- مما املاه البوشنجي بنيسابور قلت--- حكي الحاك-----------م في تاريخه ذلك عن نسخة ابي عبد الله بن الاخرم وقد اخرج ابو نعيم هذا الحديث في مستخرجه من طريق ابي حاتم محمد بن ادريس--------- الرازي عن النفيلي--------- ثم قال اخرجه البخاري عن محمد--- النفيلي	385	4767725459224892312	228	315.0	180	460	49.565216064453125	35	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	112	204	587	1040	1550	300	ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين-------------------------------------- سمي منهم في رواية اشعث بن سوار عن عكرمة عن بن عباس قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن امية بن سفيان وعلي بن امية بن خلف وذكر في شانهم انهم خرجوا الي بدر فلما راوا قلة المسلمين دخلهم شك وقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا ببدر اخرجه بن مردويه ولابن ابي حاتم---------- من طريق بن جريج عن عكرمة نحوه وذكر فيهم الحارث بن زمعة بن الاسود و---------------------------------العاص بن منبه بن الحجاج	5800	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms526	false	-6872387761951079561	56	106	281	527	1459	300	ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم الحديث سمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في تفسيره من طريق بن جريج عن عكرمة ومن طريق بن عيينة عن بن اسحاق الناس المذكورين وهم علي بن امية بن خلف وابو العاص بن منبه بن الحجاج	526	4767725459224892312	126	186.5	100	534	23.595504760742188	21	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05890	true	-3211120744842044799	235	272	1170	1347	1479	300	كعب بن مالك في قصة توبته قال وجاء رجل يزول به السراب فقال النبي صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة--------- وهو صاحب الصاع الذ--------------ي لمزه المنافقون واسم ابي خيثمة هذا عبد الله	5890	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms450	false	-1480444573233110848	42	76	211	380	1487	300	كعب بن مالك في حديثه الطويل وفيه-------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو----------- الذي تصدق بصاع حتي لمزه المنافقون واسم ابي خيثمة هذا عبد الله	450	4767725459224892312	129	211.0	101	200	64.5	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms05967	true	-8971605200156403038	76	159	390	781	1443	300	قوله وقال بن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وصله بن ابي حاتم عن ابيه عن ابي عمر العدني والطبري من طريق الحميدي كلاهما عن بن عيينة عن صدقة عن السدي قال كانت بمكة امراة تسمي خرقاء فذكر مثله وفي تفسير مقاتل ان اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعند------------------------------------------------ البلاذري انها-------------------------------------- والدة اسد بن عبد العزي بن قصي وانها بنت سعد بن تميم بن مرة وفي غرر التبيان- انها كانت	5967	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms529	false	3173930273092954083	106	164	559	842	1489	300	قوله وقال بن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------- مقاتل هي------ ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانت اذا ابرمت غزلها نقضته ذكره السهيلي قلت وذكر ذلك البلاذري وغيره ايضا وزاد ان لقبها الحظياء قالوا وهي والدة اسد بن عبد العزي بن قصي وفي تفسير------------ بن مردويه انها المجنونة التي كانت	529	4767725459224892312	163	206.0	123	478	34.10041809082031	33	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms06203	true	6455531554537731936	0	73	0	381	1573	300	اتي هنا بمعني اعطي وانما هو من الاتيان وهو المجء بمعني الانفعال للوجود بدليل الاية نفسها وبهذا فسره المفسرون ان معناه جيءا بما خلقت فيكما واظهراه قالتا اجبنا وروي ذلك عن بن عباس قال وقد روي عن سعيد بن جبير نحو ما ذكره المصنف ولكنه يخرج علي تقريب المعني -انهما لما امرتا باخراج ما فيهما من شمس وقمر ونهر ونبات وغير ذلك واجابتا الي ذلك كان كالاعطاء فعبر بالاعطاء عن المجء بما اودعتاه	6203	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms125	false	5570823333709051779	185	213	942	1099	1542	300	اتي هنا بمعني اعطي وانما هو بمعني جاء ويمكن تخريجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقريب المعني بانهما لما امرتا باخراج ما فيهما ف--------------------------------اجابتا-------- كان كالاعطاء فعبر بالاعطاء عن المجء بما اودعتاه	125	4767725459224892312	133	220.5	108	382	34.81675338745117	22	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	154	261	770	1316	1497	300	ما يخرج الزرع ب--قلا قوله وقال بعضهم العصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام---------------------------------- الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره وقال----------------------------- مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه مفرقا قال العصف ورق الحنطة والريحان الرزق-------------------------- قوله وقال الضحاك العصف التبن وصله بن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم اخرجه بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة	6291	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms535	false	1311901404554883491	101	185	474	895	1439	300	واقيموا الوزن بالقسط قوله وقال بعضهم العصف يريد الماكول ---الخ هو----------------------------------- كلام ابي عبيدة في المجاز ويحيي بن زياد الفراء في كتاب معاني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة هذا قول بن عباس وقتادة رواه بن جرير وغيره قوله وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين الخ رواه بن جرير وغيره من ط---------------ريق بن ابي نجيح عنه قوله وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة الخ هو كلام الفراء بنحوه قوله وقال غيره مارج خالص هو قول بن عباس من رواية ---------------------------------------------علي بن ابي طلحة	535	4767725459224892312	169	170.0	130	637	26.53061294555664	25	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms06351	true	-1724988560367760249	3	159	15	747	1442	300	انه ذكر عن تفسير بن جريج كلاما معناه انه كان يقول عن عطاء الخرساني عن بن عباس فطال علي الوراق ان يكتب--------- الخرساني في كل حديث فتركه فرواه من روي علي انه عطاء ب-------------------------ن ابي رباح انتهي واشار بهذا الي القصة التي ذكرها صالح بن احمد --------عن علي بن المديني ونبه عليها ابو علي الجياني في تقييد المهمل قال بن المديني سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي بن جريج سالت عطاء----------------- عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال قال هشام فكان بعد اذا قال قال عطاء عن بن عباس قال عطاء الخرساني قال هشام فكت---------بنا ثم مللنا يعني كت---------بنا الخرساني قال---- بن المديني وانما بينت هذا---- لان محمد بن ثور كان يجعلها يعني في روايته عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس فيظن---------------- انه عطاء بن ابي رباح وقد اخرج الفاكهي ال----------حديث المذكور من طريق محمد بن ثور عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ولم يقل الخرساني	6351	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms639	false	-3343623831164718989	53	193	263	921	1443	300	التفسير من تفسير بن جريج------------------------- عن عطاء الخرساني عن بن عباس وبن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخرساني وانما اخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه قال ابو علي وهذا تنبيه بديع من ابي مسعود رحمه الله فقد روينا عن-------------- صالح بن احمد بن حنبل عن علي بن المديني قال------------------------------------------------------ سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي بن جريج سالت عطاء يعني بن ابي رباح عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشا----م فكان بعد اذا---- قال عطاء عن بن عباس قال----- الخرساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني كتبنا انه عطاء الخرساني قال علي بن المديني كتبت انا هذه القصة لان محمد بن ثور كان يجعلها -----------------------------عطاء عن بن عباس فظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن -------------------------------حديث بن جريج عن عطاء------------------- الخرساني	639	4767725459224892312	406	580.0	308	843	48.16132736206055	77	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07101	true	6855769554161947922	8	103	37	488	1449	300	جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وبذلك جزم بن سعد------------------------------------------------------------------------------------- في الطبقات فقال جميلة بنت عبد الله بن ابي اسلمت وبايعت وكانت تحت حنظلة بن ابي عامر غسيل الملاءكة فقتل عنها باحد وهي حامل فولدت له عبد الله بن حنظلة فخلف عليها ثابت بن قيس فولدت له ابنه محمدا ثم اختلعت منه فتزوجها مالك بن الدخشم ثم خبيب بن اساف ووقع في رواية حجاج بن محمد عن بن جريج اخبرني ابو الزبي----------------------------------------------------------------ر ان ثابت بن قيس بن شماس كانت--------------------------------- عنده زينب بنت عبد الله	7101	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms549	false	5385083794904312218	18	83	92	400	1432	300	جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكي وهذا هو الصواب و------------------------------جزم به الخطيب وقال الدمياطي من قال انها اخت عبد الله فقد وهم كذا قال وجري علي عادته في توهيم ما في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح اعتمادا علي ما في غيره وقد روي الدارقطني والبيهقي من وجه اخر ان زينب بن--ت عبد الله كانت عند ثابت فعلي هذا يحتمل انه كانت عنده زينب بنت عبد الله	549	4767725459224892312	95	-64.0	71	633	15.007899284362793	18	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07197	true	-8774400289041160159	114	217	583	1080	1494	300	قوله----- صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما لم يقع بسبب اللعان فقط وقال احمد اذا امتنعت تحبس واهاب ان اقول ترجم لانها لو اقرت صريحا ثم رجعت لم ترجم فكيف ترجم اذا ابت الالتعان قوله فقال رجل لابن عباس في المجلس ياتي بيانه في باب قول الامام اللهم بين قريبا قوله قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف ادم خدلا يعني بسكون الدال ويقال بفتحها مخففا في الوجهين وبالسكون ذكره اهل اللغة وابو صالح هذا هو عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وقع في بعض النسخ عن ابي ذر و----قال لنا ابو صالح ورواية عبد الله بن يوسف وصلها المءلف في	7197	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms097	false	8268443783290326218	29	64	152	317	1530	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغير بينة ر--------واية ابي صالح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث وقعت موصولة في رواية ---ابي ذر بلفظ قال ل-ي ابو صالح ورواية عبد الله بن يوسف وصلها المءلف في	97	4767725459224892312	123	175.5	93	506	24.308300018310547	22	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07799	true	-7903201913651942075	206	227	1011	1121	1475	300	امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه هم خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان---------------- وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص	7799	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms556	false	-4300047502947008969	190	212	907	1025	1466	300	امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه قلت بقيتهم --------يزيد بن ابي سفيان وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص	556	4767725459224892312	92	158.0	74	126	73.01587677001953	15	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07829	true	6695890964050809276	81	199	417	984	1481	300	حدثنا محمد بن خالد----------------------- قال الحاكم والجوزقي والكلاباذي وابو مسعود ومن تبعهم--- هو الذهلي نسب- الي جد ابيه فانه محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس وقد كان ابو داود يروي عن محمد بن يحيي فينسب اباه الي جد ابيه ايضا فيقول حدثنا محمد بن يحيي بن فارس قالوا وقد حدث ابو محمد بن الجارود بحديث الباب عن محمد بن يحيي الذهلي وهي قرينة في انه المراد وقد وقع في رواية الاصيلي هنا حدثنا محمد بن خالد الذهلي فانتفي ان يظن انه محمد بن خالد بن جبلة الرافعي الذي ذكره بن عدي في شيوخ البخاري وقد اخرج الاسماعيلي وابو نعيم ايضا حديث الباب من طريق محمد بن يحيي الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية	7829	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms380	false	-259026861473622376	183	234	870	1105	1427	300	حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبد الله بن موسي قال الحاكم--------- والكلاباذي وابو مسعود محمد بن خالد هو الذهلي نسبه الي جد ابيه فانه محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدث ابو محمد بن الجارود------------ عن محمد بن يحيي الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي عن محمد بن وهب بن عطية	380	4767725459224892312	200	338.0	156	594	33.6700325012207	40	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07887	true	8802231938933480634	15	43	81	214	1499	300	حدثنا علي-------------- لم اره منسوبا في شء من الروايات ولا ذكره ابو علي الغساني لكن جزم ابو نعيم في المستخرج بانه علي بن عبد الله يعني بن المديني	7887	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms378	false	-9032804187201761366	262	290	1294	1429	1483	300	حدثنا بن مروان وعلي هذا لم اره منسوبا في شء من الروايات ولا ذكره ابو علي الغساني وذكر صاحب الاطراف ------------انه علي بن عبد الله يعني بن المديني	378	4767725459224892312	100	172.0	78	147	68.02721405029297	20	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07921	true	-429313868601826230	27	159	134	805	1532	300	السهيلي في مبهمات القران في سورة والصافات عن الطبري ان اسم الرجل المذكور الهيزن وانه من اعراب فارس قلت وهذا اخرجه الطبري في التاريخ من طريق بن جريج عن شعيب الجياني وجزم الكلاباذي في معاني الاخبار------------------------- بانه قارون وكذا ذكر الجوهري في الصحاح وكان المستند في ذلك ما اخرجه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابي هريرة وبن عباس بسند ضعيف جدا قالا خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث الطويل وفيه ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها لان قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وروي الطبري في التاريخ من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انه يخسف بقارون كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة قوله	7921	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms558	false	5869076530375931612	35	99	181	511	1450	300	السهيلي---------------------------------- عن الطبري ان اسم الرجل المذكور الهيزن وانه من اعراب فارس ذكر ذلك في مبهمات القران في سورة الصافات ووقع في كتاب----------------------------- معاني الاخبار لابي بكر الكلاباذي الجزم بانه قارون وكذا ذكر الجوهري في الصحاح وفي تاريخ الطبري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ----ذكر لنا انه يخسف بقارون كل يوم قامة وانه ي-جلجل فيها لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة قوله	558	4767725459224892312	242	393.5	190	696	34.77011489868164	43	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms07945	true	-1572022864659424353	66	137	327	649	1462	300	عن ابيه سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص كذا قال البخاري عن ابي نعيم عن اسحاق بن سعيد عن ابيه فابهم والد سعيد واخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي خيثمة زهير بن حرب عن الفضل بن دكين وهو ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه وسياتي بعد ابواب في باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا عن ابي الوليد عن اسحاق	7945	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms558	false	5869076530375931612	238	264	1171	1287	1450	300	عن ابيه سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص هو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو الاشدق وقد صرح به المءلف------- بعد في روايته عن ------------------------------ابي الوليد عن اسحاق	558	4767725459224892312	74	84.5	54	322	22.981367111206055	16	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms08158	true	-6967344401446447364	19	82	84	395	1501	300	فقال يعقوب بن شيبة تكلم اصحابنا في قيس فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من اصح الاسانيد حتي قال بن معين هو اوثق من الزهري ومنهم من حمل عليه وقال له احاديث مناكير واجاب من اطراه بانها غراءب وافراده لا يقدح فيه ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقال كان يحمل علي علي-------------------------------- ولذلك تجنب الرواية عنه كثير من قدماء الكوفيين	8158	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms752	false	3294182541607512620	192	242	923	1175	1451	300	وقال يعقوب بن شيبة تكلم اصحابنا فيه--- فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من اصح الاس----------------------------------انيد ومنهم من حمل عليه وقال له احاديث منا-----------------------------------------------كير ومنهم من حمل عليه في مذهبه وانه كان يحمل علي علي والمعروف عنه انه كان يقدم عثمان ولذلك كان يجتنب------- كثير من قدماء الكوفيين	752	4767725459224892312	201	363.0	158	343	58.600582122802734	37	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms08172	true	236103271551939318	163	222	857	1145	1541	300	جاء اعرابي--------------------- يحتمل ان يكون هو الاقرع المذكور في الذي قبله ويحتمل ان يكون قيس بن عاصم التميمي ثم السعدي فقد اخرج ابو الفرج الاصبهاني في الاغاني ما يشعر بذلك ولفظه عن ابي هريرة ان قيس بن عاصم دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة -فيها فهل الا ان تنزع الرحمة منك فهذا اشبه بلفظ حديث عاءشة	8172	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms562	false	8898386970246818999	6	64	34	318	1493	300	جاء اعرابي فقال اتقبلون الصبيان يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس سماه المصنف في قصة قبل هذه ووقع مثل هذه لعيينة بن حصن وفي كتاب ابي---- الفرج الاصفهاني باسناد----------------------ه عن ابي هريرة ان قيس بن عاصم دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة وفيها فهل الا ان تنزع الرحمة منك فهذا اشبه بلفظ حديث عاءشة	562	4767725459224892312	187	297.5	143	310	60.32258224487305	34	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms08307	true	-3246760582565469870	57	160	276	778	1536	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف والت-سري علي الناس اما حديث يسروا فوصله في الباب واما الحديث الاخر فاخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر حديثا في صلاة الضحي وفيه وكان يحب ما خف علي الناس وفي حديث ايمن المخزومي عن عاءشة في قصة الصلاة بعد العصر وفيه وما كان يصليها في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عليهم وقد تقدم في باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت من كتاب الصلاة وقد وصل في الباب حد--------------يث ابي برزة وفيه انه ---------صحب النبي صلي الله عليه وسلم	8307	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms105	false	-7182103378533731662	158	224	780	1098	1516	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف والتيسير علي الناس اما حديث يسروا فوصله في الباب واما --حديث كان يحب التخفيف فاشار به ال-------------------------------------------------------------------------------------ي حديث وصله في الصلا--------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما يصلي بعد العصر من حديث عاءشة بلفظ كان يحب ما خفف عنهم وعنده في الادب من حديث ابي برزة----- انه راي من تيسير النبي صلي الله عليه وسلم	105	4767725459224892312	212	335.5	162	526	40.30418395996094	39	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms08337	true	-3010464438135584387	70	109	393	572	1540	300	اسماعيل هو بن ابي اويس واخوه------- ابو بكر واسمه عبد الحميد وسليمان هو بن بلال --ومحمد بن ابي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وابو عتيق كنية جده محمد وقد	8337	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms471	false	5046158394966349120	142	184	699	881	1435	300	اسماعيل--- بن ابي اويس حدثني اخي هو ابو بكر بن ابي اويس عن ---سليمان هو بن بلال عن محمد بن ابي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وابو عتيق كنية جده محمد وقد	471	4767725459224892312	152	271.0	117	188	80.85106658935547	32	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms08731	true	-7802889530817697054	116	220	557	1040	1468	300	سعيد بن ابي عروبة ما كان احد احفظ عن بن سيرين من هشام وقال يحيي القطان هشام بن حسان ثقة في محمد بن سيرين وقال ايضا هو احب الي في بن سيرين من عاصم الاحول وخالد الحذاء وقال علي بن المديني كان يحيي القطان يضعف حديث هشام بن حسان عن عطاء وكان اصحابنا يثب-ونه -قال و----اما حديثه عن محمد بن سيرين فصحيح وقال يحيي بن معين كان ينفي حديثه عن عطاء وعن عكرمة وعن الحسن قلت قد قال احمد ما يكاد ينكر عليه شء الا ووجدت غيره قد حدث به اما ايوب واما عوف وقال بن عدي احاديثه مستقيمة ولم ار فيها شيءا منكرا	8731	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms775	false	-1958474550880749336	57	108	262	515	1434	300	سعيد بن ابي عروبة ما كان احد احفظ عن بن سيرين من هشام وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المديني كان الق-----طان يضعف حديث------------ه عن عطاء وكان اصحابنا يثبتونه وقال ايضا اما حديثه عن محمد--------- فصحيح وحديثه ---------------------------------------------عن الحسن عامتها تدو-----------------ر علي حوشب وهشام ثبت وقال-------------------------------- بن عدي احاديثه مستقيمة ولم ار فيها شيءا منكرا	775	4767725459224892312	207	329.0	162	489	42.3312873840332	37	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09261	true	4270783170161730753	253	286	1274	1419	1485	300	لغ-ة جمعتها------- في بيتين وهما همز ايم وايمن فافتح واكسر او ام قل او قل م او من بالتثليث قد شكلا وايمن اختم به والله كلا اضف اليه في قسم تستوف ما نقلا	9261	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms139	false	-2800349366521815476	233	267	1215	1363	1520	300	لغات جمعها بن مالك في بيتين----- همز ايم وايمن فافتح واكسر او ام قل او قل م او من بالتثليث قد شكلا وايمن اختم به والله كلا اضف اليه في قسم تستوف ما نقلا	139	4767725459224892312	136	249.5	104	153	88.88888549804688	30	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09316	true	-2513830840807524502	200	233	1019	1175	1512	300	جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين عند مسلم والترمذي وغيرهما جميعا عن ابي واءل عن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------ من حلف علي مال امرء مسلم	9316	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms723	false	-8675293029618334123	148	170	714	815	1447	300	جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين سمعا شقيقا------------------------------------------------------------------------------- يقول سمعت بن مسعود فذكر حديث من حلف علي مال امرء مسلم	723	4767725459224892312	67	102.0	51	180	37.22222137451172	14	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09371	true	-7444899491316008905	31	69	165	369	1486	300	البذر وقال الراغب الكفارة ما يعطي الحانث في اليمين واستعمل- في كفارة القتل والظهار وهو من التكفير وهو ستر الفعل وتغطيته فيصير بمنزلة ما لم يعمل قال ويصح ان يكون اصله ازالة الكفر نحو التمريض في ازالة المرض	9371	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms289	false	-2961424984513825890	249	287	1287	1492	1563	300	اليمين قال الراغب الكفارة ما يعطي الحانث في اليمين واستعملت في كفارة القتل والظهار وهي من التكفير وهو ستر الفعل وتغطيته فيصير بمنزلة ما لم يعلم قال ويصح ان يكون اصله ازالة الكفر نحو التمريض في ازالة المرض	289	4767725459224892312	196	379.0	159	205	95.60975646972656	33	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09403	true	8911285247415555719	236	296	1189	1462	1482	300	الجياني لم اره منسوبا في شء من الروايات--------------------------- قلت-------------------------------------------- وقد روي البخاري في----- بدء الخلق عن محمد بن عبد الله----------- المخرمي ----------عن محمد بن عبد الله -----------بن ابي الثلج وهما من هذه الطبقة وروي ايضا في عدة مواضع عن محمد بن عبد الله بن حوشب ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبد الله الرقاشي وهم---------------------------------------------------------------- اعلي من ------طبقة	9403	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms381	false	2002292685364477602	217	297	1126	1512	1523	300	الجياني لم اره منسوبا في شء من الروايات ولا ذكر الكلاباذي فيه شيءا قلت جزم المزي في التهذيب بانه فيهما الذهلي ايضا وقد روي البخاري في كتاب بدء الخلق عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي كما تقدم وعن محمد بن عبد الله بن اسماعيل بن ابي الثلج وهما من هذه الطبقة وروي ايضا------------- عن محمد بن عبد الل----------------------------------------------------ه الرقاشي في التفسير ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبد الله بن حوشب وهما اعلي من هذه الطبقة	381	4767725459224892312	205	311.5	160	451	45.45454406738281	36	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09469	true	7175693424482072773	132	199	670	1002	1531	300	يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون ه-ذا طرف------------ من حديث اخرجه الاسماعيلي بتمامه من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بسنده هذا الي هزيل قال جاء رجل الي عبد الله ف---------قال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله فذكر حديث الباب وزاد و----------------------------------انت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله---- ونجعله في بيت المال	9469	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms022	false	3799457922936206725	0	63	0	318	1525	300	يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون هكذا اورده وهو مختصر من حديث موقوف اوله------------------------------------------------------------------------ جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله منك ونجعله في بيت المال	22	4767725459224892312	223	346.0	175	392	56.88775634765625	40	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	266	294	1330	1463	1487	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هو عبد الله بن شداد بن الهاد كما صرح به في الرواية التي قبلها قوله-------------------------------------------------------------- تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9700	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms550	false	-6631854870417361029	17	48	78	225	1450	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي------------------------------------------------ التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه قال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	550	4767725459224892312	76	120.5	60	195	38.97435760498047	14	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10223	true	-6338060033250089363	97	171	476	850	1473	300	قال الحسن هو البصري وهو موصول بالسند المتقدم ووقع في رجال البخاري لابي الوليد الباجي في-------- ترجمة الحسن بن علي بن ابي طالب ما نصه--------- اخرج البخاري قول الحسن سمعت ابا بكرة فتاوله--------- الدارقطني وغيره علي انه الحسن بن علي لان الحسن البصري عندهم لم يسمع من ابي بكرة وحمله ---------بن المديني والبخاري علي انه الحسن البصري قال الب-------------------------اجي وعندي ان الحسن الذي قال سمعت هذا من ابي بكرة انما هو الحسن بن علي	10223	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms625	false	2897090764582253483	134	215	673	1074	1494	300	قال الحسن سمعت ابا بكرة يقول الي ان رايت--------- في رجال البخاري لابي الوليد الباجي في اول حرف الحاء للحسن بن علي بن ابي طالب ترجمة وقال فيها اخرج البخاري قول الحسن سمعت ابا بكرة فتاول ابو الحسن الدارقطني وغيره علي انه الحسن بن علي لان الحسن عن-------دهم لم يسمع من ابي بكرة وحمله البخاري وبن المدين---------ي علي انه الحسن البصري وبهذا صح عندهم سماعه منه قال الباجي وعندي ان الحسن الذي---- سمع----ه من ابي بكرة انما هو الحسن بن علي	625	4767725459224892312	292	478.0	229	434	67.2811050415039	51	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10338	true	-2315692682697690931	217	300	1125	1519	1519	300	حدثنا محمد بن خالد فكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسبه الي جد ابيه لانه محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس قلت ويءيده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وقع منسوبا في حديث اخر اخرجه عند الاكثر في الطب عن محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية فوقع في رواية الاصيلي----- حدثنا محمد بن خالد الذهلي وكذا هو في نسخة الصغاءي واخرج بن الجارود الحديث المذكور عن محمد بن يحيي الذهلي عن محمد بن وهب المذكور وقال--------------------------- خلف في الاطرا--ف هو محمد بن خالد بن جبلة الرافقي-	10338	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms380	false	-259026861473622376	134	278	637	1323	1427	300	حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي بن اعين وقال في باب رقية العين من كتاب الطب حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا محمد بن حرب وقال في الاذكار حدثنا محمد بن خالد حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله وقال في كتاب التوحيد حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبد الله بن موسي قال الحاكم والكلاباذي وابو مسعود محمد بن خالد هو الذهلي نسبه الي جد ابيه فانه محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس وقد حدث ابو محمد بن الجارود عن محمد بن يحيي الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثاني الذي في الطب فهذه قرينة بانه هو مع انه وقع التصريح به-------------------------------------------------------------------------------- في رواية الاصيلي فقال حدثنا محمد بن خالد الذهلي اما الذي في الاحكام فذكر---------------------------------------------------------------------------------- خلف انه الواقفي وقد ذكر بن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة الواقفي	380	4767725459224892312	168	222.0	127	848	19.811321258544922	32	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	208	258	1015	1254	1460	300	علي الاخفاء قوله وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر الخ هذا طرف من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وقد تقدم شرحه مستوفي في الديات في باب القسامة وياتي بهذا اللفظ في باب كتابة الحاكم الي عماله	10354	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms116	false	6879455949690280882	55	88	288	441	1514	300	علي الخط--- قوله وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اشار بهذا الي- حديث سهل بن ابي حثمة في قصة -------محيصة وق-----د وصله المءلف في ---------------------------------------------------------------------باب كتاب- الحاكم الي عماله	116	4767725459224892312	128	209.5	98	239	53.55648422241211	23	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10876	true	4457628587495464109	210	293	1014	1463	1504	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه لما علمه ما لم يعلم قال البخاري والقران كلام الله غير مخلوق ثم ساق الكلام علي ذلك الي ان قال سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان ي-----------قول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري-------- حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بخل-ق ----------------------------------------------------------قال وقال اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه فاما الاوعية فمن يشك	10876	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms852	false	-9038825238386485147	137	212	703	1107	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته قال البخاري وس------------------------------------------------------------معت عبيد الله بن سع-----------------------يد يعني ابا قدامة السرخسي يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال محمد بن اسماعيل حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران------- المبين المثبت في المصاحف---------------- الموعي في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال وقال اسحاق---------------- بن راهويه ام-ا الاوعية فمن يشك	852	4767725459224892312	282	477.5	228	527	53.51043701171875	44	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10943	true	-3828964961142569213	180	220	1044	1271	1705	300	اصل العصمة اولا واخرا هو توحيد الله فختم بكتاب التوحيد وكان اخر الامور التي يظهر بها المفلح من الخاسر ثقل الموازين وخفتها فجعله اخر تراجم الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- فبدا بحديث----- الاعمال بالنيات وذلك في الدنيا وختم بان الاعمال توزن يوم القيامة واشار	10943	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms821	false	775446877658648274	246	299	1376	1666	1670	300	اصل العصمة اولا واخرا هو توحيد الله فختم بكتاب التوحيد وكان اخر الامور التي يظهر بها المفلح من الخاسر ثقل الموازين وخفتها فجعله اخر تراجم --كتابه فقال باب قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وان اعمال بني ادم توزن فبدا بحديث انما الاعمال بالنيات--------------- وختم بان --اعمال بني ادم توزن---- واشار	821	4767725459224892312	192	330.0	157	313	61.341854095458984	31	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10943	true	-3828964961142569213	220	282	1271	1604	1705	300	الي انه انما يثق-ل منها ما كان بالنية الخالصة لله تعالي و-------------------------------------------------------------في الحديث الذي ذكر--------------------------------------------ه ترغيب وتخفيف و-----------------حث علي الذكر المذكور لمحبة الرحمن ----------له والخف-----------ة بالنسبة لم---ا يتعلق بالعمل والثقل بالنسبة ل--اظهار الثواب--- وجاء --ترتيب -هذا الحديث علي اسلوب عظيم وهو ان حب الرب سابق وذكر العبد وخفة الذكر علي لسانه تال ثم بين ما فيهما من الثواب العظيم النافع يوم القيامة	10943	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms822	false	-1822461034928183803	0	84	0	469	1581	300	الي انه انما يتقبل منها ما كان بالنية الخالصة لله تعالي وهو حديث كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فقوله كلمتان فيه ترغيب وتخفيف وقوله حبيبتان فيه حث علي --ذكرهما----- لمحبة الرحمن اياهما وقوله ---خفيفتان فيه حث بالنسبة الي ما يتعلق بالعمل وقوله ثقيلتان فيه اظهار --ثوابهما وجاء الترتيب بهذا الحديث علي اسلوب عظيم وهو ان حب الرب سابق وذكر العبد وخفة الذكر علي لسانه قال وبعد ذلك ثواب هاتين الكلمتين الي------- يوم القيامة	822	4767725459224892312	247	345.5	197	488	50.61475372314453	36	JK000166-ara1	JK000136-ara1
JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	195	231	912	1091	1431	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري هذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل انتهي واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المدخل عن الحاكم	10948	-4160265865722444146	JK000136-ara1.ms848	false	8605860426338279962	73	129	334	614	1448	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد ال-----له قال----------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة المجلس فقال له مسلم لا يبغضك الا حاسد واشهد انه ليس في الدنيا مثلك وهكذا روي الحاكم هذه القصة في تاريخ نيسابور عن ابي محمد المخلدي ورواها البيهقي في المدخل عن الحاكم	848	4767725459224892312	103	74.0	82	356	28.932584762573242	20	JK000166-ara1	JK000136-ara1