id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	206	257	1062	1283	1492	300	عبد الله بن هشام ان ---------------------------------------------عمر بن الخطاب -قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	92	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1779	false	5557238733386190469	62	131	291	595	1435	300	عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر----------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1779	-2260870407708261905	189	292.5	144	327	57.79816436767578	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00141	true	-7802703691800440391	45	68	231	341	1596	300	قلنا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال ليس كما تقولون -لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك او لم تسمعوا الي قول لقمان	141	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0871	false	-889195375359687966	5	28	30	141	1491	300	قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك او لم تسمعوا الي قول لقمان	871	-2260870407708261905	109	212.0	86	111	98.19819641113281	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00206	true	9186486531275694695	87	112	434	544	1524	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	206	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0510	false	5543729759772630156	120	144	579	686	1409	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان--- اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	510	-2260870407708261905	107	208.0	83	110	97.2727279663086	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00213	true	-7439797821826661540	247	275	1307	1435	1569	300	ابي جمرة ايضا-- عن بن عباس---- قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	213	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0221	false	4354102636608982818	249	278	1173	1307	1407	300	ابي جمرة الضبعي عن بن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	221	-2260870407708261905	126	238.0	98	134	94.02985382080078	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00235	true	5120908388214186693	12	39	61	189	1504	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن--------- بن عمر ---------------قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم----- اذ اتي بجمار----- فقال------------------------- ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	235	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1503	false	-9079694624374769191	77	116	365	552	1413	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	1503	-2260870407708261905	128	215.5	101	187	68.4491958618164	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	73	96	354	453	1441	300	في العلم- قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0043	false	-5875595916186205996	82	105	399	499	1391	300	هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	43	-2260870407708261905	95	184.0	72	100	95.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	45	96	220	453	1441	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ف---------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1267	false	-5086952869906446430	164	225	827	1112	1476	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	1267	-2260870407708261905	129	210.0	100	379	34.03693771362305	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00248	true	-6270730520673685698	215	285	1119	1480	1562	300	رواه موسي وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت ما نصه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت عن انس وساق الحديث بتمامه وقال الصغاني في الهامش هذا الحديث ساقط من النسخ كلها الا في النسخة التي قرءت علي الفربري صاحب البخاري وعليها خطه قلت وكذا سقطت في جميع النسخ التي وقفت عليها والله تعالي اعلم بالصواب 1 قوله باب ما يذكر في المناولة	248	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0023	false	5505430484536681738	72	98	355	470	1447	300	رواه موسي وعلي بن عبد الحميد عن سليمان----------- عن ث----------------------------------------------------------------ابت عن انس ع----------------------------------------------------------ن النبي ص-----------------------------لي -----------------------------------------------------------------------------الله -عليه وسلم بهذا 1 7------ باب ما يذكر في المناولة	23	-2260870407708261905	99	130.5	75	361	27.4238224029541	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00254	true	-1970595750838306909	234	275	1189	1381	1510	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي ب------------كرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	254	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0434	false	8961354565321534308	69	114	341	547	1464	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن------- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	434	-2260870407708261905	176	320.0	137	217	81.10598754882812	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	151	172	787	891	1523	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	280	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2007	false	4336832603884289350	60	81	290	394	1437	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	2007	-2260870407708261905	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	65	146	317	689	1458	300	فقال من ابي يا رسول الله ووقع في تفسير مقاتل في نحو هذه القصة ان رجلا من بني عبد الدار قال من ابي قال سعد نسبه الي غير ابيه بخلاف بن حذافة وسياتي مزيد لهذا في تفسير سورة الماءدة قوله فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله اي مما يوجب غضبك وفي حديث انس الاتي بعد ان عمر برك علي ركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	297	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0032	false	8335519881863111191	141	228	674	1079	1418	300	فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي عمر------------- ما في وجهه ------------قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل 1 29 باب من---------------------------- برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	32	-2260870407708261905	152	199.0	115	591	25.719120025634766	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	66	112	346	578	1548	300	سودة خرجت بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي----------------------------------------------------------------------------------- فاوحي----- الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن قال	390	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1314	false	-7949809315469818002	161	242	801	1193	1483	300	سودة----- بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن 281	1314	-2260870407708261905	192	294.5	151	397	48.36272048950195	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00496	true	-3526743016105300131	116	157	621	819	1546	300	باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر اي عن صاحب القبر وقال الكرماني اللام بمعني لاجل قوله كان لا يستتر من بوله يشير الي لفظ الحديث الذي قبله قوله ولم يذكر سوي بول الناس	496	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0063	false	3049275642849061295	80	104	378	488	1440	300	باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر----------------------------------------------------- كان لا يستتر من ب-----------------------------------وله ولم يذكر سوي بول الناس	63	-2260870407708261905	110	191.5	86	198	55.55555725097656	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00544	true	6761314253805589087	57	80	302	415	1550	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	544	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0136	false	5024419432732516073	150	173	758	871	1483	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	136	-2260870407708261905	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00552	true	2607591091088548935	117	268	624	1381	1537	300	باب فضل من بات علي الوضوء ولغير ابي ذر علي وضوء 244 قوله اخب-------------------رنا عبد الله هو بن المبارك وسفيان هو الثوري ومنصور هو بن المعتمر قوله--------------------------------------------------------------- فتوضا ظاهره استحباب تجديد الوضوء لكل من اراد النوم ولو كان علي طهارة ويحتمل ان يكون مخصوصا بمن كان محدثا ووجه مناسبته للترجمة من قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة والمراد بالفطرة السنة وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما من طرق عن البراء وليس فيها ذكر الوضوء الا في هذه الرواية وكذا قال الترمذي وقد ورد في الباب حديث عن معاذ بن جبل اخرجه ابو داود وحديث عن علي اخرجه البزار وليس واحد منهما علي شرط البخاري وسياتي الكلام علي فواءد هذا المتن في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالي قوله واجعلهن اخر ما تقول في رواية الكشميهني من اخر وهي تبين انه لا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ونبيك الذي ارسلت قال	552	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0069	false	8203509948433277410	186	297	874	1424	1442	300	باب فضل من بات علي الو----------------------ضوء 244 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ----سفيان عن --------منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا ----------------------وضوءك للصلاة ثم اضطجع--------- علي ----------------------------------------------------------------------شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلهن اخر ما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت بسم	69	-2260870407708261905	148	-26.0	113	1102	13.430127143859863	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00572	true	921806736154054817	83	128	426	636	1554	300	باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب ثم ساق حديث عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما وفي رواية بعدها------------------------------------------------------------------ كاني انظر الي وبيص الطيب اي لمعانه في مفرق-----ه صلي الله عليه وسلم وهو محرم	572	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0074	false	1991986208316599956	174	261	815	1227	1405	300	باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب 267 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول بن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما 1 268 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب---------- في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	74	-2260870407708261905	170	260.0	132	422	40.284358978271484	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00574	true	-9118397141125764708	186	264	924	1293	1476	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء اي الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها اي خارج الاناء اذا لم يكن علي يده قذر اي من نجاسة وغيرها غير الجنابة اي حكمها لان اثرها مختلف فيه فدخل في قوله قذر واما حكمها فقال المهلب اشار البخاري الي ان يد الجنب اذا كانت نظيفة جاز له ادخالها الاناء قبل ان يغسلها لانه ليس شء من اعضاءه نجسا بسبب كونه جنبا قوله وادخل بن عمر والبراء بن عازب يده اي	574	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0072	false	-6822420800852769274	234	260	1127	1244	1434	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء---------------------- قبل ان يغسلها ---------------اذا لم يكن علي يده قذر------------------- غير الجنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل بن عمر والبراء بن عازب يده في	72	-2260870407708261905	116	177.5	90	369	31.43631362915039	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00647	true	271857705030100253	20	63	101	319	1517	300	319 قوله حدثنا احمد بن ابي رجاء هو احمد-------------------------- بن عبد الله بن ايوب الهروي يكني ابا الوليد وهو حنفي النسب لا المذهب وقصة فاطمة بنت ابي حبيش تقدمت في باب ال------------------------استحاضه ومناسبة الحديث للترجمة من قوله------------------------- قدر الايام التي كنت تحيضين فيها	647	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0087	false	-7290617311061007368	93	145	447	697	1413	300	319 حدث-----نا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبر-------------ني ابي عن عاءشة ان------------------------- فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها	87	-2260870407708261905	102	85.0	77	293	34.812286376953125	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00693	true	2652581622442249724	0	184	0	942	1541	300	ارايت اي اخبرني يا ابا عبد الرحمن وهي كنية بن مسعود قوله اذا اجنب اي الرجل قوله----------------------------------------------------------------------------- حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك كذا اختصر المتن وابهم الاية وسياتي المراد من ذلك في الباب الذي بعده قوله فدعنا من قول عمار فيه جواز الانتقال من دليل الي دليل اوضح منه وبما فيه الاختلاف الي ما فيه الاتفاق وفيه جواز التيمم للجنب بخلاف ما نقل عن عمرو وبن مسعود وفيه اشارة الي ثبوت حجة ابي موسي لقوله فما دري عبد الله ما يقول وسياتي الكلام----------------------------- علي ذلك وعلي السبب في كون عمر لم يقنع بقول عمار 1 قوله با--------------------------------ب التيمم ضربة رواية الاكثر بتنوين باب وقوله التيمم ضربة بالرفع لانه مبتدا وخبر وفي رواية الكشميهني بغير تنوين وضربة بالنصب 340 قوله حدثنا محمد بن سلام وللاصيلي محمد هو بن سلام قوله ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتيمم ويصلي ولكريمة والاصيلي اما كان بزيادة همزة الاستفهام ولمسلم كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا ونحوه لابي داود قال فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية قوله فكيف تصنعون في سورة الماءدة وللكشميهني فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة	693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0093	false	8832972697922685685	127	263	577	1207	1386	300	ارايت---------- يا ابا عبد الرحمن -----------------------اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع ب---------------------ذلك ف-قال ابو موسي--------- فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد ---------علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم 1 7 باب التيمم ضربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 340----- حدثنا محمد بن س-------------------------لام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة	93	-2260870407708261905	239	250.5	183	1212	19.719472885131836	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00702	true	1978774273869962842	15	65	65	323	1525	300	مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادري------------------------------------------------------------------------------------------------------س الباء الاولي للمصاحبة والثانية للالصاق او بمعني علي قوله ثم مررت بعيسي ليست ثم علي بابها في الترتيب الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور به كان قبل المرور بموسي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن شهاب فاخبرني بن حزم اي	702	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0095	false	-8071941063330521591	119	195	610	999	1497	300	مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مر--------------------رت بعيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال بن شهاب فاخبرني بن حزم ان	95	-2260870407708261905	85	7.5	67	525	16.190475463867188	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00726	true	6731673584926105274	202	277	1040	1413	1531	300	فصلينا عندها اي خارجا منها قوله صلاة الغداة فيه جواز اطلاق ذلك علي صلاة الصبح خلافا لمن كرهه قوله وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف ومحله ما اذا كانت الدابة مطيقه قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هكذا	726	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0101	false	6447747518738922192	47	104	222	493	1476	300	فصلينا عندها صلا-------------------ة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة-- وانا رديف ابي طلحة----------------------------------------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني ا--------------------------نظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما	101	-2260870407708261905	213	351.0	164	373	57.104557037353516	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00728	true	2048072726976545894	69	126	335	627	1492	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لار-----------------------------ي بياض فخذيه قوله--------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر قيل مناسبة ذلك------------------------------------------------- القول انهم استقبلوا الناس بمساحيهم ومكاتلهم وهي من الات الهدم قوله قال عبد العزيز هو الراوي عن انس وقال بعض اصحابنا	728	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0101	false	6447747518738922192	66	134	318	654	1476	300	فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد -------------------------------------قال عبد العزيز----------------- وقال بعض اصحابنا	101	-2260870407708261905	187	274.0	147	391	47.826087951660156	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00760	true	-346263682527553583	34	123	185	622	1478	300	باب ما جاء في القبلة اي غير ما تقدم ومن لم ير- الاعاده علي من سها فصلي الي غير القبلة واصل هذه المسالة في المجتهد في القبلة اذا تبين خطءه فروي بن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب وعطاء والشعبي وغيرهم انهم قالوا لا تجب الاعاده وهو قول الكوفيين وعن الزهري ومالك وغيرهما تجب في الوقت لا بعده وعن الشافعي يعيد اذا تيقن الخطا مطلقا وفي الترمذي من حديث عامر بن ربيعة ما يوافق قول الاولين لكن قال ليس اسناده بذاك قوله وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم	760	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0108	false	-6169877403435096401	211	234	1020	1124	1447	300	باب ما جاء في القبلة--------------- ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم	108	-2260870407708261905	101	165.0	78	438	23.05936050415039	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00821	true	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله	821	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0835	false	5955350510369277165	205	232	1014	1138	1451	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله	835	-2260870407708261905	119	226.5	93	124	95.96774291992188	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00840	true	-3523021148850437285	112	157	588	795	1538	300	وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب هو معطوف علي الاسناد المذكور وقد صرح بذلك ابو داود في روايته عن القعنبي وهو كذلك في الموطا وقد غفل عن ذلك من زعم انه معلق 1 قوله باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس---- قال	840	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0126	false	8271250800394965273	120	146	591	708	1470	300	وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلا----------------------------------------------------------------------------ن ذلك 1 52------------------ باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال	126	-2260870407708261905	87	130.0	67	211	41.23222732543945	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	86	251	464	1245	1501	300	باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره اورد فيه حديث ابي موسي وهو دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة وهو دال علي جوازه في المسجد واذا جاز في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض الروايات قبل هذين الحديثين حديث اخر وليس هو في اكثر الروايات ولا استخرجه الاسماعيلي ولا ابو نعيم بل ذكره ابو مسعود في الاطراف عن رواية بن رميح عن الفربري وحماد بن شاكر جميعا عن البخاري قال حدثنا حامد بن عمر حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن محمد حدثنا واقد يعني اخاه عن ابيه يعني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن بن عمر او بن عمرو قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال البخاري وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0127	false	-8581520411809543443	46	126	217	580	1404	300	باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره 466 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حامد بن عمر عن--- بشر---------- حدثنا عاصم حد--------ثنا واقد عن ابي--ه --------------------------------------------عن بن عمر او بن عمرو---- شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه------------ وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد س----معت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	127	-2260870407708261905	346	632.5	268	781	44.30217742919922	73	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	155	206	779	1012	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون------------- عن ابيه---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	852	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0102	false	2882839716322116661	245	300	1161	1410	1410	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه-	102	-2260870407708261905	231	438.5	181	250	92.4000015258789	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	155	206	779	1012	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون------------- عن ابيه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	852	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1598	false	-1973772861670490171	197	249	956	1193	1437	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قا-ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	1598	-2260870407708261905	208	353.0	160	252	82.53968048095703	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00881	true	-7091231771918298828	70	193	357	996	1521	300	اصابني ثوبه -----------زاد مسدد عن خالد ع--------------ن الشيباني وانا حاءض ورواية مسدد هذه ساقها المصنف في باب اذا اصاب ثوب المصلي وفيها هذه الزيادة وهي اصرح بمراد الترجمة والله اعلم 1 قوله باب هل يغمز الرجل امراته الخ في الترجمة التي قبلها بيان صحة الصلاة ولو اصابت المراة بعض ثياب المصلي وفي هذه الترجمة بيان صحتها ولو اصابها بعض جسده 497 قوله حدثنا عمرو بن علي هو الفلاس ويحيي هو القطان وعبيد الله هو العمري والقاسم هو بن محمد بن ابي بكر قوله- بءسما عدلتمونا بتخفيف الدال وما نكرة مفسرة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف تقديره عدلكم اي تسويتكم ايانا بما ذكر وقد تقدم الكلام علي مباحث الحديث في باب التطوع خلف المراة 1 قوله با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي	881	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0135	false	-5753550992943563935	199	279	961	1373	1476	300	اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض 18 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------ 497 حدث-----نا عمرو بن علي قال حدثنا -يحيي قال حدثنا -عبيد الله قال حدثنا -القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما 1 19 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي	135	-2260870407708261905	179	74.5	136	797	22.4592227935791	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00935	true	738616402946966055	258	287	1357	1494	1560	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب اورد فيه حديث --------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	935	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0143	false	8905583934021232303	181	225	902	1108	1480	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب 531 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	143	-2260870407708261905	124	214.0	97	206	60.194175720214844	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	88	295	461	1486	1507	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة بالعش-------------------------------اء وهي التي يدعو الناس العتمة وهذا يشعر بان السياق المذكور من تصرف الراوي تنبيه معني اعتم دخل في وقت العتمة ويطلق اعتم بمعني اخر لكن الاول هنا اظهر قوله وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت المغرب وفي باب وقت العشاء قوله وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العصر قوله وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل قوله وقال بن عمر وابو ايوب وبن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء اما حديث بن عمر فاسنده المءلف في الحج بلفظ صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا اما حديث ابي ايوب فوصله ايضا بلفظ جمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بين المغرب والعشاء واما حديث بن عباس فوصله في باب تاخير الظهر الي العصر كما تقدم------------------------------------------------------------- 539 قوله -----------------------------------------------------قال سالم اخبرني عبد الله هو سالم بن عبد الله بن عمر وشيخه عبد الله هو ابوه قوله صلي لنا اي ل-اجلنا او اللام بمعني الباء قول------------ه وهي التي يدعونها الناس العتمة	948	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0145	false	-1787194273966501320	131	232	658	1173	1485	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم -----بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وق---------------------------------------------------------------------ال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وق-------------------------------------------------ال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العش---------------------------------------------اء الاخرة وق------------ال بن عمر وابو ايوب وبن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء 539 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال ---------------------------------------------------صلي لنا رسول الله صلي الل---ه عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو--- الناس العتمة	145	-2260870407708261905	300	244.5	236	1183	25.359256744384766	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00949	true	6703668528510080743	213	250	1141	1327	1588	300	وهي التي يدعو الناس العتمة فيه اشعار بغلبة------------------------ هذه التسمية عند الناس------------ ممن لم يبلغهم النهي وقد تقدم الكلام علي متن الحديث في باب السمر في العلم 1 قوله باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا	949	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0145	false	-1787194273966501320	227	263	1146	1318	1485	300	وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو----------------------------- علي ظهر الارض احد 1 20 ---------------------باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا	145	-2260870407708261905	89	100.0	67	222	40.090091705322266	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00964	true	-4538771397109298404	16	121	82	630	1530	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس يعني ما حكمها قال الزي---------------------------------------ن بن المنير لم يثبت حكم النهي لان تعين المنهي عنه في هذا الباب مما كثر فيه الاختلاف وخص الترجمة بالفجر مع اشتمال الاحاديث علي الفجر والعصر لان الصبح هي المذكورة اولا في ساءر احاديث الباب قلت او لان العصر ورد فيها كونه --------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي بعدها بخلاف الفجر 556 قوله هشام هو بن ابي عبد الله الدستواءي قوله عن ا---------------------------------بي العالية هو الرياحي بالياء التحتانية واسمه رفيع بالتصغير ووقع مصرحا به عند الاسماعيلي من رواية غندر عن شعبة واورد المصنف طريق يحيي وهو القطان عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية	964	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0149	false	5990801503604885572	152	215	702	1005	1410	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس 556 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------نهي-------------------------- عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب 1 557 حدثنا مسدد قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------- يحيي عن ش-----------عبة عن قتادة سمعت ابا العالية	149	-2260870407708261905	109	-3.5	83	676	16.12425994873047	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	121	182	649	961	1541	300	وقال في اخره اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان قوله في حديث عاءشة--------------------------------------------------- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الرواية الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ترك------------------------- السجدتين بعد العصر عندي قط وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن----------------------------- يدعهما سرا ولا علانية وفي الرواية الاخيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	972	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0151	false	-8247366527467087015	9	190	46	943	1449	300	وقال شغل--------ني ناس من عبد القيس ع--------ن الركعتين بع-------د الظهر 565 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 1 566 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة بن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 1 567 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر 568 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	151	-2260870407708261905	207	255.5	158	920	22.5	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	4	54	19	272	1481	300	عن كريب ان بن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر-------------- ارسلوه الي عاءشة-------------- فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال بن عباس وقد كنت اضرب الناس	974	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0303	false	-5032509099441504557	245	300	1142	1418	1418	300	عن كريب ان بن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-ا وقال بن عباس و---كنت اضرب الناس-	303	-2260870407708261905	248	459.5	200	281	88.2562255859375	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	4	56	19	279	1481	300	عن كريب------------------- ان بن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر----------------- ارسلوه الي عاءشة-------------- فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال بن عباس وقد كنت اضرب الناس مع عمر	974	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1161	false	2254554599326084019	90	144	458	729	1524	300	ان كريبا مولي بن عباس حدثه ان بن عباس----------------- وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر ف-------انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما -قال بن عباس و---كنت اضرب------ مع عمر	1161	-2260870407708261905	218	351.0	174	310	70.32257843017578	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00975	true	-2446277244787346340	15	45	73	222	1465	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الز-----------------------------------------------------------------------------------بير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة-------------- حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما وكان ب-ن الزبير	975	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0407	false	2721534430951025513	247	299	1207	1463	1467	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما 1 73 باب المريض	407	-2260870407708261905	141	245.5	111	256	55.078125	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01017	true	4691065733802204892	145	230	723	1143	1489	300	حدثنا هشام هو الدستواءي ويحيي هو بن ابي كثير قوله ---------------------------انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله هكذا اورد المتن هنا مختصرا وقد رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن هشام ولفظه كنا عند معاوية فنادي المنادي بالصلاة فقال مثل ما قال ثم قال هكذا سمعت نبيكم ثم قال البخاري حدثنا اسحاق انبا-------------نا وهب بن جرير---- حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه---- لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله	1017	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0156	false	-6991427626491674121	236	300	1135	1434	1434	300	حدثنا هشام عن يحيي عن محمد ------بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله 1 588 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله-	156	-2260870407708261905	213	359.0	168	468	45.512821197509766	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01065	true	-7120723892546621054	49	157	239	780	1448	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم -قال الكرماني مستشكلا كيف يكون المجء بعد الغروب لان الصاءم انما يفطر حينءذ مع تصريحه بانه جاء في اليوم ثم اجاب بان المراد بقوله يوم الخندق زمان الخندق والمراد به بيان التاريخ لا خصوص الوقت اه والذي يظهر لي ان الاشارة بقوله وذلك بعد ما افطر الصاءم اشارة الي الوقت الذي خاطب به عمر------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا الي الوقت الذي صلي فيه عمر---------- العصر فانه كان قرب الغروب كما تدل عليه كاد واما اطلاق اليوم وارادة زمان الوقعة لا خصوص النهار فهو كثير 1 قوله باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة	1065	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0162	false	-2594148154212550302	149	203	714	973	1463	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي ص----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم--- الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب 1 27------------------------------------------------------------- باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة	162	-2260870407708261905	152	217.5	117	565	26.90265464782715	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01112	true	-701023775213902739	90	123	458	609	1501	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك انتهي وقول ابي بكر	1112	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0174	false	-7341224179525347181	7	38	37	179	1453	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك------ فصلي ابو بكر	174	-2260870407708261905	137	255.5	106	151	90.72847747802734	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01130	true	4092397273529049563	254	280	1235	1367	1459	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1130	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0681	false	-3773819412793231143	121	154	611	770	1477	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	681	-2260870407708261905	132	252.0	106	159	83.01886749267578	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01132	true	-5475249725200396784	46	182	235	905	1485	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المتقدم قوله فصفق الناس في رواية عبد العزيز فاخذ الناس في التصفيح قال سهل اتدرون ما التصفيح هو التصفيق انتهي وهذا يدل علي ترادفهما عنده فلا يلتفت الي ما يخالف ذلك وسياتي البحث فيه في باب مفرد قوله وكان ابو بكر------------- لا يلتفت قيل كان ذلك لعلمه بالنهي عن ذلك وقد صح انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد كما سياتي في باب مفرد في صفة الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق في رواية حماد بن زيد فلما راي التصفيح لا يمسك عنه التفت قوله فاشار اليه ان امكث مكانك في رواية عبد العزيز فاشار اليه يامره ان يصلي وفي رواية عمر بن علي فدفع في صدره ليتقدم فابي قوله فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله	1132	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0299	false	4753815203546977848	223	281	1027	1305	1396	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف-------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص----------فيح هو التصفيق قال------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اكثر الناس---------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار ا----------------ليه يامره ان يصلي--------------------------------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله	299	-2260870407708261905	202	256.5	157	695	29.064748764038086	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01141	true	-3156011104073627405	112	138	550	676	1495	300	عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	1141	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1182	false	7075273563678136475	126	151	607	729	1454	300	عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي ----صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	1182	-2260870407708261905	116	224.0	92	126	92.06349182128906	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01194	true	-149859313805147082	264	285	1318	1413	1484	300	باب اثم من لم يتم الصفوف قا-----------------------------------------------------------ل بن رشيد اورد فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	1194	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0182	false	2462126505739496132	210	267	1054	1320	1481	300	باب اثم من لم يتم الصفوف 691 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرني الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	182	-2260870407708261905	75	103.5	56	266	28.19548797607422	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01196	true	-9204402670879962010	37	162	176	794	1516	300	بن عبيد الطاءي حدثني بشير بن يسار قال جاء انس الي المد----------------ينة فق--لنا ما انكرت منا من----- عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت منكم شيءا غير انكم لا تقيمون الصفوف تنبية هذه القدمة لانس غير القدمة التي تقدم ذكرها في باب وقت العصر فان ظاهر الحديث فيها انه انكر تاخير الظهر الي اول وقت العصر كما مضي وهذا الانكار ايضا غير الانكار الذي تقدم ذكره في باب تضييع الصلاة عن وقتها حيث قال لا اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا الصلاة وقد ضيعت فان ذاك كان بالشام وهذا بالمدينة وهذا يدل علي ان اهل المدينة كانوا في ذ-----------------------------------------------------لك الزمان امثل من غيرهم في التمسك بالسنن 1 قوله باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف	1196	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0182	false	2462126505739496132	229	292	1142	1441	1481	300	بن عبيد الطاءي ---عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت----- شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا 1 47 ---------------------------باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف	182	-2260870407708261905	184	86.0	143	695	26.474821090698242	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01211	true	-4494855782925563934	92	150	470	774	1503	300	واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله ظاهره انه يقول التسميع في ابتداء ارتفاعه من الركوع وسياتي الكلام عليه بعد ابواب قليلة فاءدة لم يرد ما يدل علي التفرقة في الرفع بين الرجل والمراة وعن الحنفية يرفع الرجل الي الاذنين والمراة الي المنكبين لانه استر لها والله اعلم 1 قوله باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين	1211	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0186	false	5665544577430126085	38	70	187	332	1402	300	واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع راسه من السجود 1 5---------------------------------------------------- باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين	186	-2260870407708261905	83	105.0	63	304	27.302631378173828	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01231	true	3140205685851813923	70	225	360	1119	1490	300	صلي الله عليه وسلم تلك الصلاة 719 قوله شغلني في رواية الكشميهني----- شغلتني وهو اوجه وكذا اختلفوا في اذهبوا بها او به قوله الي ابي جهم كذا للاكثر وهو الصحيح وللكشميهني جهيم بالتصغير 1 قوله باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة الظاهر ان قوله في القبلة يتعلق بقوله بصاقا واما قوله شيءا فاعم من ذلك والجامع بين جميع ما ذكر في الترجمة حصول التامل المغاير للخشوع وانه لا يقدح الا اذا كان لغير حاجة قوله وقال سهل هو---------------------------------------------------------------------- بن سعد وهذا طرف من حديث تقدم موصولا في باب من دخل ليءم الناس ووجه الدلالة منه انه صلي الله عليه وسلم لم يامر ابا بكر بالاعادة بل اشار اليه ان يتمادي علي امامته وكان التفاتة لحاجة قوله في حديث بن عمر ---------------------------------------------------------------بين يدي الناس يحتمل ان يكون متعلقا بقوله وهو يصلي او بقوله 720 راي نخامة قوله فحتها ثم قال حين انصرف ظاهره ان ا-لحت وقع منه داخل الصلاة	1231	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0189	false	7572596672438546390	0	89	0	415	1435	300	صلي الله عليه وسلم صل----------------------ي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه--------------- اذهبوا بها----------- الي ابي جهم واتوني بانبجانية 1 12 --------------------------------باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم 720 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس---------------------------------------------------------------- فحتها ثم قال حين انصرف------ ان احدكم اذا كان --في الصلاة	189	-2260870407708261905	193	172.0	142	898	21.492204666137695	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01255	true	-8766095905224475755	67	180	362	946	1559	300	باب القراءة في العشاء بالسجدة تقدم ما فيه قبل والقول في اسناده كالذي قبله و---التيمي ------------------------------------------------------هو سليمان بن طرخان والد المعتمر قوله---------------------------------------------------------------------------- باب القراءة في العشاء تقدم ايضا وقوله 735 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعت احدا احسن صوتا منه ياتي الكلام عليه في اواخر كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي 1 قوله باب يطول في الاوليين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلاة العشاء ذكر فيه حديث سعد وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في باب وجوب القراءة ووجهه هنا اما الاشارة الي احدي الروايتين في قوله صلاتي العشاء او العشي واما لالحاق العشاء بالظهر والعصر لكون كل منهن رباعية 1 قوله باب القراءة في الفجر يعني صلاة الصبح قوله وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور	1255	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0192	false	-7008573087176344307	69	246	329	1163	1439	300	باب القراءة في العشاء بالسجدة 734 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 1 20 باب القراءة في العشاء---------------- 735 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة 1 21 --------------------------------------------------باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين 736 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صل--ي الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك 1 22 باب القراءة ف-------------------------ي الفجر--------------------- وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور	192	-2260870407708261905	206	223.0	161	1059	19.452314376831055	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	92	279	457	1386	1483	300	والقراءة بالخوات-م وبسورة قبل سورة وباول سورة اشتمل هذا الباب علي اربع مساءل فاما الجمع بين سورتين فظاهر من حديث بن مسعود ومن حديث انس ايضا واما القراءة بالخواتم فيءخذ بالالحاق من القراءة بالاواءل والجامع بينهما ان كلا منهما بعض سورة ويمكن ان يءخذ من قوله قرا عمر بماءة من البقرة ويتايد بقول قتادة كل كتاب الله واما تقديم السورة علي السورة علي ما في ترتيب المصحف فمن حديث انس ايضا ومن فعل عمر في رواية الاحنف عنه واما القراءة باول سورة فمن حديث عبد الله بن الساءب ومن حديث بن مسعود ايضا قوله ويذكر عن عبد الله بن الساءب اي بن ابي الساءب بن صيفي بن عابد بموحدة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وحديثه هذا وصله مسلم من طريق بن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين--------- حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	1260	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0194	false	194116861382852365	1	35	7	184	1482	300	والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن عبد الله بن الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب قر--------ا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي---------------- اخذته------------------------ سعلة فركع	194	-2260870407708261905	160	231.0	129	943	16.967126846313477	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01316	true	-6481394166930113044	30	82	168	426	1505	300	ان ابا هريرة كان يكبر زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري حين استخلفه مروان علي المدينة قول---------------------------------ه ثم ي-----------------------------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا قوله ثم يكبر حين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من الجلوس في الاثنتين	1316	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0200	false	-7746956008324504756	192	260	912	1225	1418	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين	200	-2260870407708261905	85	22.5	67	423	20.094562530517578	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01327	true	-2736277012460281647	145	187	759	974	1543	300	قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه الخ اشعار بان من خاطبهم كانوا لا يطيلون الجلوس --------بين السجدتين ولكن السنة اذا ثبتت لا يبالي من تمسك بها بمخالفة من خالفها وبالله المستعان 1 قوله باب لا يفترش ذراعيه في السجود	1327	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0206	false	4882817683440298362	13	48	59	226	1433	300	قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي 57-------------------------------------------------------- باب لا يفترش ذراعيه في السجود	206	-2260870407708261905	100	134.5	77	223	44.843048095703125	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01331	true	-3244875822543214176	221	290	1134	1486	1534	300	واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر واما اثر بن الزبير فيمكن شموله الامرين لان النهضة تحتملهما لكن استعمالها في القيام اكثر وهذا يرجح الحمل الاول الذي استبعده بن رشيد ولا بعد فيه فقد تقدم ان خلاف مالك انما هو في النهوض من الركعتين بعد التشهد الاول والكلام علي حديث عمران بن حصين قد تقدم في باب اتمام التكبير في الركوع 1 قوله --------------------------------------------------------باب سنة الجلوس في التشهد	1331	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0207	false	3210334291353693518	30	72	133	325	1424	300	واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم 1 61 باب سنة الجلوس في التشهد	207	-2260870407708261905	82	88.0	64	408	20.098039627075195	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01375	true	-2406348186711594607	191	273	996	1422	1560	300	صلي الله عليه وسلم وفي القدر من رواية ع----------------------------------------------------------بدة بن ابي لبابة عن وراد ---------------------قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة وقد قيدها في رواية الباب بالمكتوبة فكان المغيرة فهم ذلك من قرينة في السءال واستدل ب----------ه علي العمل بالمكاتبة واجراءها مجري السماع في الرواية ولو لم تقترن بالاجازة وعلي الاعتماد علي خبر الشخص الواحد وسياتي في القدر في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ورادا قال------- ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك	1375	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1775	false	6568674352139332613	126	228	610	1097	1446	300	صلي الله عليه وسلم مثله 1 11 باب لا مانع لما اعطي الله 6241 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي------------------------------ المغيرة -----------------------قال سمعت النبي صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال بن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك	1775	-2260870407708261905	205	166.5	160	669	30.642749786376953	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01379	true	3735382923114401824	118	183	588	896	1479	300	عن ايوب عن نافع قال كان بن عمر يصلي سبحته مكانه قوله---------------- وفعله القاسم اي بن محمد بن ابي بكر الصديق وقد وصله بن ابي شيبة عن معتمر عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم وسالما يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما قوله ويذكر عن ابي هريرة رفعه اي قال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يتطوع الامام في مكانه	1379	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0212	false	3713670325315254681	158	185	754	882	1437	300	عن ايوب عن نافع قال كان بن عمر يصلي ---في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله الق-----------------------------------------------------------------------------------------------اسم------------------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفع-------------------------------------------------ه لا يتطوع الامام في مكانه	212	-2260870407708261905	106	166.5	82	324	32.71604919433594	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	134	200	678	1004	1527	300	قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم عنه بتمامه وفيه ان----- النساء كن يشهدن -الصلاة -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0217	false	-8735273599020936687	2	64	12	296	1416	300	قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال 829 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف -----قال اخبرنا مالك عن يحيي------------------------------------ بن سعيد عن-------- عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	217	-2260870407708261905	182	248.5	136	333	54.65465545654297	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01400	true	-8246116402194584808	125	181	613	897	1509	300	من الصلا--ة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم قد مضي الكلام عليه في اواخر صفة الصلاة حديث--------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات وقد تقدم شرحه في المواقيت حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رفعه------------------------------------------------- اني لاقوم -في الصلاة الحديث وفيه---------------------------- فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1400	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0217	false	-8735273599020936687	0	127	0	613	1416	300	من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال 829 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس 1 830 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	217	-2260870407708261905	198	267.0	154	613	32.30016326904297	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01439	true	6895850000050618410	29	74	132	348	1436	300	باب يلبس احسن ما يجد اي يوم الجمعة من الجاءز اورد فيه حديث------------------------- بن عمر ان عمر---------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم لعمر	1439	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0220	false	-5422411474827493589	173	226	818	1067	1409	300	باب يلبس احسن ما يجد 846 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم انما	220	-2260870407708261905	145	218.0	109	251	57.768924713134766	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01451	true	-7811498211668029940	48	153	220	774	1500	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم تقدم التنبيه علي ما تضمنته هذه الترجمة في باب فضل الغسل ويدخل في قوله وغيرهم العبد والمسافر والمعذور وكانه استعمل الاستفهام في الترجمة للاحتمال الواقع في حديث ابي هريرة حق علي كل مسلم ان يغتسل فانه شامل للجميع والتقييد في حديث بن عمر بمن جاء منكم يخرج من لم يجء والتقييد في حديث ابي سعيد بالمحتلم يخرج الصبيان والتقييد في النهي عن منع النساء المساجد بالليل يخرج الجمعة وعرف بهذا وجه ايراد هذه الاحاديث في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي اكثرها قوله وقال بن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة	1451	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0222	false	7554203246324450274	130	152	626	731	1436	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة	222	-2260870407708261905	105	188.0	83	554	18.953067779541016	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01455	true	4232125218035392643	29	92	150	459	1487	300	عبد الله بن الحارث بن عم محمد بن سيرين وانكره الدمياطي فقال كان زوج بنت سيرين فهو صهر بن سيرين لا- بن عمه------------------------ قلت ما المانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من رضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------- باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله تعالي -اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0223	false	244610710763467350	145	217	694	1024	1424	300	عبد الله بن الحارث بن عم محم--------------------------------------------------------د بن سيرين قال بن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------ه فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض 1 13 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	223	-2260870407708261905	136	177.0	103	417	32.61391067504883	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01460	true	-5693553664264451608	56	100	275	494	1511	300	عثمان ----له من انس قول----------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس فيه اشعار بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي صلاة الجمعة اذا زالت الشمس واما رواية حميد التي بعد هذا عن انس---- كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة	1460	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0224	false	4919260158562098373	113	154	574	773	1486	300	عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس 1 863 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا------------------------------- حميد------------- عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة	224	-2260870407708261905	127	166.0	97	243	52.26337432861328	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	19	92	101	476	1543	300	--قبل القاءلة 1 قوله- باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة ل ما اختلف ظاهر النقل عن انس وتقرر ان طريق الجمع ان يحمل الامر علي اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه جاء عن انس حديث اخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لاجله قوله حد--------------------------------------------------------------------ثنا ابو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام والاسناد كله بصريون قوله -------------------------------------بكر بالصلاة اي صلاها في اول وقتها 864 قوله واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1461	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0224	false	4919260158562098373	151	206	756	1023	1486	300	ونقيل بعد الجمعة 1 15 باب اذا اشتد الحر يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة 864 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	224	-2260870407708261905	98	-2.0	78	483	20.28985595703125	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01462	true	-6871000111914301547	225	252	1160	1294	1544	300	البرد 1 قوله باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها -قال بن	1462	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0224	false	4919260158562098373	244	271	1204	1337	1486	300	الظهر 1 16-- باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها وقال بن	224	-2260870407708261905	127	238.5	100	135	94.0740737915039	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01470	true	8877844365705997837	264	296	1321	1482	1505	300	الخطبة علي الصلاة 1 قوله باب المءذن الواحد يوم الجمعة اورد فيه حديث------------------------------------------------------------ الساءب بن يزيد المذكور في الباب قبله وزاد فيه------------------------------------------------------ ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد	1470	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0226	false	-2386783401434945872	46	101	222	496	1466	300	الثالث علي الزوراء 1 20- باب المءذن الواحد يوم الجمعة 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد	226	-2260870407708261905	106	132.5	81	275	38.54545593261719	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01472	true	5293153383527799666	83	228	451	1203	1550	300	باب الخطبة علي المنبر اي مشروعيتها ولم يقيدها بالجمعة ليتناولها ويتناول غيرها قوله وقال انس------------- خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر هذا طرف من حديث اورده المصنف في الاعتصام وفي الفتن مطولا وفيه قصة عب-------د الله بن حذافة ومن حديثه ايضا في الاستسقاء في قصة الذي قال هلك المال وسياتي ثم قوله ان رجالا اتوا سهل بن سعد لم اقف علي اسماءهم 875 قوله امتروا من المماراة وهي المجادلة وقال الكرماني من الامتراء وهو الشك ويءيد الاول قوله في رواية عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان تماروا فان معناه تجادلوا قال الراغب الامتراء والمماراة المجادلة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقال ايضا المرية التردد في الشء ومنه فلا تكن في مرية من لقاءه قوله والله اني لاعرف مما هو فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع وفي قوله ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	1472	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0227	false	-831971487486438475	38	114	186	558	1446	300	باب الخطبة علي المنبر وق-------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ومواضعه 875 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء القرشي------ الاسكندران----------ي قال حدثنا ابو حازم بن دينار- ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد---------------- امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال------ والله اني لاعرف مما هو------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	227	-2260870407708261905	207	217.5	155	772	26.8134708404541	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01483	true	-1175355762606976329	42	133	186	640	1458	300	المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد وهذا طرف من حديثه في قصة خطبة علي بن ابي طالب بنت ابي جهل وسياتي بتمامه في المناقب وياتي الكلام عليه ثم قوله تابعه الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم الحمصي عنه عن الزهري بتمامه سادسها حديث------------------------------------------------ بن عباس ---------------قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اي صعوده اخر مجلس جلسه الحديث وفيه------------------------------------ فحمد الله واثني عليه وفيه ثم ق----------------------------------ال اما بعد وسياتي في فضاءل الانصار	1483	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0230	false	7308624796333821285	41	122	191	588	1453	300	المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه الزبيدي------------------------------------------------------------------- عن الزهري 1 885 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا بن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان--------- اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عل-----يه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا الحي من الانصار	230	-2260870407708261905	222	317.0	174	587	37.819419860839844	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01527	true	541799844881644811	57	86	290	428	1469	300	عن نافع عن بن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	1527	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0234	false	7259851111900868925	11	40	48	186	1494	300	عن نافع عن بن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	234	-2260870407708261905	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01536	true	5743064520386716616	33	149	184	778	1560	300	التبكير بتقديم الموحدة وهو اوجه قوله والصلاة عند الاغارة بكسر الهمزة بعدها معجمة وهي متعلقة بالصلاة وبالتكبير ايضا اورد فيه حديث-------- انس ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب وقد تقدم في اواءل الصلاة في باب ما يذكر في الفخذ من طريق اخري عن انس واوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلي عندها صلاة الغداة الحديث بطوله وهو اتم سياقا مما هنا وقوله 905 ويقولون محمد والخميس فيه حمل لرواية عبد العزيز بن صهيب علي رواية ثابت فقد تقدم في الباب المذكور ان عبد العزيز لم يسمع من انس قوله والخميس وانها في رواية ثابت عند مسلم قوله--------------------------------------- فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1536	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0235	false	-2202902545480382211	93	175	440	880	1482	300	التبكير والغلس بالصبح--------------- والصلاة عند الاغارة ----والحرب 905 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك--- ويقولون محمد والخميس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	235	-2260870407708261905	190	197.0	148	658	28.87537956237793	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	43	103	207	490	1442	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس في رواية بن حبان من طريق داود بن قيس عن عياض فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي رجليه وهذا مشعر بانه لم يكن بالمصلي في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	1553	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0237	false	9209098336915559287	257	295	1210	1395	1419	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس و-------------------------------------------------------الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	237	-2260870407708261905	79	16.5	62	388	20.360824584960938	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01560	true	4556411560401328437	212	254	1075	1282	1508	300	بن طلحة عن زبيد الاتية بعد ثمانية ابواب في هذا الحديث بعينه بلفظ خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	1560	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0242	false	780901513515766833	0	38	0	182	1443	300	بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	242	-2260870407708261905	162	293.5	128	207	78.26087188720703	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01561	true	-4315635234305188553	96	205	498	1074	1522	300	باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم هذه الترجمة تخالف في الظاهر الترجمة المتقدمة وهي باب الحراب والدرق يوم العيد لان تلك داءرة بين الاباحة والندب علي ما دل عليه حديثها وهذه داءرة بين الكراهة والتحريم لقول بن عمر في يوم لا يحل فيه حمل السلاح ويجمع بينهما بحمل الحالة الاولي علي وقوعها ممن حملها بالدربة وعهدت منه السلامة من ايذاء احد من الناس بها وحمل الحالة الثانية علي وقوعها ممن حملها بطرا واشرا او لم يتحفظ حال حملها وتجريدها من اصابتها احدا من الناس ولا سيما عند المزاحمة وفي المسالك الضيقة قوله وقال الحسن اي البصري نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	1561	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0239	false	2935062097795354360	177	198	830	932	1420	300	باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن---------- نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	239	-2260870407708261905	102	182.5	81	576	17.70833396911621	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01576	true	8375052869802701583	44	216	222	1066	1510	300	عبد الرحمن المذكور حدثه كما سياتي بعد باب قوله خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي ليس في هذا السياق بيان كونه كان صبيا حينءذ ليطابق الترجمة لكن جري المصنف علي عادته في الاشارة الي ما ورد في بعض طرق الحديث الذي يورده فسياتي بعد باب بلفظ ولولا مكاني من الصغر ما شهدته وياتي بقية الكلام عليه في الباب المذكور ان شاء الله تعالي وقوله يوم فطر او اضحي شك من الراوي عن بن عباس وسياتي بعد بابين من وجه اخر عن بن عباس الجزم بانه يوم الفطر 1 قوله ب--------------------------------------------------------------------------اب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال الزين بن المنير ما حاصله ان اعادة هذه الترجمة بعد ان تقدم نظيرها في الجمعة لرفع احتمال من يتوهم ان العيد يخالف الجمعة في ذلك وان استقبال الامام في الجمعة يكون ضروريا لكونه يخطب علي منبر بخلاف العيد فانه يخطب فيه علي رجليه كما تقدم في باب خطبة العيد فاراد ان يبين ان الاستقبال سنة علي كل حال قوله قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس	1576	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0241	false	5429430057040063012	245	293	1201	1435	1468	300	عبد الرحمن قال سمعت بن عباس قال--------------- خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة 1 17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس	241	-2260870407708261905	141	41.0	112	918	15.359477043151855	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0231	false	-8744444650652137391	180	212	853	1017	1458	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	231	-2260870407708261905	147	249.0	118	504	29.16666603088379	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01636	true	502116316525664671	126	162	649	820	1500	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ظاهره انه غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التعدد وقد ---------------------------------------------------------------------------قال شريك في اخر هذا الحديث هنا سالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري	1636	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0250	false	2050095707848756044	136	206	662	1039	1498	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك ف---------------------سالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري	250	-2260870407708261905	105	135.0	80	398	26.38191032409668	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01642	true	-2718608887338975919	108	278	546	1412	1526	300	السنة قوله باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه الخ انما عبر عنه بلفظ قيل مع صحة الخبر لان الذي قال في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر انه حول رداءه يحتمل ان يكون هو الراوي عن انس او من دونه فلاجل هذا التردد لم يجزم بالحكم وايضا فسكوت الراوي عن ذلك لا يقتضي نفي الوقوع واما تقييده بقوله يوم الجمعة فليبين ان قوله فيما مضي باب تحويل الرداء في الاستسقاء اي الذي يقام في المصلي وهذا السياق الذي اورده المصنف لهذا الحديث في هذا الباب مختصر جدا وسياتي مطولا من الوجه المذكور بعد اثني عشر بابا وفيه يخطب علي المنبر يوم الجمعة 1 قوله باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم اورد فيه الحديث المذكور من وجه اخر عن مالك ايضا قال الزين-------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنير تقدم له باب سءال الناس الامام اذا قحطوا والفرق بين الترجمتين ان الاولي لبيان ما علي الناس ان يفعلوه اذا احتاجوا الي الاستسقاء والثانية لبيان ما علي الامام من اجابة سءالهم 1 قوله باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	1642	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0252	false	-4223274969591689107	64	235	345	1201	1535	300	الثوب 1 10 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه---------------------------------------------------- في الاستسقاء يوم الجمعة 972 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استقبل القبلة 1 11 -------------------------------------------------------باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم 973 حدثنا عبد الله بن يوسف ---------------------قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب 12 باب اذا اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	252	-2260870407708261905	193	291.0	151	1445	13.356401443481445	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01651	true	-1095858494075677995	1	117	5	585	1529	300	قال ابو عبد الله هو المصنف قوله عبد الله بن زيد هذا مازني يعني راوي حديث الاستسقاء والاول كوفي وهو بن يزيد كذا وقعت هذه الزيادة في رواية الكشميهني وحده هنا واليق المواضع بها باب الدعاء في الاستسقاء قاءما فان فيه عن عبد الله بن يزيد حديثا وعن عبد الله بن زيد حديثا فيحسن بيان تغايرهما حيث ذكرا جميعا واما هذا الباب فليس فيه لعبد الله بن يزيد ذكر ولعل هذا من تصرف الكشميهني وكانه راه في ورقة مفردة فكتبه في هذا الموضع احتياطا ويمكن ان يكون قوله والاول اي الذي مضي في باب الدعاء في الاستسقاء هو بن يزيد بزيادة الياء في اول اسم ابيه 1 قوله باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء	1651	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0254	false	-3170948367434745997	233	256	1131	1237	1436	300	قال اب------------------------و عبد الله بن زيد هذا مازني وال-------------------------اول كوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بن يزيد 1 20 -------------------------------باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء	254	-2260870407708261905	97	154.5	76	580	16.724138259887695	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01663	true	-7705402683483295436	22	173	117	848	1506	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا الله تعالي عقب الترجمة الماضية بهذه لان تلك تضمنت ان المطر انما ينزل بقضاء الله وانه لا تاثير للكواكب في نزوله وقضية ذلك انه لا يعلم احد متي يجء الا هو قوله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله هذا طرف من حديث وصله المءلف في الايمان وفي تفسير لقمان من طريق ابي زرعة عن ابي هريرة في سءال جبريل عن الايمان والاسلام لكن لفظه في خمس لا يعلمهن الا الله ووقع في بعض الروايات في التفسير بلفظ وخمس وروي بن مردويه في التفسير من طريق يحيي بن ايوب البجلي عن جده عن ابي زرعة عن ابي هريرة رفعه خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية 992 قوله حدثنا محمد بن يوسف هو الفريابي وسفيان هو الثوري قوله----------------------------------------------------- مفتاح في رواية الكشميهني مفاتح قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدري احد متي يجء المطر زاد	1663	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0257	false	4195858092155550132	37	123	178	563	1439	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 992 حد-----ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ---سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر بسم	257	-2260870407708261905	166	220.5	128	894	18.568233489990234	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01678	true	-7347020589600181047	261	300	1354	1544	1544	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم سياتي حديثه موصولا بعد سبعة ابواب ثم اورد المصنف حديث ابي بكرة من رواية حماد بن زيد عن يونس-	1678	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0260	false	-5711706730501558336	5	37	23	177	1448	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1001 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا------------------------------------- حماد بن زيد عن يونس	260	-2260870407708261905	119	198.5	94	191	62.30366516113281	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01693	true	1873878476255646588	118	213	607	1073	1495	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد ذكر فيه حديث اسماء مختصرا معلقا فقال وقال ابو اسامة وقد تقدم مطولا من هذا الوجه في كتاب الجمعة ووقع فيه هنا في رواية ابي علي بن السكن وهم نبه عليه ابو علي الجياني وذلك انه ادخل بين هشام وفاطمة بنت المنذر عروة بن الزبير والصواب حذفه قلت لعله كان عنده هشام بن عروة بن الزبير فتصحفت بن فصارت عن وذلك من الناسخ والا فابن السكن من الحفاظ الكبار وفيه تاييد لمن استحب لصلاة الكسوف خطبة كما تقدم في بابه 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في كسوف القمر	1693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0264	false	550805337880383224	118	167	613	848	1492	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1012-------------------------------- وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت المنذر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد 1 17 باب الصلاة في كسوف القمر	264	-2260870407708261905	100	-3.0	78	576	17.36111068725586	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01701	true	-5093015346931261044	15	75	66	356	1483	300	باب سجدة النجم قاله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي موصولا في الذي يليه والكلام علي حديث بن مسعود ياتي في التفسير ان شاء الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واستدل به علي ان من وضع جبهته علي كفه ونحوه لا يعد ساجدا حتي يضعها بالارض وفيه نظر قوله باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء -قال بن	1701	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0266	false	-7291048799765387700	35	121	164	560	1397	300	باب سجدة النجم قاله بن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1020 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا 1 5-------------------------------------- باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان بن	266	-2260870407708261905	95	-34.0	73	543	17.49539566040039	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	33	198	161	966	1520	300	فقال ليس----- لهذا غدونا واسناده صحيح قوله وقال عثمان------------- انما السجدة علي من استمعها وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه وقوله فيه لا يسجد الا ان يكون طاهرا قيل ليس بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم لكن موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل والواجب لا يءدي علي الدابة في الامن قوله وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1707	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0267	false	1833939064405628690	156	202	731	958	1424	300	وقال سلمان ما لهذا غد------------------ونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لا ي------------------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك------------------------------------------------------------ وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	267	-2260870407708261905	164	245.0	129	823	19.927095413208008	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01710	true	-1408005847169767464	52	137	261	694	1475	300	باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام اي ماذا يفعل قال بن بطال لم اجد هذه المسالة الا في سجود الفريضة واختلف السلف فقال عمر يسجد علي ظهر اخيه وبه قال الكوفيون واحمد واسحاق وقال عطاء والزهري يءخر حتي يرفعوا وبه قال مالك والجمهور واذا كان هذا في سجود الفريضة فيجري مثله في سجود التلاوة وظاهر صنيع البخاري انه يذهب الي انه يسجد بقدر استطاعته ولو علي ظهر اخيه 1029 قوله ------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	1710	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0268	false	-6998885106905989003	77	114	349	526	1429	300	باب من لم يجد موضعا للسجود---------- من الزحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1029 حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	268	-2260870407708261905	100	167.0	80	505	19.80198097229004	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01729	true	-7088445929191749792	48	107	255	547	1535	300	اذا اعجله السير في السفر يخرج ما------------------------------------------------------------ اذا اعجله السير في الحضر كان يكون خارج البلد في بستان مثلا قوله وزاد الليث---- حدثني يونس وصله الاسماعيلي بطوله عن القاسم بن زكريا عن بن زنجويه عن ابراهيم بن هانء عن الرمادي كلاهما عن ابي صالح عن الليث به قوله---------- واخر بن عمر المغرب وكان استصرخ علي------- صفية بنت ابي عبيد	1729	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0270	false	3743086755869849	151	207	735	1019	1470	300	اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير------------------------------------------------ وزاد الليث قال حدثني يونس----------------------------------------- عن بن شهاب قال سالم كان بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر بن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد	270	-2260870407708261905	136	150.5	104	373	36.461124420166016	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01729	true	-7088445929191749792	232	263	1186	1332	1535	300	قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما	1729	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0449	false	8066964100664291426	110	143	527	684	1437	300	قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما	449	-2260870407708261905	142	269.0	112	161	88.19876098632812	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01735	true	-2274980279671774512	226	298	1113	1475	1481	300	باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة زاد الحموي في روايته وقبلها والارجح رواية الاكثر لما سياتي في الباب الذي بعده وقد تقدم شء من مباحث هذا الباب في ابواب الوتر والمقصود هنا بيان ان مطلق قول ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ص--------------------حبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر اي يتنفل الرواتب التي قبل الفريضة وبعدها وذلك مستفاد من قوله في الرواية الثانية وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يزيد في السفر علي ركعتين	1735	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0272	false	4335648761329834102	84	177	402	823	1402	300	باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة--------------------- وقبلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1050 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني بن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر بن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر ----------------------------------------------------------------------------------وقال جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1 1051 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي بن حفص بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع بن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين	272	-2260870407708261905	132	-8.5	103	650	20.30769157409668	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01740	true	-759704291272656535	153	260	786	1293	1499	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين عن يحيي------------ عن حفص وبذلك جزم ابو نعيم في المستخرج ويحتمل ان يكون علقه عن حسين لا بقيد كونه من رواية ابراهيم بن طهمان عنه قوله ت-------------------------------------------------------------------ابعه علي بن المبارك وحرب اي بن شداد عن يحيي هو بن ابي كثير عن حفص اي تابعا حسينا فاما متابعة علي بن المبارك فوصلها ابو نعيم في المستخرج من طريق عثمان بن عمر بن فارس عنه واما متابعة حرب فوصلها المصنف في اخر الباب الذي بعده وقد تابعهم معمر عند احمد وابان بن يزيد عند الطحاوي كلاهما عن يحيي بن ابي كثير 1 قوله-------------- باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء	1740	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0273	false	-8746218238179422743	86	194	402	897	1425	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء 1 1057 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله ------------------------------------------------------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب -----------عن يحيي--------------- عن حفص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم 1 14 باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء	273	-2260870407708261905	145	147.0	112	789	18.37769317626953	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01743	true	-1925488392345758146	33	83	166	401	1505	300	وقت العصر ثم يجمع بينهما قوله واذا زاغت اي قبل ان يرتحل كما سياتي الكلام عليه في الباب الذي بعده 1 قوله باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب اورد فيه حديث--------------------------------------------------- انس المذكور قبله وفيه فاذا زاغت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1743	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0274	false	3142667183810799546	73	147	346	682	1422	300	وقت العصر ثم يجمع بينهما----- واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب 1 16------------------------------------------ باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب 1061 حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	274	-2260870407708261905	131	172.5	99	383	34.20365524291992	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01752	true	8316667231099103801	22	221	110	1086	1462	300	باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفه تمم ما بقي في رواية الكشميهني اتم ما بقي اي لا يستانف بل يبني عليه اتيانا بالوجه الاتم من القيام ونحوه وفي هذه الترجمة اشارة الي الرد علي من قال من افتتح الفريضة قاعدا لعجزه عن القيام ثم اطلق القيام وجب عليه الاستءناف وهو محكي عن محمد بن الحسن وخفي ذلك علي بن المنير حتي قال اراد البخاري بهذه الترجمة رفع خيال من تخيل ان الصلاة لا تتبعض فيجب الاستءناف علي من صلي قاعدا ثم استطاع القيام قوله وقال الحسن ان شاء المريض اي في الفريضة صلي ركعتين قاءما وهذا الاثر وص------------------له ب----------------------------------------ن ابي شيبة بمعناه ووصله الترمذي ايضا بلفظ اخر وتعقبه بن التين بانه لا وجه للمشيءة هنا لان القيام لا يسقط عمن قدر عليه الا ان كان يريد بقوله ان شاء اي بكلفة كثيرة اه ويظهر ان مراده ان من افتتح الصلاة قاعدا ثم استطاع القيام كان له اتمامها قاءما ان شاء بان يبني علي ما صلي وان شاء استانفها فاقتضي ذلك جواز البناء وهو قول الجمهور ثم اورد المصنف حديث عاءشة من رواية مالك باسنادين ل------------ه ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم كان --------------------------------------يصلي قاعدا ف---اذا اراد ان يركع قام فقرا-------- ثلاثين---- او اربعين اية قاءما ثم ركع	1752	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0275	false	-8795669839877553527	208	289	982	1358	1406	300	باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة تمم ما بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ان شاء المريض --------------صلي ركعتين قاءما وركعتين قاعدا 1067 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية------ ثم ركع	275	-2260870407708261905	193	234.5	147	1116	17.293907165527344	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01761	true	-1900987501586811565	84	202	421	986	1451	300	باب طول السجود في قيام الليل اورد فيه حديث عاءشة وفيه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية وهو دال علي ما ترجم له وقد تقدم من حديثها في ابواب صفة الصلاة انه صلي الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي مسند احمد من طريق محمد بن عباد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الليل في سجوده سبحانك لا اله الا انت رجاله ثقات 1071 قوله ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع سياتي الكلام عليه في اخر ابواب التهجد ان شاء الله تعالي 1 قوله باب ترك القيام اي قيام المريض 1072 قوله ع--------------------------ن الاسود	1761	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0277	false	-7348980790482274195	107	189	510	917	1461	300	باب طول السجود في قيام الليل 1071 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل------------------------------------------------------------------------------------------ ان يرفع راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة 1 4------------------- باب ترك القيام ل--------لمريض 1072 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود	277	-2260870407708261905	166	215.0	128	727	22.83356285095215	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص-----------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0229	false	-5191400590853542195	189	228	908	1127	1473	300	في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم فص---------------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	229	-2260870407708261905	175	261.5	142	483	36.23188400268555	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص----------------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0499	false	-1948283166114167724	139	180	679	908	1474	300	في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم فصلي فص----------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	499	-2260870407708261905	174	256.0	141	488	35.655738830566406	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	75	147	387	710	1449	300	فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------- ابي عوانة فقيل له اتتكلف هذا وفي حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------- فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما كثر لحمه صلي جالسا	1773	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1331	false	2697183366872373937	131	215	633	1016	1438	300	فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا 1 4557 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن--------------- عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عا---ءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال اف-----------------------------------------------------------------------------لا احب ان اكون عبدا شكورا---------- فلما كثر لحمه صلي جالسا	1331	-2260870407708261905	163	213.5	123	488	33.40163803100586	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01778	true	-3263546246474819579	152	250	759	1256	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان كذا قال ويحتاج في اخراج الليالي القصار الي دليل 1 قوله باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح كذا للاكثر وللحموي والمستملي من تسحر ثم قام الي الصلاة قوله حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي وروح هو بن عبادة 1083 قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغا من سحورهما قام الي الص----------------------------لاة فصلي هو ظاهر لما ترجم له والمراد ب------------------------------الصلاة صلاة الصبح وقبلها صلاة الفجر وقد تقدم توجيهه وياتي الكلام علي بقية فواءد الحديث في كتاب الصيام ان شاء الله تعالي 1 قوله باب طول القيام في صلاة الليل	1778	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0279	false	6066601566198479572	171	260	813	1227	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1 8 ---------------------------------------------------------------------------------------باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 1083 حد-------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي -------قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية 1 9 -----------------------------------------------------------------------------------باب طول القيام في صلاة الليل	279	-2260870407708261905	167	174.0	127	646	25.85139274597168	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01781	true	-9099588544235455001	168	189	841	949	1516	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------- كان ي-----------------------------صلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	1781	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0287	false	-3940115408956483347	243	290	1163	1391	1434	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر 1117 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	287	-2260870407708261905	103	180.0	82	228	45.175437927246094	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01793	true	2616414207334386763	199	281	1024	1420	1507	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط وهو بمنزلة الفصل من الباب وتعلقه بالذي قبله ظاهر لما سنوضحه 1093 قوله------------------------------------------------------------------------------------ ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل لم اقف علي اسمه لكن اخرج سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن بن مسعود ما يءخذ منه انه هو ولفظه بعد سياق الحديث بنحوه وايم الله لقد بال في اذن صاحبكم ليلة يعني نفسه قوله فقيل ما زال ناءما حتي اصبح	1793	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0281	false	-7217338472878862556	240	283	1183	1381	1460	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1093 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل ما زال ناءما حتي اصبح	281	-2260870407708261905	110	186.0	85	480	22.91666603088379	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01804	true	-7896801450715872824	5	41	24	212	1541	300	رايتني دخلت الجنة ف----------------------------------سمعت خشفة فقيل ------------هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جاريه فقيل هذ-----------ا لعمر الحديث وبعده من حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا ب-----------------------------------------------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فق----يل هذا	1804	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0961	false	-8968103112673145722	181	276	864	1330	1451	300	رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار 1 3477 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا	961	-2260870407708261905	152	220.0	120	466	32.61802673339844	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01822	true	-1048000368047383649	104	214	518	1083	1492	300	ركعتي الفجر كالمبين للحديث الذي ادخل تحت قوله باب من تحدث بعد الركعتين اذ المراد بهما ركعتا الفجر وبهذا تتبين فاءدة اعادة الحديث انتهي وانما ضم المصنف ركعتي الفجر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التهجد لقربهما منه كما ورد ان المغرب وتر النهار وانما المغرب في التحقيق من صلاة الليل كما ان الفجر في الشرع من صلاة النهار والله اعلم 1 قوله ب--------------------اب ما جاء في التطوع مثني مثني اي في صلاة الليل والنهار قال بن رشيد مقصوده ان يبين بالاحاديث والاثار التي اوردها ان المراد بقوله في الحديث مثني مثني ان يسلم من كل ثنتين قوله قال محمد هو المصنف قوله ويذكر ذلك عن عمار وابي ذر وانس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري	1822	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0285	false	-4624462679813627476	219	299	1077	1467	1470	300	ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن 1 23 ب--------اب من تحدث بعد الركعتين ---------------------------------------------------------------------------------------------ولم يضطجع 1108 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي ال--------------له عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة بسم ا-----------------------------لله الرحمن الرحيم 26 ابواب التطوع 1 باب ما جاء في التطوع مثني مثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ذلك عن عمار وابي ذر وانس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري	285	-2260870407708261905	145	87.0	113	701	20.684736251831055	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01825	true	-8331953350044842812	84	300	411	1493	1493	300	الصبح وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وحدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين وهذا يدل علي انه انما اخذ عن حفصة وقت ايقاع الركعتين قبل الصبح لا اصل مشروعيتهما وقد تقدم في اواخر الجمعة من رواية مالك عن نافع وليس فيه ذكر الركعتين اللتين قبل الصبح اصلا قوله وقال بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع اي عن بن عمر بعد العشاء في اهله اي بدل قوله في بيته قوله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع اما رواية كثير فلم تقع لي موصولة واما رواية ايوب فتقدمت الاشارة اليها قريبا وفيه حجة لمن ذهب الي ان للفراءض رواتب تستحب المواظبه عليها وهو قول الجمهور وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا توقيت في ذلك حماية للفراءض لكن لا يمنع من تطوع بما شاء اذا امن ذلك وذهب العراقيون من اصحابه الي موافقة الجمهور 1 قوله باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اورد فيه حديث ب-------------------------------------------------------------------------ن عباس -في الجمع بين الصلاتين وقد تقدم الكلام------- عليه في المواقيت ومطابقته للترجمة ان الجمع يقتضي عدم التخلل بين الصلاتين بصلاة راتبه او غيرها فيدل علي ترك التطوع بعد الاولي وهو المراد واما التطوع بعد الثانية فمسكوت عنه وكذا التطوع قبل الاولي محتمل 1 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الضحي في السفر ذكر فيه حديث------------------------------------- مورق ----قلت لابن عمر-	1825	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0288	false	-7683981749243963204	137	252	679	1223	1439	300	الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بع-------------د العشاء في اه-------------------------له تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع 6 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 1120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت بن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه 1 7 باب صلاة الضحي في السفر 1121 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر	288	-2260870407708261905	243	184.0	187	1322	18.381240844726562	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01826	true	4917612312284028993	0	22	0	98	1439	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1826	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0288	false	-7683981749243963204	255	277	1238	1336	1439	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	288	-2260870407708261905	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	202	229	979	1114	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون--------------- الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1827	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0442	false	-5778768549145009210	11	45	56	225	1471	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	442	-2260870407708261905	135	249.0	108	169	79.88166046142578	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01833	true	-1484607880819882730	165	188	853	959	1544	300	باب من لم يصل الضحي وراه اي الترك واسعا اي مباحا قوله-------------------------------------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي	1833	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0289	false	2050127050934837136	39	75	186	351	1441	300	باب من لم يصل الضحي وراه--------- واسعا 1123 حدثنا ادم قال حدثنا بن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي	289	-2260870407708261905	84	146.5	65	174	48.27586364746094	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01852	true	6472707968845352299	72	173	354	835	1455	300	باب من اتي مسجد قباء كل سبت اراد بهذه الترجمة بيان تقييد ما اطلق في التي قبلها لانه قيد فيها في الموقوف بخلاف المرفوع فاطلق ومن فضاءل مسجد قباء ما رواه عمر بن شبة في اخبار المدينة باسناد صحيح عن سعد بن ابي وقاص قال لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل 1135 قوله ماشيا وراكبا اي بحسب ما تيسر والواو بمعني او قوله وكان عبد الله اي------------------------------------------------------------ بن عمر كما ثبت في رواية ابي ذر والاصيلي 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------- باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا	1852	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0292	false	2571239902721801302	242	299	1140	1405	1409	300	باب من اتي مسجد قباء كل سبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1135 حدثنا موس-------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله 1 17 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا	292	-2260870407708261905	81	45.5	61	622	13.022507667541504	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	67	109	337	544	1463	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال بن عباس--------------- يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي------------- كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1854	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0293	false	-1398080918805393818	221	267	1058	1280	1435	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال بن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	293	-2260870407708261905	194	356.0	154	235	82.55319213867188	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01861	true	5700175676722826254	120	219	617	1155	1569	300	هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وهذه حجة لمن قال انهما بمعني واحد وبه صرح الخطابي وابو ع------------------------------لي القالي والجوهري وغيرهم وادعي بن حزم نفي الخلاف في ذلك وتعقب بما حكاه عياض في ا------لاكمال انه بالحاء الضرب بظاهر احدي اليدين ع----------------------------------لي الاخري وبالقاف بباطنها علي باطن الاخري وقيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بجميعها للهو واللعب واغرب الداودي فزعم ان الصحابة ضربوا باكفهم علي افخاذهم قال عياض كانه اخذه من حديث معاوية بن الحكم الذي اخرجه مسلم ففيه فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم 1 قوله باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره------- وهو لا يعلم	1861	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0295	false	-50051807532016078	62	124	302	598	1465	300	هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق و------------كان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فصلي 4--------------------------------------- باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم	295	-2260870407708261905	123	134.0	91	615	20.0	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01866	true	-2475626980303838581	117	143	581	700	1530	300	يجوز من العمل في الصلاة اي غير ما تقدم اورد فيه حديث--------------------------------------- عاءشة في نومها----------------------- في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وغمزه لها اذا سجد	1866	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0297	false	-7061674945622696177	0	39	0	181	1470	300	يجوز من العمل في الصلاة 1151 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد	297	-2260870407708261905	78	97.0	59	181	43.09392166137695	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01871	true	-8429569337062298004	55	171	280	817	1466	300	باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة وجه التسويه بينهما انه ربما ظهر من كل منهما حرفان وهما اقل ما يتالف منه الكلام واشار المصنف الي ان بعض ذلك يجوز وبعضه لا يجوز فيحتمل انه يري التفرقه بين ما اذا حصل من كل منهما كلام مفهوم ام لا او الفرق ما اذا كان حصول ذلك محققا ففعله يضر والا فلا قوله ويذكر عن عبد الله بن عمرو اي بن العاص نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف هذا طرف من حديث اخرجه احمد وصححه بن خزيمة والطبري وبن حبان من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1871	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0298	false	338412288493875121	47	94	226	442	1406	300	باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن عبد الله بن عمرو------------ نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف 1155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد---------------------------------------------- عن ايوب عن -نافع عن بن عمر------ رضي ال-----له عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	298	-2260870407708261905	158	217.5	119	538	29.368030548095703	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01872	true	8834409430287399356	6	34	32	170	1515	300	فلا يبزقن او قال لا يتنخمن في رواية الاسماعيلي لا يبزقن احدكم بين يديه قوله فيه وقال بن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	1872	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0298	false	338412288493875121	112	134	529	632	1406	300	فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيد-----------------------------------ه وقال بن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	298	-2260870407708261905	89	153.5	69	138	64.49275207519531	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01874	true	-8984425581534863776	56	127	278	625	1538	300	البيهقي 1 قوله باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك الي حديثه الاتي بعد بابين لكنه بلفظ ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح وسياتي في اخر باب من ابواب السهو بلفظ التصفيق ومناسبته للترجمة من جهة انه لم يامرهم بالاعادة 1 قوله باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس	1874	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0298	false	338412288493875121	176	213	827	994	1406	300	ال-يسري 1----3 باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 14 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس	298	-2260870407708261905	148	258.0	115	360	41.11111068725586	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01891	true	2879030853953283901	194	259	970	1294	1496	300	وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وصله بن ابي شيبة وغيره من طريق قتادة عنهما قوله وقال قتادة لا يتشهد كذا في الاصول التي وقفت عليها من البخاري وفيه نظر فقد رواه عبد الرزاق-------------------------------------------------------- عن معمر عن قتادة قال يتشهد في سجدتي السهو ويسلم فلعل لا في الترجمة زاءدة ويكون قتادة اختلف عليه في ذلك 1170 قو--------------------------------------------------------له---------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين	1891	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0302	false	5880076554706496071	49	127	237	615	1413	300	وسلم انس والحسن ولم يتشهدا------------------------------------------------ وقال قتادة لا يتشهد 1170 حدثنا------------------------------------------------ عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله-------------------------- عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين	302	-2260870407708261905	125	129.5	95	500	25.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01901	true	6133121463698813473	6	52	23	240	1448	300	باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس تقدم الكلام علي ما يتعلق باول المتن في ابواب الاذان واما 1174 قوله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يظل الرجل ان يدري فقوله ان بكسر الهمزة وهي نافية وقوله فاذا لم يدر احدكم كم صلي الخ مساو	1901	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0303	false	-5032509099441504557	50	148	231	686	1418	300	باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس--------------------------------------------------------- 1174 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان ------------------------------يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او	303	-2260870407708261905	110	185.0	84	542	20.295202255249023	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01903	true	-8792326367237807333	224	264	1153	1356	1543	300	فقالت سل ام سلمة زاد مسلم في روايته من هذا الوجه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة وفي رواية اخري للطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة قوله------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل	1903	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0304	false	-8894594883682386214	16	56	81	280	1446	300	فقالت سل ام سلمة-------------------------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي------ عاءشة ---------------فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل	304	-2260870407708261905	122	160.5	96	252	48.412696838378906	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	101	187	500	905	1472	300	اعلم قوله وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن---ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0305	false	260901158864096405	208	240	1009	1152	1422	300	الا ال-له وقيل لوهب بن منبه اليس------------ لا اله الا الله------------- مفتاح الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	305	-2260870407708261905	120	147.0	91	412	29.12621307373047	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01943	true	-8283122105033606614	202	251	1019	1271	1538	300	باب--- يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر 1203 قوله حد-------ثنا سفيان هو الثوري وهشام هو بن حسان وام الهذيل هي حفصة بنت سيرين قوله------- ضفرنا بضاد ساقطة وفاء خفيفه شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان اي بهذا الاسناد ناصيتها وقرنيها	1943	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0311	false	3002101568170457677	137	178	693	898	1504	300	باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون--------- 1203 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن --------هشام عن ---------ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا ----------------------شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان---------------- ناصيتها وقرنيها	311	-2260870407708261905	157	232.5	124	269	58.36431121826172	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01951	true	2110550560046925375	32	54	143	254	1501	300	فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه في--------------------ه فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر	1951	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0313	false	5272873558897669852	3	34	15	171	1430	300	فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر	313	-2260870407708261905	110	198.0	88	156	70.5128173828125	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01954	true	-2622629626483428732	42	131	217	632	1502	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد اي اقتصر عليه ولا ينتظر بدفنه ارتقاب شء اخر وفي قول عب---------------------------------د الرحمن بن عوف وهو خير مني دلالة علي تواضعه وفيه اشارة الي تعظيم فضل من قتل في المشاهد الفاضلة مع النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في هذه الطريق------------------------------------------ ان غطي راسه بدت رجلاه وهو موافق لما في الرواية التي في الباب الذي يليه وروي الحاكم في المستدرك من حديث انس ان حمزة ايضا كفن كذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه -اي راسه	1954	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0314	false	-564561291743692933	32	136	138	610	1416	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد 1216 حدثنا بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رض-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل-------------------------------------------------- حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام 27 باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه	314	-2260870407708261905	146	152.5	106	611	23.895254135131836	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01955	true	5254785116192127224	209	296	1050	1498	1518	300	اتدرون ما البردة قالوا الشملة انتهي وفي تفسير البردة بالشملة تجوز لان البردة كساء والشملة ما يشتمل به فهي اعم لكن لما كان اكثر اشتمالهم بها اطلقوا عليها اسمها قوله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها كانهم عرفوا ذلك بقرينة حال او تقدم قول صريح قوله فخرج الينا وانها ازاره في رواية بن ماجة عن هشام بن عمار عن عبد العزيز فخرج الينا فيها وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فاتزر بها ثم خرج قوله فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها	1955	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0314	false	-564561291743692933	268	298	1235	1407	1416	300	اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها----------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج ال-------------------------------------------------ينا وانها ازار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها	314	-2260870407708261905	128	211.5	105	448	28.571428298950195	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01969	true	8398488993703112002	2	222	8	1106	1495	300	فهو كما قالت عاءشة اي كما استدلت عاءشة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل حاملة ذنبا ذنب اخري عنها وهذا حمل منه لانكار عاءشة علي انها انكرت عموم التعذيب لكل ميت بكي عليه واما قوله وهو كقوله وان تدع مثقلة------ الي حملها لا يحمل منه شء فوقع في رواية ابي ذر وحده وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها وليست ذنوبا في التلاوة وانما هو في تفسير مجاهد فنقله المصنف عنه وموقع التشبيه في قوله ان الجملة الاولي دلت علي ان النفس المذنبة لا يءاخذ غيرها بذنبها فكذلك الثانية دلت علي ان النفس المذنبة لا يحمل عنها غيرها شيءا من ذنوبها ولو طلبت ذلك ودعت اليه ومحل ذلك كله انما هو في حق من لم يكن له في شء من ذلك تسبب والا فهو يشاركه كما في قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وقوله صلي الله عليه وسلم فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين قوله وما يرخص من البكاء في غير نوح هذا معطوف علي اول الترجمة وكانه اشار بذلك الي حديث عامر بن سعد عن ابي مسعود الانصاري وقرظه بن كعب قالا رخص لنا في البكاء عند المصيبة في غير نوح اخرجه بن ابي شيبة والطبراني وصححه الحاكم لكن ليس اسناده علي شرط البخاري فاكتفي بالاشارة اليه واستغني عنه باحاديث الباب الدالة علي مقتضاه قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما	1969	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0316	false	-3352515515752188368	114	155	556	744	1444	300	فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها و------------------لا تزر وازرة وزر اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كقوله وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يرخص من البكاء في غير نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما	316	-2260870407708261905	168	259.5	130	1104	15.217391014099121	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	107	135	548	683	1571	300	النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1130	false	7403904637125779921	204	239	955	1116	1401	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا كذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1130	-2260870407708261905	129	212.0	102	167	77.2455062866211	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01991	true	8367690895800415958	233	263	1143	1296	1483	300	باب ليس منا من ضرب الخدود وتقدم الكلام عليه قبل بابين وعب-د الرحمن المذكور في هذا الاسناد هو-------- بن مهدي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة	1991	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0320	false	391326112614913255	35	94	165	445	1430	300	باب ليس منا من ضرب الخدود 1235 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية 1 38 باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة	320	-2260870407708261905	95	125.5	74	280	33.92856979370117	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01998	true	6963993831214793221	3	245	22	1200	1471	300	وارجو ان يكون قد استراح لم تجزم بذلك علي سبيل الادب ويحتمل انها لم تكن علمت ان الطفل لا عذاب عليه ففوضت الامر الي الله تعالي مع وجود رجاءها بانه استراح من نكد الدنيا قوله وظن ابو طلحة انها صادقة اي بالنسبة الي ما فهمه من كلامها والا فهي صادقة بالنسبة الي ما ارادت قوله فبات اي معها فلما اصبح اغتسل فيه كناية عن الجماع لان الغسل انما يكون في الغالب منه وقد وقع التصريح بذلك في غير هذه الرواية ففي رواية انس بن سيرين فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها وفي رواية عبد الله ثم تعرضت له فاصاب منها وفي رواية حماد عن ثابت ثم تطيبت زاد جعفر عن ثابت فتعرضت له حتي وقع بها وفي رواية سليمان عن ثابت ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها قوله فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات زاد سليمان بن المغيرة عن ثابت عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني وفي رواية عبد الله فقالت يا ابا طلحة ارايت قوما اعاروا متاعا ثم بدا لهم فيه فاخذوه فكانهم وجدوا في انفسهم زاد حماد في روايته عن ثابت فابوا ان يردوها فقال ابو طلحة ليس لهم ذلك ان العارية مءداه الي اهلها ثم اتفقا فقال-ت ان الله اعارنا فلانا ثم اخذه منا زاد حماد فاسترجع قوله لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما	1998	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0321	false	-8577037257014428785	75	129	362	619	1483	300	وارجو ان يكون قد استراح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن ابو طلحة انها صادقة قال---------------------------------------------------------------------- فبات فل--------ما اصبح اغتسل فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما	321	-2260870407708261905	158	189.5	124	1179	13.401187896728516	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02009	true	-3130312827662371668	29	132	151	652	1483	300	باب متي يقعد اذا قام للجنازة سقط هذا الباب والترجمة من رواية المستملي وثبتت الترجمة دون الباب لرفيقه 1246 قوله حتي يخلفها او تخلفه شك من البخاري او من قتيبة حين حدثه به وقد رواه النساءي عن قتيبة ومسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح كلاهما عن الليث فقالا حتي تخلفه من غير شك قوله او توضع من قبل ان تخلفه فيه بيان للمراد من رواية سالم الماضية وقد اخرجه مسلم من طريق بن جريج عن نافع بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------اذا راي احدكم الجنازة---------------------- فليقم حين يراها حتي تخلفه اذا كان غير متبعها 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال	2009	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0323	false	4828941281865438209	156	283	756	1334	1419	300	باب متي يقعد اذا قام للجنازة------------------------------------------------------------------------ 1246 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم --جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه 1 1247 حدثنا احمد بن يونس حدثنا بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق 1 47 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال	323	-2260870407708261905	139	160.5	107	877	15.8494873046875	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02031	true	5161621888058307980	204	293	1050	1484	1514	300	اتباع الجنازة افضل من صلاة التطوع قوله وقال زيد بن ثابت اذا ص-------------ليت فقد قضيت الذي عليك وصله سعيد بن منصور من طريق عروة عنه بلفظ اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها وكذا اخرجه عبد الرزاق لكن بلفظ اذا صليت علي جنازة فقد قضيت ما عليك ووصله بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ الافراد ومعناه فقد قضيت حق الميت فان اردت الاتباع فلك زيادة اجر قوله وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	2031	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0326	false	-4997048055712633435	192	223	971	1116	1482	300	اتباع الجناءز و-------------------------قال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	326	-2260870407708261905	125	215.0	97	447	27.96420669555664	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02041	true	-1024582727007350235	117	216	596	1121	1543	300	باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز اورد فيه حديث بن عباس في صلاته مع النبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم علي القبر وقد تقدم توجيهه قبل ثلاثة ابواب قال بن رشيد افاد بالترجمة الاولي بيان كيفية وقوف الصبيان مع الرجال وانهم يصفون معهم لا يتاخرون عنهم لقوله في الحديث الذي ساقه فيها وانا فيهم وافاد بهذه الترجمة مشروعية صلاة الصبيان علي الجناءز وهو وان كان الاول دل عليه ضمنا لكن اراد التنصيص عليه واخر هذه الترجمة عن فضل اتباع الجناءز ليبين ان الصبيان داخلون في قوله من تبع جنازة والله اعلم 1 قوله------------------------ باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد	2041	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0327	false	519199820115509433	80	145	381	710	1462	300	باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز 1262 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن بن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت البارحة ------قال بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي --------------------------------------------------الله عنهما فصففنا خلفه ثم صلي عليها 1 59 باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد	327	-2260870407708261905	121	133.5	95	649	18.644067764282227	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02049	true	8079880341214754705	148	191	747	961	1519	300	باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن وهذه ايضا من المساءل المختلف فيها قال بن المنذر قال بمشروعيته الجمهور ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان يصلي عليه شرع والا فلا 1271 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو	2049	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0329	false	-8327211858803795563	35	79	163	378	1451	300	باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1271 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو	329	-2260870407708261905	68	109.0	52	358	18.994413375854492	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0772	false	-3211039998850348090	98	139	459	665	1432	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	772	-2260870407708261905	167	325.0	134	206	81.06796264648438	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02085	true	6922442746929385296	172	272	888	1372	1513	300	اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد في رواية الحموي والمستملي ثم يشهد هكذا ساقه المصنف بهذا اللفظ وقد اخرجه الاسماعيلي عن ابي خليفة عن حفص بن عمر شيخ البخاري فيه بلفظ ابين من لفظه قال ان المءمن اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف محمدا في قبره فذلك قوله الخ واخرجه بن مردويه من هذا الوجه وغيره بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر فقال ان المسلم اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف ان محمدا رسول الله الحديث قوله في الطريق------------------- الثاني----------------------------------------ة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	2085	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0339	false	1193831947560654761	94	137	485	697	1472	300	اذا اقعد المءمن في قبره اتي ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شهد ان لا اله الا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا رسول الله --فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	339	-2260870407708261905	137	222.5	106	543	25.230201721191406	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02090	true	2678500501931158287	4	68	17	337	1499	300	باب التعوذ من عذاب القبر وفي الكسوف من طريق------------------------------------------------ عمرة ---------------عن عاءشة -----------------------------ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس ف------------------------------------------------ذكر الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	2090	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0260	false	-5711706730501558336	116	293	554	1417	1448	300	باب التعوذ من عذاب القبر -في الكسوف 1002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	260	-2260870407708261905	293	500.0	232	864	33.91203689575195	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02090	true	2678500501931158287	14	57	66	282	1499	300	عن عاءشة-------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	2090	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0262	false	3205995245954036529	239	290	1182	1437	1482	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس	262	-2260870407708261905	210	388.0	168	259	81.0810775756836	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02091	true	-5993324136670288308	183	223	909	1111	1510	300	قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة------- الدجال انتهي وقد تقدم هذا الحديث في كتاب العلم وفي الكسوف من طريق فاطمة بنت المنذر عن اسماء بتمامه وفيه من الزيادة يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل	2091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0228	false	328475422271356069	259	281	1262	1370	1464	300	قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل	228	-2260870407708261905	94	162.0	75	216	43.51852035522461	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02115	true	-8944193220986915563	20	45	101	208	1458	300	حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل	2115	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0343	false	-4880420106914831366	83	108	421	529	1542	300	حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل	343	-2260870407708261905	107	209.0	82	108	99.0740737915039	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02119	true	-3912944473389457838	73	222	375	1113	1506	300	باب ما جاء في قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر قال بن رشيد قال بعضهم مراده بقوله قبر النبي صلي الله عليه وسلم المصدر من قبرته قبرا والاظهر عندي انه اراد الاسم ومقصوده بيان صفته من كونه مسنما او غير مسنم وغير ذلك مما يتعلق بعضه ببعض قوله قول الله عز وجل فاقبره يريد تفسير الاية ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر لا ممن يلقي حتي تاكله الكلاب مثلا وقال ابو عبيدة في المجاز اقبره امر بان يقبر قوله اقبرت الرجل اذا جعلت له قبرا وقبرته دفنته قال يحيي الفراء في المعاني يقال اقبره جعله مقبورا وقبره دفنه قوله كفاتا الخ روي عبد بن حميد من طريق مجاهد قال في قوله الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا قال يكونون فيها ما ارادوا ثم يدفنون فيها ثم اورد المصنف في الباب احاديث اولها حديث------------------------------------------------------------------------------ عاءشة----- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه	2119	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0344	false	3116626284151019858	187	255	884	1224	1437	300	باب ما جاء في قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر --------------------------------------------وعمر رضي الله عنهما فاقبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقبرت الرجل اذا جعلت له قبرا وقبرته دفنت------------------------------------------------------------------ه كفاتا يكونون فيه-------------------------------------------------------ا احياء و------------------------------------يدفنون فيها امواتا 1323 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه	344	-2260870407708261905	197	261.0	154	821	23.995128631591797	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02131	true	4797499158974195040	205	292	1053	1484	1518	300	قال ابو عبد الله هو المصنف قوله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو وجزم في التاريخ بذلك وكذا قال مسلم في شيوخ شعبة والدارقطني في العلل واخرون المحفوظ عمرو بن عثمان وقال النووي اتفقوا علي انه وهم من شعبة وان الصواب عمرو والله اعلم واما حديث ابي هريرة فقد تقدم الكلام عليه في كون الاعرابي الساءل فيه هل هو الساءل في حديث ابي ايوب اولا والاعرابي بفتح الهمزة من سكن البادية كما تقدم 1333 قوله-------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة	2131	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0347	false	1749174989044657181	120	154	580	734	1439	300	قال ابو عبد ال---------------له اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1333 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة	347	-2260870407708261905	100	163.0	76	481	20.790019989013672	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02151	true	-1032177877523037172	11	139	54	664	1489	300	نقيا ليس عليه شء ومن طريق اسباط عن السدي نحوه قوله وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي وصله عبد بن حميد عن روح بن عبادة عن عثمان بن غياث سمعت عكرمة قال في قوله وابل قال مطر شديد والطل الندي 1 قوله باب لا تقبل صدقة من غلول كذا للاكثر علي البناء للمجهول وفي رواية المستملي لا يقبل الله وهذا طرف من حديث اخرجه مسلم باللفظ الاول وقد سبق باقيه في ترجمته في كتاب الطهارة واخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي كامل احد مشايخ مسلم فيه بلفظ لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة من غلول ولابي داود من حديث ابي المليح عن ابيه مرفوعا لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور واسناده صحيح قوله ولا يقبل الا من كسب طيب	2151	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0351	false	8870818048134674588	75	100	370	480	1444	300	صلدا ليس عليه شء---------------------------------- وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------ با----------------------------------------------------------------------ب لا يقبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صدقة من غلول -------------------------------------ولا يقبل الا من كسب طيب	351	-2260870407708261905	105	163.0	80	610	17.213115692138672	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02167	true	-8931156796335987671	171	260	873	1291	1506	300	-او نهار في سر وعلانية وكانت اعم قوله -----------------باب صدقة السر وقال ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وقو----له تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم الاية واذا تصدق علي غني وهو لا يعلم ثم ساق حديث ابي هريرة في قصة الذي خرج بصدقته فوضعها في يد سارق ثم زانية ثم غني كذا وقع في رواية ابي ذر ووقع في رواية غيره باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم	2167	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0354	false	6343908304185148040	61	120	321	610	1537	300	وال-نهار سرا-- وعلانية الي------ قوله ولا هم يحزنون 12 باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وقال الله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم 13 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم	354	-2260870407708261905	243	420.0	193	453	53.64238357543945	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02182	true	3849542201462067503	205	230	1034	1153	1525	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها ذكر فيه حديث----------------------------------------- عقبة بن الحارث ----------------------صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	2182	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0356	false	3456257405692116181	260	300	1247	1428	1428	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها 1363 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن بن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت-	356	-2260870407708261905	106	174.0	84	182	58.241756439208984	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02187	true	9052335421588861059	86	136	429	678	1539	300	اذا اطعمت المراة من بيت زوجها ولفظ منصور اذا انفقت من طعام بيتها وقد اورده الاسماعيلي من حديث شعبة ولفظه اذا تصدقت المراة من بيت زوجها كتب لها اجر-- ولزوجها مثل ذلك وللخازن مثل ذلك لا ينقص كل واحد منهم من اجر صاحبه شيءا للزوج بما اكتسب ولها بما انفقت	2187	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0359	false	-792748187097697949	24	45	114	217	1489	300	اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اجرها ول----ه مثله--- وللخازن مثل ذلك له ب------------------------------------------ما اكتسب ولها بما انفقت	359	-2260870407708261905	88	131.5	68	251	35.05976104736328	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02195	true	-8215465343806162047	139	183	719	946	1536	300	قال علي كل مسلم صدقة وفيه مراجعة العالم في تفسير المجمل وتخصيص العام وفيه فضل التكسب لما فيه من الاعانة وتقديم النفس علي الغير والمراد بالنفس ذات الشخص وما يلزمه والله اعلم 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة	2195	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0360	false	1266112161731533867	61	113	296	541	1447	300	قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة 1 30 باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة	360	-2260870407708261905	75	117.5	57	373	20.10723876953125	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02200	true	3076418723465093000	156	183	784	926	1538	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	2200	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0361	false	-3707407630612027389	4	31	20	162	1454	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	361	-2260870407708261905	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02204	true	2754634242859484214	169	280	880	1414	1521	300	باب زكاة الابل سقط لفظ باب من رواية الكشميهني والحموي 1383 قوله ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث ابي بكر فقد ذكره مطولا كما سياتي بعد باب من رواية انس عنه ولابي بكر حديث اخر تقدم ايضا فيما يتعلق بقتال مانعي الزكاة واما حديث ابي ذر فسياتي بعد ستة ابواب من رواية المعرور بن سو----------------------------------------------------------------------------------------------يد عنه في وعيد من لا يءدي زكاة ابله وغيرها وياتي معه حديث ابي هريرة ايضا في ذلك ان شاء الله تعالي ثم ذكر المصنف حديث الاعرابي الذي سال عن شا-------------------------ن الهجرة وموضع الحاجة منه 1384 قوله فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	2204	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0362	false	-2328914268508024304	0	70	0	330	1464	300	باب زكاة الابل ذ-------------------------------------------------كره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني بن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ---------------------------------------------------------------------------------اعرابيا---- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد--- فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	362	-2260870407708261905	158	78.5	120	653	24.19601821899414	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02246	true	-4866051444134507224	137	216	715	1117	1533	300	فلما قال بن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة بن بكار هو سهل شيخ البخاري فكان البخاري شك في هذه اللفظة فقال هذا وقد رواه ابو نعيم في المستخرج عن فاروق عن ابي مسلم وغيره عن سهل فذكرها بهذا اللفظ سواء وسياتي الكلام علي بقية الحديث وما يتعلق بالمدينة في فضل المدينة وما يتعلق بالانصار في مناقب الانصار فانه ساق ذلك هناك اتم مما هنا وقوله طابة هو من اسماء المدينة كطيبة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو	2246	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0372	false	-849460459897620380	108	166	546	828	1444	300	فلما قال بن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال------------------------------------------ هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو	372	-2260870407708261905	92	113.0	73	563	16.34103012084961	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02253	true	-6588785781838248096	211	268	1059	1320	1496	300	باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة اورد فيه حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد وقد تقدم ذكره في باب زكاة الورق وذكر فيه قدر الوسق وقوله هنا ليس فيما اقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاءدة واقل في موضع جر بقي وقد ذكره بعده بلفظ وليس في اقل 1 قوله باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة	2253	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0373	false	-8331168012122502675	44	150	212	699	1415	300	باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس ف---------يما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا 56 --------------------------------------باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة	373	-2260870407708261905	125	130.0	97	534	23.408239364624023	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02254	true	-7699987590164822530	219	246	1121	1242	1527	300	باب من باع ثماره او ارضه او نخله-------- او زرعة وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة	2254	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0373	false	-8331168012122502675	240	267	1133	1254	1415	300	باب من باع ثماره-------- او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة	373	-2260870407708261905	112	215.0	87	129	86.82170867919922	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	0	233	0	1143	1463	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق الثوري عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم نحوه وروي البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس لم اقف عليه موصولا وهو بمعني ما تقدم عنه قوله وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس ابو حنيفة قلت وهذا اول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل ان يريد به ابا حنيفة وغيره من الكوفيين ممن قال بذلك قال بن بطال ذهب ابو حنيفة والثوري وغيرهما الي ان المعدن كالركاز واحتج لهم بقول العرب اركز ال-رجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن والحجة للجمهور تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم بين المعدن والركاز بواو العطف فصح انه غيره قال وما الزم به البخاري القاءل المذكور قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	2274	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0377	false	4754808565445378189	13	81	63	384	1501	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق----------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركز المعدن اذا -----------------------------خرج منه شء قيل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقال لمن وهب له --شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	377	-2260870407708261905	280	438.5	216	1144	24.47552490234375	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02327	true	-1328949134490291916	209	239	1013	1149	1454	300	من اهل حين استوت به راحلته واخرج فيه من طريق---------------------------- صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر ق---------------ال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	2327	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0388	false	7086264451015584375	120	158	599	778	1462	300	من اهل حين استوت به راحلته 1477 حدثنا ابو عاصم اخبرنا بن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	388	-2260870407708261905	118	206.0	91	179	65.92179107666016	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02345	true	8287625090555543393	95	205	467	1043	1511	300	عاءشة ---والله اعلم 1 قوله باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال سقط من رواية المستملي لفظ التحميد والمراد بالاهلال هنا التلبية وقوله عند الركوب اي بعد الاستواء علي الدابة لا حال وضع الرجل مثلا في الركاب وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الاهلال قل من تعرض لذكره مع ثبوته وقيل اراد المصنف الرد علي من زعم انه يكتفي بالتسبيح وغيره عن التلبية ووجه ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اتي بالتسبيح وغيره ثم لم يكتف به حتي لبي ثم اورد المصنف حديث انس وهو مشتمل علي احكام فتقدم منها ما يتعلق بقصر الصلاة وبالاحرام وسياتي ما يتعلق بالقران قريبا قوله ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	2345	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0388	false	7086264451015584375	1	57	5	294	1462	300	عاءشة رضي الله عنها 26---- باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال--------------------------------------------------------------------- عند الركوب عل----------------ي الدابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1476 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	388	-2260870407708261905	130	7.0	99	677	19.202363967895508	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02346	true	-7135161736469920506	2	126	10	621	1524	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح----------------------------- بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله هو المصنف قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس هكذا وقع عند الكشميهني والبعض المبهم هنا ليس هو اسماعيل بن علية كما زعم بعضهم فقد اخرجه المصنف عن مسدد عنه في باب نحر البدن قاءمة بدون هذه الزيادة ويحتمل ان يكون حماد بن سلمة فقد اخرجه الاسماعيلي من طريقه عن ايوب لكن صرح بذكر ابي قلابة ووهيب ايضا ثقة حجة فقد جعله من رواية ايوب عن ابي قلابة عن انس فعرف انه المبهم وقد تابعه عبد الوهاب الثقفي علي حديث ذبح الكبشين الاملحين عن ايوب عن ابي قلابة كما سياتي في الاضاحي ان شاء الله تعالي قوله باب من اهل حين استوت به راح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته قاءمة	2346	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0388	false	7086264451015584375	85	158	434	778	1462	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله ----------قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس 1 27 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اهل حين استوت به راحلته 1477 حدثنا ابو عاصم اخبرنا بن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	388	-2260870407708261905	165	286.5	130	786	20.992366790771484	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02350	true	-4115446981226071992	54	101	257	492	1540	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي كيف تحرم قوله اهل تكلم به الخ هكذا في رواية المستملي والكشميهني وليس هذا مخالفا لما قدمناه من ان اصل الاهلال رفع الصوت لان رفع الصوت يقع بذكر الشء عند ظهوره قوله وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	2350	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0389	false	-1317545378898941969	45	73	203	351	1470	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء -----------------اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كل------------------------------------ه من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب---------------------------------- وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	389	-2260870407708261905	94	119.0	72	235	40.0	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02374	true	8749532986005575126	144	250	762	1332	1566	300	-بلفظ عام ساق الهدي قوله ف---------------------قال لهم احلوا من احرامكم الخ اي اجعلوا حجكم عمرة وتحللوا منها بالطواف والسعي قوله------------- وقصروا انما امرهم بذلك لانهم يهلون بعد قليل بالحج فاخر الحلق لان بين دخولهم وبين يوم التروية اربعة ايام فقط قوله واجعلوا التي قدمتم بها متعة اي اجعلوا الحجة المفردة التي اهللتم بها عمرة تتحللوا منها فتصيروا متمتعين فاطلق علي العمرة متعة مجازا والعلاقة بينهما ظاهرة ووقع في رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عند مسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة ونحوه في رواية الباقر عن جابر في الخبر الطويل عند مسلم قوله فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	2374	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0393	false	-4078222728971868795	122	172	592	862	1473	300	وسلم يو-م ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم ب---------------------------------------طواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كا----------------------------------------------ن يوم التروية فاهلوا بالحج------- واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعلها متعة وقد سمينا الحج ف---------------------------------------------قال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	393	-2260870407708261905	149	142.0	117	605	24.62809944152832	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02382	true	-4033840189159061459	100	130	520	659	1501	300	باب من اين يدخل مكة اورد فيه حديث--------------------------------------- مالك عن نافع عن بن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	2382	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0395	false	-3877477316275923161	47	87	212	405	1399	300	باب من اين يدخل مكة 1500 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	395	-2260870407708261905	127	226.5	98	193	65.80310821533203	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02429	true	4354913937416398670	13	83	63	406	1473	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره---------------------------------------------------------- وقال في اخر روايته-------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وكل هذا اخبار عما كان عليه البيت قبل ان يهدم ويبني في زمن بن الزبير فاما الان فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع كما في الباب الذي يليه ان بين موقفه صلي الله عليه وسلم	2429	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1170	false	-6459327019875391823	73	143	383	749	1511	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار وقال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء 1 4140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة- بن الزبير وابو سلمة------------- بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي -----------------------------صلي الله عليه وسلم	1170	-2260870407708261905	201	299.5	160	409	49.14425277709961	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02440	true	-3414797903614283668	121	290	594	1453	1496	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين واليماني بتخفيف الياء علي المشهور لان الالف عوض عن ياء النسب فلو شددت لكان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة قوله وقال محمد بن بكر اخبرنا بن جريج لم اره من طريق محمد بن بكر وقد اخرجه الجوزقي من طريق عثمان بن الهيثم به ومن في قوله ومن يتقي استفهامية علي سبيل الانكار قوله وكان معاوية يستلم الاركان وصله احمد والترمذي والحاكم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع بن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا- الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا واخرج مسلم المرفوع فقط من وجه اخر----------------------------------------- عن بن عباس وروي احمد ايضا من طريق شعبة عن قتادة----------- عن ابي الطفيل--------- قال حج معاوية وبن عباس فجعل بن عباس يستلم الاركان كلها فقال معاوية انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين-------------- الركنين اليمانيين	2440	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0403	false	-5148237755849455189	52	143	239	688	1440	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمان------------------------يين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن بكر اخبرنا بن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ----------------------------------------ومن يتقي شيءا من البيت وكان معا------------------وية يستلم الاركان فقال ------------------------------------ل------------------------------------------ه بن عباس رضي الله عنهما انه--------------------------------------------------------------------- لا يستلم هذان الركنان فقال-------------- ليس شء من البيت مهجورا وكان بن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1531 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن بن---------------------------- شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما قال لم ار النبي------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	403	-2260870407708261905	217	217.0	160	935	23.208555221557617	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02444	true	-68732113630093334	251	282	1249	1395	1484	300	باب من اشار الي الركن اي الاسود قوله اذا اتي عليه اورد فيه حديث---------------------------------------------------- بن عباس------------------- طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه	2444	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0403	false	-5148237755849455189	242	284	1162	1364	1440	300	باب من اشار الي الركن--------------- اذا اتي عليه 1534 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه	403	-2260870407708261905	119	179.0	92	217	54.83871078491211	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02445	true	-2416852789400862764	57	153	267	756	1520	300	اشار اليه بشء كان عنده وكبر والمراد بالشء المحجن الذي تقدم في الرواية الماضية قبل بابين وفيه استحباب التكبير عند الركن الاسود في كل طوفة 1535 قوله تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد يعني في التكبير واشار بذلك الي ان رواية عبد الوهاب عن خالد المذكورة في الباب الذي قبله الخالية عن التكبير لا تقدح في زيادة خالد بن عبد الله لمتابعة ابراهيم وقد وصل طريق ابراهيم في كتاب الطلاق وسياتي الكلام في طواف المريض راكبا في بابه ان شاء الله تعالي 1 قوله باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته	2445	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0404	false	-7206615448484719983	22	48	106	226	1432	300	اشار اليه بشء كان عنده وكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابراهيم بن طهمان عن خ-----------------------------------------------------------الد الحذاء 62----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته	404	-2260870407708261905	114	192.5	89	489	23.312883377075195	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	64	120	287	541	1372	300	بن جريج---- حدثني عطاء عن بن عباس قال اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا بن عباس قال من قوله سبحانه--- ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد ذلك المعرف قال كان بن عباس يراه قبل وبعد	2447	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1169	false	-2622097665725846193	25	81	126	379	1450	300	بن جريج قال حدثني عطاء عن بن عباس---- اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا بن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد---- المعرف قال كان بن عباس يراه قبل وبعد	1169	-2260870407708261905	238	447.0	185	261	91.18773651123047	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02448	true	1124395223970435021	176	228	844	1077	1441	300	ذكر عثمان ثم معاوية وعبد الله بن عمر قال ثم حججت مع ابي الزبير فذكره وقد عرف ان قتل الزبير كان قبل معاوية وبن عمر لكن لا مانع ان يحجا قبل قتل الزبير فراهما عروة او لم يقصد بقوله ثم الترتيب فان فيها ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخر من رايت فعل ذلك بن عمر	2448	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0410	false	-6715074038329737132	184	228	835	1034	1396	300	تكن عمرة- ثم معاوية وعبد الله بن عمر---- ثم حججت مع ابي الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك بن عمر	410	-2260870407708261905	79	10.0	59	348	22.701148986816406	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02455	true	-6098527634945176984	27	90	132	441	1450	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه اورد فيه حديث بن عباس من وجه اخر عن بن جريج باسناده ولفظه -----------------------------------------------------------------راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وهذا مختصر من الحديث الذي قبله وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله قال بن بطال وانما قطعه لان القود بالازمة انما يفعل بالبهاءم وهو مثلة قوله باب لا يطوف بالبيت عريان	2455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0405	false	-1256956045943792097	204	253	997	1224	1446	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه 1542 حدثنا ابو عاصم عن------------- بن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 1 66-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يطوف بالبيت عريان	405	-2260870407708261905	123	195.5	95	374	32.887699127197266	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02459	true	-686176118185338234	0	75	0	374	1453	300	باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد هذه الترجمة معقودة لبيان اجزاء صلاة ركعتي الطواف في اي موضع اراد الطاءف وان كان ذلك خلف المقام افضل وهو متفق عليه الا في الكعبة او الحجر ولذلك عقبها بترجمة من صلي ركعتي الطواف خلف المقام قوله وصلي------------- عمر خارجا من الحرم سياتي شرحه في الباب الذي يلي الباب بعده قوله--------------------------------- عن ام سلمة قالت--------- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد بن حرب	2459	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0406	false	-8078454890070471804	242	293	1158	1395	1429	300	باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم 1546 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد بن حرب	406	-2260870407708261905	137	203.0	103	429	31.93473243713379	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02469	true	-3426584791821472872	102	214	471	1006	1448	300	فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير عند بن ماجة من هذا الوجه قال عاصم فذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل اي ما شرب قاءما لانه كان حينءذ راكبا انتهي وقد تقدم ان عند ابي داود من رواية عكرمة عن بن عباس انه اناخ فصلي ركعتين فلعل شربه من زمزم كان بعد ذلك ولعل عكرمة انما انكر شربه قاءما لنهيه عنه لكن ثبت عن علي عند البخاري انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما فيحمل علي بيان الجواز قوله باب طواف القارن اي هل يكتفي بطواف واحد او لا بد من طوافين اورد فيه حديث------ عاءشة---------------------------------------------------- في حجة الوداع وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2469	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0409	false	-8155498701621169612	56	161	268	780	1424	300	فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير 1 76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب طواف القارن 1557 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	409	-2260870407708261905	134	173.5	104	856	15.654205322265625	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	22	49	129	272	1588	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري انا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	2477	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1338	false	-8876982924330748850	112	205	561	1035	1499	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1338	-2260870407708261905	133	202.0	107	474	28.059072494506836	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02480	true	-6609760752912010754	39	193	195	1030	1588	300	بالبيت و----بين الصفا والمروة في الجاهلية فلما انزل الله الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بينهما ظنوا رفع ذلك الحكم فسالوا ---------------------------------------------------------------------------------هل عليهم من حرج ان ---------فعلوا ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بينهما من فعل الجاهلية ووقع في رواية سفيان المذكورة انما كان من لا يطوف بينهما من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وهو يءيد ما شرحناه اولا قوله فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين ك---ذا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين------------------------------------------------------------------ تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا قوله حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت يعني تاخر نزول اية البقرة في الصفا والمروة	2480	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0411	false	2721183254222434131	185	282	920	1433	1514	300	بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران ق--------------------------------------------------------------------------الوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي-- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا ب--هما -في الاسلام من ا--جل ان الله تعال--ي ام------ر بالطواف بالبيت -------ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت --79 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة	411	-2260870407708261905	225	214.0	173	998	22.545089721679688	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02484	true	8221354151176814284	223	287	1171	1516	1588	300	الهدي وقصة-------- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت الحديث وسياتي الكلام عليه مستوفي في باب عمرة التنعيم من ابواب العمرة والاحتياج منه لقوله غير انها لم تطف بالبيت تنبيه ساقه المءلف هنا رحمه الله بلفظ خليفة وسياتي لفظ محمد بن المثني في باب عمر---------ة التنعيم الحديث الثالث حديث----------------------------------------------- حفصة----- كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف	2484	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0413	false	-7458231309148134070	177	242	869	1204	1476	300	الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وع----------مرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------- بن ا---بي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج 1569 حدثنا مءمل بن هشام حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف	413	-2260870407708261905	151	146.0	116	423	35.6973991394043	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	73	297	347	1470	1485	300	عن عطاء عن جابر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه ايها الناس احلوا فاحللنا حتي كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وقد روي عبد الملك بن جريج نحو هذه القصة وسياتي في اثناء حديث تنبيه قوله بظهر اي وراء ظهورنا وقوله اهللنا بالحج اي جعلنا مكة من وراءنا في يوم التروية حال كوننا مهلين بالحج فعلم انهم حين الخروج من مكة كانوا محرمين ويوضح ذلك ما بعده قوله وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وصله احمد ومسلم من طريق بن جريج عنه عن جابر قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح واخرجه مسلم مطولا من طريق الليث عن ابي الزبير فذكر قصة فسخهم الحج الي العمرة وقصة عاءشة لما حاضت وفيه ثم اهللنا يوم التروية وزاد من طريق زهير عن ابي الزبير اهللنا بالحج وفي حديثه الطويل عنده نحوه تنبيه يوم التروية سياتي الكلام عليه في الترجمة التي بعد هذه قوله وقال عبيد بن جريج لابن عمر الخ وصله المءلف في اواءل الطهارة في اللباس باتم من سياقه هنا قال بن بطال وغيره وجه احتجاج بن عمر علي ما ذهب اليه انه يهل يوم التروية اذا كان بمكة باهلال النبي صلي الله عليه وسلم وهو انما------------------------------------------------------------------------------------------ اهل حين انبعثت به راحلته	2486	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0414	false	-2100714902662926705	114	182	608	940	1515	300	عن عطاء عن جابر رضي الله عنه----------------------------------------- قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فاحللنا حتي---- يوم التروية وجعلنا مكة بظهر -لبينا بالحج وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت بمكة----------------------------------------- اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث- به راحلته	414	-2260870407708261905	185	249.5	143	1213	15.251442909240723	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02509	true	2472275748706337641	78	181	419	938	1542	300	صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام 1 قوله باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة اي من عرفة---------- 1587 قوله حد------------------ثنا ابراهيم بن سويد هو المدني وهو ثقة لكن قال بن حبان في حديثه مناكير انتهي وهذاالحديث قد تابعه عليه سليمان بن بلال عند الاسماعيلي والراوي عنه ابراهيم بن سويد مدني ايضا واسم جده حبان ووهم الاصيلي فسماه مولي حكاه الجياني وخطءوه فيه قوله مولي المطلب اي بن عبد الله بن حنطب قوله مولي والبة بكسر اللام بعدها موحدة خفيفة بطن من بني اسد قوله انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة	2509	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0418	false	4415339594828043653	141	205	691	1012	1514	300	صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة 93------------ باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط 1587 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير م--------ولي والبة الكوفي حدثني بن عباس رضي الله عنهما------------- انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة	418	-2260870407708261905	177	217.5	135	547	32.35831832885742	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02511	true	-6447644131572552156	128	293	656	1472	1502	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا وللطبراني من طريق جابر الجعفي عن عدي بهذا الاسناد صلي بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة وفيه رد علي قول بن حزم ان حديث ابي ايوب ليس فيه ذكر اذان ولا اقامة لان جابرا وان كان ضعيفا فقد تابعه محمد بن ابي ليلي عن عدي علي ذكر الاقامة فيه عند الطبراني ايضا فيقوي كل واحد منهما بالاخر 1 قوله باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي من المغرب والعشاء بالمزدلفة 1591 قوله زهير هو الجعفي و---------------ابو اسحاق هو السبيعي وشيخه هو النخعي وعبد الله هو بن مسعود قوله حج عبد الله في رواية احمد عن حسن بن موسي وللنساءي من طريق حسين بن عياش كلاهما عن زهير بالاسناد حج عبد الله بن مسعود فامرني علقمة ان الزمه فلزمته فكنت معه وفي رواية اسراءيل الاتية بعد باب خرجت مع عبد الله الي مكة ثم قدمنا جمعا قوله------------------------------------------------------------------------- حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك اي من مغيب الشفق قوله فامر رجلا	2511	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0419	false	8388511891402762283	97	154	466	749	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة 1 96 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اذن واقام لكل واحدة منهما------------------------------- 1591 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك ----------------------فامر رجلا	419	-2260870407708261905	154	39.5	122	908	16.960351943969727	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02538	true	-7994558942761668063	0	181	0	901	1455	300	ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلة صورتها وبعدها من اهدي وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عاءشة --------------اخبرته قال ابو الوليد امرنا ابو ذر ان نضرب علي هذه الترجمة يعني قوله من اهدي وساق الهدي من الناس انتهي وهو عجيب من ابي الوليد ومن شيخه فان قوله من اهدي هو صفة لقوله وفعل ولكنهما ظنا انها ترجمة فحكما عليها بالوهم وليس كذلك وكذا اخرجه مسلم من رواية شعيب فساق حديث بن عمر الي قوله من الناس ثم اعاد الاسناد بعينه الي عاءشة قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالحج --الي العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن عبد الله وقد تعقب المهلب قول الزهري بمثل الذي اخبرني سالم فقال يعني مثله في الوهم لان احاديث عاءشة كلها شاهدة بانه حج مفردا قلت وليس وهما اذ لا مانع من الجمع بين الروايتين بمثل ما جمعنا به بين المختلف عن بن عمر بان يكون المراد بالافراد في حديثها البداءة بالحج وبالتمتع بالعمرة ادخالها علي الحج وهو اولي من توهيم جبل من جبال الحفظ والله اعلم 1 قوله باب من اشتري الهدي من الطريق	2538	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0423	false	-4214649841906690876	194	255	918	1205	1408	300	ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- من اهدي وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ---------------------------------------------------------------------------------عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فت--متع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم 1 104- باب من اشتري الهدي من الطريق	423	-2260870407708261905	218	340.0	168	917	23.773174285888672	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02539	true	8202125449984146373	129	212	638	1044	1504	300	باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم قال بن بطال غرضه ان يبين ان المستحب ان لا يشعر المحرم ولا يقلد الا في ميقات بلده انتهي والذي يظهر ان غرض---------------------------------------------ه الاشارة الي رد قول مجاهد لا يشعر حتي يحرم اخرجه بن ابي شيبة لقوله في الترجمة من اشعر ثم احرم ووجه الدلالة لذلك من حديث ---------------------------------------------------------------------------------المسور 1608 قول------------------------------------------------------------------------------ه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد------------------------- الهدي------ واحرم فان ظاهره البداءة بالتقليد ومن حديث------------------ عاءشة 1609 قوله------------------------------------------------------ ثم قلدها واشعرها و--------ما حرم عليه شء	2539	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0424	false	-4424156208813503220	53	170	256	845	1461	300	باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم ا------------------------------------------------------حرم وقال نافع كان بن عمر رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة------------------------------------------------------------------------------ ووجهها قبل القبلة باركة 1608 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة 1 1609 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء	424	-2260870407708261905	154	119.0	122	721	21.359222412109375	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02553	true	6487963885955345526	152	295	764	1484	1507	300	صلي الله عليه وسلم وقد روي المصنف هذا الحديث في الاضاحي اوضح من هذا ولفظه حدثني------------ محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث فذكر الحديث قال ----------------------------------------قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا اردفه المصنف هنا بطريق موسي بن عقبة عن نافع المصرحة باضافة المنحر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفس الخبر وافادت رواية موسي زيادة وقت بعث الهدي الي المنحر وانها من اخر الليل وقوله 1625 مع حجاج بضم المهملة جمع حاج وقوله فيهم الحر والمملوك معناه انه لا يشترط بعث الهدي مع الاحرار دون الارقاء وسياتي في الاضاحي من طريق كثير بن فرقد عن نافع عن بن عمر -------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي وهذا محمول علي الاضحية بالمدينة 1 قوله باب من نحر هديه بيده اورد فيه حديث انس مختصرا وفيه نحر النبي صلي الله عليه وسلم	2553	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1529	false	2266865219507554513	96	189	481	914	1462	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت 1 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي 5231 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم 1 5232 حدثنا يحي----------------ي بن بكير حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن فرقد عن نافع ان بن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي 1 7 باب في ------ا-----------------------------------------------------------------------ضحية النبي صلي الله عليه وسلم	1529	-2260870407708261905	246	348.5	188	797	30.865747451782227	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02556	true	-7439316052750384886	212	263	1016	1266	1475	300	فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا ولعله وقع في نسخته فلما علا علي البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء اهل وفي اخري لبي فكتبت لبي بالف فصارت صورتها لنا بنون خفيفة وجمع بينها وبين الرواية الاخري فصارت اهل لنا ولا وجود لذلك في شء من الطرق 1 قوله باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا	2556	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0428	false	6860857901278424967	51	143	255	710	1483	300	فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا------------------- فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة 119-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا	428	-2260870407708261905	86	119.0	66	596	14.429530143737793	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02559	true	5880745536991160291	197	283	1025	1465	1540	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وقوله الي قوله خير له عند ربه وقع سياق الايات كلها في رواية كريمة والمراد منها هنا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولذلك عطف عليها في الترجمة و-----------------------------------------------------------------------------ما ياكل من البدن وما يتصدق اي بيان المراد من الاية قوله وقال عبيد الله هو بن عمر العمري اخبرني نافع عن بن عمر--------------- لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك	2559	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0429	false	-8166273207527225908	31	129	164	670	1490	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا و--------------------------------------------------------------------------------------------علي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه 123 باب ما ياكل من البدن وما يتصدق----------------------------- وقال عبيد الله----------------- اخبرني نافع عن بن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك	429	-2260870407708261905	278	380.5	223	644	43.167701721191406	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02560	true	-7890299540744392164	180	275	869	1329	1440	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني باضافة ثلاث الي مني وسياتي الكلام عليه مستوفي ان شاء الله تعالي في اواخر كتاب الاضاحي وهو من الحكم المتفق علي نسخه 1633 قوله سليمان هو بن بلال ويحيي هو بن سعيد الانصاري والاسناد كله مدنيون وخالد وان كان اصله كوفيا فقد سكن------------------------------------------------------------------ المدينة مدة وقد تقدم الكلام علي حديث---------------------------------------------------------- عاءشة هذا في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه وقوله في رواية سليمان هذه -----------------------------------حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل	2560	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0429	false	-8166273207527225908	154	243	791	1213	1490	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي---------------------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا 1 1633 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ان يحل	429	-2260870407708261905	160	115.0	118	619	25.848142623901367	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02561	true	-4701111057142821332	173	233	821	1109	1431	300	عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه والثانية من طريق ابي----------------------------------- بكر وهو بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن بن -------------------------------------------عباس فذكر فيه -الزيارة قبل ا--لرمي وال------------حلق- قبل الذبح وال-------------------ذبح- قبل ا--لرمي وعرف به المراد بقوله في رواية منصور ونحوه والثالثة من رواية بن خثيم عن عطاء 1635 قوله وقال عبد الرحيم بن سليمان عن بن خثيم	2561	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0430	false	2131670189756346418	9	79	44	344	1375	300	عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج 1 1635 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر ------------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله ع---------ليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان ا-----ذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج--------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحيم--- الرازي عن بن خثيم	430	-2260870407708261905	138	131.5	103	404	34.158416748046875	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02562	true	885567253730344399	7	40	37	188	1476	300	من الذبح قبل الحلق قوله و-----قال القاسم بن يحيي حدثني بن خثيم لم اقف علي طريقه موصولة قوله و------------------قال عفان اراه عن وهيب حدثنا بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس	2562	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0430	false	2131670189756346418	87	126	382	555	1375	300	عن النبي صلي ال-له عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني بن خثيم عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس	430	-2260870407708261905	112	180.0	83	174	64.36781311035156	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	129	212	623	1028	1461	300	الكلام عليه في------ باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت قريبا 1646 قوله ويذكر ع--------------------------------ن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة افاضت صفية يوم النحر وغرضه بهذا ان ابا سلمة لم ينفرد عن عاءشة بذلك وانما لم يجزم به لان بعضهم اورده بالمعني كما نبينه اما طريق القاسم فهي عند مسلم من طريق افلح بن حميد عنه عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض فجاءنا ----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلن----ا قد افاضت قال فلا اذا	2575	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0438	false	482899943407797609	97	157	449	735	1429	300	--الله عليه وسلم 144 باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت 1670 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة رضي الله عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	438	-2260870407708261905	130	140.5	98	475	27.36842155456543	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02597	true	-2611819488736548740	24	71	112	332	1488	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا في الباب الذي بعده وعند احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه ولا نعرف فيه خلافا 1 قوله باب اذا رمي الجمرتين يقوم------ مستقبل القبلة	2597	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0436	false	2708185243822571192	215	243	1050	1186	1473	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 139--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة	436	-2260870407708261905	112	191.0	88	241	46.47303009033203	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02597	true	-2611819488736548740	262	289	1291	1434	1488	300	ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة----------- قوله ثم يرمي --جمرة ذات----- العقبة	2597	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0437	false	5024028688507798593	92	210	452	1076	1510	300	ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل 141 باب الدعاء عند الجمرتين 1666 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة	437	-2260870407708261905	127	195.5	101	624	20.352563858032227	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02599	true	6755690300939334515	163	191	804	942	1486	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اورد فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حي------ن احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف	2599	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0437	false	5024028688507798593	246	298	1241	1499	1510	300	باب الطيب عند رمي الجمار والحلق قبل الافاضة 1667 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف	437	-2260870407708261905	122	203.0	95	258	47.28682327270508	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02602	true	6657792169005190824	100	137	493	675	1453	300	الاعرج عن ابي------- سلمة ع--------------ن عاءشة التي مضت في باب الزيارة يوم النحر حججنا---------------------------- فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	2602	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0432	false	5481611179845417784	112	156	545	761	1439	300	الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت--------------- حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	432	-2260870407708261905	143	239.0	112	231	61.904762268066406	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02608	true	-7312329689691120790	27	119	122	575	1497	300	قوله -------باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح اي البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة وقد تقدم الكلام علي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- انس الاول في باب---------------------------------------- اين يصلي الظهر يوم التروية وهو مطابق لما ترجم به هنا وفي سياق حديث انس الثاني ما يشعر بانه صلي----------------------------- بالابطح وهو المحصب مع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب والعشاء ورقد------------- ثم ركب الي البيت فطاف به اي طواف الوداع واما 1675 قوله فيه انه صلي الظهر ف--------------------------------------------------------لا ينافي ا--نه صلي الله عليه وسلم	2608	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0439	false	-7122910940405336852	115	251	567	1230	1467	300	قوله لا 145 باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1674 حدثنا محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين -صلي الظهر يوم التروية -------------------------------------------------------قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك 1 1675 حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به 1 146 باب المحصب 1676 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزلا ينزله النبي صلي الله عليه وسلم	439	-2260870407708261905	160	63.5	123	867	18.45444107055664	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02610	true	-125384690047421451	4	75	23	358	1459	300	لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد اي اذا بات بذي طوي ثم اصبح ركب ناقته فلم ينخها الا بباب المسجد قوله------------- فيصلي سجدتين وفي رواية الكشميهني ركعتين قوله----------------------- وكان اذا صدر اي رجع متوجها نحو المدينة-------------------------------------------------------------------- 1679 قوله------------------------------------------------- سءل عبيد الله يعني بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري قوله نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وبن عمر هو عن--- النب----ي صلي الله	2610	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0440	false	-8898977377827260133	47	146	223	701	1430	300	لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها 1 1679 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال----------------- نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وبن عمر وعن نافع ان بن عمر رضي الله	440	-2260870407708261905	159	138.0	116	495	32.121212005615234	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02611	true	-7001713343155807499	174	229	824	1082	1438	300	واذا نفر مر بذي طوي في رواية الكشميهني واذا نفر مر من ذي طوي الخ قال بن بطال وليس هذا ايضا من مناسك الحج قلت وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلم ليتاسي به فيها اذ لا يخلو شء من افعاله عن حكمة 1 قوله باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية	2611	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0440	false	-8898977377827260133	212	241	999	1141	1430	300	واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك 149------------------------------------- باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية	440	-2260870407708261905	96	119.5	74	258	37.20930099487305	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02623	true	3760667931922717502	59	256	291	1274	1489	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية قال بن التين هذا اراه وهما لان التي ردوه فيها هي عمرة الحديبية واما التي من قابل فلم يردوه منها قلت لا وهم في ذلك لان كلا منهما كان من الحديبية ويحتمل ان يكون قوله عمرة الحديبية يتعلق بقوله حيث ردوه قوله حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اي بالاسناد المذكور وهو عن قتادة ان انس بن مالك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته الحديث كذا ساقه مسلم عن هداب بن خالد وهو هدبة المذكور وقوله الا التي مع حجته استشكل بن التين هذا الاستثناء فقال هو كلام زاءد والصواب اربع عمر في ذي القعدة عمرة من الحديبية الحديث قال وقد عد التي مع حجته في الحديث فكيف يستثنيها اولا واجاب عياض بان الرواية صواب وكانه قال في ذي القعدة منها ثلاث والرابعة عمرته في حجته او المعني كلها في ذي القعدة الا التي اعتمر في حجته لان التي في حجته كانت في ذي الحجة------------------------------------------------- 1689 قوله--------------------- شريح بن مسلمة بمعجمة اوله ومهملة اخره وابراهيم بن يوسف اي بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي ورجال هذا الحديث كلهم كوفيون الا عطاء ومجاهدا	2623	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0442	false	-5778768549145009210	226	300	1095	1471	1471	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمر---------------------------------------------------------------ة الحديبية وعمرة-------------------------------------- في ذي القعدة وعمرة مع حجت----------------------------------------------------------------------ه حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعت--------------------------------------------------------------------------------------------مر اربع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته 1 1689 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا -------------------ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن---- ابي اسحاق قال سالت مسروقا و------------------------عطاء ومجاهدا-	442	-2260870407708261905	215	246.5	167	1053	20.41785430908203	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02629	true	2228372218378970968	200	240	963	1193	1485	300	باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها الحصبة بالمهملتين وموحدة وزن الضربة والمراد بها ليلة المبيت بالمحصب وقد سبق الكلام علي التحصيب في اواخر ابواب الحج واورد المصنف في حديث عاءشة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم	2629	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0443	false	8164508137904876572	112	210	530	1027	1458	300	باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها 1691 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم	443	-2260870407708261905	97	127.0	77	569	17.04745101928711	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02633	true	6689513385355002779	210	274	987	1293	1424	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----ل الاخر يقول لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره------------------------ ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وقد تقدم بيان ذلك في باب------------ من اهل في ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم باهلال النبي صلي الله عليه وسلم في اواءل الحج قوله وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن	2633	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0626	false	-5693655527473862979	212	289	998	1359	1422	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لب-----يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي 16------------------ باب من عدل عشرا -----------من الغنم بجزور في القسم 2372 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي --------------------------------------------------------------------------------	626	-2260870407708261905	183	323.0	144	475	38.52631759643555	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02650	true	-2567129557371490694	131	172	695	892	1536	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد يعني عن انس من حبها وهو يتعلق بقوله حركها اي حرك دابته بسبب حبه المدينة ثم قال المصنف حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل وهو بن جعفر عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير	2650	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0448	false	-8069588020175435252	241	264	1155	1268	1452	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها------ من حبها حد------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن ح------------ميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير	448	-2260870407708261905	102	182.5	80	197	51.776649475097656	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02651	true	-4213323076081791460	2	28	7	141	1490	300	باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها اي بيان نزول هذه الاية 1709 قوله----------------------- عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله-------------------------------------- كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا	2651	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0448	false	-8069588020175435252	265	298	1271	1443	1452	300	باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها----------------------- 1709 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا	448	-2260870407708261905	92	135.5	73	195	47.17948532104492	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02658	true	-2638222190221496299	126	194	655	965	1493	300	ان عبد الله بن عمر--------------- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة هذا السياق يشعر بانه عن نافع عن بن عمر بغير واسطة لكن رواية جويرية التي بعده تقتضي ان نافعا حمل ذلك عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما حيث قال فيها عن جوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	2658	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0449	false	8066964100664291426	219	295	1064	1413	1437	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1 1713 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	449	-2260870407708261905	146	255.0	112	503	29.02584457397461	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	125	234	618	1139	1483	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه قوله من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2660	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0449	false	8066964100664291426	240	265	1157	1276	1437	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	449	-2260870407708261905	108	148.5	84	526	20.532320022583008	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	112	256	552	1249	1483	300	نخاف ان يحال بينك وبين البيت كما اوضحته الرواية التي بعد هذه قوله كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق ---------------------------------------------------------------------------------------------راسه قوله -من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ------اهل ب--عمرة عام الحديبية قال النووي معناه انه اراد ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما تحلل النبي صلي الله عليه وسلم من العمرة	2660	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0450	false	-2006460941221178862	11	71	53	348	1423	300	نخاف ان يحال بينك وبين البيت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل--- النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	450	-2260870407708261905	174	266.5	136	804	21.64179039001465	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	125	254	618	1239	1483	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه قوله من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية قال النووي معناه -------------------------------------------انه ا----راد ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما تحلل النبي صلي الله عليه وسلم	2660	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1109	false	-6487127661841832147	205	259	993	1241	1429	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1 3948 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبي----------------نه فع-لت كما -فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1109	-2260870407708261905	154	175.5	120	673	22.88261604309082	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02661	true	5228092770770777861	116	179	603	916	1532	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد ولو كان ايجابه العمرة من داره التي بالمدينة لكان ما بينها وبين ظاهر البيداء اكثر من ساعة 1713 قوله في رواية جويرية فلم--------- يحل منهما حتي دخل-------------------------- يوم النحر زاد في رواية الليث فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2661	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0410	false	-6715074038329737132	8	69	37	324	1396	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك------------------------------------------ فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر------------------- فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	410	-2260870407708261905	175	271.5	136	348	50.287357330322266	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02663	true	-5304269602889198214	136	218	680	1064	1467	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام ---عن يحيي بن ابي كثير قال سالت عكرمة فقال قال عبد الله بن رافع مولي ام سلمة انها سالت الحجاج بن عمرو الانصاري عمن حبس وهو محرم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرج او كسر او حبس فليجزي مثلها وهو في حل قال فحدثت به ابا هريرة فقال صدق وحدثته بن عباس فقال---------- قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق ونحر هديه وجامع نساء----------ه حتي اعتمر عاما قابلا	2663	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0450	false	-2006460941221178862	130	170	622	815	1423	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن------ عكرمة -قال قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راس-----ه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا	450	-2260870407708261905	159	240.5	123	407	39.06633758544922	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	158	182	828	942	1517	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر ذكر فيه حديث------------------------------------------------------ المسور------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	2667	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0450	false	-2006460941221178862	248	285	1174	1355	1423	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر 1716 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	450	-2260870407708261905	102	171.0	80	181	56.35359191894531	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	200	246	1039	1269	1517	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا-------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحدي----ث وفيه قول- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدن-------------------ك فخرج فنحر بدنه ودعا حالقه فحلقه وعرف	2667	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0697	false	3254617247030456802	227	291	1071	1372	1411	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة ---يا نبي الله اتحب ذلك- اخرج--- لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج --------------------------------	697	-2260870407708261905	164	245.5	128	340	48.235294342041016	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02668	true	371851840500016013	75	151	362	719	1454	300	الحجاج بابن الزبير وقالا لا يضرك ان لا تحج العام -انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا فذكر مثل سياق البخاري وزاد في اخره ثم رجع وكذا ساقه الاسماعيلي من طريق ابي بدر الا انه لم يذكر القصة التي في اوله وساقه من طريق اخري عن ابي بدر ايضا فقال فيها عن بن عمر انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حيل بيني وبين البيت فعلت كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة	2668	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0450	false	-2006460941221178862	0	71	0	348	1423	300	الجيش- بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه----- فعلت كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة	450	-2260870407708261905	162	109.0	127	536	30.223880767822266	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02669	true	8165553734392612032	235	297	1138	1436	1449	300	وقال مالك وغيره هو مذكور------- في ا-لمو----طا ولفظه انه بلغه -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----- ثم لم نعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا	2669	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0451	false	3262347528833859118	110	161	492	740	1387	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضا-ء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم------ واصحابه بالحديبية -نحروا------ وحلقوا------- وحلوا من كل شء قبل الطواف---------- وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا --------------------------ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا	451	-2260870407708261905	189	236.5	145	318	59.433963775634766	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02671	true	-8419144994407694337	40	66	196	313	1471	300	باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام	2671	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0451	false	3262347528833859118	260	286	1207	1324	1387	300	باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام	451	-2260870407708261905	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02673	true	-7179431058366934222	111	199	553	973	1477	300	الله تعالي قول----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك --في رواية اشهب المقدم ذكرها ان رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم قال له وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الكريم انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم فاذاه القمل وفي رواية سيف في الباب الذي يليه وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال ايءذيك هو امك قلت نعم قال فاحلق راسك الحديث وفيه قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	2673	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0452	false	-1775905215422432089	11	120	45	552	1384	300	ال-----------له عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك ----قال نعم------ يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة 1 7 باب قول الله تعالي او صدقة وهي اطعام ستة مساكين 1720 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال---------------------------------------------------------- وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال -يءذيك هوا-مك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	452	-2260870407708261905	265	427.0	204	588	45.06802749633789	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02673	true	-7179431058366934222	229	300	1119	1477	1477	300	ايوب عن مجاهد في المغازي------------------------------------ اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر علي راسي زاد في رواية بن عون عن مجاهد في الكفارات فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك وفي رواية بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر عن مجاهد فيه -------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون---- وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تتساق-------------------------------ط علي- وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم ف----انزلت-	2673	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1111	false	-8751234281517725885	118	235	569	1125	1429	300	ايوب عن مجاهد عن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي------ة والقمل يتناثر علي وجهي فقا--------------------------------------------------------ل ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا 3955 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام -تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت	1111	-2260870407708261905	251	380.5	198	619	40.54927444458008	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02674	true	54540579064914634	104	146	515	706	1432	300	عبد الله بن معقل بعد باب جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	2674	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0452	false	-1775905215422432089	159	203	739	939	1384	300	عبد الله بن معقل قال---- جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	452	-2260870407708261905	184	350.5	143	204	90.19607543945312	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02685	true	-375956251714245601	205	243	1080	1276	1561	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله كذا ثبت لابي ذر وسقط للباقين فجعلوه من جملة الباب الذي قبله قوله ولم ير بن عباس وانس بالذبح باسا وهو في غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	2685	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0453	false	7532561187251191260	224	248	1031	1159	1417	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اك-----------------------------------------------------------------له ولم ير بن عباس وانس بالذبح باسا وهو--- غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	453	-2260870407708261905	128	244.0	104	196	65.30612182617188	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02687	true	-7800264290895616690	63	109	324	553	1528	300	عثمان--- بن موهب عن-------- عبد الله بن ابي قتادة وهي بعد بابين بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة	2687	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0455	false	4195337088518032907	127	174	646	881	1485	300	عثمان هو بن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة	455	-2260870407708261905	212	390.5	168	240	88.33333587646484	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	80	111	413	570	1556	300	صالح بن كيسان عن ابي محمد مولي ابي قتادة--------- عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم و----غير م--حرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0455	false	4195337088518032907	18	52	90	260	1485	300	صالح بن كيسان عن ابي محمد عن --ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش	455	-2260870407708261905	151	277.5	121	172	87.79069519042969	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0642	false	-4088906207797431797	230	276	1094	1333	1467	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	642	-2260870407708261905	238	466.0	192	305	78.03278350830078	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	225	1033	1168	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0642	false	-4088906207797431797	276	300	1333	1467	1467	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما-	642	-2260870407708261905	134	263.0	111	135	99.25926208496094	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	179	244	926	1267	1556	300	فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه ابو قتادة فلما راوه تركوه حتي راه فركب قوله فحملت عليه في رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل بن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0733	false	6627437719474113083	130	155	636	766	1433	300	فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه---------- فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله	733	-2260870407708261905	121	213.5	97	341	35.48387145996094	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1494	false	-409081147354963066	140	186	646	885	1457	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	1494	-2260870407708261905	237	463.0	191	305	77.70491790771484	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	227	1033	1176	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	2690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1494	false	-409081147354963066	186	212	885	1028	1457	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	1494	-2260870407708261905	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0643	false	2882991486472380274	2	26	8	126	1419	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	643	-2260870407708261905	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1494	false	-409081147354963066	212	236	1028	1146	1457	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	1494	-2260870407708261905	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02693	true	-4452861164465186239	0	46	0	235	1524	300	اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة كذا للاكثر بضاد معجمة اي فضلة قال الخطابي قطعه فضلت منه فهي فاضلة اي باقية قوله فقال للقوم كلوا سياتي الكلام عليه وعلي ما في الحديث من الفواءد بعد بابين 1 قوله باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال	2693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0454	false	-1824442212808241553	86	107	439	546	1532	300	اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة-------------------------------------------------------------------------------- فقال للقوم كلوا وهم محرمون 1 14------------------------------------------------ باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال	454	-2260870407708261905	93	148.5	74	235	39.574466705322266	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02693	true	-4452861164465186239	148	255	765	1306	1524	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني -وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا 1 قوله باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد	2693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0455	false	4195337088518032907	10	115	49	579	1485	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني فوقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا 1 16-- باب لا يشير المحرم الي---------- الصيد	455	-2260870407708261905	524	1023.0	419	542	96.67897033691406	101	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	64	282	321	1400	1495	300	ابي قتادة حيث قال ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة الي ان قال ---------------------------------------------------احرموا كلهم الا ابو قتادة وقول ابي قتادة فيهم ابو قتادة من باب التجريد وكذا قوله الا ابو قتادة ولا حاجة الي جعله من قول ابنه لانه يستلزم ان يكون الحديث مرسلا ومن توجيه الرواية المذكورة وهي قوله الا ابو قتادة ان يكون علي مذهب من يقول علي بن ابو طالب قوله ف------------------------------------------------------حمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ف----------------------------------------ي هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها قوله ق---------------------------------------------------------------------------------ال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0455	false	4195337088518032907	136	272	686	1360	1485	300	ابي قتادة-------- ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملنا ما بقي من لحم الاتان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	455	-2260870407708261905	280	146.0	221	1444	19.390581130981445	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02726	true	7997199095365998896	140	261	717	1320	1509	300	1 قوله باب لا ينفر صيد الحرم بضم اوله وتشديد الفاء المفتوحة قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل هو علي ظاهره كما سياتي قال النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي سواء تلف اولا فان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا قال العلماء يستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف بالاولي 1736 قوله حد----------------ثنا عبد الوهاب هو الثقفي وخالد هو الحذاء قوله ا-----------------------------------------------ن الله حرم مكة فلم تحل لاحد بعدي في رواية الكشميهني فلا تحل وهو اليق بقصد الامر الاتي وقد ذكره في الباب الذي بعده بلفظ وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي وهو عند المصنف في اواءل البيع من طريق خالد الطحان عن خالد الحذاء بلفظ فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي	2726	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0457	false	2358304388706349442	210	254	1005	1205	1430	300	1 20-- باب لا ينفر صيد الحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1736 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي	457	-2260870407708261905	97	140.0	72	666	14.56456470489502	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	205	276	1022	1371	1494	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام هو من عطف الخاص علي العام لان المراد بمكة هنا البلد فيكون الحرم اعم قوله ودخل بن عمر وصله مالك في الموطا عن نافع قال اقبل عبد الله بن عمر من مكة حتي اذا كان بقديد يعني بضم القاف جاءه خبر عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر ا-لحطابين وغيرهم	2745	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0460	false	-8543238493452992931	220	245	1090	1225	1488	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام------------------------------------------------------------------------- ودخل بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكره للحطابين وغيرهم	460	-2260870407708261905	132	210.5	108	350	37.71428680419922	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	9	88	43	445	1494	300	باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل اورد فيه حديث-------------------------------------------------- بن عباس وقد تقدم البحث فيه في الباب الذي قبله وجزم المصنف بالحكم في هذه المسالة دون التي قبلها لقوة دليلها وتصريح المخالف بان الحديث لم يبلغه فيتعين علي من بلغه العمل به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب لبس السلاح للمحرم اي اذا احتاج الي ذلك قوله وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي اي وجبت عليه الفدية ولم اقف علي اثر عكرمة هذا موصولا وقوله ولم يتابع عليه في الفدية	2745	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0460	false	-8543238493452992931	113	179	566	899	1488	300	باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل 1746 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين 1 28 باب لبس السلاح للمحرم-------------------------- وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي -----------------------------------------------------------ولم يتابع عليه في الفدية	460	-2260870407708261905	139	63.0	110	584	23.80137062072754	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02759	true	-1302946741517708933	214	257	1037	1266	1476	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل في رواية شعيب فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فدفع وجهه عن النظر اليها	2759	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1680	false	4848301936520867103	216	265	1097	1362	1521	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها---------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	1680	-2260870407708261905	185	323.0	150	299	61.87290954589844	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02767	true	5822314538167419301	143	179	687	856	1477	300	1761 قوله وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده قال اذن عمر اي بن الخطاب لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	2767	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0463	false	-565785139845462138	196	230	904	1064	1398	300	1761----- وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده---- اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	463	-2260870407708261905	148	270.5	116	169	87.57396697998047	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	185	221	870	1037	1449	300	ابي جحيفة ----قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0036	false	5187031595578069835	261	298	1228	1399	1404	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	36	-2260870407708261905	166	324.5	130	171	97.0760269165039	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02838	true	282148621553091539	182	267	951	1408	1582	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم اورد فيه حديث--------------------------------------------------------------- ابي------------------------ هريرة وقد تقدم الكلام------------------------- عليه مستوفي قبل ستة ابواب قوله فيه----------------------------------------------------------------------------- ولا يصخب كذا للاكثر بالمهملة الساكنة بعدها خاء معجمة ولبعضهم بالسين بدل الصاد وهو بمعناه والصخب الخصام والصياح وقد تقدم ان المراد بالنهي عن ذلك تاكيده حالة الصوم والا فغير الصاءم منهي عن ذلك ايضا قوله لخلوف كذا للاكثر وللكشميهني لخلف بحذف الواو كانها صيغة جمع ويروي في غير البخاري بلفظ لخفة علي الوحدة كتمر وتمرة قوله للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح	2838	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0473	false	6459279657282652414	148	242	692	1134	1411	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 1805 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن بن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل بن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء ------------------صاءم والذي نفس محمد بيد--ه لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك-------------------------------------------------------------------------- للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح	473	-2260870407708261905	119	84.5	86	646	18.421052932739258	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	136	224	693	1123	1535	300	لا يمنعن احد-------------كم اذان بلال من سحوره فانه يءذن--------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول ورفع--------------- باصابعه -------الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	2867	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0158	false	2942860573865759753	123	159	594	777	1452	300	لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس------ ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	158	-2260870407708261905	125	178.5	98	474	26.371307373046875	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02876	true	1114122106789583363	8	44	40	205	1438	300	عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع كما سياتي في خبر الواحد قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس في رواية يحيي قال لرجل من اسلم اذن في قومك	2876	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1945	false	1843605286565352651	251	274	1184	1286	1404	300	عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قال لرجل من اسلم اذن في قومك	1945	-2260870407708261905	91	152.0	70	165	55.15151596069336	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	11	174	48	891	1588	300	الشعبي يدخل الحمام وهو صاءم ومناسبته للترجمة ظاهرة قوله وقال بن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0479	false	-3903887220615385529	59	91	286	451	1435	300	الشعبي----- الحمام وهو صاءم وقال ب----------------------------ن عباس لا باس ان يتطعم ال-------------------------قدر او الشء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	479	-2260870407708261905	157	259.5	126	844	18.601896286010742	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	37	169	177	801	1432	300	ان لي ابزن اذا وجدت الحر تقحمت فيه وانا صاءم و----كان الابزن كان ملان ماء فكان انس ا--ذا وجد الحر دخل فيه يتبرد بذلك قوله وقال بن عمر يستاك اول النهار واخره وصله بن ابي شيبة عنه بمعناه ولفظه كان بن عمر يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم ومناسبته للترجمة قريبة مما تقدم في اثر بن عباس في تطعم القدر ووقع في نسخه الصغاني بعد قوله واخره ولا يبل------------------------ع ريقه ----قول----ه وقال بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به وصله بن ابي شيبة من طريق ابي حمزة المازني قال اتي بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريد وله طعم قال فذكر مثله قوله ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	2898	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0479	false	-3903887220615385529	92	153	455	749	1435	300	ان لي ابزن اتقحم --------------فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك و------------------------هو صاءم وقال بن عمر يستاك اول النهار واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا يبلع ريقه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	479	-2260870407708261905	219	349.5	170	662	33.08156967163086	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02932	true	2096419504531957366	91	176	504	949	1531	300	وقال لي يحيي بن صالح هكذا وقع في جميع النسخ من الصحيح وعادة البخاري الاتيان بهذه الصيغة في الموقوفات اذا اسندها وقوله في الاسناد حدثنا يحيي ----هو بن ابي كثير قول----------------------------ه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج كذا للاكثر وللكشميهني انه يخرج ولا يولج قال بن المنير في الحاشية يءخذ من هذا الحديث ان الصحابة كانوا يءولون الظاهر بالاقيسة من حيث الجملة ونقض غيره هذا الحصر بالمني فانه انما يخرج وهو موجب للقضاء والكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح	2932	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0482	false	2589872255316732956	72	111	343	523	1431	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح	482	-2260870407708261905	116	152.0	89	477	24.31865882873535	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02933	true	5886119500683786042	134	232	648	1105	1419	300	وقال بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج اما قول بن عباس فوصله بن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس في الحجامة للصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل وروي من طريق ابراهيم النخعي انه سءل عن ذلك فقال قال عبد الله يعني بن مسعود فذكر مثله وابراهيم لم يلق بن مسعود وانما اخذ عن كبار اصحابه واما قول عكرمة فوصله بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن عكرمة مثله قوله وكان بن عمر يح---------------تجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	2933	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0482	false	2589872255316732956	111	135	523	638	1431	300	وقال بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	482	-2260870407708261905	98	135.0	77	472	20.762712478637695	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02943	true	1727487723025273921	10	57	50	299	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة فسار--- ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد ف-----------------------افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ بالاخرة فالاخرة من امر---------ه صلي الله عليه وسلم	2943	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1133	false	-1274151555420338266	8	62	34	302	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف------------ وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ ----------------من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1133	-2260870407708261905	219	376.5	176	296	73.98648834228516	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02943	true	1727487723025273921	154	189	780	948	1465	300	خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضا---------ن والناس ---------صاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راح-------------لته ثم نظر---- الناس	2943	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1133	false	-1274151555420338266	74	115	366	562	1438	300	خالد------- عن عكرمة عن بن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس	1133	-2260870407708261905	161	284.0	127	203	79.31034851074219	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02953	true	-47010943457412361	22	293	108	1413	1442	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار اي في الاسفار واشار بهذا الي تاكيد ما اعتمده من تاويل الحديث الذي قبله وانه محمول علي من بلغ حالة يجهد بها وان من لم يبلغ ذلك لا يعاب عليه الصيام ولا الفطر 1845 قوله عن انس في رواية ابي خالد عند مسلم عن حميد التصريح بالاخبار بين حميد وانس ولفظه عن حميد خرجت فصمت فقالوا لي اعد فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال حميد فلقيت بن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة مثله قوله كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد عند مسلم كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن وجد ضعفا فافطر ان ذلك حسن وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع كما تقدم والله اعلم تنبيه نقل بن عبد البر عن محمد بن وضاح ان مالكا تفرد بسياق هذا الحديث علي هذا اللفظ وتعقبة بان ابا اسحاق الفزاري وابا ضمرة وعبد الوهاب الثقفي وغيرهم رووه عن حميد مثل مالك 1 قوله باب من افطر في السفر ليراه الناس اي اذا كان ممن يقتدي به واشار بذلك الي ان افضلية الفطر لا تختص بمن اجهده الصوم او خشي العجب والرياء او ظن به الرغبة عن الرخصة بل يلحق بذلك من يقتدي به ليتابعه من وقع له شء من الامور الثلاثة ويكون الفطر في حقه في تلك الحالة افضل لفضيلة البيان 1846 قوله ------------------------------------------عن مجاهد عن طاوس عن بن عباس كذا عنده	2953	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0484	false	-4313426128226650333	80	155	368	723	1430	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 1845 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ح-------ميد الطويل عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ك---------------------------------------------------نا نسافر مع النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------لم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 1 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من افطر في السفر ليراه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1846 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن بن عباس رضي الله	484	-2260870407708261905	241	367.5	186	1347	17.891611099243164	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02979	true	8162517733251924069	102	137	483	655	1450	300	صلي الله عليه وسلم عن الوصال تقدم في----------------------------------------------------- باب بركة السحور من غير ايجاب من طريق------------------------------------------------------------------------------------- جويرية عن نافع ذكر السبب ايضا ولفظ----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم	2979	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0477	false	-7511574511908885621	81	145	368	682	1403	300	صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية 1 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور 1822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم	477	-2260870407708261905	132	194.5	103	314	42.03821563720703	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02989	true	-5292757392737366036	186	277	904	1381	1505	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء ذكر اصحاب المغازي ان المءاخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اول كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن ال-----------------------------------------------------------------------ربيع وذكر الواقدي ان ذلك كان بعد قدومه صلي الله عليه وسلم	2989	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1644	false	875174159538720585	35	85	164	411	1465	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 5732 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1644	-2260870407708261905	154	282.0	121	548	28.102190017700195	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03000	true	-45785890079060173	22	197	120	984	1474	300	-يصوم قوله حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر في رواية شعبة حتي يقولوا ما يريد ان يفطر الحديث الثاني حديث انس 1871 -----------------------------قوله حدثني محمد بن جعفر اي بن ابي كثير المدني وحميد هو الطويل قوله حتي نظن بنون الجمع وبالتحتانية علي البناء للمجهول ويجوز بالمثناه علي المخاطبة ويءيده قوله بعد ذلك الا رايته فانه روي بالضم والفتح معا قوله ان لا يصوم بفتح الهمزة ويجوز في يصوم النصب والرفع 1872 قوله حدثني محمد كذا للاكثر ولابي ذر هو بن سلام قول---------------------ه وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم كنت اظن ان سليمان هذا هو بن بلال لكن لم اره بعد التتبع التام من حديثه فظهر لي انه سليمان بن حبان ابو خالد الاحمر وقد وصل المصنف حديثه عقب هذا وفيه سالت انسا------------- عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث اتم من طريق محمد بن جعفر لكن تقدم بعض هذا الحديث في الصلاة وقال فيه تابعه سليمان وابو خالد الاحمر فهذا يدل علي التعدد ويحتمل ان تكون الواو مزيدة كما تقدمت الاشارة اليه قوله ما كنت احب ان اراه من	3000	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0490	false	-3506116759437266854	186	300	869	1393	1393	300	ويصوم----- حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر وي--------فطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم 1--------------- 1871 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال- حدثني محمد بن جعفر عن --------------------حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الل--------------------------ه عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان ------------------------------------------لا يصوم منه و----------------يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم 1 1872 حدثني محمد اخبرنا------------------------------------------------------------------------ ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال------------------ سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت احب ان اراه من-	490	-2260870407708261905	237	231.5	180	928	25.538793563842773	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03002	true	3592763817371115220	208	267	1046	1334	1499	300	باب حق الجسم في الصوم اي علي المتطوع والمراد بالحق هنا المطلوب اعم من ان يكون واجبا او مندوبا فاما الواجب فيختص بما اذا خاف التلف وليس مرادا هنا 1874 قوله اخب----------رنا عبد الله ه----------------------------------------------------------------------------------------------------و بن المبارك قو--------------------------------------------------------له الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل زاد مسلم من رواية عكرمة بن عمار عن يحيي فقلت بلي يا -نبي الله	3002	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0491	false	-4711236128540331229	108	169	516	808	1420	300	باب حق الجسم في الصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1874 حدثنا بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل---------------------------------------- فقلت بلي يا رسول الله	491	-2260870407708261905	105	156.0	81	455	23.076923370361328	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03003	true	5394786821913000739	37	71	169	332	1456	300	مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب وكان يتعاهدها ف----سالها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر---- ذلك	3003	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1398	false	3371836140412738048	263	299	1229	1399	1403	300	مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذلك	1398	-2260870407708261905	150	273.0	117	171	87.71929931640625	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0493	false	-8220615784399822999	135	167	644	784	1417	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	493	-2260870407708261905	134	266.0	103	140	95.71428680419922	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1694	false	-3261123159204977336	207	238	1003	1139	1444	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	1694	-2260870407708261905	136	272.0	105	136	100.0	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03019	true	-2714307621682281765	48	256	231	1237	1453	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم اي في التطوع هذه الترجمة تقابل الترجمة الماضية وهي من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع وموقعها ان لا يظن ان فطر المرء من صيام التطوع لتطييب خاطر اخيه حتم عليه بل المرجع في ذلك الي من علم من حاله من كل منهما انه يشق عليه الصيام فمتي عرف ان ذلك لا يشق عليه كان الاولي ان يستمر علي صومه 1881 قوله --------------------حدثني خالد هو بن الحارث كذا في الاصل وبيان اسم ابيه من المصنف كان شيخه قال حدثنا خالد فقط فاراد بالبيان رفع الابهام لاشتراك من يسمي خالدا في الرواية عن حميد ممن يمكن محمد بن المثني ان يروي عنه ولم يطرد للمصنف هذا فانه كثيرا ما يقع له ولمشايخه مثل هذا الابهام ولا يعتني ببيانه ورجال اسناد هذا الحديث كلهم بصريون قوله دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم هي والدة انس المذكور ووقع لاحمد من طريق حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام وهي خالة انس لكن في بقية الحديث ما يدل علي انهما معا كانتا مجتمعتين قوله فاتته بتمر وسمن اي علي سبيل الضيافة وفي قوله اعيدوا سمنكم في سقاءه ما يشعر بانه كان ذاءبا وليس بلازم قوله ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	3019	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0493	false	-8220615784399822999	242	298	1140	1409	1417	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1881 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو بن الحارث حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد عن انس رضي الله---------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتته بتمر وسمن قال------------------------- اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم------------- ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	493	-2260870407708261905	196	283.0	152	1026	19.103313446044922	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03023	true	-682299138093145012	6	149	34	722	1456	300	عن مطرف هو -----------بن عبد الله بن الشخير قوله -------------------انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع هذا شك من مطرف فان ثابتا رواه عنه بنحوه علي الشك ايضا اخرجه مسلم واخرجه من وجهين اخرين عن مطرف بدون شك علي الابهام انه قال لرجل زاد ابو عوانة في مستخرجه من اصحابه ورواه احمد من طريق سليمان التيمي به قال لعمران بغير شك قوله يا فلان كذا للاكثر وفي نسخة من رواية ابي ذر يا ابا فلان باداة الكنية قوله اما صمت سرر هذا الشهر في رواية مسلم عن شيبان عن مهدي سره بضم المهملة وتشديد الراء بعدها هاء قال النووي تبعا لابن قرقول كذا هو في جميع النسخ انتهي والذي رايته في رواية ابي بكر بن ياسر الجياني ومن خطه نقلت سرر هذا الشهر كباقي الروايات وفي رواية ثابت المذكورة اصمت من سرر شعبان شيءا قال لا قوله قال اظنه قال يعني رمضان هذا	3023	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0494	false	5950860335415954582	97	134	473	641	1405	300	عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا فلان------------------ اما صمت سرر هذا الشهر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اظنه قال يعني رمضان قال	494	-2260870407708261905	112	125.5	83	718	15.598885536193848	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03026	true	-6437607033855360911	3	142	11	692	1478	300	باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر كذا في اكثر الروايات ووقع في رواية ابي ذر وابي الوقت زيادة هنا وهي يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده وهذه الزيادة تشبه ان تكون من الفربري او من دونه فانها لم تقع في رواية النسفي عن البخاري ويبعد ان يعبر البخاري عما يقوله بلفظ يعني ولو كان ذلك من كلامه لقال اعني بل كان يستغني عنها اصلا وراسا وهذا التفسير لا بد من حمل اطلاق الترجمة عليه لانه مستفاد من حديث جويرية اخر احاديث الباب اذ في الباب ثلاثة احاديث اولها حديث جابر وهو مطلق والتقييد فيه تفسير من احد رواته كما سنبينه وثانيها حديث ابي هريرة وهو ظاهر في التقييد وثالثها حديث جويرية وهو اظهرها في ذلك 1883 قوله---------- عن بن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة اي بن -----	3026	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0494	false	5950860335415954582	171	210	807	982	1405	300	باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر ي-------------------------------------------------------------------عني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1883 حدثنا ابو عاصم عن بن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن	494	-2260870407708261905	149	258.5	114	696	21.40804672241211	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03059	true	1375536081978323442	209	281	1041	1385	1478	300	صلي الله عليه وسلم --من الليل والله اعلم 1907 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل هو----------------------------------------- بن ابي اويس قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في رمضان هكذا اورده مقتصرا علي شء من اوله وشء من اخره وقد اورده تاما في ابواب التهجد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس فذكر الحديث الي 1908 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3059	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0278	false	-7230882058265912197	136	248	653	1193	1450	300	صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1077 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عروة بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	278	-2260870407708261905	113	24.0	85	716	15.782122611999512	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03062	true	3323933169577583149	119	148	642	791	1566	300	عن سالم عن ابي---------------------------ه ان -ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	3062	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1875	false	2039516720219258418	25	61	117	295	1545	300	عن سالم بن عبد الله عن بن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1875	-2260870407708261905	146	264.5	117	178	82.02246856689453	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03063	true	-5562951782561188663	141	205	730	1050	1561	300	همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة انطلقت الي ابي سعيد ف-------قلت الا تخرج بنا الي النخل فنتحدث فخرج ف----قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر فافاد بيان سبب السءال وفيه تانيس الطالب للشيخ في طلب الاختلاء به ليتمكن مما يريد من مسالته قوله اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر	3063	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0204	false	3276114510136022195	94	137	454	657	1471	300	همام عن يحيي عن ابي سلمة قال---------------------------- انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل -نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --عشر	204	-2260870407708261905	177	289.5	137	331	53.47431945800781	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03064	true	1795749305948809651	114	174	605	930	1572	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه وظاهره يخالف رواية الباب ومقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله------------------------------ في ا--خر الحديث فا-----------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3064	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0503	false	-3556194824634763089	31	102	151	527	1487	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان----------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	503	-2260870407708261905	182	278.0	144	471	38.64118957519531	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03087	true	7941412118456653359	119	195	609	971	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه وزاد قال نافع وقد اراني عبد الله بن عمر المكان الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف فيه من المسجد وزاد بن ماجة من وجه اخر عن نافع ان بن عمر كان اذا اعتكف طرح له فراشه وراء اسطوانة التوبة ثانيها حديث عاءشة مثل حديث بن عمر وزاد----------------------------------------------------------------------------------- حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده	3087	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0502	false	-7208454181279672203	220	281	1114	1407	1493	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان 1 1922 حدثنا--------------------------------------- عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل ع----------------------------------------------------------------------------ن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده	502	-2260870407708261905	141	168.5	106	445	31.685392379760742	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03091	true	2128031441608967353	224	300	1137	1515	1515	300	يحيي بن سعيد عن عمرة حدثتني عاءشة قوله --------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء اي بكسر المعجمة ثم موحدة وقوله فيصلي الصبح ثم يدخله وفي رواية بن فضيل عن يحيي بن سعيد الاتية في باب الاعتكاف في شوال كان يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل واستدل بهذا علي ان مبدا الاعتكاف من اول النهار وسياتي نقل الخلاف فيه قوله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب-	3091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0504	false	4265046783974214117	0	34	0	169	1484	300	يحيي --------عن عمرة ----عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء------------------------------- فيصلي الصبح ثم يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب	504	-2260870407708261905	147	246.5	118	393	37.404579162597656	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03092	true	667261644962259168	73	149	382	749	1535	300	فلما راته زينب بنت جحش ضربت خباء اخر وفي رواية بن فضيل وسمعت بها زينب فضربت قبة اخري وفي رواية عمرو بن الحارث فلما راته زينب ضربت معهن وكانت امراة غيورا ولم اقف في شء من الطرق ان زينب استاذنت وكان هذا هو احد ما بعث علي الانكار الاتي قوله فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في رواية------------------------------------ مالك التي بعد هذه فل-------------------------------------------------------------------------------------------ما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه اذا اخبية	3092	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0504	false	4265046783974214117	39	125	195	608	1484	300	فلما راته زينب بنت جحش ضربت خباء اخر فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال 1 7 باب الاخبية في المسجد 1929 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف---- اذا اخبية	504	-2260870407708261905	141	234.0	111	618	22.815534591674805	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03095	true	-498386771324068490	154	207	783	1062	1515	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد اورد هذه الترجمة علي الاستفهام لاحتمال القضية ما ترجم له لكن تقييده ذلك بباب المسجد مما لا يتاتي فيه الخلاف حتي يتوقف عن بت الحكم فيه وانما الخلاف في الاشتغال في المسجد بغير العبادة 1930 قوله-------------------------------------------------------------------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته	3095	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0504	false	4265046783974214117	146	179	708	879	1484	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1930 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته	504	-2260870407708261905	93	145.5	74	353	26.345609664916992	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	67	177	343	915	1514	300	معمر عن الزهري -----------------كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن وقال لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وروي عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد فاجتمع اليه نساءه ثم تفرقن فقال لصفية اقلبك الي بيتك فذهب معها حتي ادخلها بيتها وفي رواية هشام المذكورة وكان بيتها في دار اسامة	3096	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0505	false	6835844959800868704	216	248	1081	1236	1496	300	معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بيتها في دار اسامة	505	-2260870407708261905	129	227.5	103	597	21.60803985595703	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03101	true	22466542714781081	214	293	1052	1459	1500	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح ذكر فيه حديث ابي سعيد ايضا وقد تقدم الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه مستوفي وهو محمول علي انه اراد اعتكاف الليالي دون الايام وسبيل من اراد ذلك ان يدخل قبيل غروب الشمس ويخرج بعد طلوع الفجر فان اراد اعتكاف الايام خاصة فيدخل مع طلوع الفجر ويخرج بعد غروب الشمس فان اراد اعتكاف الايام والليالي معا فيدخل قبل غروب الشمس ويخرج بعد غروب الشمس ايضا وقد وقع في حديث الباب فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا	3101	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0506	false	-1425967146475594234	105	179	488	834	1443	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح ------------------------------------------1935 حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن بن جريج عن سليمان الاحول خال بن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان بن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا	506	-2260870407708261905	76	-26.0	59	663	11.46304702758789	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03102	true	1232886428063391724	232	265	1148	1301	1472	300	باب من لم ير عليه -----اذا اعتكف صوما ذكر فيه قصة عمر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نذره -اعتكاف ليلة وقد تقدمت مباحثه في باب الاعتكاف ليلا قوله باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	3102	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0507	false	-8783643031103711818	40	114	190	522	1410	300	باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 1937 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتك-ف ليلة 1 16 ب--------------------------------------اب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	507	-2260870407708261905	85	99.5	64	371	22.91105079650879	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03103	true	8717170220114715838	57	202	281	989	1463	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان كانه اشار بذلك الي ان الاعتكاف لا يختص بالعشر الاخير وان كان الاعتكاف فيه افضل 1939 قوله حد----------------------ثنا ابو بكر هو بن عياش وابو حصين بفتح اوله هو عثمان بن عاصم والاسناد الي ابي صالح كوفيون قوله يع-----------------------------------------------تكف في كل رمضان عشرة ايام في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عند النساءي يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال بن بطال مواظبته صلي الله عليه وسلم علي الاعتكاف تدل علي انه من السنن المءكدة وقد روي بن المنذر عن بن شهاب انه كان يقول عجبا للمسلمين تركوا الاعتكاف والنبي صلي الله عليه وسلم لم يتركه منذ دخل المدينة حتي قبضه الله اه وقد تقدم قول مالك انه لم يعلم ان احدا من السلف اعتكف الا ابا بكر بن عبد الرحمن وان تركهم لذلك لما فيه من الشدة قوله فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين	3103	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0507	false	-8783643031103711818	158	208	725	960	1410	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان------------------------------------------------------------------------------- 1939 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي--------- حصين عن -------------------------------------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين	507	-2260870407708261905	138	196.5	107	777	17.760618209838867	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03105	true	-2184476960824817140	206	300	1098	1586	1586	300	قوله الله عز وجل الجمعة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله 1 قوله باب ما جاء في قول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ابتغوا من فضل الله الي اخر السورة كذا لابي ذر وللنسفي الايتين اي الي اخر الايتين وساق في رواية كريمة الايتين بتمامهما قوله وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم-	3105	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0508	false	2337784902692516320	102	154	503	783	1509	300	قول- الله -----تعال---ي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	508	-2260870407708261905	276	514.0	225	489	56.44171905517578	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03116	true	-2104196929198381720	0	37	0	178	1495	300	بن عروة عن فاطمة عن اسماء--------------------------- قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسل--------م ثم طلعت الشمس قيل لهشام -امروا بالقضاء قال و--بد من قضاء قال البخاري وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا	3116	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0487	false	-4003597098091440546	228	272	1050	1254	1393	300	بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء------------ وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا	487	-2260870407708261905	165	289.5	130	216	76.38888549804688	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03121	true	-5752327059440001007	81	103	392	503	1513	300	باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله------------- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون	3121	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0513	false	8864838030269293968	192	217	935	1059	1455	300	باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون	513	-2260870407708261905	111	211.0	89	124	89.51612854003906	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	213	258	1036	1274	1475	300	ان ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر وكذا اخرجه مسلم عن احمد بن يونس شيخ البخاري فيه وظاهره غير مطابق للترجمة ولعل هذا هو السر في ايراد التعاليق الاتية لان فيها ما يطابق الترجمة قوله وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر	3131	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0516	false	-374994299303014072	61	82	293	406	1469	300	ان ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر	516	-2260870407708261905	95	158.5	77	238	39.91596603393555	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	50	89	245	438	1475	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه قوله ا-----عملت من الخير شيءا وفي رواية بحذف همزة الاستفهام وهي مقدرة زاد في رواية عبد الملك المذكورة فقال ما اعلم قيل--- انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	3131	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0903	false	7787870065742591543	115	143	550	671	1464	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من --خير قال ما ا------------------------------------------------------------------------------علم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	903	-2260870407708261905	100	174.0	77	201	49.751243591308594	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03144	true	2981040914380678829	17	172	88	870	1512	300	الحديث الذي يسكت بضم اوله وتشديد الكاف وقوله قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر يحتمل ان يكون فاعل قال راوي الحديث لكن صرح وكيع في روايته عن عبد الواحد بن ايمن بانه النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وبن ابي شيبة عنه 1 قوله باب شراء الامام الحواءج بنفسه كذا لابي ذر عن غير الكشميهني وسقطت الترجمة للباقين ولبعضهم شراء الحواءج بنفسه اي الرجل وفاءدة الترجمة رفع توهم من يتوهم ان تعاطي ذلك يقدح في المروءة قوله وقال بن عمر--------------- اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر هو طرف من حديث سياتي موصولا في كتاب الهبة قوله واشتري بن عمر بنفسه هذا التعليق ثبت في رواية الكشميهني وحده وسياتي موصولا بعد باب قوله وقال عبد الرحمن بن ابي بكر -اي الصديق---- جاء مشرك بغنم الحديث هو طرف من حديث ياتي موصولافي اخر البيوع في باب الشراء والبيع مع المشركين قوله واشتري اي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- من جابر بعيرا	3144	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0521	false	7421960889755531355	140	198	680	956	1449	300	الصبي- الذي يسكت حتي استقرت ق-----------------ال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر 1 33 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب شرا-------------------------------------------------------------------------------------ء الحواءج بنفسه وق----------------------------------------------------------------------------ال بن عمر رضي الله عنهما اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك -------------------------------------------------------------------------------------بغنم فاشتر---ي النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا	521	-2260870407708261905	211	293.0	163	817	25.82619285583496	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03145	true	-2011700458016703936	98	200	497	1024	1521	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام------------------------------------------------------------------------- قال بن بطال فقه هذه الترجمة ان مواضع المعاصي وافعال الجاهلية لا تمنع من فعل الطاع-------------ة فيها ثم اورد المصنف فيه حديث بن عباس وقد تقدم التنبيه عليه في اول البيوع وان شرحه مضي في كتاب الحج قوله---------------- باب شراء الابل الهيم بكسر الهاء جمع اهيم للمذكر ويقال للانثي هيمي قوله او الاجرب في رواية النسفي والاجرب وهو من عطف المفرد علي الجمع في الصفة لان الموصوف هنا هو الابل وهو اسم جنس صالح للجمع والمفرد فكانه قال شراء الابل الهيم وشراء الابل الجرب قوله الهاءم المخالف للقصد في كل شء	3145	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0522	false	-1563594190758112762	153	222	749	1096	1469	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام 1992 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن بن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في----------- الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح في مواسم------------------------------------------------------ الحج قرا بن عباس كذا 1 36 باب شراء الابل الهيم-------------------------------------------------- او الاجرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهاءم المخالف للقصد في كل شء	522	-2260870407708261905	157	179.0	123	629	24.960254669189453	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03164	true	-7020126165787929225	103	211	508	1055	1486	300	باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع كانه اراد الرد علي من حصر الخيار في المشتري دون الباءع فان الحديث قد سوي بينهما في ذلك 2007 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل بيعين بتشديد التحتانية قوله لا بيع بينهما اي لازم قوله حتي يتفرقا اي فيلزم البيع حينءذ بالتفرق قوله الا بيع الخيار اي فيلزم باشتراطه كما تقدم البحث فيه وظاهره حصر لزوم البيع في التفرق او في شرط الخيار والمعني ان البيع عقد جاءز فاذا وجد احد هذين الامرين كان لازما 2008 قوله حدثني اسحاق هو بن منصور وحبان هو بن هلال قوله حتي يتفرقا في رواية الكشميهني------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يتفرقا قوله قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار	3164	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0525	false	-2603617851560821448	178	266	877	1299	1471	300	باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع--------------------------------------------------------------------------------------- 2007 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين---------------------- لا بيع بينهما------------- حتي يتفرقا---------------------------------- الا بيع الخيار 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2008 -----حدثني اسحاق حدثنا -------حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -----قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار	525	-2260870407708261905	179	207.5	138	741	24.156545639038086	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0526	false	3259451007057390730	154	184	717	881	1431	300	بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	526	-2260870407708261905	129	177.0	103	277	46.570396423339844	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03176	true	-472051086118975400	163	238	836	1212	1546	300	فقال اين لكع------ ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي قوله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله في رواية ورقاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا اي مدها فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه قوله فقال اللهم احبه بفتح اوله بلفظ الدعاء وفي رواية الكشميهني احببه بفك الادغام زاد مسلم عن بن ابي عمر فقال اللهم اني احبه فاحبه وفي الحديث بيان -------------ما ---------------كان ال-صحابة علي---ه من توقير--- النبي صلي الله عليه وسلم	3176	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1604	false	-9074540306656497366	77	135	379	653	1495	300	فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقا------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذ--------ا فقال الحسن بيده هكذا فالتزم-----ه فقال الل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1604	-2260870407708261905	186	281.0	145	417	44.60431671142578	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03185	true	6974455648584864837	0	45	0	221	1500	300	قال من عنده صرف فقال طلحة اي بن عبيد الله انا حتي يجء خازننا من الغابة تاتي بقيته في رواية مالك عن الزهري بعد نيف وعشرين بابا قوله قال سفيان هو بن عيينة بالاسناد المذكور وقوله هذا الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة اشار	3185	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0530	false	-8054583038404705675	155	178	755	864	1428	300	قال من عنده صرف فقال طلحة---------------- انا حتي يجء خازننا من الغابة------------------------------------------------------------ قال سفيان هو------------------------------------ الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال	530	-2260870407708261905	106	180.0	83	221	47.963802337646484	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03199	true	9026398127907079828	38	78	186	377	1473	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ---------------قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لح-م الجزور الي حبل الحبلة---- وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3199	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1003	false	6419333625473549998	10	51	43	247	1431	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1003	-2260870407708261905	173	300.5	136	211	81.99052429199219	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	26	103	135	516	1506	300	باب بيع الملامسة ق-ال انس نهي---- النبي صلي الله عليه وسلم عنه ثم قال باب بيع المنابذة وعلق عن انس مثله واورد في البابين حديث ابي سعيد من وجهين وحديث ابي هريرة من وجهين فاما حديث انس فسياتي موصولا بعد ثلاثين بابا في باب بيع المخاضرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2037 قوله -في حديث ابي- سعيد نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3201	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0532	false	4378562618460119622	228	298	1082	1421	1427	300	باب بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2037 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	532	-2260870407708261905	189	286.5	147	513	36.842105865478516	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	3	69	11	309	1421	300	اخي الزهري هو محمد --------------بن عبد الله بن مسلم قوله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3231	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0538	false	-1449716137512643558	223	288	1093	1385	1448	300	اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الل-------------ه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد------- حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	538	-2260870407708261905	271	507.5	210	312	86.85897064208984	58	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03235	true	-5505894850261700065	230	266	1187	1358	1532	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال------------------- قال باع شريك لي دراهم اي بذهب في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال----------------- لقد بعتها في السوق فما عابه- علي احد فسالت البراء بن عازب	3235	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1037	false	-6751419401913062342	240	279	1159	1351	1450	300	سفيان عن عمرو سمع ابا-------- المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في ال--------سوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابها علي احد فسالت البراء بن عازب	1037	-2260870407708261905	146	252.5	115	208	70.19230651855469	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	75	178	395	911	1538	300	وقال بن اسحاق في حديثه عن نافع عن بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر وهذا وصله الامام احمد في حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه عن زيد بن ثابت	3250	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0541	false	2796699602937685740	159	224	774	1091	1457	300	وقال بن اسحاق في حديثه عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد --------------عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر 2080 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر عن زيد بن ثابت	541	-2260870407708261905	239	397.0	187	531	45.00941467285156	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	52	139	267	678	1493	300	باب شراء الطعام الي اج---------------------------------------------------------ل ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------- عاءشة في شراءه-------------- صلي الله عليه وسلم------ طعاما--------- الي اجل وسياتي الكلام عليه مستوفي في الرهن ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه اي ما يصنع ليسلم من الربا ---------------2089 قوله عن عبد المجيد بميم مفتوحة بعدها جيم ومن قاله بالمهملة ثم الميم فقد صحف وسياتي ذكر ذلك في الوكالة قوله عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن زاد في الوكالة من هذا الوجه بن عوف قوله عن سعيد بن المسيب	3261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0543	false	-2769424561857870043	86	163	401	758	1419	300	باب شراء الطعام الي اجل 2088 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه 1 89-------------------------------------------- باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه-------------------------- 2089 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سهيل بن عبد الرحمن---------------------------------------- عن سعيد بن المسيب	543	-2260870407708261905	161	179.5	123	569	28.295255661010742	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	166	280	811	1383	1493	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه قال بن عبد البر ذكر ابي هريرة لا يوجد في هذا الحديث الا لعبد المجيد وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد وحده وكذلك رواه جماعة من اصحاب ابي سعيد عنه قلت رواية قتادة اخرجها النساءي وبن حبان من طريق سعيد بن ابي عروبة عنه ولكن سياقه مغاير لسياق قصة عبد المجيد وسياق قتادة يشبه سياق عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد كما ستاتي الاشارة اليه في الوكالة قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر في رواية سليمان المذكورة بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها واخرجه ابو عوانة والدارقطني من طريق الدراوردي عن عبد المجيد	3261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1126	false	2998004351785756983	94	119	463	583	1436	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها و---------------------------------------------عن عبد المجيد	1126	-2260870407708261905	115	184.0	90	572	20.104894638061523	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03267	true	4126826819390716680	96	118	491	596	1519	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا ذكر فيه حديث--------------------------- بن عمر -في النهي------------------------------------------ عن المزابنة وفيه وان --------------------------------------------------------------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	3267	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0544	false	-13816079587986587	24	75	112	355	1461	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2091 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	544	-2260870407708261905	81	108.0	63	243	33.33333206176758	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03269	true	3140881167522417965	11	128	50	658	1612	300	من الشجر شجرة كالرجل المءمن وقد تقدمت مباحثه في كتاب العلم وليس فيه ذكر البيع لكن الاكل منه يقتضي جواز بيعه قاله بن المنير ويحتمل ان يكون اشار الي انه لم يجد حديثا علي شرطه يدل بمطابقته علي بيع الجمار وقال بن بطال بيع الجمار واكله من المباحات بلا خلاف وكل ما انتفع به للاكل فبيعه جاءز قلت فاءدة الترجمة رفع توهم المنع من ذلك لانه قد يظن افسادا واضاعة وليس كذلك وفي الحديث اكل النبي صلي الله عليه وسلم بحضرة القوم فيرد بذلك علي من كره اظهار الاكل واستحب اخفاءه قياسا علي اخفاء مخرجه 1 قوله-------------------------------------------------------- باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والكي--ل والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة -قال	3269	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0544	false	-13816079587986587	252	289	1197	1404	1461	300	من الشجر شجرة كالرجل المءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسنتهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال	544	-2260870407708261905	145	15.0	119	667	21.7391300201416	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03278	true	-1702177777658208225	184	261	900	1301	1485	300	حكيم بن حزام ------انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها الحديث وقد تقدم الكلام عليه في الزكاة وموضع الترجمة منه ما تضمنه الحديث من وقوع الصدقة والعتاقة من المشرك فانه يتضمن صحة ملك المشرك اذ صحة العتق متوقفة علي صحة الملك وسياتي الكلام علي قوله اتحنث هل هو بالمثلثة او المثناة في كتاب الادب وذكر الكرماني انه روي هنا اتحبب بموحدتين وكان الاولي ان ينسبها لقاءلها 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	3278	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0548	false	-7939354809894595671	156	208	719	955	1393	300	حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها---------------------------- في الجاهلية من صلة و------------------------------------------عتاقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	548	-2260870407708261905	100	-6.0	78	522	19.157087326049805	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03279	true	-902486898006668095	185	246	971	1256	1530	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي معناه وسياتي شرح ذلك في باب بيع الميتة والاصنام 2110 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا في رواية مسلم وبن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة بهذا الاسناد ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله	3279	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0549	false	-960194870038888957	30	78	153	385	1460	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م 2110 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر---------- ان فلانا باع خم----------------------------------------------------------------------------------------------را فقال قاتل الله	549	-2260870407708261905	122	197.5	95	391	31.202045440673828	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03282	true	4258033819150844473	156	283	815	1455	1527	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الاتخاذ او البيع او الصنعة او ما هو اعم من ذلك والمراد ب-----التصاوير الاشياء التي تصور ثم ذكر المءلف رحمه الله حديث بن عباس مرفوعا -----------------------------------------------------------من صور صورة فان الله معذبه الحديث وجه الاستدلال به علي كراهية البيع وغيره واضح وسعيد بن ابي الحسن راويه عن بن عباس هو اخو الحسن البصري وهو اسن منه ومات قبله وليس له في البخاري موصولا سوي هذا الحديث وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب اللباس ان شاء الله تعالي 2112 قوله فربا الرجل بالراء والموحدة اي انتفخ قال الخليل ربا الرجل اصابه نفس في جوفه وهو الربو والربوة وقيل معناه ذعر وامتلا خوفا وقوله ربوة بضم الراء وبفتحها قوله------------------------ فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	3282	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0549	false	-960194870038888957	148	255	748	1250	1460	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك 2112 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند بن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من ----------------------صنعة ----------------يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال------------------------------------------ بن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا----------------------------------------------------------------------------------------- فربا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	549	-2260870407708261905	177	169.5	136	896	19.754465103149414	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	55	260	295	1334	1523	300	وقال بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله الشافعي من طريق طاوس ان بن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قوله واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا في معظم الروايات ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة وهو خطا والصواب درهم بدرهم وقد وصله عبد الرزاق من طريق ايوب عنه بلفظ لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة فان كان احد البعيرين نسيءة فهو مكروه وروي سعيد بن منصور من طريق يونس عنه انه كان لا يري باسا بالحيوان بالحيوان يدا بيد او الدراهم نسيءة ويكره ان تكون الدراهم نقدا والحيوان نسيءة 2115 قوله -----------------------------------------------------------------كان في السبي صفية فصارت الي دحية------- ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3287	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0550	false	5643473238518682209	106	185	520	917	1467	300	وقال بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين-------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سيرين لا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بعير ببعيرين نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة 2115 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم	550	-2260870407708261905	314	540.0	252	1111	28.262826919555664	56	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03289	true	-907889405971445385	16	74	73	347	1462	300	صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم وقد اخرجه المصنف في الاحكام عن بن نمير شيخه فيه هنا لكن قال عن محمد بن بشر بدل وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد ولفظه--------------------------------- بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	3289	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1925	false	4386037568007303510	116	174	565	837	1431	300	صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام 6763 حدثنا----------- بن نمير حدثنا------------------ محمد بن بشر حدثنا------ اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	1925	-2260870407708261905	179	292.0	138	307	58.306190490722656	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	77	249	376	1233	1492	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها هكذا قيد بالسفر وكان ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا قوله ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال بن عمر--------------- اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قا-ل الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3292	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0551	false	6943220951378031767	122	180	588	881	1450	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها------------------------------------------------------------------ ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	551	-2260870407708261905	274	488.5	219	873	31.386024475097656	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03301	true	-9104744120944207163	210	298	1078	1496	1506	300	عن محمد بن ابي المجالد ولم يشك في اسمه وكذلك ذكره البخاري في تاريخه في المحمدين وجزم ابو داود بان اسمه عبد الله وكذا قال بن حبان ووصفه بانه كان صهر مجاهد وبانه كوفي ثقة وكان مولي عبد الله بن ابي اوفي ووثقه ايضا يحيي بن معين وغيره وليس له في البخاري سوي هذا الحديث الواحد قوله اختلف عبد الله بن شداد اي بن الهاد الليثي وهو من صغار الصحابة وابو بردة اي بن ابي موسي الاشعري قوله في السلف اي هل يجوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلم الي من ليس عنده	3301	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0553	false	-5330107792462593135	129	204	623	976	1442	300	عن محمد بن ابي المجالد و--------------------------------------------------حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة--------------- قال اخبرني محمد او عبد ا-------------------------------------------لله بن ابي المجالد قال--------------------------------------------------------------------- اختلف عبد الله بن شداد ---بن الهاد--------------------------- وابو بردة ف----------------------------ي السلف فبعثوني الي بن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وسالت بن ابزي فقال مثل ذلك 1 3 باب السلم الي من ليس عنده	553	-2260870407708261905	121	149.0	92	588	20.578231811523438	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03308	true	-22457123694198513	0	144	0	684	1503	300	وقال بن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه -------------وصله مالك في الموطا عن نافع عنه قال لا باس ان يسلف الرجل في الطعام الموصوف فذكر مثله وزاد او ثمرة لم يبد صلاحها واخرجه بن ابي شيبة من طريق عبيد الله بن عم-ر عن نافع نحوه وقد مضي حديث بن عمر في ذلك مرفوعا في الباب الذي قبله ثم اورد المصنف حديث بن عباس المذكور في اول ابواب السلم 2135 قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا بن ابي نجيح هو موصول في جامع سفيان من طريق عبد الله بن الوليد المذكور وهو العد---------------------------------------ني عنه وار-------------------------------------------------اد المصنف بهذا التعليق بيان التحديث لان الذي قبله مذكور بالعنعنة ثم اورد حديث بن ابي اوفي وبن ابزي و-قد تقدم الكلام-------------------------------------------------------------------- عليه مستوفي عن قريب 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السلم الي ان تنتج الناقة	3308	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0555	false	2084499096354614350	69	244	341	1182	1458	300	وقال بن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك -ذلك في زرع لم يبد صلاحه 2135 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي نجيح عن عب------د الله بن كثير عن ابي المنهال عن --------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا بن ابي نجيح ----وقال في كيل معلوم ووزن معلوم 1 2136 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن ب-------------------------------------------------------------------------ن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة	555	-2260870407708261905	257	317.5	190	1090	23.57798194885254	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	237	296	1132	1431	1454	300	قوله وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي في رواية سفيان المذكورة مخالفة لهذا ياتي بيانها ان شاء الله تعالي قوله----------- ابتع مني بيتي في دارك اي الكاءنين في دارك قوله ف--قال المسور والله لتبتاعنهما بين سفيان في روايته ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك قوله اربعة الاف	3310	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0556	false	2295045133182927544	92	143	441	690	1478	300	قال- وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي------------------------ الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما -----فقال سعد والله لا ازيدك علي--------------------------------- اربعة الاف	556	-2260870407708261905	156	206.5	120	312	50.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	85	130	382	592	1454	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع اي هل تبطل بذلك شفعته ام لا وسياتي في كتاب ترك الحيل مزيد بيان لذلك قوله وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	3310	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0556	false	2295045133182927544	47	76	219	356	1478	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقا-------------------------------------------------------------------------ل الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	556	-2260870407708261905	134	248.0	105	210	63.80952453613281	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03318	true	-152765164543481772	89	115	495	616	1573	300	1 قوله باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	3318	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0557	false	-7222376386037698643	203	229	1000	1118	1474	300	1 4--- باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	557	-2260870407708261905	117	227.0	91	121	96.6942138671875	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03321	true	-8413884109097812767	11	131	57	653	1533	300	ومنه في التعزية اجرك الله هو من قول ابي عبيدة ايضا وزاد ياجرك اي يثيبك وكانه نظر الي اصل المادة وان كان المعني في الاجر والاجرة مختلفا 1 قوله باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز اورد فيه طرفا من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب -------------------في قصة موسي والخضر وقد اورده مستوفي في التفسير بهذا الاسناد وياتي الكلام عليه مبينا هناك ان شاء الله تعالي وانما يتم الاستدلال بهذه القصة اذا قلنا ان شرع من قبلنا شرع لنا لقول موسي 2147---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي لو تشارطت علي عمله باجرة معينة لنفعنا ذلك قال بن المنير وقصد البخاري ان الاجارة تضبط بتعين العمل كما تضبط بتعين الاجل 1 قوله باب الاجارة الي نصف النهار	3321	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0558	false	1113832716823521305	129	242	632	1176	1449	300	ومنه في التعزية اجرك الله 7 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز 2147 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي بن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله 1 8 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاجارة الي نصف النهار	558	-2260870407708261905	154	118.0	117	934	16.488222122192383	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03323	true	7941634668660167648	205	251	1084	1302	1541	300	باب اثم من منع اجر الاجير اورد فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وقد تقدم الكلام--------------- عليه مستوفي في باب اثم من------------------------------------------------------- باع حرا في اواخر البيوع تنبيه اخر بن بطال هذا الباب عن الذي بعده وكانه صنع ذلك للمناسبة 1 قوله باب الاجارة من العصر الي الليل	3323	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0559	false	-4990995643708105884	149	221	740	1075	1480	300	باب اثم من منع اجر الاجير 2150 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره 1 11 ب----------------------------اب الاجارة من العصر الي الليل	559	-2260870407708261905	91	80.0	66	363	25.068870544433594	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03324	true	1089785723183475092	137	220	708	1137	1562	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا ففيه التصريح بانهم اعطوا ذلك الا ان يحمل قولهم اعطيتنا اي امرت لنا او وعدتنا ولا يستلزم ذلك انهم اخذوه ولا يخفي ان الجمع بكونهما قصتين اوضح وظاهر المثل الذي في حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان الله تعالي قال ل------------------------ليهود امنوا بن وبرسلي الي يوم القيامة فامنوا بموسي الي ان بعث عيسي فكفروا به وذلك في قدر نصف المدة التي من مبعث موسي الي قيام الساعة فقولهم لا حاجة لنا الي اجرك	3324	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0144	false	1195423392211595672	24	100	144	525	1537	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء 533 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي----------------- نصف النهار فقالوا--------------------------------- لا حاجة لنا الي اجرك	144	-2260870407708261905	132	27.5	105	598	22.073577880859375	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03325	true	-6567925604662558097	45	92	252	484	1552	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر هو بنصب حين ويجوز---------------------------- فيه الرفع قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستكملوا اجر الفريقين كليهما كذا لابي ذر وغيره وحكي بن التين ان في روايته كلاهم بالرفع وخطاه وليس كما زعم بل له وجه قوله فذلك مثلهم اي المسلمين ومثل ما قبلوا من هذا النور	3325	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0560	false	-8746498429583794375	9	63	47	321	1528	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما-------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك مثلهم------------ ومثل ما قبلوا من هذا النور	560	-2260870407708261905	101	138.0	80	378	26.719575881958008	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	93	291	443	1400	1446	300	باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح ف---لك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	3327	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0561	false	309127052817567808	147	205	716	985	1428	300	باب اجر السمسرة-------------------------- ولم ير بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسا وقال بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به و-------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	561	-2260870407708261905	260	484.5	204	960	27.08333396911621	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03330	true	5790573561721713049	83	106	475	595	1519	300	قوله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة	3330	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0562	false	-8756545010163457464	62	85	300	420	1491	300	الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة	562	-2260870407708261905	118	234.0	95	120	98.33333587646484	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03344	true	-1061037785651250794	24	117	134	598	1509	300	وقال بن سيرين ليس لاهله اي اهل الميت ان يخرجوه اي يخرجوا المستاجر الي تمام الاجل وقال الحسن والح-------كم واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وصله بن ابي شيبة من طريق حميد عن الحسن واياس بن معاوية ومن طريق ايوب عن بن سيرين نحوه ثم اورد المصنف حديث بن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر اليهود علي ان يعملوها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسياتي الكلام عليه مس--توفي -----في المزارعة وكذلك الطريق المعلقة اخر الباب وهي 2165 قوله وقال عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر حتي اجلاهم عمر يريد ان عبيد الله	3344	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0564	false	-7242026224909353676	46	184	216	880	1434	300	وقال بن سيرين ليس لاهله -------------ان يخرجوه -------------------الي تمام الاجل وقال -------الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم 2165 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ----ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله-- عليه وسلم نهي عن كراء المزارع و----------------------------------------------قال عبيد الله------- عن نافع عن بن عمر حتي اجلاهم عمر ---------بسم الله	564	-2260870407708261905	234	331.0	184	872	26.834861755371094	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	222	289	1110	1436	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد-- اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث ----------------------------------------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0569	false	5320709040352982164	59	134	274	642	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر 5 باب الدين 2176 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	569	-2260870407708261905	233	372.5	183	403	57.816375732421875	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	223	289	1115	1436	1489	300	الله- صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث -------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1485	false	-3814096440631394921	97	164	436	755	1406	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي 5056 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	1485	-2260870407708261905	209	312.0	163	360	58.05555725097656	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03352	true	-1342732724559449530	111	255	531	1253	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 قوله----------- باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها ذكر الديون بعد القرض من عطف العام علي الخاص والمراد بغير الابدان الاموال قوله وقال ابو الزناد الخ هو مختصر من قصة اخرجها الطحاوي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني ابي حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر بن الخطاب--- بعثه للصدقة فاذا رجل يقول لامراة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول بل انت صدق مال ابنك فسال حمزة عن امرهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته ثم ورث من امه ما لا فقال حمزة للرجل لارجمنك فقال له اهل الماء ان امره رفع الي عمر فجلده ماءة ولم ير عليه رجما قال فاخذ حمزة بال--رجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله--------------------- فصدقهم عمر بذلك مع قولهم وانما درا عمر عنه الرجم لانه عذره بالجهالة	3352	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0565	false	-6815525561622919730	121	178	566	855	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم 44 كتاب الكفالة 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو الزناد عن--------------------------------------------------------------------------------- محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه -مصدقا فوقع رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جارية----------------------- امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم و----------------------------------------------عذره بالجهالة	565	-2260870407708261905	222	309.0	176	759	29.249011993408203	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03354	true	4560530720507373593	87	180	413	859	1456	300	باب ما يستخرج من البحر من كتاب الزكاة ولم ينفرد عبد الله بن صالح فقد اخرجه الاسماعيلي من طريق عاصم بن علي وادم بن ابي اياس والنساءي من طريق داود بن منصور كلهم عن الليث واخرجه الامام احمد عن يونس بن محمد عن الليث ايضا وله طريق اخري عن ابي هريرة علقها المصنف في كتاب الاستءذان من طريق عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن ابي سلم----------------------ة عن ابي------------------ه عن ا--بي هريرة ووصلها في الادب المفرد وبن حبان في صحيحه من هذا الوجه قوله انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار	3354	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0376	false	-6555260290187609255	162	239	768	1140	1458	300	باب ما يستخرج من البحر وقال----------------------------------------------------------------------- بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء 1427 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيع---ة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار	376	-2260870407708261905	112	-41.5	85	679	16.494844436645508	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03366	true	-6107698827589451033	135	190	704	973	1494	300	فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه 1 قوله باب الوكالة في الصرف والميزان قال بن المنذر اجمعوا علي ان الوكالة في الصرف جاءزة حتي لو وكل رجلا يصرف له دراهم ووكل اخر يصرف له دنانير فتلاقيا وتصارفا صرفا معتبرا بشرطه جاز ذلك قوله وقد وكل عمر وبن عمر في الصرف	3366	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0570	false	3844120804037738863	111	136	566	680	1477	300	وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه 1 3--- باب الوكالة في الصرف والميزان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وكل عمر وبن عمر في الصرف	570	-2260870407708261905	112	204.0	87	269	41.63568878173828	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03368	true	-129186433573589970	206	264	1048	1337	1545	300	--------الغاءب والحاضر سواء قوله وكتب عبد الله بن عمرو اي بن العاص الي قهرمانه اي خازنه القيم بامره وهو الوكيل واللفظه فارسية قوله ان يزكي عن اهله اي زكاة الفطر ولم اقف علي اسم هذا القهرمان وقد اورد فيه حديث -----------------ابي هريرة----------------- كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	3368	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0571	false	-9053383749002148109	17	71	85	349	1463	300	الشاهد والغاءب جاءزة------------ وكتب عبد الله بن عمرو------------ الي قهرمان---------------------ه وهو غاءب عن------------------ه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير 2182 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	571	-2260870407708261905	157	186.5	122	331	47.43202590942383	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03369	true	-228401098158612915	6	155	37	769	1514	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حضورا وغيبا قوله ب---------اب الوكالة في قضاء الديون اورد فيه حديث--------------------------------------------------------------------- ابي هريرة المذكور في الباب قبله من وجه اخر وهو ظاهر فيما ترج----------------م به وقوله 2183 قال اع-----------------------------------------------------------طوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه كذا لجميع الرواة وفيه حذف يظهر من سياق الذي قبله والتقدير فقالوا لم نجد الا امثل الخ قال بن المنير فقه هذه الترجمة انه ربما توهم متوهم ان قضاء الدين لما كان واجبا علي الفور امتنعت الوكالة فيه لانها تاخير من الموكل الي الوكيل فبين ان ذلك جاءز ولا يعد ذلك مطلا 1 قوله باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز يجوز في وكيل التنوين ويجوز تركه علي حد قوله بين ذراعي وجبهة الاسد ووقع عند الاسماعيلي لوكيل قوم او شفيع قوم قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم	3369	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0571	false	-9053383749002148109	87	203	428	980	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 1 6 باب الوكالة في قضاء الديون 2183 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه---------------------------------------------------------- فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم------------------------------------------------- قضاء 7 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم	571	-2260870407708261905	268	357.0	207	893	30.011198043823242	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03370	true	220943049143188888	144	255	720	1268	1497	300	باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس اي فهو جاءز فيه حديث جابر في قصة بيعه الجمل وسياتي شرحه في كتاب الشروط وشاهد الترجمة منه قوله فيه يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا فانه لم يذكر قدر ما يعطيه عند امره باعطاء الزيادة فاعتمد بلال علي العرف في ذلك فزاده قيراطا 2185 قوله-------------------------------- عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كله رجل منهم كذا للاكثر وكذا وقع عند الاسماعيلي اي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه وانما عند بعضهم منه ما ليس عند الاخر ووقع لبعضهم لم يبلغه كلهم رجل واحد منهم	3370	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0572	false	-549222662077224095	118	158	575	764	1439	300	باب اذا وكل رجل----- ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2185 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا بن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم رجل واحد منهم	572	-2260870407708261905	153	262.0	119	580	26.379310607910156	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03377	true	-7574245576810755176	63	107	318	544	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بذلك وفيه جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر وتوكيل البعض لحفظها وتفرقتها 1 قوله-- باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اورد فيه حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد------------------------ جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	3377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0574	false	-2348988321805606552	75	148	360	702	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود 2188 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو بن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	574	-2260870407708261905	126	170.0	98	342	36.842105865478516	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	59	217	312	1139	1583	300	قوله جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها نون ثم تحتانية مشددة ضرب من التمر معروف قيل له ذلك لان كل تمرة تشبه البرنية وقد وقع عند احمد مرفوعا خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه قوله كان عندي في رواية الكشميهني عندنا قوله ردء بالهمزة وزن عظيم قوله لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3378	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0574	false	-2348988321805606552	137	202	650	951	1413	300	قال- جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقا----------------------------------------------------------------------ل له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال------------------------------------------------------- كان------------------------ عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع--- لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه اوه عين الربا عين الربا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	574	-2260870407708261905	195	208.0	149	827	23.57920265197754	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03380	true	-3704881123263061850	222	273	1124	1374	1508	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فان الامام لما لم يتول اقامة الحد بنفسه وولاه غيره كان ذلك بمنزلة توكيله لهم في اقامته ويءخذ منه ان حد الخمر لا يستاني به الا فاقة كحد الحامل لتضع الحمل 1 قوله باب الوكالة في البدن وتعاهدها	3380	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0575	false	4593751998945643079	25	53	124	266	1446	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد 1 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الوكالة في البدن وتعاهدها	575	-2260870407708261905	95	150.0	73	250	38.0	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	153	271	732	1318	1462	300	ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قوله وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3394	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0578	false	5615297474553512959	48	86	242	422	1465	300	ابي بكر وال عمر وال علي و--------------------------بن سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	578	-2260870407708261905	180	324.5	142	586	30.716724395751953	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03400	true	-4573554023802087246	66	209	348	1066	1531	300	باب المزارعة مع اليهود اورد فيه حديث بن عمر المذكور قبل بباب وعبد الله المذكور في الاسناد هو بن المبارك وعبيد الله بالتصغير هو بن عمر العمري وقد تقدم ما فيه واراد بهذا الاشارة ا----------------------لي انه لا فرق في جواز هذه المعاملة بين المسلمين واهل الذمة قوله باب ما يكره من الشروط في المزارعة اورد فيه حديث رافع بن خديج وسياتي البحث فيه بعد خمسة ابواب واشار بهذه الترجمة الي حمل النهي في حديث رافع علي ما اذا تضمن العقد شرطا فيه جهالة او يءدي الي غرر وقوله 2207 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقلا هو بفتح المهملة وسكون القاف واصل الحقل القراح الطيب وقيل الزرع اذا تشعب ورقه من قبل ان يغلظ سوقة ثم اطلق علي الزرع واشتق منه المحاقلة فاطلقت علي المزارعة وقوله ذه بكسر المعجمة وسكون الهاء اشارة الي القطعة 1 قوله ب--------------------------------------------------------------------اب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم	3400	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0579	false	-4358176532373687718	32	142	141	666	1485	300	باب المزارعة مع اليهود 2206 حدثنا بن مقاتل اخبرنا ------------عبد الله اخبرنا ---------------------------عبيد الله -عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما خرج منها 1 10 ---------------باب ما يكره من الشروط في المزارعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2207 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا بن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم 1 11 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم	579	-2260870407708261905	174	132.5	129	911	19.099889755249023	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03402	true	-7377193849580814194	165	192	838	960	1508	300	صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر قال تصدق عمر-------------- بمال له فذكر الحديث وفيه تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	3402	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0710	false	3470485354387075281	155	217	845	1128	1537	300	صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	710	-2260870407708261905	95	162.0	71	283	33.568904876708984	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	1	107	4	530	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ما وجد من ذلك فهو في معناه تنبيه المعرس بمهملات وفتح الراء موضع التعريس وهو نزول اخر الليل للراحة 1 قوله-------------------------------------------------------------- باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اورد فيه حديث بن عمر في معاملة يهود خيبر اورده موصولا من طريق الفضيل بن سليمان ومعلقا من طريق بن جريج كلاهما عن موسي بن عقبة وساقه علي لفظ الرواية المعلقة وقد وصل مسلم طريق بن جريج واخرجها احمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عنه بتمامها وسياتي لفظ فضيل بن سليمان في كتاب الخمس 2213 قوله ان عمر------------------------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	3408	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0581	false	-3920217850499896685	75	171	358	819	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------- الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة 14 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما 2213 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي اخبرنا نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا بن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	581	-2260870407708261905	181	191.0	137	732	24.726776123046875	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	99	209	488	1066	1532	300	ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز سياتي سبب ذلك موصولا في كتاب الشروط قال الهروي جلي القوم عن مواطنهم واجلي بمعني واحد والاسم الجلاء والاجلاء وارض الحجاز هي ما يفصل بين نجد وتهامة قال الواقدي ما بين وجرة وغمس الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر تهامة ووقع هنا للكرماني تفسير الحجاز بما فسروا به جزيرة العرب الاتي في باب هل يستشفع باهل الذمة في كتاب الجهاد وهو خطا قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ هو موصول لابن عمر قوله وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين في رواية فضيل بن سليمان ال-----اتية وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين قال -	3408	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0816	false	-6288248601846306715	104	140	502	690	1490	300	ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------لما ظهر علي اهل-------------------- خيبر---- اراد ان --يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال	816	-2260870407708261905	152	215.5	121	594	25.58922576904297	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03416	true	-3379649287028975094	213	264	1088	1334	1523	300	باب ما جاء في الغرس ذكر فيه حديث--------------------------------------- سهل بن سعد ان كنا ل---------------------نفرح بيوم الجمعة الحديث وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الجمعة وغرضه منه هنا 2222 قوله كنا نغرسه في اربعاءنا وقد تقدم تفسير الاربعاء والسلق بكسر السين وقوله لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك	3416	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0583	false	6546507899259882082	238	298	1164	1431	1441	300	باب ما جاء في الغرس 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا ك--------------------------------نا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير------- لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك	583	-2260870407708261905	116	145.0	86	306	37.90849685668945	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03418	true	8690491461827025946	167	237	842	1189	1521	300	السدي قال العذب الفرات الحلو 1 قوله باب من -----------------راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم كذا لابي ذر وللنسفي ومن راي الخ جعله من الباب الذي قبله ولغيرهما باب في الشرب ومن راي واراد المصنف بالترجمة الرد علي من قال ان الماء لا يملك قوله وقال عثمان اي بن عفان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين	3418	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0584	false	2071151856458385522	209	246	1078	1269	1526	300	----------------الاجاج المر المزن السحاب 2 باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عثم-----------ان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين	584	-2260870407708261905	154	282.0	124	364	42.30769348144531	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03423	true	-4961500460708379699	81	214	422	1081	1528	300	فله المنع 1 قوله باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن ذكر فيه حديث -----------------------------------------------------------ابي هريرة ال---------------------------------------------------------------بءر جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة اي هدر قال بن المنير الحديث مطلق والترجمة مقيدة بالملك وهي احدي صور المطلق واقعدها سقوط الضمان لانه اذا لم يضمن اذا حفر في غير ملكه فالذي يحفر في ملكه احري بعدم الضمان اه والي التفرقة بين الحفر في ملكه وغيره ذهب الجمهور وخالف الكوفيون وسياتي تفصيل ذلك مع بقية شرح الحديث في كتاب الديات ان شاء الله تعالي ومحمود شيخه في هذا الحديث هو بن غيلان وعبيد الله شيخ محمود هو بن موسي وهو من شيوخ البخاري وربما اخرج عنه بواسطة كهذا قوله -----------------------------------باب الخصومة في البءر والقضاء فيها ذكر فيه حديث الاشعث كانت لي بءر في ارض بن عم لي يعني فتخاصمنا الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم	3423	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0585	false	7158491787407016532	189	267	893	1262	1427	300	فضل الكلا 1 4 ---باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 2228 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعجماء جبار وفي الركاز الخمس 5 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2229 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	585	-2260870407708261905	122	-97.5	92	825	14.78787899017334	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03424	true	-76253701597723572	57	86	289	422	1453	300	باب اثم من منع بن السبيل من الماء اي الفاضل عن حاجته ويدل عليه 2230 قوله في حديث الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من بن السبيل	3424	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0586	false	-615039972088347835	46	107	204	498	1435	300	باب اثم من منع بن السبيل من الماء----------------------------- 2230 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من بن السبيل	586	-2260870407708261905	86	140.5	66	323	26.62538719177246	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03445	true	7973267291423168828	41	130	223	632	1502	300	عن ابي هريرة مطولا وفيه و---------------------------------من حقها ----ان تحلب علي الماء وتقدم شرحه هناك 1 قوله باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او--- نخل هو من اللف والنشر اي له حق المرور في الحاءط او نصيب في النخل قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع تقدم موصولا في باب من باع نخلا قد ابرت من طريق مالك عن نافع عن بن عمر ووصله بمعناه في هذا الباب قوله وللباءع الممر والسقي حتي يرفع اي ثمرته وكذلك رب العرية	3445	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0591	false	6378907291966906466	178	234	882	1136	1444	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء 1 18 ------------------باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في -------------------------------------------------------------نخل ------قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءع الممر والسقي حتي يرفع--------- وكذلك رب العرية	591	-2260870407708261905	192	312.5	151	449	42.76169204711914	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03452	true	6981589810278438227	136	182	696	915	1507	300	فقال --------له ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وامر بحبسه ثم اورد المصنف فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر----------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر----- احدا قال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	3452	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0593	false	-6336107247461333739	60	137	286	650	1404	300	وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا 2258 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	593	-2260870407708261905	187	311.0	145	364	51.373626708984375	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03453	true	2772419101544086738	69	180	357	888	1474	300	وقليل ما هم ما زاءدة او صفة وقو------------------------------------------له مكانك بالنصب محذوف العامل اي الزم مكانك وقوله قلت يا رسول الله الذي سمعت خبره محذوف تقديره ما هو وقوله وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن فعل كذا وكذا فسر في الرواية الاتية في الرقاق وان زني وان سرق ووقع في رواية المستملي هنا وان بدل ومن 2259 قوله عقب حديث ابي هريرة في معني حديث ابي ذر رواه صالح وعقيل عن الزهري يعني عن----------------------- عبيد ال-----------------------------------------------له عن ابي هريرة وطريقهما موصول في الزهريات لمحمد بن يحيي الذهلي قوله لو كان لي مثل احد ذهبا قال بن مالك فيه وقوع التمييز بعد مثل وهو قليل ونظيره قوله تعالي ولو جءنا بمثله مددا قوله ما يسرني ان لا يمر	3453	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0593	false	-6336107247461333739	158	265	753	1234	1404	300	وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء ----------------------قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم------------------------------------------------------------------------------- 2259 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا اب--------------------------------------ي عن يونس قال بن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لو كان لي مثل احد ذهبا----------------------------------------------------------------------------------------- ما يسرني ان لا يمر	593	-2260870407708261905	141	95.5	102	738	19.10569190979004	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03466	true	6772131200181109215	8	111	45	543	1486	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا ذكر فيه حديث جابر في قصة----------- دين ابيه معلقا وقد تقدم موصولا قريبا من طريق بن كعب بن مالك عن جابر لكنه ليس فيه قوله ولم يكسره لهم وذكرها في حديثه في كتاب الهبة كما سياتي واستنبط من قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ساغدو عليكم جواز تاخير القسمة لانتظار ما فيه مصلحة لمن عليه الدين ولا يعد ذلك مطلا تنبيه سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي ولم يذكرها بن بطال ولا اكثر الشراح قوله باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	3466	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0597	false	-1435140838588530001	48	116	214	547	1407	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم قال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثم--------------------------------------------------------------------------------------------رها بالبركة فقضيتهم 16---------- باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	597	-2260870407708261905	178	246.5	137	570	31.228069305419922	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	48	87	239	433	1476	300	فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم ولا حجة فيه لانه اخر القسمة ليحضر فتحصل --------------البركة في الثمر بحضوره فيحصل الخير للفريقين وكذلك كان 1 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع اما---------- القرض الي اجل	3467	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0597	false	-1435140838588530001	80	183	367	854	1407	300	فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم قال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة ف-----------------------------------------------------قضيتهم 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه 2273 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه 1 17 باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع قال بن عمر في القرض الي اجل	597	-2260870407708261905	102	-39.5	79	540	18.88888931274414	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	184	276	901	1357	1476	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وصله عبد الرزاق عن بن جريج عنهما 2274 قوله وقال الليث ---------------------------الخ------------------------------------------------------------------------- ذكر طرفا من --------------------------------------------------------------------حديث الذي اسلف الف دينار وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في باب الكفالة 1 قوله باب الشفاعة في وضع الدين اي في تخفيفه ذكر فيه حديث جابر في دين ابيه وفيه حديثه في قصة بيع الجمل جمعهما في سياق واحد والمقصود منه 2275 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا فاب--------وا------------------------------- فاستشفعت بالنبي صلي الله عليه وسلم عليهم فابوا الحديث وقوله في هذه الرواية صنف تمرك	3467	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0597	false	-1435140838588530001	194	299	900	1405	1407	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض--------------------------------- 2274----- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي الحديث 1 18 با-----------------------------------------------------------------ب الشفاعة في وضع الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2275 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به -----------------------عليهم فابوا فقال----------------------- صنف تمرك	597	-2260870407708261905	180	227.0	140	758	23.746702194213867	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03468	true	-7916038544714161090	117	214	614	1107	1561	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تبارك وتعالي والله لا يحب الفساد كذا للاكثر ووقع في رواية النسفي ان الله لا يحب الفساد والاول هو الذي وقع في التلاوة قوله ولا يصلح عمل المفسدين كذا للاكثر ولابن شبويه والنسفي لا يحب بدل لا يصلح قيل وهو سهو ووجهه عندي ان ثبت انه لم يقصد التلاوة لان اصل التلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله وقال اصلو-------اتك تامرك ان نترك الي قوله---------------------------- ما نشاء قال المفسرون كان ينهاهم عن افسادها فقالوا ذلك اي ان شءنا حفظناها وان شءنا طرحناها قوله وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3468	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0598	false	-6886360437964893348	143	183	706	902	1467	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله -------تعالي والله لا يحب الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد و لا يصلح عمل المفسدين----- وقال في قوله اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء و---------------------------------------------------------------------------------------قال ولا تءتوا السفهاء اموالكم	598	-2260870407708261905	144	229.5	114	528	27.272727966308594	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03469	true	-2213190951518996229	163	244	789	1193	1459	300	ان الله حرم عليكم عقوق الامهات------------------------------- قيل خص الامهات بالذكر لان العقوق اليهن اسرع من الاباء لضعف النساء ولينبه علي ان بر الام مقدم علي بر الاب في التلطف والحنو ونحو ذلك والمقصود من ايراد هذا الحديث هنا قوله فيه واضاعة المال وقد قال الجمهور ان المراد به السرف في انفاقه وعن سعيد بن جبير انفاقه في الحرام وسياتي بقية الكلام عليه في كتاب الادب ان شاء الله تعالي 1 قوله باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه	3469	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0598	false	-6886360437964893348	255	285	1246	1393	1467	300	ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضاعة المال 1 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه	598	-2260870407708261905	96	136.0	74	435	22.068965911865234	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03470	true	-2615264752843671788	150	245	768	1273	1566	300	عبد الملك بن ميسرة اخبرني هو من تقديم الراوي علي الصيغة وهو جاءز عندهم وبن ميسرة المذكور هلالي كوفي تابعي يقال له الزراد بزاي ثم راء ثقيلة وشيخه النزال بفتح النون وتشديد الزاي بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة هلالي ايضا من كبار التابعين وذكره بعضهم في الصحابة لادراكه وليس له في البخاري سوي هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود واخر في الاشربة عن علي وقد اعاد حديث الباب في احاديث الانبياء وفي فضاءل القران وياتي الكلام عليه مستوفي هناك والمقصود منه هنا قوله فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3470	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0599	false	8014155800173139170	110	144	555	723	1513	300	عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله------------------------------------------------------- عليه وسلم خلافها---------------------- فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	599	-2260870407708261905	106	125.5	81	505	20.99009895324707	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03473	true	1559878092718768020	41	96	213	495	1522	300	قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانه نسبه----------------------------------------------------- الي الحلف الكاذب ولم يءاخذ بذلك لانه-------------------------- اخبر بما يعلمه منه في حال التظلم منه الثالث حديث كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي بن ابي حدرد دينا الحديث وقد تقدم الكلام عليه في باب التقاضي والملازمة في المسجد وليس الغرض منه هنا 2286 قوله فارتفعت اصواتهما	3473	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0601	false	6591489311009841622	100	162	475	774	1410	300	قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 1 2286 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن ------------كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي بن ابي حدرد دينا كان له---------------- عليه------------------------- في المسجد----------------------------- فارتفعت اصواتهما	601	-2260870407708261905	133	137.0	102	381	34.908138275146484	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03474	true	-4402815727695518062	82	266	423	1346	1506	300	باب التوثق ممن يخشي معرته بفتح الميم والمهملة وتشديد الراء اي فساده وعبثه قوله وقيد بن عباس عكرمة علي 1 تعليم القران والسنن والفراءض ------------------------وصله بن سعد في الطبقات وابو نعيم في الحلية من طريق حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت بكسر المعجمة والراء المشددة بعدها تحتانية ساكنة ثم مثناة عن عكرمة قال كان بن عباس يجعل في رجلي الكبل فذكره والكبل بفتح الكاف وسكون الموحدة بعدها لام هو القيد ثم ذكر حديث ابي هريرة في قصة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------امة بن اثال مختصرا والشاهد منه 2290 قوله فربطوه بسارية من سواري المسجد وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب المغازي ان شاء الله تعالي 1 قوله----------------------------------------------- باب الربط والحبس في الحرم كانه اشار بذلك الي رد ما ذكر عن طاوس فعند بن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عنه انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة فاراد البخاري معارضة قول طاوس باثر عمر وبن الزبير وصفوان ونافع وهم من الصحابة وقوي ذلك بقصة ثمامة وقد ربط في مسجد المدينة وهي ايضا حرم فلم يمنع ذلك من الربط فيه قوله واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة	3474	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0602	false	8310721503929406342	174	272	810	1295	1427	300	باب التوثق ممن تخشي معرت-----------------------------------------------------ه وقيد بن عباس عكرمة علي-- تعليم القران والسنن والفراءض 2290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعي-------------------------------------------د----------------- بن ابي سعيد انه سمع ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة 1 7 باب الربط والحبس في الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة	602	-2260870407708261905	216	279.5	169	1085	19.907835006713867	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03477	true	-6845921249410856924	69	148	366	776	1536	300	باب -اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه اورد فيه حديث ابي بن كعب اصبت صرة فيها ماءة دينار كذا للمستملي وللكشميهني وجدت وللباقين اخذت ولم يقع في سياقه ما ترجم به صريحا وكانه اشار الي ما وقع في بعض طرقه كما سياتي ذكره 2294 قوله حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة هكذا ساقه عاليا ونازلا والسياق للاسناد النازل وقد اخرجه البيهقي من طريق ادم مطولا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	3477	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0603	false	3838367244280171786	208	285	1010	1403	1474	300	باب واذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2294 حد-----ثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة --------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	603	-2260870407708261905	141	92.5	113	660	21.363636016845703	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03486	true	4683827989413880102	188	270	953	1341	1488	300	قال يزيد وهي تعرف ايضا هو بتشديد الراء وهو موصول بالاسناد المذكور ولم يشك يحيي في كون هذه الجملة موقوفة علي يزيد ولم ارها مرفوعة في شء من الطرق وقد تقدم حكاية الخلاف فيه في الباب الذي قبله 1 قوله----------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها اي غنيا كان او فقيرا كما تقدم اورد فيه حديث زيد بن خالد المذكور من جهة مالك عن ربيعة وفيه 2297 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا -شانك بها	3486	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0604	false	-9006828137363747948	180	270	874	1300	1440	300	قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تر-----------------------------------------ي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها 1 4 باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها 2297 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا------------------------------------ مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها	604	-2260870407708261905	142	88.5	107	616	23.05194854736328	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03490	true	8339860663772202271	158	252	771	1239	1460	300	باب كيف تعرف لقطة اهل مكة كانه اشار بذلك الي اثبات لقطه الحرم فلذلك قصر الترجمة علي الكيفية ولعله اشار الي ضعف الحديث الوارد في النهي عن لقطة الحاج او الي تاويله بان المراد النهي عن التقاطها للتملك لا للحفظ واما الحديث فقد صححه مسلم من رواية عبد الرحمن بن عثمان التيمي ثم ليس فيما ساقه المءلف من حديثي بن عباس وابي هريرة كيفية التعريف التي ترجم لها وكانه اشار الي ان ذلك لا يختلف 2301 قوله وقال طاوس عن بن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----لا يلتقط لقطتها الا من عرفها	3490	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0605	false	3580006949511163030	163	191	783	911	1432	300	باب كيف تعرف لقطة اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2301----- وقال طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها	605	-2260870407708261905	108	180.5	84	487	22.176591873168945	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03497	true	-2913823880341128464	49	74	244	362	1552	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اورد فيه حديث زيد بن خالد من طريق اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	3497	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0606	false	2387729768326414754	191	214	926	1041	1449	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 2304 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--- اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	606	-2260870407708261905	86	152.0	67	118	72.88135528564453	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03499	true	755633821518241115	162	220	797	1103	1560	300	قوله ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها هي رابعة باعتبار مجيءه الي النبي صلي الله عليه وسلم وثالثة باعتبار التعريف ول--------------هذا قال في الرواية الماضية اول ابواب اللقطة ثلاثا وقال فيها فلا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا وقد تقدم اختلاف رواته في ذلك بما يغني عن اعادته 1 قوله باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان	3499	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0607	false	7818612848400561542	106	153	516	755	1472	300	حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال --------------------------------لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا 1 11-------------------------------------------------- باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان	607	-2260870407708261905	127	167.0	99	321	39.56386184692383	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03506	true	519861228474195853	90	205	438	1023	1458	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون قال يعني ممن بغي عليهم من غير ان يعتدوا وفي الباب حديث اخرجه النساءي وبن ماجة باسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال لي سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها فرايت وجهه يتهلل قوله وقال ابراهيم اي النخعي كانوا اي السلف يكرهون ان يستذلوا بالذال المعجمة من الذل وهو بضم اوله وفتح المثناة وهذا الاثر وصله عبد بن حميد وبن عيينة في تفسيرهما في تفسير الاية المذكورة 1 قوله باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة	3506	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0610	false	1846355295952914689	54	92	261	457	1461	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم---------- كانوا--------- يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة	610	-2260870407708261905	180	314.0	145	585	30.769229888916016	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03507	true	-5418147910120632244	141	184	717	933	1518	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم ذكر فيه حديث بن عباس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث معاذ- الي اليمن مختصرا مقتصرا منه علي المراد هنا وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في اواخر الزكاة قوله باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته	3507	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0610	false	1846355295952914689	187	257	929	1266	1461	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 2316 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي بن عباس عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب 11-------------------------- باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته	610	-2260870407708261905	119	137.0	92	363	32.78236770629883	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03508	true	-5035764331514998833	256	286	1257	1408	1474	300	قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري الخ ثبت هذا في رواية الكشميهني وحده------------------------------------------------------------- واسماعيل المذكور من شيوخ البخاري 1 قوله باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه	3508	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0611	false	5427197248025136000	27	69	120	315	1396	300	قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناح--ية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان 1 12--------------- باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه	611	-2260870407708261905	89	121.5	68	212	41.98113250732422	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03509	true	7242002417953267337	234	295	1169	1440	1462	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض كانه يشير الي توجيه تصوير غصب الارض خلافا لمن قال لا يمكن ذلك 2320 قوله --------------------------------------حدثني طلحة بن عبد الله اي بن عوف وكذا هو عند احمد عن ابي اليمان زاد الحميدي في مسنده من وجه اخر في هذا الحديث وهو بن اخي عبد الرحمن بن عوف قوله--- عبد الرحمن بن عمرو بن سهل	3509	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0611	false	5427197248025136000	195	223	909	1038	1396	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض-------------------------------------------------------------- 2320 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل	611	-2260870407708261905	82	129.5	63	312	26.28205108642578	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03514	true	9010101739126585874	118	264	589	1318	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتاذن له وسياتي الكلام عليه في الاطعمة ايضا وقوله 2324 فيه وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم هي جملة حالية اي انه قال لغلامه اصنع لي في حال رءيته تلك وقوله فتبعهم رجل فقال-------------------------------- ان هذا--- اتبعنا بتشديد التاء قال بن التين هو افتعل من تبع وهو بمعناه وخبط الداودي هنا لظنه انها همزة قطع فقال معني اتبعنا سار معنا وتبعهم اي لحقهم واطال بن التين في تعقب كلامه 1 قوله باب قول الله تعالي وهو الد الخصام الالد الشديد اللدد اي الجدال مشتق من اللديدين وهما صفحتا العنق والمعني انه من اي جانب اخذ في الخصومة قوي وقيل غير ذلك في معناه واورد فيه حديث عاءشة---------------------------------------------- ان ابغض الرجال الالد ---------الخصم بفتح المعجمة وكسر المهملة اي الشديد الخصومة وسياتي مستوفي في تفسير سورة البقرة ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه	3514	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0612	false	-501775381510779507	167	251	787	1170	1399	300	النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة------------------------------------------------- وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعا---------------------------------------------------ه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم 1 16 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي وهو الد الخصام 2325 حدثنا ابو عاصم عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم 1 17 ---------------------------------------------------------------------------------------------------باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه	612	-2260870407708261905	201	193.0	154	819	24.542123794555664	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03524	true	-7050743575468568946	184	215	950	1106	1561	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا الحديث وسياتي الكلام عليه في النكاح ايضا وكانه اورده لقوله فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك فان	3524	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0618	false	-2280540450424109055	8	32	35	149	1431	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهر-----------------------------------------ا وكانت انفكت قدم-ه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال	618	-2260870407708261905	104	187.0	80	156	66.66666412353516	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03526	true	226410633328876643	10	71	54	368	1528	300	فعقلت الجمل في ناحية البلاط فانه يستفاد منه جواز ذلك اذا لم يحصل به ضرر 1 قوله ----------باب الوقوف والبول عند سباطة قوم اورد فيه حديث------------------------------------------- حذيفة في ذلك وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وجاز البول في ال-----------------------------------------------------------------------------------------سباطة وان كانت لقوم باعيانهم لانها اعدت لالقاء النجاسات والمستقذرات قوله باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به	3526	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0618	false	-2280540450424109055	85	161	407	762	1431	300	وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك 1 28 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم 2339 حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة ------------------------------------------------------رضي الله عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما 1 29 -----------------------------------------------باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به	618	-2260870407708261905	137	141.0	104	456	30.043859481811523	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03530	true	909022410040760359	53	126	270	629	1487	300	قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر هو بن ابي حاتم وراق البخاري قال ابو عبد الله هو المصنف تفسيره اي تفسير النفي في قوله لا يزني وهو مءمن ان ينزع منه يريد الايمان وهذا التفسير تلقاه البخاري من بن عباس فسياتي في اول الحدود وقال بن عباس ينزع منه نور الايمان وسنذكر هناك من وصله ومن وافقه علي هذا التاويل ومن خالفه ان شاء الله تعالي 1 قوله باب كسر الصليب وقتل الخنزير	3530	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0619	false	-4030008323188483777	85	108	405	517	1455	300	قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر---------------------------- قال ابو عبد الله ت----------فسيره---------------------------------------- ان ينزع منه يريد الايمان 1 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كسر الصليب وقتل الخنزير	619	-2260870407708261905	107	160.5	85	359	29.80501365661621	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03535	true	6549386662959274692	55	157	248	752	1432	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره اي هل يضمن المثل او القيمة 2349 قول-----------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن انس اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها الحديث واخرجه احمد عن بن ابي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال اظنها عاءشة قال الطيبي انما ابهمت عاءشة تفخيما لشانها وانه مما لا يخفي ولا يلتبس انها هي لان الهدايا انما كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها قوله فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم	3535	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0620	false	8594299917840827775	88	125	415	590	1481	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره--------------------------- 2349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم	620	-2260870407708261905	119	205.0	94	557	21.364452362060547	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	144	215	750	1615	300	فضربت التي في بي-------------------------تها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3537	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1445	false	-1685294141146862940	137	196	695	996	1492	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس الخادم------------ حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع الصحفة الصحيح------------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	1445	-2260870407708261905	263	459.0	211	560	46.96428680419922	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03543	true	10343480762108071	106	133	498	640	1469	300	ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير وسياتي الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه مستوفي في الذباءح ان شاء الله تعالي قوله-------------------------------------- باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه	3543	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0622	false	-7633775236582233337	171	254	843	1262	1492	300	ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 1 4 باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه	622	-2260870407708261905	95	129.0	75	419	22.673030853271484	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03544	true	6194999971361593969	159	272	837	1416	1544	300	باب الشركة في الارضين وغيرها اورد فيه حديث جابر الشفعة في كل ما لم يقسم وقد مضي الكلام عليه في كتاب الشفعة واراد هنا الاشارة الي جواز قسمة الارض والدار والي جوازه ذهب الجمهور صغرت الدار او كبرت واستثني بعضهم التي لا ينتفع بها لو قسمت فتمتنع قسمتها وهشام في هذه الرواية هو بن يوسف الصنعاني قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا ق--سم الشركاء الدور وغي--رها فليس لهم رجوع ولا شفعة اورد فيه حديث------------------------------------------------------- جابر المذكور------------------- قال بن المنير ترجم بلزوم القسمة وليس في الحديث الا نفي الشفعة لكن لكونه يلزم من نفيها نفي الرجوع اذ لو كان للشريك ان يرجع لعادت مشاعة فعادت الشفعة 1 قوله باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف	3544	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0624	false	5848209828564188540	162	276	825	1374	1489	300	باب الشركة في الارضين وغيرها 2363 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور او غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة 2364 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم ب---------------------الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا ش------------------------------فعة 1 10 با--ب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف	624	-2260870407708261905	165	153.5	127	788	20.9390869140625	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03545	true	1297005202050036423	212	247	1133	1305	1562	300	ابي المنهال------------------- قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة الي الموسم فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما	3545	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1037	false	-6751419401913062342	244	300	1177	1450	1450	300	ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابها علي احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما-	1037	-2260870407708261905	146	245.0	114	274	53.284671783447266	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03549	true	3252025133717953644	66	94	319	452	1408	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0626	false	-5693655527473862979	207	236	977	1115	1422	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	626	-2260870407708261905	133	263.0	105	138	96.3768081665039	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03558	true	4727992434481236312	7	78	39	403	1559	300	باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه سياتي ذكر تعريف المدعي والمدعي عليه في كتاب الشهادات ان شاء الله تعالي والخص ما قيل فيه ان المدعي من اذا ترك ترك والمدعي عليه بخلافه ثم اورد فيه ثلاثة احاديث الاول حديث بن عباس 2379 قوله---------------------------------------------------- كتبت الي بن عباس حذف المفعول وقد ذكره في تفسير ال عمران قوله فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم	3558	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0628	false	-5326360671567940903	150	189	759	954	1492	300	باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2379 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن بن ابي مليكة قال كتبت الي بن عباس-------------------------------------------- فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم	628	-2260870407708261905	139	202.0	112	416	33.41345977783203	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03572	true	845045429629300548	47	74	228	359	1482	300	قوله- ورواه الليث وبن ابي ذءب وبن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	3572	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0631	false	6058897922951314295	5	35	23	169	1419	300	-وسلم ورواه الليث وبن ابي ذءب وبن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	631	-2260870407708261905	128	244.5	101	147	87.0748291015625	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03574	true	8856915287697981600	242	292	1203	1447	1486	300	جرير بن حازم سمعت قتادة سياتي بعد ابواب من رواية جرير بن حازم عن نافع فله فيه طريقان وقد حفظ الزيادة التي في كل منهما وجزم برفع كل منهما قوله عن بشير بن نهيك بفتح الموحدة وكسر المعجمة وبفتح النون وكسر الهاء وزنا واحدا قوله من اعتق شقيصا من عبد	3574	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0631	false	6058897922951314295	65	99	307	458	1419	300	جرير بن حازم سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك--------------------------------------------------------------------------------------- عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ من اعتق شقيصا من عبد	631	-2260870407708261905	76	73.5	53	244	31.147541046142578	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03581	true	4108763203617993541	144	292	754	1486	1516	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه اي من التعليقات لا يقع شء منها الا بالقصد وكانه اشار الي رد ما روي عن مالك انه يقع الطلاق والعتاق عامدا كان او مخطءا ذاكرا كان او ناسيا وقد انكره كثير من اهل مذهبه قال الداودي وقوع الخطا في الطلاق والعتاق ان يريد ان يلفظ بشء غيرهما فيسبق لسانه اليهما واما النسيان ففيما اذا حلف ونسي قوله ولا عتاقة الا لوجه الله سياتي في الطلاق نقل معني ذلك عن علي رضي الله عنه وفي الطبراني من حديث بن عباس مرفوعا لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله واراد المصنف بذلك اثبات اعتبار النية لانه لا يظهر كونه لوجه الله الا مع القصد واشار الي الرد علي من قال من اعتق عبده لوجه الله او للشيطان او للصنم عتق لوجود ركن الاعتاق والزيادة علي ذلك لا تخل بالعتق قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	3581	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0631	false	6058897922951314295	166	188	765	879	1419	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا عتاقة الا لوجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	631	-2260870407708261905	114	213.0	92	732	15.573770523071289	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03610	true	1589891600346939031	87	195	445	980	1473	300	باب اذا اتي احدكم خادمه بطعامه اي فليجلسه معه لياكل 2418 قوله------------------------------ اخبرني محمد بن -------------------------------------------زياد هو الجمحي قوله اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة هكذا اورده ويفهم منه اباحة ترك اجلاسه معه وسياتي البحث في ذلك في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالي وقوله اكلة بضم اوله اي لقمة والشك فيه من شعبة كما سابينه وقوله ولي علاجه زاد في الاطعمة وحره واستدل به علي ان قوله في حديث ابي ذر الماضي فاطعموهم مما تطعمون ليس علي الوجوب 1 قوله باب العبد راع في مال سيده اي ويلزمه حفظه ولا يعمل الا باذنه قوله ونسب------ صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	3610	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0638	false	-6927988060445396307	93	159	469	789	1473	300	باب اذا ات-----اه خادمه بطعامه--------------------- 2418 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عل--يه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او----------------------------------------------------------------------------------------- اكلة او اكلتين فان-------------------------------------ه ولي علاجه 1 19----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب العبد راع في مال سيد---------------------------------------ه ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	638	-2260870407708261905	195	255.0	151	614	31.758956909179688	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03616	true	8510332494649736154	107	181	536	902	1491	300	والذين يبتغون الكتاب الاية اخرجه بن السكن وغيره في ترجمة صبيح في الصحابة قوله و------------------قال روح عن بن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	3616	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0639	false	-5762466589465574090	44	92	208	443	1472	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم وقال روح عن بن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار قلت لعطاء -تاثره عن احد قال لا	639	-2260870407708261905	160	262.0	125	384	41.66666793823242	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	27	52	144	243	1383	300	عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0641	false	8735056262796752149	0	25	0	99	1490	300	عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	641	-2260870407708261905	99	198.0	74	99	100.0	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03633	true	-424525617064340475	58	171	301	855	1500	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة وصورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في-------------------------------------------------- ذلك لكن تقدم في ابواب المساجد من وجه اخر عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وفي رواية هناك عن عمرة سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله بن خزيمة من طريق مطرف عن مالك كذلك وقوله------ 2425 الا ان يكون الولاء لنا في رواية الكشميهني الا ان يكون ولاءك وقوله قال مالك قال يحيي هو بن سعيد وهو موصول بالاسناد المذكور 1 قوله--------------------------------------------------------------- باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك اي جاز 2426 قوله عن ابيه هو ايمن الحبشي المكي نزيل المدينة والد عبد الواحد وهو غير ايمن	3633	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0641	false	8735056262796752149	34	118	142	565	1490	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان ي------------------------------------------كون ولاءك لنا --قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق 1 25 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك------- 2426 حدثنا ابو نعيم حدثنا عب-------------------------------د الواحد -----بن ايمن	641	-2260870407708261905	183	226.5	140	673	27.191679000854492	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03643	true	-4362497154247257090	91	123	479	635	1545	300	شهاب عن----- الحذاء ------------------عن ام عطية ق--------------الت بعثت الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة-------------- منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عندكم شء قالت لا الا ما ارسلت به نسيبة	3643	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0360	false	1266112161731533867	120	162	575	777	1447	300	شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث -الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة	360	-2260870407708261905	142	240.5	112	207	68.59903717041016	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	119	220	579	1088	1468	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض يقال تحري الشء اذا قصده دون غيره 2441 قوله حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها هكذا اورده مختصرا جدا وقد اخرجه ابو عوانة وابو نعيم ---والاسماعيلي من طريق محمد بن عبيد زاد الاسماعيلي وخلف بن هشام كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الاسناد بلفظ كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة فاجتمعن صواحبي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان	3644	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0645	false	3964910179569546470	62	155	279	731	1425	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض--------------------------------- 2441 حد-----ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنه---------------------------------------------ا 1 2442 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان ع------------------ن هشام ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة ---وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	645	-2260870407708261905	263	313.5	204	658	39.9696044921875	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	199	249	979	1222	1468	300	كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاء-----------شة فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها خب--------------------------------------------------------------------------------ري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا ل--ه حيث----- كان قا----------------لت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قالت فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني	3644	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0986	false	1915601852751411128	160	231	788	1139	1484	300	كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع- صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيثما ما كان او حيثما ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني----- فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني	986	-2260870407708261905	228	400.5	180	357	63.86554718017578	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03645	true	7592214438439465691	175	294	864	1487	1514	300	سليمان بن بلال عنه ----عن ابيه عن عاءشة في جملة الحديث الاول ورواه عنه غيره بهذا الاسناد الاخير قوله-------------------------------------------------- والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقيتهن وهي زينب بنت جحش الاسدية وام حبيبة الاموية وجويرية بنت الحارث الخزاعية وميمونة بنت الحارث الهلالية دون زينب بنت خزيمة ام المساكين رواه بن سعد من طريق رميثة المذكورة وهي رميثة بالمثلثة مصغرة عن ام سلمة قالت كلمني صواحبي وهن فذكرتهن وكنا في الجانب الثاني و-----------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عاءشة وصواحبها في الجانب الاخر------------------------------------------------------ فقلن---- كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- الناس يهدون اليه في بيت عاءشة ونحن نحب ما تحب الحديث قال بن سعد ماتت زينب بنت خزيمة قبل----------------- ان ي--------تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	3645	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0645	false	3964910179569546470	114	234	532	1108	1425	300	سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الل------------------ه عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم ا-------------------------------------------------------------------------------------لناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	645	-2260870407708261905	180	217.0	138	943	19.088016510009766	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	4	40	17	217	1514	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس بالجزم والميم مكسورة لالتقاء الساكنين ويجوز الرفع قوله ف-----ليهدها في رواية الكشميهني فليهد بحذف الضمير قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا	3646	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0645	false	3964910179569546470	211	300	999	1425	1425	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها -----------------------------------------اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن لها فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا-	645	-2260870407708261905	108	12.0	84	468	23.076923370361328	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	25	166	125	816	1506	300	ونالت منها قوله -فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها ان افحمتها قوله ف----------------------------------------قال انها بنت ابي بكر	3647	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0646	false	7638212746131971551	81	119	402	588	1452	300	-------وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكت---------------------------------------------------------------------------------------تها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	646	-2260870407708261905	134	223.0	105	732	18.306011199951172	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03649	true	-6697813498855981222	172	267	850	1345	1498	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث اخرجه احمد ويحتمل ان يكون لهشام فيه طريقان فان عبدة بن سليمان رواه عنه بالوجهين اخرجه الشيخان من طريقه بالاسناد الاول كما مضي في الباب الذي قبله واخرجه النساءي من طريقه متابعا لحماد بن سلمة والله اعلم 1 قوله------------------------------------------------------------------- باب ما لا يرد من الهدية كانه اشار الي ما رواه الترمذي من حديث بن عمر مرفوعا ثلاث لا ترد الو---------------------------ساءد والدهن واللبن قال الترمذي يعني بالدهن------------------------------------------------- الطيب واسناده حسن الا انه ليس علي شرط البخاري فاشار اليه واكتفي بحديث انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	3649	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0646	false	7638212746131971551	147	235	719	1142	1452	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن ------------------------------هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة 8 باب ما لا يرد من الهدية 2443 حدثنا ابو معمر حدثنا عب----------------------------------د الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم -------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	646	-2260870407708261905	136	132.0	102	643	21.150856018066406	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03650	true	59354014904447834	123	201	597	969	1439	300	حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس------------- لا يرد الطيب فاعل قال هو عزرة والضمير لثمامة وزعم بعض الشراح ان الضمير لانس وليس كذلك فقد اخرجه ابو نعيم من طريق بشر بن معاذ عن عبد الوارث عن عزرة بن ثابت قال دخلت علي ثمامة فناولني طيبا قلت قد تطيبت فقال كان انس لا يرد الطيب قوله وزعم اي قال والزعم يطلق ع--------لي القول كثيرا 1 قوله--------------- باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة	3650	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0646	false	7638212746131971551	203	242	995	1175	1452	300	حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب -------------قال و--زعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب 9 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة	646	-2260870407708261905	122	183.0	96	408	29.901960372924805	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03652	true	-8162973720205041605	6	83	36	437	1536	300	ويعطي الاخرين قول--------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية سياتي موصولا في الباب الذي بعده بدون قوله في العطية وهي بالمعني وقد اخرجه الطحاوي من طريق مغيرة عن الشعبي عن النعمان فذكر هذه الزيادة ولفظه سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر وياتي حديث بن عباس ايضا في اواخر الباب قوله وهل للوالد ان يرجع في عطيته يعني لولده وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	3652	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0647	false	-4382242841255521721	86	117	397	557	1439	300	ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في الع----------------------------------------------------طية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل للوالد ان يرجع في عطيت-----------ه وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	647	-2260870407708261905	144	229.0	116	415	34.698795318603516	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	10	61	52	295	1456	300	ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية الشعبي في ال-----------------------------------------------------باب الذي يليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	3654	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0647	false	-4382242841255521721	162	250	767	1185	1439	300	ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه 12 باب الاشهاد في الهبة 2447 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	647	-2260870407708261905	220	382.0	172	418	52.6315803527832	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	41	167	199	809	1456	300	صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية وسياتي في الشهادات من طريق ابي حبان عن الشعبي سبب سءالها شهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه عن النعمان -------------------------------------------------------------------قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله زاد مسلم والنساءي من هذا الوجه فالتوي بها سنة اي مطلها وفي رواية بن حبان من هذا الوجه بعد حولين ويجمع بينهما بان المدة كانت سنة وشيءا فجبر الكسر تارة والغي اخري قال ثم بدا له فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم قال فاخذ بيدي وانا غلام ولمسلم من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن النعمان انطلق بي ابي يحملني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3654	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0665	false	11853929615837234	16	99	65	455	1469	300	رضي الله عنه عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام 9 باب لا يشهد علي----------------------------------- شهادة جور اذا اشهد 2507 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا له فوهبها لي فقالت--- لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم---- فاخذ بيدي وانا غلام فاتي------------------------------------------------------------------------- بي النبي صلي الله عليه وسلم	665	-2260870407708261905	201	270.0	152	678	29.64601707458496	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03661	true	-7109231913160281419	195	300	981	1513	1513	300	ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اما الحديث الاول فهو موصول في الباب من حديث عاءشة وسياتي الكلام عليه في اواخر المغازي ووجه دخوله في الترجمة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهبن لها ما استحققن من الايام ولم يكن لهن في ذلك رجوع اي فيما مضي وان كان لهن الرجوع في المستقبل واما الحديث الثاني فهو موصول ايضا في اخره وياتي الكلام عليه بعد خمسة عشر بابا ووجه دخوله في الترجمة انه ذم العاءد في هبته علي الاطلاق فدخل فيه الزوج والزوجة تمسكا بعمومه قوله وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي-	3661	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0648	false	-947716420845674759	0	24	0	119	1391	300	ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي	648	-2260870407708261905	118	225.0	95	533	22.138835906982422	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03662	true	6292175503540024785	187	220	950	1109	1512	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج اي ولو كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز وقال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3662	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0648	false	-947716420845674759	182	210	845	984	1391	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها -------------------زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز -قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	648	-2260870407708261905	139	261.0	111	159	87.42138671875	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03665	true	-2688031319685208746	176	295	866	1455	1478	300	عن ابي عمران الجوني هو عبد الملك والاسناد كله بصريون الا عاءشة وقد دخلت البصرة قوله عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة في رواية حجاج بن منهال عن شعبة كما سياتي في الادب سمعت طلحة لكنه لم ينسبه وقد ازالت هذه الرواية اللبس الذي تقدمت الاشارة اليه في كتاب الشفعة ووقع عند الاسماعيلي من بني تيم الرباب بفتح الراء والموحدة الخفيفة واخره موحدة اخري وهو وهم والصواب تيم بن مرة وهو رهط ابي بكر الصديق وقد وافق محمد بن جعفر علي ذلك يزيد بن هارون عن شعبة كما حكاه الاسماعيلي وسياتي شرح هذا الحديث في كتاب الادب ان شاء الله تعالي وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابا منصوب علي التمييز 1 قوله باب من لم يقبل الهدية لعلة	3665	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0649	false	2639737418544642924	187	231	902	1094	1429	300	عن ابي عمران الجوني---------------------------------------------------------------- عن طلحة بن عبد الله رجل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا 1 16-------------------- باب من لم يقبل الهدية لعلة	649	-2260870407708261905	81	-131.0	61	696	11.637930870056152	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03669	true	-2976139568083335157	113	163	566	802	1484	300	فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة قال الداودي هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستفهام اي هل رضيت وقال بن التين يحتمل ان يكون من قول مخرمة قلت وهو المتبادر للذهن 1 قوله باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت	3669	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0651	false	5585518249517329611	24	45	118	212	1450	300	فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة 1 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت	651	-2260870407708261905	90	158.5	70	236	38.13559341430664	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03670	true	6194267555956616702	171	251	826	1178	1420	300	شعبة عن الحكم هو جاءز وصله بن ابي شيبة عن ابي داود عن شعبة قال قال لي الحكم اتاني بن ابي ليلي يعني محمد بن عبد الرحمن فسالني عن رجل كان له علي رجل دين فوهبه له اله ان يرجع فيه قلت لا قال شعبة فسالت حمادا فقال بلي له ان يرجع فيه قوله ووهب الحسن بن علي دينه--------- لرجل لم اقف علي من وصله قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان ع---ليه حق فليعطه او ليتحلله منه	3670	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0651	false	5585518249517329611	155	183	728	862	1450	300	شعبة عن الحكم هو جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دين-------------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه	651	-2260870407708261905	115	190.0	89	364	31.593406677246094	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03675	true	5881855035458429094	43	84	229	420	1498	300	ابو جعفر بلا خلاف قوله حدثنا بن فضيل عن ابيه هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي وليس لفضيل عن نافع عن بن عمر -في البخاري سوي هذا الحديث قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها	3675	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0654	false	7851187895946166550	229	256	1061	1183	1389	300	ابو جعفر-------------- حدثنا بن فضيل عن ابيه------------------------------------------- عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها	654	-2260870407708261905	108	172.5	83	192	56.25	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03677	true	-4663457105119275110	32	108	179	560	1528	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة الحديث اورده مختصرا وسياتي موصولا مع الكلام عليه في احاديث الانبياء ووجه الدلالة منه ظاهر وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد في شرعنا ما يخالفه ولا سيما اذا لم يرد من شرعنا انكاره قوله واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم ذكره موصولا في هذا الباب قوله وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة	3677	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0655	false	5996751790931731372	46	84	222	411	1428	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه --------السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم------------------------------ وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة	655	-2260870407708261905	151	242.5	120	381	39.632545471191406	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03681	true	2423254868217791062	244	292	1204	1441	1476	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد بذلك ما بين الحديبية والفتح وسياتي بيانه في المغازي قوله فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت وهي راغبة في رواية حاتم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	3681	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0826	false	-5999987296773617422	78	109	360	509	1439	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها----------------------------------------------- فاستفت-ت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	826	-2260870407708261905	135	218.0	106	237	56.9620246887207	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03689	true	2111062894858232952	116	224	622	1168	1529	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له اشار بذلك الي اصلها واطلق الجعل لانه يري انها تصير ملك الموهوب له كقول الجمهور ولا يري انها عارية كما سياتي تصريحه بذلك في اخر ابواب الهبة وقوله استعمركم فيها جعلكم عمارا هو تفسير ابي عبيدة في المجاز وعليه يعتمد كثيرا وقال غيره استعمركم اطال اعماركم وقيل معناه اذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها 2482 قوله عن يحيي هو بن ابي كثير قوله-- عن ابي سلمة عن جابر في رواية هشام عن يحيي حدثني ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله اخرجه مسلم وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	3689	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0657	false	-8083584306860653601	147	185	705	895	1448	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له واستعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم فيها جعلكم عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2482 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------- قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	657	-2260870407708261905	136	222.0	106	548	24.81751823425293	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	215	275	1043	1339	1462	300	عن انس -------------قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات الحديث وفيه------------ وان اهلي امروني ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم------- الذي كانوا اعطو--------ه وكان------------------------- قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول -لا نعطيك------------------------م وقد اعطانيه قال ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا ح----------------تي اعطاها------------- عشرة امثاله او كما قال	3697	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1090	false	-6715690520330697237	65	152	319	742	1470	300	عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان ا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال	1090	-2260870407708261905	273	452.0	215	424	64.38679504394531	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03699	true	766119327657940354	144	238	736	1190	1507	300	فهل تمنح منها شيءا قال نعم------------------------------------------------------- فان فيه اثبات فضيلة المنيحة وقوله لن يترك اي لن ينقصك الحديث السادس حديث------------------------------------------------------------------------------- بن عباس وقد تقدم في المزارعة ايضا والمراد منه هنا ما دل من 2491 قول--------------------------------------------------ه لو منحها اياه كان خيرا له علي فضل المنيحة 1 قوله----------- باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهذه-------------------------------------------- هبة اورد فيه طرفا من حديث ابي هريرة في قصة----------------------------------------------- ابراهيم وهاجر وقال فيه---------------------------------------- واخدم وليدة قال وقال بن سيرين عن ابي هريرة---------------------------- فاخدمها هاجر	3699	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0659	false	9169693888028248360	116	276	591	1367	1485	300	فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان ال-------------------------له لن يترك من عملك شيءا 1 2491 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو عن طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما 1 34 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو- هبة 2492 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو ا--لزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وق----ال بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	659	-2260870407708261905	278	320.5	209	808	34.405941009521484	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03705	true	-4566462956811258895	0	141	0	688	1485	300	العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و-ممن ترضون من الشهداء اي وقوله تعالي ممن ترضون فالواو عاطفة من كلام المصنف لا من التلاوة والعدل والرضا عند الجمهور من يكون مسلما مكلفا حرا غير مرتكب كبيرة ولا مصر علي صغيرة زاد الشافعي وان يكون ذا مروءة ويشترط في قبول شهادته ان لا يكون عدوا للمشهود عليه ولا متهما فيها بجر نفع ولا دفع ضر ولا اصلا للمشهود له ولا فرعا منه واختلف في تفاصيل من ذلك وغيره كما سياتي بعض ذلك في بعض التراجم ان شاء الله تعالي 2498 قوله------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن عتبة اي بن مسعود وهو بن اخي عبد الله بن مسعود سمع من كبار الصحابة وله رءية وحديثه هذا عن عمر اغفله المزي في الاطراف والمرفوع منه ما اشار اليه مما كان الناس عليه----- في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم قوله وان الوحي قد انقطع	3705	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0662	false	-7545344666495631084	130	191	648	943	1468	300	العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و ممن ترضون من الشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2498 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت--------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناس----------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وان الوحي قد انقطع	662	-2260870407708261905	152	200.0	117	771	19.714656829833984	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03713	true	3608829445884517728	160	246	799	1212	1465	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------- النعمان بن بشير في قصة هبة ابيه له وفيه 2507 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشهدني علي جور وقد مضي الكلام عليه مستوفي في الهبة وقد اخرجه البيهقي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري هنا بلفظ فقال لا اشهد علي جور وقوله في الترجمة اذا اشهد يءخذ منه انه لا يشهد علي جور اذا لم يستشهد بطريق الاولي وقوله وقال ابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء واخره زاي عن الشعبي لا اشهد علي جور	3713	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0665	false	11853929615837234	37	130	159	598	1469	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 2507 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير ----------------------------------------------------رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حريز عن الش----------------------------------عبي لا اشهد علي جور	665	-2260870407708261905	105	-14.5	80	729	14.403292655944824	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	2	299	12	1484	1489	300	وقال الزهري ارايت بن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وصله الكرابيسي في ادب القضاء من طريق بن ابي ذءب عنه قوله وكان بن عباس يبعث رجلا الخ وصله عبد الرزاق بمعناه من طريق ابي رجاء عنه ووجه تعلقه به كونه كان يعتمد علي خبر غيره مع انه لا يري شخصه وانما سمع صوته قال بن المنير لعل البخاري يشير بحديث بن عباس الي جواز شهادة الاعمي علي التعريف اي اذا عرف ان هذا فلان فاذا عرف شهد قال وشهادة التعريف مختلف فيها عند مالك وغيره وقد جاء عن بن عباس انه كان لا يكتفي برءية الشمس لانها تواريها الجبال والسحاب ويكتفي بغلبة الظلمة علي الافق الذي من جهة المشرق واخرجه سعيد بن منصور عنه قوله وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عاءشة -------------------سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد الحديث والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته من غير ان يري شخصه 2512 قوله وزاد عباد بن عبد الله اي بن الزبير عن ابيه عن عاءشة وصله ابو يعلي من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	3722	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0666	false	-9128867513055507864	149	262	778	1325	1503	300	وقال الزهري ارايت بن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترد---------------------------------------------------------ه وكان بن عباس يبعث رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين------------------------------------------------------------- وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قا-لت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة 2512 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن-------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا------------------------ وزاد عباد بن عبد الله عن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	666	-2260870407708261905	330	445.0	252	1491	22.132797241210938	57	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03735	true	4283983559750850139	221	253	1102	1248	1473	300	بكرة ان شاء الله تعالي 1 قوله باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم اورد فيه حديث ------------------------------------------------------------------------ابي موسي----------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل	3735	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0672	false	6223789942706210020	197	248	943	1176	1449	300	وكذا ان كان يعلم ذلك منه 17-- باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2520 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل	672	-2260870407708261905	114	170.0	85	235	48.51063919067383	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03736	true	4223051328942367894	168	216	883	1110	1543	300	وانا بن ثنتي عشرة سنة جاء مثله عن عمرو بن العاص فانهم ذكروا انه لم يكن بينه وبين ابنه عبد الله بن عمرو في السن سوي اثنتي عشرة سنة قوله وبلوغ النساء الي الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن	3736	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0672	false	6223789942706210020	275	298	1326	1439	1449	300	وانا بن ثنتي عشرة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلوغ النساء ف-ي الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن	672	-2260870407708261905	112	208.0	89	227	49.33920669555664	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03739	true	5185992562713284895	148	192	702	920	1483	300	قال نافع فقدمت علي عمر هو موصول بالاسناد المذكور قوله ان هذا ا------------------لحد بين الصغير والكبير في رواية بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عند الترمذي فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة قوله وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	3739	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0673	false	145659851734394801	59	88	279	421	1462	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته ---هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	673	-2260870407708261905	98	147.5	76	236	41.52542495727539	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03741	true	-2995582145438180106	73	198	381	1016	1579	300	باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين اورد فيه حديث الاشعث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بيني وبين رجل---------- ارض فجحدني فقال------ النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سلم الك بينة ----قلت لا قال------------------------------------------- يحلف وفيه حديث بن مسعود وقوله في الترجمة قبل اليمين اي قبل يمين المدعي عليه وهو المطابق للترجمة ولا يصح حمله علي المدعي بان يطلب منه الحاكم يمين الاستظهار بان بينته شهدت له بحق لانه ليس في حديث الاشعث تعرض لذلك بل فيه ما قد يتمسك به في ان يمين الاستظهار غير واجبة والله اعلم وسياتي مباحث حديثي الاشعث وبن مسعود في التفسير والايمان والنذور ان شاء الله تعالي وفي الحديث حجة لمن قال لا تعرض اليمين علي المدعي عليه اذا اعترف المدعي ان له بينة قوله باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود	3741	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0673	false	145659851734394801	129	253	605	1206	1462	300	باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين 2523 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي قال فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 1 20---------------------- باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود	673	-2260870407708261905	194	248.5	153	942	20.594480514526367	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03749	true	-9074597201904167040	160	196	821	994	1527	300	باب اذا تسارع قوم في اليمين اي حيث تجب عليهم جميعا بايهم يبدا 2529 قول-----------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف ------اي قبل	3749	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0675	false	-6750243788312291682	134	181	633	855	1445	300	باب اذا تسارع قوم في اليمين---------------------------------- 2529 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف 1 25 باب قول	675	-2260870407708261905	134	219.0	105	256	52.34375	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	19	183	96	921	1495	300	من كان حالفا فليحلف بالله وسياتي شرحه في كتاب الايمان والنذور مستوفي ان شاء الله تعالي 1 قوله باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين المدعي عليه سواء رضي المدعي بيمين المدعي عليه ام لا وقد ذهب الجمهور الي قبول البينة وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علمها فتركها فلا حق له وقال بن ابي ليلي لا تسمع البينة بعد الرضا باليمين واحتج بانه اذا حلف فقد برء واذا برء فلا سبيل عليه وتعقب بانه انما يبرا في الصورة الظاهرة لا في نفس الامر قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول في الباب المذكور وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي وفيه الاشارة الي الرد علي بن ابي ليلي وان الحكم الظاهر لا يصير الحق باطلا في نفس الامر ولا الباطل حقا قوله وقال طاوس وابراهيم اي النخعي وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	3752	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0676	false	-8595650332849705913	199	235	949	1137	1437	300	من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت 27-------------------------------------------------------- باب من اقام البينة بعد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس وابراهيم---------- وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	676	-2260870407708261905	176	304.5	142	825	21.33333396911621	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03770	true	-6525419335004794597	144	259	748	1332	1530	300	باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان -فلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه اي اذا كان مشهورا بدون ذلك بحيث يءمن اللبس فيه فيكتفي في الوثيقة بالاسم المشهور ولا يلزم ذكر الجد والنسب والبلد ونحو ذلك واما قول الفقهاء يكتب في الوثاءق اسمه واسم ابيه وجده ونسبه فهو حيث يخشي اللبس والا فحيث يءمن اللبس فهو علي الاستحباب واختلف في ضبط هذه اللفظة وهي قوله ونسبه فقيل بالجر عطفا علي قبيلته وعلي هذا فالتردد بين القبيلة والنسبة وقيل بالنصب فعل ماض معطوف علي المنفي اي سواء نسبه او لم ينسبه والاول اولي وبه جزم الصغاني 2551 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي	3770	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0682	false	2585597544891878053	93	145	446	691	1441	300	باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2551 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي	682	-2260870407708261905	148	259.0	115	677	21.86115264892578	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03773	true	8114984984667885609	72	158	362	783	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي امتثال امر الله وقد امر بالاصلاح واخبر صلي الله عليه وسلم------------ ان ال-------------------------صلح--- بين الفءتين المختلفتين سيقع علي يد الحسن قوله قال ابو عبد الله اي المصنف 2557 قال لي علي بن عبد الله اي بن المديني انما ثبت لنا سماع الحسن اي البصري من ابي بكرة بهذا الحديث اي لتصريحه فيه بالسماع وقد اخرج المصنف هذا الحديث عن علي بن المديني عن بن عيينة في كتاب الفتن ولم يذكر هذه الزيادة 1 قوله باب هل يشير الامام بالصلح	3773	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0685	false	4001277337234010962	39	94	185	445	1440	300	صلي الله عليه وسلم---------- علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين --فءتين عظيمتين من المسلمين ----------------------------------------------قال لي علي بن عبد الله-------------- انما ثبت لنا سماع الحسن ----------من ابي بكرة بهذا الحديث 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب هل يشير الامام بالصلح	685	-2260870407708261905	156	160.5	118	461	33.8394775390625	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03778	true	-3900115106086276213	23	211	120	1045	1531	300	باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة كذا لابي ذر وسقط كتاب الشروط لغيره والشروط جمع شرط بفتح اوله وسكون الراء وهو ما يستلزم نفيه نفي امر اخر غير السبب والمراد به هنا بيان ما يصح منها مما لا يصح وقوله في الاسلام اي عند الدخول فيه فيجوز مثلا ان يشترط الكافر انه اذا اسلم لا يكلف بالسفر من بلد الي بلد مثلا ولا يجوز ان يشترط ان لا يصلي مثلا وقوله والاحكام اي العقود والمعاملات وقوله والمبايعة من عطف الخاص علي العام 2564 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا قال عقيل عن الزهري واقتصر غيره علي رواية الحديث عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وقد تبين برواية عقيل انه عنهما مرسل وهو كذلك لانهما لم يحضرا القصة وعلي هذا فهو من مسند من لم يسم من الصحابة فلم يصب من اخرجه من اصحاب الاطراف في مسند المسور او مروان لان مروان لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا صحبة واما المسور فصح سماعه منه لكنه انما قدم مع ابيه وهو صغير بعد الفتح وكانت هذه القصة قبل ذلك بسنتين قوله لما كاتب سهيل بن عمرو	3778	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0687	false	-6908448420783335546	156	206	730	980	1440	300	باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2564 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كاتب سهيل بن عمرو	687	-2260870407708261905	126	170.0	100	1042	12.092130661010742	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	239	280	1171	1363	1464	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثفال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	3780	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0572	false	-549222662077224095	182	225	868	1062	1439	300	في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال ق-ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	572	-2260870407708261905	186	354.5	145	195	95.38461303710938	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03784	true	-7014805330908734691	9	43	39	198	1447	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن ---بلال وارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع--- جابرا فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	3784	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0522	false	-1563594190758112762	117	152	586	746	1469	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا -قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه -قال خذ جملك ولك ثمنه	522	-2260870407708261905	153	277.0	120	165	92.7272720336914	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03785	true	-2808914633909410438	198	277	980	1377	1480	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط لي ظهره الي المدينة وصله البيهقي من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه به ووصله الطبراني من طريق عثمان بن محمد الاخنسي عن محمد بن المنكدر بلفظ فبعته اياه وشرطته اي ركوبه الي المدينة قوله وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه بتمامه قوله وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وصله	3785	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0689	false	-5064455441432843790	112	142	546	693	1487	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط--- ظهره الي المدينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع و---------------------------------------------------------------------------قال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال	689	-2260870407708261905	144	248.0	114	397	36.27204132080078	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03789	true	-1287748969231942363	164	283	849	1445	1529	300	وقال عبيد الله اي بن عمر العمري وبن اسحاق عن وهب اي بن كيسان عن جابر اي في هذا الحديث اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم باوقية وطريق بن اسحاق وصلها احمد وابو يعلي والبزار مطولة وفيها قال قد اخذته بدرهم قلت اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قلت لا فلم يزل يرفع لي حتي بلغ اوقية الحديث ورواية عبيد الله وصلها المءلف في البيوع ولفظه قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية قوله وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي في ذكر الاوقية وقد تقدم انه موصول عند البيهقي قوله وقال بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير تقدم انه موصول عند المصنف في الوكالة وقوله وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة	3789	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0689	false	-5064455441432843790	151	191	735	933	1487	300	وقال عبيد الله----------------- وبن اسحاق عن وهب------------ عن جابر----------------- اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم ب-وقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر------------------------------------------------------ وقال بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير------------------------------------------- وهذا يكون و-قية علي حساب الدينار بعشرة	689	-2260870407708261905	197	297.5	157	596	33.05369186401367	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03790	true	-966160595915881214	215	246	1104	1248	1521	300	وقال ابو اسحاق عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	3790	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0689	false	-5064455441432843790	214	241	1047	1175	1487	300	وقال ابو اسحاق عن سالم عن ج----------------ابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	689	-2260870407708261905	125	244.5	98	144	86.80555725097656	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03794	true	-8658533972909161398	216	282	1107	1434	1519	300	باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح ذكر فيه حديث ابي هريرة وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا يخطبن علي خطبة اخيه وسياتي الكلام عليه في كتاب النكاح وتقدم ما يتعلق به من البيوع في مكانه وقوله 2574 طلاق اختها اي بالنسبة الي كونهما يصيران ضرتين او المراد اخوة الاسلام لانها الغالب 1 قوله باب الشروط التي لا تحل في الحدود ذكر فيه حديث ابي هري------------------------------------------------------------------------------رة وزيد بن خالد	3794	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0690	false	3578196343848583822	177	267	859	1279	1441	300	باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح 2574 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة---------------------------------------------------------------------- طلاق اختها لتستكفء اناءها 9------------------------------------------------------------- باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2575 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد	690	-2260870407708261905	122	160.0	92	551	22.14156150817871	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03795	true	7476891777642733495	27	78	121	365	1462	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- عاءشة في قصة بر---------------------يرة وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في اواخر العتق 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشروط في الطلاق اي تعليق الطلاق قوله وقال بن المسيب والحسن وعطاء ان بدا اي بهمزة او اخر فهو احق بشرطه	3795	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0691	false	6429331854310632732	99	218	500	1112	1522	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق 2576 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة و------------------------------------------------هي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعونني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط 1 11 باب الشروط في الطلاق--------------------- وقال بن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق- او اخر فهو احق بشرطه	691	-2260870407708261905	146	31.5	113	682	21.407625198364258	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	88	221	446	1107	1538	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا--- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله الي ها هنا ساق البخاري في المغازي من هذا الوجه وزاد احمد عن ع---------------بد الرزاق وساقه بن حبان من طريقه قال قال معمر قال الزهري وكان ابو هريرة يقول ما رايت احدا قط كان اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وهذا	3802	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1108	false	-1267035429127409374	121	245	589	1210	1482	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله 3945 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني بن اخي بن شهاب------ عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة	1108	-2260870407708261905	502	884.5	394	679	73.9322509765625	92	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0696	false	7980716021872980330	52	109	252	523	1469	300	صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم--ه اذ جاء سهيل بن عمرو قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل بن عمرو قال-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------قد سهل لكم من امركم قال م-----------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كت---------------------------------ابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	696	-2260870407708261905	214	310.5	166	798	26.81704330444336	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	124	218	613	1073	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو اذا جاء ابو جندل بن سهيل فذكر القصة قوله قال المسلمون سبحان الله كيف يرد في رواية عقيل الماضية اول الشروط وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0687	false	-6908448420783335546	194	270	925	1289	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ ----------------------------------كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة	687	-2260870407708261905	331	585.5	261	468	70.72649383544922	66	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	124	199	613	988	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو اذا جاء ابو جندل بن سهيل فذكر القصة قوله قال المسلمون سبحان الله كيف يرد في رواية عقيل الماضية اول الشروط وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم	3821	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1108	false	-1267035429127409374	254	300	1260	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي ق-------------------------------------------------------------------------ضية المدة----- وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو----------------------------- انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبي-------------------------------نه وابي سهيل ا-ن يقاضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	1108	-2260870407708261905	186	240.5	144	379	49.07651901245117	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	33	91	151	453	1469	300	صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي حديث سهيل بن حنيف الاتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر---------------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار------------ فعلام نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن	3825	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0825	false	-7454440338860875202	244	300	1205	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء----------------------------------------- عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن-	825	-2260870407708261905	179	289.5	141	364	49.17582321166992	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	32	93	145	465	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي حديث سهيل بن حنيف الاتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر----- السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلا-----------م نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	3825	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1332	false	-5357676000137470756	251	300	1228	1479	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء-------------------------------------------- عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله-	1332	-2260870407708261905	196	335.0	156	337	58.16023635864258	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03830	true	1455575677134133508	7	30	31	143	1467	300	ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة ولو كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة------------ ممن خرج	3830	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0687	false	-6908448420783335546	260	286	1245	1369	1440	300	ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج	687	-2260870407708261905	110	207.5	87	124	88.70967864990234	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03836	true	8603162162070317224	182	299	947	1575	1577	300	ان عمر طلق امراتين قريبة ياتي ضبطها وبيان الحكم في ذلك في كتاب النكاح في باب نكاح من اسلم من المشركات وقوله فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم يشير الي قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا وقد بينه عبد الرزاق في روايته عن معمر عن الزهري فذكر القصة وفيها لما نزلت حكم علي المشركين بمثل ذلك اذا جاءتهم امراة من المسلمين ان يرد الصداق الي زوجها قال الله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاتاه المءمنون فاقروا بحكم الله واما المشركون فابوا ان يقروا فانزل الله------ وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قوله والعقب الخ بفتح العين المهملة وكسر القاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	3836	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0699	false	2384141980365481805	79	154	412	807	1494	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم----------- فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم----- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	699	-2260870407708261905	198	291.5	158	722	27.4238224029541	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03839	true	8167952175549805235	0	45	0	198	1527	300	بن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل الخ كذا للاكثر وفي رواية النسفي وقال بن عمر فقط ولم يقل او عمر لكن في رواية كريمة من الزيادة قال ابو عبد الله اي المصنف يقال عن كليهما عن عمر وعن بن عمر	3839	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0699	false	2384141980365481805	271	297	1368	1480	1494	300	بن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط------------- و------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله---------- يقال عن كليهما عن عمر و---بن عمر	699	-2260870407708261905	96	149.5	71	198	48.48484802246094	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03848	true	8448886591291708263	189	256	976	1306	1519	300	عمرو بن الحارث وهو -نفي كونه صلي الله عليه وسلم اوصي الحديث الثالث حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي اوفي واسناده كله كوفيون وقوله 2589 حدثنا مالك هو بن مغول ظاهره ان شيخ البخاري لم ينسبه فلذلك قال البخاري هو بن مغول وهو بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الواو وذكر الترمذي ان مالك بن مغول تفرد به قوله هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا	3848	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0701	false	4295638121716998320	162	237	798	1157	1461	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة 2589 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك هو بن مغول حدثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا	701	-2260870407708261905	110	156.5	83	537	20.48417091369629	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03867	true	3600459085716717637	101	266	509	1317	1477	300	هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قوله------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي هو اشارة الي ما تقدم من كراهية الموت بالارض التي هاجر منها وقد تقدم توجيهه وشرحه في الباب الذي قبله قوله لعل الله يرفعك زاد ابو نعيم في المستخرج في روايته من وجه اخر عن زكريا بن عدي يعني يقيمك من مرضك قوله في هذه الرواية قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير لم ار في غيرها من طرقه وصف النصف بالكثرة وانما فيها قال لا في كله ولا في ثلثيه وليس في هذه الرواية اشكال الا من جهة وصف النصف بالكثرة ووصف الثلث بالكثرة فكيف امتنع النصف دون الثلث وجوابه ان الرواية الاخري التي فيها جواب النصف دلت علي منع النصف ولم يات مثلها في الثلث بل اقتصر علي وصفه بالكثرة وعلل بان ابقاء الورثة اغنياء اولي وعلي هذا فقوله الثلث خبر مبتدا محذوف تقديره مباح ودل قوله والثلث كثير علي ان الاولي ان ينقص منه والله اعلم قوله قال واوصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم	3867	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0702	false	-6259770836998765761	197	261	932	1234	1412	300	هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابن--------------------------------------------------------ة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثلث كثير او كبير قال فا----------------------------------وصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم	702	-2260870407708261905	174	264.0	134	857	20.30338478088379	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها-	3873	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0704	false	-7082891019660740005	15	52	82	266	1487	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	704	-2260870407708261905	182	334.0	146	501	36.32734680175781	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	107	34	549	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز قال بن التين وجهه انها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحال ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره قوله وقال بعض الناس لا يجوز اقراره اي المريض لسوء الظن به للورثة وفي رواية المستملي بسوء الظن بالموحدة بدل اللام قوله ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال	3874	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0704	false	-7082891019660740005	49	95	250	497	1487	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس لا يجوز اقراره---------- لسوء الظن به للورثة----------------------------------------------------- ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال	704	-2260870407708261905	236	420.0	191	519	45.47206115722656	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03875	true	-7737647826745811672	146	264	737	1320	1507	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هو طرف من حديث تقدم شرحه في كتاب الايمان ووجه تعلقه بالرد علي من منع اجازة اقرار المريض من جهة انه دال علي ذم الخيانة فلو ترك ذكر ما عليه من الحق وكتمه لكان خاءنا للمستحق فلزم من وجوب ترك الخيانة وجوب الاقرار لانه اذا كتم صار خاءنا ومن لم يعتبر اقراره كان حمله علي الكتمان قوله وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في الامر باداء الامانة فيصح الاقرار سواء كان لوارث او غيره قوله فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني	3875	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0704	false	-7082891019660740005	106	149	555	768	1487	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غ----------------------------ير----------------------------------------------------------------ه فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم 2598	704	-2260870407708261905	209	393.0	166	583	35.849056243896484	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03880	true	1602412988084319012	0	87	0	434	1495	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعله- لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب هو طرف من حديث اخرجه احمد ومسلم والنساءي وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وساذكر ما فيه من زيادة بعد ابواب قوله وقال الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني وثمامة هو بن عبد الله بن انس بن مالك والاسناد كله انسيون بصريون وقد سمع البخاري من الانصاري هذا كثيرا قوله بمثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب كذا	3880	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0705	false	3522958634834607436	195	235	945	1149	1445	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الانصاري حدثني ابي عن ------------------ثمامة عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب ----	705	-2260870407708261905	185	256.0	149	435	42.52873611450195	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	78	172	384	828	1420	300	وكانا اقرب اليه مني ومن قوله وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة الخ من كلام البخاري او من شيخه فقال واسمه اي اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا	3881	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0705	false	3522958634834607436	235	300	1149	1445	1445	300	وكانا اقرب اليه مني--------- وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة------------------------------------ واسمه ----------------زيد بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ف------------هو يجامع حسان وابا طلحة وابيا-	705	-2260870407708261905	252	375.5	198	444	56.75675582885742	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	172	235	828	1119	1420	300	الي ستة اباء الي عمرو بن مالك هكذا اطلق في معظم الروايات فقال الدمياطي ومن تبعه هو ملبس مشكل وشرع الدمياطي في بيانه ويغني عن ذلك ما وقع في رواية المستملي حيث قال عقب ذلك وابي بن كعب هو بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا اه وقال	3881	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0706	false	1129680415709190928	0	34	0	148	1394	300	الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب--- بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا--- وقال	706	-2260870407708261905	144	242.0	111	291	49.484535217285156	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	83	232	407	1140	1487	300	وقال بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هو طرف من حديث وصله في الباب الذي بعده 1 قوله باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب هكذا اورد الترجمة بالاستفهام لما في--------------------------- المسالة من الاختلاف كما تقدم ثم اورد في الباب حديث ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها	3883	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0706	false	1129680415709190928	93	188	430	901	1394	300	وقال بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن ق-----------------------------------------ريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش 11------------------------------------------- باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب 2602 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه ----قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها	706	-2260870407708261905	360	615.5	284	760	47.3684196472168	68	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03887	true	5861178493569112348	113	246	575	1207	1468	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان عين له جهة المصرف لكنه اجمل فاقتصر علي الاقربين فلما لم يمكن ابا طلحة ان يعم بها الاقربين لانتشارهم اقتصر علي بعضهم فخص بها من اختار منهم 1 قوله باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويعطيها للاقر--بين او حيث اراد اي تتم الصدقة قبل تعيين جهة مصرفها ثم يعين بعد ذلك فيما شاء قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة الخ هو من سياق اسحاق بن ابي طلحة ايضا وقو-له فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك هو من تفقه المصنف وقوله وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن اي حتي يعين وسياتي بيانه في الباب الذي يليه قوله باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	3887	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0707	false	675147098161472532	115	205	531	960	1404	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقر--------------------بين فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه 14 باب اذا ----------------------------------------------------------قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد -----------ق------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك------------------------ وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح 15 باب اذا ق-----------------------------------ال ارضي او بستاني صدقة---- عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	707	-2260870407708261905	285	474.0	222	635	44.88188934326172	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03890	true	4963233297561612725	131	214	645	1028	1476	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس كذا وقع عند البخاري وذكره بن عبد البر في التمهيد فقال روي هذا الحديث عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك فذكره بطوله جازما والذي يظهر ان الذي قال لا اعلمه الا عن انس هو البخاري قوله لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة زاد بن عبد البر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3890	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0708	false	2324184396825682678	74	110	330	491	1418	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------ لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	708	-2260870407708261905	147	214.0	112	383	38.381202697753906	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03892	true	3105834584159507744	15	76	74	345	1443	300	بن عباس ان سعد بن عبادة قال ان امي ماتت وعليها نذر وكانه رمز الي ان المهم في حديث عاءشة هو سعد بن عبادة وقد تقدم حديث بن عباس في قصة سعد بن عبادة بلفظ اخر ولا تنافي بين 2609 قوله ان امي ماتت وعليها نذر وبين قوله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها	3892	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0709	false	5497129981682831376	139	179	666	848	1471	300	بن عباس ان سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبادة رضي الله عنه اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها	709	-2260870407708261905	70	-21.5	55	383	18.276762008666992	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03895	true	-1313326918876331893	103	190	536	982	1518	300	باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ساق في رواية الاصيلي وكريمة الي قوله نصيبا مفروضا واما في رواية ابي ذر فقال بعد قوله رشدا الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا قوله حسيبا يعني كافيا كذا للاكثر وسقط يعني لابي ذر قال بن التين فسره غيره عالما وقيل محاسبا وقيل مقتدرا وفي تفسير الطبري عن السدي وكفي بالله حسيبا اي شهيدا قوله وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته	3895	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0710	false	3470485354387075281	68	145	360	793	1537	300	باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا حس-----يبا يعني كافيا 23 باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته	710	-2260870407708261905	188	177.5	151	682	27.565982818603516	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03899	true	3516359006907747716	204	241	1043	1226	1528	300	باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام او زوجها لليتيم اورد فيه حديث-------------------------------------------------------- انس------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي	3899	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0711	false	5412025221800245408	174	224	891	1140	1482	300	باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام و--زوجها لليتيم 2616 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي	711	-2260870407708261905	168	290.5	133	252	66.66666412353516	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	134	300	656	1480	1480	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين هذه الترجمة معقودة لمن يشترط لنفسه من وقفه منفعة وقد قيد بعض العلماء الجواز بما اذا كانت المنفعة عامة كما تقدم قوله ووقف انس هو بن مالك دارا فكان اذا قدم-- نزلها وصله البيهقي من طريق الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا له بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وهو موافق لما تقدم عن المالكية انه يجوز ان يقف الدار ويستثني لنفسه منها بيتا قوله وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0714	false	-6469512558183140386	2	48	5	230	1489	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا و--اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف انس د-----------ارا فكان اذا قدمها نزلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل بن عمر نصيبه من دار عمر سكني	714	-2260870407708261905	217	380.0	172	827	26.23941993713379	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03951	true	7626469648852930651	123	218	642	1090	1509	300	اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية كان ذلك في سنة ثمان وعشرين في خلافة عثمان 1 قوله---------------------------------- باب من ينكب بضم اوله وسكون النون وفتح الكاف بعدها موحدة والنكبة ان يصيب العضو شء فيدميه والمراد بيان فضل من وقع له ذلك في سبيل الله ثم ذكر فيه حديثين احدهما حديث انس في قصة قتل خاله وهو حرام بن ملحان وسياتي شرحه في كتاب المغازي في غزوة بءر معونة وقوله 2647 فيه -------------------------------عن اسحاق هو بن- عبد الله بن ابي طلحة قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر	3951	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0720	false	8785731618138845142	147	203	710	988	1481	300	اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت 9 باب من ينكب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 2647 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال--------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر	720	-2260870407708261905	151	197.5	114	514	29.377431869506836	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03952	true	-8159086151598885024	180	242	888	1188	1487	300	الله فهو شهيد 1 قوله باب من يجرح في سبيل الله اي فضله 2749 قوله لا يكلم بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام اي يجرح قوله احد قيده في رواية همام عن ابي هريرة بالم-------------------------------------سلم قو----------------------------------------له والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة معترضة قصد بها التنبيه علي شرطية الاخلاص في نيل هذا الثواب قوله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم	3952	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0721	false	-5546503525492071608	55	116	264	544	1442	300	الله ما لقيت 10----- باب من يجرح في سبيل الله عز وجل- 2649 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ----------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبي---------------------------------------------------------------------له الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم	721	-2260870407708261905	125	152.5	96	377	33.156497955322266	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03958	true	-8777132240071308803	19	90	100	471	1545	300	خزيمة بانه ا------------لذي جعل النبي---- صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وساذكر ما في هذه الزيادة من بحث في تفسير سورة الاحزاب ان شاء الله تعالي والسياق الذي ساقه هنا لابن ابي عتيق واما سياق شعيب فسياتي بيانه في تفسير الاحزاب وقال فيه عن الزهري اخبرني خارجة وتاتي بقية مباحثه في فضاءل القران ان شاء الله تعالي 1 قوله---------------------------------------------- باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم	3958	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0722	false	-4524963317481057073	175	212	838	1036	1470	300	خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم	722	-2260870407708261905	124	205.5	100	433	28.637413024902344	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03966	true	-8472053131045429187	232	270	1171	1350	1497	300	باب من اغبرت قدماه في سبيل الله اي بيان ماله من الفضل قوله وقول الله عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين	3966	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0723	false	2622146972711087480	149	180	699	850	1435	300	باب من اغبرت قدماه في سبيل ال---------------------------له وقول الله تعالي- ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين	723	-2260870407708261905	146	273.0	115	179	81.56424713134766	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03968	true	-721134855083223086	106	211	555	1093	1529	300	صلي الله عليه وسلم فمسح عن راسه الغبار قوله باب الغسل بعد الحرب والغبار تقدم توجيهه في الباب الذي قبله وذكر فيه حديث---------- عاءشة -في ا---------------غتساله صلي الله عليه وسلم لما رجع من- الخندق وسياتي الكلام عليه مستوفي في المغازي وقوله في هذه الرواية ووضع اي السلاح وصرح بذلك في رواية الاصيلي وغيره 2658 قوله حدثنا محمد كذا للاكثر ونسبه ابو ذر فقال بن سلام وقوله عصب بفتح المهملتين والتخفيف اي احاط به فصار عليه مثل العصابة 1 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يضيع اجر المءمنين	3968	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0724	false	-1671077144532505712	8	135	46	679	1457	300	الي الله ويدعونه الي النار 1 18 با------------ب الغسل بعد الحرب والغبار 2658 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق---------------------------------------------------------- ووضع الس---لاح واغتسل فاتاه جبريل وقد-------------------------------------------------------------------------- عصب ----------------------------------------------------------------راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 19 باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين	724	-2260870407708261905	228	207.5	173	844	27.014217376708984	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03994	true	7720150125439566445	166	244	796	1176	1474	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط كذا في الاصل وكان قاءلها اراد دفع من يتوهم انها من الحنطة ولم يقع ذلك في رواية الانصاري المذكورة قوله فذكر من الناس- انكشافا في رواية بن ابي زاءدة فجاء حتي جلس في الصف والناس ينكشفون اي ينهزمون قوله فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لي حتي اقاتل قوله ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه قوله بءس ما عودتم اقرانكم	3994	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0731	false	3158558078630704050	240	276	1126	1302	1410	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر في الحديث انكشافا من الناس----------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم------------ ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بءس ما عودتم اقرانكم	731	-2260870407708261905	139	204.0	105	381	36.482940673828125	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03996	true	1197495088154980615	64	92	345	486	1537	300	باب هل يبعث الطليعة وحده ذكر فيه حديث جابر المذكور من رواية سفيان بن عيينة وقوله--------------------------------------------------- ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق	3996	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0732	false	-3356522310520583163	40	75	198	372	1466	300	باب هل يبعث الطليعة وحده 2692 حدثنا صدقة اخبرنا ------------------بن عيينة حدثنا بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق	732	-2260870407708261905	95	153.0	75	192	49.47916793823242	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04015	true	4927393346794461619	110	166	584	840	1521	300	---ان يريد ليس فيه عيب ويءيده قوله والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي لانه يشعر بانه اراد انه كان قويا في سيره لا عيب فيه من جهة ذلك حتي -----------كانه صار قدام الناس فطرا عليه حينءذ الوقوف قوله اذ قام علي اي وقف فلم يسر من التعب 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الركوب علي الدابة الصعبة	4015	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0735	false	6690130751856283800	61	154	292	767	1488	300	لي ارمك--- ليس فيه شية------------ والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه ------------------------------------------------------------------------------------فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك 50 باب الركوب علي الدابة الصعبة	735	-2260870407708261905	92	-85.5	67	574	16.027873992919922	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04020	true	-6336219769763980878	90	165	452	835	1490	300	ان هوازن كانوا قوما رماة الحديث والغرض منه قوله فيه وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان وهو بن الحارث بن عبد المطلب اخذ بلجامها وسياتي شرحه مستوفي في غزوة حنين من كتاب المغازي ان شاء الله تعالي قوله باب الركاب والغرز للدابة قيل الركاب يكون من الحديد والخشب والغرز لا يكون الا من الجلد وقيل هما مترادفان او الغرز للجمل والركاب للفرس وذكر فيه حديث بن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا ادخل رجله في الغرز	4020	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0736	false	1408525997610584704	9	97	39	490	1437	300	ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان---------------------------- اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب 53-- باب الركاب والغرز للدابة 2710 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ----------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز	736	-2260870407708261905	158	144.0	117	539	29.31354331970215	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04025	true	-6791550105615679936	152	182	759	901	1501	300	لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق شك منه وهو موصول بالاسناد المذكور وفي بقية الروايات بغير شك وقو---------له ان لا يرتفع شء من الدنيا وفي رواية---- موسي بن	4025	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0737	false	-6447881799468787983	216	250	1031	1186	1426	300	لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن	737	-2260870407708261905	73	85.0	54	155	47.09677505493164	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04028	true	-1023589304415894894	63	178	322	919	1511	300	وقال عبد الله بن الوليد هو العدني وروايته موصولة في جامع سفيان وقوله في الطريق الاخري----------- وعن حبيب بن ابي عمرة هو موصول من رواية قبيصة المذكورة والحاصل ان عنده فيه عن سفيان اسنادين وقد وصله الاسماعيلي من طريق هناد بن السري عن قبيصة كذلك وقال بن بطال دل حديث عاءشة علي ان الجهاد غير واجب علي النساء ولكن ليس في قوله جهادكن الحج انه ليس لهن ان يتطوعن بالجهاد وانما لم يكن عليهن واجبا لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال فلذلك كان الحج افضل لهن من الجهاد قلت وقد لمح البخاري بذلك في ايراده الترجمة مجملة وتعقيبها بالتراج-----------------------------------------------------------------م -المصرحة بخروج النساء الي الجهاد 1 قوله----------------- باب غزو المراة في البحر	4028	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0738	false	7232406852264084171	132	184	655	909	1468	300	وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا 1 2721 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم سال------------ه نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج 62 باب غزو المراة في البحر	738	-2260870407708261905	91	-129.0	71	691	13.169320106506348	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04030	true	-1771666954075529476	193	241	919	1157	1458	300	باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه ذكر فيه طرفا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث عاءشة في قصة الافك وهو ظاهر فيما ترجم له وسياتي شرح حديث الافك تاما في التفسير وفيه التصريح بان حمل عاءشة معه كان بعد القرعة------------------------------------ بين نساءه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال	4030	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0739	false	-639903326621996160	8	108	39	531	1466	300	باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه 2723 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت-------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب 1 64 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال	739	-2260870407708261905	109	128.5	84	566	19.257949829101562	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	184	779	892	1538	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0739	false	-639903326621996160	124	147	609	722	1466	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	739	-2260870407708261905	87	149.5	67	113	76.99114990234375	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	184	779	892	1538	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0995	false	-128362882170736837	49	136	226	651	1427	300	لما كان يوم احد انهزم الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	995	-2260870407708261905	82	-28.0	65	456	17.98245620727539	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	184	779	892	1538	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1072	false	-6338494364452425493	180	264	832	1246	1436	300	لما كان يوم احد انهزم الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	1072	-2260870407708261905	82	-22.5	65	445	18.426965713500977	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04034	true	-5328987295001558407	168	226	854	1142	1509	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي بيان ما فيها من الفضل وذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 2729 قوله اخب------------------------------------رنا يحيي بن سعيد هو الانصاري وعبد الله بن عامر بن ربيعة هو العنزي له رءية ولابيه صحبة قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا صالحا من اصحابي------ يحرسني الليلة	4034	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0740	false	-2219709620399884780	111	163	552	812	1453	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله--------------------------------------------------------- 2729 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا ------عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول- كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا ------من اصحابي صالحا يحرسني الليلة	740	-2260870407708261905	174	270.5	138	330	52.727272033691406	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	101	184	502	917	1523	300	كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه ترك حب الرياسة والشهرة وفضل الخمول والتواضع وسياتي مزيد لذلك في كتاب الرقاق ان شاء الله تعالي قوله فتعسا كانه يقول فاتعسهم الله وقع هذا في رواية المستملي وهي علي عادة البخاري في شرح اللفظة التي توافق ما في القران بتفسيرها وهكذا قال اهل التفسير في قوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم قوله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهو من يطيب	4037	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0741	false	7089745872881930111	1	46	7	210	1442	300	كان في الساقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عبد الله لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وقال ت--------------------------------------عسا كانه يقول فاتعسهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	741	-2260870407708261905	139	225.5	106	415	33.49397659301758	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04038	true	-6435589432585909458	33	235	165	1143	1476	300	الاول 2731 قوله حدثنا محمد بن عرعرة بمهملتين وقد ذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به عن شعبة ----وهو من كب---ار شيوخ البخاري ممن روي عنه الباقون بواسطة قوله صحبت جرير بن عبد الله في رواية مسلم عن نصر بن علي عن محمد بن عرعرة خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر قوله فكان يخدمني وهو اكبر من انس فيه التفات او تجريد لانه قال من انس ولم يقل مني وفي رواية مسلم عن محمد بن المثني عن بن عرعرة وكان جرير اكبر من انس ولعل هذه الجملة من قول ثابت وزاد مسلم عن نصر بن علي فقلت لا تفعل قوله يصنعون شيءا في رواية نصر يصنعون برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي من التعظيم وابهم ذلك مبالغة في تكثير ذلك قوله لا اجد احدا منهم الا اكرمته في رواية نصر اليت اي حلفت ان لا اصحب احدا منهم الا خدمته وفي رواية للاسماعيلي من وجه اخر عن -----بن عرعرة لا ازال احب الانصار وفي هذا الحديث فضل الانصار وفضل جرير وتواضعه ومحبته للنبي صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم وهذا الحديث من الاحاديث التي اوردها المصنف في غير مظنتها واليق المواضع بها المناقب الحديث الثاني حديث انس ايضا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه	4038	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0741	false	7089745872881930111	51	139	231	638	1442	300	الغزو 2731----- حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا--------------------------------------------- شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صحبت جرير بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------له فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------رير اني رايت الانصار يصن-----------------------------------------------------------------عون شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجد احدا منهم الا اكرمته 1 2732 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعف----------------------------------ر عن عمرو بن ابي عمرو مو--------------------------------------------------------------------------لي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه	741	-2260870407708261905	219	220.0	162	1029	21.282798767089844	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04050	true	2046157177462460211	0	122	0	615	1478	300	الله عليه وسلم بترس واحد الحديث اورده مختصرا من هذا الوجه وسياتي باتم من هذا السياق في المناقب في غزوة احد قيل ان الرامي يحتاج الي من يستره لشغله يديه جميعا بالرمي فلذلك كان------------- النبي صلي الله عليه وسلم يترسه بترسه ثانيها حديث--------------------------------------------------------------- سهل وهو بن سعد لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه الحديث والغرض منه 2747 قوله وكان علي يختلف بالماء في المجن و----------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدمت له طريق اخري قريبا وياتي الكلام عليه في غزوة احد ان شاء الله تعالي ثالثها حديث----------------------------------------- عمر----------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله الحديث ذكر منه طرفا وسياتي شرحه مستوفي في كتاب فرض الخمس وفي الفراءض والغرض منه 2748 قوله هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة	4050	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0745	false	3743531305180737362	132	279	643	1358	1454	300	الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حس-----------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------الرمي ف-----كان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله 1 2747 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال------- لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيت---ه وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فرقا الدم 1 2748 حدثنا علي بن عبد--------------------------------- الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة	745	-2260870407708261905	255	211.0	196	971	26.261585235595703	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04053	true	4072806588983330081	162	234	780	1148	1461	300	عمرو بن الحارث الخزاعي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اي عند موته الا سلاحه الحديث وقد تقدم في الوصايا وسياتي شرحه في المغازي وزعم الكرماني ان مناسبته للترجمة انه صلي الله عليه وسلم مات وعليه دين ولم يبع فيه شيءا من سلاحه ولو كان رهن درعه وعلي هذا فالمراد بكسر السلاح بيعه ولا يخفي بعده 1 قوله باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر ذكر فيه حديث جابر	4053	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0747	false	4833527341849680042	194	226	942	1107	1478	300	عمرو بن الحارث قال---- ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم------------ الا سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة 1 86-------------------------------------- باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر 2756 حدثنا ابو ---	747	-2260870407708261905	116	183.0	92	368	31.521739959716797	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04055	true	8503368841832261204	86	147	428	724	1460	300	ابي قتادة في قصة الحمار الوحشي باسنادين لمالك وقد تقدم شرحه مستوفي في الحج والغرض منه 2757 قوله فسالهم رمحه فابوا 1 قوله باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم اي من اي شء كانت وقوله والقميص في الحرب اي حكمه وحكم لبسه قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله	4055	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0748	false	-4166092968167616162	168	212	792	995	1428	300	ابي قتادة في---- الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء 1 88------------------------------------------- باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- والقميص في الحرب----------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله	748	-2260870407708261905	164	246.5	127	296	55.4054069519043	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04056	true	-7045551184612737848	217	298	1139	1533	1541	300	باب الجبة في السفر والحرب ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة في قصة المسح علي الخفين وفيه ---------------------------------------------وعليه جبة شامية وفي-------------------ه فذهب يخرج يديه من كميه وكانا ضيقين وهو ظاهر فيما ترجم له وقد تقدم الكلام علي الحديث مستوفي في باب المسح علي الخفين من كتاب الطهارة 1 قوله باب الحرير في الحرب ذكر فيه حديث انس في الرخصة للزبير وعب----------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف --------في قميص -الحرير ذكره من خمسة طرق ففي رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة من حكة كانت بهما	4056	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0749	false	-742648492433024079	118	221	606	1126	1508	300	باب الجبة في السفر والحرب 2761 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو بن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء وعليه جبه شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه 90 با-------------------------------------------------------ب الحرير في الحرب 2762 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير ------------------------------------------------------من حكة كانت بهما	749	-2260870407708261905	157	145.5	121	629	24.960254669189453	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04061	true	-3734623829104766286	65	87	347	458	1540	300	باب قتال الذين ينتعلون الشعر ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------- ابي هريرة المذكور من وجه اخر 2771 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد	4061	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0751	false	-4206599435267883942	75	131	397	686	1538	300	باب قتال الذين ينتعلون الشعر 2771 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد	751	-2260870407708261905	70	94.5	56	289	24.221452713012695	12	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04069	true	5361680182193851616	48	107	248	569	1509	300	فلا سمع ولا طاعة بالفتح فيهما والمراد نفي الحقيقة الشرعية لا الوجودية 1 قوله باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به -----------------يقاتل بفتح المثناة ولم يزد البخاري علي لفظ الحديث والمراد به المقاتلة للدفع عن الامام سواء كان ذلك من خلفه حقيقة او قدامه ووراء يطلق ع-------لي المعنيين قوله------ نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله	4069	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0759	false	882435586198912170	172	223	852	1107	1479	300	فلا سمع ولا طاعة 1 108------------------------------------------------------ باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ا------------------------------------------ن الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله	759	-2260870407708261905	138	171.0	105	351	39.31623840332031	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04072	true	6966482526327340441	111	282	569	1446	1535	300	المستعان قوله لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ايماء الي انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وليس بصريح ولذلك عقبه المصنف بحديث سلمة بن الاكوع لتصريحه فيه بذلك قال بن المنير والحكمة في قول الصحابي انه لا يفعل ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مستحقا للنبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم ان يقيه بنفسه وكان فرضا عليهم ان لا يفروا عنه حتي يموتوا دونه وذلك بخلاف غيره ثالثها حديث سلمة فقوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له يا ابا مسلم هي كنية سلمة بن الاكوع والقاءل فقلت الراوي عنه وهو يزيد بن ابي عبيد مولاه وهذا الحديث احد ثلاثيات البخاري وقد اخرجه في الاحكام ايضا وياتي الكلام عليه هناك ان شاء--------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قال بن المنير الحكمة في تكراره البيعة لسلمة انه كان مقداما في الحرب فاكد عليه العقد احتياطا قلت او لانه كان يقاتل قتال الفارس والراجل فتعددت البيعة بتعدد الصفة رابعها حديث انس كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4072	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0760	false	4651342115820551111	71	178	337	846	1453	300	الموت فقال--- لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 2800 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن--------------------------------------- سلمة رضي الله عنه-------------- قال بايعت----------------------------------------------- النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا بن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت 1 2801 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا	760	-2260870407708261905	185	16.5	144	1104	16.757246017456055	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04076	true	-6139903268398204956	11	161	56	799	1515	300	قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا هذا موصول بالاسناد المذكور الي المغيرة وهو بن مقسم الضبي احد فقهاء الكوفة ومراده بذلك ما وقع من جابر من اشتراط ركوب جمله الي المدينة واغرب الداودي فقال مراده جواز زيادة الغريم علي حقه وان ذلك ليس خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد تعقبه بن التين بان هذه الزيادة لم ترد في هذه الطريق هنا وهو كما قال 1 قوله باب من غزا وهو حديث عهد بعرسة بكسر العين اي بزوجته وبضمها اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس وهو يءيد الاحتمال الثاني قوله فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي حديثه المذكور في الباب قبله وان ذلك في بعض طرقه وسياتي في اواءل النكاح من طريق سيار عن الشعبي بلفظ فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس الحديث قوله باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4076	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0762	false	-4600995425361222255	99	141	518	710	1461	300	قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا 113 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غزا وهو حديث عهد ب------------------------------------------عرس-------------------------------------------------------ه فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 114 باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	762	-2260870407708261905	179	244.0	139	743	24.091520309448242	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04083	true	6273055129959958481	170	199	877	1019	1530	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقول الله عز وجل سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب----------------- قاله جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	4083	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0764	false	-2820201439100966127	185	216	917	1072	1481	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله جل وعز---- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قاله جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	764	-2260870407708261905	133	244.5	107	159	83.64779663085938	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04084	true	-4152896671837168838	130	218	720	1149	1584	300	انه يخافه ملك بني الاصفر لانه كان بين المدينة وبين المكان الذي كان قيصر ينزل فيه مدة شهر او نحوه 1 قوله باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي اشار بهذه الترجمة الي ان حمل الزاد في السفر ليس منافيا للتوكل وقد تقدم في الحج في تفسير الاية من حديث بن عباس ما يءيد ذلك ثم ذكر فيه اربعة احاديث احدها حديث ----------------------------------------------------------------------------------------اسماء بن-------------------------------------------------------------ت ابي بكر في تسميتها ذات النطاقين والغرض منه قولها فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	4084	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0765	false	-7857203707077119909	37	106	190	531	1501	300	انه يخافه ملك بني الاصفر 1 121------------------------------------------------------------------------- باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي- وتزودوا فان خير الزاد التقوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2817 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت------ فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	765	-2260870407708261905	148	108.5	116	578	25.60553550720215	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04086	true	7655041067030619611	49	93	251	479	1494	300	باب حمل الزاد علي الرقاب اي عند تعذر حمله علي الدواب ذكر فيه حديث جابر في قصة العنبر مقتصرا علي بعضه والغرض منه 2821 قوله---------------------------------------------------------------------------------- ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا -------------------------------------------------------------------------وسياتي شرحه مستوفي في اواخر المغازي 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ارداف المراة خلف اخيها	4086	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0766	false	3316585212740008547	43	124	208	603	1453	300	باب حمل الزاد علي الرقاب--------------------------------------------------------------------------------------- 2821 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا 123 باب ارداف المراة خلف اخيها	766	-2260870407708261905	100	138.5	80	482	20.74688720703125	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04088	true	-3247348667320902093	6	132	26	675	1532	300	باب كراهية السفر بالمصاحف الي ارض العدو سقط لفظ كراهية الا للمستملي فاثبتها وبثبوتها يندفع الاشكال الاتي قوله وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله هو بن عمر عن نافع عن بن عمر---------------------------- وتابعه بن اسحاق عن نافع اما رواية محمد بن بشر فوصلها اسحاق بن راهويه في مسنده عنه ولفظه كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وقال الدارقطني والبرقاني لم يروه بلفظ الكراهة الا محمد بن بشر واما متابعة بن اسحاق فهي بالمعني لان احمد اخرجه من طريقه بلفظ نهي ان يسافر بالمصحف الي ارض العدو والنهي يقتضي الكراهة لانه لا ينفك عن كراهة التنزيه او التحريم قوله وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	4088	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0767	false	5210000006819225457	188	243	923	1183	1440	300	باب كراهية السفر بالمصاحف الي ارض العدو---------------------------------------------------------------------- وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله---------- عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه بن اسحاق عن نافع عن بن عمر عن النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	767	-2260870407708261905	215	329.5	169	677	31.757755279541016	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04090	true	2993621142865134603	11	173	54	890	1540	300	صلي الله عليه وسلم ا----------لله اكبر خربت خيبر وسياتي شرحه مستوفي في كتاب المغازي والذي نادي بالنهي------------------------------------------------------------------------ عن لحوم الحمر الاهلية هو ابو طلحة كما وقع عند مسلم وقوله تابعه علي عن سفيان يعني علي بن المديني شيخه وسياتي في علامات النبوة 1 قوله باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اورد فيه حديث ----------------------------------------------ابي موسي كنا ا--------------------------------------------------------------ذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا الحديث وسياتي شرحه في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالي 2830 قوله اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا قال الطبري فيه كراهية رفع الصوت بالدعاء والذكر وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين انتهي وتصرف البخاري يقتضي ان ذلك خاص بالتكبير عند القتال واما رفع الصوت في غيره فقد تقدم في كتاب الصلاة حديث بن عباس ان رفع الصوت بالذكر كان علي العهد النبوي اذا انصرفوا من المكتوبة وتقدم البحث فيه هناك 1 قوله باب---------------------- التسبيح اذا هبط واديا واورد فيه حديث------------------------------------------------------------------- جابر كنا -------------------------------اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 1 ثم قال باب التكبير اذا علا	4090	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0768	false	249455419489264628	24	193	135	970	1450	300	صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها-------------------- تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه 129 ------------------باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2830 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس------------------- اربعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده 1 130 باب التسبيح اذا هبط واديا 2831 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 1--- 131 باب التكبير اذا علا	768	-2260870407708261905	276	308.5	214	1146	24.083768844604492	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04091	true	3828676084369508715	112	279	563	1367	1470	300	باب يكتب للمسافر---- ما كان يعمل في الاقامة اي اذا كان سفره في غير معصية 2834 قوله اخبر---------------------------------نا العوام هو بن حوشب بمهملة ثم معجمة وزن جعفر قوله سمعت ابا بردة هو بن ابي موسي الاشعري قوله واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر اي مع يزيد ويزيد بن ابي كبشة هذا شامي واسم ابيه حيويل بفتح المهملة وسكون التحتانية وكسر الواو بعدها تحتانية اخري ساكنة ثم لام وهو ثقة ولي خراج السند لسليمان بن عبد الملك ومات في خلافته وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع قوله فكان يزيد يصوم في السفر في رواية هشيم عن العوام بن حوشب وكان يزيد بن ابي كبشة يصوم الدهر اخرجه الاسماعيلي قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية هشيم عن العوام عند ابي داود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول غير مرة ولا مرتين قوله اذا مرض العبد او سافر في رواية هشيم اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عن ذلك مرض قوله كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	4091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0769	false	-293449766552717617	25	96	119	463	1444	300	باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقام-----------------------------ة 2834 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ---ابا بردة---------------------------- واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول ---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا مرض العبد او سافر------------------------------------------------------------------ كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	769	-2260870407708261905	224	291.5	173	841	26.634958267211914	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04094	true	-1827134679905576815	224	291	1128	1446	1490	300	باب السرعة في السير اي في الرجوع الي الوطن قوله وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الخ هو طرف من حديث سبق في الزكاة بطوله وتقدم الكلام عليه هناك ثم ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث اسامة بن زيد في سير العنق وقد تقدم شرحه مستوفي في الحج وقوله 2837 -------------------------------------------------------قال سءل اسامة بن زيد ----------------كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني	4094	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0769	false	-293449766552717617	219	269	1056	1300	1444	300	باب السرعة في السير ق-----------------------------ال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليتعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2837 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني	769	-2260870407708261905	135	195.5	105	389	34.704368591308594	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04101	true	2923604079011309967	27	101	137	469	1482	300	عبد الله بن ابي قول-----------------------------------------ه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اي لعبد الله بن ابي عند دفنه وقد تقدم شرح ذلك في اواخر الجناءز وما يحتمل في ذلك من الادراج وقوله في اخر هذا الحديث قال بن عيينة كانت له اي لعبد الله بن ابي وقوله يد اي نعمة وهو محصل ما سبق من قوله في الجناءز كانوا يرون الخ 1 قوله باب فضل من اسلم علي يديه رجل	4101	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0772	false	-3211039998850348090	116	162	551	766	1432	300	عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عيينة كانت له ----عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه 141--------------------------------------- باب فضل من اسلم علي يديه رجل	772	-2260870407708261905	127	170.0	97	373	34.048255920410156	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04110	true	-1243496552441551672	129	195	653	974	1496	300	فحرقهم بالنار قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله هذا اصرح في النهي من الذي قبله وزاد احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن ايوب في اخره فبلغ ذلك عليا فقال ويح بن عباس وسياتي الكلام علي قوله من بدل دينه فاقتلوه في استتابة المرتدين ان شاء الله تعالي 1 قوله باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة	4110	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0774	false	8018364387323479079	128	163	617	788	1481	300	احرقهم------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدل دينه فاقتلوه 1 148--------------------------------------- باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة	774	-2260870407708261905	127	197.0	99	321	39.56386184692383	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04111	true	4260562415283233358	206	228	1048	1150	1529	300	وقوله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الاية	4111	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0774	false	8018364387323479079	163	185	788	890	1481	300	وقوله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الاية	774	-2260870407708261905	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04115	true	8132077592810080150	120	209	584	1066	1538	300	باب لا تمنوا لقاء العدو ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي اوفي في ذلك وقد تقدم مقطعا في ابواب منها الجنة تحت البارقة اقتصر علي 2861 قوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ومنها الصبر عند القتال واقتصر علي قوله واذا لقيتموهم فاصبروا ومنها الدعاء علي المشركين بالهزيمة واقتصر علي الفصل المتعلق بالحديث منه وقد تقدم الكلام في---------------------------------------------------------ه علي شء في اسناده في اول ترجمة واورده بتمامه ---------------------------في القتال بعد الزوال وتقدم الكلام فيما يتعلق بذلك فيه قول--ه لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا	4115	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0776	false	487262189145843886	164	250	790	1216	1472	300	باب لا تمنوا لقاء العدو 2861 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام ----------------------------------في-- الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا	776	-2260870407708261905	125	-28.0	96	720	17.36111068725586	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04121	true	-7563781293553743944	26	100	125	503	1509	300	باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق الرجز بفتح الراء والجيم والزاي من بحور الشعر علي الصحيح وجرت عادة العرب باستعماله في الحرب ليزيد في النشاط ويبعث الهمم وفيه جواز تمثل النبي صلي الله عليه وسلم بشعر غيره وسياتي بسط ذلك في اواءل المغازي ان شاء الله تعالي وفيه جواز رفع الصوت في عمل الطاعة لينشط نفسه وغيره قوله فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة	4121	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0778	false	2668216208415464826	93	115	418	521	1421	300	باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة	778	-2260870407708261905	103	194.0	81	378	27.248676300048828	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04122	true	-7626643055483363463	1	76	5	376	1532	300	في وجهي وقوله ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل هو موضع الترجمة وقد تقدم في باب حرق الدور والنخيل وياتي شرحه في المغازي ان شاء الله تعالي وقو-له هاديا مهديا زعم بن بطال ان فيه تقديما وتاخيرا قال لانه لا يكون هاديا لغيره الا بعد ان يهتدي هو فيكون مهديا انتهي وليست هنا صيغة ترتيب 1 قوله باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس	4122	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0778	false	2668216208415464826	226	264	1068	1255	1421	300	في وجهي------ ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيد---------------------------------------------------ه في صدري وقال----- اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا 1 160 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس	778	-2260870407708261905	155	248.0	122	372	41.66666793823242	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04123	true	6073367326042857444	249	293	1305	1501	1533	300	انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب وسياتي شرحه في غزوة حنين ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اذا نزل العدو علي حكم رجل اي فاجازه الامام نفذ ذكر فيه حديث ------------------------------------------------------ابي سعيد في نزول بني------------------------- قريظة علي حكم سعد--- بن معاذ	4123	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0781	false	-4434431511554723577	46	108	228	497	1427	300	انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه 1 165--------- باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 2878 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو بن معاذ	781	-2260870407708261905	109	136.5	79	278	39.20863342285156	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04134	true	5465768662273875282	262	300	1285	1469	1469	300	-----اعلم 1 قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة هو طرف من حديث سياتي موصولا مع الكلام عليه في الجزية قوله باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم-	4134	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0786	false	5314644279445939711	98	126	455	590	1461	300	ليس باعور 1 175 -باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة 176 ------------------------------------------------------باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم	786	-2260870407708261905	119	212.0	95	190	62.6315803527832	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04148	true	-9003081347623716982	9	200	48	1025	1554	300	وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اورد فيه حديث---- ابي-------------------------------------- هريرة----------------- قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه الحديث ويحيي هو القطان وابو حيان هو يحيي بن سعيد التيمي 2908 قوله لا الفين بضم اوله وبالفاء اي لا اجد هكذا الرواية للاكثر بلفظ النفي المءكد والمراد به النهي وبالفاء وكذا عند الحموي والمستملي لكن روي بفتح الهمزة وبالقاف من اللقاء وكذا لبعض رواة مسلم والمعني قريب ومنهم من حذف الالف علي ان اللام للقسم وفي توجيهه تكلف والمعروف انه بلفظ النفي المراد به النهي وهو وان كان من نهي المرء نفسه فليس المراد ظاهره وانما المراد نهي من يخاطبه عن ذلك وهو ابلغ قوله احدكم يوم القيامة علي رقبته في رواية مسلم يجء يوم القيامة وعلي رقبته وهو حال من الضمير في يجء وشاة فاعل الظرف لاعتماده اي هي حالة شنيعة ولا ينبغي لكم ان اراكم عليها يوم القيامة وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن اياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة وتخفيف المعجمة وبالمد صوت الشاة يقال ثغت تثغو وقوله فرس له- حمحمة ياتي في اخر الحديث قوله ------لا املك لك-------- شيءا	4148	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0790	false	-109197937499321139	83	151	393	718	1408	300	وقول الله تعالي- ومن يغلل يات بما غل 2908 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال ----------------------------------------------------لا الفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته شاة لها ثغاء علي رقبت------------------------------------------------------ه فرس لها حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا	790	-2260870407708261905	180	236.0	137	1051	17.12654685974121	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04153	true	6595630501610592541	209	246	1040	1231	1508	300	انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه------------------- مكة وسياتي باتم من هذا السياق في باب الهجرة الي المدينة اول المغازي 1 قوله باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن	4153	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0792	false	-3202500720980736950	91	120	444	589	1478	300	انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة 1 191 ب-----------------------------------------------------------------اب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن	792	-2260870407708261905	119	214.0	96	210	56.66666793823242	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04156	true	-3425585796367642080	92	159	471	800	1509	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو ذكر فيه حديثين احدهما حديث بن عمر في 2918 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايبون تاءبون الحديث وقد تقدم شرحه في اواخر الحج ثانيهما حديث انس في قصة وقوع صفية عن الناقة اخرجه من وجهين الثاني منهما في رواية الكشميهني وحده وسياتي شرحه في غزوة خيبر ان شاء الله تعالي وقول----------------------------------------------------------------ه 2919 فيه---------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان قال --	4156	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0793	false	-1961552630915706385	42	125	203	603	1494	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو------------------------------------- 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال اي-------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 2919 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول	793	-2260870407708261905	109	142.0	83	600	18.16666603088379	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	41	0	192	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0797	false	8048562864753425327	201	237	989	1157	1472	300	تعلمان ذلك قال عمر------------------------ ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	797	-2260870407708261905	163	309.0	127	192	84.89583587646484	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	89	0	430	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا ------------------------------------------------وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1481	false	1367859462769618394	146	215	708	1033	1479	300	تعلمان ذلك------------------ قالا نعم----- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	-2260870407708261905	249	407.5	195	495	50.30303192138672	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	89	0	430	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1957	false	-2188842680854501930	9	81	45	386	1489	300	تعلمان ذلك------------------ قالا نعم----- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا ----------والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا--------------------------------------------------------- بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1957	-2260870407708261905	268	447.0	209	449	59.688194274902344	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04177	true	2125344177574031853	106	169	523	819	1491	300	قال بن شهاب فحدثت به-------- عروة---------- فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة------------------------------------------- تقول فذكر حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكانت هذه الصدقة بيد علي منعها---- عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن------- ثم بيد الحسين------- ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم -----------------------بيد زيد بن الحسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وروي عبد الرزاق عن--------------------------- معمر عن الزهري	4177	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1063	false	1157674254195937349	21	173	113	842	1433	300	قال-------- فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان- بيد --حسن بن علي ثم بيد --حسين بن علي ثم بيد علي بن ح--سين و--حسن بن --حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن --حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا 3810 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري	1063	-2260870407708261905	243	331.0	185	750	32.400001525878906	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04180	true	3138685550113156236	75	222	390	1106	1508	300	ابي اسحاق وهو السبيعي عن عمرو بن الحارث---- ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه الحديث وقد تقدم في الوصايا وان شرحه ياتي مستوفي في اواخر المغازي ووقع عند القابسي في اوله حدثنا يحيي عن سفيان فسقط عليه شيخ البخاري مسدد ولا بد منه نبه عليه الجياني ولو كان علي ظاهر ما عنده لامكن ان يكون يحيي هو بن موسي او بن جعفر وسفيان هو بن عيينة 1 قوله باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن و-لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم قال بن المنير غرضه بهذه الترجمة ان يبين ان هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين لان نفقتهن وسكناهن من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم والسر فيه حبسهن عليه ثم ذكر فيه سبعة احاديث الاول حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------------------------------------------------------------------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي	4180	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0799	false	-138111554190676415	12	119	59	572	1445	300	ابو اسحاق قال سمعت------ عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة 1 4----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي- وقرن في بيوتكن و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2932 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي	799	-2260870407708261905	254	255.5	195	937	27.107789993286133	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04181	true	109768897230847090	40	120	216	622	1506	300	سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة وقد تقدم بهذا الاسناد في الشهادات وياتي شرحه في الرضاع تنبيه وقع في سياقه في الشهادات زيادة علي سبيل الوهم في رواية ابي ذر وكذا في رواية الاصيلي عن شيخه وقد ضرب عليها في بعض نسخ ابي ذر والصواب حذفها ولفظ الزيادة فقلت يا رسول الله--------------------------------------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة فهذا القدر زاءد والصواب حذفه كما نبه عليه صاحب المشارق قال الطبري قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم	4181	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0800	false	-8396135667831033664	162	208	776	992	1450	300	سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 1 5 باب ما ذكر من درع----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	800	-2260870407708261905	113	147.0	90	463	24.406047821044922	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04183	true	-8328512320528447397	154	258	766	1264	1490	300	عن ابي حمزة هو السكري قوله عن عاصم عن بن سيرين كذا للاكثر ووقع في رواية ابي زيد المروزي باسقاط بن سيرين وهو خطا وقد اخرجه البزار في مسنده عن البخاري بهذا الاسناد وقال لا نعلم من رواه عن عاصم هكذا الا ابا حمزة وقال الدارقطني خالفه شريك عن عاصم عن انس لم يذكر بن سيرين والصحيح قول ابي حمزة قلت قد رواه ابو عوانة عن عاصم ففصل بعضه عن انس وبعضه عن بن سيرين عن انس وسياتي بيانه في الاشربة ونبه علي ذلك ابو علي الجياني وسياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي قوله ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ	4183	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0801	false	7783408889112195010	81	105	407	511	1432	300	عن ابي حمز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عاصم عن بن سي-----------------------رين عن انس بن مالك رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------ه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ	801	-2260870407708261905	77	114.5	59	498	15.461847305297852	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04185	true	2999191855811445190	1	79	5	398	1489	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان لم اقف علي تعيين الشاكي ولا المشكو والسعاة جمع ساع وهو العامل الذي يسعي في استخراج الصدقة ممن تجب عليه ويحملها الي الامام قوله فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ان الصحيفة التي ارسل بها الي عثمان مكتوب فيها -----------------------------------------------------------------------------------------بيان مصارف الصدقات وقد بين في الرواية الثانية انه قال له------------------ خذ هذا الكتاب------------------- فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	4185	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0802	false	-4483280856914602942	23	95	100	465	1525	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون--------------------------- فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن بن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	802	-2260870407708261905	176	278.5	136	519	33.91136932373047	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04186	true	-5965072738762911901	76	163	386	842	1515	300	باب الدليل علي ان الخمس اي خمس الغنيمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين النواءب جمع ناءبة وهو ما ينوب الانسان من الامر الحادث وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن في رواية الكشميهني والطحين والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله تعالي ثم ذكر حديث علي--------------------------------------------------------------- ان فاطمة------------- اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ادلكما علي خير مما	4186	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0802	false	-4483280856914602942	96	208	467	1051	1525	300	باب الدليل علي ان الخمس--------------- لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين------------------------------------------------------ وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطح---------------------------ن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله 2945 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت بن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما	802	-2260870407708261905	323	555.0	258	681	47.43024826049805	58	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04196	true	-8046423000407044369	98	276	503	1405	1531	300	فحبست حتي فتح الله عليه في رواية ابي يعلي فواقع القوم فظفر قوله فجمع الغناءم فجاءت يعني النار في رواية عبد الرزاق عند احمد ومسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار زاد في رواية سعيد بن المسيب وكانوا اذا غنموا غنيمة بعث الله عليها النار فتاكلها قوله فلم تطعمها اي لم تذق لها طعما وهو بطريق المبالغة قوله فقال ان فيكم غلولا هو السرقة من الغنيمة كما تقدم قوله فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت فيه حذف يظهر --من سياق الكلام اي فبايعوه فلزقت قوله فلزقت يد رجلين او ثلاثة في رواية ابي يعلي فلزقت يد رجل او رجلين وفي رواية سعيد بن المسيب رجلان بالجزم قال بن المنير جعل الله علامة الغلول الزاق يد الغال وفيه تنبيه علي انها يد عليها حق يطلب ان يتخلص منه او انها يد ينبغي ان يضرب عليها ويحبس صاحبها حتي يءدي الحق الي الامام وهو من جنس شهادة اليد علي صاحبها يوم القيامة قوله----- فيكم الغلول زاد في رواية سعيد بن المسيب فقالا اجل غللنا قوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	4196	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0805	false	4092820191351648177	3	59	19	321	1474	300	فحبست حتي فتح الله علي----------------------------------------ه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلها----- فلم تطعمها ف-------------------------------------------قال ان فيكم غلولا----------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت -يد رجل بيده فقال فيكم الغلول -فلتبايعني قبيلت----ك فلزقت يد رجلين او ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة بيده فقال فيكم الغلول -------------------------------------------------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	805	-2260870407708261905	262	402.0	207	909	28.8228816986084	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04202	true	3760144830855929976	186	222	893	1072	1483	300	الهبة 1 قوله باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك من نواءبه ذكر فيه حديث-------------------------------------------------- انس-------------------------- كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير	4202	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0806	false	4729689001952888152	5	57	22	275	1445	300	مليكة 1 12-- باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه 2960 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير	806	-2260870407708261905	158	274.0	124	255	61.960784912109375	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04205	true	6068400040587388528	117	221	577	1077	1478	300	وان من اكبر همي لديني في رواية عثام انظر----------------- يا بني--------------- ديني فاني لا ادع شيءا اهم الي منه قوله واوصي بالثلث اي ثلث ماله وثلثه اي ث------------------------------------لث الثلث وقد فسره في الخبر قوله فان فضل من مال-نا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك قال المهلب معناه ثلث ذلك الفضل الذي اوصي به من الثلث لبنيه كذا قال وهو كلام معروف من خارج لكنه لا يوضح اللفظ الوارد وضبط بعضهم قول فثلثه لولدك بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب قوله قال هشام هو بن عروة راوي الخبر وهو متصل بالاسناد المذكور قوله وكان بعض ولد عبد الله اي بن الزبير قد وازي	4205	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0806	false	4729689001952888152	127	179	608	849	1445	300	وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني---------------------------------- واوصي بالثلث------------ وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث----------------------- فان فضل من ما لنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام----------------------------------------------------- وكان بعض ولد عبد الله------------- قد وازي	806	-2260870407708261905	151	185.0	118	569	26.53778648376465	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04208	true	7969206200956698632	29	82	144	399	1428	300	منه باكثر من ذلك قوله وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله اي بن الزبير بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما لانه قال بعد ذلك لمعاوية انها قومت كل سهم بماءة الف قوله فاتاه عبد الله بن جعفر --اي بن ابي طالب---------- قوله وقال -عبد الله اي	4208	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0807	false	3139059799934393510	78	122	361	587	1446	300	منه فاستعينوا بي قال و-كان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله------------- بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة---------------------------- فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان	807	-2260870407708261905	139	174.0	106	268	51.86567306518555	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04218	true	-3623366646775716676	20	48	102	236	1535	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	4218	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0808	false	-3071560581866932292	98	125	471	602	1457	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله--- تمر خيبر	808	-2260870407708261905	131	256.0	104	134	97.76119232177734	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0810	false	-7280674941647652212	88	110	469	571	1481	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	810	-2260870407708261905	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04226	true	-398089700929062111	154	249	768	1223	1470	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اراد بهذه الترجمة انه كان له صلي الله عليه وسلم ان يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فينفل من راس الغنيمة وتارة من الخمس واستدل علي الاول بانه كان يمن علي الاساري من راس الغنيمة وتارة من الخمس فدل علي انه كان له ان ينفل من راس الغنيمة وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك وذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم---------------------------------------------------------- لو كان المطعم------- حيا و--كلمني في هءلاء النتني لتركته-------------------------------------------------------------م له قال بن بطال وجه الاحتجاج به انه صلي الله عليه وسلم	4226	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0811	false	-6801905153961254910	24	104	108	480	1419	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2970 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له 1 17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما- قسم ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	811	-2260870407708261905	146	45.5	111	659	22.1547794342041	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04227	true	-4586582851562849543	246	285	1239	1415	1488	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام تقدم توجيه ذلك قبل بباب قوله و-----------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم اي لم يعم قريشا وقوله ولم يخص قريبا دون من احوج اليه اي دون من هو احوج اليه قال	4227	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0811	false	-6801905153961254910	84	128	384	588	1419	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك----------------- ولم يخص قريبا دون-------------------- من هو احوج اليه وان	811	-2260870407708261905	106	158.0	80	241	43.983402252197266	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04238	true	3560155329425029064	4	162	20	836	1487	300	واصاب عمر جاريتين من سبي حنين اي من هوازن لم ار من سماهما وفي رواية بن عيينة عند الاسماعيلي موصولا ان عمر قال فذكر حديث النذر قال فامرني ان اعتكف فلم اعتكف حتي كان بعد حنين وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني جارية فبينا انا معتكف اذ سمعت تكبيرا الحديث قوله قال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي ستاتي صفة ذلك في المغازي وفي هذا السياق حذف تقديره فنظر او سال عن سبب سعيهم في السكك فقيل له فقال لعمر وفي رواية بن عيينة المذكورة فقلت ما هذا فقالوا السبي اسلموا فارسلهم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت والجارية فارسلها قوله قال اذهب فارسل الجاريتين يستفاد منه الاخذ بخبر الواحد تنبيه اتفقت الروايات كلها علي ان قوله ورواه معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة وحكي بعض الشراح انه بضم الميم وبعد العين مثناة مفتوحة ثم ميم مكسورة وهو تصحيف قوله قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر	4238	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0813	false	-7709247669778851010	238	300	1139	1439	1439	300	واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي --سبي حنين فجعلوا يسعون في---------------------------------------------------------- السكك فقال عمر يا عبد الله انظر------------------------- ما هذا فقال من رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم علي السبي -----------------قال اذهب فارسل الجاريتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر-	813	-2260870407708261905	214	291.0	168	816	26.22549057006836	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04255	true	4143186239911164125	240	279	1230	1442	1551	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري في رواية مبارك ان الهرمزان--------- قال فاقطع الجناحين يلن لك الراس فانكر عليه عمر فقال بل اقطع الراس اولا فيحتمل انه لما انكر عليه عاد فاشار عليه بالصواب قوله واستعمل علينا النعمان بن مقرن	4255	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0818	false	-7666981237525090512	158	179	831	943	1549	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا-------------------------------- عمر----------------------------------------------------------------------------- واستعمل علينا النعمان بن مقرن	818	-2260870407708261905	74	93.5	58	221	33.484161376953125	12	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04261	true	-4433381717442950605	8	111	34	571	1554	300	التابعين قوله اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم في رواية عمرو بن ميمون واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا الا طاقتهم قلت ويستفاد من هذه الزيادة ان لا يءخذ من اهل الجزية الا قدر ما يطيق الماخوذ منه وقوله في هذه الرواية ورزق عيالكم اي ما يءخذ منهم من الجزية والخراج قال المهلب في الحديث الحض علي الوفاء بالعهد وحسن النظر في عواقب الامور والاصلاح لمعاني المال واصول الاكتساب 1 قوله باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية	4261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0819	false	-3362724265262188063	128	160	632	795	1471	300	المءمنين قال- اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم 1 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية	819	-2260870407708261905	155	261.0	124	537	28.864059448242188	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04267	true	7092031329171895690	31	67	151	339	1533	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بذمتهم ادناهم ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------- علي في----------------------------------------------- الصحيفة ومحمد شيخه هو بن سلام نسبه بن السكن والغرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه 3001 قوله فيه-------------------------------- وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	4267	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0822	false	4371926377153814246	178	261	829	1260	1444	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها--- ادناهم 3001 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	822	-2260870407708261905	116	142.0	92	434	26.728111267089844	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04272	true	-7905845053024487222	9	103	50	501	1542	300	سمعت بسر بن عبيد الله بضم الموحدة وسكون المهملة والاسناد كله شاميون الا شيخ البخاري وفي تصريح عبد الله بن العلاء بالسماع له من بسر دلالة علي ان الذي وقع في رواية الطبراني من طريق دحيم عن الوليد عن عبد الله بن العلاء عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله فزاد في الاسناد زيد بن واقد فهو من المزيد في متصل الاسانيد وقد اخرجه ابو داود و---------------------------------------------بن ماجة والاسماعيلي وغيرهم من طرق ليس فيها زيد بن واقد قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	4272	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0824	false	3329365565912633764	8	37	36	162	1410	300	سمعت بسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال------------------------------------------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	824	-2260870407708261905	78	-43.5	60	496	15.72580623626709	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04274	true	5545821451904155198	105	240	489	1142	1448	300	باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اطرح اليهم عهدهم وذلك بان يرسل اليهم من يعلمهم بان العهد انتقض قال بن عباس اي علي مثل وقيل علي عدل وقيل اعلمهم انك قد حاربتهم حتي يصيروا مثلك في العلم بذلك وقال الازهري المعني اذا عاهدت قوما فخشيت منهم النقض فلا توقع بهم بمجرد ذلك حتي تعلمهم ثم ذكر فيه حديث ابي هريرة---- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني -------------------------------------------------الحديث وقد تقدم شرحه في الحج وانه سيشرح في تفسير براءة قال المهلب خشي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم غدر المشركين فلذلك بعث من ينادي بذلك 1 قوله باب اثم من عاهد ثم غدر الغدر حرام باتفاق سواء كان في حق المسلم او الذمي قوله وقول الله عز وجل الذين عاهدت منهم	4274	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0824	false	3329365565912633764	92	193	435	921	1410	300	باب كيف ينبذ الي اهل------ وقوله----------- واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الاية 3006 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا------------------------------------------------------------ هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل ق-------------------------ول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم ------مشرك 1 17---------------------------- باب اثم من عاهد ثم غدر وقوله -----------------------------------------------------------------الذين عاهدت منهم	824	-2260870407708261905	208	230.0	160	809	25.71075439453125	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04296	true	380666453595943218	199	238	1014	1209	1530	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر الخ وصله الفريابي في تفسيره من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بتمامه قوله نسلخ نخرج الخ وصله الفريابي من طريقه ايضا بلفظ يخرج احدهما من الاخر ويجري كل----- منهما	4296	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1317	false	2311000422215040984	178	204	902	1038	1546	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين---------------------- نسلخ نخ------------------------------------------رج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	1317	-2260870407708261905	90	124.0	70	200	45.0	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04312	true	1184849414226137803	50	127	251	648	1532	300	وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران اما حديث ابي هريرة فوصله في فضاءل القران وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي واما حديث فاطمة فوصله في علامات النبوة وياتي شرحه هناك ايضا ان شاء الله تعالي الحديث السابع عشر حديث ابي مسعود في صلاة جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم وتقدم مشروحا في اواءل الصلاة وقوله 3049------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم	4312	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0837	false	-3125586570039804694	69	119	346	584	1458	300	وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3049 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم	837	-2260870407708261905	136	240.5	109	499	27.25450897216797	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	100	268	567	1486	1636	300	قال انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال اما حديث انس فوصله المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف في ----------------------------------------------------------فضل المدينة اواخر الحج وتقدم الكلام عليه هناك وكذا حديث ابي بكرة وقد وصله المءلف ايضا في الفتن وياتي الالمام بما يتعلق به هناك ان شاء الله تعالي وقوله ادم طوالا هو بمد الف ادم كلفظ جد البشر والمراد هنا وصف موسي بالادمة وهي لون بين البياض والسواد---------------------------------------------------------------------- عقولهم وقال بن عباس دهاقا ممتلءا -كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	4317	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0841	false	1868911300994539129	101	284	508	1517	1586	300	قال انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال 8 باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة الاراءك السرر وقال الحسن النضرة--------------------------------------------------------------------- في الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا حديدة الجرية غول وجع البطن ينزفون لا تذهب عقولهم وقال بن عباس دهاقا ممتلءا وكواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	841	-2260870407708261905	668	1239.5	545	1220	54.75409698486328	114	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	206	252	1130	1395	1636	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له------------------------------- والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	4317	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1343	false	-2948681616632471146	139	187	702	968	1552	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة لقوم الي النار رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان--- له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري--------------------------- مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	1343	-2260870407708261905	157	246.5	126	296	53.0405387878418	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04318	true	-587247778901920898	255	286	1266	1431	1497	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا ولغيره اوتينا وهو الصواب قال بن التين هو من اوتيته بمعني اعطيته وليس من اتيته بالقصر بمعني جءته قوله قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	4318	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0841	false	1868911300994539129	141	164	710	830	1586	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم--------------------------------------------- قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	841	-2260870407708261905	72	94.5	57	165	43.6363639831543	12	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04334	true	-1534513273793739589	213	238	1113	1239	1541	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما يرمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	4334	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0845	false	-2661235609262566698	113	138	556	682	1506	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	845	-2260870407708261905	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04340	true	3954986037301787736	29	123	142	647	1527	300	وقال بن عباس مدحورا مطرودا يريد تفسير قوله تعالي فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وقد وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة وانما ذكره البخاري هنا استطرادا لذكره دحورا قبله وان كان لا يتعلق بابليس وجنوده قوله ويقال مريدا متمردا هو قول ابي عبيدة قال في قوله تعالي وان يدعون الا شيطانا مريدا اي متمردا قوله بتكه قطعه قال ابو عبيدة في قوله فليبتكن اذان الانعام اي ليقطعن يقال بتكه قطعه قوله واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة ايضا قوله لاحتنكن لاستاصلن	4340	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0847	false	1460345393986720053	131	156	664	816	1504	300	وقال بن عباس مدحورا مطرودا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مريد------------------------------------------------------------------------ا متمردا----- بتكه قطع-------------------------------------------------------------------------ه واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر---------------------------- لاحتنكن لاستاصلن	847	-2260870407708261905	151	252.0	126	505	29.900989532470703	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04340	true	3954986037301787736	102	142	522	755	1527	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة--------- ايضا قوله لاحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكن لاستاصلن قال ابو عبيدة في قوله تعالي لاحتنكن ذريته الا قليلا يقول لاستميلنهم ولاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان	4340	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1271	false	-5530100851639529240	109	163	562	862	1522	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن لاست------------------------------------------------------------------------------اصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان	1271	-2260870407708261905	130	225.0	106	378	34.39153289794922	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04352	true	4959325948902002751	128	245	647	1243	1502	300	باب قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة كانه اشار الي سبق خلق الملاءكة والجن علي الحيوان او سبق جميع ذلك علي خلق ادم والدابة لغة ما دب من الحيوان واستثني بعضهم الطير لقوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه والاول اشهر لقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها وعرفا ذوات الاربع وقيل يختص بالفرس وقيل بالحمار والمراد هنا المعني اللغوي وفي حديث ابي هريرة عند مسلم ان خلق الدواب كان يوم الاربعاء وهو دال علي ان ذلك قبل خلق ادم قوله قال بن عباس الثعبان الحية الذكر وصله بن ابي حاتم من طريقه وقيل الثعبان الكبير من الحيات ذكرا كان او انثي قوله يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود	4352	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0854	false	-2388624424238950634	10	32	49	167	1502	300	باب قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عباس الثعبان الحية الذكر منها------------------------------------------------------------------------- يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود	854	-2260870407708261905	114	197.0	92	596	19.127517700195312	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04362	true	3423303323082714176	5	123	26	607	1544	300	اقتلوا الحيات فمن تركهن مخافة ثارهن فليس مني قوله ان النبي صلي الله علي و-سلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية هو بكسر السين المهملة وسكون اللام بعدها معجمة وهو جلدها كذا وقع هنا مرفوعا واخرجه مسلم من وجه اخر موقوفا فاخرج من طريق الليث عن نافع ان ابا لبابة كلم بن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب بها الي المسجد فوجد الغلمان جلد جان فقال بن عمر التمسوه فاقت----------لوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه ومن طريق يحيي بن سعيد وعمر بن نافع عن نافع نحوه ويحتمل ان تكون القصة وقعت مرتين ويدل لذلك قول بن عمر في هذه الرواية وكنت اقتلها لذلك وهو القاءل فلقيت ابا لبابة قوله لا تقتلو-----------------------------------ا الجنان الا كل----- ذي طفيتين	4362	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0856	false	4021514620139605139	83	130	395	626	1488	300	يقتل-- الحيات ثم------------------------ نهي قال- ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اقتلها لذلك----------- فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين	856	-2260870407708261905	143	198.5	110	632	22.626583099365234	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04370	true	-5440937490601774559	219	282	1107	1427	1525	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار هو تفسير الفراء هكذا ذكره وقال ابو عبيدة الصلصال اليابس الذي لم تصبه نار فاذا نقرته صل فسمعت له صلصلة فاذا طبخ بالنار فهو فخار وكل شء له صوت فهو صلصال وروي الطبري عن قتادة باسناد صحيح نحوه قوله ويقال منتن يريدون به صل كما يقولون صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته	4370	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0858	false	1428956702109830084	248	272	1171	1295	1424	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خار------------------------------------------------------------------- ويقال منتن يريدون به صل كما يقال-- صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته	858	-2260870407708261905	123	227.5	99	320	38.4375	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04372	true	-995631168774973336	0	113	0	576	1550	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس هو قول ابي عبيدة وزاد تقول اعطاني ريشه اي كسوته قال والرياش ايضا المعاش قوله ما تمنون النطفة في ارحام النساء هو قول الفراء قال يقال امني ومني والاول اكثر وقوله تمنون يعني النطف اذا قذفت في ارحام النساء اانتم تخلقون ذلك ام نحن قوله وقال مجاهد علي---- رجعه لقادر النطفة في الاحليل وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه وقيل معناه قادر علي رجع النطفة التي في الاحليل الي الصلب وهو محتمل ويعكر علي تفسير مجاهد ان بقية الايات دالة علي ان الضمير للانسان ورجعه يوم القيامة لقوله يوم تبلي السراءر الخ قوله كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله هو قول	4372	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0859	false	5403323249901909374	15	48	73	235	1510	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس----------------------------------------------------------------------------- ما تمنون النطفة في ارحام النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل	859	-2260870407708261905	151	207.5	119	580	26.034482955932617	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04373	true	9034795832469139613	73	174	373	912	1563	300	لازب اي لازم قوله ننشءكم في اي خلق نشاء كانه يريد تفسير قوله تعالي وننشءكم فيما لا تعلمون وقوله في اي خلق نشاء هو تفسير قوله فيما لا تعلمون قوله نسبح بحمدك نعظمك هو تفسير مجاهد نقله الطبري وغيره عنه قوله وقال ابو العالية فتلقي ادم --------------هو قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وصله الطبري باسناد حسن واستشكل بان ظاهر الايات ان هذا التلقي كان قبل الهبوط لان بعده قلنا اهبطوا منها جميعا ويمكن الجواب بان قوله قلنا اهبطوا كان سابقا للتلقي وليس في الايات صيغة ترتيب قوله وقال فازلهما -استزلهما ويتسنه يتغير اسن -------المسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	4373	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0859	false	5403323249901909374	66	103	314	518	1510	300	لازب--- لازم----- ننشءكم في اي خلق نشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبح بحمدك نعظمك و------------------------------------------قال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات فهو قوله------ ربنا ظلمنا انفسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازلهما فاستزلهما -يتسنه يتغير اسن متغير والمسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	859	-2260870407708261905	181	265.5	148	561	32.26381301879883	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	205	425	1073	1547	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله-- ومتاع الي حين----------------------- الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم ------------------هو تفسير ابي عبيدة ايضا وروي الطبري عن مجاهد في قوله وقبيله قال الجن والشياطين ثم ذكر المصنف في الباب احد عشر حديثا افرد الاخير منها بباب في بعض النسخ الحديث الاول حديث ابي هريرة--------------------------------------------- خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا	4374	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0859	false	5403323249901909374	103	174	518	862	1510	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية ع--------------------------------ن فرجهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله جيله الذي هو منهم 3148 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق--------- عن معمر عن همام عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا	859	-2260870407708261905	210	320.0	166	736	28.532608032226562	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	164	425	864	1547	300	يخصفان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله ومتاع الي حين ---------------------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده------------------- وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم	4374	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1243	false	-4610080546758525430	42	91	219	465	1534	300	يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية عن فرج-----------------------------يهما ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------قبيله جيله الذي هو منهم	1243	-2260870407708261905	171	259.5	136	492	34.75609588623047	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	25	97	109	450	1477	300	قوله قال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وصله بن ابي حاتم عن طريق عطاء عنه اي اول النظر قبل التامل قوله اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وصل ذلك بن ابي حاتم ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله وقال عكرمة وجه الارض وصله بن جرير من طريق ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة في قوله وفار التنور قال وجه الارض قوله وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	4382	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0862	false	7790876824421951950	111	135	506	631	1415	300	قومه قال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا--------------------------------------------------------------- اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء و-----------------------------------------------------------------قال عكرمة وجه الارض و----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	862	-2260870407708261905	124	219.0	100	341	36.3636360168457	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	27	74	118	331	1477	300	بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وصله بن ابي حاتم عن طريق عطاء عنه اي اول النظر قبل التامل قوله-------------------- اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وصل ذلك بن ابي حاتم ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله وقال عكرمة وجه الارض	4382	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1260	false	-4159719003977302429	104	136	523	691	1532	300	بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزءون به وقال بن عباس اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء و-----------------------------------------------------------------قال عكرمة وجه الارض	1260	-2260870407708261905	94	130.5	73	233	40.34334945678711	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04386	true	330290827680668212	147	285	710	1393	1463	300	باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا---- هو هود بن عبد الله بن رباح بن جاور بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وسماه اخا لهم لكونه من قبيلتهم لا من جهة اخوة الدين هذا هو الراجح في نسبه واما بن هشام فقال اسمه عابر بن ارفخشد بن سام بن نوح قوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف جمع حقف بكسر المهملة وهو المعوج من الرمل والمراد به هنا مساكن عاد وروي عبد بن حميد من طريق قتادة انهم كانوا ينزلون الرمل بارض الشحر وما والاها وذكر بن قتيبة انهم كانوا ثلاثة عشر قبيلة ينزلون الرمل بالدو والدهناء وعالج ووبار وعمان الي حضرموت وكانت ديارهم اخصب البلاد واكثرها جنانا فلما سخط الله جل وعلا عليهم جعلها مفاوز قوله فيه--- عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4386	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0865	false	1752996354533495037	239	275	1191	1372	1494	300	باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله كذلك نجزي القوم المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عن عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	865	-2260870407708261905	162	271.0	128	690	23.478260040283203	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04388	true	-8895166692006110595	137	221	711	1132	1509	300	لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اي قتلا لا يبقي منهم احدا اشارة الي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية ولم يرد انه يقتلهم بالالة التي قتلت بها عاد بعينها ويحتمل ان يكون من الاضافة الي الفاعل ويراد به القتل الشديد القوي اشارة الي انهم موصوفون بالشدة والقوة ويءيده انه وقع في طريق اخري قتل ثمود ثالثها حديث عبد الله س----معت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر وسياتي في التفسير ان شاء الله تعالي 1 قوله باب ------------------قول الله تعالي	4388	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0866	false	-2132962729135483019	185	227	936	1141	1508	300	لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 1 3167 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ع---------------------------------------------------------------------------------ن الاسود قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر 10---------------------------------------- باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي	866	-2260870407708261905	124	148.5	95	443	27.990970611572266	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04390	true	1423323756631713489	109	193	547	968	1490	300	فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء بين في رواية نافع عقب هذا عن بن عمر انه امرهم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين قوله ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام اما حديث سبرة بن معبد فوصله احمد والطبراني من طريق عبد العزيز------------ بن الربيع بن سبرة بن معبد عن ابيه عن جده سبرة وهو بفتح المهملة وسكون الموحدة الجهني قال قال--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم	4390	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0879	false	-6517592920241611496	188	257	907	1244	1471	300	فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه 3199 حدثنا ابراهيم ب------------------------------------------------------------------ن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الل-----ه عليه وسلم	879	-2260870407708261905	168	258.5	132	514	32.6848258972168	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04391	true	2557760104109105478	0	75	0	369	1522	300	ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه وصله البزار من طريق--------------------------------------------------- عبد الله بن قدامة عنه انهم كان-------------------وا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم -في غزوة -تبوك فا--توا -----علي واد فقال له-----------م النبي صلي الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فاسرعوا وقال من اعتجن عجينه او طبخ فدرا فليكبها الحديث وقال لا اعلمه الا بهذا الاسناد 3199 قوله في اخر حديث نافع وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة	4391	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0879	false	-6517592920241611496	213	291	1039	1427	1471	300	ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه 3199 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفو-----------------------------------------------------ا الابل العجين---------------------- وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	879	-2260870407708261905	187	210.0	140	465	40.21505355834961	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04398	true	4060620980036469747	190	254	961	1286	1518	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه هو قول ابي عبيدة قال فما اسطاعوا ان يظهروه اي ان يعلوه تقول ظهرت فوق الجبل اي علوته قوله اسطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع يعني بفتح الهمز-----------------ة من اسطاع وضم الياء من يسطيع قوله جعله دكاء الزقه بالارض ويقال ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب--------- وتلبد	4398	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0867	false	-8811562550938996477	7	56	39	287	1455	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلو-----------------------------------------------------------------------------------------ه اسطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي--------- جعله دكاء الزقه بالارض و-----ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد	867	-2260870407708261905	189	310.0	152	351	53.846153259277344	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04402	true	7034630375478606410	15	161	83	830	1578	300	ابي هريرة------------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس وسياتي شرحه في قصة يعقوب 3175 قوله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة يعني انهما خالفا يحيي القطان في الاسناد فلم يقولا فيه عن سعيد عن ابيه ورواية ابي اسامة وصلها المصنف في قصة يوسف ورواية معتمر وصلها المءلف في قصة يعقوب خامسها حديث سمرة في المنام الطويل الذي تقدم مع بعض شرحه في اخر الجناءز ذكر منه هنا طرفا وهو 3176 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم عليه السلام وسياتي شرحه مستوفي ان شاء الله تعالي في كتاب التعبير سادسها حديث ب------------ن عباس وقد سبق في الحج وياتي شرحه في ذكر الدجال وغيره والغرض منه 3177 قوله-------------------------- اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واشار بذلك الي نفسه فانه كان اشبه الناس بابراهيم ع-----------------------------------ليه السلام سابعها حديث ------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة-------------------------------------------------- اختتن ابراهي------------م وهو بن ثمانين سنة بالقدوم	4402	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0869	false	-3121656717419349762	93	296	461	1451	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3176 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم 1 3177 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا بن عون عن مجاهد انه سمع بن عباس رضي الله عنهما وذكروا له--------- الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم وا----------ما موسي فجعد اد--------------------م علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي 1 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو بن ثمانين سنة بالقدوم	869	-2260870407708261905	287	310.5	219	1243	23.08930015563965	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	60	51	276	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ كذا في اكثر	4408	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0870	false	7606721272549225794	142	168	672	809	1449	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها-------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي --	870	-2260870407708261905	78	111.5	60	225	34.66666793823242	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04414	true	-6814003979645941740	19	112	85	559	1461	300	من سعيد بن جبير واما------ بن عباس فان كان لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فهو من مرسل الصحابة ولم يعتمد البخاري علي هذا الاسناد الخالص كما تري وقد سبق الي الاعتذار عن البخاري ورد كلام الاسماعيلي بنحو هذا الحافظ ابو علي الجياني في تقييد المهمل الطريق الثانية قوله وقال الانصاري حدثنا بن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني بن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	4414	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0871	false	-889195375359687966	146	218	723	1072	1491	300	بن سعيد بن جبير عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنهما ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال يرحم الله ام --------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا ق----------------------------------ال الانصاري حدثنا بن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني بن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	871	-2260870407708261905	280	490.0	218	480	58.33333206176758	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04423	true	-1794802806502817461	11	60	53	302	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	4423	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0873	false	-3268633613529913794	252	287	1286	1447	1513	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم وا--------------------------------------------------------------لماء قال النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال-------------------- فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	873	-2260870407708261905	105	159.5	81	249	42.16867446899414	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04437	true	-8010510785012853347	93	207	489	1111	1625	300	3194 قوله حدثنا اسحاق بن ابراهيم هو بن راهويه الامام المشهور قوله سمع المعتمر اي انه سمع المعتمر وهم يحذفون انه خطا كما يحذفون قال خطا ولا بد من ثبوتهما لفظا وعبيد الله هو بن عمر العمري قوله -----------------------------------------------------------------------------------اكرمهم اتقاهم هو موافق لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم قوله قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف الجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح قوله افعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت او شبههم بالمعادن لكونهم اوعية الشرف كما ان المعادن اوعية للجواهر قوله فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	4437	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0878	false	4897491920403180535	107	186	512	900	1508	300	3194----- حدثنا اسحاق بن ابر---------------------------------اهيم سمع المعتمر عن ------------------------------------------------------------------------------عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قا----------------------------------------------------لوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال -----------فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	878	-2260870407708261905	190	243.5	151	705	26.950355529785156	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04446	true	2067387797586815426	58	133	301	656	1435	300	الناموس الذي انزل----- علي موسي قوله---------------------------- الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره هو قول المصنف وقد تقدم قول من خصه بسر الخير 1 قوله باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي سقط لفظ باب عند ابي ذر وكريمة قوله انست ابصرت قال ابو عبيدة في قوله انس من جانب الطور نارا اي ابصر قوله قال بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	4446	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0883	false	-416991965751457072	83	133	431	679	1542	300	الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره 1 25 ----------------------------------------------باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالواد- المقدس طوي----------------------------------- انست ابصرت ----------------------------------------------------------قال بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	883	-2260870407708261905	206	350.0	164	388	53.0927848815918	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	192	285	1019	1468	1539	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب قال ابو عبيدة في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر والجذوة مثلثة الجيم قوله سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي سنشد عضدك باخيك اي سنقويك به ونعينك تقول شد فلان عضد فلان اذا اعانه وهو من عاضدته علي امره اي عاونته قوله وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	4448	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0883	false	-416991965751457072	157	187	814	958	1542	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب --------------------------------------------------------------------------------ليس فيها لهب س------------------------------------------------------------------------------------------نشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	883	-2260870407708261905	143	264.0	113	449	31.848552703857422	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	193	244	1027	1274	1539	300	قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب قال ابو عبيدة في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر والجذوة مثلثة الجيم قوله سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	4448	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1306	false	-8086545949544906207	185	227	899	1115	1483	300	قطعة غليظة من الخشب --------------------------------------------------------------------------------ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب كانها جان وهي في اية اخري كانها حية تسعي والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال بن عباس لكي يصدقني وقال غير---------------------------------------------------------ه سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	1306	-2260870407708261905	84	133.5	65	353	23.79603385925293	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	180	267	922	1375	1539	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه قال ابو عبيدة في قوله ثم اءتوا صفا اي صفوفا وله معني اخر من قولهم هل اتيت الصف اليوم اي المصلي الذي يصلي فيه قوله فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	4449	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0883	false	-416991965751457072	191	223	984	1152	1542	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	883	-2260870407708261905	160	297.0	130	453	35.32008743286133	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	180	267	922	1375	1539	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه قال ابو عبيدة في قوله ثم اءتوا صفا اي صفوفا وله معني اخر من قولهم هل اتيت الصف اليوم اي المصلي الذي يصلي فيه قوله فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	4449	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1286	false	-1097332036753043854	5	37	30	198	1554	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	1286	-2260870407708261905	160	297.0	130	453	35.32008743286133	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04451	true	-4823294518257564298	1	140	5	677	1461	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اما الاول فهو قول مجاهد والسدي وغيرهما اخرجه بن جرير وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره تقول قصصت اثار القوم واما الثاني فهو من قبل المصنف واخت موسي اسمها مريم وافقتها في ذلك مريم بنت عمران والدة عيسي عليه السلام قوله عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد روي الطبري من طريق مجاهد في قوله عن جنب قال عن بعد وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فبصرت به عن جنب اي عن بعد وتجنب ويقال ما تاتينا الا عن جنابة وعن جنب قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وفي حديث القنوت الطويل عن بن عباس الجنب ان يسمو بصر الانسان الي الشء البعيد وهو الي جنبه لم يشعر قوله قال مجاهد علي قدر موعد	4451	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0883	false	-416991965751457072	238	263	1234	1349	1542	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد علي قدر موعد	883	-2260870407708261905	110	203.0	86	672	16.369047164916992	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04454	true	-1512425444755085008	74	127	378	636	1518	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي وكلم الله موسي تكليما ذكر في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث ابي هريرة في صفة موسي وعيسي وغير ذلك ثانيها حديث بن عباس في ذلك وفيه ذكر يونس ثالثها حديثه في صوم عاشوراء وقوله 3214 في حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------------يرة--------------------------------------------------------------- رايت موسي واذا هو رجل ضرب	4454	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0884	false	-2370536806968521670	64	116	303	552	1440	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي وكلم الله موسي تكليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3214 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ضرب	884	-2260870407708261905	95	162.0	75	398	23.869346618652344	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04456	true	7878064340619498744	130	294	629	1434	1457	300	لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم وسبق شرحه في ترجمة ادم 1 قوله باب كذا لهم بغير ترجمة وهو كالفصل من الباب الذي قبله وتعلقه به ظاهر وسقط جميعه من رواية النسفي قوله طوفان من السيل ويقال للموت الكثير طوفان قال ابو عبيدة الطوفان مجاز من السيل وهو من الموت المتتابع الذريع قوله القمل الحمنان يشبه صغار الحلم قال ابو عبيدة القمل عند العرب هي الحمنان قال الاثرم الراوي عنه والحمنان يعني بالمهملة ضرب من القردان وقيل هي اصغر وقيل اكبر وقيل الدبا بفتح المهملة وتخفيف الموحدة مقصور قوله حقيق حق قال ابو عبيدة في قوله تعالي حقيق علي مجازه حق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهذا علي قراءة من قرا حقيق علي بالتشديد واما من قراها علي فانه يقول معناه حريص او محق قوله سقط كل من ندم فقد سقط في يده قال ابو عبيدة في قوله ولما سقط في ايديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شء سقط في يده 1 قوله باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام	4456	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0885	false	-1460526018533420093	158	203	805	1024	1468	300	لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر 28 باب طوف----------------------------------------------------------------------------------------ان من السيل يق-ال للموت الكثير طوفان ال----------------------------------------------------------------------قمل الحمنان يشبه صغار الحلم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق حق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط كل من ندم فقد سقط في يده 29 -----------------------------------------------------------------------------------باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام	885	-2260870407708261905	170	271.0	132	805	21.118011474609375	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04456	true	7878064340619498744	163	266	790	1311	1457	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير طوفان قال ابو عبيدة الطوفان مجاز من السيل وهو من الموت المتتابع الذريع قوله القمل الحمنان يشبه صغار الحلم قال ابو عبيدة القمل عند العرب هي الحمنان قال الاثرم الراوي عنه والحمنان يعني بالمهملة ضرب من القردان وقيل هي اصغر وقيل اكبر وقيل الدبا بفتح المهملة وتخفيف الموحدة مقصور قوله حقيق حق قال ابو عبيدة في قوله تعالي حقيق علي مجازه حق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهذا علي قراءة من قرا حقيق علي بالتشديد واما من قراها علي فانه يقول معناه حريص او محق قوله سقط كل من ندم فقد سقط في يده	4456	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1243	false	-4610080546758525430	127	150	676	794	1534	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير-------------------- الطوفان وال-----------------------------------------------قمل الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط كل من ندم فقد سقط في يده	1243	-2260870407708261905	99	151.0	79	521	19.00191879272461	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04465	true	416964691930111423	219	300	1103	1492	1492	300	ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله والغرض منه ذكر موسي وقد تقدم في اواخر فرض الخمس من الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي من المءلفة وعين هناك موضع شرحه والله اعلم 1 قوله ---------------------------------باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا ثم ساق حديث جابر 3225------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه-	4465	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0889	false	1212053728386231773	59	155	287	742	1430	300	ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 30 باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا----------------- 3225 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه	889	-2260870407708261905	252	408.5	199	538	46.84014892578125	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04472	true	-7557337910459101648	153	293	730	1424	1455	300	عن الزهري وتابعه محمد بن ابي عتيق عن بن شهاب كما سياتي في التوحيد وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة والاعرج كما سياتي في الرقاق والحديث محفوظ للزهري علي الوجهين وقد جمع المصنف بين الروايتين في التوحيد اشارة الي ثبوت ذلك عنه علي الوجهين وله اصل من حديث الاعرج من رواية عبد الله بن الفضل عنه وسياتي بعد ثلاثة ابواب ومن طريق ابي الزناد عنه كما سياتي في الرقاق ومن طريق ابي سلمة عن ابي هريرة اخرجه الترمذي وبن ماجة من طريق محمد بن عمرو عنه ورواه مع ابي هريرة ابو سعيد وقد تقدم في الاشخاص بتمامه قوله استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود وقع في رواية عبد الله بن الفضل سبب ذلك واول حديثه بينما يهودي يعرض سلعة اعطي بها شيءا كرهه فقال -----لا والذي اصطفي موسي علي ال-----------بشر ولم اقف علي اسم -هذا اليهودي	4472	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2004	false	-6272475028094749025	239	294	1167	1441	1471	300	عن سليمان ----عن محمد بن ابي عتيق عن بن ---------------------------------------------------شهاب عن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن و--------------------سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال----- استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم ب---------------------------------ه فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي	2004	-2260870407708261905	141	124.0	104	711	19.83122444152832	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	9	140	45	681	1467	300	ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	4474	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0892	false	8530150188252323961	70	126	339	594	1460	300	ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم---------------------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلوا بين انبياء ال----------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	892	-2260870407708261905	253	474.0	197	636	39.77987289428711	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04478	true	-6939456503145665240	220	295	1167	1545	1566	300	صلي الله عليه وسلم 1 قوله--------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون الي قوله وكانت من القانتين كذا للاكثر وسقط من رواية ابي ذر للذين امنوا امراة فرعون والغرض من هذه الترجمة ذكر اسية وهي بنت مزاحم امراة فرعون قيل انها من بني اسراءيل وانها عمة موسي وقيل انها من العماليق وقيل ابنة عم فرعون واما مريم فسياتي ذكرها مفردا بعد 3230 قوله--------------------------------- عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني	4478	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0890	false	-6706617934990941239	248	300	1223	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه 33 باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون الي قوله وكانت من القانتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3230 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني-	890	-2260870407708261905	141	240.0	112	480	29.375	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	80	130	389	641	1521	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0891	false	3383749561728863499	89	129	433	639	1492	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا لم تلتفتوا اليه -يقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	891	-2260870407708261905	205	379.0	165	252	81.34920501708984	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	80	130	389	641	1521	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية وا--هل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم ي-----لتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض ------حاجته ظهرت -حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري------- ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1261	false	3144624417874291716	138	181	729	954	1564	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	1261	-2260870407708261905	196	327.0	158	273	71.79486846923828	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04485	true	5221527042084644801	28	208	137	1016	1448	300	المشحون الموقر قوله فلولا انه كان من المسبحين الاية فنبذناه بالعراء بوجه الارض قال ابو عبيدة في قوله فنبذناه بالعراء اي بوجه الارض والعرب تقول نبذته بالعراء اي بالارض الفضاء قال الشاعر ونبذت بالبلد العراء ثيابي والعراء الذي لا شء فيه يواري من شجر ولا غيره وقال الفراء العراء المكان الخالي قوله من يقطين من غير ذات اصل الدباء ونحوه وصله عبد بن حميد من طريق مجاهد وزاد ليس لها ساق وكذا قال ابو عبيدة كل شجرة لا تقوم علي ساق فهي يقطين نحو الدباء والحنظل والبطيخ والمشهور انه القرع وقيل التين وقيل الموز وجاء في حديث مرفوع في القرع هي شجرة اخي يونس قوله -------------------------------------------------------ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم مغموم كذا فيه والذي قاله ابو عبيدة في قوله تعالي اذ نادي وهو مكظوم اي من الغم مثل كظيم وروي بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله وهو مكظوم يقول مغموم ثم ذكر حديث بن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقولن احدكم اني خير من-------------- يونس بن متي وحديث بن عباس ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي	4485	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0891	false	3383749561728863499	172	300	873	1492	1492	300	المشحون الموقر----- فلولا انه كان من المسبحين الاية فنبذناه بالعراء بوجه ال----------------------------------------------------ارض وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقطين من غير ذات اصل الدباء ونحوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم ك---------------------------------------------------------------------------------------ظيم و------------------------------------------------------------هو----------- مغموم 3231 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي 1 3232 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي-	891	-2260870407708261905	249	225.5	199	1189	20.94196891784668	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04488	true	6968252379757978295	60	209	306	1076	1568	300	باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا هو داود بن ايشا بكسر الهمز وسكون التحتانية بعدها معجمة بن عوبد بوزن جعفر بمهملة وموحدة بن باعر بموحدة ومهملة مفتوحة بن سلمون بن يا رب بتحتانية واخره موحدة بن رام بن حضرون بمهملة ثم معجمة بن فارص بفاء واخره مهملة بن يهوذا بن يعقوب قوله الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت قال ابو عبيدة في قوله تعالي في زبر الاولين اي كتب الاولين واحدها زبور وقال الكساءي زبور بمعني مزبور تقول زبرته فهو مزبور مثل كتبته فهو مكتوب وقرء بضم اوله وهو جمع زبر قلت الضم قراءة حمزة قوله اوبي معه قال مجاهد سبحي معه وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله وعن الضحاك هو بلسان الحبشة وقال قتادة معني اوبي سيري قوله------- ان اعمل سابغات الدروع قال ابو عبيدة في قوله ان اعمل سابغات اي دروعا واسعة طويلة قوله وقدر في السرد المسامير والحلق ولا ترق المسمار في-سلس و-لا تعظم فينفصم	4488	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0892	false	8530150188252323961	215	261	1021	1267	1460	300	باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبي معه قال مجاهد سبحي ---------------------------------------------------------------------------معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات الدروع--------------------------------------------------------------- وقدر في السرد المسامير والحلق ولا تدق المسمار فيتسلسل ولا تعظم في-فصم	892	-2260870407708261905	189	298.0	154	779	24.261873245239258	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04490	true	386169741547822560	169	194	802	925	1486	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود -الخ --يشير الي الحديث المذكور قبله قوله----------------------------------------------------- قال علي -هو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	4490	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0893	false	-5944406924364564758	256	292	1194	1374	1413	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	893	-2260870407708261905	98	140.0	75	180	54.44444274902344	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04491	true	-6930675374981112316	148	300	690	1488	1488	300	يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة قال ابو عبيدة في قوله ولي نعجة واحدة اي امراة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها قوله فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ضمها قال ابو عبيدة في قوله تعالي اكفلنيها وعزني في الخطاب هو كقولة وكفلها زكريا اي ضمها اليه وتقول كفلت بالنفس او بالمال ضمنته قوله وعزني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال ابو عبيدة في قوله وعزني في الخطاب اي صار اعز مني فيه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال ان دعا ودعوت كان اكثر مني وان بطشت وبطش كان اشد مني ومن طريق قتادة قال معناه قهرني وظلمني واما قوله يقال المحاورة فمراده تفسير الخطاب بالمحاورة وهي بالحاء المهملة اي المراجعة بين الخصمين وهذا تفسير قوله تعالي وعزني في الخطاب قوله الخلطاء الشركاء حكاه بن جرير ايضا قوله فتناه قال بن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء-	4491	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0894	false	-4677327261065739697	81	135	385	678	1509	300	يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة---------------------- ولي نعجة واحدة------------------------------------------------------------------------- فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ضم-------------------------------------ها وع------------------------------------------------------------------------------------------زني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه------------------------------------------------------------------------------------------ وان كثيرا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------- الخلطاء الشركاء ليبغي الي قوله انما فتن---اه قال بن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء	894	-2260870407708261905	234	366.5	190	799	29.28660774230957	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04492	true	5786522669987613967	83	170	419	863	1490	300	قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان في رواية غير ابي ذر باب قول الله قوله نعم العبد انه اواب الراجع المنيب هو تفسير الاواب وقد اخرج بن جريج من طريق مجاهد قال الاواب الرجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الذنوب ومن طريق قتادة قال المطيع ومن طريق السدي قال هو المسبح قوله--------------------------------- من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وصله عبد بن حميد عنه كذلك وقال ابو عبيدة المحاريب جمع محراب وهو مقدم كل بيت وهو ايضا المسجد والمصلي قوله وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال بن عباس كالجوبة من الارض	4492	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0894	false	-4677327261065739697	213	296	1054	1487	1509	300	قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان-------------------------------------- نعم العبد انه اواب الراجع المنيب ----------------------------------------------------------------وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذق--------------------------------------------------------ه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال بن عباس كالجوبة من الارض	894	-2260870407708261905	176	150.0	142	688	25.581396102905273	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04500	true	-6044676871400166904	202	230	1063	1211	1570	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما	4500	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0896	false	3107605416376762301	3	31	13	161	1497	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما	896	-2260870407708261905	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04510	true	-5856001774335122931	15	260	72	1331	1524	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا وقوله اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة وقوله ان الله اصطفي ادم ونوحا هذه الترجمة معقودة لاخبار مريم عليها السلام وقد قدمت شيءا من شانها في الباب الذي قبله ومريم بالسريانية الخادم وسميت به والدة عيسي فامتنع الصرف للتانيث والعلمية ويقال ان مريم بلسان العرب من تكثر من زيارة الرجال من النساء كالزير وهو------------------------------------------------ من يكثر زيارة النساء واستشهد من زعم هذا بقول رءبة قلت لزير لم تصله مريمه حكاه ابو حبان في تفسير سورة البقرة وفيه نظر قوله قال بن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول-ان اولي الناس بابراهيم الذين اتبعوه وهم المءمنون وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وحاصله ان المراد بالاصطفاء بعض ال عمران وان كان اللفظ عاما فالمراد به الخصوص قوله ويقال ال يعقوب اهل يعقوب -اذا صغروا ال--- ردوه الي الاصل قالوا اهيل اختلف في ال فقيل اصله اهل فقلبت الهاء همزة بدليل ظهور ذلك في التصغير وهو يرد الاشياء الي اصلها وهذا قول سيبويه والجمهور وقيل اصله اول من ال يءول اذا رجع لان الانسان يرجع الي اهله فتحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وتصغيره علي اويل 3248 قوله عن الز------------------------هري قال حدثني سعيد بن المسيب كذا قال اكثر اصحاب الزهري وقال السدي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة اخرجه الطبري قوله------------------------------------ ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد	4510	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0897	false	-7765610027161401387	110	231	541	1148	1509	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا------ اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة------ ان الله اصطفي ادم ونوحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهم المءمنون ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 3248 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو------------------------------------------------------ هريرة --رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد	897	-2260870407708261905	451	643.0	357	1372	32.87171936035156	81	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04516	true	969488006346030072	124	198	639	1003	1490	300	في ذلك شء قوله يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط في رواية لاحمد وابي يعلي وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مريم لم تركب بعيرا قط اراد ابو هريرة بذلك ان مريم لم تدخل في النساء المذكورات بالخيرية لانه قيدهن بركوب الابل ومريم لم تكن ممن يركب الابل وكانه كان يري انها افضل النساء مطلقا قوله تابعه بن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	4516	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0898	false	-6630666312771093676	188	212	937	1052	1490	300	في ذات يد----ه يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه بن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	898	-2260870407708261905	111	188.0	87	364	30.494504928588867	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04520	true	-8132790397892870130	87	171	433	813	1439	300	قال بن عباس نسيا لم اكن شيءا وصله بن جرير من طريق بن جريج اخبرني عطاء عن بن عباس في قوله يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا اي لم اخلق ولم اكن شيءا قوله وقال غيره النسي الحقير هو قول السدي وقيل هو ما سقط في منازل المرتحلين من رذالة امتعتهم وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله وكنت نسيا اي شيءا لا يذكر قوله وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا	4520	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0899	false	5925896931515110155	102	127	501	615	1472	300	قال بن عباس نسيا لم اكن شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره النسي الحقير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا	899	-2260870407708261905	113	209.0	88	380	29.736841201782227	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04538	true	-8289984008276867900	225	246	1097	1199	1479	300	انا اولي الناس بابن مريم في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة---------------------------------------------------- بعيسي بن مريم في الدنيا والاخرة	4538	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0901	false	-912203856918238693	111	163	535	788	1449	300	انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي 1 3259 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الدنيا والاخرة	901	-2260870407708261905	95	152.0	75	253	37.549407958984375	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04541	true	6176326509700209105	105	185	570	967	1520	300	اخبرنا عبد الله ---------هو بن المبارك قوله ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي حذف السءال وقد بينه في رواية حبان بن موسي عن بن المبارك فقال ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي انا نقول عندنا ان الرجل اذا اعتق ام ولده ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي فذكره اخرجه الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان----------- عنه قوله ا--------------------------------ذا ادب الرجل امته ياتي الكلام عليه في النكاح قوله---------------------------------- واذا امن الرجل بعيسي ثم امن بي فله اجران	4541	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0902	false	8887433050199905590	0	57	0	285	1489	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن ----------حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الش----------------------------------------------------------------------------------------------عبي اخبرني ابو بردة---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن------ بعيسي ثم امن بي فله اجران	902	-2260870407708261905	139	150.5	105	483	28.778467178344727	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04546	true	5441714860254853527	150	214	773	1081	1499	300	عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري هو ابو محمد بن عياش الافرع قال بن حبان هو مولي امراة من غفار وقيل له مولي ابي قتادة لملازمته له قلت وليس له عن ابي هريرة في الصحيح سوي هذا الحديث الواحد قوله كيف انتم اذا نزل بن مريم فيكم وامامكم منكم سقط قوله فيكم من رواية ابي ذر قوله تابعه عقيل والاوزاعي يعني تابعا يونس عن	4546	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0903	false	7787870065742591543	2	37	8	173	1464	300	عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل بن مريم فيكم وامامكم منكم -----------------------------------تابعه عقيل والاوزاعي 1 51 باب ما ذكر عن	903	-2260870407708261905	118	174.0	91	308	38.31168746948242	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04548	true	-2506575228102579639	17	240	94	1268	1557	300	3266 حدثنا موسي بن اسماعيل هذا هو الصواب ولبعضهم حدثنا مسدد بدل موسي وليس بصواب لان رواية مسدد ستاتي في اخر هذا الباب موصولة ورواية موسي معلقة من اجل كلمة اختلفا فيها علي ابي عوانة وكلام ابي علي الغساني يوهم ان ذلك وقع هنا وليس كذلك وقوله حدثنا عبد الملك هو بن عمير قوله ----قال عقبة بن عمرو هو ابو مسعود الانصاري المعروف بالبدري قوله---------------------------------- ان مع الدجال اذا خرج ماء الحديث ياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الفتن والغرض منه هنا ايراد ما يليه وهو قصة الرجل الذي كان يبايع الناس وقصة الرجل الذي اوصي بنيه ان يحرقوه فاما قصة الذي كان يبايع الناس فقد اوردها ايضا في اواخر هذا الباب من حديث ابي هريرة وتقدم الكلام عليه في اثناء كتاب البيوع وقوله في هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم اي اقاضيهم والمجازاة المقاضاة اي اخذ منهم واعطي ووقع في رواية الاسماعيلي واجازفهم بالجيم والزاي والفاء وفي اخري بالمهملة والراء وكلاهما تصحيف لا يظهر والله ا----------------------------------علم-- واما قصة الذي----- اوصي بنيه ان يحرقوه فسياتي الكلام عليها في اواخر هذا الباب حيث اورده المصنف مفردا ان شاء الله تعالي قوله فامتحشت بضم المثناة وكسر المهملة بعدها معجمة اي احترقت ولبعضهم بوزن احترقت وهو اشبه وقوله ثم انظروا يوما ---------------------------------------------------------راحا اي شديد الريح قوله في اخره قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذاك وكان نباشا	4548	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0903	false	7787870065742591543	39	221	185	1073	1464	300	3266 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عوانة حد----------------------------------------------------------ثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الجنة قال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي------------ فامتحشت فخذوها فاطحنوها------------------------------------------------------------------ ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله -----له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته ي------------------------------قول ذاك وكان نباشا	903	-2260870407708261905	249	56.0	185	1586	15.699873924255371	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04563	true	-2035676024901036048	53	137	280	706	1504	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار زاد الطبراني في حديث النعمان بن بشير من وجه اخر اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار قوله فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه في رواية موسي بن عقبة المذكورة انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله ومثله لمسلم وفي رواية الكشميهني خالصة ادعوا الله بها ومن طريقه في البيوع ادعوا الله بافضل عمل عملتموه وفي رواية سالم انه لا ينجيكم-------------- الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	4563	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0560	false	-8746498429583794375	122	143	605	718	1528	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	560	-2260870407708261905	92	147.5	75	440	20.909090042114258	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04565	true	-3929798629073849747	14	54	66	267	1498	300	واحد منهم اجره وزعم ان اجره اكثر من اجور اصحابه قول----------------------------ه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت وفي رواية الكشميهني ان اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره ف--------------------------------------------------------------قلت له اعمد الي تلك البقر فسقها	4565	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0907	false	-185582309817881239	145	201	750	1007	1503	300	واحد منهم الله----م ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشت------------------------------ريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها	907	-2260870407708261905	138	234.0	107	291	47.42267990112305	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04573	true	-2351675729789949602	85	225	424	1104	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله----------------- انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم فيه اشعار بان ذلك كان حراما عليهم فلما فعلوه كان سببا لهلاكهم مع ما انضم الي ذلك من ارتكابهم ما ارتكبوه من المناهي وسياتي شرح ذلك مبسوطا في كتاب اللباس ان شاء الله تعالي الحديث السابع عشر حديث ابي هريرة 3282 قوله عن ابيه هو سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قوله عن ابي هريرة هذا هو المشهور عن ابراهيم بن سعد وقيل عنه عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة كما سياتي قوله---------------------------------- انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون بفتح الدال المهملة وسياتي شرحه مستوفي في مناقب عمر فان فيه انهم كانوا من بني اسراءيل قوله وانه--- كان في امتي هذه منهم في رواية ابي داود الطيالسي عن ابراهيم بن سعد وانه ان كان في امتي احد منهم قوله فانه عمر	4573	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0908	false	1726443240857611746	235	300	1154	1455	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3282 حدثنا عبد العزيز --------------ب---------------------------------------ن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ا---------بيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم مح------------------------------------------------------------------------------------------دثون وانه ان كان في امتي هذه منهم------------------------------------------------------------------------------- فانه عمر-	908	-2260870407708261905	185	266.0	142	734	25.20435905456543	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04576	true	-275556156448948560	253	293	1280	1472	1504	300	عن الاعرج عن ابي سلمة هو من رواية الاقران وقد رواه الزهري ايضا عن ابي سلمة وسياتي مع شرحه مستوفي في المناقب قوله----------------------------------------------- بينا رجل يسوق بقرة لم اقف علي اسمه قوله اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا	4576	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0909	false	-7953506649831618562	111	149	536	713	1435	300	عن الاعرج عن ابي سلمة----------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة--------------------- اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا	909	-2260870407708261905	91	123.5	69	239	38.075313568115234	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04585	true	-1822172150461138421	28	140	150	701	1474	300	فقال لبنيه لما حضر بضم المهملة وكسر المعجمة اي حضره الموت اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني بفتح اوله والتخفيف وفي رواية الكشميهني ثم اذرني بزيادة همزة مفتوحة في اوله فالاول بمعني دعوني اي اتركوني والثاني من قوله اذرت الريح الشء اذا فرقته بهبوبها وهو موافق لرواية ابي هريرة قوله في الريح تقدم ما في رواية حذيفة من الخلاف في هذه اللفظة وفي حديث ابي سعيد في يوم عاصف اي عاصف ريحه وفي حديث---------------------------------------------- معاذ عن--- شعبة عند مسلم في ريح عاصف ووقع في حديث موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل في اول الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي	4585	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0911	false	2653326019417923486	139	258	687	1249	1450	300	فقال لبنيه لما حضر ---------------------------------------اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم 5 3292 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي	911	-2260870407708261905	178	252.5	134	862	20.6496524810791	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04595	true	4000788784688486136	132	215	713	1133	1535	300	ويجدون خير الناس في هذا الشان اي الولاية والامرة وقوله اشدهم له كراهية اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدخول في عهدة الامرة مكروه من جهة تحمل المشقة فيه وانما تشتد الكراهة له ممن يتصف بالعقل والدين لما فيه من صعوبة العمل بالعدل وحمل الناس علي رفع الظلم ولما يترتب عليه من مطالبة الله تعالي للقاءم به من حقوقه وحقوق عباده ولا يخفي خيرية من خاف مقام ربه واما قوله في الطريق التي بعد هذه وتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	4595	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0914	false	-1442998748771367688	107	188	527	948	1482	300	وتجدون خير الناس في هذا الشان------------------------- اشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه 1 3305 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله---------------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	914	-2260870407708261905	117	45.5	90	712	16.432584762573242	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	88	155	482	797	1516	300	----المودة في القربي في التفسير وقوله هنا----------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4597	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1325	false	-1247801139219915000	59	103	290	492	1546	300	الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال بن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1325	-2260870407708261905	132	232.5	103	366	36.065574645996094	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04602	true	-3163324961424745818	262	300	1281	1465	1465	300	واحد الحديث الخامس 3312 قوله وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد اي بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من-	4602	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0915	false	-8888263752611123302	255	287	1256	1407	1469	300	واحد 1------------ 3312----- وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد----------------- عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من	915	-2260870407708261905	149	268.5	118	185	80.54054260253906	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04605	true	4888067559724894170	21	102	102	490	1476	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة هو بن اختها اسماء بنت --------ابي بكر وكانت قد تولت تربيته حتي كانت تكني به قوله وكانت لا تمسك شيءا اي لا تدخر شيءا مما ياتيها من المال---------------------------- ينبغي ان يءخذ علي يديها اي يحجر عليها وصرح بذلك في حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسور بن مخرمة كما سياتي باوضح من هذا السياق لهذه القصة في كتاب الادب وساذكر شرحه هناك ان شاء الله تعالي قوله وق-------------------الت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه	4605	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0916	false	-572645679969333278	62	171	307	860	1487	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وك------------------------انت لا تمسك ش----------------يءا مما جاء-ها من رزق الله الا تصدقت فقال بن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة -------------------اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه	916	-2260870407708261905	185	222.0	141	613	30.179445266723633	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04623	true	-3333443393493813684	183	259	881	1259	1460	300	باب قصة زمزم وجهل العرب كذا لابي ذر ولغيره باب جهل العرب وهو اولي اذ لم يجر في حديث الباب لزمزم ذكر واما الاسماعيلي فجمع هذه الاحاديث في ترجمة واحدة وهو متجه 3334 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد خسر الذين قتلوا اولادهم اي بناتهم وسياتي بيان ذلك في التفسير ان شاء الله تعالي ويءخذ من هذه الاية مطابقتها للترجمة من قول بن عباس اذا سرك ان تعرف جهل العرب 1 قوله باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية	4623	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0921	false	-5383004217049155138	172	237	821	1135	1432	300	باب قصة زمزم وجهل العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3334 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 1 12 --------------------------------------------------------------------------------------باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية	921	-2260870407708261905	104	129.0	82	534	19.47565460205078	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04624	true	-7051474648312563016	1	73	7	369	1544	300	في النار قوله و-------قال بن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم بن الكريم الخ تقدم حديث كل منهما موصولا في احاديث الانبياء ووجه دلالته للترجمة انه لما وقع من النبي صلي الله عليه وسلم نسبة يوسف عليه السلام الي اباءه كان دليلا علي جواز ذلك لغيره في غيره ويكون ذلك مطابقا لركن الترجمة الاول قوله وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا بن عبد المطلب	4624	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0921	false	-5383004217049155138	234	277	1114	1328	1432	300	في الاسلام والجاهلية وقال بن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم---------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله و-------------------------------------------------------------قال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا بن عبد المطلب	921	-2260870407708261905	140	200.0	109	369	37.94038009643555	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04624	true	-7051474648312563016	106	224	535	1152	1544	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش في رواية الكشميهني لبطون باللام بدل الموحدة ونداءه للقباءل من قريش قبل عشيرته الادنين ليكرر انذار عشيرته ولدخول قريش كلها في اقاربه ولان انذار العشيرة يقع بالطبع وانذار غيرهم يكون بطريق الاولي قوله وقال لنا قبيصة الخ هو موصول وليس بمعلق وقد وصله الاسماعيلي من وجه اخ-------------------------------------------ر عن قبيصة قوله جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل قد فسره الذي قبله وانه كان يسمي رءوس القباءل كقوله يا بني عدي واوضح منه حديث ابي هريرة الذي بعده حيث ناداهم طبقة بعد طبقة الي ان انتهي الي عمته صفية بنت --------------------------------------------------عبد المطلب وهي--------------------- ام الزبير بن العوام	4624	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0922	false	4438697142216749688	1	99	4	484	1446	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عد------------------------------ي لبطون قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبي------ر عن بن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين----------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل 1 3336 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام	922	-2260870407708261905	232	270.0	176	731	31.737346649169922	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04627	true	3388903435475683920	254	278	1269	1387	1498	300	في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله عز وجل--- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد	4627	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0923	false	930474082219343612	0	24	0	121	1469	300	في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد	923	-2260870407708261905	110	207.5	88	121	90.90908813476562	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04642	true	-5069956591704825068	8	52	33	250	1518	300	صلي الله عليه وسلم 3349 قوله------------------------------------- عن بن ابي مليكة في رواية الاسماعيلي اخبرني وفي اخري حدثني بن ابي مليكة قوله عن عقبة بن الحارث في رواية الاسماعيلي اخبرني عقبة بن الحارث قوله صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي زاد -	4642	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0924	false	-5950951186344747474	237	272	1118	1270	1410	300	صلي الله عليه وسلم 3349 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن بن ابي مليكة ------------------------------------------------------------عن عقبة بن الح------------------------------------------ارث قال- صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فراي	924	-2260870407708261905	105	172.0	80	255	41.17647171020508	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04649	true	-5396509939365710318	211	272	1026	1376	1537	300	احسن الناس واشجع الناس واجود الناس فجمع صفات القوي الثلاث العقلية والغضبية والشهوانية فالشجاعة تدل علي الغضبية والجود يدل علي الشهوية والحسن تابع لاعتدال الم------زاج المستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة الدال علي العقل فوصف بالاحسنية في الجميع ومضي في الجهاد والخمس حديث جبير بن مطع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان---------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	4649	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0726	false	-8210387059350635455	8	108	37	536	1454	300	احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة فكان النبي ص------------------------------------------لي ال-------------------------------------------------------------------له عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا 1 2666 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما يسير هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	726	-2260870407708261905	115	34.5	90	714	16.106443405151367	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04653	true	4113046504895287633	184	219	926	1093	1481	300	وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة سياتي هذا الحديث بزيادته من وجه اخر في اخر الباب وقد تقدم ما يتعلق بذلك في اواءل الصلاة قوله------------------------------- فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	4653	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0926	false	-5401860049461345268	199	236	964	1152	1472	300	وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر------------- من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	926	-2260870407708261905	86	104.5	64	201	42.786067962646484	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04664	true	-280800353272212173	1	151	5	769	1471	300	ولو ادركته لرددت عليه اي لانكرت عليه وبينت له ان الترتيل في التحديث اولي من السرد قوله لم يكن يسرد الحديث كسردكم اي يتابع الحديث استعجالا بعضه اثر بعض لءلا يلتبس علي المستمع زاد الاسماعيلي من رواية بن المبارك عن يونس انما كان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلا فهما تفهمه القلوب واعتذر عن ابي هريرة بانه كان واسع الرواية كثير المحفوظ فكان لا يتمكن من المهل عند ارادة التحديث كما قال بعض البلغاء اريد ان اقتصر فتتزاحم القوافي علي في 1 قوله باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه في رواية الكشميهني عيناه ولا ينام قلبه قوله رواه سعيد بن ميناء عن جابر وصله في كتاب الاعتصام مطولا وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي واخرجه المصنف في الباب من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة --------------------في صلات---------ه صلي الله عليه وسلم بالليل وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي	4664	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0929	false	-8121845833653096805	126	246	626	1191	1444	300	ولو ادركته لرددت علي------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لم يكن يسرد الحديث كسردكم 21--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عين-------------------------ه ولا ينام قلب-----ه رواه سعيد بن ميناء عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 3376 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي	929	-2260870407708261905	236	274.0	181	1048	22.51908302307129	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	220	268	1062	1294	1450	300	فلفت الخبز ببعضه ودست الخبز تحت ثوبي وردتني ببعضه تقول دس الشء يدسه دسا اذا ادخله------------------------------------------------------------ في الشء بقهر وقوة قوله ف---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0932	false	-1553420723681517858	149	210	727	1026	1461	300	فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--- تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	932	-2260870407708261905	166	268.5	130	302	54.966888427734375	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	220	268	1062	1294	1450	300	فلفت الخبز ببعضه ودست الخبز تحت ثوبي وردتني ببعضه تقول دس الشء يدسه دسا اذا ادخله------------------------------------------------------------ في الشء بقهر وقوة قوله ف---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت -----نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1488	false	-3634781618175413310	16	78	77	380	1430	300	فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--- تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	1488	-2260870407708261905	172	290.5	135	306	56.20915222167969	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04679	true	-5824080351504167674	40	89	200	447	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما قوله---------------------------- وعصرت ام سليم عكة فادمته	4679	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0932	false	-1553420723681517858	263	293	1291	1431	1461	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	932	-2260870407708261905	92	141.0	70	275	33.45454406738281	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	18	56	87	276	1471	300	وهب بن كيسان عن جابر------------------------------------- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له ف---------------------------------------كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	4684	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0595	false	6134671138321810220	93	147	459	724	1453	300	وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	595	-2260870407708261905	188	352.0	150	265	70.94339752197266	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	58	94	286	472	1471	300	بن كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر--------------------------------- ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	4684	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0651	false	5585518249517329611	219	258	1047	1240	1450	300	بن كعب بن مالك ا--------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	651	-2260870407708261905	149	254.0	118	223	66.81614685058594	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04685	true	-8557464118860751388	64	199	330	977	1478	300	فغدا علينا--------- فطاف في النخل ودعا في تمره- بالبركة وفي رواية-------------------------------------------------- الديال بن حرملة----------------------------------------------------------------------- عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابر------------------------------------------------------------------- فجاء هو وابو بكر وعمر فاستقرا النخل يقوم تحت كل نخلة لا ادري ما يقول حتي مر علي اخرها الحديث اخرجه احمد قوله ثم اخر اي مشي حول بيدر اخر فدعا وفي رواية فراس---------------------------------------------------------------------- فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها فقال افرغوه اي افرغوه من البيدر وفي رواية مغيرة ثم قال كل للقوم فكلمتهم حتي اوفيتهم وفي رواية فراس ثم قال لجابر جد ---فاوف--- الذي له فجده بعد ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم في رواية مغيرة وبقي تمري وكانه لم ينقص منه شء وفي رواية بن كعب وبقي لنا من تمرها بقية ووقع في رواية وهب بن كيسان فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	4685	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0595	false	6134671138321810220	54	184	269	896	1453	300	فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها 9 باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره 2266 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	595	-2260870407708261905	213	159.0	166	1032	20.63953399658203	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	71	69	350	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم----- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا------ راض ان يءديها الله------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم ال-له البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص منه تمرة واحدة	4686	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0715	false	9057028859344887306	193	254	938	1238	1491	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي-- الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص---- تمرة واحدة	715	-2260870407708261905	271	497.0	214	306	88.56208801269531	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	88	69	435	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم-------- فما زال يكيل لهم حتي ادي ال---------------------------------------له امانة والدي وانا راض ان يءديها الله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة --------------------------------------------------------------------------------------ووجه المخالفة فيه ان ظاهره ان الكيل جميعه كان بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان	4686	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1071	false	-5413733319115200024	45	140	220	669	1412	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي------------------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص---- تمرة واحدة 1 3828 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رايت------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	1071	-2260870407708261905	280	465.0	218	507	55.22682571411133	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	16	126	93	625	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة -الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب----------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0154	false	8973784783423955752	11	90	55	428	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر--------------- جاء ب--ثلاثة فانطلق------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	154	-2260870407708261905	203	284.5	151	551	36.842105865478516	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	69	126	361	625	1493	300	بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0934	false	2408127822196488158	0	33	0	147	1434	300	بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ----لبث حتي صلي العشا------ء ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	934	-2260870407708261905	136	222.0	103	264	51.51515197753906	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04692	true	-5966729860700729547	64	93	298	440	1536	300	الجريري عن ابي عثمان بلفظ -----------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	4692	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1657	false	-3685412252983128731	250	287	1219	1396	1466	300	الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	1657	-2260870407708261905	137	261.5	109	177	77.40113067626953	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04693	true	-7133658237005487465	47	175	243	878	1549	300	اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء ق----------ال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه اي شرا فابوا وفي رواية مسلم الا تقبلوا عنا قراكم ضبطه عياض عن الاكثر بتخفيف اللام علي استفتاح الكلام قال القرطبي ويلزم عليه ان تثبت النون في تقبلون اذ لا موجب لحذفها وضبطها بن ابي جعفر بتشديد اللام وهو الوجه قوله قال فذهبت فاختبات اي خوفا من خصام ابي بكر له وتغيظه عليه وفي رواية الجريري فعرفت انه يجد علي اي يغضب فلما جاء تغيبت ع----------------------نه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت قوله فقال يا غنثر فجدع وسب في رواية الجريري فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت قال فخرجت فقلت والله مالي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم قالوا صدقك قد اتانا	4693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1658	false	4107987893641783444	0	62	0	302	1454	300	اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه------- فابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفت انه يجد علي-------- فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت----- فقال يا غ---------------------------------------نثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت---- فخرجت فقلت سل------------------ اضيافك فقا-----لوا صدق---- اتانا	1658	-2260870407708261905	261	424.0	205	667	39.130435943603516	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04694	true	-207323301930226063	138	194	702	984	1536	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه ابدا فق--ال الاخر-- والله لا نطعمه وفي رواية ابي داود من هذا الوجه فقال ابو بكر فما منعكم قالوا مكانك قال والله لا اطعمه ابدا ثم اتفقا فقال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم--- تقبلون عنا قراكم هات طعامك--------- فوضع ف----قال ب-سم الله الاول من الشيطان فاكل واكلوا	4694	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1658	false	4107987893641783444	64	104	309	519	1454	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه--------------------------------------------------------- ----------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه به فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل--لشيطان فاكل واكلوا	1658	-2260870407708261905	172	280.0	138	303	56.76567840576172	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04697	true	9142212167254747223	2	33	9	169	1521	300	بن ابي عدي عن سليمان التيمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحلفت المراة لا تطعمه حتي ت-------------------------------------------طعمو----------ه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون اللقمة الا ربا من اسفلها	4697	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1658	false	4107987893641783444	130	232	640	1131	1454	300	بن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قالت امي احتبست عن ضيفك او اضيافك الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه او عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا نطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون --لقمة الا ربا من اسفلها	1658	-2260870407708261905	151	255.5	120	493	30.628803253173828	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0154	false	8973784783423955752	199	237	932	1111	1442	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففر---------------------------------------------------------------قنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اجمعون او كما قال	154	-2260870407708261905	134	220.5	102	820	16.341463088989258	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0934	false	2408127822196488158	126	169	585	785	1434	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفر--------------------------------------------------------------قنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	934	-2260870407708261905	163	257.5	125	820	19.878047943115234	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04708	true	-3333667977738492577	186	257	932	1287	1518	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الشان وقد تقدم شرحه في اول المناقب وقوله 3394 في هذا الموضع وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه كذا وقع عند ابي ذر مختصرا الا في روايته عن المستملي فاورده بتمامه وبه يتم المعني ثالثها حديث الناس معادن وقد تقدم شرحه في المناقب ايضا رابعها حديث ----ياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما له	4708	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0936	false	-2061028914461797066	117	150	607	777	1541	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا----------------------------------------------------------------------------------------- الامر حتي يقع فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس معادن -------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما-له	936	-2260870407708261905	136	216.5	107	359	37.88300704956055	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04714	true	8181597256447361798	153	199	798	1028	1534	300	ياتي علي الناس زمان يغزون فيه الحديث ياتي في اول مناقب الصحابة باتم من هذا السياق وقد تقدم في با----------------------------------ب من استعان بالضعفاء من كتاب الجهاد----------------------- 3400 الحديث التاسع عشر حديث------------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم اورده من وجهين قوله ا-------------------------تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر	4714	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0937	false	-8228310495816837258	71	148	340	718	1457	300	ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال لهم فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 1 3400 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر	937	-2260870407708261905	100	75.0	74	378	26.455026626586914	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	76	196	398	975	1498	300	جاء ابو بكر -اي الصديق-- الي ابي هو عازب بن الحارث بن عدي الاوسي من قدماء الانصار قوله فاشتري منه رحلا بفتح الراء وسكون المهملة هو للناقة كالسرج للفرس قوله ابعث ابنك يحمله معي قال فحملت----ه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0942	false	-6543246093776466092	242	289	1172	1392	1447	300	جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منز---------------------------------------------له فاشتري منه رحلا فقال لعازب------------------------------------------ ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	942	-2260870407708261905	195	313.5	150	584	33.390411376953125	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	24	72	118	351	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده قوله---------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك	4756	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1021	false	-7626276922994876250	236	288	1145	1400	1465	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك	1021	-2260870407708261905	145	237.0	114	336	43.154762268066406	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04762	true	-7366441054329871547	228	291	1171	1480	1518	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم اي في رتبة الفضل وليس المراد البعدية الزمانية فان فضل ابي بكر كان ثابتا في حياته صلي الله عليه وسلم كما دل عليه حديث الباب 3455 قو------------------------له حدثنا سليمان هو بن بلال ويحيي بن سعيد هو الانصاري والاسناد كله مدنيون قوله كنا نخير بين الناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4762	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0954	false	691934276885558388	15	58	65	261	1405	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3455 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ---------يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم	954	-2260870407708261905	129	160.5	98	334	38.62275314331055	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	156	208	780	1026	1472	300	فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس	4780	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0957	false	-5251075491256094935	202	235	980	1133	1473	300	فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما------- اردت بذلك الا اني قد--------- هيات كلاما قد--- اعجب-ني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس	957	-2260870407708261905	94	100.0	68	246	38.21138381958008	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1829	false	-5842849349595627460	151	210	798	1075	1504	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	1829	-2260870407708261905	201	278.5	157	481	41.787940979003906	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04793	true	4382603548928352366	219	261	1050	1254	1442	300	فقال عثم--------ان فقلت علي رسلك فجءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له في رواية ابي عثمان ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنية ثم قال اءذن له قوله -----------------------------------------------وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك	4793	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0960	false	4413816810420895224	69	108	331	527	1429	300	فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن -------------------------------------------------------------------له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك	960	-2260870407708261905	134	229.5	107	264	50.75757598876953	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04800	true	-8543303608449453444	174	264	840	1297	1478	300	حدثنا عبد العزيز بن الماجشون كذا لابي ذر وسقط لفظ بن من رواية غيره وهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة المدني والماجشون لقب جده وتلقب به اولاده قوله حدثنا محمد بن المنكدر هكذا رواه الاكثر عن بن الماجشون ورواه صالح بن مالك عنه عن حميد عن انس اخرجه البغوي في فواءده فلعل لعبد العزيز فيه شيخين ويءيده اقتصاره في حديث حميد علي قصة القصر فقط وقد اخرجه الترمذي والنساءي وبن حبان من وجه اخر عن حميد كذلك قوله رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة	4800	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0961	false	-8968103112673145722	157	190	745	916	1451	300	حدثنا عبد العزيز بن الماجشون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن المنكدر -----------------------------------عن جابر بن -----------------------------------------------------عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة	961	-2260870407708261905	119	141.5	95	457	26.039386749267578	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04810	true	1674476533954135955	94	169	481	807	1455	300	حدثني عمر هو بن محمد ووقع في رواية حرملة عن بن وهب حدثني عمر بن محمد بن زيد اي بن عبد الله بن عمر قوله سالني بن عمر عن بعض شانه يعني عمر يريد ان بن عمر سال اسلم مولي عمر عن بعض شان عمر قوله فقال ما رايت هو مقول بن عمر قوله اجد بفتح الجيم والتشديد افعل من جد اذا اجتهد واجود افعل من الجود قوله بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4810	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0963	false	-5195553214387427661	223	257	1046	1195	1390	300	حدثني عمر هو بن محمد ا------------------------------------------------ن زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال-- سالني بن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرت---------------------------------------------ه فقال ما رايت احدا قط---------------------------------------------------------------------------------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	963	-2260870407708261905	112	169.5	83	326	34.35582733154297	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	44	150	217	709	1425	300	قال حماد فحدثني -------------علي بن الحكم وعاصم انهما سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما زاد فذكر الزيادة وقد وقع لي من حديث حماد بن سلمة لكن عن علي بن الحكم وحده اخرجه بن ابي خيثمة في تاريخه عن موسي بن اسماعيل والطبراني من طريق حجاج بن منهال وهدبة بن خالد كلهم عن حماد بن سلمة عن علي بن الحكم وحده به وليست فيه الزيادة ثم وجدته في نسخة الصغاني مثل رواية ابي ذر والله اعلم قوله وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد --كشف عن ----------ركبته فلما دخل عثمان غطاها	4818	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0966	false	5068235749581726875	124	165	590	787	1449	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم------------ سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بنحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها	966	-2260870407708261905	168	284.0	131	517	32.49516296386719	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04820	true	-1501285282900589253	211	300	1032	1483	1483	300	فانتصبت لعثمان حين خرج قو--------------له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال يا ايها المرء منك كذا في رواية يونس قوله قال معمر اعوذ بالله منك هذا تعليق اراد به المصنف بيان الخلاف بين الروايتين ورواية معمر قد وصلها في هجرة الحبشة كما قدمته ولفظه هناك فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك قال بن التين انما استعاذ منه خشية ان يكلمه بشء يقتضي الانكار عليه وهو في ذلك معذور فيضيق بذلك صدره قوله فانصرفت فرجع----------------ت اليهما زاد في رواية معمر--- فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا-	4820	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1011	false	2185183815556672605	220	258	1038	1235	1440	300	فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة--- فقال--- ايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء اعوذ بالله منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي بن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا	1011	-2260870407708261905	138	163.0	111	485	28.4536075592041	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	23	143	112	707	1479	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن مكتوما ولا خاصا بل كان شاءعا ذاءعا حتي وصل الي العذراء المستترة فوصوله اليه مع حرصه عليه اولي قوله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله يعني قال في كل منهما فما عصيته ولا غششته وصرح بذلك في رواية معمر قوله ثم استخلفت بضم التاء الاولي والثانية قوله افليس لي من الحق مثل الذي لهم في رواية معمر افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم علي ووقع في رواية الاصيلي وهم ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي قوله فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم كانهم كانوا يتكلمون في سبب تاخيره اقامة الحد علي الوليد وقد ذكرنا عذره في ذلك قوله-------------- فامره ان يجلد في رواية الكشميهني ان يجلده قوله فجلده ثمانين	4822	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0967	false	7755069335282368951	40	100	194	479	1397	300	صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته-------- حتي توفاه الله عز وجل ------------------------------------------ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ----------------------------------------------------------------------ثم استخلفت افليس------------------------------- لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان------------------------------ الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان ---------------------------يجلد-----ه فجلده ثمانين	967	-2260870407708261905	166	213.0	128	609	27.25779914855957	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04825	true	4321817179667654126	147	274	738	1346	1467	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت لم اقف علي اسمه ولا علي اسم من اجابه من القوم ولا علي اسماء القوم وسياتي في تفسير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة من سورة البقرة ما قد يقرب انه العلاء بن عيراد وهو بمهملات وكذا في مناقب علي بعد هذا وياتي في سورة الانفال ان الذي باشر السءال اسمه حكيم وعليه اقتصر شيخنا بن الملقن وهذا كله بناء علي ان الحديثين في قصة واحدة قوله قال فمن الشيخ اي الكبير فيهم الذي يرجعون الي قوله قوله--------------------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد الخ الذي يظهر من سياقه ان الساءل كان ممن يتعصب علي عثمان فاراد بالمساءل الثلاث ان يقرر معتقده فيه ولذلك كبر مستحسنا لما اجابه به بن عمر قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عمر تعال ابين لك	4825	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0967	false	7755069335282368951	177	251	840	1171	1397	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءل------------------------------اء القوم فقالوا هءلاء قريش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن الشيخ---------- فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال بن عمر تعال ابين لك	967	-2260870407708261905	115	8.5	85	759	15.151515007019043	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04827	true	7388676704105200787	17	57	90	275	1429	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار بها قوله هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه اي البيعة لعثمان اي عن عثمان قوله فقال له بن عمر اذهب بها الان معك	4827	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0968	false	-7942461114456984368	26	53	126	251	1424	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني -----------------هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده ف-------قال هذه---------- لعثمان ف-----------------قال له بن عمر اذهب بها الان معك	968	-2260870407708261905	123	201.5	96	185	66.48648834228516	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	272	10	1321	1461	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وله من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون ان عمر قال لعثمان بن حنيف لءن زد---------------------------------------------------------------------ت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم قوله اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر وفي رواي----------------------------------------ة الاسماعيلي من طريق جرير عن حصين وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة تاخر بين كل صفين فقال استووا حتي لا يري خللا ثم يتقدم ويكبر وفي رواية ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون شهدت عمر يوم طعن فما منعني ان اكون في الصف الاول الا هيبته وكان رجلا مهيبا وكنت في الصف الذي يليه وكان عمر لا يكبر حتي يستقبل الصف المقدم بوجهه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة فذلك الذي منعني منه قوله قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في --	4828	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0968	false	-7942461114456984368	135	256	646	1217	1424	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتم-------ا الارض ما لا تطيق قال قالا لا ف------------------------------قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال------------------------------------------------- اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان ------------------------اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير-------------------------------------- فيهم خ------------للا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي -----------------------------------------------------------------حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول---------------------------------------------------------- قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	968	-2260870407708261905	308	324.0	239	1422	21.65963363647461	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04832	true	-4992238343722887535	68	115	336	564	1439	300	قاتله الله لقد امرت به معروفا اي انه لم يحف عليه فيما امره به وفي حديث جابر فقال عمر لاتعجلوا علي الذي قتلني فقيل انه قتل نفسه فاسترجع عمر فقيل له انه ابو لءلءة فقال الله اكبر قوله قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة	4832	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0969	false	6634941784685030101	53	78	257	384	1466	300	قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله---------------------------------------------------------- الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام------------------------------------------- قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة	969	-2260870407708261905	87	128.5	69	228	38.157894134521484	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04844	true	-7878775701513546766	166	296	837	1499	1514	300	هو ابو حازم سلمة بن دينار قوله ان رجلا جاء الي سهل بن سعد لم اقف علي اسمه قوله هذا فلان لامير المدينة اي عني امير المدينة وفلان المذكور لم اقف علي اسمه صريحا ووقع عند الاسماعيلي هذا فكان فلان بن فلان قوله يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا في رواية الطبراني من وجه اخر عن عبد العزيز بن ابي حازم يدعوك لتسب عليا قوله والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم يعني ابا تراب قول---------------ه فاستطعمت الحديث سهلا اي سالته ان يحدثني واستعار الاستطعام للكلام لجامع ما بينهما من الذوق للطعام الذوق الحسي وللكلام الذوق المعنوي وفي رواية الاسماعيلي فقلت يا ابا عباس كيف كان امره قوله------------------------------------------------------------------ اين بن عمك قالت في المسجد في رواية الطبراني كان بيني وبينه شء فغاضبني قوله وخلص التراب الي ظهره	4844	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0972	false	-1422769068666796297	72	163	368	791	1440	300	بن ابي حازم عن ابيه----------- ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال ه----------------ذا فلان لامير المدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال وا----------------------------------------------لله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان والله له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا ابا عباس كيف ذلك قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهر-------------ه وخلص التراب الي ظهره	972	-2260870407708261905	236	319.5	180	743	31.76312255859375	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04845	true	5791904891728027256	172	261	831	1271	1456	300	حدثنا حسين هو بن علي الجعفي وابو حصين بفتح اوله والمهملتين وسعد بن عبيدة بضم العين قوله جاء رجل الي بن عمر تقدم في مناقب عثمان قوله فذكر عن محاسن عمله كانه ضمن ذكر معني اخبر فعداها بعن وفي رواية الاسماعيلي فذكر احسن عمله وكانه ذكر له انفاقه في جيش العسرة وتسبيله بءر رومة ونحو ذلك قوله ثم ساله عن علي فذكر محاسن اعماله كانه ذكر له شهوده بدرا وغيرها وفتح خيبر علي يديه وقتله مرحب ونحو ذاك قوله هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	4845	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0972	false	-1422769068666796297	180	232	871	1105	1440	300	حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي------ حصين عن -------------------سعد بن عبيدة قال----------- جاء رجل الي بن عمر فساله عن----- عثمان ف-----ذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ساله عن علي فذكر محاسن -عم-له قال---------------------------------------------------------------------- هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	972	-2260870407708261905	161	175.0	120	440	36.59090805053711	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04853	true	-3599400507039692256	99	178	488	879	1507	300	باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد غير ابي ذر في هذا الموضع ومنقبة فاطمة------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وهذا الحديث سياتي موصولا في باب مفرد ترجمته منقبة فاطمة وهو يقتضي ان يكون ما اعتمده ابو ذر اولي وقوله 3508 ----قرابة النبي صلي الله عليه وسلم يريد بذلك من ينسب------------------------------------------------ الي جده الاقرب وهو عبد المطلب م-------من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	4853	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0974	false	8664501511278420505	65	142	316	710	1452	300	باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3508 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي ------------بكر تساله ميراثها من---- النبي صلي الله عليه وسلم مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم	974	-2260870407708261905	195	269.5	155	541	36.04436111450195	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04859	true	-2490202735158633826	169	300	833	1436	1436	300	عن قيس بن ابي حازم قال صحبت طلحة بن عبيد الله فما رايت رجلا اعطي لجزيل مال عن غير مسالة منه 1 قوله------------------ مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري اي احد العشرة يكني ابا اسحاق قوله وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم اي لان امه امنة منهم واقارب الام اخوال قوله وهو سعد بن مالك اي اسم ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة وعدد ما بينهما من الاباء متقارب وامه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس لم تسلم مات بالعقيق سنة خمس وخمسين وقيل بعد ذلك الي ثمانية وخمسين وعاش نحوا من ثمانين سنة 3519 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد-	4859	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0976	false	8237973934787803833	197	270	949	1284	1428	300	عن قيس بن ابي حازم قال--------------------------- رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت 1 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري---------------------------------- وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وهو سعد بن مالك رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3519 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد	976	-2260870407708261905	168	219.0	129	712	23.595504760742188	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04864	true	3836476157599714336	42	119	212	611	1487	300	صلي الله عليه وسلم غيرها وكانت اصيبت بعد امها باخوتها فكان ادخال الغيرة عليها مما يزيد حزنها وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الاولي ساكنة وقد تقدم هذا الحديث من روايته موصولا في اواءل فرض الخمس مطولا وفيه ذكر بعض ما يتعلق به 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------------- مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وهو من بني كلب اسر في الجاهلية فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فاستوهبه النبي صلي الله عليه وسلم	4864	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0977	false	-1950174244082222878	218	291	1028	1372	1419	300	صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة------------------------------- وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة ------عن بن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا -----------------------------------------------له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي 17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------قال------- البراء -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	977	-2260870407708261905	145	151.5	110	486	29.835390090942383	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04865	true	-4985209764565740077	14	64	74	327	1483	300	فطعن بعض الناس في امارته سمي ممن طعن في ذلك عياش بن ابي ربيعة المخزومي كما سياتي بسط ذلك في اخر المغازي قوله تطعنون بفتح العين يقال طعن يطعن بالفتح في العرض والنسب وبالضم بالرمح واليد ويقال هما لغتان فيهما قوله فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل يشير	4865	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0978	false	-7226363117241421072	28	52	131	248	1431	300	فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------- تطعنوا في امارت-------------------------------------------------------------------------------------ه فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم	978	-2260870407708261905	77	97.5	59	253	30.434782028198242	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04869	true	-1723313209811524085	180	225	936	1151	1537	300	قدمت انا واختي من اليمن فمكثنا حينا لا نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه والصواب ما قال غير الداودي ان المراد الثناء عليه بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم	4869	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0984	false	-2350263793054469518	168	204	815	978	1431	300	قدمت انا واخي -من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول-------------------------------------------- امه علي------- النبي صلي الله عليه وسلم	984	-2260870407708261905	156	298.0	122	215	72.55813598632812	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04870	true	2045473713431261559	186	269	990	1417	1569	300	اجاره الله من الشيطان وقد تقدم شرح الحديث الذي اشار اليه بن التين في باب التعاون في بناء المسجد مستوفي ولله الحمد قوله او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا-يعلم- احد غيره كذا فيه بحذف المفعول وفي رواية الكشميهني الذي لايعلمه والمراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم من احوال المنافقين قوله ثم قال كيف يقرا عبد الله يعني بن مسعود وسياتي الكلام علي ما يتعلق بهذا القدر من القراءة في تفسير والليل اذا يغشي ---------------------------	4870	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0980	false	-3799510908678126066	174	215	838	1034	1448	300	اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال كيف يقرا عب------------------------------------------------------------------------د الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي	980	-2260870407708261905	125	196.5	97	456	27.412281036376953	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04874	true	8923092746320288728	58	129	277	629	1435	300	عن ابيه---- سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان قال الاسماعيلي كان سليمان سمعه من ابي تميمة عن ابي عثمان ثم لقي ابا عثمان فسمعه منه قلت بل هما حديثان فان لفظ سليمان عن ابي عثمان اللهم اني اح-بهما ولفظ سليمان عن ابي تميمة ان -------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذني فيضع-ني علي فخذه ويضع علي الفخذ الاخر الحسن بن علي -----------ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	4874	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1626	false	2877434635463491303	209	254	989	1217	1440	300	عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان النه---دي يحدثه ابو---- عثمان عن ا----سامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد--------------- الحس---ن علي فخذه الاخر ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	1626	-2260870407708261905	177	253.5	141	388	45.61855697631836	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04880	true	2661659551998088546	129	229	659	1130	1472	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك-------- في الجنة هو طرف من حديث اورده في صلاة الليل وقد تقدم شرحه 3544 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا قال بن التين يعني ان بلالا من السادة ولم يرد انه افضل من عمر وقال غيره السيد الاول حقيقة والثاني قاله تواضعا علي سبيل المجاز او ان السيادة لاتثبت الافضلية فقد قال بن عمر ما رايت اسود من معاوية مع انه راي ابا بكر وعمر 3545 قوله حدث-------------------------نا اسماعيل هو بن ابي خالد عن قيس هو بن ابي حازم قوله ان بلالا قال لابي بكر كان	4880	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0982	false	2739203031577813448	229	294	1088	1393	1428	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة------------------------------------------------- 3544 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3545 حدثنا بن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل--------------- عن------------------- ق-يس ان بلالا قال لابي بكر -ان	982	-2260870407708261905	155	224.0	121	605	25.619834899902344	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04895	true	-5954645166299251508	2	179	7	900	1517	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد هو طرف من حديث سياتي شرحه في غزوة حنين قال الخطابي اراد صلي الله عليه وسلم بذلك استطابة قلوب الانصار حيث رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما منعه من سمة الهجرة واطال بذلك بما لا طاءل فيه 3568 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة ما ظلم اي ما تعدي في القول المذكور ولا اعطاهم فوق حقهم ثم بين ذلك بقوله اووه ونصروه قوله او كلمة اخري لعل المراد وواسوه وواسوا اصحابه باموالهم وقوله لسلكت في وادي الانصار اراد بذلك حسن موافقتهم له لما شاهده من حسن الجوار والوفاء بالعهد وليس المراد انه يصير تابعا لهم بل هو المتبوع المطاع المفترض الطاعة علي كل مءمن 1 قوله باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار سياتي بسط القول فيه في ابواب الهجرة قبيل المغازي 3569 قوله عن جده هو--------------------- ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهذا صورته مرسل وقد تقدم في اواءل البيع من طريق ظاهرة الاتصال قوله لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	4895	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0987	false	-5417740856336395872	176	300	882	1486	1486	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن---------------------------------- زيد عن------ ال--نبي----- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3568 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي------------------------------------------------------- اووه ونصرو-----ه او كلمة اخري 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار------------------------------------------------- 3569 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال --------------------------------------------------------------لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-	987	-2260870407708261905	296	403.5	233	1147	25.80645179748535	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04896	true	-2379448357153837589	25	187	121	947	1530	300	الايمان قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي هو علي طريق الاجمال اي مجموعكم احب الي من مجموع غيركم فلا يعارض قوله في الحديث الماضي في جواب من احب الناس اليك قال ابو بكر الحديث 3574 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبت انه قال من عرس الشك فيه من الراوي قوله فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا بضم اوله وسكون ثانيه وكسر المثلثة قال بن التين كذا وقع رباعيا والذي ذكره اهل اللغة مثل الرجل بفتح الميم وضم المثلثة مثولا اذا انتصب قاءما ثلاثي انتهي وفي رواية تاتي في النكاح ممثلا بالتشديد اي مكلفا نفسه ذلك فلذلك عدي فعله قاله عياض ووقع في النكاح بلفظ ممتنا بضم اوله وسكون ثانيه وكسر المثناة بعدها نون اي طويلا او هو من المنة اي عليهم فيكون بالتشديد 3575 قوله في الطريق الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة-------------------------------------------- ومعها صبي لها لم اقف علي اسمها قوله فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اجابها عما سالته او ابتداها بالكلام تانيسا 1 قوله باب اتباع الانصار	4896	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0989	false	-5896277501728261221	46	172	220	833	1438	300	الانصار 1 35 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3574 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس------------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثلاث مرار 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3575 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها---------------------- فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين 1 36 --باب اتباع الانصار	989	-2260870407708261905	232	278.0	182	1092	21.245420455932617	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04902	true	7198337263958283970	4	92	20	434	1432	300	فقال يا رسول الله اصابني الجهد اي المشقة من الجوع وفي رواية جرير عن فضيل بن غزوان عند مسلم اني مجهود قوله فبعث الي نساءه ---------------------اي يطلب منهن ما يضيفه به قوله فقلن ما معنا اي ماعندنا الا الماء وفي رواية جرير ماعندي وفيه ما يشعر بان ذلك كان في اول الحال قبل ان يفتح الله لهم خيبر وغيرها قوله من يضم او يضيف اي من يءوي هذا فيضيفه وكان او للشك وفي رواية ابي اسامة الا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله قوله فقال رجل من الانصار	4902	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1346	false	1401187858745582562	13	44	60	216	1501	300	فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل-------------------------------------------------------------------------- الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------الا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الل-----ه فقام رجل من الانصار	1346	-2260870407708261905	105	153.0	83	435	24.13793182373047	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04904	true	4238997607083143357	0	123	0	608	1545	300	وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم يعني الانصار 3588 قوله حدثني محمد بن يحيي ابو علي هو اليشكري المروزي الصاءغ كان احد الحفاظ مات قبل البخاري باربع سنين قوله حدثنا شاذان اخو عبدان هو عبد العزيز بن عثمان بن جبلة وهو اصغر من اخيه عبدان وقد اكثر البخاري عن عبدان وادرك شاذان لكنه روي هنا عنه بواسطة قوله مر ابو بكر اي الصديق والعباس اي بن عبد المطلب وكان ذلك في مرض النبي صلي الله عليه وسلم وهم يبكون قوله فقال ما يبكيكم لم اقف علي اسم الذي خاطبهم بذلك هل هو ابو بكر او العباس ويظهر لي انه العباس قوله ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي كانوا يجلسونه معه وكان ذلك في مرض النبي صلي الله عليه وسلم	4904	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0992	false	-4103896263897046629	75	141	402	732	1548	300	وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم------------- 3588 -----حدثني محمد بن يحيي ابو علي حد-------------------------------------------------------------------------ثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول------------------------------------------------ مر ابو بكر---------- والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار-------------------- وهم يبكون----- فقال ما يبكيكم قالوا--------------------------------------------------------------------------- ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- منا فدخل عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم	992	-2260870407708261905	214	269.0	164	608	35.19736862182617	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04906	true	-1084659021011005845	98	172	495	867	1513	300	باب مناقب سعد بن معاذ اي بن النعمان بن امرء القيس بن عبد الاشهل وهو كبير الاوس كما ان سعد بن عبادة كبير الخزرج واياهما اراد الشاعر بقوله فان يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف المخالف 3591 قوله----------------------------------------- اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير الذي اهداها له اكيدر دومة كما بينه انس في حديثه المتقدم في كتاب الهبة قوله--------------------- رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	4906	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0993	false	-1827292847833403233	3	67	12	333	1443	300	باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه 3591 حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها والين رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	993	-2260870407708261905	138	147.0	106	434	31.7972354888916	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04909	true	-7974088984825005259	48	150	245	747	1462	300	ان اناسا نزلوا علي حكم سعد هم بنو قريظة وسياتي شرح ذلك في المغازي وقوله في هذه الرواية فلما بلغ قريبا من المسجد اي الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم ايام محاصرته لبني قريظة للصلاة فيه واخطا من زعم انه غلط من الراوي لظنه انه اراد بالمسجد المسجد النبوي بالمدينة وقال ان الصواب ما وقع عند ابي داود من طريق شعبة ايضا بهذا الاسناد بلفظ فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واذا حمل------------------------------------- علي ما قررته لم يكن بين اللفظين تناف وقد اخرجه مسلم كما اخرجه البخاري كذ-----------------لك 1 قوله باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر	4909	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0993	false	-1827292847833403233	174	237	844	1143	1443	300	ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار ف---------------------------لما بلغ قريبا من المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك 1 43-- باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر	993	-2260870407708261905	135	109.5	100	556	24.280574798583984	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04941	true	-3562117793232778761	177	234	867	1151	1473	300	قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط هذا مرسل وقيل منقطع لان عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد من اصاغر التابعين واما قوله حتي كان عمر فمنقطع فانهما لم يدركا عمر ايضا واما قوله قال عبيد الله جدره قصير هو بفتح الجيم والجدر والجدار بمعني وقوله فبناه بن الزبير	4941	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1000	false	6818755500218612552	182	213	912	1062	1495	300	قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت------------------------------------------------------------------- حتي كان عمر فبني حوله حاءطا-------------------------- قال عبيد الله جدره قصير----------------------------------------- فبناه بن الزبير	1000	-2260870407708261905	117	185.0	91	284	41.197181701660156	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	82	134	456	713	1545	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا ت--------قولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1004	false	-2244073854150996596	261	288	1288	1421	1483	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تذهبوا فتقولوا قال بن عباس قال بن عباس-- من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	1004	-2260870407708261905	102	164.0	80	265	38.49056625366211	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04978	true	-1621848839583121947	131	275	638	1355	1479	300	وانه اتاني وفد جن نصيبين يحتمل ان يكون خبرا عما وقع في تلك الليلة ويحتمل ان يكون خبرا عما مضي قبل ذلك ونصيبين بلدة مشهورة بالجزيرة ووقع في كلام بن التين انها بالشام وفيه تجوز فان الجزيرة بين الشام والعراق ويجوز صرف نصيبين وتركه قوله فسالوني الزاد اي مما يفضل عن الانس وقد يتعلق به من يقول ان الاشياء قبل الشرع علي الحظر حتي ترد الاباحة ويجاب عنه بمنع الدلالة علي ذلك بل لا حكم قبل الشرع علي الصحيح قوله فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا -روثة الا وجدوا عليها طعما في رواية السرخسي الا وجدوا عليها طعاما قال بن التين يحتمل ان يجعل الله ذلك عليها ويحتمل ان يذيقهم منها طعاما وفي حديث بن مسعود عند مسلم ان البعر زاد دوابهم ولا ينافي ذلك حديث الباب لا مكان حمل الطعام فيه علي طعام الدواب 1 قوله باب اسلام ابي ذر الغفاري	4978	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1008	false	-7075895832322308195	10	39	47	190	1446	300	وانه اتاني وفد جن نصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ونعم الجن- فسالوني الزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروث--------------------------------------ة الا وجدوا عليها طعاما 1 62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اسلام ابي ذر الغفاري	1008	-2260870407708261905	129	177.5	102	718	17.96657371520996	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05002	true	9137346095135436257	143	203	763	1069	1600	300	قال ابو عبد الله بلاء من ربكم الخ وقع في رواية المستملي وحده ايضا واورده هنا لقوله قد ابتلاك الله والمراد به الاختبار ولهذا قال هو من بلوته اذا------ استخرجت ما عنده واستشهد بقوله نبلو اي نختبر ومبتليكم اي مختبركم ثم استطرد فقال واما قوله بلاء من ربكم عظيم اي نعم وهو من ابتليته اذا انعمت عليه والاول من ابتليته	5002	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1012	false	-5769058937648130962	200	241	984	1195	1497	300	قال ابو عبد الله بلاء من ربكم ما ابتليتم به من شدة وفي موضع البلاء ال-----------------ابتلاء والتمحيص----------------------------- من بلوته ومحصته اي استخرجت ما عنده يبلو ي-----------------ختبر -مبتليكم--- مختبركم--------------- واما قوله بلاء من ربكم عظيم ال-نعم وهي من اب-ليت---------------ه وتل--ك من ابتليته	1012	-2260870407708261905	150	168.0	117	312	48.07692337036133	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05037	true	6753096935134330237	7	29	31	134	1433	300	فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	5037	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1017	false	2028995741974281727	7	29	40	143	1522	300	فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	1017	-2260870407708261905	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05042	true	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2017	false	1728187453671965624	156	184	770	895	1468	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك اذفر -قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	2017	-2260870407708261905	125	240.0	97	127	98.4251937866211	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05045	true	7547004769433747970	112	159	563	797	1512	300	بن المسيب عن ابي- هريرة عند المصنف كما سياتي في اول الاشربة ولفظه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء باناء فيه خمر واناء فيه لبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	5045	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1271	false	-5530100851639529240	215	251	1114	1294	1522	300	بن المسيب قال ابو هريرة------------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ول---------بن فنظر اليهما فاخذ اللبن -قال--- جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1271	-2260870407708261905	164	288.0	130	235	69.7872314453125	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05051	true	-2900143214884922714	123	179	644	924	1502	300	والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم يريد تفسير الشجرة المذكورة في بقية الاية وقد قيل فيها غير ذلك كما سياتي في موضعه في التفسير ان شاء الله تعالي ان فعلنا فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله 1 قوله باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة	5051	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1018	false	-9037919512488468235	37	59	176	291	1454	300	والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم 1 72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة	1018	-2260870407708261905	111	206.5	90	280	39.64285659790039	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05060	true	-1792774723414928925	0	26	0	118	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين	5060	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1020	false	1764961345978161417	8	36	38	168	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين	1020	-2260870407708261905	118	225.5	92	130	90.76923370361328	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05065	true	2268321747328767326	18	105	92	526	1494	300	ان عبد الله بن عمر--------------- كان يقول لا هجرة بعد الفتح هذا موقوف وسياتي شرحه في الذي بعده الحديث السابع 3687 قوله قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي هو معطوف علي الذي قبله وقد افردهما في اواخر غزوة الفتح واورد كل واحد منهما عن اسحاق بن يزيد المذكور باسناده واخرج بن حبان الثاني من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال سالته عن انقطاع فضيلة الهجرة الي الله ورسوله فقال فذكره قوله عن عطاء في رواية بن حبان حدثنا عطاء قوله زرت عاءشة مع عبيد بن عمير	5065	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1020	false	1764961345978161417	266	300	1289	1439	1439	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 1----------------------------------------------- 3687 -----قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن ابي رباح قال----------------- زرت عاءشة مع عبيد بن عمير-	1020	-2260870407708261905	121	158.5	92	449	26.948774337768555	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05071	true	-3203595177549408582	195	288	1041	1524	1590	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة في هذا الفصل من فضاءل الصديق اشياء كثيرة قد امتاز بها عمن سواه ظاهرة لمن تاملها قوله بين لابتين وهما الحرتان هذا مدرج في الخبر وهو من تفسير الزهري والحرة ارض حجارتها سود وهذه الرءيا غير الرءيا السابقة اول الباب من حديث ابي موسي التي تردد فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق قال بن التين كان النبي صلي الله عليه وسلم اري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها ثم اري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت قوله ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	5071	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1023	false	5546246871145352336	118	156	561	761	1427	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل------------------ بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	1023	-2260870407708261905	121	166.0	96	483	25.051759719848633	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05082	true	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1025	false	-5641409067524117206	143	176	761	915	1540	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية--- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	1025	-2260870407708261905	124	216.5	96	157	78.98088836669922	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	47	79	204	355	1447	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	5083	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1028	false	1352234993773113806	92	124	446	596	1445	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	1028	-2260870407708261905	145	286.0	114	151	96.0264892578125	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	30	211	151	990	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع بيان ذلك في رواية موسي--------------------------- بن عقبة عن بن شهاب قال-------------------------------------- وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن-------------------------------- لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس ------------------------------اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله------------------------------ فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1026	false	1409005628094878664	25	128	140	626	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------حيي ابا بكر حتي---- اصابت- الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	1026	-2260870407708261905	254	353.0	197	996	25.50200843811035	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	13	84	69	427	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه	5092	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1026	false	1409005628094878664	260	288	1298	1428	1487	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا	1026	-2260870407708261905	108	194.5	83	374	28.877004623413086	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05098	true	2855209724812452147	182	243	882	1202	1505	300	ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركبا طوي في هذا الحديث قصة اقامته عليه الصلاة و--------السلام هنا وقد تقدم بيانه في الحديث الثالث عشر وتقدير الكلام فنزل جانب الحرة فاقام بقباء المدة التي اقامها وبني بها المسجد ثم بعث الخ قوله--------------------------------------------------------------- حتي نزل جانب دار ابي ايوب	5098	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1028	false	1352234993773113806	133	195	641	958	1445	300	ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل-------------- في------------------------------------------------------------ المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب	1028	-2260870407708261905	156	230.5	124	391	39.89769744873047	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05099	true	-4709986438276752421	6	110	39	554	1493	300	فانه ليحدث اهله الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ سمع به عبد الله بن سلام بالتخفيف بن الحويرث الاسراءيلي يكني ابا يوسف يقال كان اسمه الحصين فسمي عبد الله في الاسلام وهو من حلفاء بني عوف بن الخزرج قوله يخترف لهم بالخاء المعجمة والفاء اي يجتني من الثمار قوله فجاء وهي معه اي الثمرة التي اجتناها وفي بعضها وهو اي الذي اجتناه قوله فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله وقع عند احمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	5099	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1028	false	1352234993773113806	195	242	958	1166	1445	300	فانه ليحدث اه-------------------------------------له اذ سمع به عبد الله بن س-------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو في نخل لاه-------------------له يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها-------------- فجاء وهي مع---------------------------------------------------------ه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع ال-------------------------------------------------------------------------ي اهله -------فقال ---------نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت	1028	-2260870407708261905	158	216.0	119	515	30.679611206054688	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	141	275	679	1289	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الي منزل ابي ايوب جاء عبد الله بن سلام اي اليه فقال اشهد انك رسول الله زاد في رواية حميد عن انس كما سياتي قريبا قبل كتاب المغازي انه ساله عن اشياء فلما اعلمه بها اسلم ولفظه--- فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------و الي امه فلما ذكر له جواب مساءله قال اشهد ان-------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------- ان اليهود قوم بهت الحديث وعند---------------------------------------------------------- البيهقي من طريق عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن يحيي بن عبد الله عن رجل من ال عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سل--------------------------------------------ام قال سمعت برسول الله صلي الله عليه وسلم	5100	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0860	false	2639810405706699856	41	235	186	1131	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم يشبه الولد 1 3151 حدثنا محمد بن س-لام اخبرنا الفزاري عن--------------------------- حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقا---------------ل اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وم----ن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو الي----------------------------------هود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي----------------------- رجل -فيكم عبد الله بن س--------------------لام قالوا اعلمنا وبن اعلمنا واخيرنا وبن اخيرنا فقال ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	860	-2260870407708261905	301	376.5	228	1076	27.97397804260254	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	183	217	873	1034	1412	300	اسلم ولفظه-- فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	5100	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1037	false	-6751419401913062342	51	85	235	398	1450	300	وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	1037	-2260870407708261905	156	301.5	122	163	95.70552062988281	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05101	true	6851003189225176354	80	289	371	1413	1468	300	قالوا في ما ليس في في الرواية الاتية عند ابي نعيم بهتوني عندك قوله فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم اي الي اليهود فجاءوا قوله فدخلوا عليه اي بعد ان اختبا لهم -عبد الله بن سلام كما سياتي بيانه هناك وفي رواية يحيي بن عبد ا--لله المذكور فادخلني في بعض بيوتك ثم سلهم عني فانهم ان ع-----------------لموا بذلك بهتوني وعابوني ------------------------------------------قال فادخلني بعض بيوته قوله سيدنا -----------------وبن سيدنا واعلمنا وبن اعلمنا في الرواية الاتية خيرنا وبن خيرنا وافضلنا وبن افضلنا وفي ترجمة ادم اخيرنا بصيغة افعل وفي رواية يحيي بن عبد الله سيدنا واخيرنا وعالمنا ولعلهم قالوا جميع ذلك او بعضه بالمعني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا شرنا وفي رواية يحيي بن عبد ا------------------------------------------------------------------لله فقالوا كذبت ثم وقعوا في قوله فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية يحيي بن عبد الله فقلت يا رسول الله الله الم اخبرك انهم قوم بهت اهل غدر وكذب وفجور وفي الرواية الاتية فنقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله 1 الحديث العشرون 3700 قوله ا-----------------خبرنا هشام هو بن يوسف -ال------صنعاني قوله عن عمر كان فرض للمهاجرين هذا صورته منقطع لان نافعا لم يلحق عمر لكن سياق الحديث يشعر بان نافعا حمله عن بن عمر ووقع في رواية غير ابي ذر هنا عن نافع يعني عن بن عمر ولعلها من	5101	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1029	false	-7609915483465851080	11	175	52	848	1454	300	قالوا في ما ليس في------------------------------------------------ فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا------------------ فدخلوا عليه فقال----------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وبن سيدنا واعلمنا وبن اعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال يا بن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا ا--------لله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا ك-----------------------------ذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3700 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن بن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع يعني عن بن عمر عن عمر بن	1029	-2260870407708261905	252	12.0	189	1388	18.15561866760254	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05105	true	-9002603484091059826	127	151	654	772	1559	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	5105	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1031	false	2168879960673402508	114	138	530	649	1451	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	1031	-2260870407708261905	113	211.5	90	124	91.12903594970703	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	24	53	125	270	1484	300	بلال اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0469	false	-5944365104987480398	235	266	1121	1275	1447	300	وقال اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	469	-2260870407708261905	128	233.0	102	169	75.7396469116211	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05117	true	-7665897549688844601	186	250	981	1300	1548	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج او عمرة 3718 قوله -----------------حدثنا حاتم هو --------بن اسماعيل المدني قوله سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب اي بن يزيد قوله بن اخت النمر تقدم ذكره قريبا في المناقب النبوية قوله العلاء بن الحضرمي اسمه عبد الله بن عماد وكان حليف بني امية وكان العلاء صحابيا جليلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم	5117	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1035	false	-7227000507528323086	154	203	789	1029	1492	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه----------------- 3718 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال س-معت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ----------------بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت الع-----------لاء بن الحضرمي قال قال رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1035	-2260870407708261905	148	196.5	115	344	43.02325439453125	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05125	true	3979402523436186287	186	271	926	1345	1500	300	بن عبد الاعلي عن بشر بن المفضل 3723 قوله----------- ان عبد الله بن سلام بلغه تقدم بيان ذلك في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة من وجه اخر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك عدر اليهود من الملاءكة سياتي شرح هذا في تفسير سورة البقرة قوله اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب في رواية عبد الله بن بكر عن حميد في التفسير تحشر الناس وسياتي الكلام علي ذلك مستوفي في اواخر كتاب الرقاق قوله واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	5125	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1037	false	-6751419401913062342	30	118	140	567	1450	300	بن عمر------- عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه--------------------- مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال بن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	1037	-2260870407708261905	215	343.5	169	601	35.773712158203125	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05128	true	7378033567249516631	211	298	1081	1519	1527	300	قدم------ النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فقالوا غدا انطلقوا---- الي هذا الرجل فاسالوه عن حد الزاني فذكر الحديث قوله ها----------------------------دوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب قال ابو عبيدة في قوله تعالي ومن الذين هادوا سماعون للكذب هو هنا من الذين تهودوا فصاروا يهودا وقال في قوله تعالي انا هدنا اليك اي تبنا اليك ثم ذكر فيه خمسة احاديث الاول 3725 قوله حد-----------------ثنا قرة هو بن خالد ومحمد هو بن سيرين والاسناد كله بصريون قوله-------- لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	5128	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1038	false	-4997324945301683028	23	88	113	437	1469	300	قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج 80 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3725 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن ---------محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	1038	-2260870407708261905	154	215.5	118	501	30.738523483276367	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05130	true	8497855915787610024	47	136	238	702	1537	300	3726 قوله حدثنا احمد او محمد بن عبيد الله بالتصغير وفي رواية السرخسي والمستملي بن عبد الله مكبر والاول اصح واشهر واسم جده سهيل وهو الغداني بضم المعجمة وتخفيف المهملة شك البخاري في اسمه هنا وقد ذكره في التاريخ فيمن اسمه احمد بغير شك قوله عن ابي موسي وقع لبعضهم عن ابي مسعود وهو غلط قوله دخ--------------------------------------------------------------ل النبي في رواية الكشميهني قدم وقد تقدم الكلام عليه في الصيام الحديث الثالث حديث ب-----------------------------------------------------------------------ن عباس -في المعني 3727 قوله لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء	5130	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1038	false	-4997324945301683028	89	179	439	880	1469	300	3726----- حدثني احمد او محمد بن عبيد الله----------------------------------------------------------------------------------------- الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ا-------------------------------بي موسي رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله------------------------------ عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه 1 3727 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال-- لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء	1038	-2260870407708261905	157	156.0	118	598	26.254180908203125	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05131	true	5726452995618235226	233	284	1162	1430	1498	300	قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه زاد الكشميهني يعني قول الله تعالي الذين جعلوا القران عضين 1 قوله باب اسلام سلمان الفارسي تقدمت ترجمته في البيوع وقوله 3730--------------------------------------- قال ابي هو سليمان بن طرخان التيمي وابو عثمان هو النهدي قول------ه تداوله بضعة عشر من رب الي رب	5131	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1039	false	467662260391946142	1	53	6	267	1421	300	قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه-------------- يعني قول الله تعالي الذين جعلوا القران عضين 1 81-- باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عن----------------ه 3730 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي وحدثنا --------------------ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب	1039	-2260870407708261905	185	296.0	146	313	59.105430603027344	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05145	true	-4269147014080948195	76	200	404	1017	1530	300	ولم يعاتب الله احدا وقوله فيه انما خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش اي ولم يرد القتال وقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد اي ولا ارادة قتال والعير المذكورة يقال كانت الف بعير وكان المال خمسين الف دينار وكان فيها ثلاثون رجلا من قريش وقيل اربعون وقيل ستون وقوله غير اني تخلفت في غزوة بدر وهو استثناء من المفهوم في قوله لم اتخلف الا في تبوك فان مفهومه اني حضرت في جميع الغزوات ما خلا غزوة تبوك والسبب في كونه لم يستثنهما معا بلفظ واحد كونه تخلف في تبوك مختارا لذلك مع تقدم الطلب ووقوع العتاب علي من تخلف بخلاف بدر في ذلك كله فلذلك غاير بين التخلفين 1 قوله باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	5145	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1041	false	-2165481758086914639	95	129	449	609	1480	300	ولم يعاتب احد تخلف عنها------ انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش------------------------ حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد 1 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	1041	-2260870407708261905	136	218.5	106	617	22.042139053344727	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05162	true	-6593463599195204332	13	141	78	733	1539	300	لحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم---------------------------------- 3749 قوله حدثن------------------------------ا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة بالمعجمة والموحدة مصغر قوله وهو مولي لبني سدوس قلت ولذلك كان يقال له السدوسي تارة والضبعي تارة وكان يقال له السلعي بمهملتين ولام ساكنة وقد تحرك ويقال له ايضا صاحب السلعة نسب الي سلعة كانت بقفاه وليس له في البخاري سوي هذا الحديث قول----------------------------------------------------------------------ه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم هكذا اورده مختصرا واورده الاسماعيلي عن بن صاعد عن هلال بن بشر عن يوسف بن يعقوب المذكور بلفظ فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر واخرجه من وجه اخر عن سليمان التيمي بلفظ في الذين برزوا يوم بدر في الفريقين وسماهم قوله في طريق وكيع عن سفيان 3750----------------------------------------------------------------------------------- في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	5162	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1044	false	9075980329559829229	80	175	380	835	1436	300	وحمزة----- وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة 1 3749----- حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة---------------------------- وهو مولي لبني سدوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 1 3750 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	1044	-2260870407708261905	192	141.5	149	872	22.018348693847656	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05163	true	-8454595969964925892	37	119	184	605	1559	300	فلقد رايته بعد قتل كافرا امية بن خلف وبه يعرف مناسبته للترجمة الحديث التاسع والعاشر ---------------------------------------------3755 قوله عن هشام هو بن عروة قوله كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه تقدم في مناقب الزبير من طريق عبد الله بن المبارك عن هشام ان الضربات الثلاث كن في عاتقه وكذا هو في الرواية التي بعد هذه قوله اصابعي فيها في رواية الكشميهني فيهن زاد في المناقب وفي الرواية التي بعدها العب وانا صغير قوله ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	5163	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1045	false	2141846072611616977	60	105	270	490	1411	300	فلقد رايته بعد قتل كافرا 1--------------------------------------------------------- 3755 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن هشام ع---ن عروة قال- كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعي فيها قال------------------------------------------------------------------------------ ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	1045	-2260870407708261905	146	216.0	113	466	31.330472946166992	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05178	true	7560910209902733128	148	243	740	1197	1477	300	حماد وهو بن زيد معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر الخ وهذا صورته مرسل ولكن عند التامل يظهر ان فيه رواية لمعاذ بن رفاعة ب------ن رافع عن ابيه عن جده ورواية يزيد وهو بن هارون وهي الثالث---------ة قال فيها معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملكا ساله وهذا ظاهره الارسال لكن افاد التصريح بسماع يحيي بن سعيد للحديث من معاذ ولهذا قال الاسماعيلي هذا الحديث وصله عن يحيي بن سعيد وجرير بن عبد الحميد وتابعه يحيي بن ايوب فارسله عنه حماد بن زيد ويزيد بن هارون وقوله في اخره وعن يحيي ان يزيد بن الهاد	5178	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1051	false	-560765807541034541	234	298	1120	1426	1435	300	حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل------------------------------------------------------------------------- بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا س---------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد	1051	-2260870407708261905	110	119.0	82	565	19.469026565551758	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05191	true	2850632229335670021	168	224	811	1078	1447	300	3800 قوله وقال الليث عن يحيي بن سعيد لم يقع لي هذا الاثر من طريق الليث وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري نحوه قوله وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر احدا اي انهم ماتوا منذ قامت الفتنة	5191	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1058	false	-2273267824738574701	258	284	1225	1351	1438	300	3800----- وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعي-----------------------------------------------------------------د بن المسيب وقعت الف--------------------------------------------------------تنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر --------------احدا -ثم وقعت الفتنة	1058	-2260870407708261905	99	138.5	75	267	37.078651428222656	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05193	true	5037380196756864786	63	195	346	991	1573	300	عن بن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث اي ما حمله موسي بن عقبة عن بن شهاب من ذلك قوله وهو يلقيهم بتشديد القاف المكسورة بعدها تحتانية ساكنة وفي رواية المستملي بسكون اللام وتخفيف القاف من الالقاء وفي رواية الكشميهني بعين مهملة ونون من اللعن وكذا هو في مغازي موسي بن عقبة قوله قال موسي بن عقبة هو بالاسناد المذكور اليه وعبد الله هو بن عمر قوله قال ناس من اصحابه تقدم شرحه وان ممن خاطبه بذلك عمر------------------------------------------------------------ 3803 قو------------له فجميع من شهد بدرا من قريش هو بقية كلام موسي بن عقبة عن بن شهاب وقوله ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون يريد بقوله ضرب له بسهمه اي اعطاه نصيبا من الغنيمة وان لم يشهدها لعذر له فصيره كمن شهدها قوله وكان عروة بن الزبير يقول	5193	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1059	false	3136653358189366439	91	174	443	830	1461	300	عن بن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي قال نافع قال عبد الله قا------------------------------------ل ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم 1 3803 قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش -------------------------------------------ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا---------------------------------------------------------------------------------------- وكان عروة بن الزبير يقول	1059	-2260870407708261905	202	269.5	155	717	28.172943115234375	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05194	true	-4424505816337685524	157	249	784	1216	1447	300	سهم والله اعلم 1 قوله باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع اي دون من لم يسم فيه ودون من لم يذكر فيه اصلا والمراد بالجامع هذا الكتاب والمراد بمن سمي من جاء ذكره فيه برواية عنه او عن غيره بانه شهدها لا بمجرد ذكره دون التنصيص علي انه شهدها وبهذا يجاب عن ترك ايراده مثل ابي عبيدة بن الجراح فانه شهدها باتفاق وذكر في الكتاب في عدة مواضع الا انه لم يقع فيه التنصيص علي انه شهد بدرا قوله------------------------------------- النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم	5194	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1059	false	3136653358189366439	204	234	986	1122	1461	300	سهم 1 10------------- باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم	1059	-2260870407708261905	95	-3.0	73	469	20.255863189697266	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05198	true	8873679081244710361	64	114	329	565	1501	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم سياتي شرح ذلك في نقل كلام بن اسحاق في هذا الباب قوله وقال الزهري عن عروة بن الزبير كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل وقعة احد	5198	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1060	false	-5107245184282019092	167	203	853	1025	1528	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم -------------------------------------------------قال الزهري عن عروة---------- كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل----- احد	1060	-2260870407708261905	167	286.5	132	236	70.76271057128906	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05210	true	-2611362690451579760	260	292	1354	1505	1545	300	قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	5210	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1064	false	5641900587046253991	160	192	797	948	1475	300	قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	1064	-2260870407708261905	151	302.0	119	151	100.0	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05211	true	-2118500074329528266	107	226	516	1127	1517	300	فاني قاءل بشعره فاشمه وهو من اطلاق القول علي الفعل قول-----------ه وقال مرة ف--اشمكم اي امكنكم من الشم وهو ينفح بالفاء والمهملة قوله ريح الطيب في رواية بن سعد وكان حديث عهد بعرس وفي مرسل عكرمة فقال يا ابا سعيد ادن مني راسك اشمه وامسح به عيني ووجهي قوله عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب وعند الاصيلي واجمل بالجيم بدل الكاف وهي اشبه وفي مرسل عكرمة فقال هذا عطر ام فلان يعني امراته وفي رواية الواقدي وكان كعب يدهن بالمسك المفتت والعنبر حتي يتلبد في صدغيه وفي رواية اخري وعندي اعطر سيد العرب وكان سيد تصحيف من نساء فان كانت محفوظة فالمعني اعطر نساء سيد العرب علي الحذف قوله------------------------------------------------------------------------------------------- دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	5211	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1064	false	5641900587046253991	201	275	988	1358	1475	300	فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح من-----------------ه ريح ال--------------------------------------------------طيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال--------- عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو--------------------------------------------------- فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	1064	-2260870407708261905	161	53.0	124	715	22.51748275756836	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05214	true	-8619207773648804929	0	110	0	577	1504	300	الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله هكذا اورده مختصرا وقوله 3812 بيته للاكثر بسكون التحتانية وبالنصب علي المفعولية وللسرخسي والمستملي بتشديد التحتانية بلفظ الفعل الماضي من التبييت وقد اخرجه المصنف في الجهاد من هذا الوجه مطولا نحو رواية ابراهيم بن يوسف الاتية 3813 قوله حدثنا يوسف بن موسي هو القطان وعبيد الله بن موسي هو العبسي شيخ البخاري وقد حدث عنه هنا بواسطة قوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار في رواية يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق الاتية بعد هذه بعث الي ابي راف--------ع عبد الله بن عتيك وعبد	5214	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1065	false	-7758971941066005894	35	95	158	443	1442	300	الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3813 حد-----ثنا يوسف بن موسي حدثنا -----عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال ----بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الان-----------------------------------------------------------------صار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان	1065	-2260870407708261905	223	370.5	173	585	38.119659423828125	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05215	true	7207112213453117690	79	258	372	1259	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه ذكر بن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة انه كان ممن اعان غطفان وغيرهم من مشركي العرب بالمال الكثير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد دخل الناس ذكر في رواية يوسف سببا لتاخير غلق الباب------------------------------------------------------------------------------ فقال------------------------------------------------------------------------------ ففقدوا حمارا لهم---- فخرجوا بقبس اي شعلة من نار يطلبونه قال فخشيت ان اعرف---- فغطيت راسي قوله وراح الناس بسرحهم اي رجعوا بمواشيهم التي ترعي وسرح بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة هي الساءمة من ابل وبقر وغنم قوله يا عبد الله لم يرد اسمه العلم لانه لو كان كذلك لكان قد عرفه والواقع انه كان مستخفا منه فالذي يظهر انه اراد معناه الحقيقي لان الجميع عبيد الله قوله تقنع بثوبه اي تغطي به ليخفي شخصه لءلا يعرف قوله فهتف به اي ناداه وفي رواية يوسف ثم نادي صاحب الباب اي البواب ولم اقف علي اسمه قوله فكمنت اي اختبات وفي رواية يوسف ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن قوله ثم علق الاغاليق علي ود بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد وفي رواية يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع مفتاح الحصن في كوة	5215	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1066	false	-5658561016928872973	108	219	547	1089	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------------------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس--------------- يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي كاني اقضي حاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت--------------------- ثم اختبات في مربط حمار عند باب الح------------------------------------------------------------------------------صن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة	1066	-2260870407708261905	191	29.0	146	1186	16.10455322265625	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05217	true	-8953792768002996395	0	155	0	775	1537	300	فصاح وقام اهله---- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المستغيث فاذا هو مستلق علي ظهره وفي رواية بن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فجعلنا نرفع السيف عليها ثم نذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء فنكف عنها قوله ضبيب السيف بضاد معجمة مفتوحة وموحدتين وزن رغيف قال الخطابي هكذا يروي وما اراه محفوظا وانما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف ويجمع علي ظبات قال والضبيب لا معني له هنا لانه سيلان الدم من الفم قال عياض هو في رواية ابي ذر بالصاد المهملة وكذا ذكره الحربي وقال اظنه طرفه وفي رواية غير ابي ذر بالمعجمة وهو طرف السيف وفي رواية يوسف فاضع السيف في بطنه ثم اتك-ء عليه حتي سمعت صوت العظم قوله فوضعت رجلي وانا اري بضم الهمزة اي اظن وذكر بن اسحاق في روايته انه كان سء البصر قوله فانكسرت ساقي فعصبتها في رواية يوسف ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل ف-سقطت منه فانخلعت رجلي فعصبتها	5217	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1067	false	-2951994124004802784	6	46	30	227	1525	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة الم--غيث فاذا هو مستلق علي ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط- منه فانخلعت رجلي فعصبتها	1067	-2260870407708261905	190	328.0	151	781	24.32778549194336	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0779	false	1034849399073079899	164	200	838	1026	1530	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون----- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	779	-2260870407708261905	187	361.0	151	194	96.39175415039062	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0314	false	-564561291743692933	95	122	427	551	1416	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	314	-2260870407708261905	83	125.0	63	265	31.320755004882812	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1069	false	8108261560978004194	23	50	101	225	1393	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1069	-2260870407708261905	83	125.0	63	265	31.320755004882812	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05236	true	-5073289052897171871	33	105	168	539	1497	300	باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما الاية الفشل بالفاء والمعجمة الجبن وقيل الفشل في الراي العجز وفي البدن الاعياء وفي الحرب الجبن والولي الناصر وذكر المصنف فيه احد عشر حديثا الحديث الاول قوله--- عن عمرو هو بن دينار 3825 قوله--- نزلت هذه الاية فينا اي في قومه ------------------بني سلمة وهم من الخزرج وفي اقاربهم بني حارثة وهم من الاوس قوله وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	5236	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1070	false	8500279213307452698	141	193	697	953	1455	300	باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وع------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله فليتوكل المءمنون 3825 حدثنا محمد بن يوسف عن بن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا بني سلمة و-------------------------بني حارثة------------------ وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	1070	-2260870407708261905	153	172.5	117	395	38.73417663574219	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05242	true	3647521155452349985	0	150	0	776	1523	300	صلي الله عليه وسلم بترس واحد قوله---------------------------------------- كسر يومءذ قوسين او ثلاثا اي من شدة الرمي قوله بجعبة بضم الجيم وسكون العين المهملة بعدها موحدة هي الالة التي يوضع فيها السهام قوله لا تشرف بضم اوله وسكون المعجمة من الاشراف و----------لابي الوقت بفتح اوله وسكون الشين ايضا وتشديد الراء واصله تتشرف ا------------------------------------------------------------------ي لا تطلب الاشراف عليهم قوله يصبك بسكون الموحدة علي انه جواب النهي ولغير ابي ذر يصيبك بالرفع وهو جاءز علي تقدير كانه قال مثلا لا تشرف فانه يصيبك قوله------------- نحري دون نحرك اي افديك بنفسي قوله ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر ام المءمنين وام سليم اي والدة انس قوله اري خدم سوقهما بفتح المعجمة والمهملة جمع خدمة وهي الخلاخيل وقيل الخدمة اصل الساق والسوق جمع ساق وقد تقدم في الجهاد وكذا شرح قوله تنقزان القرب والاختلاف في لفظه قوله و-----------------------------------------------------------------لقد وقع السيف من يد ابي طلحة في رواية الاصيلي من يدي بالتثنية قوله اما مرتين واما ثلاثا	5242	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1072	false	-6338494364452425493	197	295	912	1413	1436	300	صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر مع--ه بجعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال وي-------------------------------------------شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تشرف----- يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك و--------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر------------ وام سليم وانهما لمشمرتان-- اري خدم سوقهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة-------------------------------------- اما مرتين واما ثلاثا	1072	-2260870407708261905	219	217.5	168	970	22.577320098876953	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	107	161	531	791	1441	300	حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء اما حديث حميد فوصله احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به وقال بن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم	5245	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1074	false	-8283724097458935513	198	248	963	1200	1449	300	حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء 3842 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهر-------------ي حدثني ----سال---م عن ابيه انه سمع ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1074	-2260870407708261905	156	225.5	118	260	60.0	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05251	true	3551747970061057431	176	295	888	1454	1480	300	فقيل لي انه لا يهيج الرسل اي لا ينالهم منه ازعاج وفي رواية الطيالسي فاردت الهرب الي الشام فقال لي رجل ويحك والله ما ياتي محمدا احد بشهادة الحق الا خلي عنه قال فانطلقت فما شعر بي الا وانا قاءم علي راسه اشهد بشهادة الحق وعند بن اسحاق فلم يرعه --الا بي قاءما علي راسه قوله قال --------------------------------------------------انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما قد بلغك في رواية الطيالسي فقال ويحك حدثني عن قتل حمزة قال فانشات احدثه كما حدثتكما وعند يونس بن بكير في المغازي عند بن اسحاق قال فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وحشي فقال دعوه فلاسلام رجل واحد احب الي من قتل الف كافر قوله فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	5251	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1076	false	-252144490890422945	116	159	562	754	1439	300	فقيل لي انه لا يهيج الرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف----------------------------------------------------------------------------خرجت معهم حتي ق-دمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما--- بلغك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	1076	-2260870407708261905	119	106.5	88	618	19.25566291809082	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05257	true	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1078	false	3319541255045725402	21	46	97	218	1424	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال قتادة وحدثنا انس بن مالك ان-----------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	1078	-2260870407708261905	79	99.5	60	203	38.916255950927734	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05261	true	-4761807660433650783	117	228	593	1114	1471	300	قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث وصله البزار في الزكاة مطولا وقد تقدم شرح ما فيه هناك الا ما يتعلق باحد ونسبة مغلطاي الي تخريجه موصولا في كتاب الحج وانما خرج هناك اصله دون خصوص هذه الزيادة 3855 قوله---------------- اخبرني ابي هو علي بن ------نصر الجهضم-ي قوله هذا جبل يحبنا ونحبه ظهر من الرواية التي بعدها انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك لما راه في حال رجوعه من الحج ووقع في رواية ابي حميد انه قال لهم ذلك لما رجع من تبوك واشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه------- فكانه صلي الله	5261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1079	false	5487238868499548646	84	132	394	609	1419	300	قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3855 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الل-----------ه عنه ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا جبل يحبنا ونحبه 1 3856 حدثنا عبد الله	1079	-2260870407708261905	145	125.5	106	551	26.3157901763916	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05265	true	-7749149737400760409	22	283	122	1467	1543	300	وهو جد عاصم بن عمر تقدم انه خال عاصم لا جده وان الرواية المتقدمة يمكن ردها الي الصواب بان يقرا جد بالكسر واما هذه فلا حيلة فيها وقد اخذ بظاهرها بعضهم فقال تزوج عمر جميلة بنت عاصم بن ثابت فولدت له عاصما قوله---------------------------------------------------------------- يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون المهملة ولحيان هو بن هذيل نفسه وهذيل هو بن مدركة بن الياس بن مضر وزعم الهمداني النسابة ان اصل بني لحيان من بقايا جرهم دخلوا في هذيل فنسبوا اليهم قوله فتبعوهم بقريب من ماءة رام في رواية شعيب في الجهاد فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل والجمع بينهما واضح بان تكون الماءة الاخري غير رماة ولم اقف علي اسم احد منهم قوله فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر في رواية ابي معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل قوله حتي لحقوهم في رواية بن سعد فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم قوله لجءوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ووقع عند ابي داود الي قردد بقاف وراء ودالين قال بن الاثير هو الموضع المرتفع ويقال الارض المستوية والاول اصح قوله فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا في رواية بن سعد فقالوا لهم انا والله ما نريد قتالكم انما نريد ان نصيب منكم شيءا من اهل مكة قوله فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	5265	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1080	false	-7646351203977801119	8	88	39	448	1508	300	وهو جد عاصم بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوهم بقريب من ماءة رام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم ------------------------------------------------------حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحاب-----------------------------------------------ه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	1080	-2260870407708261905	270	282.5	213	1409	19.162527084350586	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05266	true	1159072152453479883	48	253	252	1270	1495	300	في سبعة اي في جملة سبعة قوله وبقي خبيب وزيد ورجل اخر في رواية بن اسحاق فاما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فاستاسروا وعرف منه تسمية الرجل الثالث وانه عبد الله بن طارق وفي رواية ابي الاسود عن عروة انهم صعدوا في الجبل فلم يقدروا عليهم حتي اعطوهم العهد والميثاق قوله------------------------------------------- فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر الخ وهو يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية بن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن الطارق يده واخذ سيفه فذكر قصة قتله فيحتمل انهم انما ربطوهم بعد ان وصلوا الي مر الظهران والا فما في الصحيح اصح قوله --------------------------------------------------------------------------------حتي باعوهما بمكة في رواية بن اسحاق وبن سعد فاما زيد فابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند بن سعد ان الذي تولي قتله نسطاس مولي صفوان قوله فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بين بن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو حجين بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه وفي رواية بريدة بن سفيان انهم اشتروا خبيبا بامة سوداء وقال بن هشام باعوهما باسيرين من هذيل كانا بمكة ويمكن الجمع قوله وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	5266	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1080	false	-7646351203977801119	96	162	491	856	1508	300	في سبعة نفر بالنبل---------- وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن ن--------------------------------------------------------------------------وفل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر	1080	-2260870407708261905	206	148.5	164	1141	18.054338455200195	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05271	true	7386224949449339655	105	167	558	868	1540	300	ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله سياتي البحث فيه في الحديث الذي بعده وفي رواية ابي الاسود عن عروة فلما وضعوا فيه السلاح وهو مصلوب نادوه وناشدوه اتحب ان محمدا مكانك قال لا والله العظيم ما احب ان يفديني بشوكة في قدمه قوله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر لعل -	5271	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1081	false	8926042748634127264	0	25	0	124	1476	300	ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث	1081	-2260870407708261905	119	232.0	95	311	38.26366424560547	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05278	true	2396053931340344046	207	268	1052	1360	1522	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة هذا اخر الحديث الموصول ثم ساق هشام بن عروة عن ابيه صفة قتل عامر بن فهيرة مرسلة وقد وقع عند الاسماعيلي والبيهقي في الدلاءل سياق هذه القصة في حديث الهجرة موصولا به مدرجا والصواب ما وقع في الصحيح قوله لما قتل الذين ببءر معونة اي القراء الذين تقدم ذكرهم واسر عمرو بن امية الضمري	5278	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1083	false	6133846678354651716	137	167	687	828	1473	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة 1 3867 وعن ابي اسامة قال قال- هشام بن عروة فاخبرني ابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قتل الذين ببءر معونة--------------------------- واسر عمرو بن امية الضمري	1083	-2260870407708261905	104	145.5	79	308	33.7662353515625	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	32	87	166	428	1478	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل في رواية الواقدي باسناده عن عروة ان عامر بن الطفيل قال لعمرو بن امية هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يساله عن انسابهم قوله هذا عامر بن فهيرة وهو مولي ابي بكر المذكور في حديث الهجرة قوله لقد رايته بعد ما قتل	5279	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1083	false	6133846678354651716	167	192	828	937	1473	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له ------------------------------------------------عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------هذا عامر بن فهيرة فقال---------------------------------------- لقد رايته بعد ما قتل	1083	-2260870407708261905	98	174.5	75	262	37.404579162597656	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	224	268	1117	1333	1478	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قد ظهر من حديث انس ان الله--------------------------------------------- ------------------------------------------اخبره بذلك علي لسان جبريل وفي رواية عروة المذكورة فجاء خبرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الليلة قوله واصيب فيهم يومءذ ع-----روة بن اسماء بن الصلت	5279	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1083	false	6133846678354651716	205	242	1000	1195	1473	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال------- ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا ف------------------------------------------------------اخبرهم عنهم----------------------------------------------- واصيب----- يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت	1083	-2260870407708261905	85	106.0	65	308	27.597402572631836	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05283	true	-6826658398282879652	0	69	0	318	1484	300	بن عقبة كانت في شوال سنة اربع هكذا رويناه في مغازيه قلت وتابع موسي علي ذلك مالك واخرجه احمد عن موسي بن داود عنه وقال بن اسحاق كانت في شوال سنة خمس وبذلك جزم غيره من اهل المغازي ومال المصنف الي قول موسي بن عقبة وقواه بما اخرجه اول احاديث الباب من قول بن عمر انه عرض ي----------------------------------------وم احد وهو بن اربع عشرة وي------------------وم الخندق وهو بن خمس عشرة	5283	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1084	false	1615575769727659000	178	229	879	1114	1461	300	بن عقبة كانت في شوال سنة اربع 3871 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعي---------------د عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو بن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو بن خمس عشرة	1084	-2260870407708261905	97	105.0	71	376	25.79787254333496	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05289	true	133458172217596784	193	275	1011	1431	1563	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان في رواية يونس ورجلان بالجزم وفي رواية سعيد بعد هذه فقم انت ونفر معك وفي رواية احمد وكنت اريد ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده قوله فق------------------------------------------------------------------------------------------ال قوموا فقام المهاجرون في رواية يونس فقال للمسلمين جميعا قوموا وهي اوضح فان الاحاديث تدل علي انه لم يخص المهاجرين بذلك فكان المراد فقام المهاجرون ومن معهم وخصهم بالذكر لشرفهم وفي بقية الحديث ما يءيد هذا فانه قال فلما دخل علي امراته قال ويحك	5289	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1085	false	-9045157425683157274	261	300	1338	1522	1522	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والانصار--------------------------------------------------------- فلما دخل علي امراته قال ويحك-	1085	-2260870407708261905	87	30.5	70	510	17.058822631835938	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05299	true	-3324103607424456177	219	296	1101	1483	1499	300	احق بهذا الامر منا ومن ينازعنا فهممت ان اقول الذين قاتلوك واباك علي الاسلام فخشيت ان يكون في قولي هراقة------------ الدماء وان يحمل قولي علي غير الذي اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان اي لمن صبر واثر الاخرة علي الدنيا قوله قال حبيب اي بن مسلمة المذكور حفظت وعصمت بضم اولهما اي انه صوب رايه في ذلك وقد قدمنا ان حبيب بن مسلمة المذكور كان من اصحاب معاوية قوله قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	5299	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1088	false	-2984726249081363387	19	57	88	278	1460	300	احق بهذا الامر منك م-----------------------------ن قاتل-ك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم و-----يحمل عن-----ي غير ذلك----------- فذكرت ما اعد الله في الجنان ---------------------------------------قال حبيب-------------------- حفظت وعصمت ----------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	1088	-2260870407708261905	154	198.0	121	394	39.08629608154297	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	115	157	573	776	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	5305	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0235	false	-2202902545480382211	12	90	66	432	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة 904 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	235	-2260870407708261905	203	400.0	161	366	55.464481353759766	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	114	157	569	776	1475	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	5305	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1090	false	-6715690520330697237	4	50	19	242	1470	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1090	-2260870407708261905	207	397.0	164	223	92.82511138916016	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05324	true	3313708655099828575	33	115	165	540	1445	300	يوم محارب وثعلبة يءيد ما وقع من الوهم في اول الترجمة قوله وقال بن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الخ لم ار هذا الذي ساقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن اسحاق هكذا في شء من كتب المغازي ولا غيرها والذي في السيرة تهذيب بن هشام قال بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الل-------------------------------------------------ه قال خرج-ت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي غزوة	5324	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1092	false	-1649437603313088854	1	91	4	430	1440	300	يوم محارب وث-----------------------------------------علبة وقال بن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد 3899 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في غزاة	1092	-2260870407708261905	190	321.0	145	582	32.64604949951172	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05325	true	4792098084301244336	154	270	743	1303	1454	300	عن ابي موسي هو الاشعري قوله- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر لم اقف علي اسماءهم واظنهم من الاشعريين قوله بيننا بعير نعتقبه اي نركبه عقبة عقبة وهو ان يركب هذا قليلا ثم ينزل فيركب الاخر بالنوبة حتي ياتي علي ساءرهم قوله فنقبت اقدامنا بفتح النون وكسر القاف بعدها موحدة اي رقت يقال نقب البعير اذا رق خفه قوله لما كنا اي من اجل ما فعلناه من ذلك قوله نعصب بفتح اوله وكسر الصاد المهملة قوله وحدث ابو موسي بهذا هو موصول بالاسناد المذكور وهو مقول ابي بردة بن ابي موسي قوله كره ذلك اي لما خاف من تزكية نفسه قوله كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	5325	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1092	false	-1649437603313088854	75	140	359	671	1440	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن--- ستة نفر-------------------------------------------- بيننا بعير نعتقب----------------------------------------------------------------------------------------------ه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا-------------------------------- نعصب من الخرق علي ارجلنا-------------- وحدث ابو موسي بهذا ثم ----------------------------------------------------------كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكر----ه كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	1092	-2260870407708261905	191	222.0	144	561	34.04634475708008	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05330	true	6475870475255034083	78	102	422	531	1483	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	5330	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1092	false	-1649437603313088854	241	264	1160	1266	1440	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	1092	-2260870407708261905	102	195.5	79	109	93.5779800415039	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05332	true	3475363812245669116	37	232	187	1162	1508	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه مرفوعا قول----------------ه عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي مثل المتن الموقوف من رواية يحيي----------- عن يحيي وقد اورده مسلم وابو داود من هذا الوجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فذكر الحديث وهو مما يقوي ما قدمته ان سهل بن ابي حثمة لم يشهد ذلك وان المراد بقول صالح بن خوات ممن شهد ابوه لا سهل والله اعلم 3903 قوله-------------------------------------------------- ان بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا بالزاي اي قاتلنا العدو فصاففنا لهم --------------وقد تقدم في باب صلاة الخوف ان في رواية الكشميهني فصففناهم وكذا اخرجه احمد عن ابي اليمان شيخ البخاري فيه وهكذا اورده البخاري من طريق شعيب هنا مقتصرا منها علي هذا القدر وعقبها بطريق معمر فلم يتعرض لصدر الحديث بل اول---------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو الحديث فاما رواية شعيب فتقدمت في باب صلاة الخوف تامة واما رواية معمر فاخرجها ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه كذلك ووقع في اخرها-------------------------------------------------------------------------------- ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	5332	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1093	false	3121576630256716344	43	179	232	895	1472	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابي------------ه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني بن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن خوات -عن سهل حدثه قوله 1----------- 3903 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازي-----------------نا العدو فصاففنا لهم 1 3904 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم اولءك فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	1093	-2260870407708261905	367	477.5	284	1161	31.610679626464844	66	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05334	true	-2922420135094781958	75	151	381	774	1513	300	عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي هذا السياق يفسر رواية يحيي فان فيها فجاء رجل من المشركين الخ فبينت هذه الرواية ان هذا القدر لم يحضره الصحابة وانما سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان دعاهم و---------------استيقظوا قوله اعرابي جالس في رواية معمر فاذا اعرابي قاعد بين يديه وسياتي ذكر اسمه قريبا قوله وهو في يده صلتا بفتح المهملة وسكون اللام بعدها مثناة اي مجردا عن غمده قوله فقال لي من يمنعك مني	5334	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1094	false	6395139259512693910	0	31	0	154	1498	300	عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت------------------------------------------------------------------------------------- وهو في يده صلتا ف-----------------------------------------------------------قال لي من يمنعك مني	1094	-2260870407708261905	106	142.0	82	408	25.980392456054688	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05335	true	4589919623200019455	197	238	956	1170	1482	300	قوله- واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين الخ هذه الكيفية مخالفة للكيفية التي في طريق ابي الزبير عن جابر وهو مما يقوي انهما واقعتان قوله وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	5335	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1094	false	6395139259512693910	110	148	538	744	1498	300	-وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم رك---عتان----- وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	1094	-2260870407708261905	128	196.5	101	215	59.53488540649414	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	174	276	904	1389	1494	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف تقدمت الاشارة الي ذكر من وصله قبل مع التنبيه علي ما فيه من المغايرة قوله وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وصله ابو داود وبن حبان والطحاوي من طريق ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	5336	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1094	false	6395139259512693910	148	190	744	946	1498	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	1094	-2260870407708261905	199	332.5	157	486	40.946502685546875	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05350	true	5330385580340757185	14	130	58	639	1473	300	فلم نترك فيها قطرة في رواية فوجدنا الناس قد نزحوها قوله---- فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء في رواية زهير ثم قال اءتوني بدلو من ماءها قوله ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد في رواية زهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله ثم انها اصدرتنا اي رجعتنا يعني انهم رجعوا عنها وقد رووا وفي رواية زهير فارووا انفسهم وركابهم والركاب الابل التي يسار عليها الحديث الخامس حديث جابر 3921 قوله-------------------- بن فضيل هو محمد وحصين هو بن عبد الرحمن وسالم هو بن ابي الجعد والكل كوفيون كما ان الاسناد الذي بعده الي قتادة بصريون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه	5350	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1103	false	7411351716927283511	67	259	337	1283	1482	300	فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا----------------------------------------- ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا 1 3920 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة---------------------------------------------------------------------------- فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا------------------------------------------ 3921 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا بن فضيل حدثنا ---حصين عن ---------------سالم ---------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه	1103	-2260870407708261905	258	217.0	199	1198	21.535892486572266	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05353	true	-2450190948391685222	183	276	904	1397	1511	300	سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون كذا ذكره عنه موقوفا هنا واورده في الرقاق من طريق ب-------------------------------------------------------يان عن قيس مرفوعا وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي والغرض منه بيان انه كان من اصحاب الشجرة والحفالة بالمهملة والفاء بمعني الحثالة بالمثلثة والفاء قد تقع موضع الثاء والمراد بها الردء من كل شء الحديث الثامن حديث المسور ومروان في قصة ا---------------------------------لحديبية ذكره مختصرا جدا من رواية سفيان وهو بن عيينة عن الزهري وقال فيه ل------------ا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد الخ	5353	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1104	false	7976218445912503968	147	227	744	1158	1504	300	سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا 1 3926 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------المسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا	1104	-2260870407708261905	167	217.5	132	593	28.161888122558594	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05356	true	-7356050372657023262	100	225	505	1146	1540	300	عن سعيد من ثلاثة طرق الي طارق قوله لقد رايت الشجرة اي التي كانت بيعة الرضوان تحتها ووقع في بعض النسخ قال محمود ثم انسيتها قوله ثم اتيتها بعد فلم اعرفها بين في رواية طارق انه اتاها في العام المقبل فلم يعرفها 3930 قوله حدثنا محمود هو بن غيلان وعبيد الله هو بن موسي وهو من شيوخ البخاري وقد يحدث عنه بواسطة كما هنا قوله انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون لم اقف علي اسم احد منهم وزاد الاسماعيلي من رواية قيس بن الربيع عن طارق في مسجد الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة قوله نسيناها في رواية الكشميهني والمستملي انسيناها بضم الهمزة وسكون النون اي انسينا موضعها بدليل فلم نقدر عليها قوله فقال سعيد اي بن المسيب ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	5356	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1105	false	3967112692738320236	182	289	903	1443	1495	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال----- لقد رايت الشجرة ----------------------------------------------------------------------------ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال ابو عبد الله قال محمود ثم انسيتها بعد 1----------- 3930 حد-----ثنا محمود حدثنا -------عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الله قال----------------------------- انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا ال-------------------------------------------------------------مسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل انسيناها ------------------------------------------------------------------------------------فلم نقدر عليها----- فقال سعيد------------- ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	1105	-2260870407708261905	231	274.0	179	836	27.63157844543457	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05363	true	-8629208849630452942	59	156	305	772	1481	300	اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره زاد الاسماعيلي من طريق غندر عن شعبة بهذا الاسناد واذا اوترت من اخره فلا توتر اوله وزاد فيه ايضا وسالت بن عباس عن نقض الوتر فذكر مثله وهذه المسالة اختلف فيها السلف فكان بن عمر ممن يري نقض الوتر والصحيح عند الشافعية انه لا ينقض كما في حديث الباب وهو قول المالكية 1 الحديث الرابع والعشرون حديث عمر 3943 قوله------------------------------ عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ----------عن شء	5363	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1107	false	-5378110471299060254	214	261	1036	1246	1421	300	اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3943 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء	1107	-2260870407708261905	165	273.5	126	507	32.54438018798828	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05363	true	-8629208849630452942	236	288	1169	1429	1481	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قوله حفظت بعضه وثبتني فيه معمر بين ابو نعيم في مستخرجه القدر الذي حفظه سفيان عن الزهري والقدر الذي ثبته فيه معمر فساقه من طريق حامد بن يحيي عن سفيان الي قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرم منها بعمرة ومن قوله وبعث عينا له من خزاعة	5363	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1108	false	-1267035429127409374	81	121	385	589	1482	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة--------- وبعث عينا له من خزاعة	1108	-2260870407708261905	93	37.5	75	371	25.067384719848633	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	171	225	867	1124	1502	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5364	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0687	false	-6908448420783335546	245	293	1177	1402	1440	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاء- المءمنات مهاجرات و--------------------------------------------------------------------كانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	687	-2260870407708261905	163	261.5	128	315	51.74603271484375	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	167	279	849	1405	1502	300	ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم في حديث عبد الله	5364	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1109	false	-6487127661841832147	47	103	227	499	1429	300	ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاءت المءمنات مهاجرات-------------------------------------------------------------------- فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم--- حتي انزل الله	1109	-2260870407708261905	263	452.0	208	556	47.30215835571289	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05365	true	-937004512341282735	73	201	373	1019	1516	300	الله تعالي 1 الحديث السادس والعشرون 3946 قوله قال بن شهاب واخبرني عروة الخ هو موصول بالاسناد المذكور وقد وصله الاسماعيلي عن ابي يعلي عن ابي خيثمة عن يعقوب بن ابراهيم به وفيه بيان لان الذي وقع في الشروط من عطف هذه القصة في رواية الزهري عن عروة عن مروان والمسور مدرج وانما هو عن عروة عن عاءشة وياتي شرح الامتحان في النكاح ان شاء الله تعالي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمه هو موصول بالاسناد المذكور ايضا قوله بلغنا حين امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم هذا القدر ذكره هكذا مرسلا وهو موصول من رواية معمر كما اشرنا اليه في الشروط وساشبع الكلام علي ذلك في النكاح ان شاء الله تعالي قوله وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	5365	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1109	false	-6487127661841832147	102	179	494	875	1429	300	الله تعالي في المءمنات ما انزل----- 3946 ق-----ال بن شهاب واخبرني عروة------------------------------------------------------------------------------------ بن الزبير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك وعن عمه قال-------------------------------- بلغنا حين امر الله -رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	1109	-2260870407708261905	195	277.5	153	755	25.82781410217285	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05366	true	-1762152358217394599	16	91	81	449	1510	300	حدثنا صخر هو بن جويرية قوله عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الخ ظاهر هذا السياق الارسال ولكن الطريق التي بعدها اوضحت ان نافعا حمله عن بن عمر قوله عند رجل من الانصار لم اقف علي اسمه ويحتمل انه الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبينه وقد تقدمت الاشارة اليه في اول كتاب العلم قوله وع---------------------------مر يستلءم للقتال	5366	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1110	false	-1474633398364168835	111	172	533	824	1447	300	حدثنا صخر------------------ عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس ل---------------------------------------------------------------------------ه عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله----------- صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال	1110	-2260870407708261905	181	268.5	143	395	45.822784423828125	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05369	true	2132808221604537081	10	149	54	767	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم قوله و---------------------------قال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة يريد ان هءلاء رووا هذا الحديث عن قتادة عن انس فاقتصروا علي ذكر عرينة دون عكل فاما رواية شعبة فوصلها المصنف في الزكاة واما رواية ابان وهو بن يزيد العطار فوصلها بن ابي شيبة واما رواية حماد هو بن سلمة فوصلها ابو داود والنساءي قوله قال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل يريد ان هذين روياه بعكس اولءك فاقتصرا علي ذكر عكل دون عرينة فاما رواية يحيي فوصلها المصنف في المحاربين واما رواية ايوب فوصلها المصنف في الطهارة 3957 قوله وحدثني محمد بن عبد الرحيم هو الحافظ المعروف بصاعقة البزار يكني ابا يحيي وحفص بن عمر شيخه من شيوخ البخاري وربما روي عنه بواسطة كالذي هنا قوله حدثنا ايوب والحجاج الصواف قالا حدثن--------------ي ابو قلابة	5369	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1112	false	-3019124034554761082	72	137	393	704	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3957 حد------ثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا -----------------------------------------حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حد------------------------ثنا ايوب والحجاج الصواف قال- حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة	1112	-2260870407708261905	212	312.5	164	754	28.116710662841797	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05377	true	5517004408805642409	118	223	586	1123	1508	300	صلي الله عليه وسلم استعمل علي--------- المدينة نميلة بنون مصغ--------------------------------------------------------------ر بن عبد الله الليثي وعند احمد والحاكم من حديث ابي هريرة انه سباع بن عرفطة وهو اصح ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثين حديثا الحديث الاول حديث سويد بن النعمان وهو الانصاري الحارثي انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر الحديث وقد تقدم شرحه في الطهارة والغرض منه هنا الاشارة الي ان الطريق التي خرجوا منها الي خيبر كانت علي طريق الصهباء وقد تقدم ضبطها الحديث الثاني حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع---- قوله-------- خرج-ت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا	5377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1113	false	3784634092705068901	60	180	323	889	1507	300	صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة 36 باب غزوة خيبر 3959 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن النعمان اخبره ---------------انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------الصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 1 3960 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا	1113	-2260870407708261905	221	302.5	172	800	27.625	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز---------ا لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0156	false	-6991427626491674121	95	131	446	618	1434	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	156	-2260870407708261905	136	236.0	107	172	79.06977081298828	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	147	198	703	948	1438	300	فجاء دحية فقال------------ اعطني يا رسول الله جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية ف--------جاء---------------------------- رجل- فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية-------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0101	false	6447747518738922192	142	203	702	991	1476	300	فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني------------- جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	101	-2260870407708261905	229	414.5	181	302	75.82781219482422	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05388	true	6819309531147674826	238	263	1150	1266	1446	300	عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتح-ها فقلت يا رسول الله اسهم لي	5388	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0727	false	-2990498712089725602	184	212	944	1074	1468	300	عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي	727	-2260870407708261905	116	216.0	91	130	89.23076629638672	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05388	true	6819309531147674826	6	175	29	833	1446	300	ما اجزا بالهمزة اي ما اغني قوله فقال انه من اهل النار في رواية بن ابي حازم المذكورة فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار وفي حديث اكثم بن ابي الجون الخزاعي عند الطبراني قال قلنا يا رسول الله فلان يجزء في القتال قال هو في النار قلنا يا رسول الله اذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فاين نحن قال ذلك اخباث النفاق قال فكنا نتحفظ عليه في القتال قوله فقال رجل من القوم انا صاحبه في رواية بن ابي حازم لاتبعنه وهذا الرجل هو اكثم بن ابي الجون كما سيظهر من سياق حديثه قوله فجرح جرحا شديدا زاد في حديث اكثم فقلنا يا رسول الله قد استشهد فلان قال هو في النار قوله فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه في رواية بن ابي حازم فوضع نصاب سيفه في الارض وفي حديث اكثم اخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكا-- عليه حتي خرج من ظهره فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشهد انك رسول الله قوله وهو ---------------------------------من اهل الجنة	5388	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1117	false	-44766529533772945	165	237	784	1134	1439	300	ما اجزا احد------- ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار ------------------------------فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من القو-------------------------------م لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب س--------------------------------------------------------------------------------------------------يفه بالارض وذبابه بين ثد------------------------------------------------------------------------------------ييه ثم -تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة	1117	-2260870407708261905	223	257.0	169	842	26.484560012817383	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	49	118	232	564	1519	300	عن الزهري فقال----- عن ------------عبد الرحمن بن المسيب مرسلا ووهم فيه وكانه اراد ان يقول عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب و--------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب فذهل قوله وقال----------------------------- الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر -قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	5390	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1116	false	-897507847738283696	143	234	718	1153	1477	300	عن الزهري وقال شبيب عن يونس عن بن شهاب اخبرني بن المسيب وعبد الرحمن------------------------------------ بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقال بن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1116	-2260870407708261905	255	438.5	198	471	54.14012908935547	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05393	true	202013056252113458	103	278	529	1378	1494	300	فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلحق به وكانه انكر علي نفسه تاخره عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك وقوله فلحق به يحتمل ان يكون لحق به قبل ان يصل الي خيبر ويحتمل ان يكون لحق به بعد ان وصل اليها قوله فلما بتنا الليلة التي فتحت خيبر في صبيحتها قال لاعطين الراية غدا وقع في هذه الرواية اختصار وهو عند احمد والنساءي وبن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الخصيب قال لما كان يوم خيبر اخذ ابو بكر اللواء فرجع ولم يفتح له فلما كان الغد اخذه عمر فرجع ولم يفتح له وقتل محمود بن مسلمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لادفعن لواءي غدا الي رجل الحديث وعند بن اسحاق نحوه من وجه اخر وفي الباب عن اكثر من عشرة من الصحابة سردهم الحاكم في الاكليل وابو نعيم والبيهقي في الدلاءل قوله لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا هو شك من الراوي وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل الذي بعده لاع-------------------------------------------------------طين هذه الراية غدا رجلا بغير --شك وفي حديث بريدة اني دافع اللواء غدا الي رجل يحبه الله ورسوله	5393	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1118	false	-7956265479420088372	21	107	92	516	1436	300	فقال انا اتخلف ------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فلحق به ف-------------------------------------------------------------------------------------لما بتنا الليلة التي فتحت ق----------------ال لاعطين الراية غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه 1 3973 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه -----------يحب الل------ه ورسوله ويحبه الله ورسوله	1118	-2260870407708261905	181	193.5	140	1035	17.48792266845703	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05399	true	7609501014785204285	158	271	801	1370	1509	300	ويضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب وزاد عن قتيبة عن يعقوب في الجهاد في اخر هذا الحديث ذكر احد وذكر الدعاء للمدينة وفي اوله ايضا التعوذ وقد بينت هناك اماكن شرح هذه الاحاديث ووقع في مغازي ابي الاسود عن عروة فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم لها فخذه لتركب فاجلت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تضع رجلها علي فخذه فوضعت ركبتها علي فخذه وركبت الطريق الثانية 3975 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي اويس واخوه ابو بكر عبد الحميد وسليمان هو بن بلال ويحيي هو بن سعيد الانصاري وروايته عن حميد من رواية الاقران قوله------------------------------------------ اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	5399	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1119	false	5917193919007181590	26	73	130	356	1461	300	فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3975 -----حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ------------------------سليمان عن ---------يحيي---------------------------- عن حميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	1119	-2260870407708261905	147	194.0	116	611	24.05891990661621	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	142	255	735	1319	1543	300	عن عمرو هو بن دينار ومحمد بن علي هو ابو جعفر الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي قوله----------------------------------- عن لحوم الحمر زاد الكشميهني الاهلية وسياتي شرحه في الذباءح ان شاء الله تعالي الحديث السابع عشر حديث بن ابي اوفي 3983 قوله حد----------------ثنا عباد هو بن العوام والشيباني سليمان بن فيروز قوله-------------------- اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي كذا وقع مختصرا وتمامه قد تقدم في فرض الخمس من وجه اخر عن الشيباني بلفظ فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور الحديث وقد ذكر الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	5401	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1120	false	349415923895135732	92	187	429	897	1460	300	عن عمرو عن ----------محمد بن علي عن جاب-----------ر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاه--------------لية و-------رخص في الخيل 1----------------------------------------------------- 3983 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن -----------الشيباني قال سمعت بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال بن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	1120	-2260870407708261905	176	26.0	133	801	21.9725341796875	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05402	true	-858826862206988241	124	205	665	1051	1534	300	فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم هو ابو طلحة كما تقدم قوله في الثانية 3985 حدثني اسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث وقد اخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق اسحاق بن راهويه فقال عن النضر وهو بن شميل عن شعبة فدل علي انه ليس شيخ البخاري فيه وقد حققت في المقدمة ان اسحاق حيث اتي عن عبد الصمد فهو بن منصور لا بن راهويه قوله فيها انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور	5402	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1120	false	349415923895135732	220	266	1062	1299	1460	300	فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 1--------------------- 3985 حدثني اسحاق حدثنا عب-------د الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وبن ابي اوفي رضي الله عنهم يحدثان-- عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور	1120	-2260870407708261905	127	158.5	96	386	32.901554107666016	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05403	true	-6797045469850052762	220	281	1128	1470	1562	300	انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد كذا للاكثر بفتح الشين المعجمة وبالهمزة وللمستملي هنا وحده بكسر المهملة وتشديد التحتانية وقوله قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا هو موصول بالاسناد المذكور 1 الحديث الثاني والعشرون حديث ------------------------ابي موسي 3990 قوله------- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه	5403	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1121	false	-7116668329467735776	184	241	860	1139	1447	300	انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا 3990 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه	1121	-2260870407708261905	187	306.5	147	373	50.13404846191406	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	49	171	257	859	1513	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثن---ا هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0810	false	-7280674941647652212	52	110	280	571	1481	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	810	-2260870407708261905	247	431.0	197	624	39.58333206176758	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05406	true	-3169289475061547141	33	59	189	327	1563	300	كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعلم جاهلكم وكنا----------------- البعداء والطرداء قوله--- وذلك في الله وفي رسوله اي لاجلهما قوله--- وايم الله	5406	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1122	false	2308121720277488166	70	102	362	521	1497	300	كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ- جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء -البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله	1122	-2260870407708261905	117	187.0	93	161	72.67080688476562	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0810	false	-7280674941647652212	88	110	469	571	1481	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	810	-2260870407708261905	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	128	158	652	789	1503	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	5411	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0790	false	-109197937499321139	249	284	1171	1338	1408	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	790	-2260870407708261905	133	230.5	103	168	79.16666412353516	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05417	true	-2280442673914707749	37	150	182	768	1478	300	وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة اي كان الناس يحترمونه اكراما لفاطمة فلما ماتت واستمر علي عدم الحضور عند ابي بكر قصر الناس عن ذلك الاحترام لارادة دخوله فيما دخل فيه الناس ولذلك قالت عاءشة في اخر الحديث لما جاء وبايع كان الناس قريبا اليه حين راجع الامر بالمعروف وكانهم كانوا يعذرونه في التخلف عن ابي بكر في مدة حياة فاطمة لشغله بها وتمريضها وتسليتها عما هي فيه من الحزن علي ابيها صلي الله عليه وسلم ولانها لما غضبت من رد ابي بكر عليها فيما سالته من الميراث راي علي ان يوافقها في الانقطاع عنه قوله فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر	5417	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1125	false	9060885008361108138	22	45	108	231	1483	300	وكان لعلي من الناس وجه حياة فا------------------------------------طمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر	1125	-2260870407708261905	123	225.0	100	586	20.989761352539062	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05418	true	-5489969672979191938	69	162	346	822	1506	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك بفتح الفاء من ننفس اي لم نحسدك علي الخلافة يقال نفست بكسر الفاء انفس بالفتح نفاسة وقوله استبددت في رواية غير ابي ذر واستبدت بدال واحدة وهو بمعناه واسقطت الثانية تخفيفا كقوله فظلتم تفكهون اصله ظللتم اي لم تشاورنا والمراد بالامر الخلافة قوله وكنا نري بضم اوله ويجوز الفتح قوله لقرابتنا اي لاجل قرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا اي لنا في هذا الامر قوله حتي فاضت اي لم يزل علي يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فاضت عينا ابي بكر	5418	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1125	false	9060885008361108138	90	117	448	587	1483	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك---------------------------------------------------------------------------------- استبددت علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامر------------- وكنا نري-------------------------- لقراب----------------تنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي ف----------------------------------------------------------------------------------اضت عينا ابي بكر	1125	-2260870407708261905	124	188.5	98	476	26.0504207611084	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05420	true	-8765973076565384679	146	212	742	1073	1513	300	باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر اي بعد فتحها لتنمية الثمار 4001 قوله حدثنا اسماعيل هو ب----------------------------------------------------ن ابي اويس وسبق الحديث وشرحه في اواخر البيوع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي وقد وصله ابو عوانة والدارقطني من طريقه قوله عن عبد المجيد هو بن سهيل شيخ مالك فيه قوله عن سعيد هو بن المسيب قوله--------------------------------------- بعث اخا-بني عدي من الانصار	5420	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1126	false	2998004351785756983	2	112	5	547	1436	300	باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيب---------------------------ر 4001 -----حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي -------------------------------------------سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال عبد العزيز بن محمد ---------------------------------------------------------عن عبد المجيد----------------------------- عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار	1126	-2260870407708261905	150	26.0	117	703	21.337125778198242	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	16	80	76	392	1469	300	1 قوله باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر اي جعل فيها السم والسم مثلث السين قوله رواه عروة عن عاءشة لعله يشير الي الحديث الذي ذكره في الوفاة النبوية من هذا الوجه معلقا ايضا وسياتي ذكره هناك 4003 قوله ------------------------------حدثني سعيد هو بن ابي سعيد المقبري قوله----- لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم	5421	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1126	false	2998004351785756983	171	223	839	1084	1436	300	1 39-- باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر--------------------------------------- رواه عروة عن عاءشة عن-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ 4003 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد ع---ن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم	1126	-2260870407708261905	166	234.0	128	351	47.2934455871582	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	18	127	83	620	1469	300	باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر اي جعل فيها السم والسم مثلث السين قوله رواه عروة عن عاءشة لعله يشير الي الحديث الذي ذكره في الوفاة النبوية من هذا الوجه معلقا ايضا وسياتي ذكره هناك 4003 قوله حدثني سعيد هو بن ابي سعيد المقبري قوله --------لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم هكذا اورده مختصرا وقد سبق مطولا في اواخر الجزية فذكر هذا الطرف وزاد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فذكر الحديث وسياتي شرح ما يتعلق بذلك في كتاب الطب قال بن اسحاق لما اطمان النبي صلي الله عليه وسلم	5421	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1579	false	-3049962709797551282	14	87	66	404	1429	300	باب ما يذكر في سم- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- رواه عروة عن عاءشة -عن النبي صلي الله عليه وسلم 5441 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد ------------------------------------------------بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيه--------------------------------------------------------------------ا سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من الي-------------------------------------هود فجمعوا-- له فقال--------- لهم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1579	-2260870407708261905	222	280.0	168	552	40.21739196777344	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0696	false	7980716021872980330	103	194	493	948	1469	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	696	-2260870407708261905	316	513.0	252	615	51.38211441040039	56	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05430	true	-1230576763337610321	1	103	5	483	1456	300	ولكن انت محمد بن عبد الله وفي رواية يوسف وكذا حديث المسور ولكن اكتب وكذا هو في رواية زكريا عن ابي اسحاق عند مسلم وفي حديث انس وكذا في مرسل عروة ولكن اكتب اسمك واسم ابيك زاد في حديث عبد الله بن مغفل فقال اكتب هذا --ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قوله ثم قال لعلي -------------------------امح رسول الله اي امح هذه الكلمة المكتوبة من الكتاب فقال لا والله لا امحوك ابدا وللنساءي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال كنت كاتب النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية--------- فكتبت هذا ما صالح عليه محمد --رسول الله	5430	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1127	false	2660558890673485491	76	130	360	604	1437	300	ولكن انت محمد بن عبد الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----نا رسول الله وانا محمد بن عبد ال-------------------له ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي---------------------------------- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب- هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	1127	-2260870407708261905	156	158.5	115	516	30.23255729675293	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	44	115	230	579	1513	300	وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	5433	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0683	false	-5766701263641969809	23	63	106	295	1483	300	وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها-- فلما دخلها------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	683	-2260870407708261905	133	205.0	105	349	38.108882904052734	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	44	115	230	579	1513	300	وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله- فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	5433	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1127	false	2660558890673485491	138	179	643	835	1437	300	وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	1127	-2260870407708261905	133	205.0	105	350	38.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	129	304	649	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم ل-------------ما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	5440	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0684	false	3580720864719019889	6	28	31	141	1467	300	ولا يقيم بها الا ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	684	-2260870407708261905	77	106.0	60	358	21.508378982543945	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	129	304	649	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم ل-------------ما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	5440	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1128	false	89974479555612638	26	49	142	255	1472	300	ولا يقيم بها الا ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1128	-2260870407708261905	80	118.0	62	358	22.34636878967285	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05441	true	-6084334073974926181	14	56	70	272	1552	300	عن عبد الله بن ابي اوفي باتم من هذا السياق قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف فطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناهما معه اي سعوا قال وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد	5441	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0446	false	2731419553272959144	223	258	1093	1264	1454	300	عن عبد الله بن ابي اوفي -------------------قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناهما معه------------ وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد	446	-2260870407708261905	170	317.0	135	202	84.15841674804688	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05461	true	6251839943073571481	70	117	331	550	1410	300	ايضا 1 قوله باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي بيان المكان الذي ركزت فيه راية النبي صلي الله عليه وسلم بامره 4030 قوله--------------------------------- عن هشام هو بن عروة عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح	5461	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1133	false	-1274151555420338266	223	260	1065	1239	1438	300	افطر 1 46-- باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح----------------------------------------------------------------- 4030 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام----------- عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح	1133	-2260870407708261905	132	206.5	101	252	52.380950927734375	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1134	false	737190947056626866	121	142	587	694	1451	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	1134	-2260870407708261905	105	202.0	84	195	53.846153259277344	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	154	243	762	1197	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1134	false	737190947056626866	125	184	605	898	1451	300	يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار-------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	1134	-2260870407708261905	210	335.5	164	435	48.27586364746094	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	54	108	266	535	1467	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة هو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	5468	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1134	false	737190947056626866	205	247	994	1198	1451	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون -----------------------------------------------------------------قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	1134	-2260870407708261905	203	393.0	161	269	75.46468353271484	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	162	249	805	1218	1467	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم القاءل ذلك هو ع------------روة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة وهو------------------------ الراجح قوله وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي بالمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا	5468	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1134	false	737190947056626866	204	274	990	1322	1451	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني----------------------------------------------------------------------------- نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت---------------------------------- العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال- وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء--------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا	1134	-2260870407708261905	194	260.5	147	454	42.73127746582031	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05475	true	-860910264128460144	238	270	1224	1382	1534	300	ثم قرا معاوية يحكي قراءة بن مغفل وقال لولا ان تجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع بن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاويه كيف---- ترجيعه قال اا--ا ثلاث مرات	5475	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2026	false	-7836547684869663313	236	271	1097	1261	1413	300	ثم قرا معاوية يحكي قراءة بن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع بن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال ا ا ا ثلاث مرات	2026	-2260870407708261905	155	295.5	123	164	94.51219177246094	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05481	true	-8406029807992251592	111	290	533	1423	1472	300	من ا---ثبت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة ومن نفاها قول-----------------------------------------------------------------ه تابعه معمر عن ايوب وصله احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب قوله وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني انه ارسله ووقع في نسخة الصغاني باثبات بن عباس في التعليق عن وهيب وهو خطا ورجحت الرواية الموصولة عند البخاري لاتفاق عبد الوارث ومعمر علي ذلك عن ايوب 1 قوله باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة اي حين فتحها وقد روي الحاكم في الاكليل من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وذقنه علي رحله متخشعا 4038 قوله وقال الليث حدثني يونس -------------------------هو بن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وهذه الطريق وصلها المءلف في الجهاد وتقدم شرح الحديث في الصلاة وفي الحج في باب اغلاق البيت مع فواءد كثيرة قوله فامره ان ياتي بمفتاح البيت روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق والطبراني من جهته من مرسل الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعثمان يوم الفتح اءتني بمفتاح الكعبة فابطا عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظره حتي --	5481	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1136	false	-7236221848971523884	66	220	329	1067	1438	300	من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب و---------------------------------------------قال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 47 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4038----- وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من---------------------------------- الحجبة حتي اناخ في المسجد------------------ فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد ال--------------------له بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي	1136	-2260870407708261905	274	273.0	212	1203	22.776391983032227	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05485	true	4328886369944412940	7	45	34	225	1494	300	باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح ذكرفيه حديث--------------------------------------------------------------------- انس----------------- اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة وحديث----------------------------------------------------- بن عباس------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	5485	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1138	false	-8053505424226481426	142	213	672	1021	1422	300	باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح 4046 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة 1 4047 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	1138	-2260870407708261905	175	292.0	138	349	50.14326477050781	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05488	true	305749398938285714	154	189	776	919	1465	300	هو اخوك يا عبد بن زمعة رد لمن زعم ان قوله هو لك يا عبد بن زمعة ان اللام فيه للملك فقال اي هو لك عبد قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك	5488	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1140	false	-1448197683225874635	46	101	206	460	1450	300	هو اخوك يا عبد بن زمعة ----من اجل انه ولد علي فراش-----------------------------------------------------ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال بن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال بن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك	1140	-2260870407708261905	71	111.0	53	311	22.82958221435547	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05493	true	-4093443791783245591	139	184	736	976	1560	300	خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا بضم المهملة وتشديد السين المهملة ليس عليهم سلاح فاستقبلهم------ جمع هوازن وبني نضر ما يكادون يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءو--------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث وفي-----------------ه فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب ثم صف اصحابه	5493	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0751	false	-4206599435267883942	191	253	986	1295	1538	300	خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا--------------------------------- ليس ب-----سلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد-- يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وبن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب ثم صف اصحابه	751	-2260870407708261905	187	307.0	148	349	53.581661224365234	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	246	274	1222	1366	1506	300	فاقبلوا اي المشركون هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وبن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر--- قال	5495	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0751	false	-4206599435267883942	215	242	1112	1247	1538	300	فاقبلوا------------ هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وبن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال	751	-2260870407708261905	132	249.0	106	147	89.7959213256836	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05500	true	4760220435947153016	137	215	702	1080	1543	300	حدثنا بن اخي بن شهاب قال محمد بن مسلم بن شهاب هو الزهري وسقط بن مسلم من بعض النسخ قوله وزعم عروة بن الزبير هو معطوف علي قصة صلح الحديبية وقد اخرجه موسي بن عقبة عن الزهري بلفظ حدثني عروة بن الزبير الخ وسياتي في الاحكام قوله-------------------------------------- قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين -ساق الزهري هذه القصة من هذا الوجه مختصرة وقد ساقها موسي بن عقبة في المغازي مطولة ولفظه ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	5500	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1143	false	-282991185755368867	30	76	152	378	1463	300	حدثنا بن اخي بن شهاب قال محم--------د بن شهاب----------------------------------------- وزعم عروة بن الز-----------------------------------------------------------------------------------------بير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1143	-2260870407708261905	125	173.0	97	417	29.97601890563965	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05502	true	7899768386456976929	205	299	1019	1458	1462	300	الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك منكم بحقه فله بكل انسان ست فراءض من اول فء نصيبه فردوا الي الناس نساءهم وابناءهم قوله فقال انا لا ندري من اذن منك-------------------------------------------------------------------------------------------م الخ ياتي الكلام------- عليه في باب العرفاء من كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي قوله هذا الذي بلغني عن سبي هوازن بين المصنف في الهبة ان الذي قال هذا الخ هو الزهري قال وذلك بعد ان خرج هذا الحديث عن يحيي بن بكير عن الليث بسنده 1 الحديث الرابع 4065 قوله--------------------------------------- عن نافع ان عمر قال يا رسول الله	5502	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1143	false	-282991185755368867	191	259	941	1268	1463	300	الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذ--------------------ا الذي بلغني عن سبي هوازن 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4065 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله	1143	-2260870407708261905	142	149.5	105	576	24.65277862548828	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05517	true	-358457103935301764	90	225	459	1143	1521	300	الطاءف فامر بهدمه قوله في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة قلت كذا ذكره في مغازيه وهو قول جمهور اهل المغازي وقيل بل وصل اليها في اول ذي القعدة ثم ذكر المصنف في الباب احاديث الاول حديث ام سلمة وهشام هو بن عروة وفي الاسناد لطيفة رجل عن ابيه وهما تابعيان وامرا-ة عن امها وهما صحابيتان 4069 قو-----------------------------------------------------------------------------------له ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف الحديث ياتي شرحه في كتاب النكاح والغرض منه هنا ذكر حصار الطاءف ولذلك اورد الطريق الاخري بعده حيث قال فيها وهو محاصر الطاءف يومءذ وعبد الله بن ابي امية هو اخو ام سلمة راوية الحديث وكان اسلامه مع ابي سفيان بن الحارث المقدم ذكره في غزوة الفتح واستشهد عبد الله بالطاءف اصابه سهم فقتله وقوله في الاول قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة وقال بن جريج هو موصول بالاسناد الاول وقوله المخنث هيت	5517	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1146	false	5336803913548272395	41	122	210	606	1478	300	الطاءف---------------- في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة 4069 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------هشام ---------------------------------عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال بن عيينة وقال بن جريج------------------------------ المخنث هيت	1146	-2260870407708261905	129	-58.0	100	878	14.692482948303223	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05520	true	-3770847939776658360	118	299	577	1489	1494	300	فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف وفيه رد علي من زعم ان ابا بكرة لم ينزل من سور الطاءف غيره وهو شء قاله موسي بن عقبة في مغازيه وتبعه الحاكم وجمع بعضهم بين القولين بان ابا بكرة نزل وحده اولا ثم نزل الباقون بعده وهو جمع حسن وروي بن ابي شيبة واحمد من حديث --------بن عباس----------------------------------------- قال اعتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف كل من خرج اليه من رقيق المشركين واخرجه بن سعد مرسلا من وجه اخر 1 الحديث الرابع وهو اول الاحاديث في قسمة غناءم حنين بالجعرانة قوله 4073 وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة اما الجعرانة فهي بكسر الجيم والعين المهملة وتشديد الراء وقد تسكن العين وهي بين الطاءف ومكة والي مكة اقرب قاله عياض وقال الفاكهي بينها وبين مكة بريد وقال الباجي ثمانية عشر ميلا وقد انكر الداودي الشارح قوله ان الجعرانة بين مكة والمدينة وقال انما هي بين مكة والطاءف وكذا جزم النووي بان الجعرانة بين الطاءف ومكة وهو مقتضي ما تقدم نقله عن الفاكهي وغيره قوله اعرابي لم اقف علي اسمه قوله الا تنجز لي ما وعدتني	5520	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1147	false	1341854330438959621	24	88	112	422	1452	300	فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف 1 4073 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت-- عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- اعرابي فقال---------------- الا تنجز لي ما وعدتني	1147	-2260870407708261905	174	166.5	133	962	18.087318420410156	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05526	true	-2935666902496189376	17	68	82	353	1490	300	الله ---واثني عليه وسياتي في الباب في رواية الزهري----------------------- فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام ف-------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا ف-------------لم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1148	false	-4659438471212108033	181	245	934	1269	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا	1148	-2260870407708261905	240	422.5	192	335	71.64179229736328	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	127	273	658	1403	1538	300	فجعل خالد يقتل منهم وياسر في كلام بن سعد انه امرهم ان يستاسروا فاستاسروا فكتف بعضهم بعضا وفرقهم في اصحابه فيجمع بانهم اعطوا بايديهم بعد المحاربة قوله ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي --نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله -----------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1151	false	-5979170739050193150	89	147	460	736	1515	300	فجعل خالد يقتل منهم وياسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم امر خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقتل كل رجل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	1151	-2260870407708261905	199	265.5	152	782	25.44757080078125	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	273	808	1403	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1926	false	8976223553507467465	83	122	403	588	1445	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر كل رجل منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل اسير--------------------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا بذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	1926	-2260870407708261905	132	141.0	102	595	22.184873580932617	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	18	106	91	533	1488	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وسكون الواو ووقع في رواية القابسي عن علي بن سويد عن منجوف وهو تصحيف وعلي بن سويد بن منجوف سدوسي بصري ثقة ليس له في البخاري سوي هذا الموضع قوله عن عبد الله بن بريدة في رواية الاسماعيلي حدثني عبد الله قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري	5547	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1154	false	3236978934286420470	178	215	837	1009	1405	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال--------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خال-------------د ليقبض الخمس------------------------------------------------------------------ وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري	1154	-2260870407708261905	149	224.5	116	442	33.71040725708008	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05549	true	243094750950405638	185	275	943	1406	1537	300	بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي قوله----------------- وزيد الخيل اي بن مهلهل الطاءي وفي رواية سعيد بن مسروق وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان وقيل له زيد الخيل لكراءم الخيل التي كانت له وسماه النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير بالراء بدل اللام واثني عليه فاسلم فحسن اسلامه ومات في حياة النبي صلي الله عليه وسلم قوله والرابع اما علقمة اي بن علاثة بضم المهملة والمثلثة العامري واما عامر بن الطفيل وهو العامري وجزم في رواية سعيد بن مسروق بانه علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	5549	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0866	false	-2132962729135483019	83	106	400	519	1508	300	بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الط----------------------------------------------------------------اءي ثم احد بني نبهان وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	866	-2260870407708261905	95	161.0	75	480	19.79166603088379	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	70	176	341	875	1504	300	عن جابر بن ابي عاصم في الاطعمة تامر علينا قيس بن سعد بن عبادة علي عهد---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ما اتفقت عليه روايات الصحيحين انه ابو عبيدة وكان احد رواته ظن من صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الابل التي اشتراها انه كان امير السرية وليس كذلك قوله------------- فخرجنا ف-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0621	false	-3583599584518056225	32	95	159	468	1477	300	عن جابر--------------------------------------------- بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قل------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	621	-2260870407708261905	192	265.0	151	589	32.59762191772461	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	70	176	341	875	1504	300	عن جابر بن ابي عاصم في الاطعمة تامر علينا قيس بن سعد بن عبادة علي عهد-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ما اتفقت عليه روايات الصحيحين انه ابو عبيدة وكان احد رواته ظن من صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الابل التي اشتراها انه كان امير السرية وليس كذلك قوله--- فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1158	false	-3808599226709299119	56	114	288	578	1489	300	عن جابر--------------------------------------------- بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	1158	-2260870407708261905	199	304.0	157	564	35.283687591552734	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05565	true	2707023334676707229	116	221	569	1073	1485	300	حتي ما كا-----ن يصيب الرجل منا الا تمرة قوله فقلت ما تغني عنكم تمرة هو صريح في ان الساءل عن ذلك وهب بن كيسان فيفسر به المبهم في رواية هشام بن عروة التي مضت في الجهاد فان فيها فقال رجل يا ابا عبد الله وهي كنية جابر اين كانت تقع التمرة من الرجل وعند مسلم من رواية ابي الزبير انه ايضا سءل عن ذلك فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت اي مءثرا وفي رواية ابي الزبير فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل قوله في الرواية الثانية--------------------------------------------------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	5565	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1158	false	-3808599226709299119	106	206	541	1038	1489	300	حتي فني فلم يكن يصيبن--------ا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 1 4103 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	1158	-2260870407708261905	119	157.0	92	838	14.200477600097656	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05567	true	910107476091014592	86	126	463	672	1550	300	ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا كذا فيه واستشكل لان الضلع مءنثة ويجاب بان تانيثه غير حقيقي فيجوز فيه التذكير قوله ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما وفي الرواية الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعمد الي اطول رجل معه	5567	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1158	false	-3808599226709299119	139	241	702	1215	1489	300	ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا---------------------------------------------------------------------------------- ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 1 4103 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه	1158	-2260870407708261905	108	182.5	85	595	18.151260375976562	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05568	true	5179327514825209666	129	202	655	1023	1486	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه كذا للاكثر وللمستملي من اعضاءه والاول اصوب لان في السياق قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فدل علي ان الرواية الاولي من اضلاعه قوله في الرواية الثانية وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر اي عندما جاعوا ووقع في رواية الخولاني سبع جزاءر قول----ه وكان عمرو هو بن دينار وابو صالح هو ذكوان السمان قوله ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر	5568	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1158	false	-3808599226709299119	229	293	1157	1459	1489	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه -----------------------------قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر و-------------------كان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا -ابو صالح--------------------- ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر	1158	-2260870407708261905	177	221.5	133	372	47.58064651489258	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05571	true	-5244511526429839857	63	102	304	503	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثه-------------------------- في رهط يءذن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك هكذا اورده مختصرا وسياتي في تفسير سورة براءة تام السياق وياتي تمام شرحه هناك ثانيهما حديث البراء----------------- اخر سورة نزلت كاملة براءة	5571	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1159	false	-8017543828672658216	141	190	683	918	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان 1 4106 حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن------- البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة	1159	-2260870407708261905	112	137.0	85	242	46.28099060058594	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05572	true	-123156651905604963	237	290	1182	1438	1487	300	الباب حديث عمران بن -----------------------------------حصين في قول--ه صلي الله عليه وسلم----- اقبلوا البشري يا بني تميم الحديث وقد تقدم شرحه في اول بدء الخلق باب --------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر يعني الفزاري بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم	5572	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1159	false	-8017543828672658216	220	300	1067	1449	1449	300	المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرءي ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قال بن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -------------بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم-	1159	-2260870407708261905	184	299.0	146	396	46.46464538574219	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05573	true	6409187943056604028	94	142	485	717	1516	300	وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي كذا وقع بالشك وقوم بالكسر بغير تنوين وفي رواية------------------------- ابي يعلي عن زهير بن حرب شيخ البخاري فيه صدقات قومي بغير تردد قوله في حديث عبد الله بن الزبير الاخر----- قدم ركب من بني تميم ف-----------------------------قال ابو بكر امر القعقاع	5573	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1160	false	4499051012913968833	59	108	282	512	1455	300	وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي 1 4109 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان بن جريج اخبرهم عن بن ابي مليكة ان------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع	1160	-2260870407708261905	113	159.5	87	291	38.83161544799805	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05577	true	-192676009313975037	155	244	778	1227	1508	300	قال لا ولكن اسلمت مع محمد كانه قال لا ما خرجت من الدين لان عبادة الاوثان ليست دينا فاذا تركتها لا اكون خرجت من دين بل استحدثت دين الاسلام وقوله مع محمد اي وافقته علي دينه فصرنا متصاحبين في الاسلام انا بالابتداء وهو بالاستدامة ووقع في رواية بن هشام ولكن تبعت خير الدين دين محمد قوله ولا والله فيه حذف تقديره والله لا ارجع الي دينكم ولا ارفق بكم فاترك الميرة تاتيكم من اليمامة قوله لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	5577	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1162	false	-2192920639020121473	226	254	1039	1173	1389	300	قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وا----------------------------------------------------------------------------------------لله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	1162	-2260870407708261905	110	185.5	86	449	24.498886108398438	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05581	true	-2665193069744146418	51	84	253	427	1489	300	وسمعت ابا رجاء يقول هو حديث اخر متصل بالاسناد المذكور قوله كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	5581	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1163	false	4367309923044863756	243	269	1216	1351	1495	300	وسمعت ابا رجاء يقول--------------------------------------- كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	1163	-2260870407708261905	135	262.0	109	174	77.5862045288086	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05590	true	743387364163756652	160	211	795	1054	1484	300	فجاء ناس من اهل اليمن فقال------------------------- اقبلوا البشري واستشكل بان قدوم وفد بني تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقب فتح خيبر سنة سبع واجيب باحتمال ان يكون طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك 1 الحديث الرابع حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود 4126--------------------------- الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن	5590	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1166	false	-9087723061139426941	229	294	1114	1419	1454	300	فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو-------- تميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا قد قبلنا يا رسول الله 1 4126 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن	1166	-2260870407708261905	95	1.5	75	450	21.11111068725586	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05593	true	5433314146329038416	127	242	616	1160	1438	300	في قومك وقومه قوله فقرات خمسين اية من سورة مريم في رواية شعبة فقال عبد الله رتل فداك ابي وامي قوله وقال عبد الله كيف تري هو موصول بالاسناد المذكور وخاطب عبد الله بذلك خبابا لانه هو الذي ساله اولا وهو الذي قال قد احسن وكذا ثبت في رواية احمد عن يعلي عن الاعمش ففيه قال خباب احسنت قوله قال عبد الله هو موصول ايضا قوله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه يعني علقمة وهي منقبة عظيمة لعلقمة حيث شهد له بن مسعود انه مثله في القراءة قوله ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي بضم اوله وفتح القاف اي يرمي به قول-----ه رواه غندر عن شعبة	5593	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1167	false	5185673548547324703	223	277	1091	1336	1445	300	في قومك وقوم-----ه فقرات خمسين اية من سورة م--------------ريم فقال عبد ا-------------------------------------لله كيف تري ------------------------------------------------------------------------------------قال قد ------------------------------------------------------------احسن------ قال عبد ال-------------------له ما اقرا شيءا الا وهو يقرء-------------------------------------------------------------------------------ه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة	1167	-2260870407708261905	208	342.0	159	549	37.88706588745117	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05605	true	-2880901006821604434	141	234	719	1223	1538	300	وقال ابو داود حدثنا شعبة الخ اراد بيان التصريح بالسماع في رواية الحكم عن-- مصعب وطريق ابي داود هذه وهو الطيالسي وصلها ابو نعيم في المستخرج والبيهقي في الدلاءل من طريقه 4154 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العسرة كذا للاكثر وفي رواية السرخسي العسيرة بالتصغير قال 4155 كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي تقدم في الاجارة بلفظ اجمالي وبالعين المهملة اصح قوله قال عطاء هو موصول بالاسناد المذكور قوله كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته	5605	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1174	false	-8750831282990586066	187	264	924	1305	1486	300	وقال ابو داود حدثنا شعبة عن------------------------------------ الحكم سمعت مصعب--------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4155 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العسرة قال ---------------------------------------------------كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي -----------------------------------------------------عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي ف----------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته	1174	-2260870407708261905	217	245.5	171	633	34.28120040893555	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1175	false	-8925058809504621167	127	185	571	843	1429	300	تواثقنا علي الاسلام------------- وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها كان من خب--------------------------ري اني لم اكن قط--------------------------------------- اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	1175	-2260870407708261905	161	227.5	123	450	35.77777862548828	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	22	250	98	1239	1468	300	فلما بلغني انه توجه قافلا في رواية مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله واجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله -------------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1176	false	-6252014642297864199	139	247	658	1210	1452	300	فلما بلغني انه توجه قافلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حضرني همي و-------------------------------------------------------------------------------------طفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل------------------------------------------------------------- وعرفت اني لن اخرج-- منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايع---------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءت----------------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	1176	-2260870407708261905	272	360.5	213	1273	21.366849899291992	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	2	96	10	465	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه فقالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وق----------------------------------------------يل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك قوله	5611	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1177	false	-1300843645390005550	47	129	208	599	1467	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت------------------------------------------------------ لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك فقلت	1177	-2260870407708261905	116	77.5	87	650	17.846153259277344	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	171	223	832	1089	1451	300	فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله------- حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي بالتي اعرف	5612	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1177	false	-1300843645390005550	149	183	704	878	1467	300	فمضيت حين ذكر-وهما لي------------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا--------------------------------- الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي -التي اعرف	1177	-2260870407708261905	138	219.5	108	264	52.272727966308594	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	265	297	1292	1439	1451	300	الزهري وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او يموت----------------------------- فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	5612	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1257	false	3673796540322049395	156	193	758	929	1466	300	الامر- وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	1257	-2260870407708261905	137	241.0	106	177	77.40113067626953	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05613	true	7917561495326281354	8	86	44	429	1495	300	هل حرك شفتيه برد السلام علي لم يجزم كعب بتحريك شفتيه عليه السلام ولعل ذلك بسبب انه لم يكن يديم النظر اليه من الخجل قوله فاسارقه بالسين المهملة والقاف اي انظر اليه في خفية قوله--------------------------------- من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي اعراضهم وفي رواية بن ابي شيبة وطفقنا نمشي في الناس لا يكلمنا احد ولا يرد علينا سلاما قوله حتي تسورت اي علوت سور الدار قوله جدار حاءط ابي قتادة وهو بن عمي واحب الناس الي	5613	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1177	false	-1300843645390005550	230	276	1131	1347	1467	300	هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا من--------------------------------------------------------------------ه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تسورت----------------------- جدار حاءط ابي قتادة وهو بن عمي واحب الناس الي	1177	-2260870407708261905	115	139.5	89	418	27.511960983276367	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05615	true	2082574534448740433	133	189	654	936	1461	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معتنية ب--امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي---------------------------------- الفجر اذن بتوبة الله علينا	5615	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1257	false	3673796540322049395	193	267	929	1294	1466	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني مع-نية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا	1257	-2260870407708261905	277	501.5	221	367	75.47683715820312	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05617	true	2577013174724351664	251	299	1208	1441	1446	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي كله صدقة -----لله و----رسو----له فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله اي انعم عليه وقوله في صدق الحديث م-ذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	5617	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1179	false	-5797514339924077684	203	278	1003	1355	1460	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي---- صدقة الي الله والي رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما لقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه ال-------------------له في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	1179	-2260870407708261905	187	297.0	146	376	49.73404312133789	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05621	true	2870395861513997836	181	261	963	1370	1567	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم وهي منازل ثمود زعم بعضهم انه مر به ولم ينزل ويرده التصريح في حديث بن عمر بانه----------------------------------------------------------- لما نزل الحجر امره----------------------------------------------------------م ان لا يشربوا وقد تقدم حديث بن عمر في بءر ثمود وقد تقدمت مباحثه في احاديث الانبياء وقوله 4157 ان يصيبكم بفتح الهمزة مفعول له اي كراهة الاصابة وقوله-------------- اجاز ال------------------------------------------------------------------------وادي اي قطعه وقوله في الرواية الثانية قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا	5621	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1180	false	5450981467832065768	146	239	737	1189	1474	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر 4157 حدثنا عبد الله بن محمد الجع---------------------------------------------------في حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي 1 4158 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي ا---------لله عنهما قال قال---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا	1180	-2260870407708261905	133	115.0	102	610	21.80327796936035	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	4	81	19	387	1454	300	الحجر وهم ثمود لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين اي ثمود وهذا واضح لاخفاء به 1 قوله باب كذ افيه بغير ترجمة وهو كالفصل مما تقدم لان احاديثه تتعلق ببقية قصة تبوك 4159-------------- قوله عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم تقدم في الطها-------------------رة عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم فكان له فيه شيخين قوله ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه------ لا اعلمه الا	5622	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1180	false	5450981467832065768	236	298	1173	1468	1474	300	الحجر--------- لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم 1----------------------------------------------------------------- 4159 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال-------------------------------------- ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا	1180	-2260870407708261905	177	243.5	137	407	43.48894500732422	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05637	true	-9170004877588231111	125	181	646	917	1519	300	فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي	5637	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0945	false	-2041148945756690219	210	266	1030	1301	1467	300	فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض- النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي	945	-2260870407708261905	258	506.0	204	272	94.85294342041016	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05647	true	-6458605512532258531	43	143	228	715	1477	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر بن- اسحاق عن الزهري ان ذلك كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم قوله هذا الامر اي الخلافة وفي مرسل الشعبي عند بن سعد فنساله --من يستخلف فان استحلف منا فذاك قول------------------------ه فاوصي بنا في مرسل الشعبي والا اوصي بنا فحفظنا من بعده وله من طريق اخري فقال علي وهل يطمع في هذا الامر غيرنا قال اظن والله سيكون قوله--------------------------------------- لا يعطيناها الناس بعده اي يحتجون عليهم بمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم وصرح بذلك في رواية لابن سعد قوله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5647	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1186	false	803898520203574621	183	243	857	1160	1426	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------------نساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------- علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله------------------------------------------------------------------------------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1186	-2260870407708261905	175	174.5	135	553	31.64556884765625	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1189	false	-439797219619024523	96	132	440	625	1428	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني قلنا كرا----------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	1189	-2260870407708261905	147	222.0	117	373	39.410186767578125	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1563	false	-4704680628140780772	135	171	630	815	1451	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني قلنا كرا----------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	1563	-2260870407708261905	143	201.0	114	377	37.931034088134766	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05655	true	-2022416884594615749	59	211	317	1042	1442	300	فاطمة عليها السلام واكرب اباه وانه---- ليس من النياحة لانه صلي الله عليه وسلم اقرها علي ذلك واما قولها بعد ان قبض وا ابت------------------------------------------------------------------اه الخ فيءخذ منه------------------------------------------------------- ان تلك الالفاظ اذا كان الميت متصفا بها لا يمنع ذكره لها بعد موته بخلاف ما اذا كانت فيه ظاهرا وهو في الباطن بخلافه او لا يتحقق اتصافه بها فيدخل في المنع ونبه هنا علي ان المزي ذكر كلام فاطمة هذا في مسند انس وهو متعقب فانه وان كان اوله في مسنده لان الظاهر انه حضره لكن الاخير انما هو من كلام فاطمة فحقه ان يذكر في رواية انس عنها 1 قوله باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ذكر فيه حديث عاءشة وقد شرح في الحديث السابع من الباب الذي قبله وقول الزهري 4194 اخبرني سعيد بن المسيب في رجال--- اهل العلم قد تقدم منهم عروة بن الزبير وكان عاءشة اشارت الي ما اشاعته الرافضة ان النبي صلي الله عليه وسلم	5655	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1190	false	-7235505415464138757	7	100	36	487	1444	300	فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب -----------------------------------------------بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثو----------------------------------ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب 79--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم 4194 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قا-----------------ل الزهري----- اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ------------------------------ان عاءشة -قالت ---------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	1190	-2260870407708261905	200	218.0	151	853	23.446659088134766	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05656	true	170106609817628947	41	71	203	346	1431	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي في اي السنين وقعت 4195 قوله---------------------- عن يحيي هو بن ابي كثير قوله------------------------------------------------------- لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	5656	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1190	false	-7235505415464138757	157	197	760	956	1444	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- 4195 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي ع---ن ابي سلمة عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	1190	-2260870407708261905	106	158.0	82	220	48.181819915771484	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05657	true	8729180542082326884	114	247	548	1216	1480	300	قال بن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله هو موصول بالاسناد المذكور وقوله مثله يحتمل ان يريد انه حدثه بذلك عن عاءشة او ارسله والقصد بالمثل المتن فقط وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها وقد جوزت ان يكون موصولا لما شرحت هذا الحديث في اواءل صفة النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظفرت به الان كما حررت ولله الحمد 1 قوله باب كذا للجميع بغير ترجمة قوله ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين كذا للاكثر بحذف المميز وللمستملي وحده ثلاثين صاعا ووجه ايراده هنا الاشارة الي ان ذلك من اخر احواله وهو يناسب حديث عمرو بن الحارث في الباب الاول انه لم يترك دينارا ولا درهما 1 قوله باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد--------------- في مرضه الذي توفي فيه	5657	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1190	false	-7235505415464138757	232	293	1113	1410	1444	300	قال بن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله 1 4197 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود عن عاءشة رضي الله -----------------------------------------------عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني---------------------------------------- صاعا من شعير 1 81 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه	1190	-2260870407708261905	196	254.5	153	683	28.69692611694336	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05684	true	-2465821251873898472	12	100	64	517	1529	300	حدثنا قتيبة حد-------ثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير اي لفظ المتن 4217 قوله وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح يعن--------------ي قال ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح فافاد تصريح الاعمش بالتحديث وقد اخرجه في الاعتصام من وجه اخر عن ابي اسامة وصرح في روايته ايضا بالتحديث وسياتي في رواية ابي اسامة مفردة في الاعتصام قوله يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم زاد في الاعتصام نعم يا رب قوله فيقول------------------- من يشهد لك في الاعتصام فيقول من شهودك قوله فيشهدون	5684	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1197	false	-62730347703974708	113	177	545	864	1488	300	حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح- وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم---- فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد ------------لك فيقول محمد وامت---ه فيشهدون	1197	-2260870407708261905	185	269.5	143	493	37.52535629272461	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05686	true	3831988263625652346	119	247	577	1204	1477	300	باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الاية كذا لابي ذر ولغيره الي لمن الظالمين ذكر فيه حديث------------------------------------------------------ بن عمر المشار اليه قبل باب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجه اخر قوله -----------------------------------------باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كذا لابي ذر ولغيره الي اخر الاية وساق فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------- بن عمر المذكور من وجه اخر 1 قوله با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولكل وجهة هو موليها الاية كذا لابي ذر ولغيره ا---------------------------------لي كل شء قدير 4222 قوله------------------------------------------------------------------------------------- صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة في رواية الكشميهني ثم صرفوا وهذا طرف من حديث البراء المشار اليه قريبا 1 قوله ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية كذا لابي ذر ولغيره الي--- عما تعلمون قوله شطره تلقاءه	5686	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1198	false	1299018344435380801	28	251	127	1248	1509	300	باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا------------ لمن الظالمين ---4220 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة 1 19 باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم------------ وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله فلا تكونن من الممترين 4221 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 20 باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 4222 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة 1 21 باب-------------------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- شطره تلقاءه	1198	-2260870407708261905	356	517.5	276	1221	29.156429290771484	64	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05687	true	7488873915434402288	135	253	691	1295	1544	300	باب قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يعني اضدادا واحدها ند قد تقدم تفسير الانداد في اواءل هذه السورة وتفسير الانداد بالاضداد لابي عبيدة وهوتفسير باللازم وذكر هنا ايضا حديث بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات وهو يجعل------------------------------------------------------ لله ندا وقد مضي شرحه في اواءل كتاب الجناءز وياتي الالمام بشء منه في الايمان والنذور 1 قوله باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص الاية كذا لابي ذر وساق غيره الاية الي اليم قوله عمرو هو بن دينار- 4228 قوله -------------------------------------------------------------------------------------كان في بني اسراءيل الق---------------------------------------------------------------صاص سياتي شرحه في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الديات------------------- 4229 قوله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص	5687	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1200	false	-4040540079689398330	4	199	16	976	1469	300	باب قوله------ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يعني اضدادا واحدها ند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4227 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل----------------------- الجنة 1 25--------------------------------------------- باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر------------- الي ق-----وله عذاب اليم عفي ترك 4228 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية 1 4229 حد-----ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص	1200	-2260870407708261905	319	365.5	247	1178	27.079795837402344	56	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05691	true	-2773036134405694842	107	253	508	1253	1493	300	واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فانه يجوز له ان يفطر ويطعم فقد اطعم الخ وقوله كبر بفتح الكاف وكسر الموحدة اي اسن وكان انس حينءذ في عشر الماءة كما تقدم التنبيه عليه قريبا قوله قر---اءة العامة يطيقونه وهو اكثر يعني من اطاق يطيق وساذكر ما خالف ذلك في الذي بعده قوله حدثني اسحاق هو بن راهويه وروح بفتح الراء هو بن عبادة قوله 4235 سمع بن عباس يقول في رواية الكشميهني يقرا قوله يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء من طوق بضم اوله بوزن قطع وهذه قراءة بن مسعود ايضا وقد وقع عند النساءي من طريق بن ابي نجيح عن عمرو بن د--------------------------------------ينار يطوقونه يكلفونه وهو تفسير حسن اي يكلفون اطاقته وقوله طعام مسكين زاد في رواية النساءي واحد وقوله فمن تطوع خيرا زاد في رواية النساءي فزاد مسكين اخر قوله قال بن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة	5691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1201	false	8990246086253346548	236	298	1165	1486	1497	300	واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيا---------------------------م فقد اطعم-------------------------------------------------- انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر 4235 --------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين-- يطوقونه فدية---------------------------------------- طعام مسكين--------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة	1201	-2260870407708261905	189	233.0	151	786	24.045801162719727	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05693	true	6226169509363978021	9	139	40	680	1500	300	بن الاكوع لما ن------------زلت وعلي الذين يطيقونه فدية الخ هذا ايضا صريح في دعوي النسخ واصرح منه ما تقدم من حديث بن ابي ليلي ويمكن ان كانت القراءة بتشديد الواو ثابتة ان يكون الوجهان ثابتين بحسب مدلول القراءن والله اعلم قوله قال ابو عبد الله هو المصنف وثبت هذا الكلام في رواية المستملي وحده قوله مات بكير قبل يزيد اي مات بكير بن عبد الله بن الاشج الراوي عن يزيد وهو بن ابي عبيد قبل شيخه يزيد وكانت وفاته سنة عشرين وماءة وقيل قبلها او بعدها ومات يزيد سنة ست او سبع واربعين وماءة 1 قوله باب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- وابتغوا ما كتب الله لكم كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الاية كلها 4238 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء	5693	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1202	false	-7844716804963129092	63	171	294	833	1482	300	بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد---------------------------------------------------------------------------------------- ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها ---------قال ابو عبد ال------------------------------------------------------له مات بكير قبل يزيد 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم------------------------------------------- 4238 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء	1202	-2260870407708261905	197	247.5	153	901	21.864595413208008	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05695	true	6596742301316052803	187	263	931	1306	1496	300	وزاد عثمان بن صالح هو السهمي وهو من شيوخ البخاري وقد اخرج عنه في الاحكام حديثا غير هذا وقوله اخبرني فلان وحيوة بن شريح لم اقف علي تعيين اسم فلان وقيل انه عبد الله بن لهيعة وسياتي سياق لفظ حيوة وحده في تفسير سورة الانفال وهذا الاسناد من ابتداءه الي بكير بن عبد الله وهو بن الاشج بصريون ومنه الي منتهاه مدنيون قوله------- ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	5695	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1203	false	8936975059228690967	241	290	1206	1426	1463	300	وزاد عثمان بن صالح عن بن وهب قال------------------------------------------------------------ اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	1203	-2260870407708261905	135	180.5	100	382	35.34031295776367	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05698	true	-4574953715809133335	49	286	231	1422	1499	300	قال رجل برايه ما شاء هو عمر 1 قوله باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ذكر فيه حديث ----------------------------------بن عباس وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 1 قوله باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس ذكر فيه حديث عاءشة ك---------------------------------------------------------------------انت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة الحديث وقد تقدم شرحه في كتاب الحج ايض------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ذكر فيه حديث بن عباس----------------------------------- 4249 قوله------------------------------------------------------------------------------------ يطوف الرجل بالبيت ما كان ح----------------------------------------------------------لالا اي المقيم بمكة والذي دخل بعمرة وتحلل منها قو-----------------------له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة هو تقييد من بن عباس لما اطلق في الاية قوله ث---------------------------م لينطلق وقع بحذف اللام في رواية المستملي وقوله في صلاة العصر الي ان يكون الظلام اي يحصل الظلام بغروب الشمس وقوله من صلاة العصر يحتمل ان يريد من اول وقتها وذلك عند مصير الظل مثله وكان ذلك الوقت بعد ذهاب القاءلة وتمام الراحة ليقف بنشاط ويحتمل ان يريد من بعد صلاتها وهي تصلي عقب صلاة الظهر جمع تقديم ويقع الوقوف عقب ذلك ففيه اشارة الي اول مشروعية الوقوف واما قوله ويختلط الظلام ففيه اشارة الي الاخذ بالافضل والا فوقت الوقوف يمتد الي الفجر قوله ح-----------------------------------------تي يبلغوا جمعا بفتح الجيم وسكون الميم وهو المزدلفة وقوله يتبرر فيه براءين مهملتين اي يطلب فيه البر وقوله ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل هو شك من الراوي قوله ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون قد تقدم بيانه وتفصيله في حديث عاءشة الذي قبله وقوله -------------------------حتي ترموا الجمرة هو	5698	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1205	false	505254703230261849	11	278	51	1342	1453	300	قال رجل برايه ما شاء 1 36 ---------باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم 4247 حدثني محمد قال اخبرني بن عيينة عن عمرو عن بن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج 37 ----باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4248 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن حازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس 1 4249 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن بن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من------------- الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة ال------------------------عصر الي ان يكون الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي------------------------------------- يتبرر فيه ث--------------------------------------م ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل --قبل ان تصبحو-----ا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم حتي ترموا الجمرة 38	1205	-2260870407708261905	421	286.0	322	1789	23.532699584960938	68	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05700	true	2615406197415393844	0	90	0	430	1472	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اختلف في معني اني فقيل كيف وقيل حيث وقيل متي وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تاويل الاية قوله حدثني اسحاق هو بن راهويه 4253 قول---------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذت عليه يوما اي امسكت المصحف وهو يقرا عن ظهر قلب وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال قال لي بن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا اخرجه الدارقطني في غراءب مالك قوله حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	5700	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1206	false	7723294314746264522	209	270	1012	1308	1442	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم----------------------------------------------------------------------- الاية 4253 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا بن عون عن نافع قال كان بن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا سورة البقرة -----------------------حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	1206	-2260870407708261905	161	233.0	125	517	31.141199111938477	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05705	true	2856047992914953406	195	291	965	1451	1502	300	باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اتفق اهل التفسير علي ان المخاطب بذلك الاولياء ذكره بن جرير وغيره وروي بن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس هي في الرجل يطلق امراته فتقضي عدتها فيبدو له ان يراجعها وتريد المراة ذلك فيمنعه وليها ثم ذكر المصنف حديث م---------------------------------عقل بن يسار في سبب نزول الاية لكنه ساقه مختصرا وقد اورده في النكاح بتمامة وسياتي شرحه وكذا ما جاء في تسمية اخت معقل واسم زوجها هناك ان شاء الله تعالي وقوله 4255 وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل	5705	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1207	false	-5418794341597232581	41	87	194	428	1507	300	باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 4255 حدثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي----------------------------------------------------------------------------------- اخت تخطب ------------------------------الي----------- وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل	1207	-2260870407708261905	134	179.5	106	519	25.81888198852539	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05717	true	-8776138429707312731	11	115	55	534	1438	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود نار ثبت هذا لابي ذر عن الحموي وحده وهو كلام ابي عبيدة قال في قوله اعصار فيه نار فاحترقت قال الاعصار ريح عاصف الخ وروي بن ابي حاتم عن بن عباس قال الاعصار ريح فيها سموم شديدة قوله وقال بن عباس صلدا ليس عليه شء سقط من هنا الي اخر الباب من رواية ابي ذر وتفسير قوله صلدا وصله بن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه وروي بن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس قال فتركه يابسا لاينبت شيءا قوله قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	5717	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1209	false	5850436928133460023	73	102	393	532	1519	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود------------------------------------------------------------------------ فيه نار و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس صلدا ليس عليه شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	1209	-2260870407708261905	137	240.0	108	479	28.601253509521484	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05721	true	-1770449008135556280	187	289	938	1449	1508	300	وقال لنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وسفيان هو الثوري وقد رويناه موصولا في تفسير الفريابي بهذا الاسناد 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا الجمهور بضم التاء من ترجعون مبنيا للمجهول وقرا ابو عمرو وحده بفتحها مبنيا للفاعل 4270 قوله سفيان هو الثوري وعاصم هو بن سليمان الاحول قوله عن بن عباس كذ-----------ا قال عاصم عن الشعبي وخالفه داود بن ابي هند عن الشعبي فقال عن عمر اخرجه الطبري بلفظ كان من اخر ما نزل من القران ايات الربا وهو منقطع فان الشعبي لم يلق عمر قوله اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	5721	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1211	false	-932080265278305253	145	222	710	1078	1438	300	وقال لنا محمد بن يوسف -عن ----------سفيان -----------------------------------------------------------------عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر 1 55 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------------------------------------------------------------------------------------- 4270 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي-- عن بن عباس رضي الله عنهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	1211	-2260870407708261905	142	102.0	108	685	20.72992706298828	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05727	true	5186037630699057794	43	72	229	383	1530	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -الخيل المسومة المطهمة الحسان وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي المسومة الراعية	5727	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1212	false	-3574136081150094372	67	116	330	600	1567	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون الجموع واحدها ربي تحسونهم تستاصلونهم قتلا غزي واحدها غاز سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي-------- الراعية	1212	-2260870407708261905	145	269.0	117	278	52.15827178955078	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	8	88	31	454	1568	300	مجاهد في قوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قال الناس الاحياء من النطف الم----يتة والنطف الميتة من الناس الاحياء قوله الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس----- الي ان تغرب وقع هذا ايضا عند غير ابي ذر وقد تقدم شرحه في بدء الخلق 1 قوله منه ايات محكمات -قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله------ وما يضل به الا الفاسقين وكقول--------ه ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	5728	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1212	false	-3574136081150094372	133	191	685	1001	1567	300	مجاهد-------------- يخرج الحي من الميت----------------------------------------- النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي-------------------- الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس اراه الي ان تغرب 59 باب------------------------------------------------------- منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه- بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	1212	-2260870407708261905	268	434.0	219	447	59.955257415771484	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05733	true	-9216165358521036020	113	185	569	914	1464	300	باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم لا خير قال ابو عبيدة في قوله من خلاق اي نصيب من خير قوله اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل هو كلام---------------------------------------------- ابي عبيدة ايضا واستشهد بقول ذي الرمة يصيبك وجهها وهج اليم ثم ذكر حديث بن مسعود-------------------------------------------------- من حلف يمين-------------------------------------- صبر وفيه --------قول الاشعث ان قوله ت----عالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	5733	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1213	false	-7035504792458312226	76	155	381	763	1432	300	باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم لا خير ا--------------------------------------------------ليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل 4275 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله -------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل ال----------له تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	1213	-2260870407708261905	202	317.0	158	491	41.14052963256836	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05735	true	7311579459734166254	201	234	1004	1162	1484	300	الي قوله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عنه ----------------------------قال بن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام	5735	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0754	false	-3517102466038429999	55	93	268	450	1457	300	ال----له فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام	754	-2260870407708261905	152	287.0	121	186	81.72042846679688	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	88	199	461	1046	1560	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا الي ايلياء وتقدم في بدء الوحي ان المراد بالبعض غزة وقيصر هو هرقل وهرقل اسمه وقيصر لقبه قوله فدخلنا علي هرقل تقدم في بدء الوحي بلفظ فاتوه وهو بايلياء وفي رواية هناك وهم بايلياء واستشكلت ووجهت ان المراد الروم مع ملكهم والاول اصوب قوله فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه وهذا يقتضي ان هرقل خاطبهم اولا بغير ترجمان ثم دعا بالترجمان لكن وقع في الجهاد بلفظ فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الخ فيجمع بين هذا	5736	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0754	false	-3517102466038429999	113	149	545	738	1457	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا---- ايلياء فا--------------------------------------------------------------------------------دخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء------------------------------------------- الروم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا ----------	754	-2260870407708261905	132	192.5	107	585	22.564102172851562	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1214	false	5087256540934531822	203	231	985	1131	1447	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	1214	-2260870407708261905	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05746	true	1152874073625498035	232	272	1248	1436	1578	300	فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري م--ا قالوا لكن يعرف من قراءن الحال ان اللغط كان لما فهموه من هرقل من ميله الي التصديق قوله لقد امر امر بن ابي كبشة	5746	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0756	false	-6859130159766552901	111	146	552	720	1467	300	فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم---------------------- لقد امر امر بن ابي كبشة	756	-2260870407708261905	112	190.5	85	190	58.94736862182617	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	51	99	261	495	1445	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر كانه يشير الي انه لا يداوم علي ذلك قوله اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميتهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1218	false	-8603056373923425206	166	189	796	906	1455	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة ا----------------------------------------لفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب------------------------------------------------------------------------------------ حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	1218	-2260870407708261905	106	196.0	83	234	45.29914474487305	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05754	true	6611906509097181569	3	125	15	621	1515	300	والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخركم كذا وقع فيه وهو تابع لابي عبيدة فانه قال اخراكم اخركم وفيه نظر لان اخري تانيث اخر بفتح الخاء لاكسرها وقد حكي الفراء ان من العرب من يقول في اخراتكم بزيادة المثناة قوله وقال بن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهادة كذا وقع هذا التعليق بهذه الصورة ومحله في سورة براءة ولعله اورده هنا للاشارة الي ان احدي الحسنيين وقعت في احد وهي الشهادة وقد وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله ثم ذكر المصنف طرفا من حديث------------------------------------------------------------- البراء في قصة الرما------------------------------------------------------ة يوم احد وقد تقدم بتمامه مع شرحه في المغازي 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------- باب قوله امنة نعاسا 4286 قوله حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب	5754	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1218	false	-8603056373923425206	193	275	921	1335	1455	300	والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخ------------------------------------------------------ركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4285 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا 69 باب----- امنة نعاسا 4286----- حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب	1218	-2260870407708261905	171	94.5	135	801	21.34831428527832	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05759	true	-1926256755636698220	166	268	868	1416	1575	300	علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة يعني يرءسوه عليهم ويسودوه وسمي الرءيس معصبا لما يعصب براسه من الامور او لانهم يعصبون رءوسهم بعصابة لا تنبغي لغيرهم يمتازون بها ووقع في غير البخاري فيعصبونه والتقدير فهم يعصبونه او فاذا هم يعصبونه وعند بن اسحاق لقد جاءنا الله بك وانا لننظم له الخرز لنتوجه فهذا تفسير المراد وهو اولي مما تقدم قوله شرق بذلك بفتح المعجمة وكسر الراء اي غص به وهو كناية عن الحسد يقال غص بالطعام وشجي بالعظم وشرق بالماء اذا اعترض شء من ذلك في الحلق فمنعه الاساغة قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب هذا	5759	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1220	false	-7589213838540238200	196	237	954	1164	1476	300	علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصاب-------------------------------------------ة فلما ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ذلك بالحق الذي اعطاك ال---------------------------------------------له شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما	1220	-2260870407708261905	125	175.0	99	548	22.810218811035156	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05762	true	1568637193743791936	201	263	929	1234	1420	300	تابعه عبد الرزاق عن بن جريج فيريد انه تابع هشام بن يوسف علي روايته اياه عن بن جريج عن--------------- بن ابي مليكة عن علقمة ورواية عبد الرزاق وصلها في التفسير واخرجها الاسماعيلي والطبري وابو نعيم وغيرهم من طريقه وقد ساق البخاري اسناد حجاج عقب هذا ولم يسق المتن بل قال عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	5762	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1221	false	6869280822703188551	239	269	1179	1320	1475	300	تابعه عبد الرزاق عن بن جريج حدثنا بن مقاتل اخبرنا الحجا--------------------------ج عن بن جريج اخبرني بن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	1221	-2260870407708261905	103	157.0	78	320	32.1875	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05763	true	5986019283470457130	0	115	0	597	1515	300	صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء في رواية حجاج بن محمد انما نزلت هذه الاية في اهل الكتاب قوله فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم في رواية حجاج بن محمد فخرجوا قد اروه انهم اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وهذا اوضح قوله بما اتوا كذا للاكثر بالقصر بمعني جاءوا اي بالذي فعلوه وللحموي بما اوتوا بضم الهمزة بعدها واو اي اعطوا اي من العلم الذي كتموه كما قال تعالي فرحوا بما عندهم من العلم والاول اولي لموافقته التلاوة المشهورة علي ان الاخري قراءة السلمي وسعيد بن جبير وموافقة المشهور اولي مع موافقته لتفسير بن عباس قوله ثم قرا بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	5763	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1221	false	6869280822703188551	189	227	923	1118	1475	300	صلي الله عليه وسلم يهود- فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغير-----------------------------------ه فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحوا بما اتوا من كتمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	1221	-2260870407708261905	157	237.5	124	597	26.29815673828125	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05764	true	-4905227380230619616	82	151	404	760	1522	300	باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم الاية اورد فيه حديث بن عباس من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------- عن كريب عنه مطولا وقد تقدمت فواءده ايضا ووقع في هذه الرواية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم فلهذا ترجم ببعض الاية المذكورة واستفيد من الرواية التي في الباب قبله ان اول المقروء قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته	5764	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1222	false	3371848284732067857	66	211	323	1015	1444	300	باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض 4294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن--------------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر 1 77 باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته	1222	-2260870407708261905	142	-60.5	113	868	16.359447479248047	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	73	42	377	1540	300	هذا الموضع فانزل الله -يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف-----ذكر الله ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله----- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم	5769	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0624	false	5848209828564188540	81	132	405	676	1489	300	هذه الاية- فانزل الله ويستفتونك في الن-------------------------------------------------------------س-------------------اء الي قوله- وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم	624	-2260870407708261905	230	389.5	186	355	64.78873443603516	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05773	true	-3206891313517617358	24	166	135	845	1513	300	باب يوصيكم الله في اولادكم سقط لغير ابي ذر باب وفي اولادكم والمراد بالوصية هنا بيان قسمة الميراث 4301 قوله اخبر----------------نا هشام هو بن يوسف وبن المنكدر هو محمد قوله-- عن جابر في رواية شعبة عن بن المنكدر سمعت جابرا وتقدمت في الطهارة قوله عادني النبي صلي الله عليه وسلم سياتي ما يتعلق بذلك في كتاب المرضي قبيل كتاب الطب قوله في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج قوله لا اعقل زاد الكشميهني شيءا قوله ثم رش علي بينت في الطهارة الرد علي من زعم انه رش عليه من الذي فضل وسياتي في الاعتصام التصريح بانه صب عليه نفس الماء الذي توضا به قوله فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي في رواية شعبة المذكورة فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة وسياتي بيان ذلك في الفراءض قوله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	5773	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1225	false	-4061646100436564140	12	81	54	390	1537	300	باب يوصيكم الله في اولادكم---------------------------------------------------------------------- 4301 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني بن منكدر عن جابر رضي الله عنه قال--------------------------------------------- عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------------------------------------------- في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- لا اعقل فدعا بماء فتوضا من----ه ثم رش علي فافقت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما تامرني ان اصنع في مالي---------------------------- يا رسول ال-------------------------------------------------------------له فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	1225	-2260870407708261905	196	171.5	147	728	26.923076629638672	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	248	298	1219	1482	1489	300	احق بها وان سبقت هي الي اهلها فهي احق بنفسها 1 قوله---- باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ساق الي قوله------------------------------------------- شهيدا وسقط ذلك لغير ابي ذر قوله وقال معمر اولياء موالي -اولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا بن العم والمولي المنعم المعتق	5779	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1225	false	-4061646100436564140	237	287	1190	1461	1537	300	احق بها من------------- اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك 86 باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا-------------------------- وقال معمر اولياء موالي واولياء ورثة ع-قدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا بن العم والمولي المنعم المعتق	1225	-2260870407708261905	191	313.0	156	311	61.414791107177734	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	195	268	1032	1416	1569	300	والذين عاقدت ايمانكم كا----ن المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0566	false	-7689845684901977647	178	208	872	1041	1490	300	والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	566	-2260870407708261905	160	277.5	131	388	41.23711395263672	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	195	268	1032	1416	1569	300	والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1226	false	8229654613736721490	24	53	109	274	1476	300	والذين ع-قدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	1226	-2260870407708261905	161	284.0	132	384	41.92708206176758	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05782	true	125429651494385135	137	253	733	1341	1585	300	ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له كذا وقع فيه وسقط منه شء بينه الطبري في روايته عن ابي كريب عن ابي اسامة بهذا الاسناد ولفظه ثم قال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر الخ فقوله من النصر يتعلق باتوهم لا بعاقدت ولا بايمانكم وهو وجه الكلام والرفادة بكسر الراء بعدها فاء خفيفة الاعانة بالعطية قوله سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة وقع هذا في رواية المستملي وحده وقد قدمت التنبيه علي من وقع عنده التصريح بالتحديث لابي اسامة من ادريس ولادريس من طلحة في هذا الحديث بعينه والي ذلك اشار المصنف والله اعلم 1 قوله باب قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة	5782	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1226	false	8229654613736721490	53	86	274	437	1476	300	ثم قال والذين ع-قدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة 1 87--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة	1226	-2260870407708261905	159	281.5	127	608	26.151315689086914	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05784	true	8152821114031382026	86	130	451	667	1523	300	بعض الحديث عن عمرو بن مرة اي من رواية الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابراهيم وقد ورد ذلك واضحا في فضاءل القران حيث اخرجه المصنف عن مسدد عن يحيي القطان بالاسناد المذكور وقال بعد-----------------ه قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن	5784	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1399	false	-8976337378828645542	263	300	1220	1392	1392	300	بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا------------------------------------------------------------ مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن-	1399	-2260870407708261905	91	102.0	70	233	39.05579376220703	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05785	true	-4975026483142404504	71	92	375	486	1572	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	5785	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1227	false	-8994436240229527449	176	197	844	955	1488	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	1227	-2260870407708261905	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05789	true	6245966040702894343	61	177	306	916	1522	300	باب فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- عاءشة وقد تقدم شرحه في الوفاة النبوية ولله الحمد وقوله-------------------------------------------------------- في شكواه الذي قبض فيه في رواية الكشميهني التي قبض فيها قوله-------------------------------------------------------------------------- باب وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله الي الظالم اهلها ولابي ذر والمستضعفين من الرجال والنساء الاية والاظهر ان المستضعفين مجرور بالعطف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين او علي سبيل الله اي وفي خلاص المستضعفين وجوز الزمخشري ان يكون منصوبا علي الاختصاص 4311 قوله عن عبيد الله هو بن ابي يزيد وفي مسند احمد عن سفيان حدثني عبيد الله بن ابي يزيد قوله------------------------------------- كنت انا وام-----------------------------------------------------------------------------ي م---ن المستضعفين كذا للاكثر زاد ابو ذر من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان	5789	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1228	false	8624946823999380389	141	275	663	1330	1461	300	باب فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين 4310 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير 1 93 باب وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله-------------------------- والمستضعفين من الرجال والنساء الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4311 --------------------------------------------------------حدثني عب-د الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت بن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين 1 4312 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن بن ابي مليكة ان بن عباس تلا الا----------------- المستضعفين من الرجال والنساء والولدان	1228	-2260870407708261905	243	257.0	188	920	26.413043975830078	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05791	true	-6858293920143959369	176	253	841	1230	1462	300	تنفي الخبث في فضل المدينة قوله---------- باب واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به اي افشوه وصله بن المنذر عن بن عباس في قوله اذاعوا به اي افشوه قوله يستنبطونه يستخرجونه قال ابو عبيدة في قوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه يقال للركية اذا استخرج ماءها هي نبط اذا اماهها قوله حسيبا كافيا وقع هنا لغير ابي ذر وقد تقدم في الوصايا قوله الا اناثا يعني الموات حجرا او مدرا او ما اشبهه	5791	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1229	false	3032992071270804351	81	114	398	569	1497	300	تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة 1 95 باب واذا جاءهم امر من الامن او الخو-----------------------------------------------------ف اذاعوا به--- افشو-----ه يستنبطونه يستخرجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حسيبا كافيا--------------------------------------------- الا اناثا يعني الموات حجرا او مدرا و--ما اشبهه	1229	-2260870407708261905	141	205.0	113	399	35.33834457397461	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05793	true	894509604397513894	1	108	5	550	1494	300	شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان لشعبة فيه شيخ اخر وهو منصور كما سياتي في سورة الفرقان قوله اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي بن عباس فسالته عنها سقط لفظ اية لغير ابي ذر وسياتي مزيد فيه في الفرقان وقع في تفسير الفرقان من طريق غندر عن شعبة بلفظ اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فدخلت فيه الي بن عباس وفي رواية الكشميهني فرحلت بالراء والمهملة وهي اصوب وسياتي شرح الحديث مستوفي هناك ان شاء الله تعالي وقوله----------------------------------------------------- هي اخر ما نزل اي في شان قتل المءمن عمدا بالنسبة لاية الفرقان 1 قوله باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا السلم والس-------لام والسلم واحد	5793	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1229	false	3032992071270804351	139	194	698	972	1497	300	شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال ا---------------------------------ية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي بن عباس فسالته عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء 1 97------------------------------------ باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا السلم والسلم والسلا-------م واحد	1229	-2260870407708261905	174	135.0	136	605	28.760330200195312	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	191	253	973	1290	1512	300	اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1042	false	-5740087346477341859	49	77	236	377	1469	300	اخبرني عبد الكريم انه سمع ----------------------------مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن---------------------------------------------------------------------------- بن عباس انه سمعه يقول------------------------------------------------------------------------ لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	1042	-2260870407708261905	112	167.5	89	317	35.33123016357422	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	172	253	883	1290	1512	300	اسحاق حدث-نا عبد الرزاق فعرفت انه بن منصور لان بن راهويه لا يقول في شء من حديثه حدثنا قوله اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1230	false	-2831598624808515054	202	237	1018	1201	1529	300	اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا بن جريج ا----------------------------------------------------خبرني عبد الكريم--------------------------------- ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان--------------------------------------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما اخبره -----------------------------------------------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	1230	-2260870407708261905	140	200.0	112	408	34.313724517822266	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05802	true	7280540535830221386	6	39	31	177	1460	300	او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم 4323 قوله حجاج هو بن محمد و----------------------------------------------------يعلي هو بن مسلم قوله-------------------------- ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي قال عبد الرحمن بن عوف وكان جريحا	5802	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1231	false	4883739350170483664	181	228	900	1113	1486	300	او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم 4323 حدثنا---------- محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن بن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي قال عبد الرحمن بن عوف -كان جريحا	1231	-2260870407708261905	116	172.5	87	224	51.78571319580078	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05803	true	8421593572047855527	12	190	61	923	1465	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا كذا للجميع بغير باب قوله وقال بن عباس شقاق تفاسد وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس وقال غيره الشقاق العداوة لان كلا من المتعاديين في شق خلاف شق صاحبة قوله واحضرت الانفس الشح قال هواه في الشء يحرص عليه وصله بن ابي حاتم ايضا بهذا الاسناد عن بن عباس قوله كالمعلقة لا هي ايم ولا ذات زوج وصله بن ابي حاتم باسناد صحيح من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس في قوله تعالي فتذروها كالمعلقة قال لا هي ايم ولا ذات زوج انتهي والايم بفتح الهمزة وتشديد التحتانية هي التي لا زوج لها قوله نشوزا بغضا وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في 4225 قوله وان امراة خافت من بعلها نشوزا قال يعني البغض وقال الفراء النشوز يكون من قبل المراة والرجل وهو هنا من قبل الرجل قولة عبد الله هو بن المبارك قوله------------------------------------------------------------------------ قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها اي في المحبة والمعاشرة والملازمة قوله فتقول اجعلك من شاني في حل	5803	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1232	false	-6102238135623230475	10	84	50	417	1428	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا و-------------------------قال بن عباس شقاق تفاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحضرت الانفس الشح---- هواه في الشء يحرص علي---------------------------------------------------ه كالمعلقة لا هي ايم ولا ذات زوج نش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزا بغضا 4325 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها---------------------- فتقول اجعلك من شاني في حل	1232	-2260870407708261905	233	303.5	182	934	24.94646644592285	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05817	true	6538737886674929623	231	275	1208	1436	1555	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام قال ابو عبيدة واحد الازلام زلم بفتحتين وزلم بضم اوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح اي بكسر القاف وسكون الدال قوله والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره قال	5817	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1236	false	-6304854846651803944	260	283	1244	1361	1460	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره وقد	1236	-2260870407708261905	114	194.0	91	228	50.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05818	true	4497477344547177473	99	131	533	685	1553	300	نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب يريد بذلك ان الخمر لا يختص بماء العنب ثم ايد ذلك بقو-----------------------ل انس--------------------- ما كان لنا خمر غير فضيخكم	5818	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1237	false	-3390547106674411051	23	64	109	305	1484	300	نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 1 4341 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا بن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم	1237	-2260870407708261905	105	157.5	81	196	53.57143020629883	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05818	true	4497477344547177473	156	300	810	1553	1553	300	انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة وذكر منها العنب وظاهره يعارض حديث بن عمر المذكور اول الباب وسنذكر وجه الجمع بينهما في كتاب الاشربة مع شرح احاديث الباب ان شاء الله تعالي وقوله في هذه الرواية اهريقت انكره بن التين وقال الصواب هريقت بالهاء بدل الهمزة ولا يجمع بينهما واثبت غيره من اءمة اللغة ما انكره وقد اخرج احمد ومسلم في سبب نزول هذه الاية عن سعد بن ابي وقاص قال صنع رجل من الانصار طعاما فدعانا فشربنا الخمر قبل ان تحرم حتي سكرنا فتفاخرنا الي ان قال فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون 1 قوله---------- باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية كذا لابي ذر ولغيره الي قوله والله يحب المحسنين وذكر فيه حديث انس------------- ان الخمر التي -هريقت الفضيخ وسياتي شرحه في الاشربة وقوله 4344 وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان كذا ثبت لابي-	5818	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1237	false	-3390547106674411051	167	225	811	1111	1484	300	انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من------- العنب والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 1 118 باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية 4344 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن------ انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ---------------------------------- وزادني محمد ---------عن ابي النعمان قال كنت ساقي	1237	-2260870407708261905	181	229.0	140	768	23.56770896911621	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	154	300	776	1522	1522	300	موسي قال سمعت انس بن مالك يقول قوله------ خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم وقع عند مسلم من طريق النضر بن شميل عن شعبة في اوله زيادة يظهر منها سبب الخطبة ولفظه بلغ النبي صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك غطوا رءوسهم قوله لهم حنين بالحاء المهملة للاكثر وللكشميهني بالخاء المعجمة والاول الصوت الذي يرتفع بالبكاء من الصدر والثاني من الانف وقال الخطابي الحنين بكاء دون الانتحاب وقد يجعلون الحنين والخنين واحدا الا ان الحنين من الصدر اي بالمهملة والخنين من الانف بالمعجمة وقال عياض قوله فقال رجل من ابي قال-	5822	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1238	false	2392006474367667250	13	60	68	288	1512	300	موسي ------بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغط---------------------------------------ي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم----------------------------- لهم خنين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من ابي قال	1238	-2260870407708261905	181	268.0	140	758	23.87862777709961	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05825	true	5425845759274320994	228	270	1126	1320	1456	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام اي ما حرم ولم يرد حقيقة الجعل لان الكل خلقه وتقديره ولكن المراد بيان ابتداعهم ما صنعوه من ذلك قوله واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	5825	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1238	false	2392006474367667250	144	166	696	791	1512	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ---------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	1238	-2260870407708261905	95	178.0	73	194	48.96907043457031	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05826	true	-8935409652571590791	17	154	84	784	1539	300	الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقه باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال ما دني يميدني -قال بن التين هو قول ابي عبيدة وقال غيره هي من ماد يميد اذا تحرك وقيل من ماد يميد اذا اطعم قال بن التين وقوله تطليقة باءنة غير واضح الا ان يريد ان الزوج ابان المراة بها والا فالظاهر انها فرقت بين الزوجين فهي فاعل علي بابها قوله وقال بن عباس متوفيك مميتك هكذا ثبت هذا هنا وهذه اللفظة انما هي في سورة ال عمران فكان بعض الرواة ظنها من سورة الماءدة فكتبها فيها او ذكرها المصنف هنا لمناسبة قوله في هذه السورة فلما توفيتني كنت انت الرقيب ثم ذكر المصنف حديث------------------------------------------------------------------- بن شهاب عن سعيد بن المسيب في تفسير البحيرة والساءبة والاختلاف في وقفه ورفعه 4347 قوله البحيرة التي يمنع درها للطواغيت وهي الاصنام فلا يحلبها احد من الناس	5826	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1238	false	2392006474367667250	166	218	791	1066	1512	300	الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال ما-دني يميدني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عباس متوفيك مميتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4347 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البح--------------------------------------------------------يرة التي يمنع درها للطواغيت------------ فلا يحلبها احد من الناس	1238	-2260870407708261905	198	229.0	160	768	25.78125	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	22	110	113	552	1527	300	والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الساءبة كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي	5827	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0921	false	-5383004217049155138	135	161	638	774	1432	300	والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي	921	-2260870407708261905	119	210.0	96	451	26.38580894470215	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	83	142	420	719	1527	300	كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي	5827	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1238	false	2392006474367667250	219	263	1075	1297	1512	300	كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء --------------قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب--------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي	1238	-2260870407708261905	164	260.5	129	299	54.8494987487793	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	0	121	0	587	1468	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ذكر عمرو بن عامر حسب وهذا هو المعتمد فان المصنف اخرجه في مناقب قريش قال حدثنا ابو اليمان انبانا شعيب عن الزهري س----معت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار -----------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب	5829	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0921	false	-5383004217049155138	87	170	408	816	1432	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة 1 3333----------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	921	-2260870407708261905	243	382.5	189	674	36.05341339111328	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	24	122	113	596	1468	300	حدثنا ابو اليمان انبانا شعيب عن الزهري سمعت س--------عيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار -----------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب والساءبة	5829	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1238	false	2392006474367667250	192	252	939	1243	1512	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب والوصيلة	1238	-2260870407708261905	172	265.0	132	556	30.935251235961914	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05830	true	-1076825235468055103	33	138	172	717	1494	300	باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عب-----------------------------------------------------------------------اس انكم محشورون الي الله حفاة --الحديث وسياتي شرحه في الرقاق والغرض منه فاقول كما ---------------------------------------------------------------قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم وقوله 4349--------------------------------------------------------------- اصيحابي كذا للاكثر بالتصغير وللكشميهني بغير تصغير قال الخطابي فيه اشارة الي قلة عدد من وقع لهم ذلك وانما وقع لبعض جفاة العرب ولم يقع من اح--------------------------د الصحابة المشهورين 1 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك ----------------------الاية ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------- بن عباس المذكور قبل اورده مختصرا 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------- سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قوله قال بن عباس ثم لم تكن فتنتهم معذرتهم	5830	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1239	false	-8494791503536529183	85	298	408	1471	1481	300	باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد 4349 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قا-------------------------------ل كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الي اخر الاية ثم ق---------ال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيح------------------------------------------------------ابي في---------------------------------------------------قال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم 1 122 باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 4350 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم 123 باب تفسير سورة الانعام -----------------------------------------------------قال بن عباس ثم لم تكن فتنتهم معذرتهم	1239	-2260870407708261905	209	199.5	163	1261	16.574148178100586	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05837	true	9054455298133889903	54	78	290	401	1524	300	يقال علي الله حسبانه اي حسابه كذا لابي ذر اعاده هنا وقد تقدم قبل 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	5837	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1240	false	-7934529982639905265	120	162	661	884	1536	300	يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و رجوما للشياطين مستقر في الصلب و ومستودع في الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و صنوان اكنة واحدها كنان 124 باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	1240	-2260870407708261905	71	110.0	56	223	31.838565826416016	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05841	true	6350924527450592944	217	293	1125	1494	1528	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ذكر فيه حديث--------------------------------------- سليمان وهو الاعمش عن ابراهيم وهو النخعي عن علقمة وهو بن يزيد عن عبد الله وهو بن مسعود قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه اي اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الايمان بما اغني عن اعادته قوله باب قوله ويونس ولوطا ذكر فيه حديثي بن عباس وابي هريرة ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	5841	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1241	false	-2222102348299619522	15	113	64	529	1428	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم 4353 حدثني محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ع-----------ن ابراهيم -----------عن علقمة ------------عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم 1 127 باب ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 4354 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني بن عم نبيكم يعني بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	1241	-2260870407708261905	190	278.5	147	610	31.147541046142578	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05842	true	-1964887783806592722	1	56	5	258	1497	300	باب قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده ذكر فيه حديث بن عباس في السجود في ص وسياتي شرحه في تفسير ص 4356 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام هو بن حوشب عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	5842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1241	false	-2222102348299619522	159	236	733	1108	1428	300	باب قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده----------------------------------------------------------- 4356 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال بن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام----------- عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	1241	-2260870407708261905	179	299.0	141	445	40.2247200012207	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05842	true	-1964887783806592722	169	192	862	973	1497	300	باب وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر زاد ابو ذر في روايته الي قوله وانا لصادقون قوله كل ذي --------ظفر البعير والنعامة	5842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1241	false	-2222102348299619522	238	261	1114	1233	1428	300	باب وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الاية وقال بن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة	1241	-2260870407708261905	64	105.5	49	119	53.78151321411133	10	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05844	true	2167123161884774610	80	210	418	1106	1569	300	زخرف القول كل شء حسنته وزينته وهو باطل فهو زخرف هو كلام ابي عبيدة وزاد يقال زخرف فلان كلامه وشهادته وقيل اصل الزخرف في اللغة التزيين والتحسين ولذلك سموا الذهب زخرفا قوله وحرث حجر حرام الخ تقدم الكلام عليه في قصة--------------------------------------------------------------------------------- ثمود --------------من احاديث الانبياء مستوفي وسقط هنا من رواية ابي ذر والنسفي وهو اولي 1 قوله------------------------------------ باب قوله قل هلم شهداءكم لغة اهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجمع هو كلام ابي عبيدة بزيادة والذكر والانثي سواء واهل نجد يقولون للواحد هلم وللمراة هلمي وللاثنين هلما وللقوم هلموا وللنساء هلممن يجعلونها من هلممت وعلي الاول فهو اسم فعل معناه طلب الاحضار وشهداءكم مفعول به والميم في هلم مبنية علي الفتح في اللغة الاولي واختلف هل هي بسيطة او مركبة ولبسط ذلك موضع غير هذا قوله باب لا ينفع نفسا ايمانها	5844	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1242	false	6466482171084712679	114	192	537	926	1454	300	زخرف القول كل شء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل 1 131 باب --------هلم شهداءكم لغة اهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجميع 132 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا ينفع نفسا ايمانها	1242	-2260870407708261905	159	212.0	123	819	19.41391944885254	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05851	true	4504553254599700819	7	221	38	1104	1482	300	والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقولك بكرة واصيلا هو قول ابي عبيدة ايضا بلفظه قال بن التين ضبط في نسخة اصل بضمتين وفي بعضها اصيل بوزن عظيم وليس ببين الا ان يريد ان الاصال جمع اصيل فيصح قلت وهو واضح في كلام المصنف وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الاصال العشي وقال بن فارس الاصيل واحد الاصل وجمع الاصل اصال فهو جمع الجمع والاصاءل جمع اصيلة ومنه قوله بكرة واصيلا 1 قوله باب قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ذكر فيه حديث------------------------------- بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش وسياتي شرحه في كتاب التوحيد وقد حكي بن جرير ان اهل التاويل اختلفوا في المراد بالفواحش فمنهم من حملها علي العموم وساق ذلك عن قتادة قال المراد سر الفواحش وعلانيتها ومنهم من حملها علي نوع خاص وساق عن بن عباس قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية ومن طريق سعيد بن جبير ومجاهد ما ظهر نكاح الامهات وما بطن الزنا ثم اختار بن جرير القول الاول قال وليس ما روي عن بن عباس وغيره بمدفوع ولكن الاولي الحمل علي العموم والله اعلم قوله باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمة ربه قال رب ارني انظر اليك الاية قال	5851	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1243	false	-4610080546758525430	208	300	1109	1534	1534	300	والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بكرة واصيلا 134 باب---------------------- انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 4361 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظهر منها-------- وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه 135 ---------------------------------------------------------------------باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال-------	1243	-2260870407708261905	233	343.0	181	1183	19.695688247680664	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05854	true	-6186843822881254334	185	232	914	1130	1451	300	وقال عبد الله بن براد بموحدة وتثقيل الراء وبراد اسم جده وهو عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ما له في البخاري سوي هذا الموضع قوله امر الله نبيه------------------- ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	5854	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1246	false	-6493113498611195529	12	46	57	213	1509	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال------------------------------------------------------------------------------- امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	1246	-2260870407708261905	91	116.0	68	235	38.72340393066406	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05857	true	4288076465601549816	5	86	33	425	1460	300	ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم هو قول ابي عبيدة ايضا ونظيره قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت قوله حدثني محمد بن -----------------عبد الرحيم كذا ثبت هذا الحديث في اخر هذه التفاسير عند ابي ذر وثبت عند غيره في اثناءها والخطب فيه سهل والحديث المذكور سياتي باتم من هذا في تفسير سورة الحشر وياتي شرحه هناك وقد تقدم طرف منه ايضا في المغازي قوله 4369 ان شر الدواب ذكر فيه حديث مجاهد عن بن عباس------------------------------------------------- قال هم نفر من	5857	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1246	false	-6493113498611195529	118	191	594	964	1509	300	ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم ------------------------فيركمه يجمعه وان جنحوا طلبوا السلم والسلم والسلام واحد يثخن يغلب وقال مجاهد مكاء ادخال اصابعهم في افواههم وتصدية الصفير ليثبتوك ليحبسوك 1 141 باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 4369----------- حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن بن------------------------------------------------ ابي نجيح عن مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد عن بن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من	1246	-2260870407708261905	101	125.0	75	627	16.10845375061035	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05861	true	-5919488491496519263	175	258	885	1278	1493	300	فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة وقع في رواية البيهقي من وجه اخر عن احمد بن يونس شيخ البخاري فيه فقال له حكيم وكذا في مستخرج ابي نعيم من وجه اخر عن زهير بن معاوية والحديث المذكور مختصر من الذي قبله او هما واقعتان كما تقدمت الاشارة اليه 1 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال الاية ساق غير ابي ذر الاية الي------------------------------------------------------------------ يفقهون وسقط عندهم باب 4375 قوله----------------------------- عن عمرو هو بن دينار قوله--------------------------------------------------------- فكتب عليهم ان لا يفر	5861	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1248	false	-8817713956942299591	143	231	676	1115	1450	300	فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة---------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك 1 146 باب يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون--------------- 4375 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن بن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر	1248	-2260870407708261905	129	9.0	99	660	19.545454025268555	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05862	true	6955536867056634617	156	288	744	1371	1444	300	ثم انزل الله الان خفف الله عنكم الاية فجعل الرجل منهم لا ينبغي له ان يفر من اثنين وهذا يءيد ما قلناه انه من تصرف بن عباس لا بن عيينة فكانه سمعه من عمرو بن دينار باللفظين وساذكر ما فيه في الباب الذي يليه ان شاء الله تعالي قوله--------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان وقال بن شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة وهو موصول ووهم من زعم انه معلق فان في رواية بن ابي عمر عن سفيان عند ابي نعيم في المستخرج قال سفيان فذكرته لابن شبرمة فذكر مثله قوله واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا اي انه عنده في حكم الجهاد لجامع ما بينهما من اعلاء كلمة الحق واخماد كلمة الباطل 1 قوله باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية زاد غير ابي ذر الي قوله والله مع الصابرين	5862	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1248	false	-8817713956942299591	244	300	1173	1450	1450	300	ثم -نز----لت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان-------- لا------------ يفر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من ماءتين زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال بن شبرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا 147----------------------------------------------------------------------------------- باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية--------------- الي قوله والله مع الصابرين-	1248	-2260870407708261905	188	175.5	148	708	26.553672790527344	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05865	true	-6066514789736380450	206	300	1100	1569	1569	300	والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض قال ابو عبيدة في قوله تعالي والمءتفكات اتتهم رسلهم هم قوم لوط اءتفكت بهم الارض اي انقلبت بهم قوله اهوي القاه في هوة هذه اللفظة لم تقع في سورة براءة وانما هي في سورة النجم ذكرها المصنف هنا استطرادا من قوله والمءتفكة اهوي قوله عدن خلد الخ واقتصر ابو ذر علي ما هنا قال ابو عبيدة في قوله تعالي جنات عدن اي خلد يقال عدن فلان بارض كذا اي اقام ومنه المعدن عدنت بارض--- اقمت---------- ويقال في معدن صدق في منبت صدق قوله الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي-	5865	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1249	false	-1236562071950270471	116	146	574	729	1556	300	والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------هوي القاه في هوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن خلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق----- الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي	1249	-2260870407708261905	140	212.5	114	483	28.98550796508789	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05866	true	-1382852773225656968	27	67	134	339	1577	300	في ولدي واشار بقوله ومنه يخلفه في الغابرين الي حديث عوف بن مالك في الصلاة علي الجنازة قوله ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	5866	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1249	false	-1236562071950270471	144	172	719	866	1556	300	فقعد بعدي---------- ومنه يخلفه في الغابرين------------------------------------------------ ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	1249	-2260870407708261905	139	256.0	112	205	67.80487823486328	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05868	true	-1360851494925035448	1	144	5	695	1480	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اذان اعلام قال ابو عبيدة في قوله تعالي واذان من الله ورسوله قال علم من الله وهو مصدر من قولك اذنتهم اي اعلمتهم قوله وقال بن عباس اذن يصدق وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله ويقولون هو اذن يعني انه يسمع من كل احد قال الله قل اذن خير لكم يءمن بالله يعني يصدق بالله وظهر ان يصدق تفسير يءمن لا تفسير اذن كما يفهمه صنيع المصنف حيث اختصره قوله تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير وفي بعض النسخ ومثل هذا كثير اي في القران ويقال التزكية والزكاة الطاعة والاخلاص وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تطهرهم وتزكيهم بها قال الزكاة طاعة الله والاخلاص قوله لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله وصله بن	5868	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1249	false	-1236562071950270471	213	248	1094	1285	1556	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اذان اعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عباس اذن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير------------------------------------------------------- والزكاة الطاعة والاخلاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهءون	1249	-2260870407708261905	183	324.0	148	690	26.521739959716797	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05875	true	7695609320665977382	176	240	814	1125	1422	300	شعيب عن الزهري كما تقدم في الجزية ولفظه عن ابي- هريرة---- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5875	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0824	false	3329365565912633764	113	181	542	870	1410	300	شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	824	-2260870407708261905	281	520.5	221	329	85.41033172607422	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05880	true	8938404103430204840	63	122	341	653	1512	300	ما في اغلاقنا قوله اولءك الفساق اي الذين يبقرون ويسرقون لا الكفار ولا المنافقون قوله احدهم شيخ كبير لم اقف علي تسميته قوله لو شرب الماء البارد لما وجد برده اي لذهاب شهوته وفساد معدته فلا يفرق بين الالوان ولا الطموم 1 قوله باب قوله والذين يكنزون الذهب والفضة الاية-------------------------------------- 4382 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع	5880	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1251	false	975927188947588451	53	128	274	656	1476	300	-اع-----لاقنا قال- اولءك الفساق ا--جل لم يبق منهم الا اربعة------------------------- احدهم شيخ كبير----------------------- لو شرب الماء البارد لما وجد برده 1 154------------------------------------------------------------ باب قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم 4382 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع	1251	-2260870407708261905	163	234.0	130	499	32.66532897949219	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05884	true	-8297496851199889335	21	57	109	287	1485	300	بن ابي مليكة---------------------------------- حين وقع بينه وبين بن الزبير ولقوله في الطريق الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغدوت علي بن عباس فقلت اتريد ان تقاتل بن الزبير وقول بن عباس ----------------------------------------------------------------------------------قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه	5884	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1252	false	901114218778439735	118	222	578	1078	1490	300	بن ابي مليكة عن بن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين بن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل بن جريج 1 4388 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال بن جريج قال بن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي بن عباس فقلت اتريد ان تقاتل بن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب بن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه	1252	-2260870407708261905	146	200.5	115	500	29.200000762939453	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05886	true	-1004924971555291087	174	278	806	1341	1442	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران وتركت بني عمي ان وصلوني وصلوني عن قريب اي اذعنت له وتركت بني عمي فاثر علي غيري وبهذا يستقيم الكلام واصرح من ذلك في رواية بن قتيبة المذكورة ان بن عباس قال لابنه علي الحق بابن عمك فان انفك منك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك فكان اثر الناس عنده قوله فاثر علي بصيغة الفعل الماضي من الاثرة ووقع في رواية الكشميهني فاين بتحتانية ساكنة ثم نون وهو تصحيف وفي رواية بن قتيبة المذكورة فشددت علي عضدة فاثر علي فلم ارض بالهوان قوله التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد اما التويتات فنسبة الي بني تويت	5886	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1252	false	901114218778439735	271	299	1333	1486	1490	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله-------- ان وصلوني وصلوني من قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربوني ربني اكفاء كرام ف-----------اثر التوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد -----------------------بني تويت	1252	-2260870407708261905	122	196.0	98	535	22.80373764038086	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05889	true	90065043724347941	14	134	57	667	1510	300	لان --بني امية اقر--ب الي بني هاشم من بني اسد كما تقدم والله اعلم 1 قوله باب قوله والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب قال مجاهد يتالفهم بالعطية وصله الفريابي عن ورقاء---------------------- عن بن ابي نجيح عن مجاهد وسقط قوله وفي الرقاب من غير رواية ابي ذر وهو اوجه اذ لم يذكر ما يتعلق بالرقاب ثم ذكر حديث ابي سعيد الي------------- بعث---- النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت اورده مختصرا جدا وابهم الباعث والمبعوث وتسمية الاربعة والرجل القاءل وقد تقدم بيان جميع ذلك في غزوة حنين من المغازي 1 قوله باب قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون سقط هذا لابي ذر وقد تقدم في الزكاة قوله جهدهم وجه-دهم طاقتهم	5889	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1253	false	-6242869909065227461	114	197	527	933	1457	300	لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم 1 158 باب ----------------------------والمءلفة قلوبهم -----------قال مجاهد يتالفهم بالعطية 4390 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن بن ابي ن-عم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين 1 159 باب ق--------------------------------------------------------------------------وله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون و جه--------------------------------------دهم و جهدهم طاقتهم	1253	-2260870407708261905	250	361.5	197	654	38.22629928588867	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	84	137	392	642	1425	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0338	false	6080224223649797479	49	79	220	361	1437	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	338	-2260870407708261905	141	270.0	111	250	56.400001525878906	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	84	137	392	642	1425	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1254	false	-3555358898866155384	237	267	1092	1233	1389	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	1254	-2260870407708261905	141	270.0	111	250	56.400001525878906	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05900	true	5102243394244017158	59	168	299	843	1488	300	لما مات عبد الله بن ابي بن سلول بفتح المهملة وضم اللام وسكون الواو بعدها لام هو اسم امراة وهي والدة عبد ا------------------------------------لله المذكور وهي خزاعية واما هو فمن الخزرج احد قبيلتي الانصار وبن سلول يقرا بالرفع لانه صفة عبد الله لا صفة ابيه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني اي كلامك واستشكل الداودي تبسمه صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة مع ما ثبت ان ضحكه صلي الله عليه وسلم كان تبسما ولم يكن عند شهود الجناءز يستعمل ذلك وجوابه انه عبر عن طلاقة وجهه بذلك تانيسا لعمر وتطييبا لقلبه كالمعتذر عن ترك قبول كلامه ومشورته قوله------------------------------------------------------ ان زدت علي السبعين يغفر له	5900	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0338	false	6080224223649797479	3	77	13	350	1437	300	لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عل---------------------------------------------------يه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له	338	-2260870407708261905	132	19.5	100	634	20.820188522338867	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05900	true	5102243394244017158	17	168	90	843	1488	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل كذا وقع هنا والغير المذكور هو ابو صالح كاتب الليث واسمه عبد الله بن صالح اخرجه الطبري عن المثني بن معاذ عنه عن الليث قال حدثني عقيل قوله-------------------- لما مات عبد الله بن ابي بن سلول بفتح المهملة وضم اللام وسكون الواو بعدها لام هو اسم امراة وهي والدة عبد ا------------------------------------لله المذكور وهي خزاعية واما هو فمن الخزرج احد قبيلتي الانصار وبن سلول يقرا بالرفع لانه صفة عبد الله لا صفة ابيه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني اي كلامك واستشكل الداودي تبسمه صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة مع ما ثبت ان ضحكه صلي الله عليه وسلم كان تبسما ولم يكن عند شهود الجناءز يستعمل ذلك وجوابه انه عبر عن طلاقة وجهه بذلك تانيسا لعمر وتطييبا لقلبه كالمعتذر عن ترك قبول كلامه ومشورته قوله------------------------------------------------------ ان زدت علي السبعين يغفر له	5900	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1254	false	-3555358898866155384	156	265	728	1222	1389	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غير------------ه حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الل----------------------------------------------------------------ه عن بن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا وكذا قال اعدد عل-----------------------------------------------يه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له	1254	-2260870407708261905	200	101.0	152	863	23.174970626831055	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05908	true	-7484068248604317859	200	300	1038	1533	1533	300	تابعه عثمان بن عمر والليث بن سعد عن يونس عن بن شهاب اما متابعة عثمان بن عمر فوصلها احمد واسحاق في مسنديهما عنه واما متابعة الليث عن يونس فوصلها المءلف في فضاءل القران وفي التوحيد قوله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب وقال مع ابي خزيمة يريد ان لليث فيه شيخا اخر عن بن شهاب وانه رواه عنه باسناده المذكور لكن خالف في قوله مع خزيمة الانصاري فقال مع ابي خزيمة ورواية الليث هذه وصلها ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة من طريق ابي صالح كاتب الليث عنه به قوله وقال موسي عن ابراهيم حدثنا بن-	5908	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1259	false	-9094486768948150312	106	137	513	662	1513	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن ي-------ونس عن بن شهاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب وقال مع ابي خز---------------------------------------------------------------------------------------------يمة الانصاري وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي عن ابراهيم حدثنا بن	1259	-2260870407708261905	144	187.0	114	496	29.032258987426758	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05909	true	4253698133328596417	119	226	603	1144	1508	300	وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة فاما ابو ثابت فهو محمد بن عبيد الله المدني واما ابراهيم فهو بن سعد ومراده ان اصحاب ابراهيم بن سعد اختلفوا فقال بعضهم مع ابي خزيمة وقال بعضهم مع خزيمة وشك بعضهم والتحقيق ما قدمناه عن موسي بن اسماعيل ان اية التوبة مع ابي خزيمة واية الاحزاب مع خزيمة وستكون لنا عودة الي تحقيق هذا في تفسير سورة الاحزاب ان شاء الله تعالي ورواية ابي ثابت المذكورة وصلها المءلف في الاحكام بالشك كما قال 1 قوله بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس اخر ابو ذر البسملة قوله وقال بن عباس فاختلط-------------- فنبت بالماء من كل لون	5909	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1259	false	-9094486768948150312	147	175	712	847	1513	300	وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة 170 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يونس وق------------------------ال بن عباس فاختلط به نبات الارض فنبت بالماء من كل لون	1259	-2260870407708261905	114	175.5	90	555	20.54054069519043	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05911	true	3662879502193798284	113	197	577	1007	1512	300	احيط بهم دنوا من الهلكة -احاطت به خطيءته قال ابو عبيدة في قوله وظنوا انهم احيط بهم اي دنوا للهلكة يقال قد احيط به اي انه لهالك انتهي وكانه من احاطة العدو بالقوم فان ذلك يكون سببا للهلاك غالبا فجعل كناية عنه ولهذا اردفه المصنف بقوله احاطت به خطيءته اشارة الي ذلك قوله وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه وقوله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه ولاماته	5911	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1259	false	-9094486768948150312	217	259	1054	1286	1513	300	احيط بهم دنوا من الهلكة واحاطت به خطيءته فاتبعهم واتبعهم واحد عدوا من------------------------------------------------------------------------------ العدوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما-له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعن------ه لقضي اليهم اجلهم--- لاهلك من دعي عليه ولاماته	1259	-2260870407708261905	203	320.0	164	431	47.099769592285156	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05914	true	4472144932821059924	212	296	1007	1408	1426	300	لا جرم لتقومن قوله وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل قال ابو عبيدة في قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم واصابهم قوله يءوس فعول من يءست هو قول ابي عبيدة ايضا قال في قوله تعالي ليءوس كفور هو فعول من يءست قوله وقال مجاهد تبتءس تحزن وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ايضا قال في قوله فلا تبتءس قال لا تحزن ومن طريق قتادة وغير واحد نحوه قوله يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	5914	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1260	false	-4159719003977302429	68	97	335	480	1532	300	لا جرم بلي و--------قال غيره وحاق نزل يحيق ينزل------------------------------------------------------------- يءوس فعول من يءست و------------------------------------------------------------------------قال مجاهد تبتءس تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	1260	-2260870407708261905	139	238.5	111	401	34.6633415222168	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05915	true	-4393392380127082419	163	280	798	1379	1493	300	وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية تقدم في ترجمة ابراهيم من احاديث الانبياء وسقط هنا من رواية ابي ذر قوله وقال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد يستهزءون به وقال بن عباس اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض تقدم جميع ذلك في احاديث الانبياء وسقط هنا لابي ذر 1 قوله باب الا انهم يثنون صدورهم سقط باب للاكث-------------------------------------------------------------------ر 4404 قوله-------------------------------------------------- اخبرني محمد بن عباد بن جعفر هكذا رواه هشام بن يوسف عن بن جريج وتابعه حجاج عند احمد وقال ابو اسامة عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عباس اخرجه الطبري قوله انه سمع بن عباس يقرا الا انهم	5915	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1260	false	-4159719003977302429	97	183	480	921	1532	300	وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالح-----------------------------------------------------------------------بشية وقال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم------- يستهزءون به وقال بن عباس اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض 173 -----------------------------------------------------باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور 4404 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال بن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع بن عباس يقرا الا انهم	1260	-2260870407708261905	299	528.5	239	698	42.83667755126953	57	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05916	true	2009135081781507487	153	269	800	1409	1563	300	قال قرا بن عباس الا انهم يثنون صدورهم ضبط اوله بالياء التحتانية وبنون اخره وصدورهم بالنصب علي المفعولية وهي قراءة الجمهور كذا للاكثر ولابي ذر كالذي قبله ولسعيد بن منصور عن بن عيينة يثنوني اوله تحتانية واخره تحتانية ايضا وزاد وعن حميد الاعرج عن مجاهد انه كان يقرءها كذلك قوله وقال غيره اي عن بن عباس يستغشون يغطون رءوسهم الضمير في غيره يعود علي عمرو بن دينار وقد وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس وتفسير التغشي بالتغطية متفق عليه وتخصيص ذلك بالراس يحتاج الي توقيف وهذا مقبول من مثل بن عباس يقال منه استغشي بثوبه وتغشاه وقال الشاعر وتارة اتغشي فضل اطماري قوله سء بهم ساء ظنه بقومه وضاق بهم باضيافه	5916	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1260	false	-4159719003977302429	259	289	1328	1482	1532	300	قال قرا بن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره--- عن بن عباس يستغشون يغطون رءوسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سء بهم ساء ظنه بقومه وضاق بهم باضيافه	1260	-2260870407708261905	120	195.5	95	609	19.70443344116211	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05917	true	7228334783975231847	98	120	465	591	1506	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واحد واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	5917	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1261	false	3144624417874291716	113	134	586	707	1564	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين----- واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	1261	-2260870407708261905	121	236.0	100	126	96.03174591064453	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05918	true	-5429783249813914109	91	300	497	1568	1568	300	جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري سقط هذا لغير ابي ذر وقد تقدم شرحه في كتاب الهبة قوله نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد هو قول ابي عبيدة وانشد وانكرتني وما كان الذي نكرت قوله حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد كذا وقع ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا والذي في كلام ابي عبيدة حميد مجيد اي محمود وهذا هو الصواب والحميد فعيل من حمد فهو حامد اي يحمد من يطيعه او هو حميد بمعني محمود والمجيد فعيل من مجد بضم الجيم يمجد كشرف يشرف واصله الرفعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرامي--- مصدر--- اجرمت وبعضهم يقول جرمت هو كلام ابي عبيدة وانشد طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني وجرمت بمعني كسبت وقد تقدم قريبا قوله الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن كذا وقع لبعضهم بضم الفاء فيهما وسكون اللام في الاولي وفتحها في الثانية ولاخرين بفتحتين في الاولي وبضم ثم سكون في الثانية ورجحه بن التين وقال الاول واحد والثاني جمع مثل اسد واسد قال عياض ولبعضهم بضم ثم سكون فيهما جميعا وهو الصواب والمراد ان الجمع والواحد بلفظ واحد وقد ورد ذلك في القران فقد قال في الواحد في الفلك المشحون وقال في الجمع حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم والذي في كلام ابي عبيدة الفلك واحد وجمع وهي السفينة والسفن وهذا اوضح في المراد قوله مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت-	5918	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1261	false	3144624417874291716	92	202	472	1076	1564	300	جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها -------------------------------------------له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد م-------------------------------------------------------جيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مدين اخاهم شعيبا الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اراذلنا سقاطنا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والفلك واحد وهي السفينة والسفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت	1261	-2260870407708261905	204	77.0	167	1446	14.10788345336914	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05920	true	-5751672382184504770	109	274	560	1395	1544	300	اعتر-ك افتعلك من عروبة اي اصبته ومنه يعروه واعتراني هو كلام ابي عبيدة وقد تقدم شرحه في فرض الخمس وثبت هنا للكشميهني وحده ووقع في بعض النسخ اعتراك افتعلت بمثناة في اخره وهو كذلك عند ابي عبيدة واعتري افتعل من عراه يعروه اذا اصابه وقوله ان نقول الا اعتراك ما بعد الا مفعول بالقول قبله ولا يحتاج الي تقدير محذوف كما قدره بعضهم اي ما نقول الا هذا اللفظ فالجملة محكية نحو ما قلت الا زيد قاءم قوله اخذ بناصيتها--- في ملكه وسلطانه هو كلام ابي عبيدة ايضا وقد تقدم في بدء الخلق وثبت هنا للكشميهني وحده قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي مدين اي ل------------اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية و-----العير اي --اهل القرية واصحاب العير قال ابو عبيدة في قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا مدين لا ينصرف لانه اسم بلد مءنث ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير اي الي اهل مدين ومثله واسال القرية والعير اي من في العير قوله وراءكم ظهريا يقول لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت لحاجتي	5920	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1261	false	3144624417874291716	69	168	340	890	1564	300	اعتراك افتعلك من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه -------------------------------------------------------------------------عنيد وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر واستعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا والي مدين اخاهم شعيبا الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي	1261	-2260870407708261905	235	229.0	191	1140	20.61403465270996	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	107	220	551	1096	1512	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كذا لابي ذر ولغيره متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين	5926	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1262	false	1488978090370408963	247	272	1259	1381	1524	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا---------------------------------------------ترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين	1262	-2260870407708261905	122	208.0	97	545	22.38532066345215	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	255	300	1285	1512	1512	300	اشده قبل ان ياخذ في النقصان ويقال ----------بلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان المتكا من نمارق فروا الي شر منه وقالوا انما هو-	5926	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1263	false	5549288780832070410	18	65	86	323	1477	300	اشده قبل ان ياخذ في النقصان -يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو	1263	-2260870407708261905	225	433.0	181	238	94.5378189086914	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05927	true	-6144008159475252793	0	21	0	106	1580	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وبن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	5927	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1263	false	5549288780832070410	65	86	323	429	1477	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وبن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	1263	-2260870407708261905	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05928	true	-1885809234736971651	236	278	1256	1456	1553	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وصله بن ابي حاتم من طريق بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عنه بهذا قوله وقال سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب--- الاعاجم به وصله بن	5928	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1262	false	1488978090370408963	272	297	1381	1506	1524	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم و---------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير صواع------ مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم--- وقال بن	1262	-2260870407708261905	119	209.5	95	203	58.620689392089844	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05930	true	-850568297590606719	126	150	664	777	1492	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له -الضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	5930	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1263	false	5549288780832070410	101	125	505	619	1477	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	1263	-2260870407708261905	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05933	true	9008775589204771329	209	300	1053	1522	1522	300	مسروق-------------- حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة فذكر ايضا من---------------------------------------------------------- حديث الافك طرفا وقد تقدم باتم سياقا من هذا في ترجمة يوسف من احاديث الانبياء وتقدم شرح ما قيل في الاسناد المذكور من الانقطاع والجواب عنه مستوفي وياتي التنبيه---------------------------------------------------------------------- علي ما فيه من فاءدة في تفسير سورة النور ان شاء الله تعالي قوله باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اسم هذه المراة في المشهور زليخا وقيل راعيل واسم سيدها العزيز قطفير بكسر اوله وقيل بهمزة بدل القاف قوله وغلقت الابواب وقالت هيت لك وقال عكرمة هيت--- بالحورانية هلم-	5933	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1264	false	4724948986177971291	167	228	834	1146	1496	300	مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون 1 182-------------------------------------------- باب----- وراودته التي هو في بيتها عن نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغلقت الابواب وقالت هيت لك وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم	1264	-2260870407708261905	148	87.0	116	615	24.065040588378906	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05935	true	-648774896851209113	178	264	919	1350	1533	300	تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي وجداه وفي قوله انهم الفوا اباءهم اي وجدوا وفي قوله الفي اي وجد قوله وعن بن مسعود بل عجبت ويسخرون هكذا وقع في هذا الموضع معطوفا علي الاسناد الذي قبله وقد وصله الحاكم في المستدرك من طريق جرير عن الاعمش بهذا وقد اشكلت مناسبة ايراد هذه الاية في هذا الموضع فانها من سورة والصافات وليس في هذه السورة من معناها شء لكن اورد البخاري في الباب حديث عبد الله وهو بن مسعود ان قريشا لما ابطءوا علي النبي صلي الله	5935	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1264	false	4724948986177971291	262	300	1306	1496	1496	300	مقامه والفيا------------------- وجدا--------------- الفوا اباءهم------------------ الفينا---------- وعن بن مسعود بل عجبت ويسخرون 1 4416 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان------------------------------------------------------------ عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا علي النبي صلي الله-	1264	-2260870407708261905	124	130.0	97	431	28.770301818847656	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05939	true	5855881289068380464	166	246	902	1299	1597	300	عن صالح هو بن كيسان قوله-------------------- عن عاءشة ق--------------الت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل في رواية عقيل عن بن شهاب في احاديث الانبياء اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي فذكره قوله --------------قلت اكذبوا ام كذبوا اي مثقلة او مخففة ووقع ذلك صريحا في رواية الاسماعيلي من طريق صالح بن كيسان هذه قوله قالت عاءشة كذبوا اي بالتثقيل في رواية الاسماعيلي مثقلة قوله فما هو بالظن قالت اجل زاد الاسماعيلي قلت فهي مخففة ق------------------------الت معاذ الله	5939	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1265	false	-8337755593266468150	192	251	940	1230	1486	300	عن صالح عن بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول ال-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذبوا ام كذبوا ق------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم---------- فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله	1265	-2260870407708261905	135	146.5	102	469	28.784648895263672	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	186	216	961	1104	1495	300	بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	5944	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1266	false	-475010213726857516	19	47	96	232	1549	300	بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها---- غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	1266	-2260870407708261905	136	259.5	108	143	95.10489654541016	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05947	true	4291380604656101607	138	262	704	1319	1501	300	كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء هو كلام ابي عبيدة ايضا قال في قوله الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي ان الذي يبسط كفيه ليقبض علي الماء حتي يءديه الي فمه لا يتم له ذلك ولا تجمعه انامله قال صابء بن الحارث واني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله تسقه بكسر المهملة وسكون القاف اي لم تجمعه قوله رابيا من ربا يربو قال ابو عبيدة في قوله فاحتمل السيل زبدا رابيا من ربا يربو اي ينتفخ وسياتي تفسير قتادة قريبا قوله او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت به هو قول ابي عبيدة ايضا وسياتي تفسير مجاهد لذلك قريبا قوله جفاء يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	5947	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1266	false	-475010213726857516	83	120	442	627	1549	300	كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء رابيا من ربا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربو--------------------------------------- او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت ب---------------------------------------------------------ه جفاء----- اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	1266	-2260870407708261905	172	313.0	138	615	27.967479705810547	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	106	265	526	1361	1538	300	متجاورات قوله صنو----------------------ان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وصله الفريابي والطبري من طرق عن مجاهد ايضا وقد تقدم قول غيره في اول السورة قوله فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد------ زبدا رابيا ال----زبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية	5950	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1266	false	-475010213726857516	165	222	875	1191	1549	300	متجاورات طيبها عذبها وخبيثها السباخ صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال الذي فيه الماء-------------------------------------- كباسط كفيه---------- يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا-------------------------------------------------------------------------------- فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد بحسبه زبدا رابيا الزبد زبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية	1266	-2260870407708261905	277	475.5	226	867	31.949251174926758	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	37	239	172	1164	1450	300	وقال مجاهد صديد قيح ودم سقط هذا لابي ذر وصله الفريابي بسنده اليه في قوله ويسقي من ماء صديد قال قيح ودم قوله وقال بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه قوله تبغونها عوجا تلتمسون لها عوجا كذا وقع هنا للاكثر ولابي ذر قبل الباب الذي يليه وصنيعهم اولي لان هذا من قول مجاهد فذكره مع غيره من تفاسيره اولي وقد وصله عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتبغونها عوجا قال تلتمسون لها الزيغ وذكر يعقوب بن السكيت ان العوج بكسر العين في الارض والدين وبفتحها في العود ونحوه مما كان منتصبا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	5953	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1267	false	-5086952869906446430	18	95	83	494	1476	300	وقال مجاهد صديد قيح ودم و------------------------------------------------------------------------------------قال بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم واي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه -----------------------------------------------------------------فيه ----ويبغونها عوجا يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم ---------------هذا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل كفوا عما امروا به مقامي حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه قدامه لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم استصرخني استغاثني يستصرخه من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	1267	-2260870407708261905	217	174.5	173	1136	19.10211181640625	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05955	true	3000904996078299402	186	281	946	1421	1506	300	باب قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي حين وسقط عندهم باب قوله ثم ذكر حديث -------------------------------بن عمر 4421 قوله تش-----------------------------------------------------------------به او كالرجل المسلم شك من احد رواته واخرجه الاسماعيلي من الطريق التي اخرجها منها البخاري بلفظ تشبه الرجل المسلم ولم يشك وقد تقدم شرح الحديث مستوفي في كتاب العلم وقد تقدم هناك البيان الواضح بان المراد بالشجرة في هذه الاية النخلة وفيه رد علي من زعم ان المراد بها شجرة الجوز الهندي وقد اخرجه بن مردويه من حديث بن عباس باسناد ضعيف في قوله----------------------------------- تءتي اكلها كل حين قال	5955	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1267	false	-5086952869906446430	98	157	512	795	1476	300	باب قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين 4421 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال	1267	-2260870407708261905	77	-77.0	58	606	12.706270217895508	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05956	true	1033620172276131080	76	108	401	552	1509	300	كفرا الم تر الم تعلم كقوله الم ت-----------ر الي الذين خرجوا زاد غير ابي ذر الم تر كيف وهذا قول ابي عبيدة بلفظه قوله البوار الهلاك بار يبور بورا قوما بورا هالكين	5956	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1268	false	3627570331306087335	0	22	0	106	1540	300	كفرا الم تر الم تعلم كقوله الم تر كيف الم تر الي الذين خرجوا-------------------------------------------------------- البوار الهلاك بار يبور بورا قوما بورا هالكين	1268	-2260870407708261905	95	175.0	76	162	58.64197540283203	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05958	true	-6925314245411720725	62	156	340	813	1541	300	بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملافح------ حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب كذا ثبت لغير ابي ذر وسقط له وقد تقدم مع شرحه في بدء الخلق قوله لا توجل لا تخف دابر اخر تقدم شرح الاول في قصة ابراهيم وشرح الثاني في قصة لوط من احاديث الانبياء وسقط لابي ذر هنا قوله لبامام مبين الامام كل ما اءتممت به واهتديت هو تفسير ابي عبيدة قوله الصيحة الهلكة هو تفسير ابي عبيدة وقد تقدمت الاشارة اليه في قصة لوط من احاديث الانبياء 1 قوله باب قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	5958	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1268	false	3627570331306087335	110	141	554	728	1540	300	بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملاقح ملقحة حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب------------------------------------------------------------------ توجل--- تخف دابر اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيحة الهلكة 192--------------------------------------------------------------------------- باب قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	1268	-2260870407708261905	164	275.0	134	479	34.23799514770508	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05962	true	-3102968563758450637	176	296	884	1485	1504	300	حتي اتانا اليقين وا--طلاق اليقين علي الموت مجاز لان الموت لا يشك فيه 1 قوله بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل سقطت البسملة لغير ابي ذر قوله روح القدس جبريل نزل به الروح الامين اما قوله روح القدس جبريل فاخرجه بن ابي حاتم باسناد رجاله ثقات عن عبد الله بن مسعود وروي الطبري من طريق محمد بن كعب القرظي قال روح القدس جبريل وكذا جزم به ابو عبيدة وغير واحد واما قوله نزل به الروح الامين فذكره استشهادا لصحة هذا التاويل فان المراد به جبريل اتفاقا وكانه اشار الي رد ما رواه الضحاك عن-------------------------------------- بن عباس قال روح القدس الاسم الذي كان عيسي يحيي به الموتي اخرجه بن ابي حاتم واسناده ضعيف قوله وقال بن عباس في تقلبهم في اختلافهم	5962	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1270	false	-8501093589741637146	63	115	322	581	1549	300	حتي ياتيك اليقين قال سالم اليقين---- الموت 197 باب تفسير------------------------------------------ سورة ا------------------------------لنحل روح القدس جبريل نزل به الروح الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ف-----------------------------------------------------------------------ي ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت قال بن عباس يتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكت----------------------------ه وقال بن عباس في تقلبهم--- اختلافهم	1270	-2260870407708261905	123	102.0	95	641	19.18876838684082	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05963	true	1639570626834442750	179	281	907	1410	1505	300	في ضيق يقال امر ضيق وامر ضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت قال ابو عبيدة في قوله تعالي ولا تك في ضيق بفتح اوله وتخفيف ضيق كميت وهين ولين فاذا خففتها قلت ميت وهين ولين فاذا كسرت اوله فهو مصدر ضيق انتهي وقرا بن كثير هنا وفي النمل بالكسر والباقون بالفتح فقيل علي لغتين وقيل المفتوح مخفف من ضيق اي في امر ضيق واعترضه الفارسي بان الصفة غير خاصة بالموصوف فلا يدعي الحذف قوله قال بن عباس تتفيا ظلاله تتهيا كذا فيه والصواب تتميل وقد تقدم بيانه في كتاب الصلاة قوله سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكته رواه	5963	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1270	false	-8501093589741637146	82	110	422	554	1549	300	في ضيق يقال امر ضيق و----ضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس يتفيا ظلاله تتهيا--------------------------------------------------------- سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال	1270	-2260870407708261905	128	230.5	100	503	25.447315216064453	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05964	true	-5649607169302423739	44	145	216	755	1507	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة المراد بالغير ابو عبيدة فان هذا كلامه بعينه وقرره غيره فقال اذا وصلة بين الكلامين والتقدير فاذا اخذت في القراءة فاستعذ وقيل هو علي اصله لكن فيه اضمار اي اذا اردت القراءة لان الفعل يوجد عند القصد من غير فاصل وقد اخذ بظاهر الاية بن سيرين ونقل عن ابي هريرة وعن مالك وهو مذهب حمزة الزيات فكانوا يستعيذون بعد القراءة وبه قال داود الظاهري قوله ومعناها اي معني الاستعاذة الاعتصام بالله هو قول ابي عبيدة ايضا قوله وقال بن عباس تسيمون ترعون روي	5964	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1270	false	-8501093589741637146	121	145	616	754	1549	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله ------------------هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة-------------------------- ومعناها------------------ الاعتصام بال---------------------------له وقال بن عباس تسيمون ترعون قصد	1270	-2260870407708261905	135	220.5	111	539	25.046382904052734	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	59	133	287	679	1567	300	وقال غيره نغضت سنك اي تحركت قال ابو عبيدة في قوله فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء يقال نغضت سنة اي تحركت وارتفعت من اصلها وقال بن قتيبة المراد انهم يحركون رءوسهم استبعادا وروي سعيد بن منصور من طريق محمد بن كعب في قوله فسينغضون قال يحركون 1 قوله وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه -قضي ربك امر ومن----ه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات خلقهن	5969	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1271	false	-5530100851639529240	32	64	160	331	1522	300	وقال غيره نغضت سنك اي تح--------------------------------------------------------------------------------------ركت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات خلقهن	1271	-2260870407708261905	163	308.5	132	397	41.05793380737305	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	15	84	70	435	1481	300	ورفاتا قال ترابا قوله واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل والرجال والرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة بنصه وتقدم شرحه في بدء الخلق وروي بن ابي حاتم من طريق مجاهد في قوله واستفزز قال استنزل قوله حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحاصب مشتق من الحصباء -الحجارة	5972	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1271	false	-5530100851639529240	107	150	549	786	1522	300	ورفاتا حطاما واست---------فزز استخف بخيلك الفرسان والرجل ال---------رجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والح-صب مشتق من الحصباء والحجارة	1271	-2260870407708261905	223	415.5	181	366	60.92896270751953	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	188	273	956	1365	1481	300	لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه تقدم شرحه في بدء الخلق وروي سعيد بن منصور من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لاحتنكن قال لاحتوين قال يعني شبة الزناق قوله وقال بن عباس كل سلطان في القران فهو حجة وصله بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس وهذا علي شرط الصحيح ورواه الفريابي باسناد اخر عن بن عباس وزاد وكل تسبيح في القران فهو صلاة قوله ولي من الذل لم يحالف احدا	5972	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1271	false	-5530100851639529240	155	183	815	953	1522	300	لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره حظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بن عباس كل سلطان في القران فهو حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي من الذل لم يحالف احدا	1271	-2260870407708261905	130	232.0	103	409	31.784841537475586	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05977	true	944536038862229107	183	222	876	1060	1472	300	قوله باب واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية ذكر فيه حد--------يث عبد الله وهو بن مسعود---------------------------------------- كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان ثم ذكره عن شيخ اخر عن سفيان يعني بسنده قال امر	5977	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1272	false	-8630087530255438113	123	165	656	869	1539	300	قوله---- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية ---4434 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان و------------قال امر	1272	-2260870407708261905	121	180.0	95	232	52.155174255371094	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05978	true	3708022390277306524	218	257	1123	1309	1503	300	يا نوح ----انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا وقد مضي البحث في كونه اول الرسل في كتاب التيمم وقوله فيه في ذكر ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث	5978	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1273	false	2664033492020105837	42	149	201	700	1427	300	يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا -----------------------------------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث	1273	-2260870407708261905	115	-6.5	90	570	20.175437927246094	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05979	true	3835435888251017890	179	300	936	1557	1557	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي تحويلا قوله------------------------ يحيي هو القطان وسفيان هو الثوري وسليمان هو الاعمش وابراهيم هو النخعي وابو معمر هو عبد الله الازدي وعبد الله هو بن مسعود قوله عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس في رواية النساءي من هذا الوجه عن عبد الله في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس الخ والمراد بالوسيلة القربة اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة واخرجه الطبري من طريق اخري عن قتادة ومن طريق بن عباس ايضا قوله فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم ---------------------------------------------------------اي استمر الانس الذين كانوا يعبدون الجن علي عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم اسلموا وهم الذين صاروا يبتغون الي ربهم-	5979	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1274	false	-7176947016613789481	142	210	665	1010	1445	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا--- تحويلا 4437 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي -----حدثنا سفيان حدثني -----سليمان عن --------ابراهيم عن ابي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن-- فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم 206 با------ب اولءك الذين يدعون----------------------------------------------------------------------------- يبتغون الي ربهم	1274	-2260870407708261905	148	124.5	114	703	21.052631378173828	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05981	true	2890733169903791701	3	35	16	166	1479	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس سقط باب لغير ابي ذر 4439 قوله -----------------------------عن عمرو هو بن دينار قوله---------------------------------------------------------------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5981	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1274	false	-7176947016613789481	254	300	1223	1445	1445	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس-------------------- 4439 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1274	-2260870407708261905	110	162.5	86	243	45.26749038696289	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05983	true	-8629573582552576635	83	159	397	771	1434	300	حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في الرواية المعلقة في الزكاة فيشفع ليقضي بين الخلق وياتي شرح حديث الشفاعة مستوفي في كتاب الرقاق ان شاء الله تعالي 4442 قوله رواة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بن عبد الله اي بن عمر عن ابيه تقدم ذكر من وصله في كتاب الزكاة ثم ذكر المصنف حديث جابر في الدعاء بعد الاذان وقد تقدم شرحه في ابواب الاذان 1 قوله باب وقل جاء الحق وزهق الباطل الاية-------------- يزهق يهلك	5983	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1275	false	-9181516971314199616	126	224	627	1117	1488	300	حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود----------------------------------------------------------------------------------- 4442 حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه حمزة بن عبد الله ----------عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 210-------------------------------------------------------------------------------- باب وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا يزهق يهلك	1275	-2260870407708261905	126	135.5	96	663	19.00452423095703	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05993	true	84153848840548506	19	86	90	421	1520	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم تقدم جميع ذلك في احاديث الانبياء مشروحا قوله امدا غاية طال عليهم الامد سقط هذا لابي ذر وهو قول ابي عبيدة وروي عبد بن حميد من طريق مجاهد في قوله امد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عددا قوله و-------------------------------قال سعيد يعني بن جبير عن بن عباس الرقيم --لوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم	5993	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1276	false	-162881496054391113	218	292	1075	1475	1516	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوب-----------------------------------------------هم ال--------------------------------------------------------------------------------همناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها شططا افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال بن عباس اكلها وقال غيره ولم تظلم لم تنقص وقال سعيد------------- عن بن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم	1276	-2260870407708261905	165	152.0	132	540	30.55555534362793	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	17	98	74	501	1564	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط هو قول ابي عبيدة لكنه تصرف فيه قال ابو عبيدة في قوله احاط بهم سرادقها كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطوف بالفسطاط قال الشاعر سرادق المجد عليك ممدود وروي الطبري من طريق بن عباس باسناد منقطع قال سرادقها حاءط من نار قوله يحاوره من المحاورة قال ابو عبيدة يحاوره اي يكلمه من المحاورة اي المراجعة قوله لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	5995	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1277	false	4029024336457363639	66	94	313	461	1496	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------ره من المحاورة----------------- لكن- هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	1277	-2260870407708261905	144	263.0	116	427	33.72365188598633	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06001	true	1264555179890441091	126	177	603	867	1438	300	فاخذ حوتا فجعله في مكتل في رواية الربيع بن انس عند بن ابي حاتم انهما اصطاداه يعني موسي وفتاه قوله فقال لفتاه في رواية سفيان ثم انطلق وانطلق معه بفتاه قوله ما كلفت كثيرا للاكثر بالمثلثة وللكشميهني بالموحدة قوله فذلك قول--------ه واذ قال موسي لفتاه يوشع بن نون ليست عن سعيد	6001	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1280	false	-8769178959407299636	0	33	0	156	1451	300	فاخذ حوتا فجعله في مكتل-------------------------------------------------------------------------- فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال- ما كلفت كثيرا----------------------------------------- فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه يوشع بن نون ليست عن سعيد	1280	-2260870407708261905	110	150.5	83	272	40.44117736816406	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06002	true	710547741917568984	200	232	982	1134	1459	300	قال سفيان وفي غير حديث---- عمرو ----وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا ح-ي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6002	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1282	false	-5572611064395621375	45	79	223	384	1482	300	قال سفيان وفي---- حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	1282	-2260870407708261905	148	265.0	117	165	89.69696807861328	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	185	271	916	1338	1469	300	اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز- المكان الذي امر الله به قوله قال	6004	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1278	false	-7300175797026642828	0	28	0	133	1484	300	اذا كان من الغد قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به ----فقال	1278	-2260870407708261905	88	-6.0	69	466	18.88412094116211	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	85	131	405	641	1469	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر كذا فيه بفتح الحاء المهملة والجيم وفي رواية جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو وضح قوله قال لي عمرو القاءل هو بن جريج كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي في رواية الكشميهني واللتين تليانهما	6004	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1280	false	-8769178959407299636	62	85	293	406	1451	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر------------------------------------------------------------------------------------- قال لي عمرو هكذا------------- كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه------------------------- واللتين تليانهما	1280	-2260870407708261905	110	161.0	87	236	46.61016845703125	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	55	188	280	937	1488	300	فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فساق الاية الي ع-------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1278	false	-7300175797026642828	27	76	128	384	1484	300	فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغ------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثار---------------هما حتي انتهيا الي الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا رجل	1278	-2260870407708261905	176	280.5	140	712	24.719100952148438	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06007	true	-1040871962519062456	104	213	488	1025	1446	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل الحديث قوله قال فما شانك في رواية ابي اسحاق قال ما جاء بك قوله جءت لتعلمني مما علمت رشدا قرا ابو عمرو بفتحتين والباقون كلهم بضم اوله وسكون ثانيه والجمهور علي انهما بمعني كالبخل والبخل وقيل بفتحتين الدين وبضم ثم سكون صلاح النظر وهو منصوب علي انه مفعول ثان لتعلمني وابعد من قال انه لقوله علمت قوله اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك سقطت هذه الزيادة من رواية سفيان فالذي يظهر انها من رواية يعلي بن مسلم قوله يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي جميعه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6007	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1280	false	-8769178959407299636	142	189	672	884	1451	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم ----قال فما شانك قال---------------------------------- جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك--------------------------------------------------------------------------- يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم---------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	1280	-2260870407708261905	199	343.0	154	537	37.0577278137207	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	148	213	723	1049	1488	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فق---------ال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص------------ بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0887	false	4441892257365267642	90	122	437	588	1473	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس------ي ما نقص علمي وعلمك من--------------------------------------- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور بمنقاره من--------- البحر	887	-2260870407708261905	109	157.5	84	347	31.4121036529541	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1278	false	-7300175797026642828	227	260	1130	1287	1484	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	1278	-2260870407708261905	135	226.0	106	357	37.81512451171875	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06009	true	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1278	false	-7300175797026642828	160	183	789	915	1484	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم ب----------------------------------------غير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	1278	-2260870407708261905	122	219.0	100	581	20.998279571533203	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	20	145	96	752	1532	300	فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقال الخضر بيده فاقامه وذكر الثعلبي ان عرض ذلك الجدار كان خمسين ذراعا في ماءة ذراع بذراعهم قوله قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله زاد سفيان في روايته فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه--------------------- فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر---------------------------------------------------- قال لموسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا و------قد تقدم الكلام	6012	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1279	false	-4751781605878655326	33	110	162	541	1437	300	فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر----- فاقامه بيده فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا --------------------قال هذا فراق بيني وبينك -الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام	1279	-2260870407708261905	229	339.0	178	740	30.945945739746094	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	5	159	23	816	1532	300	قال يعلي هو بن مسلم حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام وفي رواية سفيان فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقال الخضر بيده فاقامه وذكر الثعلبي ان عرض ذلك الجدار كان خمسين ذراعا في ماءة ذراع بذراعهم قوله قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله زاد سفيان في روايته فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر قال لموسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وقد تقدم الكلام في وراء في تفسير ابراهيم قوله يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	6012	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1281	false	-1416612119283841379	34	69	181	354	1504	300	قال يعلي----------- حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان وراءهم---- وكان امامهم قراها بن عباس امامهم --------------------------------------------------ملك----------------------------------------------------------------------- يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	1281	-2260870407708261905	171	309.5	136	793	21.563682556152344	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06013	true	-2863490437279719246	70	119	382	646	1565	300	يقرا كل سفينة صحيحة غصبا قوله فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها في رواية النساءي فاردت ان اعيبها حتي لا ياخذها قوله فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها في رواية النساءي فاذا جاوزوه رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم قوله ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار	6013	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1281	false	-1416612119283841379	75	101	392	529	1504	300	ياخذ كل سفين------ة غصبا فار-----دت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا ج----------------------------------------------------اوزوا اصلحوها فانتفعوا ----------------------------------------------------------------بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار	1281	-2260870407708261905	123	223.0	98	264	46.59090805053711	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	92	118	417	548	1426	300	بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	6021	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1283	false	-623095012202909025	242	268	1222	1353	1518	300	بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	1283	-2260870407708261905	131	262.0	105	131	100.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06034	true	-2581999412313287567	252	299	1230	1472	1474	300	المطمءن من الارض قوله وقال بن عباس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مقطعا قوله ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	6034	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1288	false	6005649964166138561	69	96	348	498	1536	300	المطمءنين------------ وقال بن عباس---------------------- في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم ايات----------------------------------------------------------ه ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	1288	-2260870407708261905	148	262.0	121	242	61.15702438354492	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06039	true	-4408969941945209134	40	144	198	725	1479	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون قال ابو عبيدة في قوله يكادون يسطون اي يفرطون عليه من السطوة وقال الفراء كان مشركو قريش اذا سمعوا المسلم يتلو القران كادوا يبطشون به وتقدم في تفسير طه وقال عبد بن حميد اخبرني شبابة عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله يكادون اي كفار قريش يسطون اي يبطشون بالذين يتلون القران وروي بن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يسطون فقال يبطشون قوله وهدوا الي صراط الحميد الاسلام هكذا لهم وسياتي تحريره من رواية النسفي قريبا قوله وقال بن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت	6039	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1288	false	6005649964166138561	100	123	521	641	1536	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدوا الي الطيب من القول الهموا -------------------------------------------------قال بن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت	1288	-2260870407708261905	101	167.0	82	527	19.165084838867188	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06041	true	-7704447609975342904	48	120	235	571	1504	300	باب ومن الناس من يعبد الله علي حرف شك سقط لفظ شك لغير ابي ذر واراد بذلك تفسير قوله حرف وهو تفسير مجاهد اخرجه بن ابي حاتم من طريقه وقال ابو عبيدة كل شاك في شء فهو علي حرف لا يثبت ولا يدوم وزاد غير ابي ذر بعد حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد قوله اترفناهم وسعناهم	6041	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1289	false	4726761140869264127	2	32	11	167	1500	300	باب ومن الناس من يعبد الله علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد و----اترفناهم وسعناهم	1289	-2260870407708261905	155	290.5	125	336	46.130950927734375	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06046	true	-349792249551070521	34	136	172	682	1533	300	والجنة والجنون واحد هو قول ابي عبيدة ايضا قوله والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به قال ابو عبيدة في قوله تعالي فجعلناهم غثاء الغثاء الزبد وما ارتفع علي الماء من الجيف مما لا ينتفع به وفي رواية عنه وما اشبه ذلك مما لا ينتفع به في شء وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله غثاء قال هو الشء البالي قوله يجارون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة ثبت هذا هنا للنسفي وتقدم في اواخر الزكاة وسياتي في كتاب الاحكام لغيره مثله قوله علي اعقابكم رجع علي عقبيه هو قول ابي عبيدة قوله سامرا من السمر والجم-ع السمار	6046	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1289	false	4726761140869264127	271	300	1338	1500	1500	300	والجنة والجنون واحد--------------------------- والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجارون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة ع--------------------------------------------------------------------------------لي اعقابكم رجع علي عقبي----------------------ه سامرا من السمر والجميع السمار-	1289	-2260870407708261905	160	245.5	132	511	31.311155319213867	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06046	true	-349792249551070521	136	169	682	850	1533	300	والسامر ها هنا في موضع الجمع ثبت هنا للنسفي وقد تقدم في اواخر المواقيت قوله تسحرون تعمون من السحر 1 قوله------- سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم من خلاله من بين اضعاف السحاب	6046	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1290	false	6319797839347036016	0	21	0	105	1528	300	والسامر ها هنا في موضع الجمع----------------------------------------------- تسحرون تعمون من السحر 238 باب تفسير سورة النور----------------------- من خلاله من بين اضعاف السحاب	1290	-2260870407708261905	92	146.0	73	175	52.57143020629883	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06047	true	-5898204788254720577	147	300	754	1560	1560	300	وقال بن عباس سورة انزلناها بيناها قال عياض كذا في النسخ والصواب انزلناها وفرضناها بيناها فبيناها تفسير فرضناها ويدل عليه قوله بعد هذا ويقال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة فانه يدل علي انه تقدم له تفسير اخر انتهي وقد روي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله وفرضناها يقول بيناها وهو يءيد قول عياض قوله وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا هو قول ابي عبيدة قاله في اول المجاز وفي رواية ابي جعفر المصادري عنه سمي القران لجماعة السور فذكر مثله سواء وجوز الكرماني في قراءة هذه اللفظه وهي لجماعة وجهين اما بفتح الجيم واخرها تاء تانيث بمعني الجميع واما بكسر الجيم واخرها ضمير يعود علي القران قوله--------------- وقوله------ ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض الخ ياتي الكلام عليه في تفسير سورة القيامة ان شاء-------------------------------------------------- الله تعالي قوله ويقال ليس لشعره قران-	6047	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1290	false	6319797839347036016	33	101	174	541	1528	300	وقال بن عباس سورة انزلناها بيناها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك ال-----------له ويقال ليس لشعره قران	1290	-2260870407708261905	221	294.0	178	878	25.17084312438965	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06048	true	-8153094482305980297	7	276	31	1368	1487	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع ولدا في بطنها هو قول ابي عبيدة ايضا قاله في المجاز رواية ابي جعفر المصادري عنه وانشد قول الشاعر هجان اللون لم يقرا جنينا والسلا بفتح المهملة وتخفيف اللام وحاصله ان القران عنده من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله وقال -فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا -فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم فيها كذا وقال الفراء من قرا فرضناها يقول فرضنا فيها فراءض مختلفة وان شءت فرضناها عليكم وعلي من بعدكم الي يوم القيامة قال فالتشديد بهذين الوجهين حسن وقال ابو عبيدة في قوله فرضناها حددنا فيها الحلال والحرام وفرضنا من الفريضة وفي رواية له ومن خففها جعلها من الفريضة قوله وقا-----------------------------------ل الشعبي---- اولي الاربة من ليس له ارب ثبت هذا للنسفي وسياتي بعضه في النكاح وقد وصله الطبري من طريق شعبة عن مغيرة عن الشعبي مثله ومن وجه اخر عنه قال الذي لم يبلغ اربه ان يطلع علي عورة النساء قوله وقال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وصله عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه مثله قوله وقال مجاهد لا يهمه الا بطنه ولا يخاف علي النساء او الطفل الذين لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله او التابعين غير اولي الاربة قال الذي يريد الطعام ولا يريد النساء ومن وجه اخر عنه قال الذين لا يهمهم الا بطونهم ولا يخافون علي النساء وفي قوله او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء قال لم يدروا ما هي من الصغر قبل الحلم 1 قوله باب قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء	6048	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1290	false	6319797839347036016	110	191	590	987	1528	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع----- في ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنها ولدا وقال وفرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا وفرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر وقال الشعبي غير اولي الاربة من ليس له ارب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقال مج-----------------------------------------------------اهد لا يهمه الا بطنه ولا يخاف علي النساء 239------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء	1290	-2260870407708261905	320	512.0	250	1378	23.222061157226562	58	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06049	true	-4309366186391898141	276	300	1390	1505	1505	300	فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله-	6049	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1291	false	-4206592245396025773	0	24	0	116	1472	300	فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله	1291	-2260870407708261905	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06052	true	6127486760020999480	56	237	274	1170	1471	300	باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4471 حدثنا مقدم هو بوزن محمد وهو بن محمد بن يحيي بن عطاء بن مقدم الهلالي المقدمي الواسطي وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر في التوحيد وكلاهما في المتابعات قوله حدثني عمي القاسم بن يحيي هو ثقة وهو بن عم ابي بكر بن علي المقدمي والد محمد شيخ البخاري ايضا وليس للقاسم عند البخاري سوي الحديثين المذكورين قوله عن عبيد الله وقد سمع منه هو كلام البخاري واشار بذلك الي حديث غير هذا صرح فيه القاسم بن يحيي بسماعه من عبد الله بن عمرو اما هذا الحديث فقد رواه الطبراني عن ابي بكر بن صدقة عن يقدم بن محمد بهذا الاسناد معنعنا قوله ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها سياتي البحث فيه مفصلا في كتاب اللعان ان شاء الله تعالي 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------- باب قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم كذا لابي ذر وساق غيره الاية الي قوله عذاب عظيم وهو اولي لانه اقتصر في الباب علي تفسير الذي تولي كبره فقط قوله--------- افاك كذاب هو تفسير ابي عبيدة وغيره 4472 قوله حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان	6052	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1292	false	8000523129013359880	135	246	685	1215	1489	300	باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4471 حدثنا مقدم بن مح-----------------مد بن يحيي حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي القاسم بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ب---------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين 1 243 باب قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم و---------------------الذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم افاك كذاب------------------------- 4472 حد-----ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان	1292	-2260870407708261905	281	358.5	214	987	28.470111846923828	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06068	true	-8899004515738083976	23	53	108	254	1548	300	صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عنها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفيه------------------- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فكل------- ذلك دال	6068	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1100	false	-8649952107130199182	176	230	837	1105	1424	300	صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال	1100	-2260870407708261905	133	216.5	104	268	49.62686538696289	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06070	true	-1267269720112424125	107	143	538	694	1462	300	عروة----- لم يسم من اهل الافك ايضا غير عبد الله بن ابي الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي	6070	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1096	false	-7787592854008185410	268	300	1411	1551	1551	300	عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا-------------------- الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي-	1096	-2260870407708261905	135	243.5	105	161	83.8509292602539	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06075	true	3771154004464732647	132	208	671	1050	1516	300	فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية معمر فدخل قيل الفاء زاءدة والاولي ان في الكلام حذفا تقديره فلما دخلت بيتي استقريت فيه فدخل قوله فقلت اتاذن لي ان اتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بوي في رواية هشام بن عروة المعلقة فقلت ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام وسياتي نحوه موصولا في الاعتصام ولم اقف علي اسم هذا الغلام قوله فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك	6075	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1294	false	1135229306102355293	214	270	1041	1305	1459	300	فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فق--------------------------------------------------------------------------------لت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك	1294	-2260870407708261905	140	218.0	109	478	29.2887020111084	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06076	true	1983028353366383025	178	269	864	1309	1460	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله قلت --------------------نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن اسحاق فقلت لامي غفر الله لك يتحدث الناس بهذا ولا تذكرين لي وفي رواية بن حاطب عن علقمة ورجعت الي ابوي فقلت اما اتقيتما الله في وما وصلتما رحمي يتحدث الناس بهذا ولم تعلماني وفي رواية هشام بن عروة فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا ف-----قال لامي ما شانها فقالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	6076	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1300	false	7281656234878327982	67	121	320	581	1461	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها ق-الت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه -قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	1300	-2260870407708261905	230	351.0	181	470	48.9361686706543	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06077	true	-6656155969044556814	83	149	413	743	1506	300	بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت علينا امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل----- فقلت وما ذاك قالت ابني ومن حدث الحديث قالت وما ذلك قالت كذا وكذا هذا لفظ المصنف في المغازي ولفظه في قصة يوسف قالت انه ثم----ي الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر قالت نعم قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها	6077	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0881	false	-5914994017864721349	227	272	1085	1313	1448	300	بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر-------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها	881	-2260870407708261905	193	316.5	154	353	54.67422103881836	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06077	true	-6656155969044556814	83	149	413	743	1506	300	بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت علينا امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فق-لت--------- وما ذاك قالت ابني و-من حدث الحديث قالت وما ذلك قالت كذا وكذا هذا لفظ المصنف في المغازي ولفظه في قصة يوسف قالت انه ثمي الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر قالت نعم قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------نعم فخرت مغشيا عليها	6077	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1101	false	-1972279647796440618	80	130	379	625	1470	300	بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا ق-----------------------------------------------------------------الت عاءشة سمع -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها	1101	-2260870407708261905	205	341.0	163	364	56.31867980957031	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06091	true	-4085664234225125515	81	105	427	546	1489	300	فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر -------وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي	6091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1300	false	7281656234878327982	206	232	1005	1131	1461	300	واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي	1300	-2260870407708261905	118	227.0	94	126	93.65079498291016	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06093	true	2139851822621949423	99	156	496	781	1503	300	يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد وفي رواية بن اسحاق فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله ل-----------------------------------------------------ا اتوب مما ذكروا ابدا قوله حتي استقر في انفسكم في رواية فليح وقر بالتخفيف اي ثبت وزنا ومعني قوله وصدقتم به في رواية هشام بن عروة لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	6093	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1301	false	-4026705777154082277	0	35	0	172	1484	300	يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوا--------------------------------------------------------لله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	1301	-2260870407708261905	100	158.5	79	338	29.585798263549805	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	62	197	307	966	1481	300	قوله ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	6094	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1296	false	-8726015303306745369	246	298	1194	1440	1450	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت--------------------------------- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1296	-2260870407708261905	218	381.5	170	659	33.08042526245117	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06098	true	5190414127031179605	5	123	23	574	1455	300	فخلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا قوله------------- ولا ياتل سياتي شرحه في باب مفرد قريبا قوله وليعفوا وليصفحوا قال مسلم حدثنا حبان بن موسي انبانا عبد الله بن المبارك قال هذه ارجي اية في كتاب الله انتهي والي ذلك اشار القاءل فان قدر الذنب من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه قوله قال ابو--------------------------------------- بكر بلي والله اني لاحب -------------------------------------------------ان يغفر الله لي في رواية هشام بن عروة بلي وا-----------لله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا قوله فرجع الي مسطح النفقة اي ردها اليه وفي رواية فليح فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وفي رواية هشام بن عروة وعاد له بما كان يصنع	6098	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1301	false	-4026705777154082277	182	243	906	1196	1484	300	فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولوا الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاد له بما كان يصنع	1301	-2260870407708261905	127	49.0	95	663	19.155353546142578	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	0	52	0	236	1417	300	بن شهاب فهذا الذي بلغنا من حديث هءلاء الرهط زاد صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1100	false	-8649952107130199182	230	272	1105	1296	1424	300	بن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال------------------------- عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ------------------------ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	1100	-2260870407708261905	175	311.0	136	240	72.91666412353516	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06105	true	6490397762697993292	123	183	621	923	1557	300	باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في رواية ابي ذر بعد قوله افضتم فيه الاية قوله افضتم قلتم ثبت هذا لابي نعيم في رواية المستخرج وقال ابو عبيدة في قوله افضتم اي خضتم فيه قوله تفيضون فيه تقولون هو قول ابي عبيدة قوله وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض	6105	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1297	false	-5035272961344509069	251	274	1223	1346	1472	300	باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض	1297	-2260870407708261905	122	234.0	99	302	40.3973503112793	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06106	true	7242567580611682640	75	200	385	977	1456	300	باب اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ----------------------الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي عظيم وقد ذكرت ما فيه في الذي قبله قوله-------------------------------------------------------------------------------- باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي عظيم قوله لجي اللجة معظم البحر ثبت هذا لابي نعيم في المستخرج وهو قول ابي عبيدة قال في قوله في بحر لجي يضاف الي اللجة وهي معظم البحر تنبيه ينبغي ان يكون هذا في اثناء التفاسير المذكورة في اول السورة واما خصوص هذا الباب فلا تعلق له بها 4476 قوله حد----------------ثنا يحيي هو---- بن سعيد القطان قوله و--------------------------------------------------------------هي مغلوبة اي من شدة كرب الموت قوله قالت اخشي ان يثني علي فقيل بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	6106	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1298	false	4760258014296731285	5	104	22	503	1450	300	باب اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله--------------------------- عظيم 4475 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان بن جريج اخبرهم قال بن ابي مليكة سمعت عاءشة تقرا اذ تلقونه بالسنتكم 1 247 باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4476 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني بن ابي مليكة قال استاذن بن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة------------------------- قالت اخشي ان يثني علي فقيل بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن	1298	-2260870407708261905	220	321.0	168	776	28.350515365600586	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06109	true	-2604010926365611351	85	114	441	581	1513	300	باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الاية سقط لغير ابي ذر لفظ الاية 4477 قوله---------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها فيه	6109	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1298	false	4760258014296731285	183	217	887	1053	1450	300	باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا-------------------------------- 4477 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت	1298	-2260870407708261905	101	168.0	79	198	51.010101318359375	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06114	true	7684799931689871131	233	287	1149	1417	1478	300	عليه دليلا طلوع الشمس وصله بن ابي حاتم كذلك قوله خلفة من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وصله بن ابي حاتم ايضا كذلك وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن نحوه قوله قال الحسن هو البصري قوله هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله	6114	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1302	false	-8943182821568383113	50	79	253	404	1464	300	عليه دليلا طلوع الشمس خلفه--------------------------- من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل و---------------------------------------------------------------------------قال الحسن--------------- هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله	1302	-2260870407708261905	148	266.0	119	268	55.223880767822266	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06116	true	-2478939885317796355	6	137	35	659	1496	300	ما يعبا يقال ما عبات به شيءا لا ي---عتد به قال ابو عبيدة في قوله قل ما يعبا بكم ربي هو من قولهم ما عبات بك شيءا اي ما عددتك شيءا تنبيه وقع في بعض الروايات تقديم وتاخير لهذه التفاسير والخطب فيها سهل قوله غراما هلاكا قال ابو عبيدة في قوله ان عذابها كان غراما اي هلاكا والزاما لهم ومنه رجل مغرم بالحب قوله وقال بن عيينة عاتية عتت علي الخزان كذا في تفسيره وهذا في سورة الحاقة وانما ذكره هنا استطرادا لما ذكر قوله عتوا وقد تقدم ذكر هذا في قصة هود من احاديث الانبياء 1 قوله باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي قوله واضل سبيلا قوله شيبان هو بن عبد الرحمن قوله--------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال يا نبي الله ----يحشر الكافر	6116	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1302	false	-8943182821568383113	115	184	592	923	1464	300	ما يعبا يقال ما عبات به شيءا اي لم تعتد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غراما هل---------------------------------------------------اكا وقال مجاهد وعتوا طغوا و---------------قال بن عيينة عاتية عتت عن- الخزان 253------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا---------------------- واضل سبيلا 4482 حدثنا------ عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر	1302	-2260870407708261905	187	251.5	142	712	26.26404571533203	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06118	true	-8376719763061395952	23	227	119	1131	1491	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي و-------------------------------------لا يزنون هكذا قال بن مسعود والقتل والزنا في الاية مطلقان وفي الحديث مقيدان اما القتل فبالولد خشية الاكل معه واما الزنا فبزوجة الجار والاستدلال لذلك بالاية ساءغ لانها وان وردت في مطلق الزنا والقتل لكن قتل هذا والزنا بهذه اكبر وافحش وقد روي احمد من حديث المقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا قالوا حرام قال لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره 4484 قوله ا-----------------------------------------------------------خبرني القاسم بن ابي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي واسم ابي بزة نافع بن يسار ويقال ابو بزه جد القاسم لا ابوه مكي تابعي صغير ثقة عندهم وهو والد جد البزي المقرء وهو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم وليس للقاسم في البخاري الا هذا الحديث الواحد قوله هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة في رواية منصور عن سعيد بن جبير في اخر الباب قال لا توبة له قوله فقال سعيد اي بن جبير قراتها علي بن عباس في الرواي-----------------------------------ة التي بعدها من طريق---------------------------------------------------- المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير---- اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن قوله فدخلت فيه الي بن عباس	6118	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1303	false	7859939245539757709	11	130	48	628	1440	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4484 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ف------------قال سعيد----------- قراتها علي بن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء 1 4485 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرح-----لت فيه الي بن عباس	1303	-2260870407708261905	294	400.0	229	1199	24.52043342590332	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06119	true	-5492288428136089179	3	142	13	682	1442	300	اختلف اهل الكوفة في هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قوله نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء كذا في هذه الرواية ولا يظهر من سياقها تعيين الاية المذكورة وقد بينها --------------------------في رواية منصور في الباب عن سعيد بن جبير---- سالت بن عباس--------------- عن قوله------ فجزاءه جهنم فقال لا توبة له وعن قول--------ه لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية وياتي في الباب الذي يلي الذي يليه اوضح من ذلك 1 قوله باب يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا قرا الجمهور بالجزم في يضاعف ويخلد بدلا من الجزاء في قوله يلق اثاما بدل اشتمال وقرا بن عامر وابو بكر عن عاصم بالرفع علي الاستءناف 4487 قوله حدثنا سعد بن حفص هو الطلحي وشيبان هو بن عبد الرحمن ومنصور هو بن المعتمر قوله عن سعيد بن جبير قال قال بن ابزي	6119	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1303	false	7859939245539757709	119	209	575	990	1440	300	اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي بن عباس فقال----------- نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخه------------------------------------------------------------------------ا شء 4486 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور--------- عن سعيد بن جبير قال سالت بن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم -قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية 1 255----------------------------------------------- باب يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4487 حد-----ثنا سعد بن حفص حدثنا -----شيبان عن ---------------منصور------------------- عن سعيد بن جبير قال قال بن ابزي	1303	-2260870407708261905	303	431.5	232	728	41.620880126953125	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06120	true	-599835063280969602	66	228	322	1112	1481	300	عن سعيد بن جبير---- امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال بن عباس فالحديث من رواية سعيد بن جبير عن بن عباس والذي زاد فيه سعيد بن عبد الرحمن او بن عبد الرحمن قوله 4488 عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك هكذا اورده مختصرا وسياق مسلم من هذا الوجه اتم واتم منهما ما تقدم في المبعث من رواية جرير بلفظ هاتين الايتين ما امرهما التي في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله ا--------لها ا-خر والتي في سورة ال--------نساء ومن يقتل مءمنا متعمدا قال سالت بن عباس فقال لما انزلت التي في سورة الفرقان قال مشركو---- مكة -قد قتلنا النفس-------------- ودعونا مع الله الها اخر و---اتينا الفواحش قال فنزلت الا----- من تاب -----الاية قال فهذه لاولءك قال واما التي في سورة النساء فهو الذي قد عرف الاسلام-------- ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم لا توبة له قال فذكرت ذلك لمجاهد فقال الا من ندم	6120	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1006	false	3825781777759112987	161	247	758	1187	1456	300	عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال س-ل بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هاتين الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ما ام-----------------------------------------------رهما ولا تقتلوا النفس التي ----حرم الله الا بالحق ومن يقتل مءمنا متعمدا ف---سالت بن عباس فقال لما انزلت التي في----- الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فا---نزل- الله الا من تاب وامن الاية---- فهذه لاولءك---- واما التي في----- النساء الرجل اذا-- عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم--------------- فذكرته--- لمجاهد فقال الا من ندم	1006	-2260870407708261905	338	460.5	268	851	39.717979431152344	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06120	true	-599835063280969602	70	125	338	600	1481	300	امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال بن عباس فالحديث من رواية سعيد بن جبير عن بن عباس والذي زاد فيه سعيد بن عبد الرحمن او بن عبد الرحمن قوله 4488 عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين--- يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	6120	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1304	false	3410418628576117801	0	34	0	164	1532	300	امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	1304	-2260870407708261905	161	294.5	128	265	60.75471878051758	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06122	true	-7233596723634285313	159	265	839	1392	1566	300	الليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع الشجر كذا لابي ذر ولغيره جمع شجر وللبعض جماعة الشجر وقد تقدم في قصة شعيب من احاديث الانبياء اللفظ الاول مع شرحه والكلام الاول من قول مجاهد ومن قوله جمع ايكة الخ هو من كلام ابي عبيدة ووقع فيه سهو فان الليكة والايكة بمعني واحد عند الاكثر والمسهل الهمزة فقط وقيل ليكة اسم القرية والايكة الغيضة وهي الشجر الملتف واما قوله جمع شجر يقال جمعها ليك وهو الشجر الملتف قوله يوم الظلة اظلال العذاب اياهم وصله الفريابي وقد تقدم ايضا في احاديث الانبياء قوله موزون معلوم كذا لهم ووقع في رواية ابي ذر--------------------------------- قال بن عباس لعلكم تخلدون كانكم ليكة -	6122	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1304	false	3410418628576117801	86	117	436	614	1532	300	الايكة والايكة جمع ايكة وهي جمع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر------------------------------------- يوم الظلة اظلال العذاب اياهم---------------------------------------------------- موزون معلوم كالطود الجبل وقال غيره لشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين المصلين قال بن عباس لعلكم تخلدون كانكم الريع	1304	-2260870407708261905	114	160.5	92	587	19.42078399658203	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06124	true	-6999667605140343320	141	297	736	1513	1525	300	فارهين بمعناه ويقال فارهين حاذقين هو كلام ابي عبيدة ايضا وانشد علي المعني الاول لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني بخير فاره الليت والليت بكسر اللام بعدها تحتانية ساكنة ثم مثناة العنق وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والكلبي في قوله فرهين قال معجبين بصنيعكم ولابن ابي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال امنين ومن طريق مجاهد قال شرهين ومن طريق اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح عن عبد الله بن شداد قال احدهما حاذقين وقال الاخر جبارين قوله تعثوا هو اشد الفساد وعاث يعيث عيثا مراده ان اللفظين بمعني واحد ولم يرد ان تعثوا مشتق من العيث وقد قال ابو عبيدة في قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين هو من عثيت تعثي وهو اشد مبالغة من عثت تعيث وروي بن ابي حاتم من طريق سعيد عن قتادة ولا تعثوا اي لا تسيروا في الارض مفسدين قوله الجبلة الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق قاله بن عباس كذا	6124	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1304	false	3410418628576117801	132	158	696	837	1532	300	فارهين بمعناه ويقال فارهين حاذقين تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا هو اشد الفساد وعاث يعيث عيثا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبلة الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق قاله بن عباس 259	1304	-2260870407708261905	135	236.0	109	777	17.3745174407959	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-ني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0868	false	-8963464130465937546	197	235	1001	1188	1507	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	868	-2260870407708261905	174	308.0	136	432	40.27777862548828	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	111	318	550	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان لا تخز-ني قوله--------------------------------- فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0868	false	-8963464130465937546	218	260	1106	1319	1507	300	فيقول ابراهيم يا رب ---------انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	868	-2260870407708261905	159	244.0	126	280	56.78571319580078	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06140	true	5286572074650078322	230	257	1167	1297	1520	300	فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد وعن جنابة واحد وعن اجتناب	6140	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0883	false	-416991965751457072	141	257	728	1321	1542	300	فارغا الا من ذكر موسي ردءا كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع النخل علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه الضحاء الحر قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد وعن جنابة -----وعن اجتناب	883	-2260870407708261905	111	198.0	85	598	18.561872482299805	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06140	true	5286572074650078322	219	266	1109	1350	1520	300	بن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد وعن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا نبطش ونبطش اي بكسر الطاء وضمها ياتمرون يتشاورون	6140	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1306	false	-8086545949544906207	135	178	634	854	1483	300	بن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد ع-ن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش ويبطش-------------------- ياتمرون يتشاورون	1306	-2260870407708261905	217	414.5	174	241	90.04149627685547	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06142	true	834115573596540280	1	165	8	823	1471	300	قوله -تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته كذا للاكثر ولبعضهم اكننته اخفيته وكننته خفيته وقال بن فارس اخفيته سترته وخفيته اظهرته وقال ابو عبيدة في قوله وربك يعلم ما تكن صدورهم اي تخفي يقال اكننت ذلك في صدري بالف وكننت الشء خفيته وهو بغير الف وقال في موضع اخر اكننت وكننت واحد وقال ابو عبيدة اكننته اذا اخفيته واظهرته وهو من الاضداد قوله ويكان الله مثل ا--لم تر-- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق وقع هذا لغير ابي ذر وهو قول ابي عبيدة قال في قوله تعالي ويكان الله اي الم تر ان الله وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ويكان الله اي اولا يعلم ان الله 1 قوله باب ان الذي فرض عليك القران سقطت الترجمة لغير ابي ذر 4495 قوله--------------- اخبرنا يعلي هو بن عبيد قوله حدثنا سفيان العصفري هو بن دينار التمار كما تقدم تحقيقه في اخر الجناءز وليس له في البخاري سوي هذين الموضعين قوله لرادك الي معاد قال الي مكة	6142	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1306	false	-8086545949544906207	243	297	1202	1474	1483	300	حولها تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكان الله مثل او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه 264------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان الذي فرض عليك القران------------------------- 4495 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حد----------------ثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن بن عباس------------------------------------------------------------------------ لرادك الي معاد قال الي مكة	1306	-2260870407708261905	218	317.0	172	835	26.107784271240234	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06143	true	2638051181072047743	21	125	102	656	1504	300	قال -------كانوا مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها قوله وقال غيره الحيوان والحي واحد ثبت هذا لابي ذر وحده وللاصيلي الحيوان والحياة واحد وهو قول ابي عبيدة قال الحيوان والحياة واحد وزاد ومنه قولهم نهر الحيوان اي نهر الحياة وتقول حييت حيا والحيوان والحياة اسمان منه وللطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لهي الحيوان قال لاموت فيها قوله فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فليعلمن الله الذين امنوا اي فليميزن الله لان الله قد علم ذلك من قبل قوله اثقالا مع اثقالهم اوزارا مع اوزارهم	6143	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1307	false	-3943972007360542447	3	35	20	203	1581	300	قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة و----------------------قال غيره الحيوان والحي واحد وليعلمن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثقالا مع اثقالهم اوزارا مع اوزارهم	1307	-2260870407708261905	161	290.0	131	561	28.69875144958496	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06146	true	-259922603572402409	138	205	686	989	1458	300	حدثني عمر بن محمد بن زيد ا-------------------ن اباه حدثه ان عبد الله بن عمر قال هكذ------ا قال بن وهب وخالفه ابو عاصم فقال عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم عن بن عمر اخرجه الاسماعيلي فان كان محفوظا احتمل ان يكون لعمر بن محمد فيه شيخان ابوه وعم ابيه قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	6146	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1309	false	7505754494655756162	3	42	11	183	1401	300	حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	1309	-2260870407708261905	140	245.0	107	328	42.682926177978516	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	98	268	495	1324	1483	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ثبتت هذه الترجمة لابي ذر وذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا--------------------------------------------------------- وانا اولي به الحديث وسياتي الكلام عليه في الفراءض ان شاء الله تعالي قوله باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي اعدل وسياتي تفسير القسط والفرق بين القاسط والمقسط في اخر الكتاب 4504 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله في رواية القاسم بن معن عن موسي بن عقبة في هذا الحديث ما كنا ندعو زيد بن حارثة الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا زيد بن محمد اخرجه الاسماعيلي وفي حديث عاءشة الاتي في النكاح في قصة سالم مولي ابي حذيفة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي نزلت هذه الاية وسياتي مزيد الكلام علي قصة زيد بن حارثة في ذلك بعد قليل ان شاء الله تعالي 1 قوله باب فمنهم من قضي نحبه	6151	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1310	false	-505525625171557669	7	96	36	465	1494	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما--------------------------------------------------------------------------------- مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه 1 274 --------------------------------------------------------باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------------------- 4504 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله 1 275 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فمنهم من قضي نحبه	1310	-2260870407708261905	236	356.0	185	995	23.71859359741211	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06152	true	-8169712463757641605	159	245	767	1185	1455	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف تقدم في اخر تفسير التوبة من وجه اخر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت لكن في تلك الرواية ان الاية لقد جاءكم رسول وفي هذه ان الاية من المءمنين رجال فالذي يظهر انهما حديثان وسياتي في فضاءل القران من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري بالحديثين معا في سياق واحد قوله فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها	6152	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1310	false	-505525625171557669	159	189	784	928	1494	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها	1310	-2260870407708261905	144	268.5	114	418	34.44976043701172	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0617	false	4167678656856828267	171	195	835	951	1475	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	617	-2260870407708261905	113	219.0	90	116	97.4137954711914	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1437	false	-2127767841231987305	180	206	886	1016	1470	300	حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	1437	-2260870407708261905	110	198.0	88	133	82.7067642211914	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	0	54	0	267	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له------ انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد- اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي	6156	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0617	false	4167678656856828267	195	250	951	1225	1475	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي	617	-2260870407708261905	264	512.5	210	274	96.3503646850586	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	0	44	0	224	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت -------------------له انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد-- اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة	6156	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1437	false	-2127767841231987305	207	257	1021	1265	1470	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة	1437	-2260870407708261905	187	311.5	149	270	69.25926208496094	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06157	true	5586402165590601536	141	296	783	1527	1543	300	قال- لم يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم --------نساءه الا بين الدنيا والاخرة قوله -فلا عليك ان لا تعجلي اي فلا باس عليك في التاني وعدم العجلة حتي تشاوري ابويك قوله حتي تستامري ابويك اي تطلبي منهما ان يبينا لك رايهما في ذلك ووقع في حديث جابر حتي تستشيري ابويك زاد محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة اني عارض عليك امرا فلا تفتاتي فيه بشء حتي تعرضيه علي ابويك ابي بكر وام رومان اخرجه احمد والطبري ويستفاد منه ان ام رومان كانت يومءذ موجودة فيرد به علي من زعم انها ماتت سنة ست من الهجرة فان التخيير كان في سنة تسع قوله ق-----------------------------------------------------------------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي في رواية محمد بن عمرو فقلت فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ولا اءامر ابوي ابا بكر وام رومان فضحك وفي رواية عمر بن ابي سلمة عن ابيه عند الطبري ففرح قوله ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	6157	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1311	false	-8055602758434781218	95	177	479	880	1453	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا ت--------------------------------------عجلي حتي---------------------- تستامري ا-----------------------------------------------------------------------------بويك قالت وقد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ---------------------------------ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي اجرا عظيما قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي--------------------------- فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت---------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	1311	-2260870407708261905	220	301.5	171	819	26.86202621459961	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06159	true	6684797084731385026	234	275	1181	1381	1510	300	تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري---- اخبرني ابو سلمة يعني عن عاءشة وصله النساءي من طريق محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي فذكره قوله وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	6159	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1311	false	-8055602758434781218	177	203	880	1007	1453	300	تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة----------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1311	-2260870407708261905	123	227.5	98	204	60.29411697387695	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	36	189	187	936	1465	300	عن الزهري --------عن عاءشة بغير واسطة كما قدمته والله اعلم 1 قوله باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه لم تختلف الروايات انها نزلت في قصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش 4509 قوله حدثنا معلي بن منصور هو الرازي وليس له عند البخاري سوي هذا الحديث واخر في البيوع وقد قال في التاريخ الصغير دخلنا عليه سنة عشر فكانه لم يكثر عنه ولهذا حدث عنه في هذين الموضعين بواسطة قوله حدثنا ثابت كذا قال معلي بن منصور عن حماد وتابعه محمد بن ابي بكر المقدمي وعارم وغيرهما وقال الصلت بن مسعود وروح بن ع---------------------بد المءمن وغيرهما عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس فلعل لحماد فيه اسنادين وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق سليمان بن ايوب صاحب البصري عن حماد بن زيد بالاسنادين معا قوله ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة	6160	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1311	false	-8055602758434781218	197	258	980	1258	1453	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة 278----------------------------------- باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه-------------------------------------------------------------- 4509----- حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد---------------------------------------------------------- بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن ----منصو-----ر عن حماد بن زيد حدثنا ثابت ----------عن انس بن مالك رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة	1311	-2260870407708261905	215	303.5	165	778	27.63496208190918	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	205	255	1009	1243	1465	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تفت----خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1987	false	9126347533356215033	157	207	776	1008	1466	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه------ قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1987	-2260870407708261905	224	431.5	175	238	94.11764526367188	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06166	true	2369376788857780180	12	152	49	772	1541	300	باب قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الي قوله ان ذلكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند الله عظيما كذا لابي ذر والنسفي وساق غيرهما الاية كلها قوله يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان اني بفتح الالف والنون مقصور وياتي بكسر النون واناة بفتح الهمزة والنون مخففا واخره هاء تانيث بغير مد مصدر قال ابو عبيدة في قوله الي طعام غير ناظرين اناه اي ادراكه وبلوغه ويقال اني ياني انيا اي بلغ وادرك قال الشاعر تمحضت المنون له بنوم اني ولكل حاملة تمام وقوله انيا بفتح الهمزة وسكون النون مصدر ايضا وقرا الاعمش وحده اناه بمد اوله بصيغة الجمع مثل اناء الليل ولكن بغير همز في اخره قوله لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجمع المذكر والانثي	6166	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1312	false	-4035797154846121311	128	233	606	1159	1479	300	باب قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما------------------------------------------------ يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	1312	-2260870407708261905	271	495.5	218	985	27.5126895904541	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06167	true	-1152675862691494438	83	148	416	736	1516	300	زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا في رواية الزهري عن انس كما سياتي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستءذان قال انا اعلم الناس بشان الحجاب وكان في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح بها عروسا فدعا القوم وفي رواية ابي قلابة -عن انس--- قال- انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش-------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------ صنع طعاما	6167	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1313	false	5062031460697518918	0	119	0	586	1503	300	زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ----------------------------------ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 1 4514 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------------------------------------------------------------------------ ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما	1313	-2260870407708261905	154	20.0	120	693	22.22222137451172	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06168	true	3155988674652333731	40	164	200	828	1497	300	يتحدثون قوله واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر ف--------ي رواية عبد العزيز وبقي ثلاثة رهط وفي رواية حميد فلما رجع الي بيته راي رجلين ووافقه بيان بن عمرو عن انس عند الترمذي واصله عند المصنف ايضا ويجمع بين الروايتين بانهم اول ما قام وخرج من البيت كانوا ثلاثة وفي اخر ما رجع توجه واحد منهم في اثناء ذلك فصاروا اثنين وهذا اولي من جزم بن التين بان احدي الروايتين وهم وجوز الكرماني ان يكون التحديث وقع من اثنين منهم فقط والثالث كان ساكتا فمن ذكر الثلاثة لحظ الاشخاص ومن ذكر الاثنين لحظ سبب العقود ولم اقف علي تسمية احد منهم قوله- فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم--- انطلقوا	6168	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1313	false	5062031460697518918	8	52	39	263	1503	300	يتحدثون----- واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا	1313	-2260870407708261905	168	280.5	134	640	26.25	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	0	149	0	767	1568	300	الي قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وفي رواية عب----------------------------------------------د العزيز حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة والاخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وعند الترمذي من رواية عمرو بن سعيد عن انس فلما ارخي الستر دوني ذكرت ذلك لابي طلحة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان كما تقول لينزلن فيه قران فنزلت اية الحجاب قوله في رواية عبد العزيز 4515 فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم في رواية حميد ثم خرج الي امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له وفي رواية عبد العزيز انهن قلن له كيف وجدت اهلك بارك الله لك قوله فتقري بفتح القاف وتشديد الراء بصيغة الفعل الماضي اي تتبع الحجرات واحدة واحدة يقال منه قريت الارض اذا تتبعتها ارضا بعد ارض وناسا بعد ناس قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة	6169	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1313	false	5062031460697518918	155	299	771	1500	1503	300	الي قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم 1 4515 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ------رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخر---------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------له كيف وجدت اهلك بارك الله لك----- فتقري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة	1313	-2260870407708261905	242	231.5	190	1117	21.66517448425293	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	11	176	55	899	1568	300	حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة والاخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وعند الترمذي من رواية عمرو بن سع--------------------------------يد عن انس فلما ارخي الستر دوني ذكرت ذلك لابي طلحة فقال ان كان كما تقول لينزلن فيه قران فنزلت اية الحجاب قوله في رواية عبد العزيز 4515 فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم في رواية حميد ثم خرج الي---- امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له وفي رواية عبد العزيز انهن قلن له كيف وجدت اهلك بارك الله لك قوله فتقري بفتح القاف وتشديد الراء بصيغة الفعل الماضي اي تتبع الحجرات واحدة واحدة يقال منه قريت الارض اذا تتبعتها ارضا بعد ارض وناسا بعد ناس قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة في رواية حميد راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	6169	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1314	false	-7949809315469818002	8	107	40	535	1483	300	حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة و--اخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب 4516 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ------رضي الله عنه قال اولم رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما--------- ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع الي بيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	1314	-2260870407708261905	346	562.0	274	880	39.318180084228516	63	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	133	423	759	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	6178	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1316	false	4276824218402201900	128	156	675	819	1597	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارس-------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	1316	-2260870407708261905	110	173.0	88	336	32.738094329833984	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	284	862	1429	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله ولم يقل او زهرة قوله باشياعهم بامثالهم وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ كما فعل باشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم قوله وقال بن عباس كالجوابي كالجوبة من الارض	6179	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1316	false	4276824218402201900	162	194	859	1034	1597	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشيا------------------------------------------------------عهم بامثالهم---------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عباس كالجواب ك-الجوبة من الارض	1316	-2260870407708261905	164	259.0	133	567	28.924161911010742	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06182	true	-1513330940532575144	50	136	253	716	1527	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------- انه قرا فرغ بضم الفاء وبالراء المهملة الثقيلة وبالغين المعجمة ف---قال سفيان هكذا قرا عمرو يعني بن دينار فلا ادري سمعه هكذا ام لا وهذه القراءة رويت ايضا عن الحسن وقتادة ومجاهد والقراءة المشهورة بالزاي والعين المهملة وقراها بن عامر مبنيا للفاعل ومعناه بالزاي والمهملة ادهش الفزع عنهم ومعني التي بالراء والغين المعجمة ذهب عن قلوبهم ما حل فيها فقال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6182	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1269	false	-8748357408262885713	35	67	177	326	1494	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا------------------------------------------------------ فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو-------------- فلا ادري سمعه هكذا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال سفيان وهي قراءتنا	1269	-2260870407708261905	139	249.5	109	473	29.386892318725586	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06182	true	-1513330940532575144	50	136	253	716	1527	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------ انه قرا فرغ بضم الفاء وبالراء المهملة الثقيلة وبالغين المعجمة ف---قال سفيان هكذا قرا عمرو يعني بن دينار فلا ادري سمعه هكذا ام لا وهذه القراءة رويت ايضا عن الحسن وقتادة ومجاهد والقراءة المشهورة بالزاي والعين المهملة وقراها بن عامر مبنيا للفاعل ومعناه بالزاي والمهملة ادهش الفزع عنهم ومعني التي بالراء والغين المعجمة ذهب عن قلوبهم ما حل فيها فقال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6182	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2007	false	4336832603884289350	184	215	905	1049	1437	300	قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا------------------------------------------------------ فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو-------------- فلا ادري سمعه هكذا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال سفيان وهي قراءتنا	2007	-2260870407708261905	135	236.0	106	472	28.601694107055664	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06186	true	-6397568237017990226	0	286	0	1471	1532	300	كل مكان ويقذفون من كل جانب دحورا يرمون واصب داءم لازب لازم سقط هذا كله لابي ذر وقد تقدم بعضه في بدء الخلق وروي الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ويقذفون بالغيب من مكان يقولون هو ساحر هو كاهن هو شاعر وفي قوله انا خلقناهم من طين لازب قال لازم وقال ابو عبيدة في قوله ولهم عذاب واصب اي داءم وفي قوله من طين لازب هي بمعني اللازم قال النابغة ولا يحسبون الشر ضربة لازب اي لازم قوله تاتوننا عن اليمين يعني الحق الكفار تقوله للشياطين ووقع في رواية الكشميهني يعني الجن بجيم ثم نون ونسبه عياض للاكثر وقد وصله الفريابي عن مجاهد بلفظ انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال الكفار تقوله للشياطين ولم يذكر الزيادة فدل علي انه شرح من المصنف ولكل من الروايتين وجه فمن قال يعني الجن اراد بيان المقول له وهم الشياطين ومن قال الحق بالمهملة والقاف اراد تفسير لفظ اليمين اي كنتم تاتوننا من جهة الحق فتلبسوه علينا ويءيده تفسير قتادة قال يقول الانس للجن كنتم تاتوننا عن اليمين اي من طريق الجنة تصدوننا عنها قوله غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان سقط هذا لابي ذر وقد وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يهرعون كهيءة الهرولة وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يزفون النسلان في المشي سقط هذا لابي ذر وقد وصله عبد بن حميد من طريق شبل عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله فاقبلوا اليه يزفون قال الوزيف النسلان انتهي والنسلان بفتحتين الاسراع مع تقارب الخطا وهو دون السعي قوله وبين الجنة نسبا الخ سقط هذا لابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق قوله و---------------------------------------------------------------------قال بن عباس لنحن الصافون الملاءكة وصله الطبري وقد تقدم في بدء الخلق قوله صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	6186	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1318	false	-4495386627691247183	51	128	265	705	1502	300	كل مكان ويقذفون من كل جانب------ يرمون واصب داءم لاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لازم----- تاتوننا عن اليمين يعني الحق الكفار تقوله للشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان----------------------------------------------------- يهرعون كهيءة اله---------------------------------رولة يزفون النسلان في المشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب وقال بن عباس لنحن الصافون الملاءكة--------------------------------------- صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	1318	-2260870407708261905	320	495.5	260	1540	20.779220581054688	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06197	true	7898349421170274641	71	143	362	735	1540	300	باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه لما وقع ذكر الارض مفردا حسن تاكيده بقوله جميعا اشارة الي ان المراد جميع الاراضي ثم ذكر حديث ابي------------ هريرة------------------------------------------- يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وسياتي شرحه ايضا مستوفي في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي 1 قوله باب قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله	6197	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1321	false	2791814500720741374	83	156	430	793	1493	300	باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه 4534 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض 299------------------------------------------------------------- باب----- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله	1321	-2260870407708261905	217	325.0	172	429	50.5827522277832	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06202	true	-8728776930786877811	223	273	1141	1395	1535	300	عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون وقد تقدم شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اواءل السيرة النبوية 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة حم السجدة بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قوله وقال طاوس عن بن عباس اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اعطينا	6202	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1322	false	8362125914876979916	113	211	598	1085	1536	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم 301 باب تفسير سورة حم السجدة فصلت و------------------------------------------------قال طاوس عن بن عباس اءتيا طوعا اعطي--ا قالتا اتينا طاءعين اعطينا	1322	-2260870407708261905	156	236.5	123	538	28.99628257751465	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06208	true	-1524192310757527736	69	248	356	1292	1575	300	زيد بن ابي انيسة او ثالثا قوله وق--ال مجاهد لهم اجر غير ممنون محسوب سقط هذا من رواية النسفي وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد به وروي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله غير ممنون قال غير منقوص وهو بمعني قول مجاهد محسوب والمراد انه يحسب فيحصي فلا ينقص منه شء قوله اقواتها ارزاقها اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن بلفظ قال وقال قتادة جبالها وانهارها ودوابها وثمارها وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ وقدر فيها اقواتها قال من المطر وقال ابو عبيدة اقواتها واحدها قوت وهي الارزاق قوله في كل سماء امرها مما امر به وصله الفريابي بلفظ مما امر به واراده اي من خلق الرجوم والنيرات وغير ذلك قوله نحسات مشاءيم وصله الفريابي من طريق مجاهد به وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ريحا صرصرا باردة نحسات مشومات وقال ابو عبيدة الصرصر هي الشديدة الصوت العاصفة نحسات ذوات نحوس اي مشاءيم قوله وقيضنا لهم قرناء تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت كذا في رواية ابي ذر والنسفي وطاءفة وعند الاصيلي وقيضنا لهم قرناء قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت	6208	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1323	false	-3395030876293266513	180	215	902	1086	1550	300	زيد بن ابي انيسة عن المنهال بهذا وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون محسوب اقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ارزاقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل سماء امرها مما امر ب-----------------------------------------------------------------------------ه نحسات مشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيم----- وقيضنا لهم قر------------------------------------------------------------------------------------------------ناء قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت	1323	-2260870407708261905	165	254.5	132	938	17.590618133544922	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06209	true	5583605287990363459	199	225	1027	1189	1608	300	فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	6209	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1323	false	-3395030876293266513	237	263	1205	1366	1550	300	فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1323	-2260870407708261905	160	314.0	134	162	98.76543426513672	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	61	210	306	1036	1475	300	بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم سقط كانه ولي حميم من رواية ابي ذر وحده وثبت للباقين وقد وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال امر الله المءمنين بالصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة الخ ومن طريق عبد الكريم الجزري عن مجاهد ادفع بالتي هي احسن السلام 1 قوله باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية قال الطبري اختلف في معني قوله تستترون ثم اخرج من طريق السدي قال تستخفون ومن طريق مجاهد قال تتقون ومن طريق شعبة عن قتادة قال ما كنتم تظنون ان يشهد عليكم الخ 4538 قوله عن ---------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وما كنتم تستترون اي قال في تفسير قوله تعالي وما كنتم تستترون قوله كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش	6211	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1324	false	1655934519396349056	0	92	0	447	1481	300	بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم 302-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4538 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن بن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية----------------------- كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش	1324	-2260870407708261905	283	441.0	223	811	34.89519119262695	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06212	true	9076474727943332756	270	296	1390	1516	1536	300	وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او بن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة	6212	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1324	false	1655934519396349056	216	242	1081	1207	1481	300	وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او بن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة	1324	-2260870407708261905	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06214	true	-4985254913930719364	39	137	188	681	1517	300	فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال سفن هذا البحر تجري بالريح فاذا امسكت عنها الريح ركدت وقوله يتحركن اي يضربن بالامواج ولا يجرين في البحر بسكون الريح وبهذا التقرير يندفع اعتراض من زعم ان لا سقطت في قوله يتحركن قال لانهم فسروا رواكد بسواكن وتفسير رواكد بسواكن قول ابي عبيدة ولكن السكون والحركة في هذا امر نسبي 1 قوله--------------------------------- باب قوله الا المودة في القربي ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------ طاوس- عن بن عباس------------------- سءل عن تفسيرها فق------------------ال سعيد بن جبير قربي ال محمد ف-------------------قال بن عباس عجلت اي	6214	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1325	false	-1247801139219915000	12	79	61	382	1546	300	فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجرين في البحر شرعوا ابتدعوا 305 باب قوله الا المودة في القربي 4541 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن بن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال بن عباس عجلت ان	1325	-2260870407708261905	135	-8.0	104	655	20.610687255859375	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1325	false	-1247801139219915000	162	198	789	997	1546	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر----- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين وما كنا ------------------------------------------------------------------------------له مقرنين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير---------------------------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	1325	-2260870407708261905	199	353.0	165	547	36.38025665283203	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	80	149	391	768	1489	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء -الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون قال ابو عبيدة قوله انني براء مجازها لغة عالية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من المذكر والمءنث علي لفظ واحد واهل نجد يقولون انا برء وهي بريءة ونحن براء قوله وقرا عبد الله انني برء بالياء	6220	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1325	false	-1247801139219915000	245	284	1245	1460	1546	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث----- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله انني برء بالياء	1325	-2260870407708261905	213	401.0	174	378	56.349205017089844	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	109	201	554	1034	1470	300	ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قوله وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وانه في ام الكتاب قال في اصل الكتاب وجملته قوله اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	6221	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1326	false	6451635192815799119	40	74	194	377	1555	300	ومثلا للاخرين---- عظة لمن بعدهم و---قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط ل---------------------------------------------------------------ه والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	1326	-2260870407708261905	172	315.0	140	480	35.83333206176758	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	71	280	367	1424	1522	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب تقدمت الاشارة الي اسناد قراءة عبد الله وهو بن مسعود واخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله وقيله يا رب قال هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ويقال اول العابدين اول الجاحدين من عبد يعبد وقال بن التين كذا ضبطوه ولم ار في اللغة عبد بمعني جحد انتهي وقد ذكرها الفربري تنبيه ضبطت عبد يعبد هنا بكسر الموحدة في الماضي وفتحها في المستقبل 1 قوله افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا قوله جزءا عدلا وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا وهو بكسر العين وكذا اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله واما ابو عبيدة فقال جزءا اي نصيبا وقيل جزءا اناثا تقول جزات المراة اذا اتت بانثي 1 قوله سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت سورة والبسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا ويقال رهوا ساكنا	6222	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1326	false	6451635192815799119	74	143	377	741	1555	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اول العابدين---- الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين ج-------------------------------------------زءا عدلا 308 باب تفسير س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة حم الدخان و-----------------------------------------------------------قال مجاهد رهوا طريقا يابسا ويقال رهوا ساكنا	1326	-2260870407708261905	307	502.0	245	1057	29.044466018676758	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	64	104	320	535	1543	300	-------ولفظه عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	6226	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1307	false	-3943972007360542447	108	150	589	810	1581	300	عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ي-اخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	1307	-2260870407708261905	209	411.0	169	222	94.1441421508789	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	5	134	24	622	1481	300	وقال بن عباس بدعا من الرسل ما كنت باول الرسل وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس وللطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد مثله وقال ابو عبيدة مثله قال ويقال ما هذا مني ببدع اي ببديع وللطبري من طريق سعيد عن قتادة قال ان الرسل قد كانت قبلي قوله تفيضون تقولون كذا لابي ذر وذكره غيره في اول السورة عن مجاهد وقد وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قوله وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا هذا كله سقط لابي ذر 1 قوله باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج	6230	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1328	false	-5357480321212427490	243	295	1238	1490	1512	300	وقال بن عباس بدعا من الرسل لس---ت باول الرسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا 318----------------------- باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج	1328	-2260870407708261905	247	459.0	195	598	41.30434799194336	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	211	283	1025	1399	1481	300	قال كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1329	false	-5717204195595304677	30	57	145	277	1471	300	قال كان مروان------ علي الحجاز------ استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	1329	-2260870407708261905	121	196.0	95	374	32.35293960571289	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	112	204	556	1013	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	6231	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1329	false	-5717204195595304677	56	94	272	462	1471	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فق----------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	1329	-2260870407708261905	150	219.5	116	457	32.822757720947266	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06235	true	-626825721495698621	52	176	274	885	1547	300	قوله عرفها لهم بينها لهم وعرفهم منازلهم قوله وقال مجاهد مولي الذين امنوا وليهم كذا لغير ابي ذر وسقط له وقد وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله فاذا عزم الامر اي جد الامر وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه قوله فلا تهنوا فلا تضعفوا وصله بن ابي حاتم من طريقه كذلك قوله وقال بن عباس اضغانهم حسدهم وصله بن ابي حاتم من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس في قوله ان لن يخرج الله اضغانهم قال اعمالهم خبثهم والحسد قوله اسن متغير كذا لغير ابي ذر هنا وسياتي في اواخر السورة 1 قوله باب وتقطعوا ارحامكم قرا الجمهور بالتشديد ويعقوب بالتخفيف 4552 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله الخلق فلما فرغ منه اي قضاه واتمه قوله قامت الرحم	6235	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1329	false	-5717204195595304677	231	297	1124	1454	1471	300	مسلم عرفها---- بينها و------------------------قال مجاهد مولي الذين امنوا وليهم------------------------------------------------------------------------------------ عزم الامر--- جد الامر ف-------------------------------------------لا تهنوا -لا تضعفوا و------------------------------------قال بن عباس اضغانهم حسدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسن متغير 321---------------------------------------------- باب وتقطعوا ارحامكم------------------------------------- 4552 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ من-------------------ه قامت الرحم	1329	-2260870407708261905	188	240.5	150	741	25.37112045288086	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	92	267	535	1387	1563	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع وصله علي بن المديني عن جرير عن منصور ورويناه في الزهد لابن المبارك وفي تفسير عبد بن حميد وبن ابي حاتم عن سفيان وزاءدة كلاهما عن منصور عن مجاهد قال هو الخشوع زاد في رواية زاءدة قلت ما كنت اراه الا هذا الاثر الذي في الوجه فقال ربما كان بين عيني من هو اقسي قلبا من فرعون قوله شطاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة قال ابو عبيدة في قوله كزرع اخرج شطاه اخرج فراخه يقال قد اشطاه الزرع فازره ساواه صار مثل الام فاستغلظ غلظ فاستوي علي سوقه الساق حاملة الشجر واخرج عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله كزرع اخرج شطاه قال ما يخرج بجنب الحقلة فيتم وينمي وبه في قوله علي سوقة قال علي اصوله قوله ش----------------------------------------------------------------طاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	6238	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1330	false	-3432185534449496012	111	180	543	907	1454	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة و-----------------------------------------------يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة السوء كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب وتعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	1330	-2260870407708261905	298	417.0	239	916	32.532752990722656	57	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06243	true	-4582229115469021701	163	265	781	1286	1482	300	عن هلال بن ابي هلال تقدم القول فيه في اواءل البيوع قوله عن عبد الله بن عمرو بن العاص تقدم بيان الاختلاف فيه علي عطاء بن يسار في البيوع ايضا وتقدم في تلك الرواية سبب تحدي-----ث عبد الله بن عمرو به وانهم سالوه عن صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل انه لموصوف ببعض صفته في القران وللدارمي من طريق ابي صالح ذكوان عن كعب قال في السطر الاول محمد رسول الله عبدي المختار قوله ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	6243	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1331	false	2697183366872373937	242	285	1148	1356	1438	300	عن هلال بن ابي هلال عن----------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن ------------------------------------------------يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رض-------------------ي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	1331	-2260870407708261905	188	315.0	146	510	36.86274337768555	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06246	true	-9101844192869671483	61	155	320	803	1547	300	حدثنا يعلي هو بن عبيد الطنافسي قوله حدثنا عبد العزيز بن سياه بمهملة مكسورة ثم تحتانية خفيفة واخره هاء منونة تقدم في اواخر الجزية قوله اتيت ابا واءل اساله لم يذكر المسءول عنه وبينه احمد في روايته عن يعلي بن عبيد ولفظه اتيت ابا واءل في مسجد اهله اساله عن هءلاء القوم الذين قتلهم علي يعني الخوارج قال كنا بصفين فقال رجل فذكره قوله فقال كنا بصفين هي مدينة قديمة علي شاطء الفرات بين الرقة ومنبج كانت بها الواقعة المشهورة بين علي ومعاوية قوله فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله	6246	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1332	false	-5357676000137470756	203	233	994	1135	1479	300	حدثنا يعلي------------------------- حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا و-------------------------------------------------اءل اساله فقال كنا بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله	1332	-2260870407708261905	97	171.5	77	483	20.082815170288086	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06251	true	4335939964847952164	20	135	107	651	1435	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه في رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قلت وقد اخرج بن المنذر من طريق محمد بن عمرو بن علقمة ان ابا بكر الصديق قال مثل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل وقد اخرجه الحاكم موصولا من حديث ابي هريرة نحوه واخرجه بن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن ابي بكر قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابو بكر قلت يا رسول الله اليت ان لا اكلمك الا كاخي السرار قوله ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	6251	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1333	false	4209096984050014570	172	195	862	968	1451	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	1333	-2260870407708261905	106	179.0	83	544	19.485294342041016	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06255	true	-4303430386083161416	21	148	103	748	1471	300	لغوب قوله وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد هو قول ابي عبيدة بمعناه قوله وادبار النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان هو كما قال ووافق عاصما ابو عمرو وبن عامر والكساءي علي الفتح هنا وقرا الباقون بالكسر هنا وقرا الجمهور بالفتح في الطور وقراها بالكسر عاصم علي ما نقل المصنف ونقلها غيره في الشواذ فالفتح جمع دبر والكسر مصدر ادبر يدبر ادبارا ورجح الطبري الفتح فيهما قوله وقال بن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور وصله بن ابي حاتم من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس بلفظه وتقدم في الجناءز نحوه 1 قوله باب قوله وتقول هل من مزيد	6255	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1334	false	7216921706484496628	177	231	882	1155	1473	300	لغوب نصب و-قال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد وادبا-----------------------------ر النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس يوم الخروج يوم يخرجون ----------من القبور 333----------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وتقول هل من مزيد	1334	-2260870407708261905	259	472.0	206	645	40.15503692626953	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	49	161	249	824	1554	300	والرميم نبات الارض اذا يبس وديس هو قول الفراء وديس بكسر الدال وسكون التحتانية بعدها مهملة من الدوس وهو وطء الشء بالقدم حتي يفتت ومنه دياس الارض وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الرميم الشجر واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قال الرميم الهالك قوله لموسعون اي لذو -سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني في قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره اي من يكون ذا سعة قال الفراء وانا لموسعون اي لذو سعة لخلقنا وكذا قوله علي الموسع قدره يعني القوي وروي بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح قال وانا لموسعون قال ان نخلق سماء مثلها قوله زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان	6262	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1335	false	9077859339454449584	264	290	1317	1465	1512	300	والرميم نبات الارض اذا يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وديس لموسعون اي لذوو سعة وكذلك علي الموسع قدره ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني القوي خلقنا---------------------------------------------------------------------------- زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان	1335	-2260870407708261905	136	245.0	111	576	23.61111068725586	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	249	300	1290	1554	1554	300	والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون هو قول الفراء ونصره بن قتيبة في مشكل القران له وسبب الحمل علي التخصيص وجود من لا يعبده فلو حمل علي ظاهره لوقع التنافي بين العلة والمعلول قوله وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة-	6262	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1336	false	-2489858602982776780	0	23	0	123	1538	300	والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة	1336	-2260870407708261905	122	227.0	100	265	46.03773498535156	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06273	true	-6644028223127602796	78	206	406	1031	1518	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه -قالت لقد قف شعري اي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الله واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر بن شميل القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله التقبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك قوله اين انت من ثلاث اي كيف يغيب فهمك عن هذه الثلاث وكان ينبغي لك ان تكون مستحضرها ومعتقدا كذب من يدعي وقوعها قوله من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب تقدم في بدء الخلق من رواية القاسم بن محمد عن عاءشة من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولمسلم من حديث مسروق المذكور من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي فقد اعظم علي الله الفرية قوله ثم قرات لا تدركه الابصار	6273	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1337	false	-8624738690682438690	72	111	386	558	1442	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد --------------------------------------------------------كذب من --------------------حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات لا تدركه الابصار	1337	-2260870407708261905	151	218.5	115	626	24.12140655517578	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06278	true	5816627190237230238	115	259	582	1256	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ-------------------- الاية ياتي شرحه في كتاب التوحيد قوله ولكن راي جبريل في صو------------رته مرتين في رواية الكشميهني ولكنه وهذا جواب عن اصل السءال الذي سال عنه مسروق كما تقدم بيانه وهو قوله ما كذب الفءاد ما راي وقوله ولقد راه نزلة اخري ولمسلم من وجه اخر عن مسروق انه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد افق السماء وله في رواية داود بن ابي هند رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض وللنساءي من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود ابصر جبريل ولم يبصر ربه 1 قوله باب فكان قاب قوسين او ادني حيث الوتر من القوس	6278	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1337	false	-8624738690682438690	129	184	645	888	1442	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------------------------------------------------ ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية ولكنه ------------------------------راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين 1 338------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فكان قاب قوسين او ادني حيث الوتر من القوس	1337	-2260870407708261905	195	345.5	150	706	27.62039566040039	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06284	true	-5937420292674020901	152	222	744	1113	1518	300	باب فاسجدوا لله واعبدوا في رواية الاصيلي واسجدوا وهو غلط 4581 قوله -----------------------------------------------------------------------------سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه بن طهمان عن ايوب في رواية ابي ذر ابراهيم بن طهمان قوله ولم يذكر بن علية بن عباس اما متابعة ابراهيم بن طهمان فوصلها----------------------------------- الاسماعيلي من طريق حفص بن عبد الله النيسابوري عنه بلفظ انه قال حين نزلت السورة التي يذكر فيها ------النجم -----سجد	6284	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1338	false	-8876982924330748850	207	286	1044	1435	1499	300	باب فاسجدوا لله واعبدوا--------------------------------- 4581 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه بن طهمان عن ايوب-------------------------------------- ولم يذكر بن علية بن عباس 1 4582 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد ع--------ن عبد الله رضي الله-- ع---------نه قال اول -------سورة انزلت---- فيها سجدة والنجم قال فسجد	1338	-2260870407708261905	203	280.5	161	492	41.260162353515625	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06288	true	-5847681366292990360	246	292	1243	1451	1494	300	بن مسعود وفيه فرقتين ومن حديث بن -------------------عباس انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وبكر فيه هو بن مضر وجعفر هو بن ربيعة ومن حديث انس------------------------------------------ سال اهل مكة ان يريهم اية وقد تقدم شرحه ومن وجه اخر عن انس انش--ق الق--------------------------------------------------------------------مر فرقتين	6288	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1339	false	-5464750669810970113	196	259	974	1269	1462	300	بن مسعود عن------------------ بن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم 4586 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم-------------------------- اية فاراهم انشقاق القمر 1 4587 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين	1339	-2260870407708261905	107	139.0	79	339	31.56342124938965	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	3	36	15	180	1516	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر زاد غير ابي ذر الاية التي بعدها وهي التي تناسب قول قتادة المذكور فيه قوله قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	6289	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1339	false	-5464750669810970113	261	285	1275	1395	1462	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر--------------------------------------------- قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	1339	-2260870407708261905	94	160.0	74	165	56.969696044921875	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	79	224	393	1116	1516	300	عن الاسود في الرواية التي بعده ما يدل علي سماع ابي اسحاق له منه قوله انه كان يقرا فهل من مدكر اي بالدال المهملة وسبب ذكر ذلك ان بعض السلف قراها بالمعجمة وهو منقول ايضا عن قتادة ثم ذكر المصنف لهذا الحديث خمس تراجم في كل ترجمة اية من هذه السورة ومدار الجميع علي ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد وساق في الجميع الحديث المذكور ليبين ان لفظ مدكر في الجميع واحد وقد تكرر في هذه السورة قوله فهل من مدكر بحسب تكرر القصص من اخبار الامم استدعاء لافهام السامعين ليعتبروا وقال في الاولي وقال مجاهد يسرنا هونا قراءته وقال في الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر --اي بمعجمة او مهملة فذكر الحديث وفي اخره دالا اي مهملة ولفظ الثالث والرابع كالاول ولفظ الخامس عن عبد الله قرات علي-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------- فهل من مذكر	6289	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1340	false	-7222192102871428558	36	104	169	483	1405	300	عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ------انه كان يقرا فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من مدكر 1 348 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر 4590 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر فقال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله يقرءها فهل من مدكر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر	1340	-2260870407708261905	141	-51.5	106	839	16.805721282958984	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06290	true	9202549597310815773	153	300	731	1465	1465	300	باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة هو قول الفراء قال في هذه الاية معناه اشد عليهم من عذاب يوم بدر وامر من المرارة 4595 قوله ي-----------------------------------------------------------------وسف بن ماهك تقدم ذكره قريبا في سورة الاحقاف قوله اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد -نزل علي محمد كذا ذكره هنا مختصرا وفيه قصة حذفها وسياتي مطولا في فضاءل القران ان شاء الله تعالي ثم ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال------------------------------------------------------------------------------------باب الذي قبله واسحاق شيخه فيه هو بن شاهين وخالد الاول هو الطحان والذي فوقه هو خالد الحذاء 1 قوله سورة الرحمن 1 كذا لهم زاد ابو ذر البسملة والاكثر عدوا الرحمن اية وقالوا هو خبر مبتدا محذوف او مبتدا محذوف الخبر وقيل تمام الاية علم القران وهو الخبر قوله وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي ثبت هذا لابي ذر وحده وقد تقدم في بدء الخلق بابسط منه قوله وقال غيره واقيموا الوزن يريد-	6290	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1341	false	2586215004590368959	25	160	121	792	1551	300	باب----- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المر-------------------------------------------------------------------------------ارة 4595 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال--------------------------------- اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد ----------------صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 1 4596 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 1 354 باب تفسير سور---------------------------------------------------------------------------------------ة الرحمن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي و----------------------------------------------------------قال غيره واقيموا الوزن يريد	1341	-2260870407708261905	215	274.5	171	1142	18.82662010192871	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	50	284	241	1426	1497	300	واقيموا الوزن بالقسط قال اللسان قوله وال---عصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال والريحان رزقه وهو الحب الخ وزاد في اخره قال ويقولون خرجنا نطلب ريحان الله واخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال العصف ورق الزرع الاخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمي العصف اذا يبس ولابن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس العصف اول ما يخرج الزرع بقلا قوله وقال بعضهم ال-عصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه مفرقا قال العصف ورق الحنطة والريحان الرزق قوله وقال الضحاك العصف التبن وصله بن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم اخرجه بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله واخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله قوله وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسمية النبط هبورا	6291	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1341	false	2586215004590368959	157	216	773	1092	1551	300	واقيموا الوزن يريد --------لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره العصف ورق الحنطة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك العصف التبن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا	1341	-2260870407708261905	294	515.0	237	1189	24.726661682128906	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06294	true	-8007749257966211898	1	37	5	192	1581	300	وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار وصله الفريابي من طريقه قوله الشواظ لهب من نار تقدم في صفة النار من بدء الخلق وكذا تفسير النحاس قول---------------------------ه خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها	6294	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1341	false	2586215004590368959	268	295	1378	1521	1551	300	وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار---------------------------- الشواظ لهب من نار و-------------------------------------------نحاس الصفر يصب علي رءوسهم فيعذبون به خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها	1341	-2260870407708261905	112	173.5	90	214	52.336448669433594	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	7	277	29	1373	1490	300	قوله وقال الحسن فباي الاء نعمه وصله الطبري من طريق سهل السراج عن الحسن قوله وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وصله المصنف في التاريخ وبن حبان في الصحيح وبن ماجة وبن ابي عاصم والطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا واخرجه البيهقي في الشعب من طريق ام الدرداء عن ابي الدرداء موقوفا وللمرفوع شاهد اخر عن بن عمر اخرجه البزار واخر عن عبد الله بن منيب اخرجه الحسن بن سفيان والبزار وبن جرير والطبراني قوله وقال بن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان تقدم كله في بدء الخلق قوله ذو الجلال--- العظمة هو من كلام بن عباس وسياتي في التوحيد وقرا الجمهور ذو الجلال الاولي بالواو صفة للوجه وفي قراءة بن مسعود ذي الجلال بالياء صفة للرب وقرا الجمهور الثانية كذلك الا بن عامر فقراها ايضا بالواو وهي في مصحف الشام كذلك قوله وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض الخ سقط قوله---------------------------- مريج مختلط من رواية ابي ذر وقوله مرج اختلط في رواية غير ابي ذر مرج البحرين اختلط البحران وقد تقدم جميع ذلك في صفة النار من بدء الخلق قوله سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء هو كلام ابي عبيدة اخرجه بن المنذر من طريقه واخرج من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل كانه يقول لاخذنك علي غرة 1 قوله باب قوله ومن دونهما جنتان	6295	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1342	false	4554365554543223575	106	206	551	1056	1519	300	قريب وقال الحسن فباي الاء نعمه و---------------------------------------------قال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وق---------------------------------------------------------ال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فيا---------------------------ضتان ذو الجلال ذو العظمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض من مرجت دابتك تركتها ويقال مرج امر الناس مريج ق ملتبس م--------------------رج اخ--------------------------------------تلط البحران------------------------------------------------- سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل----- يقول لاخذنك علي غرتك 355-- باب قوله ومن دونهما جنتان	1342	-2260870407708261905	440	753.5	350	1375	32.0	78	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06296	true	3148369995391958652	111	205	572	1037	1510	300	من ذهب الخ قوله ---------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الخ ياتي البحث فيه في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي وقوله في جنة عدن متعلق بمحذوف وهو في موضع الحال من القوم فكانه قال كاءنين في جنة عدن قوله باب حور مقصورات في الخيام اي محبوسات ومن ثم سموا البيت الكبير قصرا لانه يحبس من فيه قوله وقال بن عباس حور سود الحدق في رواية بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس الحور سواد الحدقة قوله وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصرن طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن	6296	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1342	false	4554365554543223575	249	296	1261	1501	1519	300	من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رد---------------------------------اء الكبر ع-لي و-جهه في جنة عدن 356--------------------------------------------------------------------- باب حور مقصورات في الخيام و---------------------------------------------------------------قال بن عباس حور سود الحدق و------------------------------------------------------------------قال مجاهد مقصورات محبوسات قصر- طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن	1342	-2260870407708261905	209	327.5	166	474	44.09282684326172	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	188	300	978	1571	1571	300	بمواقع النجوم قوله-------- ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد هو كلام الفراء ايضا بلفظه ومراده ان مفادهما واحد وان كان احدهما جمعا والاخر مفردا لكن المفرد المضاف كالجمع في افادة التعدد وقراها بلفظ الواحد حمزة والكساءي وخلف وقال ابو عبيدة مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب قوله مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون قال الفراء في قوله افهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون وكذلك في قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي لو تكفر فيكفرون كل قد سمعته قد ادهن اي كفر وقال ابو عبيدة مدهنون واحدها مدهن وهو المداهن قوله فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا-	6299	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1343	false	-2948681616632471146	200	240	1048	1258	1552	300	بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون القلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق -مسافر عن قليل اذا	1343	-2260870407708261905	189	307.0	151	602	31.395349502563477	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06300	true	4886399247101010331	0	104	0	510	1485	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل هو كلام الفراء بلفظه لكن قال انت مصدق مسافر بغير واو وهو الوجه والتقدير انت مصدق انك مسافر ويءيد ما قال الفراء ما اخرج بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس قال تاتيه الملاءكة من قبل الله سلام لك من اصحاب اليمين تخبره انه من اصحاب اليمين قوله وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء هو كلام الفراء ايضا بلفظه لكنه قال وان رفعت السلام فهو دعاء قوله تورون تستخرجون اوريت اوقدت سقط هنا لابي ذر وقد تقدم في صفة النار من بدء الخلق قوله لغوا باطلا تاثيما كذبا	6300	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1343	false	-2948681616632471146	240	269	1258	1408	1552	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء----------------------------------------------------------------- تورون تستخرجون اوريت اوقدت-------------------------------------------------------- لغوا باطلا تاثيما كذبا	1343	-2260870407708261905	150	263.0	121	510	29.41176414489746	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06302	true	4890547883137789827	75	171	407	898	1512	300	سورة التوبة قال بل سورة-- الفاضحة قوله ما زالت تنزل ومنهم ومنهم اي كقوله ومنهم من عاهد الله ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم الذين يءذون النبي قوله لم تبق في رواية الكشميهني لن تبقي وهي اوجه لان الرواية الاولي تقتضي استيعابهم بما ذكر من الايات بخلاف الثانية فهي ابلغ وفي رواية الاسماعيلي انه لا يبقي-------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------4601 قوله------ سورة الحشر قال قل سورة النضير كانه كره تسميتها بالحشر لءلا يظن ان المراد يوم القيامة وانما المراد به هنا اخراج بني النضير 1 قوله باب قوله ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية	6302	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1344	false	4120914121579959803	118	201	605	989	1464	300	سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة----- ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها----------------------------------------------------------------------------------------------- لن تبقي احدا منهم ال----------------------------------ا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير 1 4601 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سور--------------------------------------------------------------------------------------------ة النضير 1 362- باب----- ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية	1344	-2260870407708261905	160	196.0	120	616	25.97402572631836	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06303	true	8264199051475510023	3	77	13	379	1475	300	باب وما اتاكم الرسول فخذوه اي وما امركم به فافعلوه لانه قابله بقوله وما نهاكم عنه فانتهوا 4604 قوله -------------------------------------------------------عن عبد الله هو بن مسعود قال لعن الله الواشمات سياتي شرحه في كتاب اللباس قو--------------------------له فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب لا يعرف اسمها وقد ادركها عبد الرحمن بن عابس كما في الطريق التي بعده قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه	6303	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1345	false	8636271862448092124	26	124	124	619	1520	300	باب وما اتاكم الرسول فخذوه--------------------------------------------------------------- 4604 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق------------ال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب -----------------------------------------------------------------------فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه	1345	-2260870407708261905	191	147.0	151	641	29.797191619873047	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06309	true	4754433601818407001	179	258	891	1278	1486	300	ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء سقط اولياء لغير ابي ذر قوله قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو هذا الشك من سفيان بن عيينة كما ساوضحه قوله حدثنا علي هو بن المديني قال قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان هذا في حديث الناس يعني هذه الزيادة يريد الجزم برفع هذا القدر قوله حفظته من عمرو ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	6309	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1347	false	-1664029955987905864	68	116	336	566	1486	300	ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ----------------------------قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو------------------------------------------- حدثنا علي------------------ قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي --------------------قال سفيان هذا في حديث الناس------------------------------------------------ حفظته من عمرو ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	1347	-2260870407708261905	230	391.0	182	387	59.43152618408203	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06312	true	-6807216393933987549	211	285	1061	1423	1486	300	باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك سقط باب لغير ابي ذر وذكر فيه اربعة احاديث الاول 4610 قوله-------------------------------------- عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية كذ----------ا قال عبد الوارث عن ايوب وقال سفيان بن عيينة عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية اخرجه النساءي فكان ايوب سمعه منهما جميعا وقد تقدم شرح هذا في الجناءز قوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة	6312	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1347	false	-1664029955987905864	240	282	1179	1393	1486	300	باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك------------------------------------------------ 4610 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة	1347	-2260870407708261905	159	271.5	126	410	38.780487060546875	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06316	true	6587503450535963178	2	160	17	848	1533	300	علي ان لا يشرك-ن بالله شيءا الاية وقد قدمت في كتاب الايمان بيان وقت هذه المبايعة قوله واكثر لفظ سفيان قرا الاية وللكشميهني قرا في الاية -----------والاول اولي قوله ومن اصاب منها اي من الاشياء التي توجب الحد في رواية الكشميهني من ذلك شيءا قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تابعه عبد الرزاق عن معمر زاد المستملي في الاية ووصله مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عقب رواية سفيان وقال في اخره وزاد في الحديث فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا وقد تقدم شرحه ومباحثه في كتاب الايمان مستوفي وقوله ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فيه عدة اقوال منها ان المراد بما بين الايدي ما يكتسب بها وكذا الارجل الثاني هما كناية عن الدنيا والاخرة وقيل عن الاعمال الظاهرة والباطنة وقيل الماضي والمستقبل وقيل ما بين الايدي كسب العبد بنفسه وبالارجل كسبه بغيره وقيل غير ذلك الحديث الرابع 4613 قوله حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني بن جريج	6316	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1348	false	8237778055295935360	71	149	350	715	1461	300	علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء--------------------- واكثر لفظ سفيان ق------------------------را الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من -----------------------------------------------------ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر------------- في الاية 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4613 حد-----ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني بن جريج	1348	-2260870407708261905	209	270.0	162	934	22.376873016357422	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06326	true	-1192401945756057679	13	121	63	641	1524	300	حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم قوله وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء هذا تفسير لقوله تعجبك اجسامهم وخشب مسندة تمثيل لاجسامهم ووقع هذا في نفس الحديث وليس مدرجا فقد اخرجه ابو نعيم من وجه اخر عن عمرو بن خالد شيخ البخاري فيه بهذه الزيادة وكذا اخرجه الاسماعيلي من وجه اخر عن زهير تنبيه قرا الجمهور خشب بضمتين وابو عمرو والاعمش والكساءي باسكان الشين 1 قوله باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم الي قوله--------- مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت	6326	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1351	false	6239817412093080881	158	214	776	1080	1497	300	حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم----- وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء 379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت	1351	-2260870407708261905	284	532.0	230	587	48.3816032409668	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	252	287	1293	1460	1520	300	الرقاق من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه------------------------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1764	false	-7324592114407910210	51	90	257	443	1460	300	الزناد عن----- الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1764	-2260870407708261905	149	260.0	116	195	76.4102554321289	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06333	true	4224859111536490486	91	294	449	1451	1479	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا كذا للجميع واولات الاحمال واحدها ذات حمل 1 قوله واولات واحدها ذات حمل هو قول ابي عبيدة 4626 قوله-------------------------------------------------------- جاء رجل الي بن عباس لم اقف علي اسمه قوله اخر الاجلين اي يتربصن اربعة اشهر وعشرا ولو وضعت قبل ذلك فان مضت ولم تضع تتربص الي ان تضع وقد قال بقول بن عباس هذا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ونقل عن سحنون ايضا ووقع عند الاسماعيلي قيل لابن عباس في امراة وضعت بعد وفاة زوجها بعشر-ين ليلة ايصلح ان تتزوج قال لا -الي اخر الاجلين قال ابو سلمة فقلت قال الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال انما ذاك في الطلاق وهذا السياق اوضح لمقصود الترجمة لكن البخاري علي عادته في ايثار الاخفي علي الاجلي وقد اخرج الطبري وبن ابي حاتم بطرق متعددة الي ابي بن كعب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها قال هي للمطلقة ثلاثا او المتوفي عنها وهذا المرفوع وان كان لا يخلو شء من اسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بان له اصلا ويعضده قصة سبيعة المذكورة قوله قال ابو هريرة انا مع بن اخي يعني ابا سلمة	6333	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1354	false	4363830867684758242	2	76	8	372	1467	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا----------- واولات الاحمال واحدها ذات حمل---------------------------------------------- 4626 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي بن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراة ولدت بعد زو-----جها باربعين ليلة --------------فقال بن عباس اخر الاجلين قلت ا-------------------نا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قال ابو هريرة انا مع بن اخي يعني ابا سلمة	1354	-2260870407708261905	256	378.5	197	1060	24.150943756103516	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	199	285	971	1405	1474	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان وهو محم--د بن الفضل المعروف بعارم كلاهما من شيوخ البخاري لكن ذكره الحميدي وغيره في التعليق واغفله المزي في الاطراف مع ثبوته هنا في جميع النسخ وقد وصله الطبراني في المعجم الكبير عن علي بن عبد العزيز عن ابي النعمان بلفظه ووصله البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب قوله عن محمد هو بن سيرين قوله كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه تقدم في تفسير البقرة من طريق عب--------------------د الله بن	6334	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1354	false	4363830867684758242	113	152	563	754	1467	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ايوب------------------------------------------------------------------------ عن محمد قال------------- كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن	1354	-2260870407708261905	126	185.5	95	456	27.63157844543457	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06335	true	-8849364956016300929	189	267	938	1285	1438	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة هذا يشعر بان هذه القصة وقعت له وعبد الله بن عتبة حي قوله فاستحيا اي مما وقع منه قوله لكن عمه يعني عبد الله بن مسعود لم يقل ذاك كذا نقل عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه والمشهور عن بن مسعود انه كان يقول خلاف ما نقله بن ابي ليلي فلعله كان يقول ذلك ثم رجع او وهم الناقل عنه قوله فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	6335	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1354	false	4363830867684758242	166	190	818	927	1467	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة--------------------------------------------------------- فاستحيا وقال--------------- لكن عمه----------------------- لم يقل ذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	1354	-2260870407708261905	105	165.5	81	347	30.25936508178711	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	13	122	66	598	1467	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب فذكر الحديث بطوله في قصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللتين تظاهرتا وقد ذكره في النكاح مختصرا من هذا الوجه ومطولا من وجه اخر وتقدم طرف منه في كتاب العلم وفي هذه الطريق هنا من الزيادة مراجعة امراة عمر له ودخوله علي حفصة بسبب ذلك بطوله ودخول عمر علي ام سلمة وذكر في اخر الاخري قصة اعتزاله صلي الله عليه وسلم نساءه وفي اخره حديث -----عاءشة في التخيير وسياتي الكلام علي ذلك كله مستوفي في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي وقوله في هذه الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال عمر رضي الله عنه والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	6339	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1355	false	8366324656966919015	107	216	507	1009	1397	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة --قال فقلت و------------------------------------------------------الله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر ---والله ا----------ن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	1355	-2260870407708261905	176	234.5	133	780	22.564102172851562	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	188	227	916	1111	1467	300	باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا الي------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبير كذا لابي ذر وساق غيره الاية قوله فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي حديثها المذكور قبل بباب قوله 4630 حدثنا علي هو بن المديني وسفيان	6339	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1356	false	8919229837569175610	256	299	1245	1457	1462	300	باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------- فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- 4630 حدثنا علي حدثنا ---------سفيان	1356	-2260870407708261905	108	169.5	85	292	36.98630142211914	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06344	true	5553961851520421157	45	207	209	1012	1468	300	باب عتل بعد ذلك زنيم اختلف في الذي نزلت فيه فقيل هو الوليد بن المغيرة وذكره يحيي بن سلام في تفسيره وقيل الاسود بن عبد يغوث ذكره سنيد بن داود في تفسيره وقيل الاخنس بن شريق وذكره السهيلي عن القتيبي وحكي هذين القولين الطبري فقال يقال هو الاخنس وزعم قوم انه الاسود وليس به وابعد من قال انه عبد الرحمن بن الاسود فانه يصغر عن ذلك وقد اسلم وذكر في الصحابة 4633 قوله حدثنا محمود بن غيلان في رواية المستملي محمد وكانه الذهلي قوله حدثنا عبيد الله بن موسي هو من شيوخ المصنف وربما حدث عنه بواسطة كالذي هنا قوله عن ابي حصين عن مجاهد لاسراءيل فيه طريق اخري اخرجها الحاكم من طريق عبيد الله بن موسي ايضا والاسماعيلي من طريق وكيع كلاهما عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس نحوه واخرجه الطبري من طريق شريق عن ابي اسحاق بهذا الاسناد وقال الذي يعرف بالشر قوله رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة زاد--------- ابو نعيم	6344	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1358	false	-9130208387581796025	11	55	62	260	1486	300	باب عتل بعد ذلك زنيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4633 حد-----ثنا محمود حد--------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن -------------------------------------------ابي حصين عن مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال------------------------------------------------ رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة 1 4634 حدثنا ابو نعيم	1358	-2260870407708261905	139	136.5	102	812	17.118227005004883	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06347	true	5798588653585075883	0	179	0	890	1458	300	الموتة الاولي التي متها لم احي بعدها قوله من احد عنه حاجزين احد يكون للجميع والواحد هو قول الفراء قال ابو عبيدة في قوله من احد عنه حاجزين جمع صفته علي صفة الجميع لان احدا يقع علي الواحد والاثنين والجمع من الذكر والانثي قوله وقال بن عباس الوتين نياط القلب بكسر النون وتخفيف التحتانية هو حبل الوريد وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس والفريابي والاشجعي والحاكم كلهم من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس واسناده قوي لانه من رواية الثوري عن عطاء وسمعه منه قبل الاختلاط وقال ابو عبيدة مثله وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الوتين حبل القلب قوله قال بن عباس طغي كثر وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي طلحة عن بن عباس بهذا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بلغنا انه طغي فوق كل شء خمسة عشر ذراعا قوله ويقال بالطاغية بطغيانهم هو قول ابي عبيدة وزاد وكفرهم واخرج الطبري من طريق مجاهد قال فاهلكوا بالطاغية بالذنوب قوله ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	6347	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1358	false	-9130208387581796025	178	217	846	1046	1486	300	الموتة الاولي التي متها لم احي بعدها----- من احد عنه حاجزين احد يكون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع ولل-----واحد وقال بن عباس الوتين نياط ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب قال بن عباس طغي كثر ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بالطاغية بطغيانهم وي------------------------------------------------------------------------------------------قال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	1358	-2260870407708261905	186	326.0	147	890	20.898876190185547	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06348	true	2814238133181432643	114	176	560	900	1573	300	سورة-------- سال ساءل سقطت البسملة للجميع قوله الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي هو قول الفراء وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة ثم الفصيلة فخذه التي تءويه وقال عبد الرزاق عن معمر بلغني ان فصيلته امه التي ارضعته واغرب الداودي فحكي ان الفصيلة من اسماء النار قوله للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	6348	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1358	false	-9130208387581796025	250	277	1204	1354	1486	300	سورة المعارج سال ساءل الفص-------------------------يلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انتمي----------- للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	1358	-2260870407708261905	134	226.5	108	348	38.5057487487793	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	109	254	537	1311	1525	300	طوره اي قدره تقدم في بدء الخلق ايضا قوله والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذلك كبار الكبير وكبار- ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1359	false	-5164468327908144495	0	42	0	223	1547	300	طوره اي قدره---------------------------- والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وك-----بار الكبير وكبارا ايضا بالت--------------------------------------------------------خفيف والعرب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	1359	-2260870407708261905	219	388.0	177	775	28.25806427001953	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	226	297	1128	1494	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	6363	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0193	false	6153118339759843744	220	250	1136	1284	1515	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا ف-----------------------انزل الله -------علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	193	-2260870407708261905	108	173.0	85	366	29.508195877075195	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	226	300	1128	1507	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1360	false	2320255761961999956	3	38	18	187	1458	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا----------------------- وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	1360	-2260870407708261905	130	217.0	102	380	34.21052551269531	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06372	true	-6494831865676007418	78	286	362	1345	1415	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة هو مقول بن عيينة وهو تابعي صغير كوفي من موالي ال جعدة بن هبيرة يكني ابا الحسن واسم ابيه لا يعرف ومدار هذا الحديث عليه وقد تابعه عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير وهو من رواية بن عيينة ايضا عنه فمن اصحاب بن عيينة من وصله بذكر بن عباس فيه منهم ابو كريب عند الطبري ومنهم من ارسله منهم سعيد بن منصور قوله لا تحرك به لسانك ووصف سفيان يريد ان يحفظه في رواية سعيد بن منصور وحرك سفيان شفتيه وفي رواية ابي كريب تعجل يريد حفظه فنزلت قوله فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به الي هنا رواية ابي ذر وزاد غيره الاية التي بعدها وزاد سعيد بن منصور في روايته في اخر الحديث وكان لا يعرف ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم 1 قوله باب ان علينا جمعه وقرانه 4644 ذكر فيه حديث بن عباس المذكور من رواية اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة اتم من رواية بن عيينة وقد استغربه الاسماعيلي فقال كذا اخرجه عن عبيد الله بن موسي ثم اخرجه هو من طريق اخري عن عبي---د الله --المذكور بلفظ لا تحرك به لسانك قال -------------كان ------------------------------------يحرك به لسانه مخافة ان ينفلت عنه فيحتمل ان يكون ما بعد هذا من قوله ان علينا جمعه	6372	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1362	false	2073892046894013106	27	126	129	578	1429	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي -----حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظ-------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به 1 407---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان علينا جمعه وقرانه 4644 حدثنا عبيد الله بن موسي عن----------- اسراءيل عن موسي بن ابي عا---------------------------------------------------------------------------------------------ءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعال---------ي لا تحرك به لسانك قال وقال بن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي -ان ينفلت من----------------------------------ه ان علينا جمعه	1362	-2260870407708261905	274	365.0	205	1037	26.422372817993164	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	61	109	305	559	1553	300	مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	6376	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1363	false	-6037021261706978443	0	29	0	149	1539	300	مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	1363	-2260870407708261905	149	286.0	120	254	58.66141891479492	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06377	true	6384187208455324842	150	247	772	1305	1564	300	مستطيرا -----قال فاشيا قوله والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء هو كلام ابي عبيدة بتمامه وقال الفراء قمطرير اي شديد ويقال يوم قمطرير ويوم قماطر وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة القمطرير تقبيض الوجه قال معمر وقال يوم الشديد قوله وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب سقط هذا هنا لغير النسفي والجرجاني وقد تقدم ذلك في صفة الجنة قوله وقال بن عباس الاراءك السرر ثبت هذا للنسفي والجرجاني وقد تقدم ايضا في صفة الجنة قوله وقال البراء وذللت قطوفها يقطفون كيف شاءوا	6377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1363	false	-6037021261706978443	35	76	183	428	1539	300	مستطيرا ممتدا البلا-------ء والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب و-----------------------------------------------------------------قال بن عباس الاراءك السرر وقا---------------------------------------------------------ل البراء وذللت قطوفها يقطفون كيف شاءوا	1363	-2260870407708261905	229	410.0	189	538	42.56505584716797	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06379	true	5744866212091234055	17	75	71	347	1432	300	وقال مجاهد ارك-----------عوا صلوا لا يركعون لا يصلون سقط لا يركعون لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا قوله وسءل بن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	6379	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1363	false	-6037021261706978443	94	127	519	688	1539	300	وقال مجاهد جمالة حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل بن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	1363	-2260870407708261905	155	296.0	124	287	54.0069694519043	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06380	true	3719729595963396913	30	126	148	675	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلو--------------------------------------------------------------ها فابتدرناها --قوله- فسبقتنا اي باعتبار ما ال اليه ام-------------------------------------------رها والحاصل انهم ارادوا ان يسبقوها فسبقتهم وقوله فابتدرناها اي تسابقنا اينا يدركها فسبقتنا كلنا وهذا هو الوجه والاول احتمال بعيد قوله عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم يريد ان يحيي بن ادم زاد لاسراءيل فيه شيخا وهو الاعمش قوله وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وصله الامام احمد عنه به قال الاسماعيلي وافق اسراءيل علي هذا شيبان والثوري وورقاء وشريك ثم وصله عنهم قوله وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	6380	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0857	false	5333747452310269984	43	116	210	589	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة-- وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	857	-2260870407708261905	186	199.5	147	636	29.245283126831055	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06380	true	3719729595963396913	67	299	367	1563	1567	300	عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم يريد ان يحيي بن ادم زاد لاسراءيل فيه شيخا وهو الاعمش قوله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وصله الامام احمد عنه به قال الاسماعيلي وافق اسراءيل علي هذا شيبان والثوري وورقاء وشريك ثم وصله عنهم قوله وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود يريد ان الثلاثة خالفوا رواية اسراءيل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن علقمة وهءلاء يقولون الاسود وسياتي في اخر الباب ان جرير بن عبد الحميد وافقهم عن الاعمش فاما رواية حفص وهو بن غياث فوصلها المصنف وستاتي بعد باب واما رواية ابي معاوية فتقدم بيان من وصلها في بدء الخلق وكذا رواية سليمان بن قرم وهو بفتح القاف وسكون الراء بصري ضعيف الحفظ وتفرد ابو داود الطيالسي بتسمية ابيه معاذا وليس له في البخاري سوي هذا الموضع المعلق قوله وقال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة يعني بن مقسم عن ابراهيم عن علقمة يريد ان مغيرة وافق اسراءيل في شيخ ابراهيم وانه علقمة ورواية يحيي بن حماد هذه وصلها الطبراني قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا يحيي بن حماد به ولفظه كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فانزلت عليه والمرسلات الحديث وحكي عياض انه وقع في بعض النسخ وقال حماد انبانا ابو عوانة وهو غلط قوله وقال بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله	6380	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1363	false	-6037021261706978443	192	255	1022	1326	1539	300	عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مث--------------------------------له وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة------------- عن ابراهيم عن علقمة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله	1363	-2260870407708261905	281	457.0	222	1196	23.494983673095703	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06382	true	7162346754230547994	236	289	1171	1445	1493	300	سورة النبا قوله -----------------لا يرجون حسابا لا يخافونه كذا في رواية ابي ذر ولغيره وقال مجاهد فذكره وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد كذلك قوله لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم كذا للمستملي وللباقين لا يملكونه والاول اوجه وسابينه في الذي بعده قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به	6382	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1364	false	6913312833593487290	194	221	976	1110	1516	300	سورة النبا عم يتساءلون قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخا--------------------------------------------------------------------------------------فونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم----------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به	1364	-2260870407708261905	110	194.5	87	291	37.80068588256836	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06383	true	3354718887780396306	14	224	65	1090	1469	300	لا يملكون منه خطابا قال كلاما- الا من قال----- صوابا قال حقا في الدنيا وعمل به قوله وقال بن عباس------------ ثجاجا منصبا ثبت هذا للنسفي وحده وقد تقدم في المزارعة قوله الفافا ملتفة ثبت هذا للنسفي وحده وهو قول ابي عبيدة قوله وقال بن عباس وهاجا مضيءا وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله دهاقا ممتلءا كواعب نواهد ثبت هذا للنسفي وحده وقد تقدم في بدء الخلق قوله وقال غيره -غساقا غسقت عينه سقط هذا لغير ابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق وقال ابو عبيدة يقال تغسق عينه اي تسيل ووقع عند النسفي والجرجاني وقال معمر فذكره ومعمر هو ابو عبيدة بن المثني المذكور قوله ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد تقدم بيان ذلك في بدء الخلق وسقط هنا لغير ابي ذر قوله عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني قال ابو عبيدة في قوله تعالي عطاء حسابا اي جزاء ويجء حسابا كافيا وتقول اعطاني ما احسبني اي كفاني وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله عطاء حسابا قال كثيرا 1 قوله باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجي-------------------ح عن مجاهد في قوله فتاتون افواجا قال زمرا زمرا ذكر فيه حديث ابي هريرة-------------------------------------------------- ما بين النفختين اربعون	6383	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1364	false	6913312833593487290	205	289	1035	1463	1516	300	لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم صوابا---- حقا في الدنيا وعمل ب-----ه وقال بن عباس وهاجا مضيءا ثجاجا منصبا---------------------------------------------- الفافا ملتفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره وغساقا غسقت عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق -----------------------------------------------------واحد عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني 415----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا 4651 حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن -------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون	1364	-2260870407708261905	290	411.0	230	1113	26.055706024169922	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	55	176	258	906	1535	300	قوله مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة في رواية غير ابي ذر وقال غيره مطهرة الخ وكذا للنسفي وكان قال قبل ذلك وقال مجاهد فذكر الاثر الاتي ثم قال وقال غيره قوله وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا هو قول الفراء قال في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله تعالي فالمدبرات امرا قوله جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	6386	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1365	false	7931772282432165634	160	214	859	1176	1601	300	غيره مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فالمدبرات امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حمله-------------------ا ايضا----- وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام-------------------------------------------------------- سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم	1365	-2260870407708261905	303	526.0	250	648	46.75925827026367	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06387	true	9021283175222249296	29	240	149	1174	1470	300	تغافل عن الاعمي قوله وقال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما امر به وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه قوله وقال بن عباس ترهقها قترة تغشاها شدة وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس به واخرج الحاكم من طريق ابي العالية عن ابي بن كعب في قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة قال يصيران غبرة علي وجوه الكفار لا علي وجوه المءمنين وذلك قوله تعالي وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة قوله مسفرة مشرقة وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة ايضا قوله بايدي سفرة -قال بن عباس كتبة اسفارا كتبا وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله بايدي سفرة قال كتبة واحدها سافر وهي كقوله كمثل الحمار يحمل اسفارا قال كتبا وقد ذكر عبد الرزاق من طريق معمر عن قتادة في قوله بايدي سفرة قال كتبة وقال ابو عبيدة في قوله بايدي سفرة اي كتبة واحدها سافر قوله تلهي تشاغل تقدم القول فيه قوله يقال واحد الاسفار سفر سقط هذا لابي ذر وهو قول الفراء قال في قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا الاسفار واحدها سفر وهي الكتب العظام قوله فاقبره يقال اقبرت الرجل جعلت له قبرا وقبرته دفنته	6387	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1365	false	7931772282432165634	217	260	1191	1408	1601	300	تغافل عنه و-----------قال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما ام------------------------------------------------------------------------------------ر به وقال بن عباس ترهقها----- تغشاها شدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسفرة م---------------------------------------------------شرقة بايدي سفرة وقال بن عباس كتبة اسفارا كتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلهي تشاغل ي--------------------قال واحد الاسفار سفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبره يقال اقبرت الرجل جعلت له قبرا -قبرته دفنته	1365	-2260870407708261905	205	330.0	164	1026	19.980506896972656	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06388	true	4581267207608290896	85	190	428	951	1530	300	وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران قال بن التين اختلف هل له ضعف اجر الذي يقرا القران حافظا او يضاعف له اجره واجر الاول اعظم قال وهذا اظهر ولمن رجح الاول ان يقول الاجر علي قدر المشقة 1 قوله سورة اذا الشمس كورت بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر ويقال لها ايضا سورة التكوير قوله سجرت ي-------------------ذهب ماءها فلا يبقي قطرة تقدم في تفسير سورة الطور واخرجه بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بهذا قوله وقال مجاهد المسجور المملوء تقدم في تفسير سورة الطور ايضا قوله وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا	6388	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1366	false	839133893185203984	0	39	0	210	1546	300	وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران 418 باب تفسير سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اذا الشمس كورت-------------------------------------------------------------------- التكوير انكدرت انتثرت وقال الحسن سجرت ذهب ماءها فلا تبقي قطرة و-----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد المسجور المملوء و-----------------------------------قال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا	1366	-2260870407708261905	163	270.0	131	542	30.073801040649414	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	180	284	912	1487	1572	300	تنفس ارتفع النهار هو قول الفراء ايضا قوله والظنين المتهم والضنين يضن به هو قول ابي عبيدة واشار الي القراءتين فمن قراها بالظاء المشالة فمعناها ليس بمتهم ومن قراها بالساقطة فمعناها البخيل وروي الفراء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن ورقاء قال انتم تقرءون بضنين ببخيل ونحن نقرا بظنين بمتهم وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي قال الظنين المتهم والضنين البخيل وروي بن ابي حاتم بسند صحيح كان بن عباس يقرا بضنين قال والضنين والظنين سواء يقول ما هو بكاذب والظنين المتهم والضنين البخيل قوله وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6389	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1366	false	839133893185203984	49	73	265	400	1546	300	تنفس ارتفع ال------------------------نهار والظنين المتهم والضنين يضن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	1366	-2260870407708261905	131	249.0	107	575	22.782608032226562	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06391	true	278111823935969298	8	108	43	569	1568	300	في الجناءز قوله وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت قال عبد بن حميد حدثنا مءمل وابو نعيم قالا حدثنا سفيان هو بن سعيد الثوري عن ابيه عن ابي يعلي هو منذر الثوري عن الربيع بن خثيم به قال عبد الرزاق انبانا الثوري مثله واتم منه والمنقول عن الربيع فجرت بتخفيف الجيم وهو اللاءق بتفسيره المذكور قوله وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد قلت قرا ايضا بالتخفيف حمزة والكساءي وساءر الكوفيين وقرا ايضا بالتثقيل من عداهم من قراءة الامصار قوله واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	6391	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1366	false	839133893185203984	92	127	505	688	1546	300	فيها من الاموات وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل او قصير	1366	-2260870407708261905	170	303.5	137	526	32.319393157958984	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06394	true	-496729081407275281	41	71	226	365	1504	300	باب لتركبن طبقا عن طبق سقطت هذه الترجمة لغير ابي ذر 4656 قوله --------------------------------------------------------------------قال بن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	6394	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1367	false	764013638052184043	65	103	304	482	1483	300	باب لتركبن طبقا عن طبق----------------------------- 4656 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال بن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	1367	-2260870407708261905	105	179.0	82	207	50.72463607788086	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06396	true	-7433443717282113133	26	280	135	1437	1538	300	النجم الثاقب الثريا قوله ذات ال----------------------------------رجع سحاب يرجع بالمطر وذات الصدع الارض تنصدع بالنبات وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ والسماء ذات الرجع قال يعني ذات السحاب تمطر ثم ترجع بالمطر وفي قوله والارض ذات الصدع ذات النبات وللحاكم من وجه اخر عن بن عباس في قوله ذات الرجع المطر بعد المطر واسناده صحيح قوله وقال بن عباس لقول فصل لحق وقع هذا للنسفي وسياتي في التوحيد بزيادة قوله لما عليها حافظ الا عليها حافظ وصله بن ابي حاتم من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس واسناده صحيح لكن انكره ابو عبيدة وقال لم نسمع لقول لما بمعني الا شاهدا في كلام العرب وقرءت لما بالتخفيف والتشديد فقراها بن عامر وعاصم وحمزة بالتشديد واخرج ابو عبيدة عن بن سيرين انه انكر التشديد علي من قرا به تنبيه لم يورد في الطارق حديثا مرفوعا وقد وقع حديث جابر في قصة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان يا معاذ يكفيك ان تقرا بالسماء والطارق والشمس وضحاها الحديث اخرجه النساءي هكذا ووصله في الصحيحين 1 قوله سورة سبح اسم ربك الاعلي ويقال لها سورة الاعلي واخرج سعيد بن منصور باسناد صحيح عن سعيد بن جبير سمعت بن عمر يقرا سبحان ربي الاعلي الذي خلق فسوي وهي قراءة ابي بن كعب قوله وقال مجاهد قدر فهدي قدر للانسان الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها ثبت هذا للنسفي وقد وصله الطبري من طريق مجاهد قوله وقال بن عباس غثاء احوي هشيما متغيرا ثبت ايضا للنسفي وحده ووصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عنه ثم ذكر المصنف حديث البراء في-------------- اول من قدم المدينة من	6396	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1367	false	764013638052184043	139	219	666	1083	1483	300	النجم الثاقب المضء وقال مجاهد الثاقب الذي يتوهج وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر -ذات الصدع تت------صدع بالنبات وقال بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس لقول فصل لحق ---------------------------------------------لما عليها حافظ الا عليها حافظ 426 باب تفسير س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة سبح اسم ربك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاعلي وقال مجا---------------------------------هد قدر فهدي قدر للانسان الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمرا--------------------------------------------------تعها وقال بن عباس غثاء احوي هشيما متغيرا 4657 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن------------------------- البراء رضي الله عنه قال اول من قدم عل--ينا من	1367	-2260870407708261905	259	392.0	205	1350	19.185184478759766	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	185	266	901	1327	1504	300	عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1368	false	2497619928460299857	0	29	0	142	1574	300	عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ انا-------------------------------------------------ه لا تسمع فيها لاغية شتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	1368	-2260870407708261905	141	263.0	112	426	33.09859085083008	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06398	true	6600507541320944375	115	201	570	1006	1492	300	وقال بن عباس ايابهم مرجعهم وصله بن المنذر من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وذكره بن ابي حاتم عن عطاء ولم يجاوز به تنبيه لم يذكر فيها حديثا مرفوعا ويدخل فيها حديث جابر رفعه امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله الحديث وفي اخره وحسابهم علي الله ثم قرا انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الي اخر السورة اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم واسناده صحيح 1 قوله سورة وال------فجر وقال مجاهد----------- ارم ذات العماد يعني القديمة والعماد اهل عمود لا يقيمون	6398	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1368	false	2497619928460299857	34	59	175	311	1574	300	وقال بن عباس ايابهم مرجعهم 428 باب تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة والفجر الفجر وقال مجاهد الوتر الله ارم ذات العماد يعني القديمة والعماد اهل عمود لا يقيمون	1368	-2260870407708261905	107	178.0	86	453	23.620309829711914	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	69	263	396	1435	1615	300	المطمءنة المءمنة ---قوله وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله------- قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه- ورضيت عن الله ورضي الله عنه- فامر بقبض روحها وادخله- الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقع في رواية الكشميهني واطمان الله اليها ورضي الله عنها وادخلها الله الجنة بالتانيث في المواضع الثلاثة وهو اوجه وللاخر وجه وهو عود الضمير علي الشخص وقد اخرج بن ابي حاتم من طريق الحسن قال ان الله تعالي اذا اراد قبض روح عبده المءمن واطمانت النفس الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي عنها امر بقبضها فادخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين اخرجه مفرقا واسناد الاطمءنان الي الله من مجاز المشاكلة والمراد به لازمه من ايصال الخير ونحو ذلك وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال المطمءنة الي ما قال الله والمصدقة بما قال الله تعالي قوله وقال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة اي يقطعها ثبت هذا لغير ابي ذر وقال ابو عبيدة في قوله جابوا البلاد نقبوها ويجوب البلاد يدخل فيها ويقطعها وقال الفراء جابوا الصخر فرقوه فاتخذوه بيوتا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة جابوا الصخر نقبوا الصخر قوله لما لممته اجمع اتيت علي اخره	6401	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1368	false	2497619928460299857	105	161	556	860	1574	300	المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة--- يقطعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما لممته اجمع اتيت علي اخره	1368	-2260870407708261905	285	504.0	231	1052	27.09125518798828	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06405	true	7859647650575502469	47	102	243	520	1489	300	قوله ثم وعظهم في ضحكهم في رواية الكشميهني في ضحك بالتنوين وقال لم يضحك احدكم مما يفعل ياتي الكلام عليه في كتاب الادب ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو معاوية الخ وصله اسحاق بن راهويه في مسنده----- قال انبانا ابو معاوية فذكر الحديث بتمامه وقال في اخره مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	6405	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1369	false	-265500609827471036	16	54	84	262	1484	300	يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة و-------------------------قال لم يضحك احدكم مما يفعل وق------------------------------------------------------ال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	1369	-2260870407708261905	104	136.0	79	282	36.879432678222656	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06406	true	8252753848762040132	175	282	864	1396	1480	300	باب وما خلق الذكر والانثي حدثنا عمر هو بن حفص بن غياث ووقع لابي ذر حدثنا عمر بن حفص 4660 قوله------------------------------------------- قدم اصحاب عبد الله اي بن مسعود علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قالوا كلنا قال فايكم احفظ واشاروا الي علقمة هذا صورته الارسال لان ابراهيم ما حضر القصة وقد وقع في رواية سفيان عن الاعمش في الباب الذي قبله عن ابراهيم عن علقمة فتبين ان الارسال في هذا الحديث ووقع في رواية الباب عند ابي نعيم ايضا ما يقتضي ان ابراهيم سمعه من علقمة وقوله في اخره------------------------------------------------------ وهءلاء يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6406	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1369	false	-265500609827471036	157	230	779	1161	1484	300	باب وما خلق الذكر والانثي---------------------------------------------------------- 4660 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله ع------------لي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال-- كلنا قال فايكم احفظ فاشار-- الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	1369	-2260870407708261905	228	349.0	181	629	36.24801254272461	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	95	152	490	797	1517	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وهذا صريح في ان بن مسعود كان يقرءها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في ال--------------------------------------مناقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل اذا يغشي---------- والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون قوله وهءلاء اي اهل الشام يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6407	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1369	false	-265500609827471036	125	230	618	1161	1484	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من --------------في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا 1 433 باب وما خلق الذكر والانثي 4660 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشار الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء----------------------- يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	1369	-2260870407708261905	159	228.5	129	580	27.413793563842773	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	250	287	1287	1457	1517	300	باب قوله فاما من اعطي واتقي 4661 ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------- علي------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	6407	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1369	false	-265500609827471036	231	286	1165	1419	1484	300	باب قوله فاما من اعطي واتقي 4661 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	1369	-2260870407708261905	158	280.5	123	254	62.2047233581543	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06410	true	-3862290446928501549	98	219	494	1114	1534	300	باب قوله ما ودعك ربك وما قلي كذا ثبتت هذه الترجمة في رواية المستملي وهو تكرار بالنسبة اليه لا بالنسبة للباقين لانهم لم يذكروها في الاولي قوله قرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك اما القراءة بالتشديد فهي قراءة الجمهور وقرا بالتخفيف عروة وابنه هشام وبن ابي علية وقال ابو عبيدة ما ودعك يعني بالتشديد من التوديع وما ودعك يعني بالتخفيف من ودعت انتهي ويمكن تخريج كونهما بمعني واحد علي ان التوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قوله وقال بن عباس ما تركك وما ابغضك وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس بهذا قوله في الرواية الاخيرة 4668--------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	6410	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1371	false	2386255971306803340	224	276	1089	1340	1453	300	باب قوله ما ودعك ربك وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس ما تركك وما ابغضك--------------------------------------------------------------------------------- 4668 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	1371	-2260870407708261905	153	266.0	121	713	21.45862579345703	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06412	true	-703160496648597543	129	296	604	1427	1448	300	وقال مجاهد فانصب في حاجتك الي ربك وصله بن المبارك في الزهد عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله فاذا فرغت فانصب في صلاتك والي ربك فارغب قال اجعل نيتك ورغبتك الي ربك واخرج بن ابي حاتم من طريق زيد بن اسلم قال اذا فرغت من الجهاد فتعبد ومن طريق الحسن نحوه قوله ويذكر عن بن عباس الم نشرح لك صدرك شرح الله صدره للاسلام وصله بن مردويه من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفي اسناده راو ضعيف تنبيه لم يذكر في سورة الم نشرح حديثا مرفوعا ويدخل فيها حديث اخرجه الطبري وصححه بن حبان من حديث ابي سعيد رفعه اتاني جبريل فقال يقول ربك اتدري كيف رفعت ذكرك قال الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي وهذا اخرجه الشافعي وسعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق مجاهد قوله وذكر الترمذي والحاكم في تفسيرهما قصة شرح صدره صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وقد مضي الكلام عليه في اواءل السيرة النبوية 1 قوله سورة والت------ين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	6412	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1372	false	7487151017717191588	20	53	95	262	1510	300	وقال مجاهد فانصب في حاجتك الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن بن عباس الم نشرح لك صدرك شرح الله صدره للاسلام 443 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفسير س---------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والتين التين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	1372	-2260870407708261905	152	239.5	122	829	18.335344314575195	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06414	true	4528897101298469505	122	214	614	1068	1500	300	بالتين والزيتون الا في حديث البراء ثم حديث زرعة هذا 1 قوله سورة اقرا باسم ربك الذي خلق قال صاحب الكشاف ذهب بن عباس ومجاهد الي انها اول سورة نزلت واكثر المفسرين الي ان اول سورة نزلت فاتحة الكتاب كذا قال والذي ذهب اكثر الاءمة اليه هو الاول واما الذي نسبه الي الاكثر فلم يقل به الا عدد اقل من القليل بالنسبة الي من قال بالاول قوله وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	6414	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1372	false	7487151017717191588	103	143	516	720	1510	300	والتين والزيتون تقويم الخلق 1 444 باب تفسير س---------------ورة اقرا باسم ربك الذي خلق العلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	1372	-2260870407708261905	171	300.5	135	454	37.665199279785156	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06427	true	5921735650020492079	77	101	380	492	1487	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	6427	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1360	false	2320255761961999956	172	196	850	962	1458	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	1360	-2260870407708261905	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06429	true	5687172674754257837	7	182	35	918	1495	300	قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون تقدم شرح ذلك في تفسير المدثر وتقدم الكثير من شرح حديث عاءشة وجابر في بدء الوحي وبقيت منهما فواءد اخرتها الي كتاب التعبير لياخذ كل موضع ساقهما المصنف فيه مطولا بقسط من الفاءدة قوله ثم تتابع الوحي اي استمر نزوله 1 قوله باب قوله خلق الانسان من علق ذكر فيه طرفا من الحديث الذي قبله برواية عقيل عن بن شهاب واختصره جد-------------------ا قال- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة وفي رواية الكشميهني الصادقة قال فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم وهذا في غاية الاجحاف ولا اظن يحيي بن بكير حدث البخاري به هكذا ولا كان له هذا التصرف وانما هذا صنيع البخاري وهو دال علي انه كان يجيز الاختصار من الحديث الي هذه الغاية قوله اقرا وربك الاكرم 1 قوله باب قوله اقرا وربك الاكرم 4673 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال قال محمد اخبرني عروة	6429	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1374	false	5808878511493771962	8	105	44	515	1518	300	قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تتابع الوحي 1 445 باب ق----------------وله خلق الانسان من علق 4672 حدثنا بن بكير حدثنا الليث عن ع------قيل عن بن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصالحة-------------------------------- فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم 1 -446 باب قوله اقرا وربك الاكرم 4673 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل ----قال محمد اخبرني عروة	1374	-2260870407708261905	392	682.5	310	903	43.41085433959961	74	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06431	true	-4453245454088639416	184	278	920	1445	1547	300	سورة انا انزلناه في رواية غير ابي ذر سورة القدر قوله يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه قال الفراء المطلع بفتح اللام وبكسرها قرا يحيي بن وثاب والاول اولي لان المطلع بالفتح هو الطلوع وبالكسر الموضع والمراد هنا الاول انتهي وقرا بالكسر ايضا الكساءي والاعمش وخلف وقال الجوهري طلعت الشمس مطلعا ومطلعا اي بالوجهين قوله انزلناه الهاء كناية عن القران اي الضمير راجع الي القران وان لم يتقدم له ذكر قوله انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله تعالي والعرب تءكد فعل الرجل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	6431	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1374	false	5808878511493771962	239	273	1176	1375	1518	300	سورة انا انزلناه------------------------- القدر----- يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انزلناه الهاء كناية عن الق------------------------------------------------------ران- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله------ والعرب تءكد فع------ل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	1374	-2260870407708261905	198	340.0	164	525	37.71428680419922	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06437	true	4617580805334891093	20	70	101	337	1506	300	قريش قوله وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من خوف قال من كل عدو-- في حرمهم واخرج بن مردويه من اوله الي قوله والصيف من وجه اخر عن مجاهد عن بن عباس قوله وقال بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش هو كذلك في تفسير	6437	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1376	false	-2260065728953802074	204	233	1018	1165	1523	300	قريش قريش وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----------- من كل عدوهم في حرمهم -----------------------------------------------------------------------------قال بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش 460 باب--- تفسير	1376	-2260870407708261905	135	233.5	107	238	56.72269058227539	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06439	true	6598982794741340079	132	286	673	1481	1545	300	الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوف- فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر هكذا اقتصر علي بعضه وساقه البيهقي من طريق ابراهيم بن الحسن عن ادم شيخ البخاري فيه فزاد بعد قوله الكوثر والذي اعطاك ربك فاهوي الملك بيده فاستخرج من طينه مسكا اذفر واورده البخاري بهذه الزيادة في الرقاق من طريق همام عن------------------------------------------------------ ابي هريرة الثاني حديث عاءشة وابو عبيدة راوية عنها هو بن عبد الله بن مسعود قوله عن عاءشة --------------قال سالتها في رواية النساءي قلت لعاءشة 4681 قوله عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر في رواية النساءي ماء الكوثر قوله هو نهر اعطيه نبيكم زاد النساءي في بطنان الجنة قلت ما بطنان الجنة قالت وسطها انتهي وبطنان بضم الموحدة وسكون المهملة بعدها نون ووسط بفتح المهملة والمراد به اعلاها اي ارفعها قدرا او المراد اعدلها قوله شاطءاه اي حافتاه قوله در مجوف اي القباب التي علي جوانبه قوله رواه زكريا وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	6439	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1377	false	-6739871675792872275	0	69	0	350	1472	300	الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر 1 4681 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي---------------- عبيدة---------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها-------------------------------------- عن قوله تعالي انا اعطيناك الك----------------------------وثر قالت ---نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاطءاه علي----------ه در مجوف انيته كعدد النجوم------------- رواه زكريا وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	1377	-2260870407708261905	236	210.0	185	877	26.90991973876953	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	62	110	314	541	1468	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن----------------------ه انه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال-------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	6440	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1377	false	-6739871675792872275	78	126	397	619	1472	300	ابو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبي----------------------ر فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	1377	-2260870407708261905	188	308.0	147	259	72.58687591552734	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	62	115	314	562	1468	300	ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن----------------ه انه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال-------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه هذا تاويل من سعيد بن	6440	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1767	false	6621439862177905668	61	113	288	533	1424	300	ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال--- الكوثر--- الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ا------------------------------ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه 1 6208 حدثنا سعيد بن	1767	-2260870407708261905	189	290.5	148	288	65.625	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06441	true	-5561025023045169436	63	110	347	595	1526	300	سورة قل يا ايها الكافرون وهي سورة الكافرين ويقال لها ايضا المقشقشة اي المبرءة من النفاق قوله يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين و-يشفين هو كلام الفراء بلفظه قوله وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	6441	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1377	false	-6739871675792872275	130	162	635	799	1472	300	سورة قل يا ايها الكافرون--------- الكافرون-------------------------------------------------- يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين و يشفين-------------------------- وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	1377	-2260870407708261905	162	267.5	131	249	65.06024169921875	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06443	true	-2745821842634273496	31	157	162	784	1451	300	بن عباس ان عمر------------- سالهم عن قوله ا------ذا جاء نصر الله والفتح وساذكر شرحه في الباب الذي يليه 1 قوله-------------------------------------------------------------------------- باب قوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب هو كلام الفراء في موضعين 4686 قوله ---------------------------------------------------------------------------كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر اي من شهد بدرا من المهاجرين والانصار وكانت عادة عمر اذا جلس للناس ان يدخلوا عليه علي قدر منازلهم في السابقة وكان ربما ادخل مع اهل المدينة من ليس منهم اذا كان فيه مزية تجبر ما فاته من ذلك قوله فكان بعضهم وجد اي غضب ولفظ وجد الماضي يستعمل بالاشتراك بمعني الغضب والحب والغني واللقاء سواء كان الذي يلقي ضالة او مطلوبا او انسانا او غير ذلك قوله لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله	6443	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1378	false	-1622584616266373813	18	115	77	530	1429	300	بن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا بن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه 1 465 باب قوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب------------------------- 4686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بعضهم وجد في نفسه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله	1378	-2260870407708261905	234	358.0	182	790	29.62025260925293	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06447	true	774789432000542239	185	244	874	1148	1415	300	باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ذكر فيه الحديث الذي قبله من وجه اخر وقوله فيه فهتف اي صاح وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صباحاه اي هجموا عليكم صباحا 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله سيصلي نارا ذات لهب ذكر فيه حديث بن عباس المذكور مختصرا مقتصرا علي قوله قال ابو -----------------------------------------------------لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6447	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1379	false	-6101499538276943823	24	153	104	711	1421	300	باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ---------------------------------------------------------------4688 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب الي اخرها 1 468 باب قوله سيصلي نارا ذات لهب 4689 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	1379	-2260870407708261905	126	105.5	95	670	18.80596923828125	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06448	true	-6837821605330373998	170	232	813	1132	1460	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة وصله الفريابي عنه واخرج سعيد بن منصور من طريق محمد بن سيرين قال كانت امراة ابي لهب تنم علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المشركين وقال الفراء كانت تنم فتحرش فتوقد بينهم العداوة فكني عن ذلك بحملها الحطب قوله في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	6448	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1379	false	-6101499538276943823	159	180	741	846	1421	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	1379	-2260870407708261905	105	198.0	84	319	32.91535949707031	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06450	true	3723389141339478599	99	275	494	1359	1475	300	كذبني بن ادم ولم يكن له ذلك في رواية احمد عن عبد الرزاق كذبني عبدي قوله وشتمني ولم يكن له ذلك ثبت هنا في رواية الكشميهني وكذا هو عند احمد وسقط بقية الرواة عن الفربري وكذا النسفي والمراد به بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري قوله اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته كذا لهم بحذف الفاء في جواب اما وقد وقع في رواية الاعرج في الباب الذي قبله فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني وفي رواية احمد ان يقول فليعيدنا كما بدانا وهي من شواهد ورود صيغة افعل بمعني التكذيب ومثله قوله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقع في رواية الاعرج في الباب قبله وليس باول الخلق باهون من اعادته وقد تقدم الكلام علي لفظ اهون في بدء الخلق وقول من قال انها بمعني هين وغير ذلك من الاوجه قوله وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد في رواية الاعرج وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد قوله ولم يكن لي كفوا احد	6450	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1380	false	-5132672333330171994	9	60	43	266	1390	300	كذبني بن ادم ولم يكن له ذلك-------------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته --------------------------واما شتم--------------------------------------------------ه اياي------------------------------- ان يقول اتخذ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولدا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد------------------ لم يلد ولم -----يولد ولم يكن له كفوا احد	1380	-2260870407708261905	187	274.0	140	865	21.618497848510742	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06452	true	-2847514349558497523	0	134	0	648	1460	300	وفرق الصبح قوله وقب اذا دخل في كل شء واظلم هو كلام الفراء ايضا وجاء في حديث مرفوع ان الغاسق القمر اخرجه الترمذي والحاكم من طريق ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا قال هذا الغاسق اذا وقب اسناده حسن 4692 قوله حد---------------ثنا سفيان هو بن عيينة قوله عاصم هو بن بهدلة القارء وهو بن ابي النجود قوله وعبدة--- هو بن ابي لبابة بموحدتين الثانية خفيفة وضم اوله قوله سالت ابي بن كعب سياتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير السورة التي بعدها باتم من هذا السياق ويشرح ثم ان شاء الله تعالي قوله سورة قل اعوذ برب ال------ناس وتسمي سورة الناس قوله وقال بن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	6452	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1380	false	-5132672333330171994	85	169	390	776	1390	300	وفلق الصبح و-----قب اذا دخل في كل شء واظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4692 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن-------------- عاصم------------------------------------------ وعبدة عن زر بن حبيش قال س--------------------------------------الت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 473 باب تفسير س---------------------------------------------------------------------ورة قل اعوذ برب الناس الناس ويذكر عن ------------------بن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	1380	-2260870407708261905	209	291.5	160	789	26.489227294921875	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06458	true	120632999976498132	185	297	922	1489	1509	300	قال بن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله تقدم بيان هذا الاثر وذكر من وصله في تفسير سورة الماءدة وهو يتعلق باصل الترجمة وهي فضاءل القران وتوجيه كلام بن عباس ان القران تضمن تصديق جميع ما انزل قبله لان الاحكام التي فيه اما مقررة لما سبق واما ناسخة وذلك يستدعي اثبات المنسوخ واما مجددة وكل ذلك دال علي تفضيل المجدد ثم ذكر المصنف في الباب ستة احاديث الاول والثاني حديثا بن عباس وعاءشة معا 4694 قوله------------------- عن شيبان هو بن عبد الرحمن ويحيي هو بن ابي كثير وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله------------------------ لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشر سنين	6458	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1380	false	-5132672333330171994	247	295	1131	1370	1390	300	قال بن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4694 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن ---------------يحيي ع---ن ابي---------- سلمة قال اخبرتني عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشر سنين	1380	-2260870407708261905	169	264.5	133	610	27.704917907714844	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06480	true	6517922238565433278	133	171	659	838	1480	300	حدثنا بن شهاب ان انس بن مالك حدثه في رواية يونس عن بن شهاب ثم اخبرني انس بن مالك قوله ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	6480	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1383	false	7488891266796720638	81	107	395	522	1504	300	حدثنا بن شهاب ان انس بن مالك حدث----------------------------------------------------ه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	1383	-2260870407708261905	127	245.0	101	179	70.94972229003906	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06491	true	3808132722904673854	71	177	340	878	1512	300	البراء وهو بن عازب لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وقد تقدم في تفسير سورة النساء بلفظ ادع لي فلانا من رواية اسراءيل ايضا وفي رواية غيره ادع لي زيدا ايضا وتقدمت القصة هناك من حديث زيد بن ثابت نفسه ووقع هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر هكذا وقع بتاخير لفظ 4704 غير اولي الضرر والذي في التلاوة غير اولي الضرر قبل والمجاهدون في سبيل الله وقد تقدم علي الصواب من وجه اخر عن اسراءيل 1 قوله باب انزل القران علي سبعة احرف	6491	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1384	false	-1121490686083592441	61	140	295	707	1502	300	البراء قال-------- لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر 1 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انزل القران علي سبعة احرف	1384	-2260870407708261905	227	233.0	183	717	31.659692764282227	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06519	true	3749863623647540451	176	243	900	1222	1520	300	باب تاليف القران اي جمع ايات السورة الواحدة او جمع السور مرتبة في المصحف 4707 قوله------------------------------------- ان بن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف كذا عندهم وما عرفت ماذا عطف عليه ثم رايت الواو ساقطة في رواية النسفي وكذا ما وقفت عليه من طرق هذا الحديث قوله اذ جاءها عراقي اي رجل من اهل العراق ولم اقف علي اسمه قوله اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك لعل	6519	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1385	false	-6792295120926167461	74	116	368	575	1482	300	باب تاليف القران-------------------------------------------------------- 4707 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان بن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها---------------------------------------------------------- اذ جاءها عراقي فقال-------------------------------------- اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال	1385	-2260870407708261905	111	139.0	85	359	30.919219970703125	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06526	true	7630838711673161280	166	212	805	1045	1509	300	باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الراء من العرض وهو بفتح العين وسكون الراء اي يقراوالمراد يستعرضه ما اقراه اياه قوله وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة قالت-------- اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران	6526	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1386	false	6277960703227243729	34	65	174	333	1442	300	باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران	1386	-2260870407708261905	147	234.0	117	248	59.274192810058594	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06527	true	-8496456722418258327	112	194	553	942	1447	300	ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل قول-----ه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ اي رمضان وهذا ظاهر في انه كان يلقاه كذلك في كل رمضان منذ انزل عليه القران ولا يختص ذلك برمضانات الهجرة وان كان صيام شهر رمضان انما فرض بعد الهجرة لانه كان يسمي رمضان قبل ان يفرض صيامه قوله يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران هذا عكس ما وقع في الترجمة لان فيها ان جبريل ك--------------------------------------------------------------------------------------ان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم	6527	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1386	false	6277960703227243729	110	172	549	838	1442	300	ما يكون في شهر رمضان ------لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة 1 4712 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم	1386	-2260870407708261905	144	223.0	111	484	29.752065658569336	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06531	true	-1014240219904075605	1	190	5	989	1531	300	حدثنا خالد بن يزيد هو الكاهلي وابو بكر هو بن عياش بالتحتانية والمعجمة وابو حصين بفتح اوله عثمان بن عاصم وذكوان هو ابو صالح السمان قوله كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم كذا لهم بضم اوله علي البناء للمجهول وفي بعضها بفتح اوله بحذف الفاعل فالمحذوف هو جبريل صرح به اسراءيل في روايته عن ابي حصين --اخرجه الاسماعيلي ولفظه كان جبريل يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان والي هذه الرواية اشار المصنف في الترجمة قوله القران كل عام مرة سقط لفظ القران لغير الكشميهني زاد اسراءيل عند الاسماعيلي فيصبح وهو اجود بالخير من الريح المرسلة وهذه الزيادة غريبة في حديث ابي هريرة وانما هي محفوظة من حديث بن عباس قوله فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه في رواية اسراءيل عرضتين وقد تقدم ذكر الحكمة في تكرار العرض في السنة الاخيرة ويحتمل ايضا ان يكون السر في ذلك ان رمضان من السنة الاولي لم يقع فيه مدارسة لوقوع ابتداء النزول في رمضان ثم فتر الوحي ثم تتابع فوقعت المدارسة في السنة الاخيرة مرتين ليستوي عدد السنين والعرض قوله وكان يعتكف في كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	6531	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1386	false	6277960703227243729	147	196	726	952	1442	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ------ابو بكر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال --كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم الق----------------------------------------------------------------ران كل عام مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يعتكف كل ---عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	1386	-2260870407708261905	191	254.5	147	986	19.371196746826172	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	217	259	1100	1292	1497	300	مناقب سالم مولي ابي حذيفة من هذا الوجه وفي اوله------------------------------------------------------------------ ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذ----وا القران من اربعة--------------------- فبدا به	6532	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0983	false	-5224709083712946584	137	196	659	933	1415	300	مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه 3548 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله--------- عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به	983	-2260870407708261905	162	268.5	125	283	57.24381637573242	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	227	259	1148	1292	1497	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة--------------------- فبدا به	6532	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0994	false	-1017268764880049352	180	214	840	994	1389	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به	994	-2260870407708261905	128	226.0	99	165	77.57575988769531	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06541	true	-8843149388956871349	196	277	998	1394	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري ذكره ابو عمرو الداني وعد بعض المتاخرين من القراء عمرو بن العاص وسع-----------د بن عباد وام ورقة قوله تابعه الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس هذا التعليق وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عن الفضل بن موسي به ثم اخرجه المصنف من طريق عبد الله بن المثني ----حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس --------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة	6541	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1387	false	3768018157042056095	152	215	725	1020	1400	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم-------------------------------------------------------- من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد----- تابعه الفضل-------- عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس 1 4718 حدثنا معلي بن اسد حدثنا------------------------------------------------------- عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة	1387	-2260870407708261905	202	262.0	155	419	48.21002197265625	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06552	true	-7754544801776707663	184	274	949	1414	1537	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك هو من رواية الاقران قوله-------------------------------------------------------------- اخبرني اخي قتادة بن النعمان هو اخوه لامه امهما انيسة بنت عمرو بن قيس بن مالك من بني النجار قوله فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني نحو الحديث الذي قبله ولفظه عند الاسماعيلي فقال يا رسول الله ان فلانا قام الليلة------------------------- يقرا من السحر قل هو الله احد فساق السورة يرددها لا يزيد عليها وكان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لتعدل ثلث القران 4727 قوله----------------------------------------- ابراهيم هو النخعي والضحاك المشرقي	6552	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1390	false	1375611141757078328	31	105	154	511	1437	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد------------------- لا يزيد عليها فلما ا----صبحنا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه----------------- 4727 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم---------- والضحاك المشرقي	1390	-2260870407708261905	175	216.0	135	593	29.510961532592773	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06560	true	-5465757139776972767	193	280	948	1379	1489	300	بن المديني عن سفيان حدثنا--------- عبد العزيز اخرجه ابو نعيم في المستخرج قوله دخلت انا وشداد بن معقل هو الاسدي الكوفي تابعي كبير من اصحاب بن مسعود وعلي ولم يقع له في رواية البخاري ذكر الا في هذا الموضع وابوه بالمهملة والقاف وقد اخرج البخاري في خلق افعال العباد من طريق عبد العزيز بن رفيع عن شداد بن معقل ع----ن عب-----د الله بن مسعود حديثا غير هذا قوله اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء في رواية الاسماعيلي شيءا سوي القران قوله الا ما بين الدفتين	6560	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1391	false	-2442165817570857946	144	185	709	892	1462	300	بن سعيد------------ حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال-------------------- دخلت انا وشداد بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل علي بن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل- اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك ------------------------------الا ما بين الدفتين	1391	-2260870407708261905	118	142.0	90	449	26.280624389648438	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06589	true	6154563037812432619	2	55	10	263	1471	300	عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال بن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بن عشر سنين وقد قرات المحكم كذا فيه تفسير المفصل بالمحكم من كلام---------------------- سعيد بن جبير وهو دال علي ان الضمير في قوله في الرواية الاخري-------------------------- فقلت له وما المحكم	6589	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1395	false	-9152258823669453676	62	126	301	602	1410	300	عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال بن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بن عشر سنين وقد قرات المحكم 1 4749 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم	1395	-2260870407708261905	177	290.0	137	301	58.803985595703125	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06603	true	5154932046602236074	35	183	188	952	1499	300	باب من احب ان يستمع القران من غيره في رواية الكشميهني القراءة ذكر فيه حديث بن مسعود ---------------------------------------------------------قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران اورده مختصرا ثم اورده مطولا في الباب الذي بعده ------------باب قول المقرء للقارء حسبك والمراد بالقران بعض القران والذي في معظم الروايات اقرا علي ليس فيه لفظ القران بل اطلق فيصدق بالبعض قال بن بطال يحتمل ان يكون احب ان يسمعه من غيره ليكون عرض القران سنة ويحتمل ان يكون لكي يتدبره ويتفهمه وذلك ان المستمع اقوي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي التدبر ونفسه اخلي وانشط لذلك من القارء لاشتغاله بالقراءة واحكامها وهذا بخلاف قراءته هو صلي الله عليه وسلم علي ابي بن كعب كما تقدم في المناقب وغيرها فانه اراد ان يعلمه كيفية اداء القراءة ومخارج الحروف ونحو ذلك وياتي شرح الحديث بعد ابواب في باب البكاء عند قراءة القران 1 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه	6603	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1398	false	3371836140412738048	42	181	186	839	1403	300	باب من احب ان يس-مع القران من غيره 4762 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري 1 33 باب قول المقرء للقارء حسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 4763 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه	1398	-2260870407708261905	200	-46.5	157	1128	17.730497360229492	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06605	true	-2382319150632693326	143	281	733	1388	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما بانه ارسل اليه اولا ثم لقيه اتفاقا فقال له اجتمع بي قوله فقال كيف تصوم قلت اصوم كل يوم تقدم ما يتعلق بالصوم في كتاب الصوم مشروحا وقوله في هذه الرواية-------------------------------------- صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت اطيق اكثر من ذلك قال الداودي هذا وهم من الراوي لان ثلاثة ايام من الجمعة اكثر من فطر يومين وص------------------------------------------------------------يام يوم وهو انما يدرجه من الصيام القليل الي الصيام الكثير قلت وهو اعتراض متجه فلعله وقع من الراوي فيه تقديم وتاخير وقد سلمت رواية هشيم من ذلك فان لفظه صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي اكثر من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافط-ر يوما قوله واقرا في كل سبع ليال مرة اي اختم في كل سبع فليتني قبلت	6605	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1399	false	-8976337378828645542	1	80	4	358	1392	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد ف---------------------------------------------قال كيف تصوم قلت----- كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال ---------افطر يو----------------------------------------------------------------------------------------------مين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يوم- وافطار يوم وا------قرا في كل سبع ليال مرة------------------ فليتني قبلت	1399	-2260870407708261905	171	205.0	132	754	22.679044723510742	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06608	true	2513655262709100139	187	273	943	1322	1453	300	عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة قاءل ذلك هو يحيي بن ابي كثير قال الاسماعيلي خالف ابان بن يزيد العطار شيبان بن عبد الرحمن في هذا الاسناد عن يحيي بن ابي كثير ثم ساقه من وجهين عن ابان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة وزاد في سياقه بعد قوله اقراه------ في شهر قال اني اجد قوة---- قال في عشرين قال اني اجد قوة قال في عشر قال اني اجد قوة قال في سبع ولا تزد علي ذلك	6608	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1399	false	-8976337378828645542	197	238	920	1099	1392	300	عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة ع---------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه -------------------------------------------------في سبع ولا تزد علي ذلك	1399	-2260870407708261905	115	134.0	86	389	29.5629825592041	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06614	true	8516059955985863899	9	97	49	473	1460	300	فاذا اختلفتم فيه فقوموا قوله---------------------------------------------- ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان يعني بن يزيد العطار اما رواية حماد بن سلمة فلم تقع لي موصولة واما رواية ابان فوقعت في صحيح مسلم من طريق حبان بن هلال عنه ولفظه قال لنا جندب ونحن غلمان فذكره لكن مرفوعا ايضا فلعله وقع للمصنف من وجه اخر عنه موقوفا قوله وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وصله الاسماعيلي من طريق بندار عن غندر قوله وقال بن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	6614	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1401	false	5045666394012260011	112	156	581	787	1492	300	فاذا اختلفتم---- فقوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله و-------------------------------------------قال بن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	1401	-2260870407708261905	155	269.5	121	470	32.978721618652344	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06615	true	9015122610135207243	20	127	97	618	1532	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم قرا خلافها هذا الرجل يحتمل ان يكون هو ابي بن كعب فقد اخرج الطبري من حديث ابي بن كعب انه سمع بن مسعود يقرا اية قرا خلافها وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال كلاكما محسن الحديث وقد تقدم في باب انزل القران علي سبعة احرف بيان عدة الفاظ لهذا الحديث قوله فاقرا بصيغة الامر للاثنين قوله اكبر علي هذا الشك من شعبة وقد اخرجه ابو عبيد عن حجاج بن محمد عن شعبة قال اكبر علي اني سمعته وحدثني عنه مسعود فذكره قوله فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم في رواية المستملي فاهلكوا بضم اوله	6615	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1401	false	5045666394012260011	179	216	893	1082	1492	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم---- خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرءا اكبر علمي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من كان قبلكم اختلفوا ف--------------------------اهلكوا بسم الله	1401	-2260870407708261905	151	184.0	119	522	28.927202224731445	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06618	true	-7484661526936458797	189	239	969	1226	1530	300	الله فيما احسب قوله يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم عن علقمة في السر قوله كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة اي استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم انها قليلة قوله فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	6618	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1401	false	5045666394012260011	267	295	1332	1473	1492	300	الله عليه وسلم----- يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا------------------------ كانهم تقالوها--------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	1401	-2260870407708261905	124	192.0	97	257	48.249027252197266	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06623	true	300208260857045687	160	204	780	988	1466	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب في رواية زيد لقد كنا مع رسول الله صلي الله ----------------------عليه وسلم شبابا فقال لنا وفي رواية عب-----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد في الباب الذي يليه دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال	6623	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1402	false	-7964855028087398044	240	300	1170	1458	1458	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب ---------------------من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء 1 3 باب من لم يستطع الباءة فليصم 4779 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال--------------- دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال-	1402	-2260870407708261905	121	178.0	93	325	37.230770111083984	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06634	true	4262708780480542450	170	300	831	1476	1476	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة بغسل واحد وله تسع نسوة وتقدم شرحه في كتاب الغسل وهو ظاهر فيما ترجم له وقد اتفق العلماء علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الزيادة علي اربع نسوة يجمع بينهن واختلفوا هل للزيادة انتهاء او لا وفيه دلالة علي ان القسم لم يكن واجبا عليه وسياتي البحث فيه في بابه وقوله 4781 وقال لي خليفة الخ قصد به بيان تصريح----------- قتادة بتحديث انس له بذلك الحديث الثالث----------- 4782 قوله حدثنا علي بن الحكم الانصاري هو المروزي مات سنة ست وعشرين قوله عن رقبة بفتح القاف والموحدة هو بن مصقلة بصاد مهملة ساكنة ثم قاف ويقال بالسين المهملة بدل الصاد وطلحة هو بن مصرف اليامي بتحتانية مخففا قوله قال لي بن عباس هل تزوجت قلت-	6634	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1403	false	2903857714981317952	118	182	585	880	1448	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة---------- وله تسع نسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 4782 حد-----ثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة------------------ عن رقبة عن -------------------------------------------------------------------------------------طلحة----------- اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس هل تزوجت قلت	1403	-2260870407708261905	182	224.0	139	668	27.245508193969727	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06636	true	5002021092706958280	214	236	1114	1216	1536	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------- عمر بلفظ--------------------------------------------------- العمل بالنية وانما لامرء ما نوي	6636	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1403	false	2903857714981317952	193	245	927	1167	1448	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 4783 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي	1403	-2260870407708261905	87	127.5	67	240	36.25	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06638	true	-4944764020004709945	95	194	472	947	1497	300	باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت حتي انزل لك عنها هذه الترجمة لفظ حديث عبد الرحمن بن عوف في البيوع قوله رواه عبد الرحمن بن عوف وصله في البيوع عن عبد العزيز بن عبد-------------------------------------------------------------------------- الله عن ابراهيم ب------ن سعد اي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف واورده في فضاءل الانصار عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم وقال في روايته انظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها وهو معني ما ساقه موصولا في الباب عن انس بلفظ---------------------------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله	6638	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1404	false	7313390637044352508	32	91	141	430	1416	300	باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت حتي انزل لك عنها------------------------------------------------------ رواه عبد الرحمن بن عوف 4785 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله	1404	-2260870407708261905	125	52.0	96	595	21.008403778076172	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06644	true	-7708237955745050494	54	196	259	936	1448	300	باب نكاح الابكار جمع بكر وهي التي لم توطا واستمرت علي حالتها الاولي قوله وقال بن ابي مليكة 1 قال بن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك هذا طرف من حديث وصله المصنف في تفسير سورة النور وقد تقدم الكلام عليه هناك 4789 قوله -------------------------حدثني اخي هو عبد الحميد وسل---------------------------------------------------------------------------يمان هو بن بلال قوله فيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها كذا لابي ذر ولغيره ووجدت شجرة وذكره الحميدي بلفظ فيه شجرة قد اكل منها وكذا اخرجه ابو نعيم في المستخرج بصيغة الجمع وهو اصوب لقوله بعد في ايها اي في اي الشجر ولو اراد الموضعين لقال في ايهما قوله ترتع بضم اوله ارتع بعيره اذا تركه يرعي ما شاء ورتع البعير في المرعي اذا اكل ما شاء ورتعه الله اي انبت له ما يرعاه علي سعة قوله قال في التي لم يرتع منها	6644	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1405	false	-981785638494217997	69	141	291	626	1400	300	باب نكاح الابكار-------------------------------------------------------- وقال بن ابي مليكة-- قال بن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غير--------------------------------------------------------------------------ك 4789 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن ------------سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو -نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها كنت------------------------------------------------ تر--------------تع------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعيرك قال في التي لم يرتع منها	1405	-2260870407708261905	201	291.0	155	777	25.86872673034668	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06646	true	-4380206015897314002	213	240	1135	1264	1560	300	عمرو عن جابر الاتية في النفقات -------------هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت------ ثيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرهت ان اجيءهن بمثل--------------------------------هن فقال بارك الله لك او قال خيرا	6646	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1484	false	1318904651352314547	91	165	435	796	1426	300	عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا	1484	-2260870407708261905	112	179.5	87	361	31.024930953979492	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06657	true	8053600297822872711	0	29	0	150	1516	300	وصارت صفية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل عتقها صدا------قها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	6657	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0235	false	-2202902545480382211	168	196	844	989	1482	300	وصارت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل------ صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	235	-2260870407708261905	139	260.5	112	156	89.1025619506836	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06660	true	-5841092210275676156	136	165	717	867	1557	300	وصارت صفية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل عتقها صدا------قها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	6660	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0235	false	-2202902545480382211	168	196	844	989	1482	300	وصارت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل------ صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	235	-2260870407708261905	139	260.5	112	156	89.1025619506836	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	180	234	859	1129	1450	300	الاحزاب فقلت لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة قوله فامرني -ان اذن له في رواية شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك	6696	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1315	false	-4752090500963363636	12	93	58	453	1477	300	الحج-اب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك	1315	-2260870407708261905	168	239.5	128	396	42.42424392700195	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	180	234	859	1129	1450	300	الاحزاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة قوله فامرني ان اذن له في رواية شعيب----------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك	6696	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1662	false	6800406192056895079	245	298	1150	1413	1421	300	الحج-اب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله---------------------------------- ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك	1662	-2260870407708261905	163	244.5	127	299	54.51504898071289	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06700	true	-8451429943384920727	170	234	856	1191	1530	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي عليما حكيما كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الي قوله وبنات الاخت ثم قال الي قوله عليما حكيما وذلك يشمل الايتين ف--------ان الاولي الي قوله غفورا رحيما قوله وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	6700	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1412	false	-1305817483900564784	219	269	1093	1368	1515	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات --------------------------الاخت الي اخر ------------------------------الايتين الي قوله ان الله كان عليما حكيما------------ وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	1412	-2260870407708261905	200	337.5	162	343	58.30903625488281	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	5	281	22	1307	1391	300	وقال بن سيرين لا باس به وصله سعيد بن منصور عنه بسند صحيح واخرجه بن ابي شيبة مطولا من طريق ايوب عن عكرمة بن خالد ان عبد الله بن صفوان تزوج امراة رجل من ثقيف وابنته اي من غيرها قال ايوب فسءل عن ذلك بن سيرين فلم ير به باسا وقال نبءت ان رجلا كان بمصر اسمه جبلة جمع بين امراة رجل وبنته من غيرها واخرج الدارقطني من طريق ايوب ايضا عن بن سيرين ان رجلا من اهل مصر كانت له صحبة يقال له جبلة فذكره قوله وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وصله الدارقطني في اخر الاثر الذي قبله بلفظ وكان الحسن يكرهه واخرجه ابو عبيد في كتاب النكاح من طريق سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن الجمع بين البنت وامراة زوجها فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا واخرج بن ابي شيبة عن عكرمة انه كرهه وعن سليمان بن يسار ومجاهد والشعبي انهم قالوا لا باس به قوله وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين -بنتي عم في ليلة وصله عبد الرزاق وابو عبيد من طريق عمرو بن دينار بهذا وزاد في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من طريقه واخرج عبد الرزاق نحوه عن قتادة وزاد وليس بحرام قوله وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم	6703	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1413	false	-7500051545705191798	32	72	147	327	1434	300	وقال بن سيرين لا باس به وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهه الحسن مرة ثم قال لا باس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهه جابر بن زيد للقطيعة و---------------------------------------------------------------------------ليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم	1413	-2260870407708261905	177	285.0	137	1286	13.7636079788208	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06704	true	-3576632054532162687	129	287	651	1413	1472	300	وقال عكرمة عن بن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا مصير من بن عباس الي ان المراد بالنهي عن الجمع بين الاختين اذا كان الجمع بعقد التزويج وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس في رجل زني باخت امراته قال تخطي حرمة الي حرمة ولم تحرم عليه امراته قال بن جريج وبلغني عن عكرمة مثله واخرجه بن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس قال جاوز حرمتين الي حرمة ولم تحرم عليه امراته وهذا قول الجمهور وخالفت فيه طاءفة كما سيجء قوله ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امة في رواية ابي ذر عن المستملي وبن جعفر يدل قوله وابي جعفر والاول هو المعتمد وكذا وقع في رواية بن نصر بن مهدي عن المستملي كالجماعة وهكذا وصله وكيع في مصنفه عن سفيان الثوري عن يحيي قوله ويحيي هذا غير معروف ولم يتابع عليه	6704	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1413	false	-7500051545705191798	72	109	327	510	1434	300	وقال عكرمة عن بن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات------------------------------------------------ه ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحيي هذا غير معروف ولم يتابع عليه	1413	-2260870407708261905	183	342.0	146	762	24.015748977661133	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06708	true	4398648571986655752	41	172	221	883	1516	300	وقال بن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع تقدم ذكر من وصله عنه في تفسير الماءدة وفيه زيادة وروي عبد الرزاق من طريق بكر بن عبد الله المزني قال قال بن عباس الدخول والتغشي والافضاء والمباشرة والرفث واللمس الجماع الا ان الله حي كريم يكني بما شاء عما شاء قوله ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم سقط من هنا الي اخر الترجمة من رواية ابي ذر عن السرخسي وقد تقدم حكم ذلك في الباب الذي قبله قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة الخ قد وصله في الباب ووجه الدلالة من عموم قوله بناتكن لان بنت الابن بنت قوله وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي مثلهن في التحريم وهذا بالاتفاق فكذلك بنات الابناء وبنات البنات قوله وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	6708	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1413	false	-7500051545705191798	186	229	883	1105	1434	300	وقال بن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال بنات ولدها--- من بناته- في التحريم----------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي ----------------------------------بناتكن----------------------- وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الاب-----------------------------------------------------ناء------------------ وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	1413	-2260870407708261905	209	308.0	169	662	31.57099723815918	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06710	true	8492575653071777430	9	103	45	498	1529	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتيكم الليلة وفي رواية لاحمد فجاء عمار وكان اخاها لامها يعني ام سلمة فدخل عليها فانتشطها من------------------------------------------------------------ حجرها وقال دعي هذه المقبوحة الحديث قوله------------------ وسمي النبي صلي الله عليه وسلم بن ابنته ابنا هذا طرف من حديث تقدم موصولا في المناقب من حديث ابي بكرة وفيه ان ابني هذا سيد يعني الحسن بن علي واشار المصنف بهذا الي تقوية ما تقدم ذكره في الترجمة ان بنت بن الزوجة في حكم بنت الزوجة ثم ساق حديث------------------------------------------------------------ ام حبيبة----- قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان	6710	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1413	false	-7500051545705191798	202	274	968	1317	1434	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم بن ابنته ابنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان	1413	-2260870407708261905	136	60.0	103	596	22.81879234313965	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06711	true	7296537888261820552	91	208	508	1073	1518	300	باب لا تنكح المراة علي عمتها اي ولا علي خالتها وهذا اللفظ رواية ابي بكر ابي شيبة عن عبد الله بن المبارك باسناد حديث الباب وكذا هو عند مسلم من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ومن طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة 4819 قوله عاصم هو بن سليمان البصري الاحول قوله الش-عبي سمع جابرا كذا قال عاصم وحده قوله-------------------------------------------------------------- وقال داود وبن عون عن الشعبي عن ابي هريرة اما رواية داود وهو بن ابي هند فوصلها ابو داود والترمذي والدارمي من طريقه قال حد------------------------ثنا عامر -----هوالشعبي انبانا------ ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ----تنكح المراة علي عمتها -----او المراة علي خالتها	6711	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1414	false	2602010722197130416	149	231	686	1083	1424	300	باب لا تنكح المراة علي عمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4819 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال داود وبن عون عن الشعبي عن ابي هريرة 1 4820---------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة ---وعمتها ولا بين المراة ---وخالتها	1414	-2260870407708261905	183	156.5	138	685	26.715328216552734	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06732	true	-6913975168076538180	34	174	154	845	1467	300	عمرو سمعت الحسن بن محمد قوله عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع في رواية روح بن القاسم تقديم سلمة علي جابر وقد ادركهما الحسن بن محمد جميعا لكن روايته عن جابر اشهر قوله كنا في جيش لم اقف علي تعيينه لكن عند مسلم من طريق ابي العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها تنبيه ضبط جيش في جميع الروايات بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات حنين بالمهملة ونونين باسم مكان الوقعة المشهورة ولم اقف عليه قوله فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اقف علي اسمه لكن في رواية شعبة خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيشبه ان يكون هو بلال قوله انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	6732	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1415	false	3242276824483366475	245	278	1167	1324	1424	300	عمرو --عن الحسن بن محمد----- عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم فقال---------------------- انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	1415	-2260870407708261905	149	221.5	116	691	21.562952041625977	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	18	89	100	459	1511	300	ان----------- يتتاركا اي يتفارقا تتاركا وفي رواية ابي نعيم ان يتناقضا تناقضا والمراد به التفارق قوله فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ووقع في حديث ابي ذر التصريح بالاختصاص اخرجه البيهقي عنه قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	6734	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1416	false	9112718433326689594	8	36	42	176	1410	300	ان يتزايدا او يتتارك-----------ا تتاركا------------------------------------------------------------- فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة-------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	1416	-2260870407708261905	111	164.0	88	370	30.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06742	true	-6777340579958448292	156	274	763	1363	1496	300	باب قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم كذا للاكثر وحذف ما بعد اكننتم من رواية ابي ذر ووقع في شرح بن بطال سياق الاية والتي بعدها الي قوله اجلة الاية قال بن التين تضمنت الاية اربعة احكام اثنان مباحان التعريض والاكنان واثنان ممنوعان النكاح في العدة والمواعدة فيها قوله اضمرتم في انفسكم وكل شء صنته واضمرته فهو مكنون كذا للجميع وعند ابي ذر بعده الي اخر الاية والتفسير المذكور لابي عبيدة قوله وقال لي طلق هو بن غنام بفتح المعجمة وتشديد النون قوله عن بن عباس فيما عرضتم اي انه قال في تفسير هذه الاية قوله يقول اني اريد التزويج	6742	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1417	false	5473631928294856456	204	259	948	1214	1411	300	باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم اكننتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضمرت----------م وكل شء صنته واضمرته فهو مكنون--------------------------------------------------------------------------- وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد------------ عن بن عباس فيما عرضتم به من خطبة النساء----------------- يقول اني اريد التزويج	1417	-2260870407708261905	215	331.0	164	600	35.83333206176758	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	230	283	1079	1340	1430	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج وغيرهما ووصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباب بلفظ اخر واقربها الي لفظ------------------------------------------------------------------- هذا التعليق رواية---------------------------- يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم بلفظ--------- ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله	6757	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1418	false	-7470498459338856723	38	160	186	752	1380	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج 4832 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه 1 4833 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن-------------- ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله	1418	-2260870407708261905	183	256.0	139	584	31.335617065429688	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	128	217	599	1015	1430	300	عبد الرحمن بن عوف في ترجمته فنسبها فقال ام حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد حليف بني زهرة قوله و------قال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وصله عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء امراة خطبها بن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها قوله وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	6757	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1420	false	-5484829103758285822	203	254	985	1226	1455	300	عبد الرحمن بن عوف ل---------------------ام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	1420	-2260870407708261905	199	355.0	155	422	47.15639877319336	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06769	true	3176025296565422907	223	280	1091	1378	1477	300	يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خدام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن بن القاسم فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	6769	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1867	false	-913609444033739310	103	158	498	775	1476	300	يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن---------- فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	1867	-2260870407708261905	276	541.5	221	287	96.16724395751953	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06770	true	-6389087341862058012	247	278	1201	1343	1458	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني	6770	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1422	false	8631501557193577632	196	227	955	1097	1461	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم 4846	1422	-2260870407708261905	138	272.0	107	142	97.18309783935547	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06772	true	4743604245735117460	17	94	84	434	1422	300	باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع كذا اورده بلفظ او يدع وذكره في الباب عن ابي هريرة بلفظ او يترك واخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر بلفظ حتي يذر وقد اخرجه ابو الشيخ في كتاب النكاح من طريق عبد الوارث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة بلفظ حتي ينكح او يدع واسناده صحيح 4848 قوله------------------------------------------------------------------------------------ نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض	6772	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1423	false	9165803667806818426	177	219	866	1057	1458	300	باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4848 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا بن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان بن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض	1423	-2260870407708261905	103	178.0	79	434	23.73271942138672	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06776	true	1758514882981482261	191	279	912	1346	1446	300	تابعه يونس وموسي بن عقبة وبن ابي عتيق عن الزهري اي باسناده اما متابعة يونس وهو بن يزيد فوصلها الدارقطني في العلل من طريق اصبغ عن بن وهب عنه واما متابعة الاخرين فوصلها الذهلي في الزهريات من طريق سليمان بن بلال عنهما وقد تقدم للمصنف هذا الحديث من رواية معمر من رواية صالح بن كيسان ايضا عن الزهري ايضا 1 قوله باب الخطبة بضم اوله اي عند العقد ذكر فيه حديث ------------------بن عمر----- جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	6776	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1424	false	6593508767706481787	79	122	366	570	1436	300	تابعه يونس وموسي بن عقبة وبن ابي عتيق عن الزهري 1 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخطبة 4851 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت بن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	1424	-2260870407708261905	143	241.5	113	457	31.29102897644043	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06780	true	-7842139657393495743	73	104	346	514	1499	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن فريضة	6780	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1424	false	6593508767706481787	192	223	908	1076	1436	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن فريضة	1424	-2260870407708261905	168	336.0	137	168	100.0	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1394	false	-3001272380545990287	30	68	133	301	1400	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	1394	-2260870407708261905	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1418	false	-7470498459338856723	179	217	832	1000	1380	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	1418	-2260870407708261905	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06804	true	2023337027469046675	22	203	105	1040	1507	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد العروض بضم العين والراء المهملتين جمع عرض بفتح اوله وسكون ثانية والضاد معجمة ما يقابل النقد وقوله بعده وخاتم من حديد هو من الخاص بعد العام فان الخاتم من حديد من جملة العروض والترجمة ماخوذة من حديث الباب للخاتم بالتنصيص والعروض بالالحاق وتقدم في اواءل النكاح حديث بن مسعود فارخص لنا ان تنكح المراة بالثوب وتقدم في الباب قبله عدة احاديث في ذلك 4855 قوله حدثنا يحيي هو بن موسي كما صرح به بن السكن وسفيان هو الثوري قوله--------------------- قال الرجل تزوج ولو بخاتم من حديد هذا مختصر من الحديث الطويل الذي قبله وقد ذكرت من ساقه عن الثوري مطولا وهو عبد الرزاق لكنه قرنه في روايته بمعمر واخرجه بن ماجة من رواية سفيان الثوري اتم مما هنا وقد ذكرت ما في روايته من فاءدة زاءدة في الحديث الذي قبله وتقدم من الكلام فيه ما يغني عن اعادته والله اعلم 1 قوله باب الشروط في النكاح اي التي تحل وتعتبر وقد ترجم في كتاب الشروط الشروط في المهر عند عقدة النكاح واورد الاثر المعلق والحديث الموصول المذكور هنا قوله وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	6804	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1425	false	2482711610020489248	128	173	588	801	1396	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4855 حد-----ثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد 1 53---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في الن---------------------------------------------------------------------------كاح---------------------------------------------------- وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1425	-2260870407708261905	137	148.5	107	956	14.330543518066406	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06805	true	-7561100564713031308	1	121	5	596	1498	300	وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه تقدم موصولا في المناقب في ذكر ابي العاص بن الربيع وهو الصهر المذكور وبينت هناك نسبه والمراد بقوله حدثني فصدقني وسياتي شرحه مستوفي في ابواب الغيرة في اواخر كتاب النكاح والغرض منه هنا ثناء النبي صلي الله عليه وسلم عليه لاجل وفاءه بما شرط له 4856 قوله حدثنا ابو الوليد هو الطيالسي قوله----------- عن يزيد بن ابي حبيب تقدم في الشروط عن عبد الله بن يوسف عن الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب قوله عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني وعقبة هو بن عامر الجهني قوله ---------احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به في رواية عبد الله بن يوسف احق الشروط -	6805	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1425	false	2482711610020489248	173	240	801	1121	1396	300	وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حد-----------------------------------------------------------------------------ثني فصدقني ووعدني فوفي لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4856 حد-----ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب ------------------------------------------------------------------------عن ابي الخير عن -------------------------عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج 1 54 باب الشروط	1425	-2260870407708261905	194	266.0	146	612	31.6993465423584	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06808	true	7830942574953073942	0	95	0	475	1481	300	التي لا تحل في النكاح في هذه الترجمة اشارة الي تخصيص الحديث الماضي في عموم الحث علي الوفاء بالشرط بما يباح لا بما نهي عنه لان الشروط الفاسدة لا يحل الوفاء بها فلا يناسب الحث عليها قوله وقال بن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها كذا اورده معلقا عن بن مسعود وسابين ان هذا اللفظ بعينه وقع في بعض طرق الحديث المرفوع عن ابي هريرة ولعله لما لم يقع له اللفظ مرفوعا اشار اليه في المعلق ايذانا بان المعني واحد 4857 قوله لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	6808	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1425	false	2482711610020489248	240	298	1121	1392	1396	300	التي لا تحل في النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها 4857 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكريا هو بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -----------------------------------------يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	1425	-2260870407708261905	155	214.0	119	475	32.6315803527832	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06819	true	1281633074858214432	254	299	1323	1543	1546	300	باب الهدية للعروس اي صبيحة بناءه باهله 4868 قوله وقال ابراهيم بن طهمان عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة يعني بالبصرة قال فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	6819	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1427	false	-4228879690057921890	264	299	1311	1479	1482	300	باب الهدية للعروس--------------------- 4868----- وقال ابراهيم ---------عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة----------------- فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	1427	-2260870407708261905	168	296.0	133	220	76.36363983154297	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06828	true	-3057768110323711681	128	158	638	784	1487	300	اسماعيل بن جعفر------------------------------------ قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي زاد زهير في روايته---------------------------------- وكان سعد ذا غنا وفي رواية اسماعيل بن جعفر لقد علمت الانصار اني من اكثرها مالا	6828	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0988	false	-7799298465810043153	89	131	433	631	1464	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد ------------------قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا	988	-2260870407708261905	93	109.0	73	216	43.05555725097656	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06849	true	5131374452541308826	4	41	18	204	1492	300	باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله اورد فيه حديث----------------------------- بن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة------------- انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله------ ورسوله	6849	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1431	false	7288990716850084790	117	164	616	850	1489	300	باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله 4882 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن بن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله تعالي ورسوله	1431	-2260870407708261905	174	300.0	138	234	74.35897064208984	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	1	107	5	533	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم لهم مثيلا بوزن عظيم وهو فعي-----------ل من ماثل وعن ابراهيم بن هاشم عن ابراهيم بن الحجاج مثله وزاد يعني ماءلا قوله اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن زيد عن------ انس------------------------- جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها و-----------------------------قال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي مرتين	6856	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0989	false	-5896277501728261221	78	167	375	810	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال الله---------------------------م انتم من احب الناس الي---------------------- قالها ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث مرار 1 3575 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم -احب الناس الي مرتين	989	-2260870407708261905	204	176.0	159	684	29.824562072753906	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	248	288	1232	1417	1477	300	بن مسعود ايضا لكن لم اقف عليه قوله ودعا بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1432	false	-2160582469417552216	31	69	149	327	1482	300	بن مسعود صورة في البيت فرجع------- ودعا بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1432	-2260870407708261905	163	306.0	127	185	88.10810852050781	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	1	160	5	800	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم لهم مثيلا بوزن عظيم وهو فعيل من ماثل وعن ابراهيم بن هاشم عن ابراهيم بن الحجاج مثله وزاد يعني ماءلا قوله اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية هشام بن زيد عن انس جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي مرتين وفي رواية تاتي في كتاب النذور ثلاث مرات ومن في هذه الرواية مقدرة بدليل رواية حديث الباب 1 قوله باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة هكذا اورد الترجمة بصورة الاستفهام ولم يبت الحكم لما فيها من الاحتمال كما سابينه ان شاء الله تعالي قوله وراي بن مسعود صورة في البيت فرجع	6856	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1432	false	-2160582469417552216	2	37	9	177	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال الله-------------------------------------------------------------م انتم من احب الناس الي 76------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بن مسعود صورة في البيت فرجع	1432	-2260870407708261905	123	157.0	94	795	15.471697807312012	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06859	true	8944159321001028693	194	300	974	1498	1498	300	النساءي 1 قوله باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها ذكر فيه حديث سهل بن سعد في قصة عرس ابي اسيد وترجم عليه في الذي بعده النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس وتقدم قبل ابواب في اجابة الدعوة 4887 قوله---------------------------------------------------- عن سهل في الرواية التي بعدها سمعت سهل بن سعد قوله لما عرس كذا وقع بتشديد الراء وقد انكره الجوهري فقال اعرس ولا تقل عرس قوله ابو اسيد في الرواية الماضية دعا ابو اسيد النبي صلي الله عليه وسلم في عرسه وزاد في هذه الرواية واصحابه ولم يقع ذلك في الروايتين الاخريين قوله فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا-	6859	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1432	false	-2160582469417552216	169	217	835	1072	1482	300	الملاءكة 1 77- باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4887 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال--------------------------------------- لم-------------------------------------------------------------ا عرس----- ابو اسيد الساعدي----------- دعا--------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- واصحاب---------------------------------------ه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا	1432	-2260870407708261905	161	226.5	127	577	27.90294647216797	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1434	false	128687821199160454	101	124	490	612	1472	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	1434	-2260870407708261905	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06905	true	-7765793687755037908	175	200	979	1093	1579	300	الخلق 1 قوله باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها اي لاجل زوجها 4895 قوله عن ب---------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ---------------قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر	6905	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1435	false	8748465898495007082	59	102	304	504	1494	300	اللهو 1 83-- باب موعظة الرجل ابنته لحال زو--------------جها 4895 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر	1435	-2260870407708261905	84	130.5	64	216	38.88888931274414	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	229	887	1149	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة ف----قلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به	6906	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1355	false	8366324656966919015	139	197	656	923	1397	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به	1355	-2260870407708261905	261	512.5	204	267	97.7528076171875	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	257	300	1298	1507	1507	300	فبينما انا في امر اتامره اي اتفكر فيه واقدره فقالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قوله فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول وتناظرني فيه ووقع في رواية عبيد بن حنين فقلت لها و-------------------ما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا-	6909	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1355	false	8366324656966919015	221	251	1029	1160	1397	300	فبين-ا انا في امر اتامره اذ ق------------------الت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها ما لك ولما ها هنا فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا	1355	-2260870407708261905	107	161.5	83	229	46.724891662597656	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	16	109	79	534	1507	300	جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره اي من الحوادث الكاءنة عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن سعد المذكورة لا يسمع شيءا الا حدثه به ولا يسمع عمر شيءا الا حدثه به وسياتي في خبر الواحد في رواية عبيد بن حنين بلفظ اذا غاب وشهدت اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الطيالسي يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غبت واحضره اذا غاب ويخبرني واخبره قوله وكنا معشر قريش نغلب النساء اي نحكم عليهن ولا يحكمن علينا بخلاف الانصار	6909	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1435	false	8748465898495007082	211	236	1041	1159	1494	300	جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي--------------------- الانصار	1435	-2260870407708261905	86	135.0	67	455	18.901098251342773	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06910	true	5561566609639837662	13	38	62	185	1515	300	فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راين- لهن بذلك حقا علين----ا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي	6910	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1595	false	-4943215204879162566	65	90	320	444	1439	300	فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك---- علينا حقا من غير ان يدخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي	1595	-2260870407708261905	118	217.0	94	128	92.1875	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	239	268	1152	1295	1449	300	نساءه فدخلت عليهن فقلت لءن انتهيتن او ليبدلن الله رسوله------------------- خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله------------------- ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	6913	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1196	false	-789818086604418822	0	37	0	178	1497	300	نساءه فدخلت عليهن -قلت ان- انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه -قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	1196	-2260870407708261905	138	241.0	109	181	76.24309539794922	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1356	false	8919229837569175610	50	75	248	365	1462	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواج------------------------------------------------------ه فاخذتني والله اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	1356	-2260870407708261905	117	201.0	92	301	38.87042999267578	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	179	278	931	1407	1503	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو اي في البيت وذلك لبطء اجابتهم له فظن انه خرج من البيت وفي رواية عقيل اناءم هو وهي اولي قوله ففزعت اي خفت من شدة ضرب الباب بخلاف العادة قوله فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان في رواية معمر اجاءت وفي رواية عبيد بن حنين اجاء الغساني وقد تقدمت تسميته في كتاب العلم قوله لا بل اعظم من ذلك واهول هو بالنسبة الي عمر لكون حفصة بنته منهن قوله طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه	6914	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1436	false	-2080623698876936472	66	109	326	532	1464	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو-------------------------------------------------------------------------------------------- ففزعت------------------------------------------ فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال---------------------------------------------------------------------------------------- لا بل اعظم من ذلك واهول-------------------------------------------- طلق النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه	1436	-2260870407708261905	198	334.5	155	476	41.59663772583008	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	141	163	753	854	1503	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا	6914	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1595	false	-4943215204879162566	184	206	894	995	1439	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا	1595	-2260870407708261905	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06917	true	-102514548159697742	39	70	190	339	1468	300	ابي الضحي عن-------- بن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين------------------------ فخرجت الي المسجد---------------------- فجاء عمر---------- فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له	6917	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1440	false	3313842373650961551	213	257	1013	1226	1420	300	ابي الضحي فقال حدثنا بن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له	1440	-2260870407708261905	147	253.0	116	213	69.01408386230469	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	26	57	146	299	1532	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه يءيد ما قدمته انه اطلق علي نسج السرير حصيرا قوله ف--------------قلت وانا قاءم -------------اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	6921	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1437	false	-2127767841231987305	1	35	5	168	1470	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا----------------- علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	1437	-2260870407708261905	110	173.5	87	180	61.11111068725586	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	9	106	46	501	1483	300	-قوله ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا بن الخطاب فقلت وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قوله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وكان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب في رواية معمر عند مسلم او في شك انت يا بن الخطاب	6923	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0617	false	4167678656856828267	120	147	582	713	1475	300	فقلت- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال او-------------------------------------------------- في شك انت يا بن الخطاب	617	-2260870407708261905	78	111.0	59	485	16.082473754882812	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	244	288	1202	1424	1483	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0617	false	4167678656856828267	161	192	785	936	1475	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة------------------------------------------------------------------- وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	617	-2260870407708261905	142	250.5	112	225	63.11111068725586	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	10	288	51	1424	1483	300	ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا بن الخطاب فقلت وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قو----------------------------------------------------------له فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب في رواية معمر عند مسلم او في شك انت يا بن الخطاب وكذا في رواية عقيل الماضية في كتاب المظالم والمعني اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وهذا يشعر بانه صلي الله عليه وسلم ظن انه بكي من جهة الامر الذي كان فيه وهو غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي نساءه حتي اعتزلهن فلما ذكر له امر الدنيا اجابه بما اجابه قوله ان اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية عبيد بن حنين الا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي رواية له لهما بالتثنية علي ارادة كسري وقيصر لتخصيصهما بالذكر والاخري بارادتهما ومن تبعهما او كان علي مثل حالهما زاد في رواية سماك فقلت بلي قوله فقلت يا رسول الله استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها او عن ارادتي ما فيه مشابهة الكفار في ملابسهم ومعايشهم قوله فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1437	false	-2127767841231987305	122	203	598	1001	1470	300	ادع الله فليوسع علي امتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك قوم--- عجلوا طيباتهم في الحيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال--دنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة و--------------------------------------------------كان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	1437	-2260870407708261905	316	354.5	249	1431	22.082460403442383	61	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06935	true	-5177915703852709529	166	221	838	1099	1490	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه المراد ببيت زوجها سكنة سواء كان ملكه اولا 4899 قوله -----------------------------------------عن الاعرج كذا يقول شعيب عن ابي الزناد وقال بن عيينة عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة وقد بينه المصنف بعد قوله------------------------ لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها	6935	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1438	false	629541780514365677	90	131	438	637	1444	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه------------------------------------------ 4899 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها	1438	-2260870407708261905	107	152.5	82	326	32.822086334228516	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06941	true	-4678217567369237756	92	292	426	1429	1479	300	راعية ف-ي بيت زوجها ذكر فيه حديث بن عمر وسياتي شرحه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي قوله باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء الي هنا عند ابي ذر زاد غيره بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله------------ عليا كبيرا وبسياق الاية تظهر مطابقة الترجمة لان المراد منها قوله تعالي فعظوهن واهجروهن في المضاجع فهو الذي يطابق -------------------------------------------------------------------4905 قوله الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا لان مقتضاه انه هجرهن وخفي ذلك علي الاسماعيلي فقال لم يتضح لي دخول هذا الحديث في هذا الباب ولا تفسير الاية التي ذكرها وقد تقدم شرح حديث انس المذكور قريبا في اخر حديث عمر الطويل وقوله فيه انك اليت شهرا في رواية المستملي والكشميهني اليت علي شهر وقوله فقيل يا رسول الله قاءل ذلك عاءشة كما تقدم واضحا في اخر حديث عمر المذكور وتقدم فيه ان عمر وغيره ايضا سالوه عن ذلك 1 قوله باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن كانه يشير الي ان قوله واهجروهن في المضاجع لا مفهوم له وانه تجوز الهجرة فيما زاد علي ذلك كما وقع للنبي صلي الله عليه وسلم من هجره لازواجه في المشربة وللعلماء في ذلك اختلاف اذكره بعد قوله ويذكر عن معاوية بن حيدة	6941	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1440	false	3313842373650961551	12	110	65	529	1420	300	راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 1 90 ------------------------------------باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء---------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4905 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نساءه شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الل-----------------ه انك ا---------------------------------------ليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون 1 91 -------------------------------------------------------------------------------------------------باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن معاوية بن حيدة	1440	-2260870407708261905	263	360.0	202	1088	24.172794342041016	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06944	true	5767303200367485216	100	264	518	1355	1534	300	ابي الضحي قوله تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا بن عباس لم يذكر ما تذاكروا به وقد اخرجه النساءي عن احمد بن عبد الحكم عن مروان بن معاوية بالاسناد الذي اخرجه البخاري فاوضحه ولفظه تذاكرنا الشهر فقال بعضنا ثلاثين وقال بعضنا تسعا وعشرين فقال ا--------------بو الضحي بن عباس وكذا اخرجه ابو نعيم من وجه اخر عن مروان بن معاوية وقال فيه تذاكرنا الشهر عند ابي الضحي قوله فدخلت--------- المسجد فاذا هو ملان من الناس هذا ظاهر في حضور بن عباس هذه القصة وحديثه الطويل بل الذي مضي قريبا يشعر بانه ما عرف القصة الا من عمر لكن يحتمل ان يكون عرفها مجملة ففصلها عمر له لما ساله عن المتظاهرتين قوله في غرفة في رواية النساءي في علية بمهملة مضمومة وقد تكسر وبلام ثم تحتانية ثقيلتين هي المكان العالي وهي الغرفة وتقدم انها كانت مشربة وفسرت فيما مضي وزاد الاسماعيلي من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن ابي يعفور في غ-------------------------------------------------رفة ليس عنده فيها الا بلال قوله--------------------------------- فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	6944	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1440	false	3313842373650961551	208	279	987	1325	1420	300	ابو يعفور قال- تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا بن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين-------------------------------------------------------- عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عم--------ر بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	1440	-2260870407708261905	150	-41.0	114	942	15.923566818237305	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	26	76	122	374	1449	300	كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا--------------------------------- هيبة ان ينزل فينا شء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلما -مات النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا اخرجه البخاري وقد اخرجه مسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر--------------------------------------- قال كنا نعزل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6950	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1433	false	-5870225953740771467	142	196	695	966	1477	300	كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء--------------------------------- فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا 81 باب قوا انفسكم واهليكم نارا 4892 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله---------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	1433	-2260870407708261905	138	184.5	109	326	42.3312873840332	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06960	true	-1062468131695789088	120	234	587	1185	1507	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه في رواية حكاها الكرماني وعليها وكانه علي ارادة الناقة قوله فسلم عليها لم يذكر في الخبر انه تحدث معها فيحتمل ان يكون الهم ما وقع ويحتمل ان يكون وقع ذلك اتفاقا ويحتمل ان يكون تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي حالة المسايرة لان قطع المالوف صعب قوله فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر كانها لما عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة عاتبت نفسها علي تلك الجناية والاذخر نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية قوله وتقول رب سلط في رواية المستملي يا رب سلط باثبات حرف النداء وهي رواية مسلم قوله تلذغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له شيءا	6960	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1442	false	597421067311214280	67	107	344	543	1475	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة------------------------------------------------------ فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتقدته عاءشة------------------------------------------ فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول------------------------- يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني----------------------------------------- ولا استطيع ان اقول له شيءا	1442	-2260870407708261905	160	187.5	125	598	26.7558536529541	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06964	true	-962617111296395012	81	215	387	1008	1406	300	ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة في رواية مسلم وابي داود من طريق هشيم عن خالد في اخر الحديث قال خالد لو شءت ان اقول رفعه لصدقت ولكنه قال السنة فبين انه قول خالد وهو بن مهران الحذاء راوية عن ابي قلابة وقد اختلف علي سفيان الثوري في تعيين قاءل ذلك هل هو خالد او شيخه ابو قلابة وياتي بيان ذلك في الباب الذي يليه مع شرح الحديث 1 قوله---------------------------------------------------------------------------- باب اذا تزوج الثيب علي البكر اي او عكس كيف يصنع 4916 قوله حدثنا يوسف بن راشد هو يوسف بن موسي بن راشد نسب لجده قوله حدثنا ابو اسامة عن سفيان في رواية نعيم من طريق حمزة بن عون عن ابي اسامة حدثنا سفيان قوله حدثنا ايوب هو السختياني وخالد هو الحذاء قوله عن ابي قلابة اي	6964	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1442	false	597421067311214280	188	238	939	1180	1475	300	ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا 1 100 باب اذا تزوج الثيب علي البكر------------------- 4916 حد-----ثنا يوسف بن راشد حدث--------------------------------------نا ابو اسامة عن سفيان حدث----------------------------------------------------------------نا ايوب------------- ---------------وخالد عن ابي قلابة عن	1442	-2260870407708261905	151	55.5	116	697	21.664276123046875	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06968	true	-2201616420912680688	181	298	863	1447	1460	300	كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وقد تقدمت له توجيهات غير هذه هناك وذكر عياض في الشفا ان الحكمة في طوافه عليهن في الليلة الواحدة كان لتحصينهن وكانه اراد به عدم تشوفهن للازواج اذ الاحصان له معان منها الاسلام والحرية والعفة والذي يظهر ان ذلك انما كان لارادة العدل بينهن في ذلك وان لم يكن واجبا كما تقدم شء من ذلك في باب كثرة النساء وفي التعليل الذي ذكره نظر لانهن حرم عليهن التزويج بعده وعاش بعضهن بعده خمسين سنة فما دونها وزادت اخرهن موتا علي ذلك 1 قوله ------------------------باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم ذكر فيه طرفا من حديث-------------------------------- عاءشة --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه	6968	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1443	false	-7710428466800296066	33	83	150	385	1397	300	كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يومءذ تسع نسوة 1 102 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم 4918 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه	1443	-2260870407708261905	148	32.5	117	654	22.629968643188477	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06969	true	-5065844679875051770	48	147	217	677	1459	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له ذكر فيه حديث عاءشة في ذلك وقد تقدم شرحه في الوفاة النبوية في اخر المغازي والغرض منه هن-------ا ان القسم لهن يسقط باذنهن في ذلك------------------------------------------------------------------------------ فكانهن وهبن ايامهن تلك للتي هو في بيتها وقد تقدم في بعض طرقه التصريح بذلك قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض ذكر فيه طرفا من حديث ب------------------------------------------------------ن عباس عن عمر الذي تقدم في باب موعظة الرجل ابنته وهو ظاهر فيما ترجم له وقد تقدم شرحه هناك 1 قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة	6969	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1443	false	-7710428466800296066	95	257	444	1198	1397	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له 4919 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان--------------------------------------------------------------------------- في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي 1 104 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 4920 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع بن عباس عن عمر ------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم 1 105 باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة	1443	-2260870407708261905	176	5.5	134	913	19.277109146118164	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06974	true	-6879002198982479362	16	129	83	644	1463	300	الله هو بن مسعود قوله--------------- ما من احد اغير من الله من زاءدة بدليل الحديث الذي بعده ويجوز في اغير الرفع والنصب علي اللغتين الحجازية والتميمية في ما ويجوز في النصب ان يكون اغير في موضع خفض علي النعت لاحد وفي الرفع ان يكون صفة لاحد والخبر محذوف في الحالين تقديره موجود ونحوه والكلام علي غيرة الله ذكر في الذي قبله وبقية شرح الحديث ياتي في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي تنبيه وقع عند الاسماعيلي قبل حديث بن مسعود ترجمة صورتها في الغيرة و-------------------------------------المدح وما رايت ذلك في شء من نسخ البخاري الحديث الثالث حديث------------- عاءشة 4923 قوله---------------------------------------- يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يزني عبده او امته تزني	6974	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1444	false	3125668346989063629	72	138	348	633	1394	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله 1 4923 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان ير-ي عبده او امته تزني	1444	-2260870407708261905	106	-76.0	78	666	15.915915489196777	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	166	287	865	1478	1539	300	من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قوله------------------------------------------------------------------------ فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال للبعير لمن اراد ان ينيخه قوله ليحملني خلفه كانها فهمت ذلك من قرينة الحال والا فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد ان يركبها وما معها ويركب هو شيءا اخر غير ذلك قوله فاستحييت ان اسير مع الرجال هذا بنته علي ما فهمته من الارتداف والا فعلي الاحتمال الاخر ما تتعين المرافقة قوله وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	6977	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1445	false	-1685294141146862940	0	52	0	262	1492	300	من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ---------------------------------------------------------------- ليحملني خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستحييت ان اسير مع الرجال---------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	1445	-2260870407708261905	161	191.5	128	685	23.50364875793457	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06982	true	6381527206364447108	104	179	518	905	1532	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية الخ يءخذ منه استقراء الرجل حال المراة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل اليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القراءن في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم جزم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها لاسمه وسكوتها فبني علي -تغير الحالتين من الذكر والسكوت تغير الحالتين من الرضا والغضب ويحتمل ان يكون انضم الي ذلك شء اخر اصرح منه لكن لم ينقل وقول عاءشة------------------------------------------------------ اجل------ يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	6982	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1446	false	-595729439196448714	68	113	326	531	1431	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف----------------------------------------------------------- ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	1446	-2260870407708261905	83	52.5	62	448	18.526784896850586	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06983	true	5857972380127944842	29	152	156	764	1485	300	4931 قوله حدثني احمد بن ابي رجاء هو ابو الوليد الهروي واسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب قوله ما غرت علي امراة بينت سبب ذلك وانه -------------------------------كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم --لها وهي وان لم تكن موجودة وقد امنت مشاركتها ---------------------------------------لها فيه لكن ذلك يقتضي ترجيحها عنده فهو الذي هيج الغضب الذي يثير الغيرة بحيث قالت ما تقدم في مناقب خديجة ابدلك الله خيرا منها فقال ما ابدلني الله خيرا منها ومع ذلك فلم ينقل انه واخذ عاءشة لقيام معذرتها بالغيرة التي جبل عليها النساء وقد تقدمت مباحث الحديث في كتاب المناقب مستوفاة 1 قوله باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف اي في دفع الغيرة عنها وطلب الانصاف لها 4932 قوله------------------- عن بن ابي مليكة عن المسور	6983	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1446	false	-595729439196448714	114	194	533	917	1431	300	4931 -----حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت--- ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها ---------وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب 1 108------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف--------------------------------------- 4932 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن ابي مليكة عن المسور	1446	-2260870407708261905	186	215.5	141	699	26.60944175720215	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06993	true	-816741490210032141	151	259	764	1277	1461	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس اي لا يخلو بها بحيث تحتجب اشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما اذا كان بما يخافت به كالشء الذي تستحي المراة من ذكره بين الناس واخذ المصنف قوله في الترجمة عند الناس من قوله في بعض طرق الحديث فخلا بها في بعض الطرق او في بعض السكك وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا 4936 قوله------------------------------------ عن هشام هو بن زيد بن انس وقد تقدم في فضاءل الانصار من طريق بهز بن اسد عن شعبة اخبرني هشام بن زيد وكذا وقع في رواية مسلم قوله جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم	6993	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1447	false	-1364894174355805001	152	191	732	919	1441	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت---- انس بن مالك رضي الله عنه قال--------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم	1447	-2260870407708261905	117	154.0	90	549	21.31147575378418	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06998	true	-414913296864605362	84	126	422	643	1570	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع------ يعني باربع عكن ببطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنب حين يتجعد ثم قال وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف م---ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	6998	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1605	false	3646751946388842485	4	46	21	243	1494	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني ا-ربع عكن -بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنب--ين حتي لحقت---- وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	1605	-2260870407708261905	204	366.5	165	230	88.6956558227539	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07001	true	-5649652229148539307	138	292	738	1545	1584	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره قال بن التين ترجم بالخروج الي المسجد وغيره واقتصر في الباب علي حديث المسجد واجاب الكرماني بانه قاس----------------------------------ه عليه والجامع بينهما ظاهر ويشترط في الجميع امن الفتنة وقد تقدمت مباحث حديث بن عمر في ذلك في كتاب الصلاة 1 قوله باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع ذكر فيه حديث عاءشة ق-------------------------------------------------------------------------الت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي وقد تقدمت مباحثه مستوفاه في اواءل النكاح وهو اصل في ان للرضاع حكم النسب من اباحة الدخول علي النساء وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الاحكام قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كذا استعمل لفظ الحديث في الترجمة بغير زيادة وذكر الحديث من وجهين منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود والاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله وهو بن مسعود وشقيق هو ابو واءل 4942 قوله لا تباشر المراة المراة زاد النساءي في روايته في الثوب الواحد قوله فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها	7001	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1448	false	8841912367644906413	108	296	539	1470	1486	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 4940 حدثنا------------------------------------------------ علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها 1 116 ------------------------------------------------باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع 4941 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 117 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها 4942 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان ع--------------------------ن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- لا تباشر المراة المراة------------------------------------------- فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها	1448	-2260870407708261905	301	274.0	240	1228	24.51140022277832	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07006	true	-5833824716443300325	112	185	592	975	1556	300	حتي تدخلوا ليلا اي عشاء هذا التفسير في نفس الخبر وفيه اشارة الي الجمع بين هذا الامر بالدخول ليلا والنهي عن الطروق ليلا بان المراد بالامر الدخول في اول الليل وبالنهي الدخول في اثناءه وقد تقدم في اواخر ابواب العمرة في طريق الجمع بينهما ان الامر بالدخول ليلا لمن اعلم اهله بقدومه فاستعدوا له والنهي عمن لم يفعل ذلك قوله----------------------------------- وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	7006	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1449	false	-2386459853850271402	267	291	1299	1425	1466	300	حتي تدخلوا ليلا اي عشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	1449	-2260870407708261905	91	13.5	72	418	21.770334243774414	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07021	true	-5157835835594494322	147	280	741	1342	1431	300	بن عمر ف--ي الباب الذي يلي هذا ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اذا طلقت الحاءض تعتد بذلك الطلاق كذا بت الحكم بالمسالة وفيها خلاف قديم عن طاوس وعن خلاس بن عمرو وغيرهما انه لا يقع ومن ثم نشا سءال من سال بن عمر عن ذلك 4954 قوله ش---------------------عبة عن انس بن سيرين قال سمعت بن عمر قال طلق بن عمر امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه القاءل قلت هو انس بن سيرين والمقول له بن عمر بين ذلك احمد في روايته عن محمد بن جعفر عن شعبة وكذا اخرجه مسلم من طريق محمد بن جعفر وقد ساقه مسلم من طريق عبد الملك بن ابي سليمان عن بن سيرين مطولا كما ساذكره بعد ذلك قوله وعن قتادة عن يونس بن جبير	7021	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1451	false	3010273609499418292	205	266	1026	1309	1466	300	ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء 1 1- باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4954 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت بن عمر قال طلق بن عمر امراته وهي حاءض فذكر ----عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن قتادة عن يونس بن جبير	1451	-2260870407708261905	218	357.5	167	624	34.93589782714844	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	28	182	163	966	1590	300	حدثنا عبد الرحمن بن غسيل كذا في رواية الاكثر بغير الف ولام وفي رواية النسفي بن الغسيل وهو اوجه ولعلها كانت بن غسيل الملاءكة فسقط لفظ الملاءكة والالف واللام بدل الاضافة وعبد الرحمن ينسب الي جد ابيه وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الانصاري وحنظلة هو غسيل الملاءكة استشهد باحد وهو جنب فغسلته الملاءكة وقصته مشهورة ووقع في رواية الجرجاني عبد الرحيم والصواب عبد الرحمن كما نبه عليه الجياني قوله---- الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين -جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل اي الي الحاءط في رواية لابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم ثم اتي--------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	7032	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1452	false	-5921798378097874136	83	157	414	779	1473	300	حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن اب------------------------ي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الل------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حت-------------------------------------------------------------------------------ي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------الجونية---------------------------- فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بن------ت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم	1452	-2260870407708261905	196	232.0	151	864	22.685184478759766	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	252	299	1345	1586	1590	300	فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل هو بالتنوين في الكل واميمة بالرفع اما بدلا عن الجونية واما عطف بيان وظن بعض الشراح انه بالاضافة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الكلام علي الرواية التي بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	7032	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1452	false	-5921798378097874136	133	220	660	1099	1473	300	فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها 4957 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	1452	-2260870407708261905	103	56.5	81	545	18.89908218383789	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07033	true	-4473258907660187972	197	300	1002	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم لربه ولم يءاخذها------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها ---------------------------------------------------------وقال غيره يحتمل انها لم تعرفه صلي الله عليه وسلم فخاطبته بذلك وسياق القصة من مجموع طرقها يابي هذا الاحتمال نعم سياتي في اواخر الاشربة من طريق ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد -------------قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها------------------------- قالت اعوذ بالله منك -قال لقد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1546	false	3666928753218401389	60	182	315	896	1453	300	صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه 1 29 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته-------------------------------- وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم فيه 5314 حدثنا سعيد بن---------------------------------------------------------------------- ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال -قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من	1546	-2260870407708261905	351	554.0	277	708	49.576271057128906	63	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07037	true	-6948339008644220877	274	299	1388	1513	1516	300	الحس-ن بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد----- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	7037	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1452	false	-5921798378097874136	195	220	972	1099	1473	300	الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	1452	-2260870407708261905	116	210.0	92	131	88.54962158203125	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07049	true	-3457240596459160577	28	111	143	552	1501	300	عاءشة ايضا ان رجلا طلق امراته ثلاثا------------ فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا الحديث وهو وان كان مختصرا من قصة رفاعة فقد ذكرت توجيه المراد به وان كان في قصة اخري فالتمسك بظاهر 4961 قوله طلقها ثلاثا فانه ظاهر في كونها مجموعة وسياتي في شرح قصة رفاعة ان غيره وقع له مع امراة نظير ما وقع لرفاعة فليس التعدد في ذلك ببعيد 1 قوله باب من خير ازواجه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	7049	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1454	false	-6360102053668057147	85	125	423	627	1524	300	عاءشة----- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من خير ازواجه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	1454	-2260870407708261905	161	275.0	129	421	38.242279052734375	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07050	true	8270474214398729900	5	100	25	532	1578	300	مسلم قوله فاخترنا الله ورسوله فلم يعد بتشديد الدال وضم العين من العدد وفي رواية فلم يعدد بفك الادغام وفي اخري فلم يعتد بسكون العين وفتح المثناة وتشديد الدال من الاعتداد وقوله فلم يعد ذلك علينا شيءا في رواية مسلم فلم يعده طلاقا 4963 قوله اسماعيل هو بن ابي خالد قوله------------------------ سالت عاءشة عن الخيرة بكسر المعجمة وفتح التحتانية بمعني الخيار قوله افكان طلاقا هو استفهام انكار ولاحمد عن وكيع عن اسماعيل فهل كان طلاقا وكذا للنساءي من رواية يحيي القطان عن اسماعيل قوله قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	7050	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1454	false	-6360102053668057147	155	201	785	1023	1524	300	وسلم----- فاخترنا الله ورسوله فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعد ذلك علينا شيءا 1--------------------------- 4963 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم--------- افكان طلاقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	1454	-2260870407708261905	146	199.5	115	531	27.49529266357422	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07055	true	1624030565038040562	159	233	785	1162	1500	300	وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه هذا التعليق طرف من حديث التخيير وقد تقدم عن عاءشة في اخر حديث عمر في باب موعظة الرجل ابنته من كتاب النكاح وبيان الاختلاف علي الزهري في اسناده وارادت عاءشة بالفراق هنا الطلاق جزما ولا نزاع في الحمل عليه اذا قصد اليه وانما النزاع في الاطلاق اذا تقدم قوله باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته	7055	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1454	false	-6360102053668057147	242	268	1228	1354	1524	300	وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه 6 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته	1454	-2260870407708261905	123	237.0	98	377	32.62599563598633	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07057	true	7652616328688246848	12	64	65	328	1480	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق اي فلا بد ان يصرح القاءل بالطلاق او يقصد اليه فلو اطلق او نوي غير الطلاق فهو محل النظر قوله وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال الطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا	7057	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1454	false	-6360102053668057147	268	300	1354	1524	1524	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا-	1454	-2260870407708261905	169	320.0	138	263	64.25855255126953	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07058	true	-3183642487455544084	92	129	462	634	1493	300	قوله وقال الليث عن نافع قال كان بن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك	7058	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1455	false	-4789491019234033001	5	40	21	184	1406	300	غيره وقال الليث عن نافع---- كان بن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت----- حتي تنكح زوجا غيرك	1455	-2260870407708261905	160	303.5	125	172	93.02325439453125	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07067	true	143861275912435254	83	114	428	576	1531	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ما صورته قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	7067	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1455	false	-4789491019234033001	265	292	1240	1366	1406	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا----------------لي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ لقوله بل شربت عسلا	1455	-2260870407708261905	125	232.0	98	148	84.45945739746094	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07068	true	-7738375470784670305	168	202	847	1004	1504	300	اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل لم اقف علي اسم هذه المراة ووقع في حديث بن عباس انها اهديت لحفصة عكة فها عسل من الطاءف قوله فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	7068	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1456	false	-6158009039459499874	51	79	239	373	1430	300	اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن --------------------------له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	1456	-2260870407708261905	75	94.5	56	160	46.875	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	163	259	797	1289	1496	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة و-------الله لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وضبط ابادءه في اكثر الروايات بالموحدة من المباداة وهي بالهمزة وفي بعضها بالنون بغير همزة من المناداة واما ابادره في رواية ابي اسامة فمن المبادرة ووقع فيها عند الكشميهني والاصيلي وابي الوقت كالاول بالهمزة بدل الراء وفي رواية بن عساكر بالنون قوله فل----------------------------------------------------------------------------------------------------ما دار الي قلت--- نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	7069	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1456	false	-6158009039459499874	116	179	549	837	1430	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما-- امرتني به فرقا منك---------------------------- فلما د----نا منها قالت --له سودة يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	1456	-2260870407708261905	166	94.5	126	602	27.574750900268555	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	0	49	0	244	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد	7073	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1456	false	-6158009039459499874	251	300	1187	1430	1430	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد-	1456	-2260870407708261905	243	481.0	195	244	99.59016418457031	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07084	true	4315079969833799249	9	93	43	439	1495	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله قال بن بطال اراد بذلك رد من كره ان يقول لامراته يا اختي وقد روي عبد الرزاق من طريق ابي تميمة الهجيمي مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يقول لامراته يا اخية فزجره قال بن بطال ومن ثم قال جماعة من العلماء يصير بذلك مظاهرا اذا قصد ذلك فارشده النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7084	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1457	false	4037029570997313259	12	88	58	453	1466	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل 10 باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي	1457	-2260870407708261905	127	45.5	101	662	19.184289932250977	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07087	true	-4038556431030059461	238	287	1202	1467	1522	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا رويناه موصولا في فواءد هناد بن السري الصغير من رواية سليم مولي الشعبي عنه بمعناه قوله وما لا يجوز من اقرار الموسوس بمهملتين والواو الاولي مفتوحة والثانية مكسورة قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الذي اقر علي نفسه ابك جنون	7087	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1457	false	4037029570997313259	67	93	347	475	1466	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يجوز من اقرار الموسوس--------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون	1457	-2260870407708261905	127	229.0	101	265	47.924530029296875	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	184	286	926	1429	1487	300	بن عمر انه قال في الخلية والبتة ثلاث ثلاث قوله وق-ال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	7090	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1457	false	4037029570997313259	172	229	867	1129	1466	300	بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	1457	-2260870407708261905	221	419.5	173	504	43.849205017089844	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	8	84	49	409	1487	300	قوله وق-------ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1457	false	4037029570997313259	146	184	739	915	1466	300	--ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	1457	-2260870407708261905	162	309.0	126	367	44.14168930053711	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	203	297	987	1443	1454	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	7091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1457	false	4037029570997313259	252	285	1242	1397	1466	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	1457	-2260870407708261905	152	292.0	119	456	33.33333206176758	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07099	true	3990552932556477122	43	75	211	365	1410	300	وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	7099	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1459	false	-2415827717250438820	0	32	0	154	1442	300	وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	1459	-2260870407708261905	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07115	true	4652247699948702496	146	197	725	977	1472	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية اسماعيل بن جعفر بيت عاءشة قوله والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم في رواية اسماعيل بن جعفر فدعا بالغداء فاتي بخبز قوله الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	7115	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1460	false	-2594045922852631416	106	142	515	688	1445	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------------- الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	1460	-2260870407708261905	156	278.0	122	252	61.904762268066406	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07121	true	-3895686608388650767	187	237	892	1142	1439	300	قال الحكم وكان زوجها حرا ثم اورده بعده من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة فساق نحو سياق الباب وزاد فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قال البخاري قول الاسود منقطع وقول بن عباس رايته عبدا اصح	7121	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1810	false	1468204478061404993	139	283	655	1388	1464	300	قال الحكم وكان زوجها حرا وقول الحكم مرسل وقال بن عباس رايته عبدا 1 6371 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق 19 باب ميراث الساءبة 6372 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون 1 6373 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا------------ قول الاسود منقطع وقول بن عباس رايته عبدا اصح	1810	-2260870407708261905	193	321.0	151	745	25.90604019165039	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07139	true	8096528357214778652	154	296	765	1512	1530	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي كذا اقتصر علي ذكر النصرانية وهو مثال والا فاليهودية كذلك فلو عبر بالكتابية لكان اشمل وكانه راعي لفظ الاثر المنقول في ذلك ولم يجزم بالحكم لاشكاله بل اورد الترجمة مورد السءال فقط وقد جرت عادته ان دليل الحكم اذا كان محتملا لا يجزم بالحكم والمراد بالترجمة بيان حكم اسلام المراة قبل زوجها هل تقع الفرقة بينهما بمجرد اسلامها او يثبت لها الخيار او يوقف في العدة فان اسلم استمر النكاح والا وقعت الفرقة بينهما وفيه خلاف مشهور وتفاصيل يطول شرحها وميل البخاري الي ان الفرقة تقع بمجرد الاسلام كما سابينه قوله وقال عبد الوارث عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن بن عباس لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن اخرج بن ابي شيبة عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه قوله اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	7139	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1462	false	-3208518574768752494	1	29	3	148	1494	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الوارث عن خالد ----------عن عكرمة عن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	1462	-2260870407708261905	141	256.5	113	747	18.87550163269043	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	24	128	120	634	1518	300	عن عكرمة عن بن عباس في اليهودية او النصرانية تكون تحت اليهودي او النصراني فتسلم فقال يفرق بينهما الاسلام يعلو ولا يعلي عليه وسنده صحيح قوله وقال داود هو بن ابي الفرات واسم ابي الفرات عمرو بن الفرات وابراهيم الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وصله بن ابي شيبة من وجه اخر عن عطاء بمعناه وهو ظاهر في ان الفرقة تقع باسلام احد الزوجين ولا تنتظر انقضاء العدة قوله وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وصله	7140	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1462	false	-3208518574768752494	16	66	82	328	1494	300	عن عكرمة عن بن عباس اذا اسلمت النص-----رانية قبل زوجها بساعة حرمت----------------------------------------------------- عليه و----------------قال داود عن ----------------------------------------------ابراهيم الصاءغ----------------- سءل عطاء ---------------عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال	1462	-2260870407708261905	207	324.5	162	514	40.27237319946289	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	135	261	710	1341	1532	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام لا سبيل له عليها اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1462	false	-3208518574768752494	76	129	369	645	1494	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------بانت لا سبيل له عليها------------------------------------------------------------------- وقال بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها------------------------------------------- لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	1462	-2260870407708261905	261	402.0	210	631	41.3629150390625	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	245	747	1269	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت-------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	7142	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0699	false	2384141980365481805	103	146	540	762	1494	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم---- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن	699	-2260870407708261905	186	329.5	148	542	34.317344665527344	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	278	770	1382	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	7153	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1463	false	2621299128556694541	108	139	515	670	1487	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يط-------------------------لق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1463	-2260870407708261905	149	259.0	119	612	24.346405029296875	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	19	163	90	804	1514	300	اعلم 1 قوله باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1463	false	2621299128556694541	138	182	665	885	1487	300	وسلم 1 20-- باب حكم المفقود في اهله وما----------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري بن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	1463	-2260870407708261905	215	404.5	171	714	30.112045288085938	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07158	true	-7464157211648166666	214	300	1055	1480	1480	300	حدثنا علي بن عبد الله هو بن المديني وسفيان هو بن عيينة 4986 قوله عن يحيي بن سعيد هو الانصاري وفي رواية الحميدي عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قوله عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في رواية الحميدي سمعت يزيد مولي المنبعث قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللقطة وهذا صورته الارسال ولهذا قال بعد فراغ المتن قال سف-----------------------------يان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت-	7158	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1463	false	2621299128556694541	205	294	1013	1458	1487	300	حدثنا علي بن عبد الله --------حدثنا -سفيان ----------------------عن يحيي بن سعيد ---------------------------------------------------------------عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ------------------------------------------------------------------------------------------عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت	1463	-2260870407708261905	193	175.5	150	629	30.683624267578125	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07159	true	4870109128556568567	6	40	30	189	1458	300	الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال سفيان قال يحيي يعني بن سعيد الذي حدثه مرسلا ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	7159	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1464	false	-3537274817868295791	0	26	0	120	1444	300	الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم ----------قال يحيي----------------------------- ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	1464	-2260870407708261905	120	225.0	94	159	75.47169494628906	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07166	true	6190729305626620234	23	162	115	798	1533	300	ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه ثانيها وقال كعب بن مالك هو ايضا طرف من حديث تقدم موصولا في الملازمة وفيها واشار الي ان خذ النصف ثالثها وقالت اسماء هي بنت ابي بكر قوله صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف الحديث تقدم موصولا في كتاب ال--------------ايمان بلفظ فاشارت الي السم---اء وفيه فاشارت براسها اي نعم وفي صلاة الكسوف بمعناه وفي صلاة السهو باختصار رابعها وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم ا-----لي ابي بكر ان يتقدم هو طرف من حديث بن عباس خامسها وقال بن عباس هو طرف من حديث تقدم موصولا في العلم في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس وفيه واوما بيده ولا حرج سادسها وقال ابو قتادة هو ايضا طرف من حديث تقدم موصولا في باب لا يشير المحرم الي الصيد من كتاب الحج وفيه امره ان يحمل عليها او اشار اليها	7166	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1464	false	-3537274817868295791	134	228	647	1102	1444	300	ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه و-------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي-------------------------- خذ النصف -------وقالت اسماء صل--------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة م----ا ----شان الناس وهي تصلي فاومات ب-----راسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم وق-----------------------------------------------------ال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم و------------------------------قال بن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده -----------------------------------------------------------لا حرج وق-------ال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------ي الصيد للمحرم احد منكم-- امره ان يحمل عليها او اشار اليها	1464	-2260870407708261905	285	366.5	214	705	40.425533294677734	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	98	238	513	1243	1548	300	باصبعه 25----------- باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله لمن الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او اي-ماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا-حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه	7169	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1466	false	-4853231692281038051	95	239	474	1216	1517	300	باصبعه الي حلقه 1 23 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله -من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه	1466	-2260870407708261905	725	1430.0	585	743	97.577392578125	136	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07170	true	6534713498303435402	211	284	1125	1516	1588	300	قوله------------ فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة بمثناة ثم موحدة وعند الكشميهني بكتاب بلا هاء قوله او اشارة او -ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض اي في الامور المفروضة قوله وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم اي من غيرهم وخالف الحنفية والاوزاعي واسحاق وهي رواية عن احمد اختارها بعض المتاخرين قوله وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	7170	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1466	false	-4853231692281038051	115	161	576	815	1517	300	قوله من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة --------------------------------------------------او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض--------------------------- وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	1466	-2260870407708261905	226	403.5	182	404	55.94059371948242	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07171	true	-2050072505833655762	179	252	902	1267	1533	300	---------الرمز الاشارة قوله وقال بعض الناس لا حد ولا لعان اي بالاشارة من الاخرس وغيره ثم زعم ان طل---ق بكتابة او اشارة او ايماء جاز كذا لابي ذر ولغيره ان الطلاق بكتابة الخ قوله وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام اي وانت وافقت علي وقوعه بغير الكلام فيلزمك مثله في اللعان والحد قوله والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	7171	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1466	false	-4853231692281038051	162	209	820	1049	1517	300	الضحاك الا رمز-ا اشارة----- وقال بعض الناس لا حد ولا لعان---------------------------- ثم زعم ان الطلاق بكتاب -او اشارة او ايماء جاءز-------------------------------------------- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام--------------------------------------------------------------------- والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	1466	-2260870407708261905	209	324.0	166	377	55.43766403198242	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07172	true	31720394063144180	167	297	891	1557	1568	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وصله بن ابي شيبة بلفظ سءل الشعبي فقال سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته قال بن التين معناه انه عبر عما نواه من العدد بالاشارة فاعتدوا عليه بذلك قوله وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وصله بن ابي شيبة بلفظه واخرجه الاثرم عن بن ابي شيبة كذلك واخرجه عبد الرزاق بلفظ الرجل يكتب الطلاق ولا يلفظ به انه كان يراه لازما ونقل بن التين عن مالك ان الاخرس اذا كتب الطلاق او نواه لزمه وقال الشافعي لا يكون طلاقا يعني ان كلا منهما علي انفراده لا يكون طلاقا اما لو جمعهما فان الشافعي يقول بالوقوع سواء كان ناطقا ام اخرس قوله وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه	7172	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1466	false	-4853231692281038051	212	239	1067	1216	1517	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه	1466	-2260870407708261905	148	286.0	121	666	22.22222137451172	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07173	true	-147682891596765590	102	175	519	903	1544	300	قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ففيه استعمال الاشارة المفهمة مقرونة بالنطق وقوله كالرامي بيده اي كالذي يكون بيده الشء قد ضم اصابعه عليه ثم رماه فانتشرت الثاني حديث سهل 4995 قوله -----------------------------قال ابو حازم كذا وقع عنده واخرجه الاسماعيلي من وجهين عن سفيان بلفظ عن ابي حازم وصرح الحميدي عن سفيان بالتحديث فقال في روايته حدثنا ابو حازم انه سمع سهلا اخرجه ابو نعيم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كهذه من هذه او كهاتين	7173	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1467	false	-7221554201869447113	0	56	0	266	1443	300	قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4995 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين	1467	-2260870407708261905	79	-41.5	62	535	14.766355514526367	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	207	300	994	1451	1451	300	اعلم قوله في هذه الرواية فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1292	false	8000523129013359880	45	94	233	481	1489	300	-عليه وسلم فارسل اليها-- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال بن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	1292	-2260870407708261905	200	327.0	161	467	42.82655334472656	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07188	true	2464054010866352296	60	83	294	400	1443	300	بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال	7188	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1291	false	-4206592245396025773	260	289	1283	1418	1472	300	بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال	1291	-2260870407708261905	106	200.0	83	135	78.51851654052734	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07192	true	-5495765160280202617	248	297	1180	1412	1425	300	وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها هذه الاقوال كلها اقوال بن شهاب وهو موصول اليه بالسند المبدا به وقد وصله سويد بن سعيد عن مالك عن بن شهاب عن سهل بن سعد قال الدارقطني في	7192	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1469	false	-8352081648983058199	95	127	474	618	1442	300	وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له ق--------------------ال بن جريج-------------------------------------------------------------- عن بن شهاب عن سهل بن سعد -الساعد-----ي في	1469	-2260870407708261905	136	234.0	105	232	58.620689392089844	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07193	true	8283027614656094749	23	137	112	647	1504	300	مختصرة وفيه ففارقها-------------------- فكانت --سنة -------ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا الي قوله------------------------------------------------------------ ما فرض الله لها وظاهره انه من قول سهل مع احتمال ان يكون من قول بن شهاب كما تقدم وهذا صريح في ان اللعان بينهما وقع وهي حامل ويتايد بما في رواية العباس بن سهل بن سعد عن ابيه عند ابي داود فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاصم بن عدي امسك المراة عندك حتي تلد وتقدم في اثناء الباب الذي قبله من مرسل مقاتل بن حيان ومن حديث عبد الله بن جعفر ايضا التصريح بذلك قوله قال بن جريج عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث هو موصول بالسند المبدا به قوله- ان جاءت به احمر	7193	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1469	false	-8352081648983058199	82	140	408	677	1442	300	----------------قال بن جريج قال بن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال بن جريج عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر	1469	-2260870407708261905	142	210.5	106	625	22.719999313354492	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07194	true	4328536261177333758	73	208	390	1061	1494	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة اي من انكر والا فالمعترف ايضا يرجم -----------------------------5004 قول-ه عن يحيي بن سعيد هو الانصاري قوله عن عبد الرحمن بن القاسم في رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن بن القاسم وسياتي بعد ستة ابواب قوله عن القاسم بن محمد اي بن ابي بكر الصديق وهو والد عبد الرحمن راوية عنه ووقع في رواية النساءي عن ابيه قوله عن بن عباس انه ذكر التلاعن يعني انه قال ذكر فحذف لفظ قال وصرح بذلك في رواية سليمان الاتية وقوله ذكر بضم اوله علي البناء للمجهول وقوله التلاعن وقع في رواية سليمان المتلاعنان والمراد ذكر حكم الرجل يرمي امراته بالزنا فعبر عنه بالتلاعن باعتبار ما ال اليه الامر بعد نزول الاية قوله فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	7194	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1469	false	-8352081648983058199	170	224	815	1063	1442	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة----------------------------------- 5004 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد----------------- عن عبد الرحمن بن القاسم ----------------------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد-------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس انه ذكر التلاعن -عند النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	1469	-2260870407708261905	187	277.0	143	701	26.676176071166992	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07194	true	4328536261177333758	75	208	398	1061	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة ا--ي من انكر والا فالمعترف ايضا يرجم 5004 قوله عن يحيي بن سعيد هو الانصاري قوله عن عبد الرحمن بن القاسم في رواية سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- اخبرني عبد الرحمن بن القاسم وسياتي بعد ستة ابواب قوله عن القاسم بن محمد اي بن ابي بكر الصديق وهو والد عبد الرحمن راوية عنه ووقع في رواية النساءي عن ابيه قوله عن بن عباس انه ذكر التلاعن يعني انه قال ذكر فحذف لفظ قال وصرح بذلك في رواية سليمان الاتية وقوله ذكر بضم اوله علي البناء للمجهول وقوله التلاعن وقع في رواية سليمان المتلاعنان والمراد ذكر حكم الرجل يرمي امراته بالزنا فعبر عنه بالتلاعن باعتبار ما ال اليه الامر بعد نزول الاية قوله فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	7194	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1471	false	-8007174912613252840	52	121	255	594	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة 1 34 باب قول الامام اللهم بين 5010 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم --------------------------عن القاسم بن محمد-------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس ---------------------انه قال ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	1471	-2260870407708261905	183	164.5	142	769	23.797138214111328	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07197	true	-8774400289041160159	151	175	761	875	1494	300	رجل لابن عباس في المجلس ياتي بيانه في باب قول الام-------------------------------------------------------------------------------ام اللهم بين قريبا قوله قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف ادم خدلا	7197	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1470	false	6513401612037333858	0	37	0	174	1460	300	رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء ق---------------ال ابو صالح وعبد الله بن يوسف---- خدلا	1470	-2260870407708261905	70	93.0	53	193	36.26942825317383	12	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07197	true	-8774400289041160159	46	156	239	785	1494	300	بقوله فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الخ والحامل علي ذلك ما قدمناه من الادلة علي ان رواية القاسم هذه موافقة لحديث سهل بن سعد قوله لو كنت راجما بغير بينة تمسك به من قال ان نكول المراة عن اللعان لا يوجب عليها الحد وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي واحتجوا بان الحدود لا تثبت بالنكول وبان قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما لم يقع بسبب اللعان فقط وقال احمد اذا امتنعت تحبس واهاب ان اقول ترجم لانها لو اقرت صريحا ثم رجعت لم ترجم فكيف ترجم اذا ابت الالتعان قوله فقال رجل لابن عباس في المجلس	7197	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1471	false	-8007174912613252840	139	205	678	1012	1463	300	لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل ال-----------ذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بينهما فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل لابن عباس في المجلس	1471	-2260870407708261905	144	210.0	111	694	20.749279022216797	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	175	300	854	1470	1470	300	بين احد- بني العجلان بحاء ودال مهملتين وهو تصحيف قوله----------------------- وقال الله يعلم ان احدكما لكاذب كذا للمستملي وسقطت اللام لغيره قوله فهل منكما تاءب فابيا ظاهره ان ذلك كان قبل صدور اللعان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهما وسياتي ايضا قوله قال ايوب هو موصول بالسند المبدا به قوله فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخره حاصله ان-------------- عمرو بن دينار وايوب سمعا الحديث جميعا من سعيد بن جبير فحفظ فيه عمرو ما لم يحفظه ايوب وقد بين ذلك سفيان بن عيينة حيث رواه عنهما جميعا في الباب الذي بعد هذا فوقع في روايته عن عمرو بسنده قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها-	7198	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1470	false	6513401612037333858	68	188	325	912	1460	300	بين اخوي بني العجلان -----وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما ق-----------------ال ايوب ف-------------------------------قال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك 1 31 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت------------------------------- سعيد بن جبير قال سالت بن عمر عن المتلاعنين فقال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	1470	-2260870407708261905	246	261.0	191	882	27.891157150268555	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	144	241	700	1183	1470	300	عمر قوله--------------- فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان سياتي البحث فيه بعد باب وتقدمت تسميتهما في حديث سهل بن سعد ووقع في رواية ابي احمد الجرجاني بين احد بني العجلان بحاء ودال مهملتين وهو تصحيف قوله وقال الله يعلم ان احدكما لكاذب كذا للمستملي وسقطت اللام لغيره قوله فهل منكما تاءب فابيا ظاهره ان ذلك كان قبل صدور اللعان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما وسياتي ايضا قوله قال ايوب هو موصول بالسند المبدا به قوله فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك	7198	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1478	false	-260278061941803976	143	202	695	977	1465	300	عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما ق-----------------ال ايوب فق-------------------------------ال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك	1478	-2260870407708261905	154	115.5	118	599	25.709516525268555	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07205	true	3027546678308436512	44	180	226	901	1486	300	1 قوله باب قول الامام اللهم بين قال بن العربي ليس معني هذا الدعاء طلب ثبوت صدق احدهما فقط بل معناه ان تلد ليظهر الشبه ولا يمتنع دلالتها بموت الولد مثلا فلا يظهر البيان والحكمة فيه ردع من شاهد ذلك عن التلبس بمثل ما وقع لما يترتب علي ذلك من القبح ولو ان درا الحد 5010 قوله حدثنا اسماعيل --------------هو بن ابي اويس ويحيي بن سعيد هو الانصاري قوله اخبرني عبد الرحمن بن القاسم ثبتت هذه الرواية وكذا رواية الليث السابقة قبل اربعة ابواب ان رواية بن جريج عن يحيي بن سعيد عن القاسم التي اخرجها الشافعي وغيره وقعت فيها تسوية ويحيي وان كان سمع من القاسم لكنه ما سمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث الا من ولده عبد الرحمن عنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	7205	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1471	false	-8007174912613252840	69	199	349	983	1463	300	1 34-- باب قول الامام اللهم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5010 -----حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن --بلال عن يحيي بن سعيد قال------------- اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محم-------------------------------------------------------------------------د عن -----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر- الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	1471	-2260870407708261905	205	134.5	160	1048	19.56106948852539	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07213	true	149291727576915480	210	240	1045	1189	1495	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة ولم يصل مني الي شء افاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول	7213	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1455	false	-4789491019234033001	95	125	453	595	1406	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة -لم يصل مني الي شء -فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول	1455	-2260870407708261905	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	112	161	546	780	1473	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب فقال--------------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم وفيه ما كان الصحابة عليه من سلوك الادب بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	7214	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1583	false	-8336500853835707559	67	116	338	564	1456	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ال-------------------------------تبسم فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1583	-2260870407708261905	181	323.0	141	258	70.15503692626953	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	1	76	6	373	1473	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء يبصرن بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت---- ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها---- وسمع زوجها----------------------------------- فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله مال-ي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد رفاعة -قال----------------------------- فان كان ذلك لم تحل- له	7214	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1591	false	5800641650673964058	13	105	75	515	1394	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر- بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له	1591	-2260870407708261905	358	645.5	283	442	80.99547576904297	67	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	120	147	586	710	1473	300	يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم	7214	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1644	false	875174159538720585	261	287	1284	1402	1465	300	يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم	1644	-2260870407708261905	114	216.5	88	124	91.93548583984375	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	199	282	994	1411	1502	300	باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم سقط لفظ باب لابي ذر وكريمة وثبت للباقين ووقع عند بن بطال كتاب العدة باب قول الله الخ والعدة اسم لمدة تتربص بها المراة عن التزويج بعد وفاة زوجها او فراقه لها اما بالولادة او بالاقراء او الاشهر قوله قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن اي فسر قوله تعالي ان ارتبتم اي لم تعلموا وقوله واللاءي قعدن عن ال-حيض اي حكمهن حكم اللاءي يءسن وقوله واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	7220	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1472	false	-1765454525842045179	16	44	76	219	1469	300	باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن والل-----------------------------------------------اءي قعدن عن المحيض والل-------------------------------اءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	1472	-2260870407708261905	134	211.0	106	418	32.05741500854492	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	278	300	1421	1523	1523	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد-	7226	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1051	false	-560765807541034541	12	34	61	164	1435	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد	1051	-2260870407708261905	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	85	109	452	572	1523	300	فقالت والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	7226	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1472	false	-1765454525842045179	114	138	557	676	1469	300	فقال- والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	1472	-2260870407708261905	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	82	8	406	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1051	false	-560765807541034541	46	129	213	624	1435	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	1051	-2260870407708261905	394	767.0	314	412	95.63106536865234	75	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	183	262	914	1341	1520	300	باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء سقط لفظ باب لابي ذر والمراد بالمطلقات هنا ذوات الحيض كما دلت عليه اية سورة الطلاق المذكورة قبل والمراد بالتربص الانتظار وهو خبر بمعني الامر وقرا الجمهور قروء بالهمز وعن نافع بتشديد الواو بغير همز قوله وقال ابراهيم هو النخعي فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان زاد في نسخة الصغاني يعني قول الزهري	7232	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1472	false	-1765454525842045179	223	260	1080	1276	1469	300	باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم---------- فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان-------------------- يعني قول الزهري	1472	-2260870407708261905	195	359.5	158	427	45.66744613647461	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07235	true	-2045751391747775856	28	148	150	725	1485	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غل---------بني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وهو بن يسار وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما قوله قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة اي لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من منزلها بغير سبب قوله فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة ما وقع بينها وبين اقارب زوجها من الشر فهذا السبب موجود ولذلك قال فحسبك ما بين هذين من الشر	7235	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1473	false	2494916524284242229	97	141	491	688	1438	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة---------------------------------------------------------------- فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبك ما بين هذين من الشر	1473	-2260870407708261905	156	240.0	120	584	26.71232795715332	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07236	true	-3105187638685498411	72	300	360	1455	1455	300	عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة وقع في رواية مسلم من هذا الوجه ما لفاطمة خير ان تذكر هذا كانها تشير الي ان سبب الاذن في انتقال فاطمة ما تقدم في الخبر الذي قبله ويءيده ما اخرج النساءي من طريق ميمون بن مهران قال قدمت المدينة فقلت لسعيد بن المسيب ان فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال انها كانت لسنة ولابي داود من طريق سليمان بنيسار انما كان ذلك من سوء الخلق 5017 قوله---------------------------------- سفيان هو الثوري قوله -----------------قال عروة اي بن الزبير لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم نسبها الي جدها وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم كما في الطريق الاولي قوله فقالت بءس ما صنعت في رواية الكشميهني ما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او ابوها في موافقتها ولهذا ارسلت عاءشة الي مروان عمها وهو الامير ان يردها الي منزل الطلاق قوله الم تسمعي--- قول فاطمة يحتمل ان يكون فاعل قال هو عروة قوله قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث في رواية مسلم من طريق هشام بن عروة عن ابيه تزوج يحيي بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم فطلقها واخرجها فاتيت عاءشة فاخبرتها فقالت ما لفاطمة خير في ان تذكر هذا الحديث كانها تشير الي ما تقدم وان الشخص لا ينبغي له ان يذكر شيءا عليه فيه غضاضة قوله وزاد بن ابي الزناد عن-	7236	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1473	false	2494916524284242229	158	232	768	1114	1438	300	عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5017 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا بن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة ب---ن الزبير لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فق---------------------------------------------الت بءس ما صنعت قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تسمعي في قول فاطمة ق------------------------------------الت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بن ابي الزناد عن	1473	-2260870407708261905	242	335.0	187	1150	21.04347801208496	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07237	true	5192787579053058768	0	25	0	123	1491	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	7237	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1473	false	2494916524284242229	232	257	1114	1237	1438	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	1473	-2260870407708261905	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07255	true	6309377744234398431	138	202	745	1075	1598	300	ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت قوله في نبذه بضم النون وسكون الموحدة بعدها معجمة اي قطعة وتطلق علي الشء اليسير قوله من كست اظفار كذا فيه بالكاف وبالاضافة وفي الذي بعده من قسط واظفار بقاف وواو عاطفة وهو اوجه وخطا عياض الاول وقد تقدم بيانه في كتاب الحيض وقال بعده قال ابو عبد الله وهو البخاري القسط والكست مثل الكافور والقافور	7255	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1477	false	5973312527389998347	18	39	93	200	1491	300	ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قسط واظفار-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله------------ القسط والكست مثل الكافور والقافور	1477	-2260870407708261905	103	161.5	82	330	31.212121963500977	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07256	true	4155096442693324047	39	83	181	393	1457	300	الراس او غيره 1 قوله باب تلبس الحادة ثياب العصب ذكر فيه حديث------------------------------------------------------- ام عطية مصرحا برفعه وزاد في اوله--------- لا يحل لامراة الحديث مثل حديث ام حبيبة الماضي قبله وزاد بعد 5028 قوله الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا	7256	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1476	false	7293669619774420136	246	300	1135	1392	1392	300	اتباع الجناءز 1 47-- باب تلبس الحادة ثياب العصب 5028 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث---------------- الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا-	1476	-2260870407708261905	108	126.0	81	276	39.130435943603516	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07257	true	-5166244439051673799	11	82	45	412	1517	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- خبير كذا لابي ذر والاكثر وساق في رواية كريمة الاية بكمالها 5029 قوله حدثني اسحاق بن منصور تقدم في تفسير البقرة هذا الحديث بهذا السند وبينت هناك ما قيل فيه من تعليق وغيره ووقع هناك اسحاق غير منسوب وفسر بابن راهويه وقد ظهر من هذه الطريق انه بن منصور ولعله كان عنده عنهما جميعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا	7257	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1477	false	5973312527389998347	43	100	215	523	1491	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير------------------------------------------------------ 5029 -----حدثني اسحاق بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا	1477	-2260870407708261905	104	-18.5	83	563	18.472469329833984	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07258	true	7392051148408363549	126	250	667	1275	1522	300	فرق بينهما بضم اوله---- قوله وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها هذا الاثر وصله ب----------------------------------ن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن الحسن مثله الي قوله وليس لها غيره ومن طريق مطر الوراق عن الحسن نحوه وقال لها صداقها اي صداق مثلها ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو الانصاري في النهي------------------- عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي وقوله 5031 عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن هو بن الحارث بن هشام في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا الزهري انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن الثاني حديث ابي جحيفة في--------- لعن------------------------- الواشمة الحديث وفي-----------------ه ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين الثالث حديث ----------------------------------------------------------ابي هريرة -في النهي------------------- عن كسب الاماء	7258	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1478	false	-260278061941803976	5	114	23	549	1465	300	فرق بينهما -----ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها 5031 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود رضي ---الله عنه قال ن-----هي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي ----1 5032 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ---------------------ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين 1 5033 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء	1478	-2260870407708261905	237	229.0	182	794	29.848867416381836	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07260	true	704026969751481912	50	73	251	363	1494	300	باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله	7260	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1478	false	-260278061941803976	215	238	1033	1145	1465	300	باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله	1478	-2260870407708261905	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07261	true	-5853572143915869704	192	247	996	1285	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب النفقات وفضل النفقة علي الاهل كذا لكريمة وقد تقدم في رواية ابي ذر والنسفي كتاب النفقات ثم البسملة ثم قال باب فضل النفقة علي الاهل وسقط لفظ باب لابي ذر قوله وقول الله عز وجل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة	7261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1479	false	-6438101008686709746	30	61	136	306	1459	300	بسم الله الرحمن الرحيم 72 كتاب النفقات 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------باب فضل النفقة علي الاهل-------------------------- وقول الله تعالي- ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة	1479	-2260870407708261905	160	275.0	131	292	54.79452133178711	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07268	true	-6464828672006977099	160	264	865	1372	1555	300	باب حبس----- الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال ذكر فيه حديث عمر وهو مطابق لركن الترجمة الاول واما الركن الثاني وهو كيفية النفقة علي العيال فلم يظهر لي اولا وجه اخذه من الحديث ولا رايت من تعرض له ثم رايت انه يمكن ان يءخذ منه دليل التقدير لان مقدار نفقة السنة اذا عرف عرف منه توزيعها علي ايام السنة فيعرف حصة كل يوم من ذلك فكانه قال لكل واحدة في كل يوم قدر معين من المغل المذكور والاصل في الاطلاق التسوية 5042 قوله حدثني محمد بن سلام كذا في رواية كريمة وللاكثر حدثني محمد حسب قوله قال لي معمر قال لي الثوري	7268	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1480	false	2518174944855021969	94	122	443	575	1438	300	باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5042----- حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن بن عيينة قال قال------------------- لي معمر قال لي الثوري	1480	-2260870407708261905	97	140.0	75	512	18.9453125	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	80	122	414	600	1463	300	انها قالت له-------------------- يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال -ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت	7275	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0998	false	2420624938836361506	253	300	1230	1439	1439	300	عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قال وايضا والذي نفسي بيده--- قالت-	998	-2260870407708261905	159	266.5	122	221	71.9457015991211	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	82	128	424	626	1463	300	له يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	34	72	174	342	1451	300	---يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح--------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك-------------------------- ثم قالت------------- ان ابا سفيان	1917	-2260870407708261905	141	226.0	107	222	63.513511657714844	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07287	true	6233783370823806495	179	220	893	1107	1527	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا بفتح الكاف والتشديد والتنوين او ضياعا بفتح الضاد المعجمة فالي بالتشديد ذكر فيه حديث ------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته واما لفظ	7287	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1485	false	-3814096440631394921	95	185	428	860	1406	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا----------------------------- او ضياعا------------------- فالي 5056 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته 1 16 باب	1485	-2260870407708261905	133	191.0	104	480	27.70833396911621	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07289	true	2710534631855488175	111	138	600	750	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب الاطعمة وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم الاية وقوله انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا	7289	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1486	false	3008355111180113233	5	32	26	173	1439	300	بسم الله الرحمن الرحيم 73 كتاب الاطعمة وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وق------وله انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا	1486	-2260870407708261905	142	274.5	116	153	92.81045532226562	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07302	true	-8744141215318349534	160	204	839	1045	1492	300	فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه وفي رواية حميد عن انس فجعلت اجمعه وادنيه منه قوله فلم ازل احب الدباء من يومءذ في رواية ثمامة قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	7302	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1500	false	-1594294597045495484	266	296	1254	1393	1407	300	فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله -------------------------------------------------------------------قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	1500	-2260870407708261905	115	201.0	88	206	55.82524108886719	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07312	true	5610416779570097139	2	31	10	157	1468	300	الي وليمته وبين قوله امر بالانطاع وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر فذكره وزاد بعد قوله-------------------------- والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	7312	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1119	false	5917193919007181590	118	146	582	732	1461	300	الي ولي-----------------------مته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	1119	-2260870407708261905	104	175.5	80	173	60.11560821533203	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07312	true	5610416779570097139	41	86	208	412	1468	300	انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع هو ايضا طرف من حديث وصله المءلف في المغازي مطولا من طريق عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك بتمامه 5073 قوله------------------------------ هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان	7312	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1490	false	1977233296323395735	0	27	0	126	1451	300	انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5073 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان	1490	-2260870407708261905	92	153.0	70	234	39.31623840332031	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07327	true	6361358245920062860	203	276	1021	1390	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وقد تقدم شرحه مستوفي في باب المساجد في البيوت في اواءل كتاب الصلاة والغرض منه 5086 قوله وحبسناه علي خزير صنعناه اي منعناه من الرجوع عن منزلنا لاجل خزير صنعناه له لياكل منه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاصول	7327	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0113	false	-2874950468268679139	59	131	257	608	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين 14----- باب المساجد في البيوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 415 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول -	113	-2260870407708261905	188	188.5	147	490	38.367347717285156	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07327	true	6361358245920062860	244	276	1231	1390	1515	300	اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاصول	7327	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1492	false	474857608155993742	249	282	1169	1331	1424	300	اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول -	1492	-2260870407708261905	144	270.0	115	164	87.80487823486328	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07334	true	-3636374929020656251	68	95	334	458	1463	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه	7334	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1495	false	-7973763454908276564	270	298	1274	1402	1409	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه	1495	-2260870407708261905	121	228.0	94	129	93.79844665527344	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07337	true	-3343572885707532816	114	300	564	1485	1485	300	عمرو بن امية وبين قول انس ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم ما راي----- شاة مسموطة فذكر ما تقدم في باب الخبز المرقق وقد مضي البحث فيه مستوفي قوله باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم ليس في شء من احاديث الباب للطعام ذكر وانما يءخذ منها بطريق الالحاق او من مقتضي قول عاءشة ما شبع من خبز البر المادوم ثلاثا فانه لا يلزم من نفي كونه مادوما نفي كونه مطلقا وفي وجود ذلك ثلاثا مطلقا دلالة علي جواز تناوله وابقاءه في البيوت ويحتمل ان يكون المراد بالطعام ما يطعم فيدخل فيه كل ادام قوله وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفره تقدم حديث عاءشة موصولا في باب الهجرة الي المدينة مطولا وحديث اسماء تقدم في الجهاد وسبق الكلام فيه قريبا ثم ذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 5107 قوله --------------------------عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه هو عابس بمهملة ثم موحدة ثم مهملة بن ربيعة النخعي الكوفي تابعي كبير ويلتبس به عابس بن ربيعة الغطبفي صحابي ذكره بن يونس وقال له صحبة وشهد فتح مصر ولم اجد لهم عنه رواية قوله-------------------------------------------------------------------------- قالت ما فعله الا في عام-	7337	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1497	false	-2415551125673370741	139	229	660	1100	1437	300	عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة ياكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا 1 26 -------باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5107 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام	1497	-2260870407708261905	229	218.5	178	1044	21.934865951538086	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	99	216	491	1056	1452	300	ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير الحديث قلت وهو مختصر من حديثها الماضي في باب ما كان السلف يدخرون وقد تقدم قريبا واوله سءال التابعي عن النهي عن الاكل من لحوم الاضاحي فوق------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث فاجابت بذلك فيعرف منه ان مرجع الضمير في قولها ما فعله الي النهي عن ذلك قوله باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا -----قال بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري ------------------تقدم هذا المعني قريبا والاثر فيه عن- بن ا------------------------------------------------------------------------لمبارك موصول عنه في كتاب البر والصلة له ثم ذكر------------------------------------------------------------------ فيه حديث انس في قصة الخياط وفيه و---------------------------------------------------------------------------------قال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	7352	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1501	false	-3338886955924707447	119	264	568	1252	1417	300	ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا 37 ب------------------------------------------------------------------------اب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري 5123 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	1501	-2260870407708261905	253	301.5	197	892	28.36322784423828	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07359	true	1226004131187268746	197	262	1004	1309	1492	300	فقال اشهد اني رسول الله قال ذلك صلي الله عليه وسلم لما فيه من خرق العادة الظاهر من ايفاء الكثير من القليل الذي لم يكن يظن انه يوفي منه البعض فضلا عن الكل فضلا عن ان تفضل فضلة فضلا عن ان يفضل قدر الذي كان عليه من الدين قوله عرش وعريش بناء وقال بن عباس معروشات ما يعرش من الكر-م وغير ذلك يقال عروشها ابنيتها	7359	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1503	false	-9079694624374769191	20	41	99	206	1413	300	فقال اشهد اني رسول ا-----------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عرش وعريش بناء وقال بن عباس معروشات ما يعرش من الكروم وغير ذلك يقال عروشها ابنيتها	1503	-2260870407708261905	106	201.0	85	306	34.64052200317383	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07367	true	-6598578726436443076	216	258	1147	1345	1545	300	باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي اذا احتيج الي ذلك لضيق الطعام او مكان الجلوس عليه 5135 قوله ---------------------------------عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس	7367	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1504	false	-2923665989875938956	59	97	281	459	1396	300	باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة----------------------------------------------------- 5135 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس	1504	-2260870407708261905	140	236.0	110	231	60.60606002807617	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07376	true	-8908957520875949962	25	75	118	353	1466	300	ساله عن الوضوء مما مست النار في رواية الاسماعيلي من طريق ابي عامر عن فليح عن سعيد قلت لجابر هل علي فيما مست النار وضوء وقد تقدم حكم المسح في الباب الذي قبله وحكم الوضوء مما مست النار في كتاب الطهارة 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا فرغ من طعامه	7376	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1505	false	3952116698046300064	220	268	1060	1283	1434	300	ساله عن الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا 1 52 باب ما يقول اذا فرغ من طعامه	1505	-2260870407708261905	41	-111.0	31	417	9.832134246826172	9	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07383	true	8091358619883687419	119	158	607	800	1518	300	بن شهاب عن انس بلفظ ---------------------------------------اذا قدم العشاء فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم واورده فيه من حديث-------------------------------------------- بن عمر بلفظ --------------------------------اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	7383	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0169	false	-3501614988837514840	42	107	205	514	1433	300	بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 642 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	169	-2260870407708261905	166	276.5	132	309	53.721683502197266	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07384	true	8282658245007730350	199	230	990	1149	1540	300	باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ذكر فيه حديث انس في قصة زينب بنت جحش والبناء عليها ونزول اية ---------------------------------------------------الحجاب وقول--------------------ه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب	7384	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1507	false	4914755445393057926	120	167	564	794	1453	300	باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا 5149 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن بن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب	1507	-2260870407708261905	100	142.5	79	230	43.4782600402832	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07390	true	-7436787205280898685	7	60	38	282	1438	300	عن محمد بن سيرين عن انس وقد ساقه المصنف في اللباس بهذا الاسناد ولفظه ان ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فغدوت به فاذا هو في حاءط له وعليه خميص-------ة وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	7390	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1590	false	4018193487670067985	230	279	1117	1340	1443	300	عن محمد--------- عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت---------------------- ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط--- وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	1590	-2260870407708261905	188	318.5	144	257	73.15174865722656	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07392	true	-5638334187814963217	94	132	472	647	1514	300	بن سيرين عن سلمان بن عامر فلعل بعض رواته دخل عليه حديث في حديث قوله وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	7392	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1509	false	-1535084271248744216	29	62	144	297	1509	300	بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1509	-2260870407708261905	132	236.5	101	175	75.42857360839844	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07407	true	8114795205534940236	162	226	828	1135	1513	300	بن ابي السفر عن الشعبي في الباب الذي يليه بع-------------------------------------------------------------------------------------------------رضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل وقيذ بالقاف واخره ذال معجمة وزن عظيم فعيل بمعني مفعول وهو ما قتل بعصا او حجر او ما لا حد له والموقوذة تقدم تفسيرها وانها التي تضرب بالخشبة حتي تموت ووقع في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام بن الحارث عن عدي الاتية بعد باب قلت----------------------- ان----------------------------------------------------------------------------ا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق	7407	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1510	false	-8423329547108604282	139	271	706	1317	1452	300	بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه 5160 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق	1510	-2260870407708261905	103	-53.5	79	778	13.23907470703125	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07414	true	2368282517372286131	84	191	432	941	1457	300	وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه وصله ثم ذكر حديث عدي بن حاتم من طريق-- عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي وقد تقدم شرحه مستوفي في الباب الذي قبله 1 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اصاب المعراض بعرضه ذكر فيه حديث عدي بن حاتم من طريق------------------- همام بن الحارث عنه مختصرا وقد بينت ما فيه في الباب الاول 1 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صيد القوس القوس معروفة وهي مركبة وغير مركبة ويطلق لفظ القوس ايضا علي الثمر الذي يبقي في اسفل النخلة وليس مرادا هنا قوله وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان و--كل ساءره	7414	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1510	false	-8423329547108604282	117	298	594	1440	1452	300	وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري--- باسا فيما سواه 5159 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي -----------------------------------------------قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه 5160 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل 1 4 باب صيد القوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان وتاكل ساءره	1510	-2260870407708261905	244	168.0	188	1006	24.254472732543945	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07420	true	-3134241251075404277	147	182	725	890	1525	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية يقال اقتني الشء اذا اتخذه للادخار ذكر فيه حديث-------------------------------------- بن عمر في ذلك من ثلاثة طرق عنه ووقع في الرواية الاولي ليس ب--------------كلب ماشية او ضارية	7420	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1511	false	-2372445291158852464	215	261	1012	1229	1415	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية 5163 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية	1511	-2260870407708261905	74	83.5	53	217	34.101383209228516	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07422	true	6545899713545713316	131	243	615	1128	1393	300	وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل وصله بن ابي شيبة من طريق بن جريج عنه بلفظ ان اكل فلا تاكل وان شرب فلا وتقدمت مباحث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المسالة في الباب الاول 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي عن الصاءد 5167 قوله ثابت----------------------- بن يزيد هو ابو زيد البصري الاحول وحكي الكلاباذي انه قيل فيه ثابت بن زيد قال والاول اصح قلت زيد كنيته لا اسم ابيه وشيخه عاصم هو بن سليمان الاحول وقد زاد عن الشعبي في حديث عدي قصة السهم قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل ومفهومه انه ان وجد فيه اثر غير سهمه لا ياكل	7422	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1512	false	-8356234205826593841	112	273	553	1308	1442	300	وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فك-------------------------------------------------------------------------------------ل 5166 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل 1 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة------------- 5167 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم ----------------------------عن الشعبي عن----- عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل و-----------ان وقع في الماء فلا تاكل -------	1512	-2260870407708261905	186	164.5	143	1009	18.434093475341797	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07428	true	5352660242101736814	122	259	586	1266	1470	300	وقال بن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءع شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وصله عبد الرزاق في التفسير عن بن جريج بهذا سواء واخرجه الفاكهي في كتاب مكة من رواية عبد المجيد بن ابي داود عن بن جريج اتم من هذا وفيه وسالته عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم وسالته عن بن الماء واشباهه اصيد بحر ام صيد بر فقال حيث يكون اكثر فهو صيد وقلات بكسر القاف وتخفيف اللام واخره مثناة ووقع في رواية الاصيلي مثلثة والصواب الاول جمع قلت بفتح اوله مثل بحر وبحار هو النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء قوله وركب الحسن------------ علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	7428	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1515	false	-6240296432667721437	88	140	431	691	1496	300	وقال بن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	1515	-2260870407708261905	247	481.0	197	692	35.693641662597656	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07429	true	9136705367180855647	122	222	608	1086	1503	300	وقال بن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا في النسخ القديمة وفي بعضها ما صاده قبل لفظ نصراني قلت وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال بن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج بن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير وبسند اخر عن علي كراهية صيد المجوسي السمك قوله وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	7429	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1515	false	-6240296432667721437	140	163	691	805	1496	300	وقال بن عباس كل من صيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر و----------------------------------------------------------------------------------ان صاده نصراني او يهودي او مجوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	1515	-2260870407708261905	96	130.0	75	478	20.083681106567383	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07432	true	8569793934101047131	234	258	1161	1289	1499	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	7432	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1159	false	-8017543828672658216	77	100	374	497	1449	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	1159	-2260870407708261905	119	227.0	96	128	92.96875	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07452	true	-8799929116101898651	55	293	315	1527	1561	300	باب ما ذبح علي النصب والاصنام النصب بضم اوله وبفتحه واحد الانصاب وهي حجارة كانت تنصب ح---------------------------------------------------------------ول البيت يذبح--- عليها باسم الاصنام وقيل النصب ما يعبد من دون الله فعلي هذا فعطف الاصنام عطف تفسيري والاول هو المشهور وهو اللاءق بحديث الباب ذكر فيه حديث بن عمر في قصة زيد بن عمرو بن نفيل -----------ووقع فيه من الاختلاف نظير ما وقع في الرواية التي في اواخر المناقب وهو انه وقع للاكثر فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة وللكشميهني فقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة وجمع بن المنير بين هذا الاختلاف بان القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي صلي الله عليه وسلم فقدمها لزيد فقال زيد مخاطبا لاولءك القوم ما قال وقوله 5180 سفرة لحم في رواية ابي ذر سفرة فيها لحم وقد سبق شرح الحديث مستوفي في اواخر المناقب 1 قوله ------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله ذكر فيه حديث---------------------------------------- جندب بن عبد الله في ذبح الضحايا قبل صلاة العيد وفيه اللفظ المذكور وهو يحتمل ان يكون المراد به الاذن في الذبيحة حينءذ او المراد به الامر بالتسمية علي الذبيحة وسياتي شرح الحديث مستوفي في كتاب الاضاحي ان شاء الله تعالي وقد استدل به بن المنير علي اشتراط تسمية العامد دون الناسي وياتي تقريره هناك ان شاء الله تعالي ووقع في هذه الرواية ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحاة بفتح اوله بمعني الاضحية 1 قوله باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد	7452	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1517	false	2906934410453222078	108	284	555	1395	1469	300	باب ما ذبح علي النصب والاصنام 5180 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني بن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن عمر- بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الوح----------ي فقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه 1 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5181 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد	1517	-2260870407708261905	303	316.0	233	1573	19.262556076049805	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07462	true	-3943178095251823915	90	113	448	560	1476	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يهل- لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم	7462	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1519	false	1854341058119778410	98	121	494	607	1479	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم	1519	-2260870407708261905	110	213.0	87	113	97.34513092041016	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07463	true	7451475380934575100	114	220	577	1118	1504	300	وقال بن عباس طعامهم ذباءحهم كذا ثبت هذا التعليق هنا عند المستملي وثبت عند السرخسي والحموي في اخر الباب عقب الحديث المرفوع وهو موصول عند البيهقي من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال ذباءحهم وقاءل هذا يلزمه ان يجيز ذبيحة الاقلف لان كثيرا من اهل الكتاب لا يختتنون وقد خاطب النبي صلي الله عليه وسلم هرقل وقومه بقوله يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وهرقل وقومه ممن لا يختتن وقد سموا اهل الكتاب ثم ذكر المصنف حديث عبد الله بن مغف-----------------ل كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	7463	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1519	false	1854341058119778410	132	166	666	832	1479	300	وقال بن عباس طعامهم ذباءحهم 5189 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن حميد بن هلال عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	1519	-2260870407708261905	107	139.5	83	558	19.175626754760742	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07464	true	7592240612664193140	106	183	535	898	1468	300	وقال بن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر فذكه من حيث قدرت في رواية كريمة من حيث قدرت عليه فذكه اما الاثر الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا قال فهو بمنزلة الصيد واما الثاني فوصله عبد الرزاق من وجه اخر عن عكرمة عنه قال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل قوله وراي ذلك علي وبن عمر وعاءشة	7464	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1519	false	1854341058119778410	188	216	945	1072	1479	300	وقال بن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر----- من حيث ق---------------------------درت عليه فذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراي ذلك علي وبن عمر وعاءشة	1519	-2260870407708261905	127	230.0	99	363	34.98622512817383	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07471	true	-5262654957826631427	185	247	900	1202	1462	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهيمة وان يءكل لحمها اذا صبرت قال العقيلي جاء في النهي عن صبر البهيمة احاديث جياد واما النهي عن اكلها فلا يعرف الا في هذا قلت ان ثبت فهو محمول علي انها ماتت بذلك بغير تذكية كما تقدم في المقتول بالبندقة الحديث الثاني حديث بن عمر 5195 قول----------------------------------------------------ه ---------------------------------------انه دخل علي يحيي بن سعيد	7471	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1520	false	-5193324186232888428	243	281	1184	1357	1449	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5195 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن بن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد	1520	-2260870407708261905	75	102.5	57	393	19.083969116210938	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07472	true	-751248674794573367	209	299	1098	1544	1547	300	عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية قوله--------- فمروا بفتيه او بنفر شك من الراوي وفي رواية الاسماعيلي فاذا فتيه نصبوا دجاجة يرمو-----------------------------نها وله كل خاطءة يعني ان الذي يصيبها ياخذ السهم الذي ترمي به اذ لم يصبها قوله وقال بن عمر من فعل هذا زاد في رواية الاسماعيلي فتفرقوا قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا في رواية مسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين والفتح اي منصوبا للرمي وفي رواية الاسماعيلي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان	7472	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1521	false	-6882039941503667542	30	91	150	429	1431	300	عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند بن عمر فمروا بفتية او بنفر-------------------------------------------- نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا بن عمر تفرقوا عنها-------------------------------------------------------------------------- وقال بن عمر من فعل هذا------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن بن عمر لعن النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان	1521	-2260870407708261905	167	223.0	126	484	34.50413131713867	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07476	true	-7109783969228549564	76	175	377	857	1453	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم كل-اهما عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود او اخاء وهذه الرواية هي المعتمدة قوله اخاء بكسر اوله والمد قال بن التين ضبطه بعضهم بالقصر وهو خطا قوله وفي القوم رجل جالس احمر اي اللون وفي رواية حماد بن زيد ------------------------------------------------------------------رجل من بني تيم الله احمر كانه من المو----------الي اي العجم وهذا الرجل هو زهدم الراوي ابهم نفسه فقد اخرج الترمذي من طريق قتادة عن زهدم قال دخلت علي ابي موسي وهو ياكل دجاجا فقال ادن فكل فاني را--------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7476	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1783	false	410634418507800468	73	142	358	695	1471	300	عبد الوهاب -------عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-2260870407708261905	181	199.0	142	625	28.959999084472656	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07491	true	-7535361134842434965	274	298	1316	1425	1436	300	عنه انه قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او	7491	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1121	false	-7116668329467735776	49	72	230	337	1447	300	عنهما-- قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او	1121	-2260870407708261905	106	205.5	83	109	97.2477035522461	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07506	true	-1212155407115574177	143	173	709	854	1449	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد يعني بن ابي وقاص فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7506	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1946	false	1951231893251230942	191	217	978	1106	1520	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد----------------- فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1946	-2260870407708261905	128	244.0	102	145	88.27586364746094	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07532	true	-460116207470130109	153	296	786	1548	1571	300	وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن عباد بن العوام اخبرني يحيي بن سعيد وهو الانصاري ولفظه كان المسلمون يشتري احدهم الاضحية فيسمنها ويذبحها في اخر ذي الحجة قال احمد هذا الحديث عجيب قال بن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الاضحية لءلا يتشبه باليهود وقول ابي امامة احق قاله الداودي 5233 قوله كا-------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين هكذا في هذه الطريق وقاءل ذلك هو انس بينه النساءي في روايته وهذه الرواية مختصرة ورواية ابي قلابة المذكورة عقبها مبينة لكن في هذه زيادة قول انس انه كان يضحي بكبشين للاتباع وفيها ايضا اشعار بالمداومة علي ذلك فتمسك به من قال الضان في الاضحية افضل 5234 قوله في رواية ابي قلابة------------------------------------------------------------------------------- الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	7532	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1529	false	2266865219507554513	193	272	941	1336	1462	300	وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5233 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	1529	-2260870407708261905	196	323.5	159	932	21.03004264831543	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	148	216	719	1045	1457	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك اشار بذلك الي ان الضمير في قول النبي صلي الله عليه وسلم في الرواية التي ساقها اذبحها للجذعة التي تقدمت في قول الصحابي ان عندي داجنا جذعة من المعز 5236 قو-----------------------------له حدثنا مطرف هو بن طريف بمهملة وزن عقيل وعامر هو الشعبي قوله---------------------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة	7536	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1530	false	-441384717635444892	34	79	158	364	1431	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5236 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن -------------------------عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة	1530	-2260870407708261905	141	216.5	107	377	37.40053176879883	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	64	101	292	472	1450	300	منصور عن الشعبي عن البراء----------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه ------------لا نسك له فقال ابو بردة	7543	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0237	false	9209098336915559287	101	144	475	686	1419	300	منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة	237	-2260870407708261905	170	309.5	135	215	79.06977081298828	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	22	116	103	545	1450	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب س----------------------------------------------------نتنا فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وتقدم في العيدين من طريق منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه لا نسك له فقال ابو بردة فذكر الحديث وسياتي بيان الحكم في هذا قريبا في باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	7543	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1531	false	-6550339419319644139	81	152	385	702	1417	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسن-----------------------------------------------------------------------------------------ة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك 12---------------------------------------------------------------------------------------- باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	1531	-2260870407708261905	207	335.5	157	494	41.902835845947266	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07548	true	-1545845460591215316	102	245	532	1220	1521	300	هذا امر كتبه الله علي بنات ادم وفي اخره-------------------------------- وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر ولمسلم من حديث جابر نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة في حجة الوداع قوله باب الذبح بعد الصلاة ذكر فيه حديث البراء في قصة ابي بردة وقد تقدم شرحه قريبا وساذكر ما يتعلق بهذه الترجمة في التي بعدها وقوله 5240 فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تجزي او توفي شك من الراوي ومعني توفي اي تكمل الثواب وعند احمد من طريق يزيد بن البراء عن ابيه ولن تفي بغير واو ولا شك يقال وفي اذا انجز فهو بمعني تجزي بفتح اوله 1 قوله باب من ذبح قبل الصلاة اعاد اي اعاد الذبح ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول حديث انس 5241 قوله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر هنة بفتح الهاء والنون الخفيفة بعدها هاء تانيث اي حاجة من جيرانه الي اللحم قوله فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره	7548	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1531	false	-6550339419319644139	30	197	140	916	1417	300	هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقض ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر 1 11 -----------------------------------------------------------------------------باب الذبح بعد الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5240 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من ذبح قبل الصلاة اعاد-------------------------------------------------- 5241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر------------------------------------------------------ من جيران---------------ه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره	1531	-2260870407708261905	209	275.5	162	1216	17.1875	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07549	true	1385519158756543242	60	105	320	540	1515	300	ابي عوانة عن الاسود بن قيس اتم منه واوله-------------- ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحاة-------- فاذا -ناس ذب---حوا ضحاياهم قبل الصلاة الحديث 5242 قوله ومن لم يذبح فليذبح في رواية ابي عوانة -----------------------------------------------------ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	7549	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1517	false	2906934410453222078	214	275	1051	1350	1469	300	ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	1517	-2260870407708261905	155	240.5	119	299	51.8394660949707	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07552	true	-9134468262978365465	147	300	709	1469	1469	300	ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت اي ذبحت قبل الصلاة ووقع عند مسلم من هذا الوجه نسكت عن بن لي وقد تقدم توجيهه قوله هي خير من مسنتين كذا وقع هنا بالتثنية وهي مبالغة ووقع في رواية غيره من مسنة بالافراد وتقدم توجيهه ايضا قوله قال عامر هي خير نسيكتيه كذا فيه بالتثنية وفيه ضم الحقيقة الي المجاز بلفظ واحد فان النسيكة هي التي اجزات عنه وهي الثانية والاولي لم تجز عنه لكن اطلق عليها نسيكة لانه نحرها علي انها نسيكة او نحرها في وقت النسيكة وانما كانت خيرهما لانها اجزات عن الاضحية بخلاف الاولي وفي الاولي خير في الجملة باعتبار القصد الجميل ووقع عند مسلم من هذا الوجه قال ضح بها فانها خير نسيكة ونقل بن التين عن الشيخ ابي الحسن يعني بن القصار انه استدل بتسميتها نسيكة علي انه لا يجوز بيعها ولو ذبحت قبل الصلاة ولا يخفي وجه الضعف عليه 1 قوله باب وضع القدم علي صفح-	7552	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1532	false	232863890040300390	0	42	0	181	1449	300	ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي ----------------------------------------------خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك -----------------------------------------------------قال عامر هي خير نسيكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه 1 13-- باب وضع القدم علي صفح	1532	-2260870407708261905	106	146.0	81	761	13.929040908813477	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07553	true	526049710104979268	5	88	25	429	1482	300	ويضع رجله علي صفحتهما وقد تقدمت مباحثه قريبا 1 قوله باب التكبير عند الذبح ذكر فيه حديث-------------------------------- انس ايضا وقد تقدم ايضا قوله ب-----------------------------------------------------------------------------اب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء ذكر فيه حديث عاءشة وقد تقدمت مباحثه في كتاب الحج واحمد بن محمد شيخه هو المروزي وعبد الله هو بن المبارك واسماعيل هو بن ابي خالد وقوله 5246 فيه--------------------------- ان رجلا يبعث بالهدي هو زياد بن ابي سفيان وقد تقدم نقله عن بن عباس وغيره وقوله---------------------------------- فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب	7553	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1532	false	232863890040300390	68	168	315	821	1449	300	ووضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده 1 14 با-----------ب التكبير عند الذبح 5245 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما 15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء 5246 حدثنا ---------------------------------------احمد بن محمد اخبرنا ----------عبد الله اخبرنا --------اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب	1532	-2260870407708261905	178	179.5	136	574	31.010452270507812	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07553	true	526049710104979268	240	299	1184	1478	1482	300	باب ما يءكل من لحوم الاضاحي اي من غير تقييد بثلث ولا نصف وما يتزود منها اي للسفر وفي الحضر وبيان التقييد بثلاثة ايام اما منسوخ واما خاص بسبب فيه احاديث الاول حديث جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------5247 قوله لحوم الاضاحي تقدم البحث في قوله-------------- الي المدينة في باب ما كان السلف يدخرون من كتاب الاطعمة قوله وقال غير مرة لحوم الهدي	7553	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1532	false	232863890040300390	197	245	956	1191	1449	300	باب ما يءكل من لحوم الاضاحي----------------------------- وما يتزود منها------------------------------------------------------------------------------------------------ 5247 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة------------------------------------------------ وقال غير مرة لحوم الهدي	1532	-2260870407708261905	96	121.5	75	408	23.52941131591797	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	150	182	751	904	1511	300	عابس بن ربيعة--- قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير	7557	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1497	false	-2415551125673370741	205	237	988	1141	1437	300	عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل--- لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير	1497	-2260870407708261905	145	273.0	114	156	92.94871520996094	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07574	true	-8325544518204652236	0	150	0	700	1437	300	المنبر فقال اما بعد نزل تحريم الخمر ساقه من هذا الوجه مختصرا وسياتي بعد قليل مطولا قال بن مالك فيه جواز حذف الفاء في جواب اما بعد قلت لا حجة فيه لان هذه رواية مسدد هنا وسياتي قريبا عن احمد بن ابي رجاء عن يحيي القطان بلفظ خطب عمر علي المنبر فقال انه قد نزل تحريم الخمر ليس فيه اما بعد واخرجه الاسماعيلي هنا من طريق محمد بن ابي بكر المقدمي عن يحيي بن سعيد القطان شيخ مسدد وفيه بلفظ اما بعد فان الخمر فظهر ان حذف الفاء واثباتها من تصرف الرواة 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------ باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر اي تصنع او تتخذ وذكر فيه حديث انس من رواية------------- اسحاق بن ------------ابي طلحة عنه اتم سياقا من رواية ثابت عنه المتقدمة في الباب قبله 5260 قوله كنت اسقي ابا عبيدة هو بن الجراح وابا طلحة هو زيد بن سهل زوج ام سليم ام انس وابي بن كعب	7574	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1535	false	5763571418236645897	99	163	464	770	1432	300	المنبر فقال اما بعد نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 2 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر 5260 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال--------------------------------- كنت اسقي ابا عبيدة------------- وابا طلحة--------------------------------- وابي بن كعب	1535	-2260870407708261905	129	-78.0	99	809	15.945611953735352	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07583	true	-7023313879190758809	209	250	1033	1221	1464	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال -ما هي قال البتع والمزر فقال كل مسكر حرام قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	7583	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1152	false	669963764554666031	163	204	764	957	1445	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر ف-----------------قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	1152	-2260870407708261905	171	316.0	134	210	81.42857360839844	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	201	251	1037	1294	1545	300	حدثنا عطية بن قيس سمعت--------- عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر وذكر كلاما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم- قردة وخنازير الي يوم القيامة نعم ساق	7604	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1537	false	-7596638613159895035	1	70	5	378	1484	300	حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قا-ل حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة 1 6 باب	1537	-2260870407708261905	214	363.5	169	382	56.02094268798828	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07628	true	1345127631050413325	122	210	604	1068	1531	300	وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا اراد بهذا التعليق بيان سماع قتادة لانه وقع في الرواية التي ساقها قبل معنعنا وقد اخرجه مسلم من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث ولفظه -----------------------------------------------------------------------------نهي ان يخلط التمر والزهو ثم يشرب وان ذلك كان عامة خمرهم يومءذ وهذا السياق اظهر في المراد الذي حملت عليه لفظ الترجمة والله اعلم وقوله في الاسناد الاول حدثنا مسلم وقع في رواية النسفي حدثنا مسلم بن ابراهيم وهشام هو الدستواءي الحديث الثاني حديث جابر واورده بلفظ نهي عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	7628	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1539	false	2380591736472914783	48	84	248	426	1448	300	وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 5279 حدثنا ابو عاصم عن بن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	1539	-2260870407708261905	84	31.5	67	541	15.526802062988281	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07633	true	5680171255511063737	86	112	434	554	1469	300	وكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	7633	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1539	false	2380591736472914783	212	240	1044	1173	1448	300	فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	1539	-2260870407708261905	119	228.0	93	129	92.24806213378906	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07643	true	-403314908768269441	157	233	803	1155	1466	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء وفي لفظ له ي----------------------------------------------------------------حول الماء في الحاءط فيحتمل ان يكون وقع منه تحويل الماء من البءر مثلا الي اعلاها ثم حوله من مكان الي مكان قوله الي العريش هو خيمة من خشب وثمام بضم المثلثة مخففا وهو نبات ضعيف له خواص وقد يجعل من الجريد كالقبة او من العيدان ويظلل عليها قوله فسكب في قدح في رواية احمد فسكب ماء في قدح قوله ثم حلب عليه من داجن له	7643	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1543	false	6230244952956828838	152	202	725	951	1436	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في ح--اءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق ال---------------------------------------ي العريش ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب في قدح ماء -------------------------------ثم حلب عليه من داجن له	1543	-2260870407708261905	96	124.0	70	416	23.076923370361328	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07662	true	-4026289349155315389	85	206	436	1057	1536	300	افمام 1 قوله باب الشرب من فم السقاء الفم بتخفيف الميم ويجوز تشديدها ووقع في رواية من في السقاء وقد تقدم توجيهها قال بن المنير لم يقنع بالترجمة التي قبلها لءلا يظن ان النهي خاص بصورة الاختناث فبين ان النهي يعم ما يمكن اختناثه وما لا يمكن كالفخار مثلا 5304 قو-----------------له حدثنا ا------------يوب قال قال لنا عكرمة في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا ايوب السختياني اخبرنا عكرمة واخرجه ابو نعيم من طريقه قوله الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة في الكلام حذف تقديره مثلا فقلنا نعم او فقلنا حدثنا او نحو ذلك فقال حدثنا ابو هريرة ووقع في رواية بن ابي عمر عن سفيان بهذا الاسناد سمعت ابا هريرة اخرجه الاسماعيلي من طريقه قوله من فم القربة او السقاء	7662	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1544	false	-7412348463555095331	189	232	971	1179	1493	300	افواهها 1 23 باب الشرب من فم السقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5304 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب ----قال لنا عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------ الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فم القربة او السقاء	1544	-2260870407708261905	131	158.5	101	650	20.153846740722656	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07676	true	4484009450534333539	90	203	476	1019	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم------ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو المكان الذي وقعت فيه البيعة لابي بكر الصديق بالخلافة قوله ثم قال اسقنا يا سهل في رواية مسلم من هذا الوجه اسقنا لسهل اي قال لسهل اسقنا ووقع عند ابي نعيم فقال اسقنا يا ابا سعد والذي اعرفه في كنية سهل بن سعد ابو العباس فلعل له كنيتين او كان الاصل يا بن سعد فتحرفت قوله فاخرجت لهم هذا القدح في رواية المستملي فخرجت لهم بهذا القدح قوله ف--------اخرج لنا سهل قاءل ذلك هو ابو حازم الراوي عنه وصرح بذلك مسلم في روايته قوله ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	7676	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1546	false	3666928753218401389	188	245	923	1197	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه-------------------------------------------------- ثم قال اسقنا يا سهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سه-----ل ذلك القدح فشربنا منه قال-------------------------------- ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	1546	-2260870407708261905	193	304.5	149	588	32.82312774658203	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07678	true	4104001267717907221	18	95	102	490	1487	300	-----قوله وهو قدح جيد عريض من نضار القاءل هو عاصم راويه والعريض الذي ليس بمتطاول بل يكون طوله اقصر من عمقه والنضار بضم النون وتخفيف الضاد المعجمة الخالص من العود ومن كل شء ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة وقال ابو حنيفة الدينوري هو اجود الخشب للانية وقال في المحكم النضار التبر والخشب قوله قال اي عاصم قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر	7678	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1546	false	3666928753218401389	277	300	1352	1453	1453	300	بفضة قال- وهو قدح جيد عريض من نضار قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر-	1546	-2260870407708261905	90	158.5	70	393	22.9007625579834	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07706	true	-6632156433929197953	64	140	330	707	1532	300	وقال سعيد بن المسيب عن ابيه تقدم موصولا في تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا وتقدم شرحه مستوفي في الجناءز 1 قوله باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي اي المريض 5334 بهم اي بمن عاده قوله------ يحيي هو القطان وهشام ------------هو بن ع-----روة قوله----- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه تقدم شرحه في ابواب-------------------------------------------------------------------- الامامة من كتاب الصلاة وكذا قو-----------------------------------------------------------------ل الحميدي المذكور في اخره 1 قوله ------------------------------------------------------------------باب وضع اليد علي المريض	7706	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1551	false	6462607842808047136	165	278	775	1331	1446	300	وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم 1 12 ---------------------------------باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة 5334 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا -----هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودون----------ه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام 1 13 باب وضع اليد علي المريض	1551	-2260870407708261905	193	212.5	146	604	31.953641891479492	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07708	true	-5479297400377192932	139	207	727	1075	1508	300	جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون هذا القدر افرده المزي في الاطراف وجعله الحميدي من جملة الحديث الذي اوله مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان واظن الذي صنعه هو الصواب 1 قوله باب ما رخص للمريض ان يقول اني وجع او واراساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام---- مسني الضر وانت ارحم الراحمين	7708	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1553	false	-206478774053579926	245	283	1182	1366	1445	300	جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون 1 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما رخص للمريض ان يقول اني وجع او واراساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين	1553	-2260870407708261905	176	330.0	140	352	50.0	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07713	true	-5167491080577463753	151	268	767	1368	1529	300	وكان بن عباس يقول ان الرزية سبق الكلام عليه في الوفاة النبوية 1 قوله -------------------------------------------------------------باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له في رواية الكشميهني ليدعو له ذكر فيه حديث-------------- الجعيد وهو بن عبد الرحمن والساءب هو بن يزيد وقد تقدم الحديث مشروحا في الترجمة النبوية عند ذكر خاتم النبوة وان خالة الساءب لا يعرف اسمها وستاتي الاشارة الي خصوص المسح علي راس المريض والدعاء----------------------------------------------- بالبركة في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالي 1 قوله باب تمني المريض الموت اي هل يمنع مطلقا او يجوز في حالة ووقع في رواية الكشميهني------------------------------------------------------------------------------------------- نهي تمني المريض الموت وكان المراد منع تمني المريض وذكر في الباب خمسة احاديث الحديث الاول عن انس 5347 قوله ----------------------------------------لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه	7713	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1555	false	-2426468758401573562	117	243	575	1179	1454	300	فكان بن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم 1 18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له 5346 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو بن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب يقول ذهبت بي خال----------تي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان بن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة 1 19 باب نهي تمني المريض الموت 5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني ----------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه	1555	-2260870407708261905	173	47.5	131	854	20.257610321044922	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07716	true	-128317933573462251	241	280	1186	1376	1480	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الدعاء بالموت اخص من تمني الموت وكل دعاء تمني من غير عكس فلذلك ادخله في هذه الترجمة قوله ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	7716	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1556	false	5187027799039210557	4	25	20	121	1447	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	1556	-2260870407708261905	101	193.0	80	190	53.157894134521484	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	92	215	439	1034	1477	300	وهو يعالج حاءطا له فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم -يءجر في نفقته كلها- الا ما--- يجعله في---- التراب وعمر كذبه يحيي بن معين الحديث الثالث والرابع حديث ابي هريرة 5349 قوله ا--------------------------------------خبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف هو ابو عبيد مولي بن ازهر واسمه سعيد بن عبيد وبن ازهر الذي نسب اليه هو عبد الرحمن بن ازهر بن عوف وهو بن اخي عبد الرحمن بن عوف الزهري هكذا اتفق هءلاء عن الزهري في روايته عن ابي عبيد وخالفهم ابراهيم بن سعد عن الزهري فقال عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة اخرجه النساءي وقال رواية الزبيدي اولي بالصواب وابراهيم بن سعد ثقة يعني ولكنه اخطا في هذا قوله لن يدخل احدا عمله الجنة	7717	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1556	false	5187027799039210557	21	75	103	356	1447	300	وهو يبني- حاءطا له فقال ------------------------------------ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب 1---------------------------------------------------------- 5349 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف ا-------------------------------------------ن ابا--------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------- لن يدخل احدا عمله الجنة	1556	-2260870407708261905	147	172.0	108	642	22.89719581604004	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07720	true	8418376042692988545	96	299	488	1512	1516	300	باب دعاء العاءد للمريض اي بالشفاء ونحوه قوله وقالت عاءشة بنت سعد اي بن ابي وقاص وهذا طرف من حديثه الطويل في الوصية بالثلث وقد تقدم موصولا في باب وضع اليد علي المريض قريبا 5351 قو--------------------------------------------------------------------------------له عن منصور هو بن المعتمر وابراهيم هو النخعي قوله اذا اتي مريضا او اتي به شك من الراوي وقد حكي المصنف الاختلاف فيه في الروايات المعلقة بعد قوله لا يغادر بالغين المعجمة اي لا يترك وفاءدة التقييد بذلك انه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض اخر يتولد منه فكان يدعو له بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء قوله وقال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي المريض وقع في رواية الكشميهني اذا اتي بالمريض وهو اصوب فاما عمرو بن ابي قيس فهو الرازي واصله من الكوفة ولا يعرف اسم ابيه وهو صدوق ولم يخرج له البخاري الا تعليقا وقد وقع لنا حديثه هذا موصولا في فواءد ابي العباس محمد بن نجيح من رواية محمد بن سعيد بن سابق القزويني عنه بلفظ اذا اتي بالمريض واما ابراهيم بن طهمان فوصل طريقه الاسماعيلي من رواية محمد بن سابق التميمي الكوفي نزيل بغداد عنه بلفظ اذا اتي بمريض قوله وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	7720	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1556	false	5187027799039210557	153	250	738	1208	1447	300	باب دعاء العاءد للمريض ----------------------وقالت عاءشة بنت سعد--- عن ابيها اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- 5351 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مر------يضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء -------لا يغادر سقما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الض--------------------------------------حي اذا اتي بالمريض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	1556	-2260870407708261905	238	308.0	188	1104	21.557971954345703	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07735	true	-7636729228977383742	107	235	525	1188	1522	300	الحرة -----قوله فقال اشربوا البانها كذا هنا وتقدم من رواية ابي قلابة وغيره عن انس من البانها وابوالها قوله فلما صحوا في السياق حذف تقديره فخرجوا فشربوا فلما صحوا قوله-------------------------------------------------------------------------------- وسمر اعينهم كذا للاكثر وللكشميهني باللام بدل الراء وقد تقدم شرحها قوله فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت زاد بهز في روايته مما يجد من الغم والوجع وفي صحيح ابي عوانة هنا يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة قوله قال سلام هو موصول بالسند المذكور وقوله فبلغني ان الحجاج هو بن يوسف الامير المشهور وفي رواية انس فذكر ذلك قوم للحجاج فبعث الي انس فقال هذا خاتمي فليكن بيدك اي يصير خازنا له فقال انس اني اعجز عن ذلك قال فحدثني باشد عقوبة الحديث قوله باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم	7735	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1558	false	-313806905714151291	250	300	1195	1464	1464	300	الحرة في ذود له فقال اشربوا البانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم----------------------------------------------------------- فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام------------------------------ فبلغني ان الحجاج قال لانس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني باشد عق-----------------------وبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم-	1558	-2260870407708261905	171	235.5	140	748	22.8609619140625	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07773	true	2387411874328575955	70	112	348	556	1462	300	عاءشة----- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي الحديث وقد تقدم شرحه -------------------------------------في ال-----------------------------------وفاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوية ومن قبل ذلك في كتاب الطهارة والغرض منه هنا قوله هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	7773	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0059	false	7292746729807818324	118	200	548	934	1407	300	عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	59	-2260870407708261905	139	209.5	108	386	36.0103645324707	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07773	true	2387411874328575955	71	112	354	556	1462	300	لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي الحديث وقد تقدم شرح------------------ه في ال-----------------------------------------------------وفاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوية ومن قبل ذلك في كتاب الطهارة والغرض منه هنا قوله------------------------------------- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	7773	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1185	false	-914878407077398658	61	162	292	759	1420	300	لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن	1185	-2260870407708261905	132	178.0	101	468	28.205127716064453	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07781	true	-7815880450638846015	47	206	245	1003	1465	300	يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة هو تفسير العود الهندي بانه القسط والقاءل قال هي لغة هو الزهري ثانيهما حديث انس 5389 قوله حدثنا عارم هو محمد بن الفضل ابو النعمان السدوسي وحماد هو بن زيد قوله قرء علي ايوب هو السختياني قوله من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه فكان هذا في الكتاب اي كتاب ابي قلابة كذا للاكثر ووقع في رواية الكشميهني بدل قوله في الكتاب قرا الكتاب وهو تصحيف ووقع عند الاسماعيلي بعد قوله في الكتاب غير مسموع ولم ار هذه اللفظه في شء من نسخ البخاري قوله عن انس هو بن مالك قوله ان ابا طلحة هو زيد بن سهل زوج والدة انس ام سليم وانس بن النضر هو عم انس بن مالك قوله كوياه وكواه ابو طلحة بيده نسب الكي اليهما معا لرضاهما به ثم نسب الكي لابي طلحة وحده لمباشرته له وعند الاسماعيلي من وجه اخر عن ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت	7781	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1565	false	-2061293097012889295	135	232	664	1107	1442	300	يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة------------------------------------------------------------------------------- 5389 حد-----ثنا عارم حدثنا --------------------------------حماد قال قرء----------- علي ايوب------------------ من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اب------------------------------------ا طلحة وانس بن النضر----------------------- كوياه وكواه ابو طلحة بيده وقال عباد بن منصو------------------------------------------------------------------------------ر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت	1565	-2260870407708261905	233	326.0	178	927	25.134843826293945	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07785	true	1690699042626375016	169	219	865	1113	1502	300	ابي جمرة بالجيم قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي وفي رواية احمد كنت ادفع الناس عن بن عباس فاحتبست اياما فقال ما حبسك قلت الحمي قال ابردها---- بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او---- بماء زمزم شك همام	7785	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0846	false	1236032338141853343	86	122	412	591	1440	300	ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي------------------------------------------------------- فق----------------------ال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام	846	-2260870407708261905	165	296.0	131	256	64.453125	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07795	true	4372292996061683435	214	253	1080	1262	1500	300	شعيب عن الزهري اخبرني عامر بن سعد------------ انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	7795	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1869	false	202323022072490679	39	81	181	374	1419	300	شعيب عن الزهري حدثنا- عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقيه فيذهب المرة وياتي الاخري	1869	-2260870407708261905	175	331.5	136	194	90.20618438720703	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07796	true	-9110116960726497121	2	46	13	218	1521	300	عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	7796	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0910	false	8668047421784858475	54	102	275	496	1451	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	910	-2260870407708261905	201	383.5	158	225	89.33333587646484	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	162	273	814	1355	1484	300	قوله وقال ابو سلمة هو موصول بالاسناد المذكور وقوله فان كنت في رواية الكشميهني بدون الفاء وقوله اثقل علي من الجبل اي لما كان يتوقع من شرها الحديث الثاني------- 5416 قوله-------------------------------------- سليمان هو بن بلال ايضا ويونس هو بن يزيد قوله-------------------------------------------------------------------------- اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1571	false	-1519090658299391940	164	251	791	1198	1425	300	تضره وقال ابو سلمة و--------------------------------ان كنت لاري الرءيا------------------------ اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذ--ا الحديث فما اباليها 1 5416 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن --------------يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	1571	-2260870407708261905	213	262.0	157	663	32.1266975402832	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07842	true	-1646014583471677126	228	278	1120	1352	1461	300	كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قوله باب	7842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1569	false	1212540701553949545	3	38	15	184	1452	300	كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث ----------------------------------------------------------علي يديه ثم يمسح بهما وجهه 32-- باب	1569	-2260870407708261905	104	154.5	79	234	44.44444274902344	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07842	true	-1646014583471677126	182	281	887	1362	1461	300	باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------ عاءشة في ذلك وقد تقدم شرحه قريبا والقاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرته لمنصور هو سفيان الثوري كما تقدم التصريح به في باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 1 قوله باب المراة ترقي الرجل ذكر فيه حديث عاءشة وفيه قولها كان ينفث -------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قوله باب من لم يرق	7842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1572	false	6417128685227676097	146	284	731	1395	1467	300	باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني ---5418 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه 1 40 باب في------------------------------ المراة ترقي الرجل 5419 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت-- بن شهاب كيف كان ينفث -------------------------------------------------------قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه 1 41 باب من لم يرق	1572	-2260870407708261905	217	292.5	165	754	28.77984046936035	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07880	true	-2529159454991221179	172	224	849	1096	1485	300	صلي الله عليه وسلم وقد سبق شرحه مستوفي قريبا وقوله فيه -------قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر سفيان هو بن عيينة وهو موصول بالسند المذكور ولم اقف علي كلام سفيان هذا في مسند الحميدي ولا بن ابي عمر ولا غيرهما والله اعلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في	7880	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1576	false	1059030113427796736	173	258	829	1227	1449	300	صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في	1576	-2260870407708261905	95	130.5	68	490	19.387754440307617	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07896	true	2310018120900210670	66	129	328	627	1458	300	ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان------- ان ابا هريرة------------- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فذكر القصة الماضية في ---	7896	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1578	false	-8692690133214213688	188	256	887	1206	1426	300	ان ابا هريرة قال --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في	1578	-2260870407708261905	278	511.5	216	322	86.33540344238281	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	37	0	174	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة-------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1182	false	7075273563678136475	59	99	298	490	1454	300	يونس عن الزهري- قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	1182	-2260870407708261905	167	307.5	131	193	86.52849578857422	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07898	true	-8470236882548107856	203	237	1095	1272	1613	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البر قوله------- نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	7898	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1579	false	-3049962709797551282	108	167	503	796	1429	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	1579	-2260870407708261905	140	238.5	111	293	47.78157043457031	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07903	true	-8305745840277171340	129	297	626	1489	1501	300	باب البان الاتن بضم الهمزة والمثناة الفوقانية بعدها نون جمع اتان 5444 قوله حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي وسفيان هو بن عيينة قوله من --------------------------------------------------------------------------------------------------السباع كذا للاكثر وللمستملي والسرخسي من السبع بلفظ الافراد والمراد الجنس قوله قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام تقدم الكلام علي ذلك في الطب قوله وزاد الليث حد----ثني يونس عن بن شهاب هو الزهري وهذه الزيادة وصلها الذهلي في الزهريات اوردها ابو نعيم في المستخرج مطولة من طريق ابي ضمرة انس بن عياض عن يونس بن يزيد قوله عن بن شهاب قال وسالته هل نتوضا هذه الجملة حالية ووقع في رواية ابي ضمرة سءل الزهري واعرض الزهري في جوابه عن الوضوء فلم يجب عنه لشذوذ القول به وقد تقدمت في الطهارة الاشارة الي من اجاز الوضوء باللبن والخل قوله قد كان المسلمون في رواية ابي ضمرة اما ابوال الابل-------------------------------------------------------------------- فقد كان المسلمون قوله ----------------------------------ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي في رواية ابي ضمرة ولا اري البانها الا تخرج من لحومها قوله واما مرارة السبع قال بن شهاب حدث-ني ابو ادريس	7903	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1580	false	-5453843691673773598	60	168	270	798	1427	300	باب البان الات-------------------------------------------------ن 5444 حد-----ثني عبد الله بن محمد حدثنا -----سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع -----------------------------------------------------------------------قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام--------------------------------- وزاد الليث قال حدثني يونس عن بن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي---------------------------------------------------------- واما مرارة السبع قال بن شهاب اخبرني ابو ادريس	1580	-2260870407708261905	242	315.0	190	1068	22.659175872802734	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07925	true	2778582897780214094	221	274	1052	1290	1412	300	عن نافع قو----------له وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء اما رواية موسي بن عقبة فتقدمت في اول الباب الثاني من كتاب اللباس و--------اما ر--واية عمر بن محمد و--هو بن زيد -------------بن عبد الله بن	7925	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1582	false	536927523233180675	239	291	1107	1337	1386	300	عن نافع عن بن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء 1 5 -----------------------------------باب ال--------ازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن	1582	-2260870407708261905	171	259.5	128	273	62.63736343383789	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07929	true	-7928162845154622255	31	52	147	249	1470	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	7929	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1582	false	536927523233180675	275	296	1263	1365	1386	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	1582	-2260870407708261905	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07929	true	-7928162845154622255	260	300	1269	1470	1470	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم بجيم وموحدة ومعجمة وهذا طرف من حديث وصله المءلف بعد ابواب في باب البرود والحبرة ثم ذكر طرفا من حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي-	7929	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1583	false	-8336500853835707559	134	177	655	869	1456	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------5457 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي	1583	-2260870407708261905	98	77.0	79	317	30.914827346801758	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07934	true	-9175770848277088266	158	231	790	1150	1497	300	باب قسمة الامام ما يقدم علي--------------------------------------------------ه من كتاب الخمس قوله قسم النبي صلي الله عليه وسلم اقبية في رواية حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية وفي رواية حماد-------------------------------------------------------------------- اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم اقبية من ديباج مزرورة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه قوله ولم يعط مخرمة شيءا اي في حال تلك القسمة والا فقد وقع في رواية حماد بن زيد متصلا بقوله من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	7934	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0805	false	4092820191351648177	177	231	889	1145	1474	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه 2959 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اق----------------------بية من ديباج مزر-رة بالذهب فقسمها في ناس من اصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وعزل منها واحدا لمخرمة	805	-2260870407708261905	118	172.5	93	478	24.68619155883789	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07940	true	-1881429572865616842	34	199	165	979	1535	300	وقال بن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء هذا طرف من حديث مسند عنده في مواضع منها في مناقب الانصار في باب اقبلوا من محسنهم ومن طريق عكرمة سمعت بن عباس يقول خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء الحديث والدسماء بمهملتين والمد ضد النظيفة وقد يكون ذلك لونها في الاصل ويءيده انه وقع في رواية اخري عصابة سوداء قوله------------------------------------------- وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد هو ايضا طرف من حديث اخرجه في الباب المذكور من طريق هشام بن زيد بن انس سمعت انس بن م-------------------------------------------------------------------------------الك يقول فذكر ال--حديث وفيه---------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد ثم ذكر حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة في شان الهجرة بطوله وقد تقدم في السيرة النبوية اتم منه وتقدم شرحه مستوفي والغرض منه قوله قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها وقوله 5470 فيه فدا لك	7940	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1586	false	-8267661759552714936	170	300	858	1492	1492	300	وقال بن عباس خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد 5470 حدثنا ابراهي-------------------------------------م----------------------- بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر ناس الي الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر اوترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ف--------------------------------------------قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر--- فدا له-	1586	-2260870407708261905	238	96.5	181	1104	21.557971954345703	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07950	true	7615605638945097992	88	210	479	1091	1526	300	عن عبد الله بن بريدة ا-----ي بن الحصيب الاسلمي وهو تابعي وشيخه تابعي ايضا الا انه اكبر منه وابو الاسود ايضا تابعي كبير كان في حياة النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض في هذا القدر الغرض المطلوب من هذا الحديث وبقيته تتعلق بكتاب الرقاق وقد اورده فيه من وجه اخر مطولا وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وفاءدة وصفه الثوب وقوله اتيته وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ الاشارة الي استحضاره القصة بما فيها ليدل----- ذلك علي اتقانه لها وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر يجوز في الغين المعجمة الفتح والكسر اي ذل كانه لصق بالرغام وهو التراب وقوله قال ابو عبد الله هو البخاري قوله هذا عند الموت او قبله	7950	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1591	false	5800641650673964058	190	300	931	1394	1394	300	عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان اب-------------------------ا ----------------------الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال -------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد ال----------------له هذا عند الموت او قبله-	1591	-2260870407708261905	178	204.5	137	783	22.733078002929688	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07961	true	-5935828528317237811	84	154	433	751	1450	300	سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت بن عباس فسله قال فسالته فقال سل بن عمر كذا في هذه الطريق وفي رواية حرب بن شداد التي تذكر عقب هذه بالعكس انه سال بن عباس فقال سل عاءشة فسالها فقالت سل بن عمر قوله----------------- اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب كذا ف-------------------------------------------------------------------------ي الاصل قوله فقلت صدق وما كذب ابو حفص هو قول عمران بن حطان قوله------- وقال عبد الله بن رجاء	7961	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1593	false	3542132783624900803	92	156	432	725	1400	300	سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت بن عباس فسله قال فسالته فقال سل بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال فسالت بن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة---- فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء	1593	-2260870407708261905	162	268.0	125	415	39.0361442565918	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07970	true	8232512037000492430	22	110	104	550	1511	300	باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة بكسر المهملة وتشديد الكاف نوع من الجرب اعاذنا الله تعالي منه وذكر الحكة مثالا لا قيدا وقد ترجم له في الجهاد الحرير للجرب وتقدم ان الراجح انه بالمهملة وسكون الراء 5501 قوله حدثني محمد كذا للاكثر غير منسوب ووقع في رواية ابي علي بن السكن حدثنا محمد بن سلام وبه جزم المزي في الاطراف قوله عن انس وقع في رواية يحيي القطان عن شعبة عن قتادة سمعت انسا وقد تقدمت في الجهاد قوله------- للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما	7970	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1594	false	8336993364489610466	95	128	484	651	1470	300	باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5501 -----حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن قتادة --عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما	1594	-2260870407708261905	120	167.5	95	453	26.490066528320312	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	104	221	503	1041	1406	300	صلي الله عليه وسلم بعد قصة حلة عطارد وفي رواية محمد بن اسحاق فخرجت فزعا فقلت يا رسول الله ترسل بها الي وقد قلت فيها ما قلت قوله انما بعثت بها اليك لتبي--عها او تكسوها في رواية جرير لتصيب بها وفي رواية الزهري عن سالم كما مضي في العيدين تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي رواية يحيي بن اسحاق عن سالم كما سياتي في الادب لتصيب بها ما لا وزاد مالك في اخر الحديث فكساها عمر اخا له بمكة مشركا زاد في رواية عبيد الله بن عمر العمري عند النساءي اخا له من امه وتقدم في البيوع من طريق عبد الله بن دينار عن بن عمر فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	7976	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0656	false	2495416600344828156	130	170	647	830	1442	300	صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها------------------------------ وقد قلت فيها ما قلت قال- اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	656	-2260870407708261905	108	164.0	81	540	20.0	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	99	221	479	1041	1406	300	من وصول الحلل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قصة حلة عطارد وفي رواية محمد بن اسحاق فخرجت فزعا فقلت يا رسول الله ترسل بها الي وقد قلت فيها ما قلت قوله انما بعثت بها اليك لتبي-------عها او تكسوها في رواية جرير لتصيب بها وفي رواية الزهري عن سالم كما مضي في العيدين تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي رواية يحيي بن اسحاق عن سالم كما سياتي في الادب لتصيب بها ما لا وزاد مالك في اخر الحديث فكساها عمر اخا له بمكة مشركا زاد في رواية عبيد الله بن عمر العمري عند النساءي اخا له من امه وتقدم في البيوع من طريق عبد الله بن دينار عن بن عمر فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	7976	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1622	false	-5250461204453233777	29	74	140	344	1389	300	من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها--------------------------------------- وقد قلت فيها ما قلت قال- اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	1622	-2260870407708261905	121	191.0	90	570	21.228069305419922	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07996	true	-2934355307936473761	28	114	143	571	1524	300	ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم وقع في رواية عند الكشميهني بالافراد وكذا في قوله لهما قوله قبالان زاد بن سعد عن عفان عن همام من سبت ليس عليهما شعر وقد اخرجه احمد عن عفان بدون هذه الزيادة وقوله سبت بكسر المهملة وسكون الموحدة بعدها مثناة وقد فسره في الحديث قوله حدثنا محمد هو بن مقاتل وعبد الله هو بن المبارك 5520 قوله عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم	7996	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1598	false	-1973772861670490171	143	183	691	891	1437	300	ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------------------- لهما----- قبالان 1 5520----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا ------عبد الله اخبرنا----------------- عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم	1598	-2260870407708261905	179	289.5	141	428	41.82242965698242	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07997	true	2257966699925503859	72	162	346	800	1492	300	باب القبة الحمراء من ادم بفتح الهمزة والمهملة هو الجلد المدبوغ وكانه صبغ بحمرة قبل ان يجعل قبة ذكر فيه طرفا من حديث ابي جحيفة وقد تقدم في اواءل الصلاة بتمامه مشروحا وساقه فيه بهذا الاسناد بعينه والغرض منه هنا 5521 قوله وهو في قبة حمراء من ادم فهو مطابق لما ترجم له وتقدم شرح الحلة الحمراء قريبا في باب الثوب الاحمر ولعله اراد الاشارة الي تضعيف حديث رافع المقدم ذكره هناك ثم ذكر حديث انس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	7997	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1598	false	-1973772861670490171	185	291	896	1394	1437	300	باب القبة الحمراء من ادم 5521 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن -----------------------------ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- وهو في قبة حمراء من ادم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه 5522 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن بن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم	1598	-2260870407708261905	131	-27.0	100	723	18.118947982788086	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07998	true	5639694079324393846	0	33	0	166	1517	300	ناسا من الانصار قالوا------------------------------ حين افاء الله علي رسوله -------------------من اموال هوازن ما افاء فذكر القصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	7998	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0814	false	-4451645743372640831	175	241	826	1162	1467	300	ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	814	-2260870407708261905	158	264.5	125	336	47.02381134033203	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07998	true	5639694079324393846	0	33	0	166	1517	300	ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله ---------------------------من اموال هوازن ما افاء فذكر القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	7998	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1148	false	-4659438471212108033	149	211	773	1090	1559	300	ناس- من الانصار------ حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	1148	-2260870407708261905	142	233.0	113	324	43.8271598815918	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07999	true	8893030281730062840	32	141	161	706	1491	300	وان احب الاعمال الي الله ما دام اي ما استمر في حياة العامل وليس المراد حقيقة الدوام التي هي شمول جميع الازمنة ووقع في رواية الكشميهني ما دوام اي ما داوم عليه العامل 1 قوله باب المزرر بالذهب اي من الثياب 5524 قوله وقال الليث وصله احمد عن ابي النضر هاشم بن القاسم عن الليث بلفظه وللاسماعيلي من رواية كامل بن طلحة حدثنا الليث وقد تقدم موصولا قريبا وفي الهبة عن قتيبة عن الليث لكن بغير هذا اللفظ قوله ان اباه مخرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني في رواية الكشميهني قال له وقد تقدم شرح الحديث قريبا في باب القباء وفروج من حرير وقوله فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب	7999	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1599	false	5927380413873924679	69	162	341	783	1488	300	وان احب الاعمال الي الله ما دام وان قل 1 43 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المزرر بالذه-------------ب 5524----- وقال الليث حدثني ب----ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي مليكة عن المسور بن مخرمة -----------------------ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوت-----------------------------------------------------------------ه فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب	1599	-2260870407708261905	139	179.0	107	788	17.63959312438965	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08005	true	3653644092419313840	49	135	230	634	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا البسه ابدا وقوله واتخذ خاتما من فضة في رواية المغيرة بن زياد ثم امر بخاتم- من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله قوله فاتخذ الناس خواتيم الفضة لم يذكر في حديث بن عمر في اتخاذ الناس خواتيم الفضة منعا ولا كراهية وسياتي ذلك في حديث انس قوله قال بن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	8005	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1600	false	4426164587215975239	57	126	255	574	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا-------------------------------------------------- ثم اتخذ خاتما من ف-------------------------------------ضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة----------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	1600	-2260870407708261905	205	333.0	159	501	40.91816329956055	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	88	188	428	928	1474	300	بن عمر 5529 قوله--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه كذا رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار اتم منه وساقه نحو رواية نافع التي قبلها وسياتي في الاعتصام وكذا اخرجه احمد والنساءي من رواية اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار الحديث الثاني 5530 قوله----------------------------- يونس هو بن يزيد الايلي قول-----------------------ه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وا--ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	8006	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1600	false	4426164587215975239	143	223	646	1031	1410	300	بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه ------------------------------------------فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5530 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	1600	-2260870407708261905	257	422.5	198	563	45.648311614990234	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08008	true	5327184940777957146	272	296	1376	1490	1507	300	حميد---- سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي ان قال----------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه	8008	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1600	false	4426164587215975239	253	282	1178	1319	1410	300	حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1600	-2260870407708261905	110	193.5	87	141	78.0141830444336	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	186	300	896	1468	1468	300	اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد استدل به علي جواز لبس خاتم الحديد ولا حجة فيه لانه لا يلزم من جواز الاتخاذ جواز اللبس فيحتمل انه اراد وجوده لتنتفع المراة بقيمته وقوله ولو خاتما محذوف الجواب لدلالة السياق عليه فانه لما امره بالتماس مهما وجد كانه خشي ان يتوهم خروج خاتم الحديد لحقارته فاكد دخوله بالجملة المشعرة بدخول ما بعدها فيما قبلها وقوله في الجواب فقال لا والله ولا خاتما من حديد انتصب علي تقدير لم اجد وقد صرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في الطريق الاخري 1 قوله---------------------------------------------------------------------- باب نقش الخاتم ذكر فيه حديثين احدهما عن انس 5534 قوله حدثنا عبد الاعلي هو بن حماد و-------------سعيد هو بن ابي عروبة قوله ا-----------------------------------------------راد ان يكتب الي رهط او-	8012	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1601	false	-3045360684617326860	104	217	484	1007	1384	300	اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران 1 48 باب نقش الخاتم----------------------------- 5534 حد-----ثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او	1601	-2260870407708261905	139	119.0	102	866	16.05080795288086	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08015	true	-5268670953540672420	117	234	592	1122	1449	300	باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه سقط لفظ باب من رواية ابي ذر قال بن بطال قيل لمالك يجعل الفص في باطن الكف قال لا قال بن بطال ليس في كون فص الخاتم في بطن الكف ولا ظهرها امر ولا نهي وقال غيره السر في ذلك ان جعله في بطن الكف ابعد من ان يظن انه فعله للتزين به وقد اخرج ابو داود من حديث بن عباس جعله في ظاهر الكف كما ساذكره قريبا 5538 قوله حدثنا جويرية هو بن اسماء و-------------------------عبد الله هو بن عمر قوله اص------------------طنع خاتما من ذهب وجعل كذا للاكثر وللمستملي والسرخسي ويجعل وقد تقدم شرح الحديث في باب خاتم الفضة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	8015	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1602	false	549450295099594095	138	206	634	962	1389	300	باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5538----- حدثنا موسي----- بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه---------------------------------------------------- في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	1602	-2260870407708261905	132	143.0	101	682	19.354839324951172	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08020	true	-4028514515257428366	225	274	1090	1336	1457	300	محمد بن عبد الله الانصاري حدث----ني ابي حدثنا ثمامة حدثني انس قوله ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له لم يذكر المكتوب وقد تقدمت الاشارة اليه في كتاب الزكاة وانه كتب له مقادير الزكاة قوله وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	8020	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0800	false	-8396135667831033664	235	280	1136	1356	1450	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن--- ثمامة عن--- انس----- ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا ال------------------------------------كتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم- وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	800	-2260870407708261905	151	220.0	116	268	56.343284606933594	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	126	235	651	1181	1509	300	محمد بالتنوين ورسول بالتنوين وعدمه والله بالرفع وبالجر قو--له وزادني احمد حدثنا الانصاري الي اخره هذه الزيادة موصولة واحمد المذكور جزم المزي في الاطراف انه احمد بن حنبل لكن لم ار هذا الحديث في مسند احمد من هذا الوجه اصلا قوله وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس وقع في رواية بن سعد عن الانصاري ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه علي بءر اريس قوله فج------------عل يعبث به في رواية بن سعد فجعل يحوله في يده قوله فسقط في رواية بن سعد فوقع في البءر قوله فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ف-نزح البءر فلم نجده	8021	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1603	false	-4535258390894800094	7	73	34	346	1469	300	محمد سطر----- ورسول سطر----------- والله سطر قال ابو عبد الله وزادني احمد حدثنا الانصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث ب---------------------------------------ه فسقط قال------------------------------- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البءر فلم نجده	1603	-2260870407708261905	168	139.5	132	644	26.086956024169922	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08023	true	1966023484558832681	1	146	5	754	1542	300	طاوس عن بن عباس--------------- شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة سقط لفظ فصلي من رواية المستملي والسرخسي وهي مرادة ثابتة في اصل الحديث فانه طرف من حديث تقدم في صلاة العيد من طريق عبد الرزاق عن بن جريج بسنده هنا قوله وزاد بن وهب عن بن جريج يعني بهذا السند الي بن عباس وقد تقدم بالزيادة موصولا في تفسير سورة الممتحنة من رواية هارون بن معروف عن بن وهب قوله فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم الفتخ بفتح الفاء ومثناة فوق بعدها خاء معجمة جمع فتخة وهي الخواتيم التي تلبسها النساء في اصابع الرجلين قاله بن السكيت وغيره وقيل الخواتيم التي لا فصوص لها وقيل الخواتم الكبار كما تقدم ذلك من تفسير عبد الرزاق في كتاب العيدين مع بسط ذلك 1 قوله باب القلاءد والسخاب للنساء السخاب بكسر المهملة وتخفيف الخاء المعجمة وبعد الالف موحدة قوله يعني قلادة من طيب	8023	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1603	false	-4535258390894800094	95	142	454	682	1469	300	طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة قال ابو عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وزاد بن وهب عن بن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال 1 55-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القلاءد والسخاب للنساء ي---------------------------------------------------------------عني قلادة من طيب	1603	-2260870407708261905	184	265.5	145	764	24.083768844604492	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08028	true	137771736552499202	163	300	872	1527	1527	300	بن عمر يحفي شاربه حتي لا يترك منه شيءا واخرج الطبري من طريق عبد الله بن ابي عثمان رايت بن عمر ياخذ من شاربه اعلاه واسفله وهذا يرد تاويل من تاول في اثر بن عمر ان المراد به ازالة ما علي طرف الشفة فقط قوله وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية كذا وقع في التفسير في الاصل وقد ذكره رزين في جامعه من طريق نافع عن بن عمر جازما بالتفسير المذكور واخرج البيهقي نحوه وقوله بين كذا للجميع الا ان عياضا ذكر ان محمد بن ابي صفرة رواه بلفظ من التي للتبعيض والاول هو المعتمد 5549 قوله حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن بن عمر كذا للجميع والمعني ان شيخه مكي بن ابراهيم حدثه به عن حنظلة وهو بن ابي سفيان الجمحي عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم-	8028	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1605	false	3646751946388842485	52	92	267	463	1494	300	بن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5549----- حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن بن عمر رضي الله عنهما ع----------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1605	-2260870407708261905	164	252.5	130	656	25.0	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08071	true	-1708015581695715487	36	85	181	429	1467	300	سمعت عمر ي-------------قول من ضفر بفتح المعجمة والفاء مخففا ومثقلا قوله فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد يعني في الحج وكان بن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا كذا في هذه الرواية وتقدم في اواءل الحج بلفظ-------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا	8071	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1608	false	-4035743886648447824	159	218	747	1031	1409	300	سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر-------------------------------------- فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد------------- وكان بن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا 5571 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا	1608	-2260870407708261905	156	235.0	122	335	46.56716537475586	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08077	true	-3100572795439238494	4	32	21	163	1500	300	قلت لنافع وما القزع فذكر الجواب واشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وه--هنا وه--هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه	8077	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1609	false	6636373992094872631	239	266	1153	1281	1458	300	قلت------ وما القزع ف------------اشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه	1609	-2260870407708261905	124	219.0	99	146	84.93150329589844	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	32	166	161	823	1488	300	فقالت ام يعقوب ما هذا واخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم شيخي البخاري فيه اتم سياقا منه فقال بلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات الخ فقال عبد الله وما لي لا العن وذكر مسلم ان السياق لاسحاق وقد اخرجه ابو داود عن عثمان وسياقه موافق لسياق اسحاق الا في احرف يسيرة لا تغير المعني وسبق في تفسير سورة الحشر للمصنف من طريق الثوري عن منصور بتمامه لكن لم يقل فيه وكانت تقرا القران وما في قول بن مسعود ما لي لا العن استفهامية وجوز الكرماني ان تكون نافية وهو بعيد قوله وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول كذا اورده مختصرا زاد في رواية اسحاق فقالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته	8089	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1612	false	1073447295313531277	267	295	1383	1509	1533	300	فقالت ام يعقوب ما هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله وما لي لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن من لعن رسول الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله ق------------------------------------------------------الت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته	1612	-2260870407708261905	111	139.0	86	662	16.767372131347656	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08112	true	6683795223717786235	133	267	664	1337	1524	300	وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كذا اورده عقب حديث التصوير وهو حديث اخر مستقل قد افرده في كتاب الطهارة من وجه اخر عن الزهري عن عروة واخرجه عقب حديث عاءشة في صفة الغسل من طريق عبد الله بن المبارك عن هشام بن عروة به وتقدم شرحه هناك وكان البخاري سمع الحديث علي هذه الصورة فاورده كما هو واغتفر ذلك لكون المتن قصيرا مع ان كثرة عادته التصرف في المتن بالاختصار والاقتصار وقال الكرماني يحتمل ان الدرموك كان في باب المغتسل او اقتضي الحال ذكر الاغتسال اما بحسب سءال واما بغيره 1 قوله باب من كره القعود علي الصور اي ولو كانت مما توطا ذكر فيه حديثين الاول حديث عاءشة 5612 قوله--------------------- جويرية بالجيم والراء مصغر قوله عن عاءشة في رواية مالك عن نافع عن القاسم عن عاءشة-------------- انها	8112	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1615	false	-8340248318437072106	197	233	966	1137	1466	300	وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد 1 90 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من كره القعود علي الصور----------------------------------------------------- 5612 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية----------------------------------------------- عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها	1615	-2260870407708261905	127	186.0	100	708	17.93785285949707	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	91	229	461	1140	1479	300	عن بكير-------------- ان بسر بن سعيد حدثه وقد مضت في بدء الخلق قوله عن زيد بن خالد هو الجهني الصحابي في رواية عمرو ايضا ان زيد بن خالد الجهني حد-------------ثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة ----قوله ابي طلحة هو----------------------------- زيد بن سهل الانصاري الصحابي المشهور وفي الاسناد تابعيان في نسق وصحابيان في نسق وعلي رواية بسر عن عبيد الله الخولاني للزيادة الاتي ذكرها يكون فيه ثلاثة من التابعين في نسق وكلهم مدنيون ووقع في رواية عمرو بن الحارث ان ابا طلحة حدثه قوله------------------------------------------------- فيه صورة كذا لكريمة وغيرها وفي رواية ابي ذر عن مشايخه الا المستملي صور بصيغة الجمع وكذا في قوله فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني	8114	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0838	false	-6451941298535290966	134	213	659	1031	1425	300	ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه------------------------------------------------------------------------------ ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدنا-------------------------------------------------------ه ف--------------------------------------------------------اذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير--------------------------- فقلت لعبيد الله الخولاني	838	-2260870407708261905	212	314.5	162	788	26.903553009033203	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	296	999	1463	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1616	false	2325924213449763749	28	63	131	298	1432	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة----------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	1616	-2260870407708261905	117	157.0	91	464	25.215517044067383	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08115	true	-2003009586270329448	207	240	1014	1190	1496	300	باب كراهية الصلاة في التصاوير اي في الثياب المصورة 5614 قوله عب----------------------د الوارث هو بن سعيد والاسناد كله بصريون قوله------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها تقدم ضبط القرام قريبا قوله------- اميطي	8115	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1616	false	2325924213449763749	88	127	410	607	1432	300	باب كراهية الصلاة في التصاوير--------------------- 5614 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي	1616	-2260870407708261905	95	123.0	73	218	43.577980041503906	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	181	281	910	1389	1481	300	بن عبد الله بن عمر قوله---- وعد------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8116	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1616	false	2325924213449763749	158	203	749	955	1432	300	بن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------- فراث علي---------------------------------------------------------------ه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد------------- فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	1616	-2260870407708261905	159	195.5	123	508	31.299213409423828	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند بن عباس--------------- اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0549	false	-960194870038888957	173	234	866	1152	1460	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند بن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال بن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	549	-2260870407708261905	169	305.0	131	548	30.83941650390625	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08125	true	-702216396205870165	3	116	15	562	1491	300	اتي ورسول الله بالرفع اي جاء----- وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه وهما ولدا العباس بن عبد المطلب واخوا عبد الله بن عباس راوي الحديث قوله او قثم خلفه شك من الراوي وقثم بقاف ومثلثة وزن عمر ليس له في البخاري رواية وهو صحابي وذكره الحافظ عبد الغني مع غير الصحابة فوهم قوله فايهم شر او ايهم خير هذا كلام عكرمة يرد به علي من ذكر له شر الثلاثة وقال الداودي ان ثبت الخبر في ذلك قدم علي هذا ويكون ناسخا له لان الفعل يدخله النسخ والخبر لا يدخله النسخ كذا قال ودعوي النسخ هنا في غاية البعد والجمع الذي اشار اليه الطبري اولا اولي 1 قوله باب ارداف الرجل خلف الرجل	8125	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1617	false	2295557301476585562	259	291	1263	1409	1455	300	اتي -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلف-----------------------------------------------------------------------ه او قثم خلفه والفضل بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فايهم شر او ايهم خير 1 99-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ارداف الرجل خلف الرجل	1617	-2260870407708261905	111	144.0	85	552	20.10869598388672	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08125	true	-702216396205870165	233	300	1156	1491	1491	300	باب ارداف المراة خلف الرجل ذا محرم كذا للاكثر والنصب علي الحال ولبعضهم ذي محرم علي الصفة واقتصر النسفي علي خلف الرجل فلم يذكر ما بعده 5623 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول-	8125	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1618	false	6569930831216932703	119	192	537	890	1458	300	باب ارداف المراة خلف الرجل ذا محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5623 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول	1618	-2260870407708261905	232	433.0	185	452	51.32743453979492	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08126	true	-5292914328940392580	30	119	140	580	1475	300	يحيي بن ابي اسحاق وفيه ان الذي فعل ذلك ابو طلحة وان الذي قال المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه انه اقبل هو وابو طلحة---------------------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة---- احسبه قال اقتحم عن بعيره---------------------------------- فقال يا نبي الله----------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	8126	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0793	false	-1961552630915706385	198	293	990	1458	1494	300	يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عن---------------------------------------------------------ه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب ق-ال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	793	-2260870407708261905	351	628.5	280	526	66.73004150390625	61	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08126	true	-5292914328940392580	52	119	243	580	1475	300	انه اقبل هو وابو طلحة---------------------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة احسبه قال----- اقتحم عن بعيره---------------------------------- فقال يا نبي الله---------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	8126	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1669	false	1622830519118603134	210	293	1016	1433	1469	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة ------قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	1669	-2260870407708261905	328	590.5	262	423	77.54137420654297	58	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08129	true	6311127087474185157	71	213	375	1115	1540	300	-من بر الوالدين استءذانهما في الجهاد لثبوت النهي عن الجهاد بغير اذنهما كما ياتي قريبا 1 قوله باب من احق الناس بحسن الصحبة الصحبة والصحابة مصدران بمعني وهو المصاحبة ايضا 5626 قوله حد---------------ثنا جرير هو بن عبد الحميد قوله عمارة بن القعقاع بن شبرمة بضم المعجمة والراء بينهما موحدة كذا للاكثر ووقع عند النسفي وكذا لابي ذر عن الحموي والمستملي عن عمارة بن القعقاع وبن شبرمة بزيادة واو والصواب حذفها فان رواية بن شبرمة قد علقها المصنف عقب رواية عمارة وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق زهير بن حرب عن جرير عن عمارة حسب قوله----------------------------------------------- جاء رجل يحتمل انه معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون التحتانية وهو جد بهز بن حكيم فقد اخرج المصنف في الادب المفرد من حديثه قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك الحديث واخرجه ابو داود والترمذي قوله فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	8129	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1619	false	-1452497404529801479	25	91	113	419	1390	300	ثم- بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني 1 2------ باب من احق الناس بحسن الصحبة----------------------------------------------- 5626 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير -------------------عن عمارة بن القعقاع بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	1619	-2260870407708261905	152	16.5	115	803	18.92901611328125	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08132	true	-8647414835794264543	130	288	651	1414	1473	300	رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تامرني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بر امك ثم عاد الحديث وكذا هو في كتاب البر والصلة لابن المبارك ونقل المحاسبي الاجماع علي ان الام مقدمة في البر علي الاب 1 قوله باب لا يجاهد الا باذن الابوين ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو وقد تقدم شرحه في كتاب الجهاد وحبيب المذكور في السند هو حبيب بن ابي ثابت وسفيان في الطريقين هو الثوري وترجم له هناك في الجهاد باذن الابوين ووقع عند احمد من حديث ابي سعيد هاجر رجل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ---هل باليمن ابواك قال نعم قال اذنا لك قال لا قال ارجع فاستاذنهما فان اذنا لك والا فبرهما وقوله 5627 ففيهما فجاهد اي ان كان لك ابوان فابلغ جهدك في برهما والاحسان اليهما فان ذلك يقوم لك مقام قتال العدو 1 قوله باب لا يسب الرجل والديه اي ولا احدهما اي لا يتسبب الي ذلك 5628 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	8132	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1619	false	-1452497404529801479	74	221	339	1006	1390	300	رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك وقال بن شبرمة ويحيي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله 3 باب ---------------------------------------------------------------------------------لا يجاهد الا باذن الابوين 5627 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل-------- للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال---------------------------------------------------------------------- ففيهما فجاهد 1 4 باب ------------------------------------------------------------------------------------------لا يسب الرجل والديه---------------------------------- 5628 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	1619	-2260870407708261905	220	261.0	167	1117	19.695613861083984	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08164	true	-4237367426307642882	7	103	34	478	1520	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم اي هل يكون له في ذلك ثواب وانما لم يجزم بالحكم لوجود الاختلاف في ذلك وقد تقدمت الاشارة الي ذلك في اواءل كتاب الزكاة وتقدم البحث في ذلك في كتاب الايمان في الكلام علي حديث ابي سعيد الخدري اذا اسلم العبد فحسن اسلامه 5646 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان لي فيها من اجر وهو تفسير رواية يونس بن يزيد عند مسلم هل لي فيها من شء ووقع في رواية صالح بن كيسان افيها اجر وفي رواية بن مسافر هل لي فيها من اجر قوله------------------------------------------------------------- ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت	8164	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1624	false	-4519251722081999007	52	121	255	578	1438	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5646 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل كان لي فيها من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث	1624	-2260870407708261905	94	131.5	71	666	14.114113807678223	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08176	true	3988937546475232260	69	167	363	869	1574	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا في رواية عطاء واخر عنده تسعة وتسعين رحمة وفي رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عند مسلم وخبا عنده ماءة الا واحدة قوله وانزل في الارض جزءا واحدا في رواية المقبري وارسل في خلقه كلهم رحمة وفي رواية عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم وفي حديث سلمان فجعل منها في الارض واحدة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة لا نفس الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم قوله فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	8176	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1626	false	2877434635463491303	48	72	238	364	1440	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل في الارض جزءا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1626	-2260870407708261905	125	225.0	101	506	24.70355796813965	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08178	true	-3900279411800345898	153	300	764	1514	1514	300	باب قتل الولد خشية ان ياكل معه تقدير الكلام قتل المرء ولده الخ فالضمير يعود للمقدر في قوله قتل الولد ووقع لابي ذر عن المستملي والكشميهني باب اي الذنب اعظم وعند النسفي باب من الرحمة وذكر فيه حديث بن مسعود اي الذنب اعظم الحديث وسياتي شرحه مستوفي في كتاب التوحيد ان شاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ---تعالي 1 قوله باب وضع الصبي في الحجر ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة وتقدم ايضا قريبا في العقيقة ويستفاد منه الرفق بالاطفال والصبر علي ما يحدث منهم وعدم مءاخذتهم لعدم تكليفهم قوله باب وضع الصبي علي الفخذ هذه الترجمة اخص من التي قبلها وذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد 5657 قوله عن ابيه هو سليمان بن طرخان التيمي وابو تميمة هو طريف بمهملة بوزن عظيم بن مجالد بالجيم الهجيمي بالجيم مصغر قوله فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن بن علي-	8178	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1626	false	2877434635463491303	74	244	369	1161	1440	300	باب قتل الولد خشية ان ياكل معه 5655 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصو-------------------------------------ر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر 1 --21 باب وضع الصبي في الحجر 5656 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه 1 22 باب وضع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي علي الفخذ 5657 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي ال-له عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني----------------------------------------------------------------- فيقعدني علي فخذه ويقعد الحس---ن علي	1626	-2260870407708261905	200	24.5	152	1154	17.331022262573242	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08192	true	6887172864333047969	28	101	150	521	1508	300	لا يءمن و-------------------------------------------لا يامن فالاول من الايمان والثاني من الامان قوله تابعه شبابة واسد بن موسي يعني عن بن ابي ذءب في ذكر ابي شريح فاما رواية شبابة وهو بن سوار المداءني فاخرجها الاسماعيلي واما رواية اسد بن موسي وهو الاموي المعروف باسد السنة فاخرجها الطبراني في مكارم الاخلاق قوله وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة	8192	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1629	false	-7677701295680390647	73	117	340	541	1446	300	لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بواءق-----------------------------ه تابعه شبابة واسد بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي--------------------------------------------------------------------- وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة	1629	-2260870407708261905	149	259.0	116	414	35.99033737182617	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08221	true	4394191004386728786	7	160	41	794	1512	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية كذا لابي ذر والنسفي وسقطت الاية لغيرهما وزاد عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون وذكر فيه حديثين احدهما حديث عبد الله بن زمعة ----نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقد تقدم في تفسير والشمس وضحاها من وجه اخر عن هشام بن عروة راوية هنا بلفظ ثم وعظهم في الضرطة فقال لم يضحك احدهم مما يخرج منه قوله لا يسخر نهي عن السخرية وهي فعل الساخر وهو الذي يهزا منه والسخرية تسخير خاص والسخرية سياقه الشء الي الغرض المختص به قهرا فورد النهي عن استهزاء المرء بالاخر تنقيصا له مع احتمال ان يكون في نفس الامر خيرا منه وقد اخرج مسلم عن ابي هريرة رفعه في اثناء حديث بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم 5695 قوله و---------------------------------------------------قال الثوري ووهيب بن خالد وابو معاوية عن هشام جلد العبد	8221	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1634	false	1911998698095797799	173	236	805	1104	1409	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم 5695 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------لله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب-------- وابو معاوية عن هشام جلد العبد	1634	-2260870407708261905	190	82.0	148	808	23.514850616455078	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08222	true	6384901949607230195	40	254	195	1267	1484	300	باب ما ينهي من السباب واللعن ف ي رواية غير ابي ذر والنسفي عن بدل من وهي اولي وفي الاول حذف تقديره ما ينهي عنه والسباب بكسر المهملة وتخفيف الموحدة تقدم بيانه مع شرح الحديث الاول في كتاب الايمان وهو محتمل لان يكون علي ظاهر لفظه من التفاعل ويحتمل ان يكون بمعني السب وهو الشتم وهو نسبة الانسان الي عيب ما وعلي الاول فحكم من بدا منهما ان الوزر عليه حتي يعتدي الثاني كما ثبت عند مسلم من حديث ابي هريرة وصحح بن حبان من حديث العرباض بن سارية قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان وقوله 5697 في اخر الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تابعه محمد بن جعفر عن شعبة وصله احمد بن حنبل عن محمد بن جعفر وهو غندر بهذا الاسناد لكن قال فيه عن شعبة عن زبيد ومنصور وزاد فيه زبيدا وهو بالزاي والموحدة مصغر ومعني اللعن الدعاء بالابعاد من رحمة الله تعالي الحديث الثاني 5698 قوله عن الحسين هو بن ذكوان المعلم والاسناد الي ابي ذر بصريون وقد دخلها هو ايضا وفي رواية مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي حدثنا الحسين المعلم قوله عن ابي ذر في رواية الاسماعيلي من وجهين عن ابي معمر شيخ البخاري فيه بالسند الي ابي ----الاسود ان ابا ذر حدثه قوله-------------------------------------------------------- لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه	8222	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1635	false	703909099853252102	21	116	104	554	1422	300	باب ما ينهي من السباب واللعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5697 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه محمد بن جعفر عن شعبة 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5698 حدثنا ابو معمر حدثنا عب----------------------------------------------------------------------------------------------د الوارث عن الحس----------------------------------------------------------------ين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي--- حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه	1635	-2260870407708261905	179	197.0	134	1252	14.297124862670898	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08225	true	8616886991899625107	99	264	509	1359	1541	300	كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان قوله حتي انتفخ وجهه في الرواية المذكورة فاحمر وجهه وانتفخت اوداجه وفي رواية مسلم تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه وقد تقدم تفسير الودج في صفة ابليس وفي حديث معاذ بن جبل عند احمد واصحاب السنن حتي انه ليخيل الي ان انفه ليتمزع من الغضب قوله اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد في الرواية المذكورة لو قال اعوذ بالله من الشيطان وفي رواية مسلم الرجيم ومثله في حديث معاذ ولفظه اني لاعلم كلمة لو يقولها هذا الغضبان لذهب عنه الغضب اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قوله فانطلق اليه الرجل في رواية مسلم فقام الي الرجل رجل ممن سمع النبي صلي الله عليه وسلم وفي الرواية المتقدمة فقالوا له فدلت هذه الرواية علي ان الذي خاطبه منهم واحد وهو معاذ بن جبل كما بينته رواية ابي داود ولفظه قال فجعل معاذ يامره فابي وضحك وجعل يزداد غضبا قوله وقال تعوذ بالله في الرواية المذكورة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله	8225	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0850	false	-3684829606971841661	152	203	756	1007	1462	300	كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما ---------------------------------احمر وجهه وانتفخت اود----------------------------------------اجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه --ما يجد لو ق--------------------ال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله	850	-2260870407708261905	200	283.5	156	850	23.52941131591797	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08227	true	-5921031352168200093	19	47	96	231	1473	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي باوصافهم نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل	8227	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1636	false	-1820363785482354850	177	203	882	1005	1465	300	باب ما يجوز من ذكر الناس------------ نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل	1636	-2260870407708261905	123	235.5	97	135	91.11111450195312	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08239	true	-5605025183602904528	224	285	1108	1407	1477	300	اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل كذا فيه بالشك وكذا لمسلم وسياتي في حديث ابي بكرة الذي بعده بلفظ قطعت عنق صاحبك وهما بمعني والمراد بكل منهما الهلاك لان من يقطع عنقه يقتل ومن يقطع ظهره يهلك الحديث الثاني 5714 قوله---------------- عن خالد هو الحذاء وصرح به مسلم في روايته من طريق غندر عن شعبة قوله ان رجلا ذكر عند النبي صلي	8239	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1638	false	6950132665788098852	274	300	1295	1414	1414	300	اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5714 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي-------------------------ه ان رجلا ذكر عند النبي صلي-	1638	-2260870407708261905	70	77.5	53	315	22.22222137451172	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08242	true	8498922394759315289	220	293	1082	1428	1456	300	باب من اثني علي اخيه بما يعلم اي فهو جاءز ومستثني من الذي قبله والضابط ان لا يكون في المدح مجازفة ويءمن علي الممدوح الاعجاب والفتنة كما تقدم قوله وقال سعد هو بن ابي وقاص وقد تقدم الحديث المذكور موصولا في مناقب عبد ا-------------------------لله بن سلام من كتاب المناقب ثم -------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه حديث بن عمر موصولا في قصة جر الازار فق------ال ابو بكر------------- ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	8242	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1639	false	175880395988683701	48	123	227	562	1445	300	باب من اثني علي اخيه بما يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعد ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام 5715 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في------------------------------ الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	1639	-2260870407708261905	120	156.0	91	481	24.94802474975586	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08265	true	3970660505584599306	66	258	346	1313	1542	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة في رواية الاوزاعي في دار لها باعتها فسخط عبد الله بن الزبير بيع تلك الدار قوله لتنتهين عاءشة زاد في رواية الاوزاعي فقال اما والله لتنتهين عاءشة عن بيع رباعها وهذا مفسر لما ابهم في رواية غيره وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة قال كانت عاءشة لا تمسك شيءا فما جاءها من رزق الله تصدقت به وهذا لا يخالف الذي هنا لانه يحتمل ان تكون باعت الرباع لتتصدق بثمنها وقوله لتنتهين او لاحجرن عليها هذا ايضا يفسر قوله في رواية عروة ينبغي ان يءخذ علي------- يدها قول---------------------ه لله علي نذر ان لا اكلم بن الزبير ابدا في رواية عبد الرحمن بن خالد كلمة ابدا وفي رواية معمر بكلمة وفي رواية الاسماعيلي من طريق الاوزاعي بدل قوله ابدا حتي يفرق الموت بيني وبينه قال بن التين قولها ان لا اكلم تقديره علي نذر ان كلمته اه ووقع في بعض الروايات بحذف لا وشرح عليها الكرماني وضبطها بالكسر بصيغة الشرط قال وهو الموافق للرواية المتقدمة في مناقب قريش بلفظ لله علي نذر ان كلمته فعلي هذا يكون النذر معلقا علي كلامه لا انها نذرت ترك كلامه ناجزا قوله فاستشفع بن الزبير اليها حين طالت الهجرة	8265	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1641	false	3867017439747584679	244	280	1180	1357	1448	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لتنتهين عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لاحجر-----------------------------------------------------ن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم بن الزبير ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشفع بن الزبير اليها حين طالت الهجرة	1641	-2260870407708261905	142	201.5	113	995	14.271356582641602	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08267	true	672374969949911819	9	114	53	605	1536	300	لا يحل لها ان تنذر قطيعتي لانه كان بن اختها وهي التي كانت تتولي تربيته غالبا قوله فقالا السلام------------ عليك ورحمة الله وبركاته في رواية معمر فقالا السلام علي النبي ورحمة الله فيحتمل ان تكون الكاف في الاول مفتوحة قوله اندخل قالت نعم--------- قالوا كلنا قالت نعم في رواية الاوزاعي قالا ومن معنا قالت ومن معكما قوله-------------------- فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي في رواية الاوزاعي فبكي اليها وبكت الي--------ه وقبلها وفي روايته الاخري عند الاسماعيلي وناشدها بن الزبير الله والرحم قوله ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	8267	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1642	false	-68645457310866198	21	104	111	554	1514	300	لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركات------------------------------------------------------------------------------------------ه اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما بن الزبير فلما دخلوا دخل بن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت من-----------------------------------------------------------------ه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1642	-2260870407708261905	250	364.5	198	601	41.59733963012695	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08271	true	5329957195015198501	223	292	1177	1528	1567	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجاءز لان عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها قوله وقال كعب اي بن مالك الانصاري حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة	8271	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1642	false	-68645457310866198	232	261	1191	1333	1514	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب-------------------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة	1642	-2260870407708261905	142	260.0	113	351	40.455841064453125	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08273	true	-3455711791413838437	18	106	82	517	1437	300	باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا قيل العشي من الزوال الي العتمة وقيل الي الفجر فقال بن فارس العشاء بالفتح والمد الطعام وبالكسر من الزوال الي العتمة والعشي من الزوال الي الفجر 5729 قوله------------------------ هشام هو بن يوسف قوله عن معمر وقال الليث حدثني عقيل وفي بعض النسخ ح وقال الليث وهذا التعليق سبق مطولا في باب الهجرة الي المدينة موصولا عن يحيي بن بكير عن الليث قوله قال بن شهاب فاخبرني عروة كان هذا سياق معمر وكانه كان عنده قبل قوله----------- لم اعقل ابوي	8273	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1643	false	-8889647756527957780	22	63	98	297	1397	300	باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5729 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام---------------- عن معمر وقال الليث حدثني عقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي	1643	-2260870407708261905	124	163.0	95	470	26.382978439331055	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	0	98	0	474	1489	300	قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة هذا طرف من حديث تقدم موصولا في فضاءل الانصار وقدمت شيءا يتعلق به في ابواب الوليمة 5733 قوله حد--------------ثنا اسماعيل بن زكريا لمحمد بن الصباح فيه شيخ اخر فان مسلما اخرجه عنه عن حفص بن غياث عن عاصم قوله عاصم هو بن سليمان الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	8278	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1644	false	875174159538720585	51	141	243	680	1465	300	قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 5732 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-لم ولو بشاة 1-------------------------------------------------------------------------------- 5733 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكريا حدثنا ع------------------------------------------------------------اصم قال------------------------------- قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	1644	-2260870407708261905	280	483.5	220	614	45.60260772705078	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	87	170	418	830	1489	300	حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار------ في داري ووقع في رواية ابي داود من رواية سفيان بن عيينة عن عاصم قال سمعت انس بن مالك يقول حالف فذكره بلفظ المهاجرين بدل قريش فقيل له اليس قال لا حلف في الاسلام قال قد حالف فذكر مثله وزاد مرتين او ثلاثا واخرجه مسلم بنحوه مختصرا وعرف من رواية الباب تسمية الساءل عن ذلك وذكره المصنف في الاعتصام مختصرا خاليا عن السءال وزاد في اخره وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	8278	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1965	false	5329203001101593720	18	39	89	196	1454	300	حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين ------الانصار وقريش في داري التي بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	1965	-2260870407708261905	90	145.0	70	418	21.53110122680664	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	177	751	865	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي------------------------------ ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1180	false	5450981467832065768	21	53	118	265	1474	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان -	1180	-2260870407708261905	108	189.0	84	148	72.97297668457031	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	176	751	860	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي----------------------------- ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا	8284	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1255	false	-1251110752061601494	206	233	978	1101	1449	300	ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	1255	-2260870407708261905	93	152.0	72	139	66.9064712524414	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	44	114	209	542	1460	300	منصور عن ابي واء-----------------------------ل لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ن-اسا في القسمة اع-طي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي ناسا من اشراف العرب وقد تقدم ايضاح ذلك في غزوة حنين قوله فقال رجل من الانصار تقدمت تسميته في غزوة حنين والرد علي من زعم انه حرقوص بن زهير قوله والله انها لق---سمة -------------ما اريد بها وجه الله	8291	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0815	false	8864427929528546223	233	291	1135	1411	1460	300	منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ان------------اسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة ---------------قال رجل----------------------------------------------------------------------------- والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله	815	-2260870407708261905	182	302.0	143	380	47.894737243652344	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	88	221	418	1066	1460	300	فقال رجل من الانصار تقدمت تسميته في غزوة حنين والرد علي من زعم انه حرقوص بن زهير قوله والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قد تقدم في غزوة حنين من وجه اخر بلفظ ما اراد علي البناء للفاعل وفي رواية منصور ما عدل فيها وهو بضم اوله علي البناء للمجهول قوله قلت اما لاقولن قال بن التين هي بتخفيف الميم ووقع في رواية اما بتشديدها وليس ببين قلت وقع للكشميهني ام بغير الف وهو يءيد التخفيف ويوجه التشديد علي ان في الكلام حذفا تقديره اما اذ قلت ذلك لاقولن قوله فشق ذلك عليه------------------------ وتغير وجهه قد تقدم قبل باكثر من عشرة ابواب بلفظ فتمعر وجهه وهو بالعين المهملة ويجوز بالمعجمة قوله حتي وددت اني لم اكن في رواية ان بفتح وتخفيف قوله ثم قال قد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر	8291	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1648	false	-2628205030634935380	141	192	666	911	1428	300	فقال رجل من الانصار------------------------------------------------------------------ والله انها لقسمة ما اريد بها وجه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قلت اما لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصحابه فساررت-------------------------------ه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير و------------------------------------------------جهه وغضب---------------------------------- حتي وددت اني لم اكن اخبرت----------------------ه ثم قال قد اوذي موسي باكثر من ذلك فصبر	1648	-2260870407708261905	166	207.5	126	672	24.702381134033203	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	182	295	895	1429	1446	300	من اكفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال كذا قيد مطلق الخبر بما اذا صدر ذلك بغير تاويل من قاءله واستدل لذلك في الباب الذي يليه 5752 قوله حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اما محمد فهو بن يحيي الذهلي واما احمد بن سعيد فهو بن سعيد بن صخر ابو جعفر الدارمي جزم بذلك ابو نصر الكلاباذي قوله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة كذا في رواية الجميع بالعنعنة قوله عن ابي هريرة في رواية عكرمة بن عمار المعلقة انه سمع ابا هريرة قوله اذا قال الرجل لاخيه يا كافر تقدم شرحه في باب ما ينهي عنه من السباب واللعن قوله وقال عكرمة بن عمار عن يحيي	8294	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1649	false	-4699613289239115393	0	61	0	279	1407	300	من اكفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال-------------------------------------------------------------------------------------- 5752 حد-----ثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن ي--------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ----------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما--------------------------------- وقال عكرمة بن عمار عن يحيي	1649	-2260870407708261905	191	287.0	147	534	35.767791748046875	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08305	true	718502065758896892	120	259	613	1329	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد جمع له النوعان فكان في الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وكان في الحياء المكتسب في الذروة العليا صلي الله عليه وسلم انتهي وبهذا تعرف مناسبة ذكر الحديث الثالث هنا وقد تقدم شرح---------------------------------------------------ه في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله---------------------- 5768---------------------------------------- عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة كذا للاكثر وحكي الجياني انه وقع لبعض رواة الفربري عبد الله بدل عبد الرحمن وابو عبد الله المذكور هو البخاري هكذا جزم بتسميته هنا وتقدم كذلك مسمي هناك وفي اسمه خلاف فقيل عبد الرحمن وقيل عبيد الله بالتصغير والمعتمد انه عبد الله مكبرا وقوله----------------------------------------------------------- العذراء بفتح المهملة وسكون الذال المعجمة ثم راء ومد هي البكر والخدر بكسر المعجمة وسكون المهملة الموضع الذي تحبس فيه وتستتر والله اعلم 1 قوله باب اذا لم تستح فاصنع ما شءت	8305	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1652	false	6648339682200588220	182	263	858	1230	1406	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب اخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان 1 5768 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 1 78 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا لم تستح فاصنع ما شءت	1652	-2260870407708261905	150	32.5	113	888	16.891891479492188	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08316	true	8835590300533851014	153	206	786	1059	1531	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله تعالي ضيف ابراهيم المكرمين يشير الي ان لفظ ضيف يكون واحدا وجمعا وجمع القلة اضياف والكثرة ضيوف وضيفان قوله قال ابو عبد الله يقال هو ز-----------ور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور	8316	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1656	false	-3940822601699141340	92	130	411	609	1436	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ------ضيف ابراهيم المكرمين------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله يقال هو زور وهءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ي-قال ماء غور وبءر غور وماءان غور ومياه غور	1656	-2260870407708261905	185	343.5	149	284	65.1408462524414	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08321	true	4374501544229145995	69	165	372	841	1534	300	به قوله وقال بن عيينة حدثنا يحيي هو بن سعيد ايضا وهذا التعليق وصله مسلم والنساءي من حديث بن عيينة ثم ذكر حديث بن عمر---------------------------------------------------- اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم الحديث وقد تقدم شرحه في كتاب العلم مستوفي وكانه اشار بايراده الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقديم الكبير حيث يقع التساوي اما لو---------- كان -----------------------------عند الصغير ما ليس عند الكبير فلا يمنع من الكلام بحضرة الكبير لان عمر تاسف حيث لم يتكلم ولده مع انه اعتذر له بكونه بحضوره وحضور ابي بكر ومع ذلك تاسف علي كونه لم يتكلم 1 قوله باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء اما	8321	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1659	false	8541904306744272884	132	253	661	1223	1471	300	بن خديج وقال بن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده 1 5792 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم----------------------------------------------------------------- تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقوله--------------------------ا لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر تكلمتما فكرهت 90--------------------- باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما	1659	-2260870407708261905	136	-4.0	102	779	17.458280563354492	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08356	true	-4145564878207147298	3	103	12	463	1471	300	انت مع من احببت وعليك ما اكتسبت وعلي الله ما احتسبت 1 قوله باب قول الرجل للرجل اخسا سياتي بيانه في اخر الباب قال بن بطال اخسا زجر للكلب وابعاد له هذا اصل هذه الكلمة واستعملتها العرب في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له مما يسخط الله ذكر فيه حديث ب---------------------------------------------------------------ن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد قد خبات لك خبءا قال فما هو قال الدخ قال اخسا واخرجه من رواية عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن عمر قال------------------- انطلق عمر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل بن صياد	8356	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1666	false	-5326208238898650458	194	280	874	1266	1358	300	انت مع من احب------------------------------------بت 1 97-- باب قول الرجل للرجل اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا 5820 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت بن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد قد خبات لك خبا----- فما هو قال الدخ قال اخسا 5821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل بن صياد	1666	-2260870407708261905	211	238.0	160	603	34.99170684814453	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08360	true	-2402497404716025186	40	143	187	681	1464	300	الدهر 5827 قوله الليث-------------------- عن يونس عن بن شهاب قال ابو علي الجياني هكذا للجميع الا لابي علي بن السكن فقال فيه الليث عن عقيل عن بن شهاب وهكذا وقع في الزهريات للذهلي من روايته عن ابي صالح عن الليث ولكن لفظه لا يسب بن ادم الدهر قال ابو علي الجياني الحديث محفوظ ليونس عن بن شهاب اخرجه مسلم من طريق بن وهب----------------- عنه قلت الحديث عند الليث عن شيخين وقد اخرجه يعقوب بن سفيان وابو نعيم من طريقه قال حدثنا ابو صالح وبن بكير قالا حدثنا الليث حدثني يونس به قوله قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	8360	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1668	false	8424919040892600833	252	293	1205	1403	1436	300	الدهر 5827 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	1668	-2260870407708261905	99	138.5	76	531	18.644067764282227	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08363	true	1552444220527516940	29	75	148	387	1500	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	8363	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1669	false	1622830519118603134	33	79	156	395	1469	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	1669	-2260870407708261905	239	478.0	193	239	100.0	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08366	true	4041079510703302160	116	146	603	752	1513	300	الزبير قال---------------- جعلت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الاحزاب في النساء الحديث وفيه قول الزبير فلما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعت جمع لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	8366	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0976	false	8237973934787803833	0	72	0	347	1428	300	الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة------------ في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	976	-2260870407708261905	114	160.0	90	360	31.66666603088379	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08367	true	-2216418661857453918	30	119	157	593	1477	300	صلي الله عليه وسلم قاءل ذلك ولاعلمه ان ذلك غير جاءز ان يقال لاحد غيره قوله------------------------------------------------------ وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا هو طرف من حديث لابي سعيد رفعه ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال ابو بكر فديناك باباءنا وامهاتنا الحديث وقد تقدم موصولا في مناقب ابي بكر مع شرحه ثم ذكر حديث انس في ارداف------------------------------------------------------------------------------ صفية وقد تقدم شرحه في اواخر كتاب اللباس------------------------------------------------ والمراد منه قول ابي طلحة--------------------------------------------------------------- يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك	8367	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1669	false	1622830519118603134	155	268	753	1304	1469	300	صلي الله عليه وسلم يفدي احدا-------------- غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد 1 104 باب قول الرجل جعلني الله فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا 5831 حدثنا علي ب---------------ن عبد------ الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن----------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمرا----ة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك	1669	-2260870407708261905	177	131.5	132	679	26.067747116088867	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	112	247	575	1242	1513	300	باب قو----له تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني------- قسم ذلك من كتاب فرض الخمس فاخرجه البخاري هناك عن ابي---------------------------------- الوليد ---عن شعبة عن سليمان وهو الاعمش ومنصور وقتادة قالوا سمعنا سالما اي بن ابي الجعد عن جابر ق---------------------------ال ولد لرجل منا غل-----------ام فاراد ان يسميه محمدا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمية باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فذكر الحديث وقد بين شعبة ان في رواية منصور عن سالم عن جابر ان الانصاري قال حملته علي عنقي	8369	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0802	false	-4483280856914602942	230	300	1178	1525	1525	300	باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي 2946 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان----------- ومنصور وقتادة سمعو------ا سالم---- بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث منصو-----------------------------------------ر ان الانصاري قال حملته علي عنقي-	802	-2260870407708261905	203	261.0	157	753	26.958831787109375	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	150	227	765	1146	1513	300	ولد لرجل منا غلام فاراد ان يسميه محمدا قال------------------------------------------------------------ و-------------------------------قال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن ق-----------------تادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من -------رواية جرير عن -----------منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه----------------------- لا ندعك تسمية باسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	8369	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0803	false	5882035265739797115	10	111	50	559	1486	300	ولد له غل------ام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا---------- شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2947 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان------- عن ال------------------------------اعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال---- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننع-----مك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	803	-2260870407708261905	199	204.5	150	604	32.947021484375	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08371	true	732629436747313578	116	155	591	788	1555	300	سالم -وهو بن ابي الجعد عنه---- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الثانية من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ---------------------بن المنكدر عنه فقلنا لا نك---------------------------------------------------------------------نيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	8371	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1670	false	2317300214489252299	100	194	503	964	1460	300	سالم عن جابر رضي ال-له عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 1 5834 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن بن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 1 5835 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	1670	-2260870407708261905	148	215.0	115	462	32.03463363647461	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	82	189	389	924	1477	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه علي فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه اي اشتغل وكل ما شغلك عن شء فقد الهاك عن غيره قال بن التين روي لهي بوزن علم وهي اللغة المشهورة وبالفتح لغة طء قوله فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم	8377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1671	false	-8769149350118261984	9	55	39	265	1423	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه علي فخذه وابو -----اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم	1671	-2260870407708261905	162	249.0	123	535	30.28037452697754	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08407	true	8606968609580330128	71	102	344	495	1445	300	باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق ذكر فيه حديثين الاول قوله وقال بن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم للقبرين يعذبان بلا كبير وانه لكبير	8407	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1676	false	-982814510752278337	43	69	204	329	1464	300	باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق-------------------------- وقال بن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم للقبرين يعذبان بلا كبير وانه لكبير	1676	-2260870407708261905	125	238.0	99	151	82.78145599365234	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08408	true	6545357974293124242	41	76	197	371	1499	300	رفع البصر الي السماء في حالة الصلاة كما تقدم في الصلاة ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن انس رفعه------------------------------------------ ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	8408	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0188	false	-5454368595947941570	184	242	888	1169	1454	300	رفع البصر الي السماء------------------------ في الصلاة 717 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا بن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	188	-2260870407708261905	145	236.5	115	305	47.540985107421875	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08409	true	-6084271817462225080	55	94	270	464	1506	300	باب من نكت العود في الماء والطين النكت بالنون والمثناة الضرب المءثر ذكر فيه حديث--------------- ابي موسي في قصة القف وقد تقدم شرحه في المناقب وهو ظاهر فيما ترجم له واورده هنا بلفظ------------------ عود يضرب به بين الماء والطين	8409	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1677	false	-97330442234340561	0	48	0	227	1459	300	باب من نكت العود في الماء والطين 5862 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين	1677	-2260870407708261905	82	68.5	61	227	36.123348236083984	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08444	true	6045224814793755090	239	280	1249	1457	1556	300	وقال سعيد بن ابي الحسن هو البصري اخو الحسن قوله للحسن اي لاخيه قوله ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم	8444	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1680	false	4848301936520867103	94	127	483	652	1521	300	وقال سعيد بن ابي الحسن------------------------- للحسن-------------- ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم	1680	-2260870407708261905	169	319.0	136	208	81.25	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08445	true	7714067721710862741	113	137	602	726	1513	300	وقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الاية---------------------------------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن قوله--------- خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه	8445	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1680	false	4848301936520867103	110	142	566	733	1521	300	يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه	1680	-2260870407708261905	114	200.0	90	167	68.26347351074219	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	114	258	537	1264	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري وصله بن ابي شيبة من طريق الاوزاعي قال سءل عطاء بن ابي رباح عن الجواري التي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري ووصله الفاكهي في كتاب مكة من وجهين عن الاوزاعي وزاد اللاتي يطاف بهن حول البيت قال الفاكهي زعموا انهم كانوا يلبسون الجارية ويطوفون بها مسفرة حول البيت ليشهروا امرها ويرغبوا الناس في شراءها ثم ذكر فيه حديثين مرفوعين الاول حديث بن عباس 5874 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم الفضل هو بن عباس	8446	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1680	false	4848301936520867103	142	210	733	1067	1521	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل--- بن عباس	1680	-2260870407708261905	218	357.0	171	834	26.139089584350586	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	190	763	937	1465	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله عز وجل الحجاب	8467	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0047	false	887305330799591246	116	167	562	817	1439	300	عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله--- اية الحجاب	47	-2260870407708261905	107	144.0	83	273	39.19413757324219	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	20	167	115	823	1465	300	ابي قوله حدثنا ابو مجلز عن انس قد تقدم في باب الحمد للعاطس لسليمان التيمي حديث عن انس بلا واسطة وقد سمع من انس عدة احاديث وروي عن اصحابه عنه عدة احاديث وفيه دلالة علي انه لم يدلس قوله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله هو البخاري قوله فيه اي في حديث انس هذا قوله من الفقه انه لم يستاذنهم حين قام وخرج وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا ثبت هذا كله للمستملي وحده هنا وسقط للباقين وهو اولي فانه افرد لذلك ترجمة كما سياتي بعد اثنين وعشرين بابا 5886 قوله حدثني اسحاق هو بن راهويه كما جزم به ابو نعيم في المستخرج قوله اخبرنا يعقوب بن ابراهيم اي بن سعد الزهري قوله عن صالح هو بن كيسان وقد سمع ابراهيم بن سعد الكثير من بن شهاب ربما ادخل بينه وبينه واسطة كهذا قوله---------------------------------------------- كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك	8467	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1683	false	3065166418098270681	142	294	689	1441	1471	300	ابي----- حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-------------------------------------------ه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية قال ابو عبد ال----------------له في------------------------ه من الفقه انه لم يستاذنهم حين قام وخرج وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5886----- حدثنا اسحاق ا--------------------------------------------------خبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي------------ عن صالح ع------------------------------------------ن بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك	1683	-2260870407708261905	257	364.5	199	1149	22.36727523803711	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08471	true	6469561163707147913	8	94	38	440	1502	300	لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة هكذا اقتصر البخاري علي هذا القدر من طريق سفيان ثم عطف عليه رواية معمر عن بن طاوس فساقه مرفوعا بتمامه وكذا صنع الاسماعيلي فاخرجه من طريق بن ابي عمر عن سفيان ثم عطف عليه رواية معمر وهذا يوهم ان سياقهما سواء وليس كذلك فقد اخرجه ابو نعيم من رواية بشر بن موسي عن الحميدي ولفظه سءل بن عباس ع---------------------------------------------------------------------------ن اللمم فقال لم ار شيءا اشبه به من قول ابي هريرة كتب علي بن ادم حظه من الزنا	8471	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1684	false	4375909015924954626	171	220	804	1028	1426	300	لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن--------------------------- بن طاوس ع-------------------------------------------------------ن ابيه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------------------------------------------ كتب علي بن ادم حظه من الزنا	1684	-2260870407708261905	100	118.0	75	477	20.9643611907959	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	50	86	245	411	1436	300	عبيد----- بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب------------- فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	8473	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0513	false	8864838030269293968	17	57	83	266	1455	300	عبيد الله بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد- رجع	513	-2260870407708261905	161	295.0	125	184	87.5	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08481	true	-1071720437030830950	157	190	752	921	1504	300	مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8481	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1685	false	-8136361435030241955	155	191	737	919	1452	300	مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1685	-2260870407708261905	169	327.0	136	182	92.85713958740234	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	180	230	919	1162	1507	300	هشام بن زيد بن انس------------ سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال--------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1854	false	-6831684128310433679	235	295	1106	1393	1415	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	1854	-2260870407708261905	232	408.5	183	290	80.0	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08506	true	980572446999939243	148	278	806	1426	1533	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم هذه الترجمة معقودة لحكم قيام القاعد للداخل ولم يجزم فيها بحكم للاختلاف بل اقتصر علي لفظ الخبر كعادته -----------------------5907 قوله عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل تقدم بيان الاختلاف في ذلك في غزوة بني قريظة من كتاب المغازي مع شرح الحديث ومما لم يذكر هناك ان الدارقطني حكي في العلل ان ابا معاوية رواه عن عياض بن عبد الرحمن عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن جده والمحفوظ عن سعد عن ابي امامة عن ابي سعيد قوله علي حكم سعد هو بن معاذ كما وقع التصريح به فيما تقدم قوله في اخره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله هو البخاري افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد يعني شيخه في هذا الحديث بسنده هذا من قول ابي سعيد الي حكمك	8506	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1690	false	-1157287236040302915	103	198	482	938	1428	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5907 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل----------- قريظة نزلوا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم سعد------------------------------------------------------ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله----------- افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد---------------------------------- من قول ابي سعيد الي حكمك	1690	-2260870407708261905	177	106.0	137	855	20.701753616333008	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08516	true	-921741931495009931	146	266	737	1327	1494	300	المصافحة قوله وقال بن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه سقط هذا التعليق من رواية ابي ذر وحده وثبت للباقين وسياتي موصولا في الباب الذي بعده قوله وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني هو طرف من قصة كعب بن مالك الطويل في غزوة تبوك في قصة توبته وقد تقدمت الاشارة اليه في الباب الذي قبله وجاء ذلك من فعل النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي ذر كما سياتي في اثناء باب المعانقة 5908 قوله------------------------- عن قتادة---- قلت لانس بن مالك اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	8516	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1690	false	-1157287236040302915	200	260	945	1249	1428	300	المصافحة و-----قال بن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه و----------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5908 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لانس-------- اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	1690	-2260870407708261905	269	484.0	215	619	43.45718765258789	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08519	true	-836957616060322718	2	81	10	448	1566	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كذا عنده بتاخير المفعول عن الجملة الحالية وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة الاتي التنبيه عليها بتقديم المفعول وهو لفظ التشهد قوله في اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو بين ظهرانينا بفتح النون وسكون التحتانية ثم نون اصله ظهرنا والتثنية باعتبار المتقدم عنه والمتاخر اي كاءن بيننا والالف والنون زيادة للتاكيد ولا يجوز كسر النون الاولي قاله الجوهري وغيره قوله فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	8519	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1691	false	2234863140310004337	34	92	165	481	1475	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	1691	-2260870407708261905	131	86.5	105	623	21.027286529541016	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08531	true	-7116764214415238761	264	300	1307	1482	1482	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس ذكر فيه حديث---------------------------------------------------- انس في قصة زواج--------------------------------------------------- زينب بنت جحش ونزول اية الحجاب وفيه--------------- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما-	8531	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1693	false	9084072584556294181	91	152	421	715	1436	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس 5916 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما	1693	-2260870407708261905	134	185.5	104	294	45.57823181152344	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08543	true	-2282673604801467301	0	40	0	186	1440	300	باب ما قيل في قتال الروم بيان المكان الذي نزلت به ام حرام مع عبادة في الغزو ولفظه من طريق ع-----------------------------مير بن الاسود------------ انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل بساحل-- حمص--------------- ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام	8543	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0750	false	3377052529105884208	75	128	346	590	1418	300	باب ما قيل في قتال الروم 2766 حدثنا اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام	750	-2260870407708261905	121	176.5	91	244	49.59016418457031	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08555	true	-5660176901671873687	28	124	139	593	1467	300	تابعه معمر ومحمد بن ابي حفص- وعبد الله بن بديل عن الزهري اما متابعة معمر فوصلها المءلف في البيوع واما متابعة محمد بن ابي حفص فهي عند ابي احمد بن عدي في نسخة احمد بن حفص النيسابوري عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن محمد بن ابي حفص واما متابعة عبد الله بن بديل فاظنها في الزهريات جمع الذهلي والله اعلم 1 قوله باب من ناجي بين يدي الناس و---لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به ذكر فيه حديث--------------------------------------------------- عاءشة في قصة فاطمة رضي الله عنهما اذ بكت لما سارها النبي صلي الله عليه وسلم	8555	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1696	false	6123762063708899983	213	267	1037	1290	1457	300	تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري 1 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به 5928 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-2260870407708261905	156	246.5	119	509	30.648330688476562	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08563	true	-7813831202856072199	2	172	7	874	1528	300	باب لا تترك النار في البيت عند النوم بضم اول تترك ومثناة فوقانية علي البناء للمجهول وبفتحه ومثناه تحتانية بصيغة النهي المفرد ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول حديث بن عمر في النهي عن ذلك الثاني حديث ابي موسي وفيه بيان حكمة النهي وهي خشية الاحتراق الثالث حديث جابر وفيه بيان علة الخشية المذكورة فاما حديث بن عمر فقوله في السند بن عيينة عن الزهري وقع في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا الزهري وقوله 5935----------------------------------------- حين ينامون ------------------------------------------------قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا ويستنبط منه انه متي وجدت الغفلة حصل النهي واما حديث ابي موسي فقوله----------- احترق بيت بالمدينة علي اهله لم اقف علي تسميتهم قال بن دقيق العيد يءخذ من حديث ابي موسي سبب الامر في حديث جابر باطفاء المصابيح وهو فن حسن غريب ولو تتبع لحصل منه فواءد قلت قد افرده ابو حفص العكبري من شيوخ ابي يعلي بن الفراء بالتصنيف وهو في الماءة الخامسة ووقفت علي مختصر منه وكان الشيخ ما وقف-------------------- عليه فلذلك تمني ان لو تتبع وقوله 5936 ان هذه النار انما هي عدو لكم هكذا	8563	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1698	false	-3813881932040959146	218	300	1040	1423	1423	300	باب لا تترك النار في البيت عند النوم 5935 حدثنا ابو نعيم حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن الزهري--------------------- عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون 1 5936 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن -------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا-	1698	-2260870407708261905	159	148.5	121	987	16.10942268371582	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	156	239	750	1161	1448	300	باب لكل نبي دعوة مستجابة كذا لابي ذر وسقط لفظ باب لغيره فصار من جملة الترجمة الاولي ومناسبتها للاية الاشارة الي ان بعض الدعاء لا يستجاب عينا 5945 قوله- اسماعيل هو بن ------------ابي اويس قوله مستجابة كذا لابي ذر ولم ارها عند الباقين ولا في شء من نسخ الموطا قوله يدعو بها زاد في رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي ه--------------------------------ريرة فيعجل كل نبي دعوته وفي حديث انس ثاني حديثي الباب فاستجيب له قوله واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة	8579	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1700	false	2327982560305764723	164	205	791	996	1489	300	باب لكل نبي دعوة مستجابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5945 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرج عن ------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-كل نبي دعوة مستجابة يدعو بها------------------------------ واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة	1700	-2260870407708261905	115	91.5	90	456	25.219297409057617	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08593	true	-302787041252901409	78	114	412	598	1503	300	الاعمش وهو من صغار التابعين وعمارة من اوساطهم والحارث من كبارهم قوله----------------- حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن فذكره الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	8593	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1701	false	3051160001928503956	168	228	801	1084	1454	300	الاعمش عن -------------------عمارة بن عمير عن -الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	1701	-2260870407708261905	131	188.0	101	303	43.23432159423828	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	61	209	313	1073	1544	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده في رواية جرير فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه وزاد ابو معاوية في روايته وما يصلحه قوله تابعه ابو عوانة هو الوضاح وجرير هو بن عبد الحميد عن الاعمش فاما متابعة ابي عوانة فوصلها الاسماعيلي من طريق يحيي بن حماد عنه واما متابعة جرير فوصلها مسلم وقد ذكرت اختلاف لفظها قوله وقال ابو اسامة هو حماد بن اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة حدثنا الحارث	8597	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1701	false	3051160001928503956	248	285	1192	1380	1454	300	حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ارجع الي مك----------------------------اني فرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عند----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه ابو عوانة---------- وجرير----------------- عن الاعمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اس-----------------امة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت- الحارث	1701	-2260870407708261905	178	274.0	142	760	23.421052932739258	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08615	true	8538151044079813314	221	258	1171	1341	1549	300	اذا قام من الليل يتهجد تقدم شرحه مستوفي في اواءل التهجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في اخره لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا انت او لا اله غيرك شك من الراوي ووقع في رواية للطبراني في اخره ولا حول ولا قوة الا بالله	8615	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0276	false	1289192623539720594	124	233	587	1130	1445	300	اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ---------ولا حول ولا قوة الا بالله	276	-2260870407708261905	85	101.5	63	552	15.398550987243652	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08615	true	8538151044079813314	221	288	1171	1495	1549	300	اذا قام من الليل يتهجد تقدم شرحه مستوفي في اواءل التهجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في اخره لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا انت او لا اله غيرك شك من الراوي ووقع في رواية للطبراني في اخره ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 1 قوله باب التكبير والتسبيح عند المنام اي والتحميد 5959 قوله-------------------------- عن الحكم هو بن عتيبة بمثناة وموحدة مصغر فقيه الكوفة وقوله عن بن ابي ليلي هو عبد	8615	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1704	false	4561873759600669633	100	199	502	989	1511	300	اذا قام من الليل يتهجد---------------------- قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك 11--------------------------------------------------------------------------------------- باب التكبير والتسبيح عند المنام------------ 5959 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم------------------------------------------------- عن بن ابي ليلي عن علي	1704	-2260870407708261905	127	155.0	96	657	19.330289840698242	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08650	true	-6305662983863648355	8	91	40	435	1448	300	باب رفع الايدي في الدعاء اي علي صفة خاصة وسقط لفظ باب لابي ذر قوله وقال ابو موسي هو الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه هذا طرف من حديثه الطويل في قصة قتل عمه ابي عامر الاشعري وقد تقدم موصولا في المغازي في غزوة حنين واشرت اليه قبل بثلاثة ابواب في باب قول الله تعالي وصل عليهم قوله وقال بن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	8650	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1710	false	-6932981651750166390	10	49	39	228	1459	300	باب رفع الايدي في الدعاء وق------------------------------------------ال ابو موسي--- الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	1710	-2260870407708261905	186	351.0	147	395	47.08860778808594	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08653	true	-2198999182363131955	57	202	269	984	1479	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة ذكر فيه حديث------------------------------- قتادة عن انس----------------- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------قام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرف- عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا الحديث وقد تقدم شرحه في الاستسقاء وفي بعض طرقه في الاول فقال اللهم اسقنا ووجه اخذه من الترجمة من جهة ان الخطيب من شانه ان يستدبر القبلة وانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم لما دعا في المرتين استدار وقد تقدم في الاستسقاء من طريق اسحاق بن ابي طلحة عن انس في هذه القصة في اخره ولم يذكر انه حول --رداءه ولا استقبل القبلة 1 قوله- باب الدعاء مستقبل القبلة ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي---- المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه	8653	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1710	false	-6932981651750166390	79	206	369	1006	1459	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة 5982 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة 1 24 باب الدعاء مستقبل القبلة 5983 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه	1710	-2260870407708261905	369	582.5	291	906	40.728477478027344	68	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08713	true	5205542097954329426	7	78	29	380	1428	300	باب التعوذ من فتنة الفقر ذكر فيه حديث عاءشة من طريق ابي معاوية ---عن- هشام بتمامه وقد تقدم شرحه ايضا مستوفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة سقط هذا الباب والترجمة من رواية السرخسي والصواب اثباته 6017 قوله------------------------------- شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له الحديث وفي اخر-------------------------------ه وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله	8713	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1718	false	1684114908668974032	32	177	149	873	1489	300	باب التعوذ من فتنة الفقر 6016 حدثنا محمد اخبرنا ابو---- معاوية اخبرنا هشام ب------------------------------------ن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم 1 46 باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة------------------------------------------------------- 6017 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله	1718	-2260870407708261905	213	138.0	165	819	26.007326126098633	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08714	true	-2934814024024275647	32	93	156	447	1477	300	انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له تقدم لهذا الحديث مبدا من رواية حميد عن انس في كتاب الصيام في باب من زار قوما فلم يفطر عندهم وقد بسطت شرحه هناك بما يغني عن اعادته وذكرت طرفا منه قريبا في باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر 1 قوله --------------------------------------------باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة	8714	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1718	false	1684114908668974032	149	184	743	909	1489	300	انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له ---------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله 47 باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة	1718	-2260870407708261905	88	139.0	70	335	26.26865577697754	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08726	true	-2308626224206495484	9	225	42	1124	1486	300	لم يقل بن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك اما رواية سفيان بن عيينة فتقدمت موصولة في المغازي وفي النفقات من طريقه واما رواية محمد بن مسلم وهو الطاءفي فتقدم الكلام عليها في المغازي ومناسبة قوله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بارك الله لك ولجابر بارك الله عليك ان المراد بالاول اختصاصه بالبركة في زوجته وبالثاني شمول البركة له في جودة عقله حيث قدم مصلحة اخواته علي حظ نفسه فعدل لاجلهن عن تزوج البكر مع كونها ارفع رتبة للمتزوج الشاب من الثيب غالبا 1 قوله باب ما يقول اذا اتي اهله ذكر فيه حديث -------------------------------------------------------بن عباس وفي لفظه ما يقتضي ان القول المذكور يشرع عند-------------------- ارادة الجماع فيرفع احتمال ظاهر الحديث انه يشرع عند الشروع في الجماع وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب النكاح وقوله 6025 لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضره شيطان ابدا اي لم يضر الولد المذكور بحيث يتمكن من اضراره في دينه او بدنه وليس المراد رفع الوسوسة من اصلها 1 قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة كذا ذكره بلفظ الاية واورد الحديث من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم----- اتنا الي اخر الاية وقد اورده في تفسير البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي معمر عن عبد الوارث بسنده هذا ولكن لفظه كان النبي صلي الله عليه وسلم	8726	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1720	false	-1321967740001396604	133	296	636	1391	1415	300	لم يقل بن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك 1 54 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يقول اذا اتي اهله 6025 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا 1 55 ------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6026 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عب-----د العزيز --------عن انس قال ك-ان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 1 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا 6027 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1720	-2260870407708261905	280	242.5	216	1403	19.95723533630371	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08728	true	625171288982752661	198	222	1028	1140	1524	300	زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	8728	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1721	false	6647455325280161596	184	209	880	996	1444	300	زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	1721	-2260870407708261905	107	204.0	83	116	92.24137878417969	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08729	true	-6603674860707613567	9	164	55	837	1509	300	وقال بن مسعود الل-----------------------------هم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وهذا طرف من حديث تقدم موصولا في كتاب الاستسقاء وتقدم شرحه هناك الثاني قوله وقال اللهم عليك بابي جهل اي باهلاكه وسقط هذاالتعليق من رواية ابي زيد وهو طرف من حديث لابن مسعود ايضا في قصة سلي الجزور التي القاها اشقي القوم علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم موصولا في الطهارة وهو رابع الاحاديث المذكورة في الترجمة التي اشرت اليها انفا في كتاب الجهاد الثالث قوله وقال بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقال اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء هذا ايضا طرف من حديث تقدم موصولا في غزوة احد وفي تفسير ال عمران وتقدم شرحه وتسمية من ابهم من المدعو عليهم الحديث الرابع 6029 قوله حدثنا بن سلام هو محمد بن -------ابي خالد اسمه اسماعيل وبن ابي اوفي هو عبد الله قوله --------------------------------------علي الاحزاب تقدم المراد به قريبا و-سريع الحساب	8729	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1721	false	6647455325280161596	214	293	1023	1404	1444	300	وقال بن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع ي---------------------------------------------------------------------------وسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة----- اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6029----- حدثنا بن سلام اخبرنا وكيع عن بن ابي خالد قال سمعت بن -----ابي اوفي--- رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب	1721	-2260870407708261905	249	399.0	195	857	29.054841995239258	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08733	true	8908648062624877870	31	162	155	787	1448	300	محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن الصباح ----المسمعي فذكره وسماه معاذ عن شعبة فقال في روايته عن ابي بردة---- بن ابي موسي عن ابيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عبيد الله بن معاذ الخ اخرجه مسلم بصريح التحديث فقال حدثنا عبيد الله بن معاذ وكذا قال الاسماعيلي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبيد الله بن معاذ به واشار الاسماعيلي الي ان في السند علة اخري فقال سمعت بعض الحفاظ يقول ان ابا اسحاق لم يسمع هذا الحديث من ابي بردة وانما سمعه من سعيد بن ابي بردة عن ابيه قلت وهذا تعليل غير قادح فان شعبة كان لا يروي عن احد من المدلسين الا ما يتحقق انه سمعه من شيخه قوله في الطريق الثالثة 6036--------------------------------------------------------- اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري لم	8733	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1723	false	-4028818821975039971	20	151	91	706	1446	300	محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن --صباح حدثنا-------------------------- ---------------شعبة عن ابي اسحاق عن بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله بن م----------------------------------------------------------عاذ و-------------------حدثنا ا-----------بي حدثنا شعبة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------سحاق عن ابي بردة------------------- بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1--------------------------------------------------------------------------------------- 6036 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن	1723	-2260870407708261905	230	328.5	170	955	24.083768844604492	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08736	true	5763440145614023418	124	191	673	1024	1579	300	باب الساعة التي في يوم الجمعة ولم يذكر في البابين شيءا يشعر بتعيينها وقد اختلف في ذلك كثيرا واقتصر الخطابي منها علي وجهين احدهما انها ساعة الصلاة والاخر انها ساعة من النهار عند دنو الشمس للغروب وتقدم سياق الحديث في كتاب الجمعة من طريق------------------------------------------------------------ الاعرج عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------------------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله ش------يءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	8736	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0232	false	6274699283521395817	28	80	135	387	1471	300	باب الساعة التي في يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة 893 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	232	-2260870407708261905	134	108.5	106	464	28.879310607910156	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08743	true	2231042203649753252	4	167	20	801	1446	300	قوله وقال ادم حدثنا شعبة الخ هكذا للاكثر ووقع عند الدارقطني ان البخاري قال فيه حدثنا ادم وكذا رويناه في نسخة ادم بن ابي اياس عن شعبة رواية القلانسي عنه وكذا اخرجه النساءي من رواية محمد بن جعفر والاسماعيلي من رواية معاذ بن معاذ كلاهما عن شعبة بسنده المذكور وساقا المتن ولفظهما عن عبد الله هو بن مسعود قال لان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث وفيه احب الي من ان اعتق اربع رقاب واخرجه النساءي من طريق منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع ---------وحده عن عبد الله بن مسعود قال من قال فذكر مثله لكن زاد بيده الخير وقال في اخره كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله اما رواية الاعمش فوصلها النساءي من طريق وكيع عنه ولفظه عن عبد الله بن مسعود قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وقال فيه كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل	8743	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1725	false	-6737704764480351028	17	73	82	349	1459	300	قوله وقال ادم حدثنا شعبة------------------------------------------------------ حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال--ملك بن ميسرة سمعت ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن بن مسعود قوله وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قول-------------------------------------------------ه ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان كمن اعتق رقبة--- من ولد اسماعيل	1725	-2260870407708261905	162	203.5	122	790	20.506328582763672	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	3	93	14	487	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	8758	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1726	false	6464681924726470874	36	100	178	491	1419	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي--------------------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	1726	-2260870407708261905	168	147.5	133	609	27.586206436157227	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	73	222	361	1144	1555	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل جعل اليوم نفس العمل والمحاسبة مبالغة وهو كقولهم نهاره صاءم والتقدير في الموضعين ولا حساب فيه ولا عمل فيه وقوله ولا حساب بالفتح بغير تنوين ويجوز الرفع منونا وكذا قوله ولا عمل 6054 قوله---------------------- يحيي بن سعيد هو القطان وسفيان هو الثوري وابوه سعيد بن مسروق ومنذر هو بن يعلي الثوري ووقع في رواية الاسماعيلي ابو يعلي فقط والربيع بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر وعبد الله هو بن مسعود ومن الثوري فصاعدا كوفيون قوله خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1728	false	6592404521424586480	145	228	727	1113	1450	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه بمباعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي بن سعيد عن --------سفيان قال حدثني ابي عن --------------منذر عن --------------------------------------------------------ربيع بن خثيم عن -----------------عبد الله رضي الله عنه قال------------------------- خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخ-----------------------------------------------ط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	1728	-2260870407708261905	285	365.0	217	808	35.27227783203125	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08804	true	-9034128375876804259	11	70	56	342	1482	300	لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل المراد بالامل هنا محبة طول العمر فسره حديث انس الذي بعده في اخر الباب وسماه شابا اشارة الي قوة استحكام حبه للمال او هو من باب المشاكلة والمطابقة قوله قال ليث عن يونس وبن وهب عن يونس عن بن شهاب---- اخبرني سعيد هو بن المسيب وابو سلمة	8804	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1729	false	592991897599971664	88	116	410	542	1415	300	لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس وبن وهب عن يونس عن بن شهاب قال اخبرني سعيد------------- وابو سلمة	1729	-2260870407708261905	112	195.0	88	290	38.620689392089844	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08817	true	-2219629076668860407	35	112	179	572	1521	300	الاعمش---- سمعت ابا واءل حدث----نا خباب قوله- هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قصه كذا لابي ذر وهو بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها ضمير والمراد ان الراوي قص الحديث واشار به الي ما اخرجه بتمامه في اول الهجرة الي المدينة عن محمد بن كثير بالسند المذكور هنا وقرنه برواية يحيي القطان عن الاعمش وساقه بتمامه وقال بعد المذكور هنا فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	8817	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1020	false	1764961345978161417	107	142	517	683	1439	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع اجرنا علي الله------ فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	1020	-2260870407708261905	137	220.5	107	402	34.0796012878418	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08817	true	-2219629076668860407	35	112	179	572	1521	300	الاعمش---- سمعت ابا واءل حدث---نا خباب قوله- هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قصه كذا لابي ذر وهو بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها ضمير والمراد ان الراوي قص الحديث واشار به الي ما اخرجه بتمامه في اول الهجرة الي المدينة عن محمد بن كثير بالسند المذكور هنا وقرنه برواية يحيي القطان عن الاعمش وساقه بتمامه وقال بعد المذكور هنا فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	8817	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1736	false	8257789561217474991	260	295	1171	1336	1357	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع اجرنا علي الله------ فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	1736	-2260870407708261905	137	221.0	107	401	34.164588928222656	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08818	true	689441822019463017	144	282	712	1381	1472	300	ان بن ابان اخبره قال عياض وقع لابي ذر والنسفي والكافة ان بن ابان اخبره ووقع لابن السكن ا--ن حمران بن ابان ووقع للجرجاني وحده ان ابان اخبره وهو خطا قلت ووقع في نسخة معتمدة من رواية ابي ذر ان بن ابان وقد اخرجه احمد عن الحسن بن موسي عن شيبان بسند البخاري فيه ووقع عنده ان حمران بن ابان اخبره قوله فاحسن الوضوء في رواية نافع بن جبير عن حمران فاسبغ الوضوء وتقدم في الطهارة من وجه اخر عن حمران بيان صفة الاسباغ المذكور والتثليث فيه وقول عروة ان هذا اسبغ الوضوء قوله ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء تقدم هناك توجيهه وتعقب من نفي ورود الرواية بلفظ مثل وان الحكمة في ورودها بلفظ نحو التعذر علي كل احد ان ياتي بمثل وضوء-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قوله-------------------------------------------------------------- ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس	8818	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1732	false	-6791691977459984334	71	117	355	578	1455	300	ان بن ابان اخبره قال------------------------------------------------------------------ اتيت عثمان بن عفان بطهور--------------------------- وهو جالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس	1732	-2260870407708261905	105	128.5	77	747	14.056224822998047	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08833	true	-8200965044969132569	44	87	215	410	1479	300	باب ما قدم من ماله فهو له الضمير للانسان المكلف وحذف للعلم به وان لم يجر له ذكر 6077 قوله- عمر بن حفص اي بن غياث و----------------------------------------------------------عبد الله هو بن مسعود ورجال السند كلهم كوفيون قوله-- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله	8833	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1734	false	8089530377914771161	33	73	154	342	1410	300	باب ما قدم من ماله فهو له------------------------------------------------------ 6077 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله	1734	-2260870407708261905	93	120.5	68	256	36.328125	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08835	true	3323760214249277481	156	257	745	1235	1469	300	زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة مكان معروف من عمل المدينة النبوية وبينهما ثلاث مراحل من طريق العراق سكنه ابو ذر بامر عثمان ومات به في خلافته وقد تقدم بيان سبب ذلك في كتاب الزكاة قوله خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان هو تاكيد لقوله وحده ويحتمل ان يكون لرفع توهم ان يكون معه احد من غير جنس الانسان من ملك او جني وفي رواية الاعمش عن زيد بن وهب عنه كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	8835	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1692	false	5327166032089185898	86	107	395	494	1390	300	زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	1692	-2260870407708261905	93	157.0	72	491	18.940937042236328	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08843	true	-2363824332126831100	144	177	700	848	1448	300	ثم اني سمعته ---------وهو يقول وان سرق وان زني ف------------------------قلت يا رسول الله----------------- من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	8843	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1734	false	8089530377914771161	260	298	1230	1399	1410	300	ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا -نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا ----------------------------قال ذلك جبريل	1734	-2260870407708261905	114	183.0	87	198	57.57575607299805	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08843	true	-2363824332126831100	8	177	41	848	1448	300	فسمعت صوتا قد ارتفع في رواية ابي معاوية فسمعت لغطا وصوتا قوله فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم اي تعرض له بسوء ووقع في رواية عبد العزيز فتخوفت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بضم اول عرض علي البناء للمجهول قوله فاردت ان اتيه اي اتوجه اليه ووقع في رواية عبد العزيز فاردت ان اذهب اي اليه ولم يرد ان يتوجه الي حال سبيله بدليل رواية الاعمش في الباب قوله فذكرت قوله--- لا تبرح--------- فلم ابرح حتي اتاني في رواية ابي معاوية عن الاعمش فانتظرته حتي جاء قوله قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له في رواية ابي معاوية فذكرت له الذي سمعت وفي رواية ابي شهاب فقلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت كذا فيه بالشك وفي رواية عبد العزيز ثم اني سمعته وهو يقول وان سرق وان زني فقلت يا رسول الله من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	8843	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1735	false	-2019242433736452991	243	289	1118	1333	1381	300	فسمعت صوتا قد ار------------------------------------------تفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي ا----------------------------------------------------تاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	1735	-2260870407708261905	190	330.5	148	819	23.19902229309082	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08844	true	-6315604648126121911	136	204	656	986	1439	300	انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة نحوه وفيه وان رغم انف ابي الدرداء ق-------------------------------------------------ال البخاري في بعض النسخ عقب رواية حفص حديث ابي الدر--------------------------------------------------------------------------------------داء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة اي انما اردنا ان نذكره للمعرفة بحاله قال والصحيح حديث ابي ذر قيل له فح----------ديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء فقال مرسل ايضا لا يصح ثم ق------------------ال اضربوا علي حديث ابي الدرداء قلت فلهذا	8844	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1735	false	-2019242433736452991	8	103	34	479	1381	300	انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر قال النضر اخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردن-------------------------------ا للمعرفة---------- والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء -قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء ------هذا	1735	-2260870407708261905	194	318.5	152	493	39.350914001464844	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08869	true	7831215401599096080	229	265	1175	1359	1534	300	كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اي في حياته وتخليهم عن الدنيا اي عن ملاذها والتبسط فيها ذكر فيه ثمانية احاديث الحديث الاول 6087 قوله حدثنا ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث	8869	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1737	false	-9172295014943393935	174	195	816	922	1390	300	كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب------------ه وتخليهم من الدنيا------------------------------------------------------------- 6087----- حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث	1737	-2260870407708261905	104	181.0	83	184	56.5217399597168	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	23	89	122	457	1522	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن من كتاب الاستءذان حيث قال حد--------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذرح واخبرنا محمد بن مقاتل انبانا عبد الله هو بن المبارك انبانا عمر بن ذر انبانا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8870	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1685	false	-8136361435030241955	109	191	524	919	1452	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 5892 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدث--نا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله-------------- اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1685	-2260870407708261905	281	498.0	223	411	68.36982727050781	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08871	true	2961296743976924813	121	170	615	836	1469	300	حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- اصابني جهد فذكر سءاله عمر عن الاية وذكر مرور رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم به وفيه------------------------------------------------------------------------------- فانطلق بي الي رحلة فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فذكره	8871	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1486	false	3008355111180113233	74	177	389	870	1439	300	حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض 1 5060 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هر فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب	1486	-2260870407708261905	182	277.5	137	481	37.83783721923828	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	171	215	839	1058	1475	300	سعيد المقبري عن ابي هر--------------------------------------------------يرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني وفيه وكن-------------------------------------------------------ت الصق بطني بالحصي-- من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وزاد -فيه الترمذي وكنت اذا سالت جعفر بن ابي طالب	8872	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0973	false	-7739255936640682365	171	234	845	1163	1467	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين-------- جعفر بن ابي طالب	973	-2260870407708261905	185	319.0	145	327	56.57492446899414	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	67	98	337	494	1475	300	ابي حازم في اول الاطعمة-------------- فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية فذكره قال------------------------ فمشيت غير بعيد فخررت علي وجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي راسي	8872	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1486	false	3008355111180113233	108	147	536	733	1439	300	ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت ل---وجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي	1486	-2260870407708261905	133	214.0	104	200	66.5	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	172	205	844	1010	1475	300	المقبري عن ابي هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني وفيه وكنت ---------------------------------------------------الصق بطني بالحصي من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني	8872	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1499	false	5280341338389893976	261	299	1285	1482	1486	300	المقبري عن ابي هريرة قال كن-ت الزم النبي---- صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء و---------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني	1499	-2260870407708261905	121	196.0	97	217	55.76036834716797	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	54	202	260	967	1429	300	فوجد قدحا من اللبن قوله فقال من اين هذا اللبن زاد روح لكم وفي رواية بن مسهر فقال لاهله من اين لكم هذا قوله قالوا اهداه لك فلان او فلانة كذا بالشك ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان او ال فلان وفي رواية يونس اهداه لنا فلان قوله الحق الي اهل الصفة كذا عدي الحق بالي وكانه ضمنها معني انطلق ووقع في رواية روح بلفظ انطلق قوله قال واهل الصفة اضياف الاسلام سقط لفظ قال من رواية روح ولا بد منها فانه كلام ابي هريرة قاله شارحا لحال اهل الصفة وللسبب في استدعاءهم فانه صلي الله عليه وسلم كان يخصهم بما ياتيه من الصدقة ويشركهم فيما ياتيه من الهدية وقد وقع في رواية يونس بن بكير هذا القدر في اول الحديث ولفظه عن ابي هريرة قال كان اهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال والله الذي لا اله الا	8875	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1738	false	4961829043396143429	7	52	38	242	1455	300	فوجد لبنا في -------قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------------------------------------- قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال ا-------------------------------------------------------------------------لحق الي اهل الصفة فادعهم لي -----------------------------------------------------------------قال واهل الصفة اضياف الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ياوون علي اهل ولا مال و------لا علي احد اذا	1738	-2260870407708261905	143	180.0	109	707	20.226308822631836	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08889	true	-20576006190609102	63	176	331	893	1525	300	عروة قوله كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم كذا فيه بالتصغير اشارة الي قلته وقوله 6094 في الطريق الثانية بن ابي حازم هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار وفي الاسناد ثلاثة من التابعين في نسق من اهل المدينة ابو حازم و------------------------------------يزيد وعروة قوله بن اختي بحذف حرف النداء اي يا بن اختي لان امه اسماء بنت ابي بكر قوله ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهله في شهرين المراد بالهلال الثالث هلال الشهر الثالث وهو يري عند انقضاء الشهرين وبرءيته يدخل اول الشهر الثالث ووقع في رواية سعيد عن ابي هريرة عند بن سع------------------------------------د كان يمر برسول الله صلي الله عليه وسلم	8889	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1739	false	-6499942147704345051	145	229	680	1084	1425	300	عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم 1------------------------------------ 6094 حدثنا عب---------------------------د العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني بن ابي حازم عن ابيه عن ------------------------------يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة----- بن اختي------------------------------------------------------------- ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شه-------------------------------------------------------------------رين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1739	-2260870407708261905	205	255.0	156	634	32.33438491821289	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08921	true	5203062464242652584	159	203	804	1042	1566	300	رجلا----- كان------- قبلكم قوله اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه كذا للاكثر وهو تفسير للفظ اتاه وهي بالمد بمعني العطاء وبالقصر بمعني المجء ووقع في رواية الكشميهني هنا مالا ولا معني لاعادتها بمفردها قوله فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر	8921	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1744	false	-120182960419806860	83	118	389	550	1452	300	رجلا فيمن كان سلف او قبلكم ا-----تاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال------------------------------------------------------------------------------------ فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر	1744	-2260870407708261905	102	138.0	79	250	40.79999923706055	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08941	true	5882264002500879827	230	263	1181	1352	1532	300	الاعرج عن ابي هريرة كما سياتي في كتاب التوحيد ولفظ--------------ه اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	8941	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2011	false	9016755982348973198	147	183	709	891	1443	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	2011	-2260870407708261905	141	243.5	113	185	76.21621704101562	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08954	true	-8081581216106116055	113	170	579	875	1539	300	الجذر الاصل من كل شء اتفقوا علي التفسير ولكن عند ابي عمرو ان الجذر بكسر الجيم وعند الاصمعي بفتحها قوله والوكت اثر الشء اليسير منه -------------------------هذا من كلام ابي عبيد ايضا وهو اخص مما تقدم لتقييده باليسير الحديث الثالث حديث ----------------بن عمر وسنده معدود في اصح الاسانيد قوله------------------------- انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة	8954	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1748	false	7921999848497354733	97	155	491	771	1447	300	الجذر الاصل من كل شء---------------------------------------------------------------------------------- والوكت اثر الشء اليسير منه والمجل اثر العمل في الكف اذا غلظ 1 6133 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة	1748	-2260870407708261905	116	144.5	89	362	32.04419708251953	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09039	true	854675015156971567	5	46	27	239	1569	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم وقع في رواية الكشميهني لن يزالوا ووقع في ترجمة مريم من احاديث الانبياء قال الفربري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عن ابي عبد الله البخاري عن قبيصة قال هم--------- الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	9039	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0902	false	8887433050199905590	126	194	627	967	1489	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال محمد بن يوسف ذكر عن ابي عبد الله-------- عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	902	-2260870407708261905	133	192.0	103	348	38.21839141845703	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	190	216	991	1118	1533	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول ------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	9067	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1641	false	3867017439747584679	66	98	316	472	1448	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	1641	-2260870407708261905	125	238.0	99	157	79.61783599853516	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	190	217	991	1123	1533	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول -------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وجاء	9067	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2016	false	-8856022562461165563	42	75	194	357	1463	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال	2016	-2260870407708261905	130	252.0	103	163	79.75460052490234	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	149	291	808	1468	1505	300	ابي عمران الجوني عن انس التصريح بان الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9068	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0861	false	-2831677928589908995	255	300	1202	1392	1392	300	ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ا---ن الل---------------------------------ه يقو------------ل لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال فقد سالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا الشرك---	861	-2260870407708261905	169	251.0	128	660	25.606060028076172	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	149	292	808	1471	1505	300	ابي عمران -الجوني عن انس التصريح بان الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يق------ول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1761	false	-4367971176578306303	183	242	893	1153	1441	300	ابي عمران قال-- سمعت انس بن مالك رضي الله ---عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	1761	-2260870407708261905	206	324.5	154	670	30.74626922607422	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	196	225	1014	1174	1553	300	فافاض القوم فقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا الرسول- فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	9076	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1562	false	5514935114282588383	132	161	606	765	1430	300	فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا --رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	1562	-2260870407708261905	157	302.5	128	161	97.5155258178711	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09086	true	-4017853115599471251	171	264	884	1379	1559	300	تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر في رواية لمسلم علي صورة القمر قال القرطبي المراد بالصورة الصفة يعني انهم في اشراق وجوههم علي صفة القمر ليلة تمامه وهي ليلة اربعة عشر ويءخذ منه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بحسب درجاتهم قلت وكذا صفاتهم في الجمال ونحوه قوله يرفع نمرة عليه بفتح النون وكسرالميم هي كساء من صوف كالشملة مخططة بسواد وبياض يلبسها الاعراب الحديث الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6177 قوله ------------------------ابو غسان بغين معجمة ثم مهملة ثقيلة ابو حازم هو سلمة بن --دينار قوله------------------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك في احدهما	9086	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1759	false	1485069679180766214	19	103	92	497	1459	300	تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر ----و-------------------------قال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع نمرة علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك عكاشة 1 6177 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ----------------ابو حازم عن س-هل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك في احدهما	1759	-2260870407708261905	154	74.0	119	692	22.254335403442383	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09088	true	-2062211244462254307	70	191	345	924	1480	300	يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود اما قوله لا موت فهو بفتح المثناة فيهما واما قوله في اخره خلود فهكذا وقع في رواية علي بن عبد الله عن يعقوب واخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغير واحد عن يعقوب بتقديم نداء اهل الجنة ولم يقل لا موت فيهما بل قال كل خالد فيما هو فيه وكذا هو عند الاسماعيلي من طريق اسحاق بن منصور عن يعقوب وضبط خلود في البخاري بالرفع والتنوين اي هذا الحال مستمر ويحتمل ان يكون جمع خالد اي انتم خالدون في الجنة الحديث الخامس حديث ابي هريرة 6179 قوله----------------------- يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة سقط لغير الكشميهني قوله يا اهل الجنة وثبت للجميع في مقابل--ه يا اهل النار قوله لا موت	9088	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1759	false	1485069679180766214	159	208	777	1008	1459	300	يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود 6179 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------د عن الاعرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجن-------------------------------------ة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت	1759	-2260870407708261905	121	135.5	88	604	20.033113479614258	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	171	216	860	1087	1514	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم---------- وكلهم قد راه وعرفه وذكر في اهل النار مثله قال--------------------------------------------------------------- فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره----------- ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة الي اخر الاية	9091	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1284	false	-5453994864154269304	70	129	355	652	1479	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا-- اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة ا-ذ قضي الامر	1284	-2260870407708261905	174	273.0	136	311	55.948551177978516	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09117	true	635056873792850262	244	281	1176	1357	1452	300	فياتون ابراهيم زاد ابو هريرة في حديثه فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم اشفع لنا الي ربك وذكر مثل ما لادم قولا وجوابا الا انه قال---------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت كذبت ثلاث كذبات وذكرهن	9117	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1273	false	2664033492020105837	100	145	467	681	1427	300	فياتون ابراهيم ف-----------------------يقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض--- اشفع لنا الي ربك----------------------------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن	1273	-2260870407708261905	118	186.5	93	269	43.866172790527344	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	179	280	896	1387	1482	300	عن الزهري قال سع---يد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما في رواية شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي قوله وحدثني محمود هو بن غيلان وساقه هنا علي لفظ معمر وليس في سنده ذكر سعيد وكذا ياتي في التوحيد من رواية ابراهيم بن سعيد عن الزهري ليس فيه ذكر سعيد ووقع في تفسير عبد الرزاق عن م----عمر عن الزهري في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم عن عطاء بن يزيد فذكر الحديث قوله -------قال اناس يا رسول الله في رواية شعيب ان الناس قالوا وياتي في التوحيد بلفظ قلنا قوله هل نري ربنا يوم القيامة	9137	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1765	false	-728163761120485459	25	70	120	343	1525	300	عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وحدثني محمود حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري--------------------------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول ال-------------------------------------------------------------له هل نري ربنا يوم القيامة	1765	-2260870407708261905	153	211.0	118	505	30.297029495239258	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09145	true	9123274465291841145	20	47	95	241	1566	300	فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم -ما كانوا يعبدون واننا ننتظر ربنا	9145	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1994	false	6105765349520392114	1	28	5	152	1607	300	فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا	1994	-2260870407708261905	145	284.0	118	147	98.63945770263672	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	27	279	120	1358	1460	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة في رواية شعيب قال يا رب قدمني قوله فيقول اليس قد زعمت في رواية شعيب فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق قوله لعلي ان اعطيتك ذلك في رواية التوحيد فهل عسيت ان فعلت بك ذلك ان تسالني غيره اما عسيت ففي سينها الوجهان الفتح والكسر وجملة ان تسالني هي خبر عسي والمعني هل يتوقع منك سءال شء غير ذلك وهو استفهام تقرير لان ذلك عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب وهو من باب ارخاء العنان الي الخصم ليبعثه ذلك علي التفكر في امره والانصاف من نفسه قوله فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عه-د وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله ف---اذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قول-----------------------------------------------------------------------------------ه ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا- رب لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1766	false	-6867456606272430632	25	115	124	531	1410	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقو-----------------------------------ل اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك بن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطي-----------------------------------------تك ذلك--- تسالني غيره فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله------- من عهود ومواثيق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا بن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	1766	-2260870407708261905	206	6.5	153	1326	15.535445213317871	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	133	289	682	1435	1487	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتم---------------------ني في رواية ابي سعيد عند احمد فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا وفي رواية التوحيد حتي ان الله ليذكره من كذا وفي حديث ابي سعيد ويلقنه ----الله -ما لاعلم له به قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا سقط هذا من رواية شعيب وثبت في رواية ابراهيم بن سعد هنا ووقع ذلك في رواية مسلم مرتين احداهما هنا والاخري في اوله عند قوله ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار قوله قال عطاء وابو سعيد اي الخدري والقاءل هو عطاء بن يزيد بينه ابراهيم بن سعد في روايته عن الزهري قال قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله -------------لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا يرد عليه قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثاله يا- ابا هريرة	9165	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1766	false	-6867456606272430632	135	201	623	932	1410	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيقول له هذا لك ومثله ----معه قال ابو هريرة----------------------------- وذلك الرجل اخر اهل الجنة د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خولا قال----- وابو سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي ق-------------وله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك------------------------------ وعشرة امثاله قال ابو هريرة	1766	-2260870407708261905	220	302.0	167	793	27.742748260498047	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	240	300	1205	1487	1487	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا يرد علي---------------------------------------ه قوله هذا----------------- لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثال----ه يا ابا هريرة فقال فذكره---------------------------- و-----فيه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من-	9165	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1993	false	-8391218666090335191	42	101	197	469	1440	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة ----------------------------------لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة -قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من	1993	-2260870407708261905	149	202.0	114	376	39.62765884399414	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09186	true	2829711900614430136	59	114	308	592	1564	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم المراد بالرجل الملك الموكل بذلك ولم اقف علي اسمه قوله انهم ار-----------------تدوا القهقري اي رجعوا الي خلف ومعني قولهم رجع القهقري رجع الرجوع المسمي بهذا الاسم وهو رجوع مخصوص وقيل معناه العدو الشديد قوله فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9186	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1769	false	-2734846800935523612	26	63	131	309	1438	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال--------- انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	1769	-2260870407708261905	120	183.0	94	301	39.86711120605469	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09188	true	-420788403162851934	122	225	591	1109	1511	300	قوله فاقول يا-رب مني ومن امتي فيه دفع لقول من حملهم علي غير هذه الامة قوله هل شعرت ما عملوا بعدك فيه اشارة الي انه لم يعرف اشخاصهم باعيانها وان كان قد عرف انهم من هذه الامة بالعلامة قوله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم اي يرتدون كما في حديث الاخرين قوله قال بن ابي مليكة هو موصول بالسند المذكور فقد اخرجه مسلم بلفظ قال فكان بن ابي مليكة يقول قوله------------- ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اشار بذلك الي ان الرجوع علي العقب كناية عن مخالفة الامر الذي تكون الفتنة سببه فاستعاذ منهما جميعا قوله علي اعقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	9188	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1770	false	-5536549341020467331	21	62	99	301	1425	300	دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال--------------------------------------- هل شعرت ما عملوا بعدك وال------------------------------------------------------------------------------------له ما برحوا يرجعون علي اعقابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان بن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	1770	-2260870407708261905	177	277.5	140	532	33.27067565917969	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	24	68	107	300	1478	300	بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	9217	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1405	false	-981785638494217997	0	67	0	287	1400	300	بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	1405	-2260870407708261905	182	325.5	138	287	63.414634704589844	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09218	true	-968867198291910311	119	224	623	1135	1509	300	عن عمران بن حصين قال قلت---- يا رسول الله فذكره وسياتي موصولا في اواخر كتاب التوحيد وسال عن ذلك اخرون وسياتي مزيد بسط فيه في شرح حديث علي قريبا قوله ايعرف اهل الجنة من اهل النار في رواية حماد بن زيد عن يزيد عند مسلم بلفظ اعلم بضم العين والمراد بالسءال معرفة الملاءكة او من اطلعه الله علي ذلك واما معرفة العامل او من شاهده فانما يعرف بالعمل قوله فلم يعمل العاملون في رواية حماد ففيم وهو استفهام والمعني اذا سبق القلم بذلك فلا يحتاج العامل الي العمل لانه سيصير الي ما قدر له قوله قال كل يعمل لما خلق له او لما ييسر له	9218	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1771	false	8307659069659646273	2	34	12	151	1454	300	عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يعمل العاملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل يعمل لما خلق له او لما ييسر له	1771	-2260870407708261905	122	203.0	93	516	23.64341163635254	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	215	295	1041	1453	1477	300	باب الله اعلم بما كانوا عاملين الضمير لاولاد المشركين كما صرح به في السءال وذكره من حديث------------------ بن عباس مختصرا ومن حديث ابي هريرة كذلك وتقدم في اواخر الجناءز باب ما قيل في اولاد المسلمين وبعده باب ما قيل في اولاد------------- المشركين وذكر في الثاني الحديثين المذكورين هنا من مخرجيهما وذكر الثالث ايضا من وجه اخر عن ابي هريرة وقد تقدم شرح ذلك مستوفي في الباب المذكور 6225 قوله في الرواية الثانية عن--------------- بن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد	9219	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1771	false	8307659069659646273	36	98	155	451	1454	300	باب الله اعلم بما كانوا عاملين 6224 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس ----------------------------------------------------------------رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم وعن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين 1-------------------------------------------------------------------------------------------------- 6225 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد	1771	-2260870407708261905	102	84.5	75	458	22.270742416381836	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09223	true	-6339250002260654334	236	299	1205	1503	1509	300	الا -قد كتب مقعده من النار او من الجنة او للتنويع ووقع في رواية سفيان ما قد يشعر بانها بمع---------------------------ني الواو ولفظه الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير الي ما تقدم من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر الدال علي ان لكل احد------------------------------------ مقعدين وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كتب مكانها من الجنة والنار وزاد فيها والا وقد كتبت شقية او سعيدة	9223	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1370	false	1041900673520344646	97	280	462	1342	1436	300	الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره------------------------------------- من حديث سليمان 1 437 باب واما من بخل واستغني 4664 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره للعسري 438 باب قوله وكذب بالحسني 4665 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار---------- والا قد- كتبت شقية او سعيدة	1370	-2260870407708261905	135	119.0	101	928	14.54741382598877	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	139	5	705	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عم----ل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان---- من اهل السعادة ف-ييسر ---لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة الحديث وحاصل السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا وحاصل الجواب لا مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله قال الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم منعهم عن ترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية وزجرهم عن التصرف في الامور المغيبة فلا يجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي علامات فقط قوله ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية	9225	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0337	false	4407823623771686735	66	115	307	562	1438	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما------------------------------------------------------------------------ من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ق-------------------ال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة---------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية	337	-2260870407708261905	187	200.5	147	713	26.227209091186523	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09250	true	-4957834473187236040	149	267	751	1344	1512	300	بن جريج والغرض التصريح بان ورادا اخبر- به عبدة لانه وقع في الرواية الاولي بالعنعنة قوله -----------باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء تقدم شرح ذلك في اواءل الدعوات قوله وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق يشير بذكر الاية الي الرد علي من زعم ان العبد يخلق فعل نفسه لانه لو كان السوء المامور بالاستعاذة بالله منه مخترعا لفاعله لما كان للاستعاذة بالله منه معني لانه لا يصح التعوذ الا بمن قدر علي ازالة ما استعيذ به منه حديث --------------------------------------------------ابي هريرة وهو يتضمن ان الله-------------- تعالي فاعل جميع ما ذكر والمراد بسو--------ء القضاء سوء المقضي كما تقدم تقريره مع شرح الحديث مستوفي في اواءل الدعوات 1 قوله باب يحول بين المرء وقلبه	9250	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1775	false	6568674352139332613	211	287	1011	1381	1446	300	بن جريج اخبرني عبدة ----ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول 12 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء----------------------------------- وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6242 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 1 13 ----------------------------------------------------باب يحول بين المرء وقلبه	1775	-2260870407708261905	177	93.0	133	677	26.144756317138672	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09253	true	-5005067229027353778	157	257	847	1343	1576	300	يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له تنبيه سند حديث عاءشة هذا من ابتداءه الي يحيي بن يعمر مراوزة وقد سكن يحيي المذكور مرو مدة فلم يبق من رجال السند من ليس مروزيا الا طرفاه البخاري وعاءشة 1 قوله باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين كذا ذكر بعض كل من الايتين والهداية المذكورة اولا هي الرابعة علي ما ذكر الراغب والمذكورة ثانيا هي الثالثة ثم ذكر حديث البراء في 6246 قوله------------------------------------------------------------------ والله لولا الله ما اهتدينا الابيات وقد تقدم شرحها في غزوة الخندق وقوله هنا ولا صمنا ولا صلينا	9253	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1776	false	-1929240414218886447	179	250	852	1183	1467	300	يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد 1 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين 6246 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو بن حازم عن ابي اسحاق عن------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا و------------------------------------------------لا صمنا ولا صلينا	1776	-2260870407708261905	173	246.0	130	562	30.78291893005371	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	110	261	578	1281	1467	300	عبد الله بن هشام اي بن زهرة بن عثمان التيمي من رهط الصديق 6257 قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في اخر مناقب عمر فذكرت هناك نسب عبد الله بن هشام وبعض حاله وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات قوله فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1779	false	5557238733386190469	62	131	291	595	1435	300	عبد الله بن هشام قال----------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1779	-2260870407708261905	261	451.5	198	706	36.96883773803711	58	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09269	true	1770833247475702226	181	271	930	1381	1534	300	وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله الحديث هكذا وقع في هذه الرواية وفي ساءر الطرق كما تقدم في ترجمة سليمان بغير يمين واستدل بما وقع في هذا الموضع علي جواز اضافة ايم الي غير لفظ الجلالة واجيب بانه نادر ومنه قول عروة بن الزبير في قصته المتقدمة ليمنك لءن ابتليت فقد عافيت فاضافها الي الضمير 6264 الحديث الخامس عشر حديث--------------------- البراء بن عازب في ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناديل سعد تقدم شرحه في المناقب وفي اللباس قوله في اخره لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده	9269	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1781	false	-6870121087763661247	76	158	377	792	1435	300	وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الل---------------------ه لجاهدوا--- في سبيل الله فرسانا اجمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6264 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد---------- في الجنة خير منها----------------- لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده	1781	-2260870407708261905	143	181.0	112	659	21.69954490661621	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09283	true	-7555768573849535203	123	264	629	1318	1541	300	باب من حلف علي الشء وان لم يحلف بضم اوله وتشديد اللام تقدم قريبا في باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم امثلة كثيرة لذلك وهي ظاهرة في ذلك واورد هنا حديث بن------------- ع--مر في لبس النبي صلي الله عليه وسلم------ خاتم ال--ذهب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا وقد تقدم شرحه مستوفي في اواخر كتاب اللباس وقد اطلق بعض الشافعية ان اليمين بغير استحلاف تكره فيما لم يكن طاعة والاولي ان يعبر بما فيه مصلحة قال بن المنير مقصود الترجمة ان يخرج مثل هذا من قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم يعني علي احد التاويلات فيها لءلا يتخيل ان الحالف قبل ان يستحلف يرتكب النهي فاشار الي ان النهي يختص بما ليس فيه قصد صحيح كتاكيد الحكم كالذي ورد في حديث الباب من منع لبس خاتم الذهب قوله باب من حلف بملة سوي---- الاسلام	9283	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1784	false	5473075694171953749	8	85	39	399	1407	300	باب من حلف علي الشء وان لم يحلف 6275 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن---------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنبذ الناس خواتيمهم 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام	1784	-2260870407708261905	139	174.0	104	837	16.606929779052734	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09304	true	-7140768713504784502	256	300	1278	1492	1492	300	6288 قوله حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه وقع مثل هذا في باب الذريرة في اواخر كتاب اللباس وتقدم الكلام------------------------------------------- عليه هناك وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق محمد بن يحيي عن عثمان بن الهيثم به قوله كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا-	9304	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1787	false	-8478663678184693495	63	114	295	524	1376	300	6288 -----حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن بن جريج قال سمعت بن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال------------------------ كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا	1787	-2260870407708261905	84	78.5	64	258	32.55813980102539	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	240	277	1223	1391	1500	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	9309	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0237	false	9209098336915559287	47	93	223	439	1419	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	237	-2260870407708261905	143	234.5	111	232	61.63793182373047	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	217	277	1106	1391	1500	300	ايوب عن بن سيرين عن انس وصله المصنف في اواءل الاضاحي من رواية اسماعيل وهو المعروف بابن علية عن ايوب بهذا السند ولفظه من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	9309	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1528	false	-2624810369606082831	138	193	655	901	1428	300	ايوب عن بن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كا--------------------------------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	1528	-2260870407708261905	191	343.5	147	285	67.01754760742188	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	166	223	868	1130	1500	300	يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي اي يترك تكملته قوله ويحدث عن محمد بن سيرين اي عن انس قوله بمثل هذا الحديث اي حديث الشعبي عن البراء قوله ويقف في هذا المكان اي في حديث بن سيرين ايضا قوله ويقول لا ادري الخ ياتي بيانه في الذي بعده قوله رواه ايوب عن بن سيرين عن انس	9309	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1789	false	-1612173445806724363	98	132	457	615	1473	300	يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي-------------------- ويحدث عن محمد بن سيرين--------------- بمثل هذا الحديث------------------------------ ويقف في هذا المكان------------------------------ ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا--------- رواه ايوب عن بن سيرين عن انس	1789	-2260870407708261905	138	192.0	107	262	52.671756744384766	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	102	153	517	809	1551	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة اخرجه احمد عنه هكذا وكذا اخرجه المصنف في اواءل الديات والترمذي جميعا عن بندار عن غندر وعلقه البخاري هناك ووصله الاسماعيلي من رواية معاذ بن معاذ عن شعبة بلفظ الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال -قتل النفس	9311	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1839	false	4438023414610947566	5	32	23	184	1473	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس	1839	-2260870407708261905	136	255.5	113	293	46.4163818359375	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	160	196	845	1025	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قا---------------------------------ل اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	9311	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1852	false	-3030022814968207474	148	183	749	923	1537	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس--------------------------------------- قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	1852	-2260870407708261905	139	249.0	111	213	65.25821685791016	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09329	true	5157329929952868738	219	287	1094	1432	1494	300	ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم هذا طرف ذكره بالمعني من الحديث الطويل وقد شرحته بطوله في اول الصحيح وفي تفسير ال عمران والغرض منه ومن جميع ما ذكر في الباب ان ذكر الله من جملة الكلام واطلاق كلمة علي مثل سبحان الله وبحمده من اطلاق البعض علي الكل قوله وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	9329	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1791	false	576643922966624761	157	181	757	878	1466	300	ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	1791	-2260870407708261905	121	230.0	97	338	35.7988166809082	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09330	true	5523790583364478958	176	212	915	1074	1534	300	من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل النار لكن لما كان دخول الجنة محققا للموحد جزم به ولو كان اخرا 1 قوله باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين	9330	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1792	false	1521091862722536939	3	26	16	114	1383	300	من مات لا يجعل لله ندا ا---دخ-----------------------ل الجنة 1 19----------------------------------- باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين	1792	-2260870407708261905	93	160.5	71	159	58.49056625366211	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09331	true	127052342699722893	71	164	349	805	1497	300	قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشهر تسع وعشرون وانما والله اعلم بما قال في ذلك انه قال حين هجرنا لاهجرنكن شهرا ثم جاء لتسع وعشرين فسالته فقال ان شهرنا هذا كان تسعا وعشرين قال الطحاوي بعد تخريجه يعرف بذلك ان يمينه كانت مع رءية الهلال كذا قال وليس ذلك صريحا في الحديث والله اعلم 1 قوله باب اذا حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء في رواية الطلاء بزيادة لام قوله او سكرا بفتح المهملة وتخفيف الكاف قوله او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده	9331	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1792	false	1521091862722536939	41	99	184	454	1383	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسعا وعشرين 1 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان- حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء-------------------------------- او سكرا------------------------------- او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده	1792	-2260870407708261905	158	218.5	122	560	28.214284896850586	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09337	true	-1532672806304026630	145	248	736	1219	1455	300	احمد بن صالح ----حدثني بن وهب اخب----رني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن كعب اخبرني عبد الله بن كعب ثم اخرجه من طريق اسحاق بن راشد عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت كعب بن مالك يقول في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي الحديث الطويل في قصة تخلفه في غزوة تبوك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامه وكلام رفيقيه وقد تقدم بطوله مع شرحه في المغازي لكن بوجه اخر عن بن شهاب قوله فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع	9337	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1256	false	-4722921927670953164	233	291	1140	1409	1452	300	احمد بن صالح قال حدثني بن وهب قال اخبرني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك----- في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع	1256	-2260870407708261905	161	162.0	126	588	27.380952835083008	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09341	true	-7665705306580488885	0	24	0	114	1495	300	النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	9341	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1794	false	-8482258319706946113	177	201	827	941	1407	300	النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	1794	-2260870407708261905	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09343	true	3481434392067826523	133	219	655	1051	1450	300	عبد الله بن مرة وهو الهمداني بسكون الميم عن بن عمر ---------------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وفي لفظ لمسلم من هذا الوجه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النذر وجاء بصيغة النهي الصريحة في رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عند مسلم بلفظ لا تنذروا قوله لا يقدم شيءا ولا يءخر في رواية عبد الله بن مرة لا يرد شيءا وهي اعم ونحوها في حديث ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن	9343	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1773	false	5226812701983414900	226	288	1104	1379	1437	300	عبد الله بن مرة------------------------- عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل 1 6235 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن	1773	-2260870407708261905	118	144.5	88	518	22.779922485351562	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09355	true	8789655825374887196	82	130	405	627	1369	300	باب من مات وعليه نذر اي هل يقضي عنه او لا والذي ذكره في الباب يقتضي الاول لكن هل هو علي سبيل الوجوب او الندب خلاف ياتي بيانه قوله وامر بن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء يعني فماتت فقال صلي عنها وقال بن عباس نحوه	9355	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1795	false	-4933308746796206093	243	265	1137	1239	1409	300	باب من مات وعليه نذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء----------- فقال صلي عنها وقال بن عباس نحوه	1795	-2260870407708261905	102	182.0	80	222	45.945945739746094	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09358	true	-5365862294814347129	149	242	733	1175	1460	300	بن عباس------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت الحديث وفيه فاقض-------------------------- دين ال----------------------------له فهو احق بالقضاء وقد تقدم شرحه في اواخر كتاب الحج وذكر الاختلاف في الساءل اهو رجل كما وقع هنا او امراة كما وقع هناك وانه الراجح وذكرت ما قيل في اسمها وانها حمنة وبينت انها هي الساءلة عن الصيام ايضا وبالله التوفيق 1 قوله باب النذر فيما لا يملك وفي معصية وقع في شرح بن بطال ولا نذر في معصية وقال ذكر فيه حديث-------- عاءشة------------------------------------------------ من نذر ان يطيع الله فليطعه	9358	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1796	false	4941565366434432837	28	110	127	503	1423	300	بن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء 1 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النذر فيما لا يملك وفي معصية 6322 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه	1796	-2260870407708261905	177	230.0	134	574	30.83623695373535	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09365	true	-784019357327047313	60	105	300	517	1494	300	ابي عاصم عن بن جريج ولفظه---------------------------------------------------------- راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه ثم اورده بنزول عن ابراهيم بن موسي عن---- هشام بن يوسف عن بن جريج بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------ مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها ------------------------------ثم امره ان يقوده بيده	9365	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1796	false	4941565366434432837	156	236	714	1106	1423	300	ابو عاصم عن بن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 1 6325 حدثنا----- ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان بن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده	1796	-2260870407708261905	180	245.0	140	405	44.44444274902344	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09371	true	-7444899491316008905	113	272	615	1361	1486	300	وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين يريد الي اخر الاية وقد تمسك به من قال بتعين العدد المذكور وهو قول الجمهور خلافا لمن قال لو اعطي ما يجب للعشرة واحدا كفي وهو مروي عن الحسن اخرجه بن ابي شيبة ولمن قال كذلك لكن قال عشرة ايام متوالية وهو مروي عن الاوزاعي حكاه بن المنذر وعن الثوري مثله لكن قال ان لم يجد العشرة قوله وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير الي حديث كعب بن عجرة الموصول في الباب قوله وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية يعني كعب بن عجرة كما ذكره في الباب قوله ويذكر عن بن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار اما اثر بن عباس فوصله سفيان الثوري في تفسيره عن ليث بن ابي سليم--------------------------------- عن مجاهد عن ------------------------------بن عباس قال كل شء في القران او نحو قوله تعالي ف----------------------------------------------فدية من صيام او صدقة او نسك	9371	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1798	false	-154082128422222058	38	132	194	635	1446	300	وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن بن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية 6330 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن بن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك	1798	-2260870407708261905	240	312.5	182	855	28.070175170898438	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09375	true	8130583631049326218	172	293	906	1515	1541	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته اشار في الترجمة الي وجوب الاخراج في الواجبات بصاع اهل المدينة لان التشريع وقع علي ذلك اولا واكد ذلك بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالبركة في ذلك قوله وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن اشار بذلك الي ان مقدار المد والصاع في المدينة لم يتغير لتواتره عندهم الي زمنه وبهذا احتج مالك علي ابي يوسف في القصة المشهورة بينهما فرجع ابو يوسف عن قول الكوفيين في قدر الصاع الي قول اهل المدينة ثم ذكر في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث الساءب بن يزيد وقوله 6334 كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	9375	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1799	false	-4246398772227262323	184	245	856	1155	1418	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن 6334 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن-------------------------------------------- مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال------- كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	1799	-2260870407708261905	227	360.0	176	609	37.27421951293945	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09377	true	5616069607637684738	0	82	0	439	1555	300	وسلم قوله وقال لي مالك لو جاءكم امير الخ اراد مالك بذلك الزام مخالفه اذ لا فرق بين الزياده والنقصان في مطلق المخالفة فلو احتج الذي تمسك بالمد الهشامي في اخراج زكاة الفطر وغيرها مما شرع اخراجه بالمد كاطعام المساكين في كفارة اليمين بان الاخذ بالزاءد اولي قيل كفي باتباع ما قدره الشارع بركة فلو جازت المخالفة بالزيادة لجازت مخالفته بالنقص فلما امتنع المخالف من الاخذ بالناقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له افلا تري ان الامر انما يرجع الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1800	false	4133208023669070898	4	48	20	221	1418	300	وسلم----- وقال لي مالك لو جاءكم امير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال--- افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	1800	-2260870407708261905	94	-52.0	72	543	17.311233520507812	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09387	true	-8914647000798795263	16	87	81	414	1449	300	كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت فزاد فيه التردد في تقديم الكفارة وتاخيرها وكذا اخرجه ابو داود عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بالترديد فيه ايضا ثم ذكر البخاري حدي------------ث ابي هريرة -في قصة سليمان وفي---------------------------------------------------------ه فقال له صاحبه--------------------- قل ان شاء الله فنسي وف--------------------------------------------------------------------يه -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله قال وقال مرة لو استثني	9387	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1801	false	-8041059262198820075	105	200	519	960	1436	300	كفرت--- يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت 1 6341 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام--------------------------------------------------------------------------- بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لو استثني	1801	-2260870407708261905	162	185.5	124	551	29.40108871459961	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09399	true	5532622486149971669	217	244	1109	1237	1533	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ	9399	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1174	false	-8750831282990586066	1	28	5	132	1486	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي- عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ	1174	-2260870407708261905	127	249.0	100	128	99.21875	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09410	true	-335947653644999169	161	211	848	1094	1526	300	وصية من الله والله عليم حليم كذا لابي ذر واما غيره فساق الاية الاولي وقال بعد قوله عليما حكيما الي قوله والله عليم حليم وذكر فيه حديث جابر-------------------------------- مرضت فعادني----- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم-------------------- فقلت يا رسول الله كيف اصنع في م-----------------الي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	9410	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1803	false	-2565550818606736559	135	208	611	967	1431	300	وصية من الله والله عليم حليم 6344 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت---------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	1803	-2260870407708261905	145	202.5	111	397	36.523929595947266	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	164	212	804	1040	1474	300	عقيل عن بن شهاب بذكر سببه في اوله ولفظ--------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم صلي عليه---------- والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0569	false	5320709040352982164	85	140	406	675	1436	300	عقيل عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	569	-2260870407708261905	197	343.0	153	269	73.23419952392578	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	164	212	804	1040	1474	300	عقيل عن بن شهاب بذكر سببه في اوله ولفظ--------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم صلي عليه---- والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1485	false	-3814096440631394921	116	170	525	788	1406	300	عقيل عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1485	-2260870407708261905	196	344.5	152	263	74.52471160888672	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09429	true	-7500717543221436906	82	198	416	979	1502	300	ميراث بن الابن اذا لم يكن بن اي للميت لصلبه سواء كان اباه او عمه قوله وقال زيد بن ثابت الخ وصله سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن ابيه وقوله بمنزلة الولد اي للصلب وقوله اذا لم يكن دونهم اي بينهم وبين الميت وقوله ولد ذكر احترز به عن الانثي وسقط لفظ ذكر من رواية الاكثر وثبت للكشميهني وهي في رواية سعيد بن منصور المذكورة وقوله يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون اي يرثون جميع المال اذا انفردوا ويحجبون من دونهم في الطبقة ممن بينه وبين الميت مثلا اثنان فصاعدا ولم يرد تشبيههم بهم من كل جهة وقوله في اخره ولا يرث ولد الابن مع الابن	9429	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1806	false	8884185614278301498	265	300	1289	1467	1467	300	ميراث بن الابن اذا لم يكن بن----------------------------------------- وقال زيد ولد الابناء------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة ا---------------لولد اذا لم يكن دو---------نهم -----------------ولد ذكر ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم ير----------------------------------------------------------------------------ثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرث ولد الابن مع الابن-	1806	-2260870407708261905	140	168.5	110	563	24.866785049438477	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09430	true	6457782349547553693	226	276	1159	1404	1522	300	اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية الدارقطني من طريق حجاج بن ارطاة عن عبد الرحمن بن مروان فقال بن مسعود كيف اقول يعني مثل قول ابي موسي وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قوله---------------------------------------------------------------------------- فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول بن مسعود	9430	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1807	false	-3078687837630399083	85	111	411	554	1451	300	اقضي فيها بما قضي النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول بن مسعود	1807	-2260870407708261905	67	2.0	54	321	20.87227439880371	13	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09447	true	8291858789370968226	4	55	20	284	1614	300	فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة والمراد بموالي العصبة بنو العم فسوي بينهم ولم يفضل احدا علي احد وكذا قال اهل التفسير في قوله واني خفت الموالي من وراءي اي بني العم فان احتجوا بالحديث الاخر المذكور في الباب ايضا من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس------------------------------------------------------ فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	9447	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1809	false	-7759099526662754264	76	130	378	635	1470	300	فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له 1 6365 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	1809	-2260870407708261905	80	-10.5	64	441	18.140588760375977	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09449	true	-2079998791348128283	2	66	7	359	1623	300	اسامة حدثني ادريس بن يزيد حدثنا طلحة بن مصرف وكذا اخرجه الاسماعيلي عن الهنجاني عن ابي كريب عن ابي اسامة وكذا عند الطبري عن ----ابي كري------ب قوله ولكل جعلنا موالي والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	9449	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1809	false	-7759099526662754264	143	192	697	966	1470	300	اسامة حدثكم ادريس --------حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------طلحة عن سعيد بن جبير عن بن عباس ولكل جعلنا موالي والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	1809	-2260870407708261905	245	443.5	199	362	67.67955780029297	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	84	194	404	902	1452	300	فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قوله فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه في رواية معمر فجاء عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي ------------------------------------------------------------فراش ابي من جاريته وفي رواية يونس يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص وفي رواية الليث فراي شبها بينا بعتبة	9455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0548	false	-7939354809894595671	30	77	143	353	1393	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ----بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-------------------------------------------- فراي شبها بينا بعتبة	548	-2260870407708261905	134	94.5	103	562	23.843416213989258	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	148	187	686	865	1452	300	يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص	9455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1140	false	-1448197683225874635	8	37	33	166	1450	300	يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص	1140	-2260870407708261905	115	200.0	90	197	58.375633239746094	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	7	128	39	598	1452	300	-قلت وام عتبة هند بنت وهب بن الحارث بن زهرة وام اخيه سعد حمنة بنت سفيان بن امية قوله فلما ك-----------------ان عام الفتح اخذه سعد فقال بن اخي في رواية يونس عن الزهري في المغازي فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح وفي رواية معمر عن الزهري عند احمد وهي لمسلم لكن لم يسق لفظها فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنه وقال بن اخي ورب الكعبة وفي رواية الليث فقال سعد يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قوله فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه	9455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1809	false	-7759099526662754264	262	300	1301	1470	1470	300	قالت كان عتبة عهد الي-------------------------- اخيه سعد ------------ان بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي عهد الي في------------------------------------------------------------------------------ه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه-	1809	-2260870407708261905	124	164.5	92	577	21.490467071533203	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	84	194	404	902	1452	300	فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قوله فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه في رواية معمر فجاء عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي ------------------------------------------------------------فراش ابي من جاريته وفي رواية يونس يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص وفي رواية الليث فراي شبها بينا بعتبة	9455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1813	false	968443748167982998	3	50	13	223	1446	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ----بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-------------------------------------------- فراي شبها بينا بعتبة	1813	-2260870407708261905	134	94.5	103	562	23.843416213989258	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	7	179	39	828	1452	300	-قلت وام عتبة هند بنت وهب بن الحارث بن زهرة وام اخيه سعد حمنة بنت سفيان بن امية قوله فلما ك-----------------ان عام الفتح اخذه سعد فقال بن اخي في رواية يونس عن الزهري في المغازي فلما قدم---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح وفي رواية معمر عن الزهري عند احمد وهي لمسلم لكن لم يسق لفظها فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنه وقال بن اخي ورب الكعبة وفي رواية الليث فقال سعد يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قول----ه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه ف----------------ي رواية معمر فجاء-------- عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته وفي رواية يونس يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فن----------ظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	9455	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1924	false	2890476525247692698	102	200	487	919	1417	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي-------------- اخيه سعد بن ابي وقاص ان بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد يا رسول الله ----بن اخي كان------------- عه----------------------------------------------------------------------------------د الي فيه وقال عبد بن زمعة ا-----خي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1924	-2260870407708261905	216	285.5	159	891	24.24242401123047	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	42	116	219	612	1529	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت----- ليال -----------------ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح-------------------------------------------------------------------- البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف ل--------------ا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1419	false	-7270436313292890080	62	241	315	1253	1547	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع منه ا--لرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	1419	-2260870407708261905	349	547.5	281	941	37.08820343017578	54	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09483	true	-5010605784150423921	10	37	46	170	1436	300	-----اسير قوله وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	9483	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1812	false	-5949635689659657822	134	161	652	775	1416	300	احوج الي-----ه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاق-ه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	1812	-2260870407708261905	117	223.0	91	129	90.69767761230469	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09494	true	412111101580726630	172	196	846	966	1480	300	الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد في الرواية التي بعدها ----------------------------------------------------------------------------------دخل علي------------------------------------------------------------------------------------------ فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت	9494	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1814	false	7069349290404777951	14	73	68	353	1430	300	الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 1 6389 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت	1814	-2260870407708261905	92	145.5	74	292	31.50684928894043	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09498	true	162402881059311559	243	300	1256	1519	1519	300	يونس بن يزيد عن بن شهاب---- سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وبن المسيب يقولان قال ابو هريرة فذكره مرفوعا وقال بعده ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر يعني اباه كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب-	9498	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1534	false	-843911684393878266	212	293	1063	1437	1473	300	يونس-------- عن بن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وبن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال بن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر ----------كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب	1534	-2260870407708261905	222	384.0	173	392	56.632652282714844	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09501	true	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1822	false	-4639755504589177915	115	139	581	699	1444	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	1822	-2260870407708261905	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09544	true	3553845029880323017	97	274	473	1366	1487	300	عاصم بن علي وعاصم المذكور هو بن عاصم الواسطي وشيخه عاصم بن محمد اي بن زيد بن عبد الله بن عمر وشيخه واقد هو اخوه قوله ----قال عبد الله هو بن عمر جد الراوي عنه قوله الا------------------ اي شهر تعلمونه هو بفتح الهمزة وتخفيف اللام حرف افتتاح للتنبيه لما يقال وقد كررت في هذه الرواية سءلا وجوابا وقوله في هذه الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا---- يومنا هذا يعارضه ان يوم عرفة اعظم الايام واجاب الكرماني بان المراد باليوم الوقت الذي تءدي فيه المناسك ويحتمل ان يختص يوم النحر بمزيد الحرمة ولا يلزم من ذلك حصول المزية التي اختص بها يوم عرفة وقد تقدم بعض الكلام علي ---------------------------------------------------------------------------هذا الحديث في كتاب العلم وتقدم ما يتعلق بالسءال والجواب مبسوطا في باب الخطبة ايام مني من كتاب الحج ومضي ما يتعلق بقوله ويلكم او ويحكم في كتاب الادب وياتي ما يتعلق بقوله لاترجعوا بعدي مستوفي في كتاب الفتن ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله ذكر فيه حديث----------------------------------------------------- عاءشة 6404-------------- ما خير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما	9544	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1817	false	-522428677845676404	25	165	100	780	1444	300	عاصم ب---------------------------------ن علي حدثنا عاصم بن محمد عن-------------------------------- واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال ف------------------------------------------ان الله تبارك وتعالي قد حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويح----------------------------------------------------------------------كم او ويلكم لا ترجعن----------------------------------- بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 10 ب-----------------اب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله 6404 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير----- النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما	1817	-2260870407708261905	240	96.0	182	1157	20.743301391601562	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09551	true	2310915859879371737	245	270	1274	1396	1535	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح علي فقلت لسفيان فلم يحفظ-ه عن احد قال وجدت- في كتاب---- كتبه ايوب بن موسي عن الزهري	9551	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0978	false	-7226363117241421072	174	200	833	959	1431	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي --قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري	978	-2260870407708261905	114	202.0	90	128	89.0625	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09576	true	-8138357636360052377	39	219	189	1051	1474	300	عن ابيه ----اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع الخ وقع عند الاسماعيلي من طريق هارون بن اسحاق عن عبدة بن سليمان فيه زيادة قصة في السند ولفظه عن هشام بن عروة ان رجلا سرق قدحا فاتي به عمر بن عبد العزيز فقال هشام بن عروة قال ابي ان اليد لا تقطع في الشء التافه ثم قال حدثتني عاءشة وهكذا اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن عبدة بن سليمان وهكذا رواه وكيع وغيره عن هشام لكن ارسله كله قوله لم يقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس المجن بكسر الميم وفتح الجيم مفعل من الاجتنان وهو الاستتار مما يحاذره المستتر وكسرت ميمه لانه الة في ذلك والحجفة بفتح المهملة والجيم ثم فاء هي الدرقة وقد تكون من خشب او عظم وتغلف بالجلد او غيره والترس مثله لكن يطارق فيه بين جلدين وقيل هما بمعني واحد وعلي الاول او في الخبر للشك وهو المعتمد ويءيده رواية عبد الله بن المبارك عن هشام التي تلي رواية حميد بن عبد الرحمن بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ادني ثمن حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن	9576	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1818	false	-5032103306712851879	207	279	988	1316	1411	300	عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس حدثنا عثمان حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن عبد الرحمن حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة مثله 1 6409 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني -من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن	1818	-2260870407708261905	163	263.0	123	1001	16.283716201782227	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09585	true	-2335390112925593281	117	169	603	853	1515	300	فمن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ووجه الدلالة من-----------ه ان الذي اقيم عليه الحد وصف بالتطهر فاذا انضم الي ذلك انه تاب فانه يعود الي ما كان عليه قبل ذلك فتضمن ذلك قبول شهادته ايضا والله اعلم 1 قوله-------------------------------------- كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة	9585	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1820	false	-8314436997636934217	21	78	117	385	1530	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد ما قطع يد-------------------------------ه قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته بسم الله الرحمن الرحيم 90 كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة	1820	-2260870407708261905	118	168.5	90	299	39.464881896972656	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09588	true	-2638755740014748656	24	214	129	1111	1534	300	الوليد بن مسلم ---عن الاوزاعي عن ي---حيي بن ابي كثير -------عن ابي قلابة مصرحا فيه بالتحديث في جميعه فامن فيه من التدليس والتسوية وقد تقدم شرحه في باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوال الابل من كتاب الطهارة ووقع في هذا الموضع 6417 ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل 1 قوله باب لم ي----------------------------------------------------------------------------حسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين الخ الحسم بفتح الحاء وسكون السين المهملتين الكي بالنار لقطع الدم حسمته فانحسم كقطعته فانقطع وحسمت العرق معناه حبست دم العرق فمنعته ان يسيل وقال الداودي الحسم هنا ان توضع اليد بعد القطع في زيت حار قلت وهذا من صور الحسم وليس محصورا فيه واورد فيه طرفا من قصة العرنيين مقتصرا علي 6418 قوله قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العرنيين ولم يحسمهم قال بن بطال انما ترك حسمهم لانه اراد اهلاكهم فاما من قطع في سرقة مثلا فانه يجب حسمه لانه لا يءمن معه التلف غالبا بنزف الدم 1 قوله باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا كذا لهم بضم اوله علي البناء للمجهول ولو كان بفتحه لنصب المحاربون وكان راجعا الي فاعل يحسم في الباب الذي قبله واورد فيه قصة العرنيين من وجه اخر عن ابي قلابة عن انس تاما 6419 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي	9588	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1820	false	-8314436997636934217	112	295	561	1501	1530	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة -----------------------------------------------------------------------------الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها----------------------------------- ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا 1 1 باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6418 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا 1 2 باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6419 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي	1820	-2260870407708261905	255	249.5	207	1589	16.047828674316406	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09620	true	7986914733489005502	13	38	62	167	1444	300	وصلي عليه قوله سءل ابو عبد الله هل قوله فصلي عليه يصح ام لا قال رواه معمر قيل له هل رواه غير معمر قال لا	9620	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1824	false	-4464801521873476798	219	242	1075	1172	1449	300	فصلي علي-----ه سءل ابو عبد الله هل قوله فصلي عليه يصح ام لا قال رواه معمر قيل له ر---واه غير معمر قال لا	1824	-2260870407708261905	95	178.0	72	105	90.47618865966797	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09622	true	-6462491903597985387	1	62	5	295	1457	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي اخبر انه وقع في معصية بلا مهلة حتي صلي معه فاخبره بان صلاته كفرت ذنبه قوله وقال بن جريج ولم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي جامع في رمضان تقدم شرحه مستوفي في كتاب الصيام وليس في شء من طرقه انه عاقبه قوله ولم يعاقب عمر صاحب الظبي كانه	9622	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1824	false	-4464801521873476798	260	284	1258	1374	1449	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال بن جريج ولم يعاقب ا-------------------------لذي جامع في رمضان ولم يع------------------------------------------------------------------اقب عمر صاحب الظبي وفيه	1824	-2260870407708261905	107	159.0	84	290	36.89655303955078	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09646	true	-8484860981891811683	17	105	79	492	1446	300	ليقولن العشية مقالة اي عمر قوله لم يقلها منذ استخلف في رواية مالك لم يقلها احد قط قبله قوله ما عسيت في رواية الاسماعيلي ما عسي قوله ان يقول ما لم يقل قبله زاد سفيان فغضب سعيد وقال ما عسيت قيل اراد بن عباس ان ينبه سعيدا معتمدا علي ما اخبره به عبد الرحمن ليكون علي يقظة فيلقي باله لما يقوله عمر فلم يقع ذلك من سعيد موقعا بل انكره لانه لم يعلم بما سبق لعمر وعلي بناء---------------------------------- ان الامور استقرت قوله لا ادري لعلها بين يدي اجلي	9646	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1828	false	4883018732168369082	47	98	220	457	1425	300	ليقولن العشية مقالة لم يق------------لها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ---------------------------------------------------------ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله----------- بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها------------ لا ادري لعلها بين يدي اجلي	1828	-2260870407708261905	106	122.0	80	447	23.713645935058594	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1828	false	4883018732168369082	184	226	887	1078	1425	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم----- الا ثم ان رسول الله صلي الله	1828	-2260870407708261905	175	274.5	135	414	42.270530700683594	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09651	true	5258966207380339471	68	166	366	865	1519	300	وانه قد كان من خبرنا كذا للاكثر من الخبر بفتح الموحدة ووقع للمستملي بسكون التحتانية والضمير لابي بكر وعلي هذا فيقرا ان الانصار بالكسر علي انه ابتداء كلام اخر وعلي رواية الاكثر بفتح همزة ان علي انه خبر كان قوله خالفونا اي لم يجتمعوا معنا في منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وخالف عنا علي والزبير ومن معهما في رواية مالك ومعمر وان عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا في رواية سفيان لكن قال العباس بدل الزبير قوله يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	9651	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1829	false	-5842849349595627460	1	44	6	227	1504	300	وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ان الانصار----------------------------------------------------------------------------------- خالفونا وا-----جتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة--------------------- وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	1829	-2260870407708261905	124	113.5	95	499	24.849699020385742	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	67	204	350	1020	1493	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زورت بزاي ثم راء اي هيات وحسنت وفي رواية مالك رويت براء وواو ثقيلة ثم تحتانية ساكنة من الرءية ضد البديهة ويءيده قول عمر بعد فما ترك كلمة وفي رواية مالك ما ترك من كلمة اعجبتني في رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان ---لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله----------------------------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1829	false	-5842849349595627460	151	218	798	1109	1504	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زورت ------مقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعجبتني اردت ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فل-------م------------------------------------------ا اردت ان اتكلم قال-- ابو بكر -----علي رسلك فكرهت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اغضبه فتكلم ابو بكر------------------------------------------------------------------- فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	1829	-2260870407708261905	140	151.0	105	726	19.28374671936035	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09669	true	4449879191059032450	64	89	307	433	1511	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه وقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا قلت	9669	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0681	false	-3773819412793231143	252	277	1234	1360	1477	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي	681	-2260870407708261905	123	243.0	98	126	97.61904907226562	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09669	true	4449879191059032450	64	89	307	433	1511	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه وقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا قلت	9669	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1928	false	-988122606534004015	191	216	938	1065	1484	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي	1928	-2260870407708261905	123	238.0	98	127	96.85039520263672	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09689	true	-2040378318574830261	85	121	424	597	1505	300	صلي الله عليه وسلم علم ان هذ-----------------------------ا الحكم لم ينسخ من التوراة اصلا 1 قوله باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	9689	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1832	false	-8442240354672920293	205	240	1015	1193	1479	300	صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة 1 24------------------------ باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	1832	-2260870407708261905	132	235.5	105	202	65.3465347290039	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09690	true	5419158859931197965	198	280	930	1327	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا ------------صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد هذا مختصر من الحديث الذي تقدم موصولا في باب يرد المصلي من مر بين يديه ولفظه فان اراد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان اخرجه من طريق ----------------------------------------------------ابي صالح ع----------------------------------------------------------ن ابي سعيد واما قوله وفعله---------------------------------------------------- ابو سعيد فهو في الباب المذكور بلفظ رايت ابا سعيد------------------- يصلي وا----------------------راد---------------- شاب ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره	9690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0133	false	-1304602472064632967	5	126	30	598	1398	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي 10--------------------------------------------- باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد بن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي الا ان تقاتله فقاتله 487 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال--------------- رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره	133	-2260870407708261905	166	147.5	123	628	26.433120727539062	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09690	true	5419158859931197965	142	218	671	1029	1430	300	باب من ادب اهله او غيره دون السلطان اي دون اذنه له في ذلك هذه الترجمة معقودة لبيان الخلاف هل يحتاج من وجب عليه الحد من الارقاء الي ان يستاذن سيده الامام في اقامة الحد عليه او له ان يقيم ذلك بغير مشورة وقد تقدم بيانه في باب اذا زنت الامة قوله وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد	9690	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1833	false	-5753182647111875871	83	115	438	590	1492	300	باب من ادب اهله او غيره دون السلطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد	1833	-2260870407708261905	152	292.0	120	358	42.458099365234375	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09694	true	-79610884836647861	58	94	310	481	1444	300	ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان-------- فقال حدثني عبد الرحمن قوله عن عبد الرحمن بن جابر بن	9694	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1834	false	1177254698147572387	170	204	766	926	1380	300	ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثن-------------------ي عبد الرحمن بن جابر ان	1834	-2260870407708261905	150	289.5	118	179	83.79888153076172	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09699	true	-6295143179723113651	83	131	433	665	1498	300	6460 قوله حدثني عياش بتحتانية ثم معجمة وعبد الاعلي هو بن عبد الاعلي البصري قوله--------- عن سالم هو بن عبد الله بن عمر قوله عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم	9699	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1835	false	6889539887196285419	33	71	158	347	1443	300	6460 -----حدثني ع--------------------ياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم--------------------------- عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم	1835	-2260870407708261905	155	267.5	121	241	64.31535339355469	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	134	167	673	821	1487	300	بن جريج عن بن شهاب ولفظه-------------------------------------------------------------- ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	9700	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1469	false	-8352081648983058199	116	163	574	784	1442	300	بن جريج عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	1469	-2260870407708261905	144	267.5	111	210	68.57142639160156	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	14	123	62	607	1487	300	باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة اي ما حكمه والمراد باظهار الفاحشة ان يتعاطي ما يدل عليها عادة من غير ان يثبت ذلك ببينه او اقرار واللطخ هو بفتح اللام والطاء المهملة بعدها خاء معجمة الرمي بالشر يقال لطخ فلان بكذا اي رمي بشر ولطخه بكذا مخففا ومثقلا لوثة به وبالتهمة بضم المثناة وفتح الهاء من يتهم بذلك من غير ان يتحقق فيه ولو عادة وذكر فيه حديثين احدهما حديث---------------------------------------------------- سهل بن سعد في قصة-- المتلاعنين اورده مختصرا وفي اخره تصريح سفيان حيث قال 6462 -------------------حفظت ----من الزهري وقد تقدم شرحه في كتاب اللعان مستوفي وقوله ان جاءت به كذا -----فهو وان جاءت به كذا فهو كذا	9700	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1835	false	6889539887196285419	116	169	564	823	1443	300	باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6462 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا بن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري------------------------------------------ ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا ---وكذا	1835	-2260870407708261905	125	-29.5	96	627	19.93620491027832	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	266	294	1330	1463	1487	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هو عبد الله بن شداد بن الهاد كما صرح به في الرواية التي قبلها قوله---------------------------------------------------------- تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9700	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1836	false	5821171859899786501	44	74	227	370	1500	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي------------------------------------------------ التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	1836	-2260870407708261905	77	117.5	61	191	40.31413650512695	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09716	true	-2506351636463468157	86	183	429	915	1529	300	باب قو----له تعالي ومن احياها وزاد المستملي والاصيلي فكانما احيا الناس جميعا قوله قال بن عباس من حرم قتلها الا بحق فكانما احيا الناس جميعا وصله بن ابي حاتم ومضي بيانه في تفسير سورة الماءدة وذكره مغلطاي من طريق وكيع عن سفيان عن خصيف--------------------- عن مجاهد عن بن عباس واعترض بان خصيفا ضعيف وهو اعتراض ساقط لوجوده من غير رواية خصيف والمراد من هذه الاية صدرها وهو قوله تعالي من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا وعليه ينطبق اول احاديث الباب وهو قوله الا كان علي بن ادم الاول كفل منها	9716	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1838	false	-2776674589312324672	131	187	615	872	1396	300	باب قول الله تعالي ومن احياها ----------------------------------------------------قال بن عباس من حرم قتلها الا بحق فكانما احيا الناس جميعا 6473 حدثنا قبيصة حدثنا-------------------------------------------------------- سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ت----------------------------------------------------------قتل---------- نفس ------------------------------------------------------------------------------الا كان علي بن ادم الاول كفل منها	1838	-2260870407708261905	147	159.0	110	511	28.76712417602539	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09727	true	-1242296055152101816	247	294	1270	1506	1536	300	هشام بن زيد عن انس في الباب الذي يليه خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة فرماها يهودي بحجر وتقدم من هذا الوجه في الطلاق بلفظ عدا يهودي------------------------------------ علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها وفيه فاتي---- اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	9727	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1465	false	-517927868966207368	52	91	260	440	1416	300	هشام بن زيد عن انس بن مالك قال------------------------------------------------------------------------------------------- عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها----- فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	1465	-2260870407708261905	132	202.5	103	276	47.826087951660156	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09728	true	-5423328518522184853	84	216	434	1103	1508	300	فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان في رواية الكشميهني فلان او فلان بحذف الهمزة وقد تقدم في الاشخاص من وجه اخر عن همام افلان افلان بالتكرار بغير واو عطف وجاء بيان الذي خاطبها بذلك في الرواية التي تلي هذه بلفظ فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك وبين في رواية ابي قلابة عن انس عند مسلم وابي داود فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها من قتلك قوله حتي سمي اليهودي زاد في الروايتين اللتين في الاشخاص والوصايا فاومات براسها ووقع في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن زيد في الرواية التي تلي هذا بيان الايماء المذكور وانه كان تارة دالا عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي النفي وتارة دالا علي الاثبات بلفظ فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد فق-----ال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها	9728	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1840	false	3979709019052259239	168	272	830	1321	1468	300	فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي سمي اليهود-------------------------------------------------------------------------ي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة 4 باب اذا قتل بحجر او بعصا 6483 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي ال------------له علي-------ه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها	1840	-2260870407708261905	173	120.5	135	916	18.886463165283203	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09743	true	7827113254707632879	8	56	39	261	1487	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه تقدم ضبطه مع شرحه في العلم وحكي السلفي ان بعضهم نطق بها بتاء في اخره وغلطه وقال هو فارسي من فرسان الفرس الذين بعثهم كسري الي اليمن قول--------------------ه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	9743	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1841	false	-2821805139667713750	262	298	1253	1415	1426	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	1841	-2260870407708261905	100	147.0	74	242	41.32231521606445	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09749	true	6209579285544303209	162	243	766	1159	1426	300	6489 قوله حدثنا فروة بفاء هو بن ابي المغراء قوله عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد سقط هذا القدر لابي ذر وتحول الي السند الاخر فصار ظاهره ان الروايتين سواء وليس كذلك ويحيي بن ابي زكريا --------------------------في السند الثاني هو يحيي بن يحيي الغساني وساق المتن هنا علي لفظه واما لفظ علي بن مسهر فتقدم في باب من حنث ناسيا من كتاب الايمان والنذور وقد بينت ذلك في الكلا--------------------------------م عليه في غزوة احد قول--------------------------------ه فقال حذيفة غفر الله لكم	9749	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1842	false	-6647489088402073288	158	223	753	1068	1438	300	6489 حد-----ثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام-- عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن -------------------------------------------------ابي زكريا عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم	1842	-2260870407708261905	109	98.5	83	483	22.56728744506836	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09752	true	4274769291212382773	190	300	992	1580	1580	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات قال بن المنذر اجمعوا علي ان الرجل يقتل بالمراة والمراة بالرجل الا رواية عن علي وعن الحسن وعطاء وخالف الحنفية فيما دون النفس واحتج بعضهم بان اليد الصحيحة لا تقطع باليد الشلاء بخلاف النفس فان النفس الصحيحة تقاد بالمريضة اتفاقا واجاب بن القصار بان اليد الشلاء في حكم الميتة والحي لا يقاد بالميت وقال بن المنذر لما اجمعوا علي القصاص في النفس واختلفوا فيما دونها وجب رد المختلف الي المتفق قوله وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة المراد الجمهور او اطلق اشارة الي وهي الطريق الي علي او الي انه من ندرة المخالف قوله ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل-	9752	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1843	false	4845002728457878276	94	116	462	578	1470	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل	1843	-2260870407708261905	115	187.5	94	589	19.52461814880371	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	77	114	385	561	1530	300	فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها -قال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال------------------------- ان من عباد الله لو من اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0684	false	3580720864719019889	101	143	495	697	1467	300	فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	684	-2260870407708261905	172	318.0	135	202	85.14851379394531	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09759	true	-8372264445510814155	55	102	271	492	1462	300	فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان تقدم شرح قصته في غزوة احد وقول---------------------------ه -----------------------قال عروة هو موصول بالسند المذكور وقوله فما زالت في حذيفة منه اي من ذلك الفعل وهو العفو ومن سببية وتقدم القول فيه ايضا 1 قوله باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له	9759	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1844	false	-3083849559888409894	28	73	147	352	1443	300	فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة------------------------------ فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله 1 16------------------------------------ باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له	1844	-2260870407708261905	103	139.5	77	271	38.007381439208984	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09766	true	-8264180300463453867	8	48	41	230	1507	300	من حديث يعلي كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة بها اثر صفرة فذكر الحديث وفي-----------------------------------------------------------ه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك وعض رجل يد رجل----- فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم	9766	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0461	false	287241482921955331	81	138	379	634	1415	300	عن ابيه قال- كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حج-ك وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم	461	-2260870407708261905	161	260.0	122	258	62.403099060058594	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	44	70	208	334	1418	300	واقاد ابو بكر وبن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	9776	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1845	false	4705977890315933904	126	152	597	723	1436	300	واقاد ابو بكر وبن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	1845	-2260870407708261905	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	7	126	46	664	1502	300	--------لا وفي رواية ابي قلابة فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا فقالوا لا فقال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ونفل بفتح النون وسكون الفاء ياتي شرحه وزاد يحيي بن سعيد كيف نحلف ولم نشهد ولم نر وفي رواية حماد عنه امر لم نره وفي رواية سليمان ما شهدنا ولا حضرنا قوله قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي رواية ابي ليلي فقالوا ليسوا بمسلمين وفي رواية يحيي بن سعيد فتبرءكم يهود بخمسين يمينا اي يخلصونكم من الايمان بان يحلفوهم فاذا حلفوا انتهت الخصومة فلم يجب عليهم شء وخلصتم انتم من الايمان قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار وفي رواية الليث نقبل بدل ناخذ وفي رواية ابي قلابة ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم يحلف-ون	9784	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1847	false	-177060196610162400	170	200	859	1018	1561	300	نري ان اليهود قتلته----------- فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا -قالوا لا ق-ال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون	1847	-2260870407708261905	133	223.0	106	627	21.212121963500977	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09796	true	7842359186456610946	183	293	916	1424	1455	300	واشراف الناس قوله ارايت لو ان خمسين الخ وقع في رواية حماد شهد عندك اربعة من اهل حمص علي رجل من اهل دمشق وزاد بعد قول------ه اك------------------------------------------------------------------------نت ت---------قطعه قال لا قال يا امير المءمنين هذا اعظم من ذلك قوله فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط في رواية حماد لا والله لا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل احدا من اهل الصلاة وهو موافق لحديث بن مسعود الماضي مرفوعا في اول الديات لا يحل دم امرء مسلم قوله الا في احدي في رواية احمد بن حرب الا باحدي قوله بجريرة نفسه اي بجنايتها قوله-------------------------------------------------- فقال القوم او ليس قد حدث انس عند مسلم من	9796	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1846	false	-7848952525356702430	160	244	813	1197	1483	300	واشراف ال-----عرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي -------------------------------------رجل محصن ب-دمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت-------------------------------------- فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل------------------ بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن- مالك ان	1846	-2260870407708261905	173	205.0	128	645	26.821704864501953	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09797	true	-1663179280592037267	176	295	898	1491	1510	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا في رواية حماد قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله فقال عنبسة هو المذكور قبل قوله ان سمعت كاليوم قط ان بالتخفيف وكسر الهمزة بمعني ما النافية وحذف مفعول سمعت والتقدير ما سمعت قبل اليوم مثل ما سمعت منك اليوم وفي رواية حماد فقال عنبسة يا قوم ما رايت كاليوم قط ووقع في رواية بن عون قال ابو قلابة فلما فرغت قال عنبسة سبحان الله قوله اترد علي حديثي يا عنبسة في رواية بن عون فقلت اتتهمني يا عنبسة وكذا في رواية حماد كان ابا قلابة فهم من كلام عنبسة انكار ما حدث به قوله لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	9797	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1847	false	-177060196610162400	51	85	281	447	1561	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسر-------------------------------------------------------------------------------------------قو-ا فقال عنبسة بن سعيد وال------له ان سمعت كاليوم قط فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترد علي حديثي يا عنبسة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	1847	-2260870407708261905	149	213.0	116	593	25.126476287841797	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09798	true	-174981147357263653	98	218	454	1035	1464	300	والله لا يزال هذا الجند بخير ما ابقاك الله ب---ين اظهرهم قوله وقد كان في هذا سنة الي قوله----------------------- دخل عليه نفر من الانصار كذا اورد ابو قلابة هذه القصة مرسلة ويغلب علي الظن انها قصة عبد الله بن سهل ومحيصة فان كان كذلك فلعل عبد الله بن سهل ورفقته تحدثوا عند النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يتوجهوا الي خيبر ثم توجهوا فقتل عبد الله بن سهل كما تقدم وهو المراد بقوله هنا فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل قوله فخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله صلي الله عليه وسلم لما جاءوه كان داخل بيته او المسجد فكلموه فخرج اليهم فاجابهم قوله فقال بمن تظنون او ترون بضم اوله وهما بمعني قوله قالوا نري ان اليهود	9798	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1847	false	-177060196610162400	85	173	447	873	1561	300	والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين اظهرهم قلت- وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدثوا عنده فخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------فقال بمن تظنون او ترون قت--------------------له قالوا نري ان اليهود	1847	-2260870407708261905	207	286.5	162	767	26.988265991210938	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09809	true	-1852708424454633846	87	260	444	1266	1463	300	ابي المليح عن ابيه قوله فقضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امة في رواية عبد الرحمن بن خالد ويونس----------------------------------------------------- فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة ونحوه في رواية يونس لكن قال او وليدة وفي رواية معمر من طريق ابي سلمة فقال قاءل كيف يعقل وفي رواية يونس عند مسلم وابي داود وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة وفي رواية عبد الرحمن بن خالد الماضية في الطب فقال ولي المراة التي غرمت ثم اتفقا كيف اغرم يا رسول الله من لا-شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان وفي مرسل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عند مالك قضي ف-----------------------ي الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة وفي رواية الليث من طريق سعيد الموصولة نحوه عند الترمذي ولكن قال ان هذا ليقول بقول شاعر بل فيه غرة وفيه ثم ان المراة التي قض-------------------------------------------------------ي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9809	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1574	false	4469798126500854954	72	240	343	1126	1408	300	ابي سلمة-- عن ابي هريرة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او ا---------------------------------------------------------------------مة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولي المراة التي غرمت--------- كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 1 5427 حدثنا قتيبة عن مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذل--ك بطل--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1574	-2260870407708261905	375	537.5	287	1137	32.981529235839844	69	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09814	true	9026876621664105129	58	184	285	888	1461	300	قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة كذا في رواية عفان عن وهيب باللام وهو يءيد رواية التنوين وساءر الروايات بغرة ومنها رواية ابي معاوية بلفظ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيها غرة عبد او امة قوله فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به كذا في رواية وهيب مختصرا وفي رواية بن عيينة فقال عمر من يشهد معك فقام محمد فشهد بذلك وفي رواية وكيع فقال اءتني بمن يشهد معك فجاء محمد بن مسلمة فشهد له وفي رواية ابي معاوية فقال لا تبرح حتي تجء بالمخرج مما قلت قال فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي به قوله----------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام	9814	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1849	false	-8040891189849704129	67	99	328	473	1430	300	قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة فش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد محمد بن مسلمة انه شهد الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قضي به 1 6510 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام	1849	-2260870407708261905	108	23.0	84	638	16.927900314331055	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09834	true	4954213098443585478	156	300	796	1487	1487	300	باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب اي لم يجب عليه قصاص كما لو كان من اهل الذمة وكانه رمز بذلك الي ان المخالف يري القصاص في اللطمة فلما لم يقتص النبي صلي الله عليه وسلم للذمي من المسلم دل علي انه لا يجري القصاص لكن ليس كل الكوفيين يري القصاص في اللطمة فيختص الايراد بمن يقول منهم بذلك قوله رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تقدم موصولا مع شرحه في قصة موسي من احاديث الانبياء وفي بعض طرقه كما بينته هناك فقال اليهودي ان لي ذمة وعهدا قوله حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء وحد------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي رسول ال-له صلي الله-	9834	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1851	false	1773104632648566352	96	166	461	793	1478	300	باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6518 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء 1 6519 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي----- النبي صلي الله	1851	-2260870407708261905	313	532.0	246	699	44.778255462646484	63	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09842	true	4063609361687310198	102	194	532	1001	1529	300	لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي--------------------- لغفور رحيم والمراد ان معني لا جرم حقا وهو كلام ابي عبيدة وحذف من رواية النسفي ففيها بعد قوله صدرا الايتين الي قوله غفور رحيم وفي الاية وعيد شديد لمن ارتد مختارا لقوله تعالي ولكن من شرح بالكفر صدرا الي اخره قوله ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الي قوله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة ايضا الايات كلها والغرض منها قوله ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر	9842	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1853	false	3311877756764078864	100	134	537	706	1516	300	لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي قوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر	1853	-2260870407708261905	148	251.0	119	490	30.204082489013672	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	30	103	143	490	1453	300	نقول يا ابا موسي ومثله لمسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1853	false	3311877756764078864	249	291	1285	1481	1516	300	فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال--------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت--------------------------------------------------------------- فقال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	1853	-2260870407708261905	122	155.0	91	364	33.516483306884766	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09866	true	-2972463309117850040	44	128	206	607	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال نحو ذلك يوم حنين لما ازدحموا عليه عند قسمة الغناءم قوله فهو يمسح الدم عن وجهه في رواية عبد الله بن نمير عن الاعمش عند مسلم في هذا الحديث عن جبينه وقد تقدم في غزوة احد بيان انه شج صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وشرح ما وقع في ذلك مبسوطا ولله الحمد 1 قوله باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون	9866	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1855	false	-1080611895933943875	117	166	556	798	1486	300	صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادمو---------------------ه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 1 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون	1855	-2260870407708261905	174	275.5	135	401	43.39152145385742	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09879	true	5687551026968346330	129	223	613	1065	1443	300	بن وهب قول----------------------ه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية هي جملة حالية والمراد انه حدث بالحديث عند ذكر الحرورية وفي ايراد البخاري له عقب حديث ابي سعيد اشارة الي ان توقف ابي سعيد المذكور محمول علي ما اشرت اليه من انه لم ينص في الحديث المرفوع علي تسميتهم بخصوص هذا---------------------------------------------------- الاسم لا ان الحديث لم يرد فيهم 1 قوله باب من ترك قتال الخوارج للتاليف ولءلا ينفر الناس عنه اورد فيه حديث ابي سعيد في ذكر الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم 6534 اعدل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه	9879	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1856	false	6532453640444232211	81	177	411	866	1455	300	بن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية 1 6----- باب من ترك قتال الخوارج للتال-ف ولءلا ينفر الناس عنه---------------------------------------------------------------- 6534 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه	1856	-2260870407708261905	136	65.0	103	739	18.403247833251953	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09889	true	7040674294886984613	24	93	121	437	1504	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في الباب الذي قبله من وجه اخر عن ابي سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة وفي رواية افلح بن عبد الله حضرت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واشهد ان عليا قتلهم في رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم وكذا وقع	9889	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0941	false	-8912956446030744342	127	151	595	707	1447	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واشهد ان---------------------------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	941	-2260870407708261905	107	196.0	83	316	33.86075973510742	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09911	true	1044019547057190779	98	195	473	933	1444	300	اردت ان يكون لي عند القوم يد اي منة ادفع بها عن اهلي ومالي زاد في رواية اعشي ثقيف والله ورسوله احب الي من اهلي ومالي وتقدم في تفسير الممتحنة قوله كنت ملصقا وتفسيره وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب ولكني كنت امرا غريبا فيكم وكان لي بنون واخوة بمكة فكتبت لعلي ادفع عنهم قوله وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك في رواية المستملي هناك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله وفي حديث انس وليس منكم رجل الا له بمكة من يحفظه في عياله غيري قوله قال صدق ولا تقولوا له الا خيرا	9911	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1048	false	-3245582527885831210	2	43	10	195	1455	300	اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله-- بها عن اهلي وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وليس احد من اصحابك الا---- له------------------------ هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- صدق ولا تقولوا له الا خيرا	1048	-2260870407708261905	134	213.5	100	466	28.7553653717041	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09911	true	1044019547057190779	50	195	240	933	1444	300	قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله وفي رواية المستملي ما بي بالموحدة بدل اللام وهو اوضح وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب اما والله ما ارتبت منذ اسلمت في الله وفي رواية بن عباس قال والله اني لناصح لله ولرسوله قوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد اي منة ادفع بها عن اهلي ومالي زاد في رواية اعشي ثقيف والله ورسوله احب الي من اهلي ومالي وتقدم في تفسير الممتحنة قوله كنت ملصقا وتفسيره وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب ولكني كنت امرا غريبا فيكم وكان لي بنون واخوة بمكة فكتبت لعلي ادفع عنهم قوله وليس من اصحابك احد الا له هنالك في رواية المستملي هناك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله وفي حديث انس وليس منكم رجل الا له بمكة من يحفظه في عياله غيري قوله قال صدق ولا تقولوا له الا خيرا	9911	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1859	false	5791803055659398518	45	93	228	440	1498	300	قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد ي-------دفع بها عن اهلي وم----------------------------------------------------------الي ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من اصحابك احد الا له هنال-----------------------ك من قومه من يدفع الله به عن اهله وما-------------------------------------------------------------------له قال صدق ولا تقولوا له الا خيرا	1859	-2260870407708261905	209	370.0	161	693	30.158729553222656	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09919	true	2696745606741995342	20	65	95	349	1561	300	وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا هكذا	9919	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1859	false	5791803055659398518	189	234	915	1169	1498	300	وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر	1859	-2260870407708261905	251	499.0	206	254	98.81890106201172	44	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09920	true	3357531944721058374	57	86	310	449	1481	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به يعني الا اذا غلبوا قال والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امره به	9920	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1859	false	5791803055659398518	233	257	1164	1279	1498	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به----------------------- والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر- به	1859	-2260870407708261905	115	210.5	91	139	82.73381042480469	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09922	true	6197994590661444079	263	297	1316	1491	1503	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فذكر مثل حديث الباب وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	9922	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0201	false	-1312360614807216371	1	56	4	298	1524	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	201	-2260870407708261905	153	281.5	123	294	52.04081726074219	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09929	true	6892824842370780533	98	129	511	653	1563	300	باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز اي ذلك البيع والهبة والعبد باق علي ملكه قوله وبه قال بعض الناس -قال فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز	9929	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1861	false	-2531829604637722500	175	197	880	978	1483	300	باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز--------------------------------------------- وبه قال بعض الناس وقال فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز	1861	-2260870407708261905	97	177.0	75	143	67.83216857910156	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09932	true	-3387471017218826661	138	217	684	1101	1528	300	الزهري في الامة البكر يفترعها بفاء وبعين مهملة اي يقتضها قوله يقيم ذلك اي الافتراع الحكم بفتحتين اي الحاكم قوله بقدر ثمنها اي علي الذي اقتضها ويجلد والمعني ان الحاكم ياخذ من المفترع دية الافتراع بنسبة قيمتها اي ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا او ثيبا وقوله يقيم بمعني يقوم وفاءدة قوله ويجلد لدفع توهم من يظن ان العقر يغني عن الجلد قوله وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم بضم المعجمة اي غرامة ولكن عليها الحد	9932	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1862	false	-5721681201013753582	99	125	495	634	1473	300	الزهري في الامة البكر يفترعها الحر ي---------------------------قيم ذلك------------ الحكم---------------------------------------------------------------------------------- من الامة العذراء بقدر-------- قيمتها ويجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم--------------------- ولكن عليه- الحد	1862	-2260870407708261905	115	159.0	91	417	27.577938079833984	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	227	663	1165	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يدفع عنه الظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال	9933	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1862	false	-5721681201013753582	189	223	948	1114	1473	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحو--------------------------ه وكذلك كل مكره يخاف فانه---------- يذب ------------------------------------عنه الظالم ويقاتل دو-------نه ولا يخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان	1862	-2260870407708261905	164	284.5	130	502	32.6693229675293	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	264	300	1313	1476	1476	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لتقتلن اباك ا--------و لتبيعن	9934	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1862	false	-5721681201013753582	263	300	1305	1473	1473	300	وقال بعض الناس لو قيل--- لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن	1862	-2260870407708261905	158	302.0	124	171	92.39765930175781	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	66	108	330	530	1476	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او لتقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لتقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم -قال	9934	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1862	false	-5721681201013753582	222	264	1110	1310	1473	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او -تقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال	1862	-2260870407708261905	198	385.0	156	201	98.50746154785156	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09945	true	-24922720563527271	6	89	31	452	1478	300	وان لا-يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هو لفظ الحديث الاول في الباب وهو طرف من حديث طويل اورده في الزكاة بهذا السند تاما ومفرقا وتقدم شرحه هناك الحديث الثاني حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلحة بن عبيد الله 6556 ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس الحديث وقد تقدم شرحه في كتاب الايمان او-----------------ل الصحيح قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	9945	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1864	false	6829078505348168310	1	187	7	901	1444	300	وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصدقة 6555 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة 1 6556 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله -----ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او ادخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	1864	-2260870407708261905	240	205.0	191	1031	23.278369903564453	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09948	true	3330888482813469163	0	31	0	145	1520	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او -ستة جازت عنه	9948	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1864	false	6829078505348168310	268	299	1297	1443	1444	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بستة جازت عنه	1864	-2260870407708261905	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09949	true	-6459503167263203019	4	40	20	203	1520	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء عليه في ماله تقدمت المنازعة في	9949	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1865	false	-711515691877888819	52	88	238	414	1438	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء----- في ماله 4 باب الحيل--ة في	1865	-2260870407708261905	168	315.5	133	183	91.80327606201172	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09951	true	9113947685835813119	149	252	753	1252	1503	300	يحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر ---هو العمري و-----------------------محمد بن علي هو المعروف بابن الحنفية وعلي هو بن ابي طالب قول--------------ه قيل له ان بن عباس لا يري بمتعة النساء باسا لم اقف علي اسم القاءل وزاد عمرو بن علي الفلاس في روايته لهذا الحديث عن يحيي القطان فقال له انك تايه بمثناة فوقانية وياء اخر الحروف بوزن فاعل من التيه وهو الحيرة وانما وصفه بذلك اشارة الي انه تمسك بالمنسوخ وغفل عن الناسخ وقد تقدم بيان مذهب بن عباس في ذلك في كتاب النكاح مستوفي قوله------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد اي ان عقد عقد نكاح متعة	9951	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1865	false	-711515691877888819	169	231	827	1122	1438	300	يحيي عن --------عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي ع--------------------------------ن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان بن عباس لا يري بمتعة النساء باسا----------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز -	1865	-2260870407708261905	146	61.0	112	611	23.895254135131836	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09953	true	8759268278758558369	207	245	1021	1229	1510	300	باب ما ينهي من الخداع في رواية الكشميهني عن الخداع ويقال له الخدع بالفتح والكسر ورجل خادع وفي المبالغة خدوع وخداع قوله وقال ايوب هو السختياني يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي	9953	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1866	false	4418567010717294383	9	30	36	144	1474	300	باب ما ينهي من الخداع ---------------------------------------------------------------------في البيوع------------------ وقال ايوب يخادع-------------ون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي	1866	-2260870407708261905	99	176.0	78	208	47.596153259277344	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09955	true	4758286647258645257	195	296	1007	1533	1550	300	ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله -يستفتونك في النساء فذكر الحديث كذا في الاصل وقد تقدم سياقه 1 قوله باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بالضم علي البناء للمجهول اي حكم ويجوز بناءه للمعلوم اي حكم القاضي علي الغاصب قوله بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها اي اطلع علي انها لم تمت فهي له اي لصاحبها المغصوبة منه وترد القيمة اي علي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اي لعدم جريان بيع بينهما وانما اخذ القيمة بناء علي عدم الجارية فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل قوله وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	9955	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1866	false	4418567010717294383	136	183	664	916	1474	300	ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء فذكر الحديث 9--------------------------------- باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي---------------------------------------------------------------------------------- بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها------------------------ فهي له وي------------------------رد القيمة-------------- ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	1866	-2260870407708261905	245	403.5	199	531	46.13935852050781	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09956	true	95303913104943158	0	52	0	265	1521	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل اي احتج اي وكذلك لو كانت الصورة في غير الجارية من ماكول او غيره وادعي فساده وكذا لو غصب حيوانا ماكولا فذبحه قوله فتطيب للغاصب جارية غيره اي وكذا مال غيره قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	9956	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1866	false	4418567010717294383	183	213	916	1078	1474	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها--------------------------------------------------------------------------------- فتطيب للغاصب جارية غ-----------------ير-----ه قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	1866	-2260870407708261905	134	225.0	106	265	50.566036224365234	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09960	true	-7798717158027392450	41	188	216	990	1545	300	وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها الخ قال المهلب اتفق العلماء علي وجوب استءذان الثيب والاصل فيه قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا فدل علي ان النكاح يتوقف علي الرضا من الزوجين وامر النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم باستءذان الثيب ورد نكاح من زوجت وهي كارهة فقول الحنفية خارج عن هذا كله انتهي ملخصا الحديث الرابع 6570 قوله البكر تستاذن تقدم في الاكراه من طريق سفيان عن بن جريج بهذا الاسناد قلت يا رسول الله البكر تستامر قال نعم قوله---- وقال بعض الناس ان هوي بكسر الواو اي احب انسان في رواية الكشميهني رجل قوله جارية يتيمة او بكرا في رواية الكشميهني ثيبا ووقع عند بن بطال كذلك ويءيد الاول قوله في بقية الكلام فادرك------ت اليتيمة فظاهره انها كانت غير بالغ ويحتمل ان قوله جاء بشاهدين اي يشهدان علي انها مدركة ورضيت قوله فقبل القاضي بشهادة الزور	9960	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1867	false	-913609444033739310	196	289	956	1430	1476	300	وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هذا------------------------------------------------------- النكاح ولا باس بالمقام له معها 1 6570 حدثنا ابو عاصم عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم البكر تستاذن------------------------------------------------------ قلت ----------ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان------------------ هوي انسان---------------------------- جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها----------------------------------- فادركت فرضيت اليتيمة----------------------------------------------------------------------------------------- فقبل القاضي بشهادة الزور	1867	-2260870407708261905	228	255.5	176	870	26.20689582824707	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09964	true	-3333000552919067127	233	296	1176	1471	1494	300	سالم بن عبد الله يعني بن عمر ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن بن عوف وحديث-------------------------------------- عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا بمعني حديث عبد الرحمن بن عوف وفيه زيادة في اوله وقد تقدم كل ذلك مشروحا في كتاب الطب ووقع في حديث اسامة هنا الوجع بدل الطاعون وقوله 6573--------------------------- فيذهب المرة وياتي الاخري	9964	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1869	false	202323022072490679	21	81	97	374	1419	300	سالم بن عبد الله------------ ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن 1 6573 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر----------------------------------------------------------------------- الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقيه فيذهب المرة وياتي الاخري	1869	-2260870407708261905	146	204.0	110	360	40.55555725097656	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09965	true	3968407118086823774	60	147	312	743	1496	300	باب في الهبة والشفعة اي كيف تدخل الحيلة فيهما معا ومنفردين قوله وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك اي بان تواطا مع الموهوب له علي ذلك والا فالهبة لا تتم الا بالقبض واذا قبض كان بالخيار في التصرف فيها ولا يتهيا للواهب الرجوع فيها بعد التصرف فلا بد من المواطاة بان لا يتصرف فيها ليتم الحيلة قوله ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة	9965	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1869	false	202323022072490679	98	138	448	641	1419	300	باب في الهبة والشفعة------------------------------------------- وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة	1869	-2260870407708261905	193	359.0	153	431	44.77958297729492	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09966	true	7740548333314958996	93	174	454	867	1523	300	الشفعة في كل مقسوم كما تقدم تقريره 6575 قوله وق-----------------ال بعض الناس الشفعة للجوار بكسر الجيم من المجاورة اي تشرع الشفعة للجار كما تشرع للشريك قوله ثم عمد الي ما شدده بالشين المعجمة ولبعضهم بالمهملة قوله فابطله اي حيث قال لا شفعة للجار في هذه الصورة وقال ان اشتري دارا اي اراد شراءها كاملة فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي -كان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار قال بن	9966	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1869	false	202323022072490679	204	259	953	1222	1419	300	الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار----------------------------------------------------------------- ثم عمد الي ما شدد-------------------------------------ه فابطله و---------------------------------------قال ان اشتري دارا--------------------- فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان	1869	-2260870407708261905	216	359.5	170	431	50.11600875854492	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09967	true	-5568617565925987519	123	247	634	1240	1513	300	بن جريج عن---- ابراهيم بن ميسرة بسياق مخالف لهذا فانه قال عن عمرو بن الشريد قال وقعت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي ويجمع بان المسور انما وضع يده علي منكب عمرو بعد ان وصل معه الي منزل سعد كما هو ظاهر في رواية الحميدي ويحتمل ان يكون وضعها اولا ثم اتفق دخول عمرو قبله ثم دخل المسور فاعاد وضع يده علي منكبه قوله فقال ابو رافع زاد في رواية بن جريج مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الا تامر هذا يعني سعد بن ابي وقاص والمراد ان يساله او يشير عليه قوله بيتي الذي كذا لهم بالافراد وللكشميهني بيتي اللذين بالثتنية ورواية بن جريج جازمة بالثاني فان عنده فقال سعد والله ما ابتاعهما	9967	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0556	false	2295045133182927544	82	131	391	622	1478	300	بن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة-------------------------- عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رافع--------------------- مولي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع م-------------------------------------------------------------------------------------------ني بيتي في دارك ف----------------------------------------------قال سعد والله ما ابتاعهما	556	-2260870407708261905	187	280.0	144	610	30.655736923217773	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09969	true	-1516559605090157256	11	222	60	1128	1510	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم يعني مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفعة----------------------------------------- اي ويشترط ان لا يكون العوض المذكور مشروطا فلو كان اخذها الشفيع بقيمته وانما سقطت الشفعة في هذه الصورة لان الهبة ليست معاوضة محضة فاشبهت الارث قال بن التين اراد البخاري ان يبين ان ما جعله النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حقا ل-لجار لا يحل له ابطاله ثم ذكر البخاري حديث ابي رافع مختصرا من طريق سفيان وهو الثوري عن ابراهيم بن ميسرة وساقه في اخر كتاب الحيل اتم منه وفيه تصريح سفيان بتحديث ابراهيم له به 6577 قوله وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب اي ما اشتراه لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين اي لان الهبة لو كانت للكبير وجب عليه اليمين فتحيل في اسقاطها بجعلها للصغير قال بن بطال انما قال ذلك لان من وهب لابنه شيءا فعل ما يباح له فعله والهبة للابن الصغير يقبلها الاب لولده من نفسه واشار باليمين الي ما لو وهب لاجنبي فان للشفيع ان يحلف الاجنبي ان الهبة حقيقية وانها جرت بشروطها والصغير لا يحلف لكن عند المالكية ان اباه الذي يقبل له يحلف بخلاف ما اذا وهب للغريب وعن مالك لا تدخل الشفعة في الموهوب مطلقا وهو الذي في المدونة 1 قوله باب احتيال العامل ليهدي له ذكر فيه حديث -------------------------------------------------ابي حميد الساعدي	9969	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1870	false	-1394394689051661009	68	161	342	809	1476	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم---------- فلا يكون للشفيع فيها شفعة 1 6577 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربعماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لا-------------بنه الصغير ولا يكون عليه يمين 1 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب احتيال العامل ليهدي له 6578 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي	1870	-2260870407708261905	242	310.5	189	1198	20.200334548950195	40	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09971	true	2797425040958414416	0	136	0	702	1577	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف اي مصارفة عنها فان طالبه الشفيع اخذها بعشرين الف درهم اي ان رضي بالثمن الذي وقع عليه العقد والا فلا سبيل له علي الدار اي لسقوط الشفعة لكونه امتنع من بدل الثمن الذي وقع به العقد قوله فان استحقت الدار بلفظ المجهول اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف الخ اي لكونه القدر الذي تسلمه منه ولا يرجع عليه بما وقع عليه العقد لان المبيع حين استحق اي للغير انتقص الصرف اي الذي وقع بين الباءع والمشتري في الدار المذكورة بالدينار ووقع في رواية الكشميهني في الدينار وهو اوجه قوله فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق اي لم تخرج مستحقة فانه يردها عليه بعشرين الفا اي وهذا تناقض بين ومن ثم عقبه بقوله فاجاز هذا الخداع بين المسلمين	9971	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1871	false	2765584083834711445	37	105	188	553	1517	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف--------------ا فان طلب --الشفيع اخذها بعشرين الف درهم------------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار ----------------------------------------------------------------فان استحقت الدار---------------------------------------- رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار--------------------------- لان ال-بيع حين استحق--------- انتقض الصرف في----------------------------------------------------------------------------------- الدينار --------------فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق------------------ فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال---------------------------- فاجاز هذا الخداع بين المسلمين	1871	-2260870407708261905	313	442.0	253	702	44.58689498901367	55	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10023	true	-1814576545471495666	80	124	402	642	1581	300	باب التواطء علي الرءيا اي توافق جماعة علي شء واحد ولو اختلفت عباراتهم 6590 قول----------------------------------------------------------------------------------------ه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا في رواية الكشميهني ناسا قوله اروها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	10023	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1875	false	2039516720219258418	9	61	39	295	1545	300	باب التواطء علي الرءيا----------------------------------------------- 6590 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن بن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها ف-------------------------ي العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1875	-2260870407708261905	155	268.0	126	328	47.25609588623047	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10041	true	-5751747434323150489	35	183	186	931	1471	300	الحديث الرابع-- 6599 قوله حدثنا يحيي هو ب-----------------------------------------ن عبد الله بن بكير قوله------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث كذا اقتصر من الحديث علي هذا القدر وساقه بعد خمسة وثلاثين بابا عن يحيي بن بكير بهذا السند بتمامه وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي قوله وتابعه سليمان بن كثير وبن اخي الزهري وسفيان بن حسين الخ اما متابعة سليمان بن كثير فوصلها مسلم من رواية محمد بن كثير عن اخيه ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي واما متابعة بن اخي الزهري فوصلها الذهلي في الزهريات واما متابعة سفيان بن حسين فوصلها احمد بن يزيد بن هارون عنه قوله وقال الزبيدي عن الزهري فذكره بالشك في بن ع-باس او ابي هريرة قلت وصلها مسلم ايضا قوله و---قال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث قلت وصلهما الذهلي في الزهريات قوله وكان معمر لا يسنده حتي	10041	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1877	false	7368065587238212762	194	300	940	1438	1438	300	المسيح الدجال 1 6599 حد-----ثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان بن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه سليمان بن كثير وبن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري عن عبيد الله عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان بن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم------- وكان معمر لا يسنده حتي-	1877	-2260870407708261905	289	434.5	225	804	35.945274353027344	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10050	true	-6976928520884686965	153	236	766	1182	1531	300	قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم تقدم بيان المراد من هذا في المناقب مفصلا ووقع في رواية خرشة فقال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مما قالوا ذلك فذكر المنام وهذا يقوي احتمال انه انكر عليهم الجزم ولم ينكر اصل الاخبار بانه من اهل الجنة وهذا شان المراقب الخاءف المتواضع ووقع في رواية النساءي الجنة لله يدخلها من يشاء زاد بن ماجة من هذا الوجه الحمد لله قوله انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء	10050	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1880	false	1287265550649088666	167	189	789	888	1439	300	قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء	1880	-2260870407708261905	99	189.0	77	416	23.798076629638672	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	25	119	132	629	1496	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة ف-------استمسكت فاستيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0996	false	-9213296041685036742	36	74	173	366	1430	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني منصف فرفع ---------------------------ثيابي من خلفي فر-------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك -فاستيقظت وانها لفي يدي	996	-2260870407708261905	147	219.0	118	504	29.16666603088379	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10052	true	201702561303602732	12	36	72	197	1518	300	بالعروة قوله فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	10052	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1880	false	1287265550649088666	204	227	969	1089	1439	300	بالعروة----- فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	1880	-2260870407708261905	120	233.0	97	125	96.0	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10058	true	7680835853337054883	225	296	1122	1478	1498	300	فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت بي اليه قوله في رواية وهيب فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وقع مثله في رواية حماد عند مسلم ووقع عند المءلف في روايته بعد قوله طارت بي اليه من الزيادة ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار الحديث بهذه القصة مختصرا وقال فيه فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي	10058	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0285	false	-4624462679813627476	22	58	101	279	1470	300	فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت--- اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي	285	-2260870407708261905	151	256.0	118	356	42.41572952270508	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10067	true	1878060224205633232	129	173	603	824	1428	300	ورواه قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني اصل الحديث واما من قوله وكان يقال فمنهم من رواه بتمامه مرفوعا ومنهم من اقتصر علي بعضه كما سابينه قوله وادرجه بعضهم كله في الحديث	10067	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1882	false	779114758286754134	97	120	479	592	1467	300	وروي- قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرجه بعضهم كله في الحديث	1882	-2260870407708261905	112	209.0	89	221	50.678733825683594	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10068	true	-6111256309200122507	49	81	235	383	1505	300	وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد يعني انه شك في رفعه قوله قال ابو عبد الله هو المصنف قوله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	10068	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1882	false	779114758286754134	123	146	607	715	1467	300	وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد------------------------- قال ابو عبد ال---------------له لا تكون الاغلال الا في الاعناق	1882	-2260870407708261905	108	195.0	85	148	72.97297668457031	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10077	true	-3703100449870169537	159	239	817	1212	1511	300	باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف اي مع ضعف نزع ذكر فيه حديث بن عمر الذي قبله وحديث ابي هريرة بمعناه وزهير في الحديث الاول هو بن معاوية وقوله 6617--------------------------------------------------------- عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم كانه تقدم للتابعي سءال عن ذلك فاخبره به الصحابي وقوله في ابي بكر وعمر اي فيما يتعلق بمدة خلافتهما وقوله قال رايت القاءل هو النبي صلي الله عليه وسلم وحاكي ذلك عنه هو بن عمر وقوله رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر	10077	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1883	false	-8086344849548293312	83	121	384	570	1425	300	باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6617 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------في ابي بكر وعمر---------------------------------- قال راي----------------------------------------------------------------------ت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر	1883	-2260870407708261905	129	187.5	103	452	28.539823532104492	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10080	true	3173584019501759437	140	193	723	985	1502	300	باب اذا اعطي فضله غيره في النوم ذكر فيه حديث بن عمر الماضي في باب اللبن مشروحا وقوله 6624 -------------------------الري اي ما يتروي به وهو اللبن او هو اطلاق علي سبيل الاستعارة قاله الكرماني قال واسناد الخروج اليه قرينة وقيل------------------------------------------------------------ الري اسم من اسماء اللبن 1 قوله با---------------------------------------ب الامن وذهاب الروع في المنام	10080	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1885	false	6069762685551980087	6	78	26	359	1426	300	باب اذا اعطي فضله غيره في النوم----------------------------------------------------- 6624 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم 35 باب الامن وذهاب الروع في المنام	1885	-2260870407708261905	91	87.5	69	386	23.575130462646484	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10087	true	559650314941144962	225	263	1149	1344	1547	300	حدثنا قوله اسحاق بن ابراهيم الحنظلي هو المعروف بابن راهويه قوله--------------------- هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم	10087	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1887	false	8429148283210568833	77	119	361	572	1484	300	حدثني----- اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم	1887	-2260870407708261905	164	293.0	131	216	75.9259262084961	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0945	false	-2041148945756690219	59	125	307	618	1467	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	945	-2260870407708261905	170	286.5	133	422	40.284358978271484	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	191	298	1044	1561	1571	300	صلي الله عليه وسلم في المدينة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الخ قوله باب المراة الثاءرة الراس اي في المنام ذكر فيه الحديث المشار اليه وقد قدمت ما فيه 1 قوله باب اذا هز سيفا في المنام ذكر فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1078	false	3319541255045725402	182	273	872	1295	1424	300	صلي الله عليه وسلم ----لم ينه وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع 3853 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ر-----ايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	1078	-2260870407708261905	206	182.5	160	683	30.161054611206055	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	202	298	1097	1561	1571	300	عليه وسلم ر----ايت الخ قوله باب المراة ال----ثاءرة الراس --اي في المنام ذكر فيه الحديث المشار اليه وقد قدمت ما فيه 1 قوله ب--------------------اب اذا هز سيفا في المنام ذكر فيه حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1888	false	4481707118552664556	0	95	0	449	1364	300	عليه وسلم قال رايت ا--------------مراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة ينقل الي مهيعة وهي الجحفة 1 44 باب اذا هز سيفا في المنام 6634 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ر-----ايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	1888	-2260870407708261905	234	322.5	181	574	40.76655197143555	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	14	155	64	737	1453	300	-اي من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذنه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10094	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1888	false	4481707118552664556	123	163	568	750	1364	300	قال من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1888	-2260870407708261905	174	287.5	134	674	25.816022872924805	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10097	true	3816825884735182305	11	254	63	1251	1478	300	------علي قوله من صور قول----ه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني بضم الراء وتشديد الميم اسمه يحيي بن دينار ووقع في رواية المستملي والسرخسي عن ابي هشام وهو غلط قوله قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع كذا في الاصل مختصرا اقتصر علي اطراف الاحاديث الثلاثة وقد وقع لنا موصولا في مستخرج الاسماعيلي من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه عن شعبة عن ابي هاشم بهذا السند فاقتصر علي قوله عن ابي هريرة من تحلم ومن طريق محمد بن جعفر غندر عن شعبة فذكره كذلك ولفظه من تحلم كاذبا كلف ان يعقد شعيره قوله حدثنا اسحاق هو بن شاهين وخالد شيخه هو بن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء قوله من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه قلت كذا اختصره وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله فذكره بهذا السند الي بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فرفعه ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة يعذب بها وليس بفاعل ومن صور صورة عذب حتي ينفخ فيها وليس بفاعل ثم اخرجه الاسماعيلي من طريق وهيب بن خالد ومن طريق عبد الوهاب الثقفي كلاهما عن خالد الحذاء بهذا السند مرفوعا قوله تابعه هشام يعني بن حسان عن عكرمة عن بن عباس قوله يعني موقوفا الحديث الثاني 6636 قوله حدثنا علي بن مسلم هو الطوسي نزيل بغداد مات قبل البخاري بثلاث سنين وعبد الصمد هو بن عبد الوارث بن	10097	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1888	false	4481707118552664556	178	244	822	1129	1364	300	ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق حدثنا خالد عن ابي خالد عن عكرمة عن بن عباس قال من اس------------------------تمع ومن تحلم ومن صور نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه هشام------------- عن عكرمة عن بن عباس قوله-------------------------- 6636 حدث-----نا علي بن مسلم حدثنا عب-------------------------------------------د الصمد حدثنا عبد الرحمن بن	1888	-2260870407708261905	210	283.0	156	1198	17.52921485900879	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10116	true	-8120059080566390392	2	172	10	901	1561	300	مثل ما فعل به مرة الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وكذا في رواية النضر بن شميل عن عوف عند ابي عوانة المرة الاولي وهو المراد بالرواية الاخري وفي رواية جرير فيصنع مثل ذلك قال بن العربي جعلت العقوبة في راس هذه النومة عن الصلاة والنوم موضعه الراس قوله انطلق انطلق كذا في المواضع كلها بالتكرير وسقط في بعضها التكرار لبعضهم واما في رواية جرير فليس فيها سبحان --------------------الله وفيها انطلق مرة واحدة قوله فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد تقدم في الجناءز ضبط الكلوب وبيان الاختلاف فيه ووقع في حديث علي فاذا انا بملك وامامه ادمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الايمن فيشقه الحديث قوله فيشرشر شدقه الي قفاه اي يقطعه شقا والشدق جانب الفم وفي رواية جرير فيدخله في شقه فيشقه حتي يبلغ قفاه قوله ومنخره كذا بالافراد وهو المناسب وفي رواية جرير ومنخريه بالتثنية قوله قال وربما قال ابو رجاء فيشق اي بدل فيشرشر وهذه الزيادة ليست عند محمد بن جعفر قوله ثم يتحول الي الجانب الاخر	10116	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1890	false	2326853978287328750	138	198	685	975	1469	300	مثل ما فعل به مرة الاولي قال قلت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال----------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشر شدقه الي قفا------------------------------------------------------------------------------------ه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفا--------------------------------------ه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال-------------------------------------------------- ثم يتحول الي الجانب الاخر	1890	-2260870407708261905	200	255.0	153	911	21.95389747619629	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10117	true	-4193024375497397682	68	160	365	845	1551	300	واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات في رواية جرير ثقب قد بني بناء التنور وفيه رجال ونساء قوله واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا بغير همزة للاكثر وحكي الهمز اي رفعوا اصواتهم مختلطة ومنهم من سهل الهمزة قال في النهاية الضوضاة اصوات الناس ولغطهم وكذا الضوضي بلا هاء مقصور وقال الحميدي المصدر بغير همز وفي رواية جرير فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا وعند احمد فاذا اوقدت بدل اقتربت قوله فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	10117	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1890	false	2326853978287328750	242	292	1188	1433	1469	300	واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا -----------------فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا ---------------------قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق -----قال فانطلقنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	1890	-2260870407708261905	178	269.0	138	480	37.08333206176758	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10118	true	-4103158827445013826	249	300	1330	1574	1574	300	رجل طويل زاد النضر قاءم قوله لا اكاد اري راسه طولا بالنصب علي التمييز قوله واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الطيبي اصل- هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم ار روضة قط اعظم منها ولما ان كان---	10118	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1891	false	7060706940819881035	93	137	452	659	1485	300	رجل طويل-------------------- لا اكاد اري راسه طولا --------في السم------اء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة------ لم ار روضة قط اعظم منها ول-ا احسن قال	1891	-2260870407708261905	121	141.5	92	248	48.790321350097656	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10119	true	7408039527978094879	72	185	370	953	1555	300	رايته- قط قوله فقلت لهما -------ما هءلاء في بعض الطرق ما هذا وعليها شرح الطيبي قول--------ه فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق--------- فارتقيت ف-يها في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي الي دوحة بدل روضة والدوحة الشجرة الكبيرة وفيه فصعدا بي في الشجرة وهي التي تناسب الرقي والصعود قوله فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ---------------------------اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة جمع لبنة واصلها ما يبني به من طين وفي رواية جرير بن حازم فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وفتيان ثم اخرجاني منها فادخلاني دارا هي احسن منها قوله فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	10119	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1891	false	7060706940819881035	108	165	522	815	1485	300	رايتهم قط قال --قلت لهما ما هذا ما هءلاء------------- قال قالا لي انطلق انط-لق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا---- ففتح لنا فدخلناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	1891	-2260870407708261905	203	303.5	160	636	31.91823959350586	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	173	243	919	1285	1586	300	طوفتما بي الليلة وهي بموحدة ولبعضهم بنون فاخبراني عما رايت قالا نعم قوله فيرفضه بكسر الفاء ويقال بضمها قال بن هبيرة رفض القران بعد حفظه جناية عظيمة لانه يوهم انه راي فيه ما يوجب رفضه فلما رفض اشرف الاشياء وهو القران عوقب في اشرف اعضاءه وهو الراس قوله وينام عن الصلاة المكتوبة هذا اوضح من رواية جرير بن حازم بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	10120	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0343	false	-4880420106914831366	198	238	979	1197	1542	300	طوفتمان-ي الليلة------------------------ فاخبراني عما رايت قالا نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	343	-2260870407708261905	97	-10.5	79	486	19.958847045898438	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	35	169	192	900	1586	300	ذهب ذلك السوء عنهم اي صار القبيح كالشطر الحسن فلذلك قال وصاروا في احسن صورة قوله قالا لي هذه جنة عدن يعني المدينة قوله فسما بفتح السين المهملة وتخفيف الميم اي نظر الي فوق وقوله صعدا بضم المهملتين اي ارتفع كثيرا وضبطه بن التين بفتح العين واستبعد ضمها قوله مثل الربابة بفتح الراء وتخفيف الموحدتين المفتوحتين وهي السحابة البيضاء ويقال لكل سحابة منفردة دون السحاب ولو لم تكن بيضاء وقال الخطابي الربابة السحابة التي ركب بعضها علي بعض وفي رواية جرير فرفعت راسي فاذا هو في السحاب قوله ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله في رواية جرير بن حازم فقلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله ولو استكملته اتيت منزلك قوله فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا اما بتخفيف الميم انا سنخبرك	10120	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1891	false	7060706940819881035	199	262	978	1282	1485	300	ذهب ذلك السوء عنهم ف-------------------------------------صاروا في احسن صورة قال- قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال-- فسما بصري------------------------------------------------ صعدا فاذا قصر---------------------------------------------------------------- مثل الرباب---------------------------------------------------ة البيضاء --قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما------------------------------------------------------------------------------------------- فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما---------- انا سنخبرك	1891	-2260870407708261905	213	277.5	164	708	30.084745407104492	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10122	true	8962117121377209033	77	162	417	881	1614	300	الذي عند النار في رواية الكشميهني عنده النار قوله خازن جهنم انما كان كرية الرءية لان في ذلك زيادة في عذاب اهل النار قوله واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم في رواية جرير والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم وانما اختص ابراهيم لانه ابو المسلمين قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم وقال تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة في رواية النضر بن شميل ولد ع---------------------------------------لي الفطرة وهي اشبه بقوله في الرواية الاخري واولاد المشركين	10122	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1892	false	5728950530788948287	33	82	193	461	1513	300	الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك------- خازن جهنم وام-------------------------------------------------------------ا الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم واولاد المشركين	1892	-2260870407708261905	147	207.5	117	503	29.224651336669922	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10126	true	-1665886052265246886	32	112	158	558	1487	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر بالتشديد من الفتن يشير الي ما تضمنه حديث الباب من الوعيد علي التبديل والاحداث فان الفتن غالبا انما تنشا عن ذلك ثم ذكر حديث ------------اسماء بنت ابي بكر مرفوعا -------------انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس ذات الشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحديث وحديث عبد الله بن مسعود رفعه انا فرطكم علي الحوض فليرفعن الي اقوام الحديث وحديث سهل بن سعد بمعناه ومعه حديث ابي سعيد وفي جميعها انك لا تدري ما احدثوا بعدك	10126	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1892	false	5728950530788948287	125	244	678	1243	1513	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر ---------من الفتن 6641 حدثنا---------------------------- علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن بن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري قال بن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن 1 6642 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي------- صلي الله عليه وسلم ----انا فرطكم علي الحوض فليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تد-ري ما احدثوا بعدك	1892	-2260870407708261905	171	193.0	134	614	27.850162506103516	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10184	true	1264090349499453149	175	288	845	1413	1466	300	بن الاكوع فقال رجل اما سلمة فقد--------------- ارتد عن هجرته فق--------ال لا تقل ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاسلم ابدوا قالوا انا نخاف ان نرتد بعد هجرتنا قال انتم مهاجرون حيث كنتم وسند كل منهما حسن قوله وعن يزيد بن ابي عبيد هو موصول بالسند المذكور قوله لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة---------- الي الربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة موضع بالبادية بين مكة والمدينة ويستفاد من هذه الرواية مدة سكني سلمة البادية وهي نحو الاربعين سنة لان قتل عثمان كان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وموت سلمة سنة اربع وسبعين علي الصحيح قوله فلم يزل بها في رواية الكشميهني هناك حتي قبل ان يموت بليال	10184	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1900	false	-884784140548058852	139	197	702	973	1460	300	بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا بن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن------------- رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم اذن لي في البدو------------------------------------------------------------------------- وعن يزيد بن ابي عبيد قال------------------------- لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل بها------------------------ حتي قبل ان يموت بليال	1900	-2260870407708261905	156	175.0	117	601	25.95673942565918	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10190	true	-6543271658932759997	108	296	538	1451	1469	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق اي من جهته ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول ذكره من وجهين وقد ذكرت في شرح حديث اسامة في اواءل كتاب الفتن وجه الجمع بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم اني لاري الفتن خلال بيوتكم وكان خطابه ذلك لاهل المدينة 6679 قول-----------------------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق قوله الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا كذا فيه مرتين وفي رواية يونس ها ان الفتنة ها هنا اعادها ثلاث مرات قوله من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس كذا هنا بالشك وفي رواية عبد الرزاق ها هنا ارض الفتن واشار الي الم--------------------------------------------------------شرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية شعيب الا ان الفتنة ها هنا يشير الي المشرق حيث يطلع قرن الشيطان	10190	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1901	false	-1923943108587646118	161	255	779	1214	1413	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6679 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر فقال- الفتنة ها هن-------------------------------------------------ا الفتنة ها هنا---------------------- من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس 1 6680 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول------------------------------------ الا ان الفتنة ها هنا -------------من حيث يطلع قرن الشيطان	1901	-2260870407708261905	229	334.0	178	1040	22.019229888916016	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	151	287	704	1350	1419	300	----عن نافع عن بن عمر مثل رواية يونس الا انه قا----------------------------------------------------ل الا ان الفتنة ها هنا ولم يكرر وكذا لمسلم واورده الاسماعيلي من رواية احمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين الحديث الثاني -----------------------------------6681 قوله عن بن عون هو عبد الله عن نافع عن بن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا	10191	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1901	false	-1923943108587646118	224	297	1072	1399	1413	300	ليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهم----ا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان 1---------------------------------------------------------------------- 6681 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن بن عون------------ عن نافع عن بن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله وفي نجدنا	1901	-2260870407708261905	171	246.0	127	737	23.202171325683594	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10193	true	-3368837379951945451	64	184	329	924	1495	300	----برجل يقال له حكيم قوله يا ابا عبد الرحمن هي كنية عبد الله بن عمر قوله حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول يريد ان يحتج بالاية علي مشروعية القتال في الفتنة وان فيها الرد علي من ترك ذلك كابن عمر وقوله ثكلتك امك ظاهره الدعاء وقد يرد مورد الزجر كما هنا وحاصل جواب بن عمر له ان الضمير في قوله تعالي وقاتلوهم للكفار فامر المءمنين بقتال الكافرين حتي لا يبقي احد يفتن عن دين الاسلام ويرتد الي الكفر ووقع نحو هذا السءال من نافع بن الازرق وجماعة لعمران بن حصين فاجابهم بنحو جواب بن عمر اخرجه بن ماجة وقد تقدم في سورة الانفال من رواية زهير بن معاوية عن بيان بزيادة فقال بدل قوله------------------------------------------------------------------- وكان الدخول في دينهم فتنة	10193	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1902	false	6038260310452036261	57	97	283	485	1492	300	اليه رجل فقال------------- يا ابا عبد الرحمن----------------------------- حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم------------------------------------ حتي لا تكون فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة	1902	-2260870407708261905	114	142.5	89	666	17.117116928100586	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10196	true	-4021548900305377219	44	187	225	930	1465	300	الاعمش عن ابي واءل قوله سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر تقدم شرحه مستوفي في علامات النب-----------------------------------------------------------------------------------وة وسياقه هناك اتم وخالف ابو حمزة السكري اصحاب الاعمش فقال عن ابي واءل عن مسروق قال قال عمر وقوله هنا ليس عن هذا اسالك وقع في رواية ربعي بن حراش عن حذيفة عند الطبراني لم اسال عن فتنة الخاصة وقوله ولكن التي تموج كموج البحر فقال ليس عليك منها باس في رواية الكشميهني عليكم بصيغة الجمع ووقع في رواية ربعي فقال حذيفة سمعته يقول ياتيكم بعدي فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا فيءخذ منه جهة التشبيه بالموج وانه ليس المراد به الكثرة فقط وزاد في رواية ربعي فرفع عمر يده فقال اللهم لا تدركني فقال حذيفة لا تخف وقوله اذا لا يغلق ابدا قلت اجل في رواية ربعي قال حذيفة كسرا ثم لا يغلق الي يوم القيامة قوله كما يعلم ان دون غد ليلة	10196	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1902	false	6038260310452036261	162	256	820	1280	1492	300	الاعمش حدثنا شقيق ------سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول------ النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي------------------------- عن المنكر قال ل-----------------------------يس عن هذا اسالك----------------------------------------------------------------------------- ولكن التي تموج كموج البحر -قال ليس عليك منها باس ------يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ايكسر الباب ام يفتح قال لا بل يكسر قال عمر------ اذا لا يغلق ابدا قلت اجل ------------قلنا لحذيفة اكان عم--ر يعلم الباب قال نعم------- كما يعلم ان دون غد ليلة	1902	-2260870407708261905	212	221.0	159	788	26.903553009033203	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10197	true	589291518741418992	125	208	600	1036	1483	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته تقدم اسم-------------- الحاءط المذكور مع شرح الحديث في مناقب ابي بكر وقوله هنا لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني قال الداودي ---------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري امرني بحفظ الباب وهو اختلاف ليس المحفوظ الا احدهما وتعقب بامكان الجمع بانه فعل ذلك ابتداء من قبل نفسه فلما استاذن اولا لابي بكر وامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يا----------------------------------------------------------------------------------------ذن له ويبشره بالجنة وافق -ذلك اختي-ار النبي صلي الله عليه وسلم	10197	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1903	false	-8952035055476724501	0	92	0	457	1471	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت------------------------------ لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي-------------------------------------------------------------------- است-----------------------------------------------------اذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له و-بشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم	1903	-2260870407708261905	193	239.0	152	609	31.69129753112793	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10199	true	7739522990859196445	141	255	693	1244	1464	300	كلمته فيما بيني وبينه دون ان افتح امرا لا احب ان اكون اول من -فتحه يعني لا اكلمه الا مع مراعاة المصلحة بكلام لا يهيج به فتنة قوله وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير في رواية الكشميهني ايت خيرا بصيغة فعل الامر من الايتاء ونصب خيرا علي المفعولية والاول اولي فقد وقع في رواية سفيان ولا اقول لامير ان كان علي اميرا هو بكسر همزة ان ويجوز فتحها وقوله كان علي بالتشديد اميرا انه خير الناس وفي رواية ابي معاوية عند مسلم يكون علي اميرا وفي رواية يعلي وان كان علي اميرا قوله بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل في	10199	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1903	false	-8952035055476724501	220	256	1080	1243	1471	300	كلمته ما------------- دون ان افتح بابا---------- اكون اول من يفتح---------------------------------------------------------------ه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل ---	1903	-2260870407708261905	157	252.0	121	552	28.442028045654297	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	208	229	1025	1137	1472	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولكن الله------------- ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	10210	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1904	false	9127440936472960015	94	121	461	605	1477	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	1904	-2260870407708261905	112	204.0	91	144	77.77777862548828	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10212	true	2895280953915340570	152	188	758	949	1512	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم في رواية الكشميهني حين بدل حيث وفي رواية الاسماعيلي يستنفر اهل الكوفة الي اهل البصرة قوله ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	10212	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1904	false	9127440936472960015	178	199	891	998	1477	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا------------------------------------------------------------------------------------ ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	1904	-2260870407708261905	103	193.0	82	191	53.926700592041016	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	35	124	168	622	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير	10220	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0684	false	3580720864719019889	210	245	1030	1205	1467	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث	684	-2260870407708261905	168	308.0	133	454	37.0044059753418	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	157	229	740	1080	1407	300	بن -عبد شمس ومعاوية هو بن ابي سفيان صخ---------ر بن حرب بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد	10221	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0684	false	3580720864719019889	250	300	1227	1467	1467	300	بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عام-------ر بن كريز فقال------- اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا------------------------------- له فطلبا اليه ف--------------قال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد-	684	-2260870407708261905	168	213.0	128	350	48.0	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	229	259	1080	1219	1407	300	عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه -قال	10221	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0685	false	4001277337234010962	0	30	0	140	1440	300	عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال	685	-2260870407708261905	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	34	291	157	1400	1453	300	محمد بن عباد ان حرملة مولي اسامة اخبره وحرملة هذا في الاصل مولي اسامة بن زيد وكان يلازم زيد بن ثابت حتي صار يقال له مولي زيد بن ثابت وقيل هما اثنان وفي هذا السند ثلاثة من التابعين في نسق عمرو وابو جعفر وحرملة قوله ان عمرو بن دينار قال قد رايت حرملة فيه اشارة الي ان عمرا كان يمكنه الاخذ عن حرملة لكنه لم يسمع منه هذا قوله ارسلني اسامة اي من المدينة الي علي اي بالكوفة لم يذكر مضمون الرسالة ولكن دل مضمون قوله فلم يعطني شيءا علي انه كان ارسله يسال عليا شيءا من المال قوله وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد بكسر المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة بعدها قاف اي جانب فمه من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شق الفم وعند مءخرهما ينتهي الحنك الاعلي والاسفل ورجل اشدق واسع الشدقين ويتشدق في كلامه اذا فتح فمه واكثر القول فيه واتسع فيه وهو كناية عن الموافقة حتي في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك ومع ذلك فقال لو وصلت الي هذا المقام لاحببت ان اكون معك فيه	10227	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1905	false	-5294048404145717167	225	265	1101	1286	1450	300	محمد بن علي- ان حرملة مولي اسامة اخبره قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو و------------------------------------------قد رايت حرملة قال ---------------------------------------------------------------------ارسلني اسامة --------------الي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحببت ان اكون معك فيه	1905	-2260870407708261905	161	212.5	125	1243	12.952533721923828	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10237	true	95215526148021263	90	135	469	693	1538	300	معتمر بن سليمان عن عوف ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيك--------------------------------------------م قال ابو عبد الله هو البخاري وقع--- هنا يغنيكم يعني بضم اوله وسكون المعجمة بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة قال وانما هو نعشكم ينظر في اصل----- الاعتصام	10237	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1947	false	-7407683275818414987	125	165	597	793	1451	300	معتمر قال سمعت عوفا ---ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله----------- وقع ها هنا يغنيكم------------------------------------------------------------------ وانما هو نعشكم ينظر في اصل كتاب الاعتصام	1947	-2260870407708261905	130	192.5	103	276	47.10144805908203	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	101	220	507	1109	1548	300	باب خروج النار اي من ارض الحجاز ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول قوله وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وتقدم في اواخر باب الهجرة في قصة اسلام عبد الله بن سلام موصولا من طريق حميد عن انس ولفظه واما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب ووصله في احاديث الانبياء من وجه اخر عن حميد بلفظ نار تحشر الناس والمراد بالاشراط العلامات التي يعقبها قيام الساعة وتقدم في باب الحشر من كتاب الرقاق صفة حشر النار لهم الحديث الثاني 6701 قوله ------------------------عن الزهري قال سعيد بن المسيب في رواية ابي نعيم في المستخرج عن سعيد بن المسيب قوله--------------- حتي تخرج نار من ارض الحجاز قال	10246	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1907	false	4763971984428829846	123	177	601	869	1446	300	باب خروج النار------------------------------------------------- وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6701 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء	1907	-2260870407708261905	171	226.0	134	641	26.677066802978516	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	182	224	932	1146	1489	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قوله---- حارثة بن وهب اي الخزاعي قوله----------------------- تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان تقدم الكلام علي الفاظه في اواءل الزكاة وقوله قال مسدد هو شيخه في هذا الحديث قوله يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	10252	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0351	false	8870818048134674588	249	281	1191	1350	1444	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان--------------------------------------------------------------------------------- يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	351	-2260870407708261905	109	166.5	86	244	44.6721305847168	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1908	false	3022160184311692456	56	86	295	448	1502	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	1908	-2260870407708261905	140	244.5	112	444	31.531532287597656	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	166	217	794	1071	1506	300	باب طلوع الشمس من مغربها بسند حديث الباب طرف منه وهو من قوله------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها وذكر بعده ولتقومن الساعة --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1750	false	-5644791120870599353	70	164	336	830	1481	300	باب طلوع الشمس من مغربها 6141 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	1750	-2260870407708261905	207	300.5	165	500	41.400001525878906	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	189	217	905	1071	1506	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1908	false	3022160184311692456	128	161	663	857	1502	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	1908	-2260870407708261905	149	273.5	122	200	74.5	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	197	249	978	1214	1452	300	قال لي المغيرة بن شعبة عند مسلم من رواية ابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قوله ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته في رواية مسلم اكثر مما سالته قوله وانه قال لي ما يضرك منه	10268	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1908	false	3022160184311692456	179	202	949	1051	1502	300	قال لي المغيرة بن شعبة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالت----------------------------------ه وانه قال لي ما يضرك منه	1908	-2260870407708261905	100	181.0	77	236	42.37288284301758	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10274	true	-4753199742426008452	85	159	421	761	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل بن صياد القصة بطولها وفيه خبات لك خبيا وفيه ف-----------------------------------------قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنقه ثم ذكر بعده قال بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها بن ص-----------------------------------------------------ياد فذكر القصة الاخري وفيها ------وهو مضطجع -----في قطيفة --وفيها لو تركته بين ثم ذكر بعده قال بن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم	10274	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0334	false	7823107030452099809	96	212	456	978	1393	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني قد------------------------------ خبات لك خبيءا فقال بن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم سمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها بن صياد وهو يختل ان يسمع من بن صياد شيءا قبل ان يراه بن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها --------رمزة او زمرة فرات ام بن -صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	334	-2260870407708261905	219	293.5	167	562	38.96797180175781	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10276	true	-6695004866179803934	188	297	920	1464	1477	300	رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وتقدم القول في ذلك في ترجمته مستوفي وان الصواب ان مجاهدا انما روي هذا عن بن عباس قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رجل ادم بالمد في رواية مالك رايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال قوله سبط الشعر بفتح المهملة وكسر الموحدة وسكونها ايضا قوله ينطف بكسر الطاء المهملة او يهراق كذا بالشك ولم يشك في رواية شعيب وزاد في رواية مالك له لمة بكسر اللام وتشديد الميم كاحسن ما انت راء من اللمم وفي رواية موسي بن عقبة عن نافع تضرب به لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء	10276	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0900	false	-8278969127195650443	155	242	783	1224	1517	300	رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط 1 3256 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ----------------------------------ادم كاحسن ما يري ----من ادم الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرب--- لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء	900	-2260870407708261905	156	127.0	124	826	18.886198043823242	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10281	true	175282799446088913	112	165	561	806	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه كذ---------------------------------------------------ا ذكره شعبة مختصرا وتقدم في اول ذكر--- بني اسراءيل من طريق ابي------------------------- عوانة عن--- عبد الملك عن ربعي --------قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج	10281	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0903	false	7787870065742591543	15	80	71	379	1464	300	صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي 1 51 باب ما------------------------------ ذكر عن بني اسراءيل 3266 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج	903	-2260870407708261905	181	278.5	139	339	53.392330169677734	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	70	110	335	528	1474	300	عن ابي سلمة --عن ابي هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر	10284	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0862	false	7790876824421951950	255	300	1200	1415	1415	300	عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر-	862	-2260870407708261905	183	332.5	144	216	84.72222137451172	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10285	true	6790434247109596969	161	187	764	905	1432	300	باب لا يدخل الدجال المدينة اي المدينة النبوية ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول 6713 قوله حدثنا النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال	10285	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1910	false	1559841062063840118	110	149	510	705	1467	300	باب لا يدخل الدجال المدينة---------------------------------------------- 6713 حد-----ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال	1910	-2260870407708261905	84	131.5	67	246	34.14634323120117	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	144	243	753	1270	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعه اصحابه خشية ان يفتتن به ف----------------ياتي حتي اذا اتي ادني مسلحة من مسالحه اخذوه فسالوه ما شانه فيقول اريد الدجال الكذاب فيكتبون-------------------------------------------------------- اليه بذلك فيقول ارسلوا به الي فلما راه عرفه قوله فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0468	false	-6866849819715195583	70	139	340	686	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ي----------------------------------------------------------------اتي- الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة ينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيق-----ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	468	-2260870407708261905	183	274.5	145	593	30.86003303527832	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	144	243	753	1270	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعه اصحابه خشية ان يفتتن به ف-----------------------ياتي حتي اذا اتي ادني مسلحة من مسالحه اخذوه فسالوه ما شانه فيقول اريد الدجال الكذاب فيكتبون------------------------------------------------------------ اليه بذلك فيقول ارسلوا به الي فلما راه عرفه قوله فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1910	false	1559841062063840118	138	208	649	1005	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ي----------------------------------------------------------------اتي- الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيق---ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	1910	-2260870407708261905	186	289.0	147	600	31.0	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10295	true	7277036304259149604	159	217	791	1080	1494	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب وذكرت هناك الاختلاف علي سفيان بن عيينة في زيادة حبيبة ----------------------------------بنت----------- ام حبيبة في الاسناد قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا بفتح الفاء وكسر الزاي في رواية بن عيينة استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول فيجمع علي انه دخل	10295	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1894	false	-1569660749652747911	126	183	618	881	1454	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 6650 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا بن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن انها قالت---------------------------------------------------------------- استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا -------	1894	-2260870407708261905	123	165.5	92	334	36.82634735107422	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10323	true	-2261245965570526207	83	109	424	547	1505	300	باب من لم يسال الامارة اعانه الله عليها ذكر فيه حديث عبد الر-------------------------------------------حمن بن سمرة-------------------------------------------------- لا تسال الامارة ثم قال بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من سال الامارة وكل	10323	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1913	false	4285190924161236318	150	224	741	1092	1456	300	باب من لم يسال الامارة اعانه الله عليها 6727 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 1 6 باب من سال الامارة وكل	1913	-2260870407708261905	92	120.0	72	351	26.210826873779297	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	28	145	141	715	1506	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا	10332	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1914	false	5040303043484864539	269	300	1293	1435	1435	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا-	1914	-2260870407708261905	130	218.0	101	574	22.648082733154297	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10334	true	-4263549909654116099	25	87	116	420	1483	300	قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب انتهي وابو عبد الله المذكور هو المصنف والساءل له الفربري وقد خلت رواية النسفي عن ذلك وقد سيق من الطرق التي اوردتها ما يصرح بان جندبا هو القاءل وليس فيمن سمي في هذه القصة احد من الصحابة غيره 1 قوله باب القضاء والفتيا في الطريق	10334	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1915	false	9155586371724746826	16	40	78	190	1425	300	قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب 1 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب القضاء والفتيا في الطريق	1915	-2260870407708261905	108	194.5	85	304	35.52631759643555	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10336	true	-2297117181949547163	66	121	339	597	1451	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- انس في قصة ال------مراة التي جاءت تعتذر عن قولها اليك عني لما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ووجدها---- تبكي عند قبر بالصبر ففي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا 6735 قوله ا------------------------------------------------------ن الصبر عند اول صدمة	10336	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1915	false	9155586371724746826	132	247	624	1170	1425	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب 6735 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك يقول لامراة --من اهله تع--رفين فلانة قالت نعم قال --فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة	1915	-2260870407708261905	175	233.5	128	552	31.702898025512695	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10348	true	3204494122012435065	179	300	880	1508	1508	300	باب الشهادة علي الخط المختوم كذا للاكثر بمعجمة ثم مثناة وفي رواية الكشميهني المحكوم بمهملة ثم كاف اي المحكوم به وسقطت هذه اللفظة لابن بطال ومراده هل تصح الشهادة علي الخط اي بانه خط فلان وقيد بالمختوم لانه اقرب الي عدم التزوير علي الخط قوله وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه يريد ان القول بذلك لا يكون علي التعميم اثباتا ونفيا بل لا يمنع ذلك مطلقا فتضيع الحقوق ولا يعمل بذلك مطلقا فلا يءمن فيه التزوير فيكون جاءزا بشروط قوله وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي يشير الي الرد علي من اجاز الشهادة علي الخط ولم يجزها في كتاب القاضي وكتاب الحاكم وسياتي بيان من قاله والبحث معه فيه قوله وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود-	10348	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	94	122	435	582	1451	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك وما يضيق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي الق--------------------------------------------------------------------اضي----------------------------------------------------- وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود	1917	-2260870407708261905	145	245.5	118	629	23.05246353149414	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	0	69	0	333	1489	300	ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل قال بن بطال حجة البخاري علي من قال ذلك من الحنفية واضحة لانه اذا لم يجز الكتاب بالقتل فلا فرق بين الخطا والعمد في اول الامر وانما يصير مالا بعد الثبوت عند الحاكم والعمد ايضا ربما ال الي المال فاقتضي النظر التسوية قوله وقد كتب عمر الي عامله في الحدود	10349	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	122	151	582	716	1451	300	ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت ال--------------------------------------------------------------------------------------قتل ف-----------الخطا والعمد واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كتب عمر الي عامله في الحدود	1917	-2260870407708261905	130	218.0	101	333	39.039039611816406	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	274	990	1363	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	10349	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	151	179	716	864	1451	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	1917	-2260870407708261905	148	280.0	120	373	39.67828369140625	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10352	true	-384861644530192097	148	203	769	1048	1522	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود الخ يعني قوله----------------------------------- فالتمس المخرج وهو بفتح الميم وسكون المعجمة واخره جيم اطلب الخروج من عهدة ذلك اما بالقدح في البينة بما يقبل فتبطل الشهادة واما بما يدل علي البراءة من المشهود به قوله واول من سال علي كتاب القاضي البينة بن ابي ليلي هو محمد بن عبد	10352	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	222	257	1076	1244	1451	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخر---------------------------------------------------ج من----- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واول من سال علي كتاب القاضي البينة بن ابي ليلي وسوار-- بن عبد	1917	-2260870407708261905	116	173.5	90	314	36.94267654418945	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10353	true	1618729386319391788	121	179	608	897	1486	300	جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة اي بن مالك التابعي المشهور وكان ولي قضاء البصرة في ولاية الحكم بن ايوب الثقفي وهو ثقة حديثه في الكتب الستة وقال بن حبان في الثقات مات بعد اخيه النضر بالبصرة وكانت وفاة النضر قبل وفاة الحسن البصري سنة ثمان او تسع وماءة قوله فجءت به القاسم بن عبد الرحمن	10353	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1917	false	5634720801311284596	267	292	1291	1411	1451	300	جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا وكذا وهو بالكوفة وج------------ءت به القاسم بن عبد الرحمن	1917	-2260870407708261905	71	109.5	54	289	24.567474365234375	12	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	211	279	1032	1360	1460	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر الخ هذا طرف من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وقد تقدم شرحه مستوفي في الديات في باب القسامة وياتي بهذا اللفظ في باب كتابة الحاكم الي عماله بعد احد وعشرين بابا قوله وقال الزهري في الشهادة علي المراة من الستر اي من وراءه قوله ان عرفتها فاشهد وصله	10354	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1918	false	1684801245370451585	11	42	49	203	1537	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزهري في الشهادة علي المراة------------ من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا	1918	-2260870407708261905	114	180.0	87	328	34.75609588623047	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	54	108	285	559	1543	300	الرجال قوله- وقال الحسن هو البصري قوله اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	10359	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1918	false	1684801245370451585	101	197	487	1004	1537	300	الرجل القضاء وقال الحسن--------------- اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا استودعوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1918	-2260870407708261905	237	417.5	189	536	44.2164192199707	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	193	299	974	1539	1543	300	بما استحفظوا استودعوا من كتاب الله الاية ثبت هذا للمستملي وهو تفسير ابي عبيدة قال في قوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله اي بما استودعوا استحفظته كذا استودعته اياه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا اي الحسن البصري المذكور وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الي اخرها رويناه موصولا في حلية الاولياء لابي نعيم من رواية محمد بن ابراهيم الحافظ المعروف بمربع بموحدة ومهملة وزن محمد قال حدثنا سعيد هو بن سليمان الواسطي حدثنا ابو العوام هو عمران القطان عن قتادة عن الحسن وهو بن ابي الحسن البصري فذكره ومعني اخذ الله علي الحكام عهد اليهم قوله فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين	10359	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1918	false	1684801245370451585	170	230	854	1176	1537	300	بما استحفظوا استودعوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقرا------------------------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ا-------------------------------------------ذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها------------------------------------------------ سليمان وكلا اتينا حكما وعلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين	1918	-2260870407708261905	135	60.0	106	691	19.536903381347656	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	9	54	36	258	1499	300	عاءشة-------------- قالت لما استخلف ابو بكر------- قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0515	false	-7626204648561629958	0	35	0	174	1402	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	515	-2260870407708261905	151	242.5	120	245	61.632652282714844	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10368	true	-2754413190430447026	7	215	40	1113	1534	300	انك تلي من اعمال الناس اي الولايات من امرة او قضاء ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم استعملني عمر علي الصدقة فعين الولاية قوله العمالة بضم المهملة وتخفيف الميم اي اجرة العم--ل واما------ العمالة بفتح العين فهي نفس العمل قوله ما تريد الي ذلك اي ما غاية قصدك بهذا الرد وقد فسره بقوله واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قوله فقلت ان لي افراسا بفاء ومهملة جمع فرس قوله واعبدا للاكثر بضم الموحدة وللكشميهني بمثناة بدل الموحدة جمع عتيد وهو المال المدخر وقد تقدم تفسيره في كتاب الزكاة ووقع عند بن حبان في صحيحه من طريق قبيصة بن ذءيب ان عمر اعطي بن السعدي الف دينار فذكر بقية الحديث نحو الذي هنا ورويناه في الجزء الثالث من فواءد ابي بكر النيسابوري الزيادات من طريق عطاء الخرساني عن عبد الله بن السعدي قال قدمت علي عمر فارسل الي الف دينار فرددتها وقلت انا عنها غني فذكره ايضا بنحوه واستفيد منه قدر العمالة المذكورة قوله فاني كنت اردت الذي اردت بالفتح علي الخطاب قوله يعطيني العطاء اي المال الذي يقسمه الامام في المصالح ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة عملي فقلت مثل قولك قوله فاقول اعطه افقر اليه مني --------------------------------------------	10368	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1919	false	-3849004049205261827	32	96	146	467	1452	300	انك تلي من اعمال الناس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر----- ما تريد الي ذلك فقلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير------ واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر لا تفعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كنت اردت الذي اردت فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء--------------------------------------------- فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني	1919	-2260870407708261905	190	231.0	147	1125	16.88888931274414	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10374	true	1352797311135637179	39	94	197	487	1546	300	قال الزهري عن سهل بن سعد فذكره مختصرا ولفظه 6745 شهدت المتلاعنين وانا بن خمس عشرة سنة -فرق بينهما وقد اخرجه في كتاب اللعان مطولا وتقدمت فواءده هناك ثانيهما من رواية بن جريج اخبرني بن شهاب وهو الزهري فذكره مختصرا ايضا ولفظه ان رجلا من الانصار جاء فذكره الي 6746 قوله-------------------------------------------------- ايقتله فتلاعنا في المسجد	10374	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1919	false	-3849004049205261827	240	296	1162	1438	1452	300	قال الزهري عن سهل بن سعد قال-------------------- شهدت المتلاعنين وانا بن خمس عشرة سنة وفرق بينهما 1 6746 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا------------------------- بن جريج اخبرني بن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة-------------- ان رجلا من الانصار جاء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد	1919	-2260870407708261905	161	208.5	124	341	47.21407699584961	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10375	true	-98728748361549325	204	259	1034	1286	1476	300	باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام كانه يشير بهذه الترجمة الي من خص جواز الحكم في المسجد بما اذا لم يكن هناك شء يتاذي به من في المسجد او يقع به للمسجد نقص كالتلويث قوله وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه	10375	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1920	false	-3204525384462288845	0	26	0	118	1406	300	باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه	1920	-2260870407708261905	118	224.0	92	252	46.82539749145508	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10376	true	4548641997737737039	37	108	171	505	1508	300	انه زني- فاعرض عنه وفيه----------------------- ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه وهذا القدر هو المراد في الترجمة ولكنه لا يسلم من خدش لان الرجم يحتاج الي قدر زاءد من حفر وغيره مما لا يلاءم المسجد فلا يلزم من تركه فيه ترك اقامة غيره من الحدود وقد تقدم شرحه في باب رجم المحصن من كتاب الحدود 6747 قوله--------------------------------------------------------------------- رواه يونس ومعمر وبن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر	10376	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1920	false	-3204525384462288845	64	109	294	504	1406	300	اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وبن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر	1920	-2260870407708261905	112	56.5	86	427	26.229507446289062	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	46	209	222	1036	1476	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وسياتي شرحه بعد سبعة ابواب ومناسبته للترجمة ظاهره وبالله التوفيق 1 قوله------------------- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية- القضاء او قبل ذلك للخصم اي هل يقضي له علي خصمه بعلمه ذلك او يشهد له عند حاكم اخر هكذا اورد الترجمة مستفهما بغير جزم لقوة الخلاف في المسالة وان كان اخر كلامه يقتضي اختيار ان لا يحكم بعلمه فيها قوله وقال شريح القاضي هو بن الحارث الماضي ذكره قريبا قوله وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قال اشهد رجل شريحا ثم جاء فخاصم اليه فقال اءت الامير وانا اشهد لك واخرجه عبد الرزاق عن بن عيينة عن بن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	10377	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1920	false	-3204525384462288845	159	225	734	1047	1406	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار 1 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح القاضي------------------------------------ وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	1920	-2260870407708261905	221	363.0	175	834	26.49880027770996	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	151	245	730	1180	1430	300	لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا تجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء قوله واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1920	false	-3204525384462288845	240	286	1120	1342	1406	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------------------------ واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	1920	-2260870407708261905	199	343.5	155	456	43.640350341796875	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10380	true	6442025788441746895	262	285	1274	1388	1456	300	قوله- ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره -قال	10380	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1921	false	9107858621874760764	120	143	563	679	1436	300	قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال	1921	-2260870407708261905	113	215.0	90	116	97.4137954711914	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10381	true	-6788275560952986554	168	272	815	1337	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره بضم اوله من الرباعي قلت وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ويوافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل ويوافقه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين قال اعترف رجل عند شريح بامر ثم انكره فقضي عليه باعترافه فقال اتقضي علي بغير بينة فقال شهد عليك بن اخت خالتك يعني نفسه قوله وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن بفتح الميم اسم مفعول وانما يراد --بالشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	10381	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1921	false	9107858621874760764	142	181	674	858	1436	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن--------------------- وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة	1921	-2260870407708261905	180	328.5	142	524	34.35114669799805	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10383	true	-4736321001862241179	23	92	120	451	1491	300	وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هذه صفية هو طرف من الحديث الذي وصله بعد وقوله في الطريق الموصولة------------------ عن علي بن الحسين اي بن علي بن ابي طالب وهو الملقب زين العابدين 6750 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي هذا صورته مرسل ومن ثم عقبه البخاري بقوله-------------------------------------------------------------------------------------- رواه شعيب وبن مسافر وبن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري	10383	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1921	false	9107858621874760764	221	300	1060	1436	1436	300	وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هذه صفية 6750 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن علي بن --حسين ا--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من بن ادم مجري الدم رواه شعيب وبن مسافر وبن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري-	1921	-2260870407708261905	186	268.0	145	435	42.75862121582031	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10384	true	6845861370612285785	44	169	209	853	1509	300	باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا بمهملتين وياء تحتانية ولبعضهم بمعجمتين وموحدة ذكر فيه حديث ابي بردة----------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي يعني ابا موسي ومعاذ بن جبل وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الديات وقبل ذلك في اواخر المغازي 6751 قوله بشرا تقدم شرحه في المغازي قوله وتطاوعا اي توافقا في الحكم ولا تختلفا لان ذلك يءدي الي اختلاف اتباعكما فيفضي الي العداوة ثم المحاربة والمرجع في الاختلاف الي ما جاء في الكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وسياتي مزيد بيان لذلك في كتاب الاعتصام ان شاء الله تعالي قوله----------------------------------------------------------- وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده	10384	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1922	false	7447415997581623187	14	95	59	448	1425	300	باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا 6751 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب--------------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا و-----------------------------------------بشرا ولا تنفرا---------------- وتطاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده	1922	-2260870407708261905	220	165.5	170	720	30.55555534362793	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10389	true	-5774300456675946477	34	100	168	481	1461	300	هذا لكم وهذا اهدي لي وفي رواية هشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي وقد تقدم ما في رواية ابي الزناد من الزيادة قوله فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا في رواية هشام حتي تاتيه هديته ان كان صادقا قوله والذي نفسي بيده تقدم شرحه في اواءل كتاب الايمان والنذور قوله لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	10389	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1922	false	7447415997581623187	186	242	889	1151	1425	300	هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي فيقول هذا----- لك- وهذا لي----------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا------------------------------------------------ والذي نفسي بيد---------------------------------------------ه لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	1922	-2260870407708261905	138	205.5	105	420	32.85714340209961	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10389	true	-5774300456675946477	43	102	210	489	1461	300	هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي وقد تقدم ما في رواية ابي الزناد من الزيادة قوله فهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس في بيت ابيه و----امه فينظر ايهدي له ام لا في رواية هشام حتي تاتيه هديته ان كان صادقا قوله والذي نفسي بيده تقدم شرحه في اواءل كتاب الايمان والنذور قوله لا ياتي بشء ------------------------------الا جاء ب--------ه يوم القيامة يعني لا	10389	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1929	false	-3423495999815740067	165	259	809	1257	1453	300	هذا الذي لكم------------------------------------------------------------------------ وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي -----------------------------------تاتيه هديته ان كان صادقا فوال-----------------------------------------------------------له لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلا	1929	-2260870407708261905	94	-61.5	72	614	15.309446334838867	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	25	57	127	288	1476	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر---- لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	10393	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0175	false	-6442242762373039845	217	249	1049	1211	1450	300	عبيد الله------- عن نافع عن بن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	175	-2260870407708261905	149	273.5	119	169	88.16567993164062	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10410	true	-1726299292841415265	185	293	877	1400	1431	300	1 قوله باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم قال بن المنير اضاف البيع الي الامام ليشير الي ان ذلك يقع في مال السفيه او في وفاء دين الغاءب او من يمتنع او غير ذلك ليتحقق ان للامام التصرف في عقود الاموال في الجملة قوله وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام قال بن المنير ذكر في الترجمة الضياع ولم يذكر الا بيع العبد فكانه اشار الي قياس العقار علي الحيوان ثم اسند حديث جابر ق------------ال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	10410	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1925	false	4386037568007303510	104	174	505	837	1431	300	1 32-- باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام 6763 حدثنا بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن------------------------------ جابر بن عبد الله قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	1925	-2260870407708261905	240	400.0	186	535	44.85981369018555	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10414	true	-2172819553671535808	79	190	385	900	1430	300	باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد اي مردود 6766 قوله حدثنا محمود هو بن غيلان وقوله---------------------------------------------------------------------------- وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد كذا لابي ذ------------------ر عن بن عمر ولغيره قال ابو عبد الله وهو المصنف حدثني نعيم وساق غير ابي ذر ايضا السند الي قوله عن بن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ووقع في رواية عبد الرزاق بسنده الي سالم وهو بن عبد الله بن عمر عن ابيه وقد تقدم شرح هذا الحديث في المغازي في باب بعث خالد الي بني جذيمة والغرض منه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يعني من قتله الذين قالوا صبانا	10414	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1926	false	8976223553507467465	6	78	26	376	1445	300	باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو ر---------د 6766 حد-----ثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد --اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم -----------------------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد ---الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا ف----------------------------------------------------------قالوا صبانا	1926	-2260870407708261905	153	172.0	114	609	25.123151779174805	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10415	true	3594463018761361987	32	103	158	531	1514	300	باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم في رواية الكشميهني ليصلح باللام بدل الفاء 6767 قوله------------------------------------------------------------------------- كان قتال بين بني عمرو في رواية مالك عن ابي حازم الماضية في ابواب الامامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وقد تقدم شرحه مستوفي هناك وذكره هناك بلفظ فليصفق والتصفيق ووقع هنا بلفظ فليصفح والتصفيح وهما بمعني وقوله في هذه الطريق فلما حضرت صلاة العصر فاذن----- واقام	10415	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1926	false	8976223553507467465	126	173	607	847	1445	300	باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم------------------------------------------ 6767 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---فصلي --الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام	1926	-2260870407708261905	135	148.5	107	451	29.933481216430664	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10420	true	-3984604981258690430	135	265	698	1318	1510	300	وقال عمر اي بن الخطاب وعنده علي اي بن ابي طالب وعبد الرحمن اي بن عوف وعثمان اي بن عفان ماذا تقول هذه اي المراة التي وجدت حبلي قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طرق عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه نحوه قوله وقال ابو جمرة كنت اترجم بين بن عباس وبين الناس هذا طرف من حديث اخرجه المءلف في العلم من رواية شعبة عن ابي جمرة فذكره وبعده فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في قصتهم وهو عند النساءي بزيادة بعد قوله وبين الناس فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه وقال ان وفد عبد القيس الحديث قوله وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	10420	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1929	false	-3423495999815740067	21	60	109	302	1453	300	وقال عمر------------- وعنده علي--------------- وعبد الرحمن---------- وعثم-----------ان ماذا تقول هذه------------------------- قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جمرة كنت اترجم بين بن عباس وبين الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	1929	-2260870407708261905	191	298.0	152	620	30.80645179748535	36	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10428	true	-5714858853466760668	0	98	0	454	1497	300	ابو سلمة ان ابا هريرة قال فذكره قوله و-------------قال بن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله اي وقفاه ايضا وبن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن زياد هو الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وما له راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب اما عبيد	10428	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1930	false	-3516125960733810960	82	123	406	588	1476	300	ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت	1930	-2260870407708261905	143	267.0	108	467	30.62098503112793	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10434	true	-5946601685863186986	1	234	5	1189	1501	300	فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث كذا للاكثر وللمستملي الليلة ويءيد الاول قوله في رواية سعيد بن عامر والله ما حملت فيها غمضا منذ ثلاث وفي رواية ابراهيم بن طهمان عند الاسماعيلي في هذه الليالي وقوله بكثير نوم بالمثلثة وبالموحدة ايضا وهو مشعر بانه لم يستوعب الليل سهرا بل نام لكن يسيرا منه والاكتحال كناية عن دخول النوم جفن العين كما يدخلها الكحل ووقع في رواية يونس ما ذاقت عيناي كثير نوم قوله فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما في رواية المستملي فسارهما بمهملة وتشديد الراء ولم ار في هذه الرواية لطلحة ذكرا فلعله كان شاوره قبلهما قوله حتي ابهار الليل بالموحدة ساكنة وتشديد الراء ومعناه انتصف وبهرة كل شء وسطه وقيل معظمه وقد تقدم القول فيه في كتاب الصلاة زاد سعيد بن عامر في روايته فجعل يناجيه ترتفع اصواتهما احيانا فلا يخفي علي شء مما يقولان ويخفيان احيانا قوله ثم قام علي من عنده وهو علي طمع اي ان يوليه وقوله وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا قال بن هبيرة اظنه اشار الا الدعاية التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه قلت والذي يظهر لي انه خاف ان بايع لغيره ان لا يطاوعه والي ذلك الاشارة بقوله فيما بعد فلا تجعل علي نفسك سبيلا ووقع في رواية سعيد بن عامر فاصبحنا وما اراه يبايع الا لعلي يعني مما ظهر له من قراءن تقديمة قوله ثم قال ادع لي عثمان	10434	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1931	false	-4097407584900233918	248	294	1255	1481	1516	300	فوالله ما اكتحلت هذه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاث بكبير نوم انطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجا-------------------------------------------------------------------ه حتي ابهار الليل ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام علي من عنده وهو علي طمع ------------------وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ادع لي عثمان	1931	-2260870407708261905	182	265.5	138	1184	15.371622085571289	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0971	false	-1082055940788920524	42	90	216	455	1449	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي	971	-2260870407708261905	227	449.5	181	239	94.97908020019531	43	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	36	124	186	628	1495	300	فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن وفي رواية ابراهيم بن طهمان جلس عبد الرحمن علي المنبر وفي رواية سعيد بن عامر فلما صلي صهيب بالناس صلاة الصبح جاء عبد الرحمن يتخطي حتي صعد المنبر فجاءه رسول سعد يقول لعبد الرحمن ارفع راسك وانظر لامة محمد وبايع لنفسك قوله اما بعد زاد سعيد بن عامر فاعلن عبد الرحمن فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا علي اني--- نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان اي لا يجعلون له مساويا بل يرجحونه قوله فلا تجعلن علي نفسك سبيلا	10435	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1932	false	4605108642174761163	28	54	157	281	1497	300	فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان--------------------------------------- فلا تجعلن علي نفسك سبيلا	1932	-2260870407708261905	121	206.0	96	445	27.191011428833008	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10439	true	7063037754527808643	23	111	105	546	1490	300	المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة باتم من هذا السياق وفيه بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل --شجرة فلما خف الناس قال يا بن الاكوع الا تبايع قوله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني والمراد بذلك الوقت وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث قال وفي الثانية والمراد الساعة او الطاءفة ووقع في رواية مكي فقلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية وزاد فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	10439	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0760	false	4651342115820551111	88	147	416	694	1453	300	المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال با-------يعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا بن الاكوع الا تبايع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية ف-----قلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	760	-2260870407708261905	254	471.0	200	443	57.336341857910156	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10441	true	-1520635466920956284	130	239	657	1197	1490	300	فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له 6784 قوله وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله هو عبد الله بن هشام المذكور وهذا الاثر الموقوف صحيح بالسند المذكور الي عبد الله وقد تقدم الحكم المذكور في باب الاضحية عن المسافر والنساء والنقل عمن قال لا تجزء اضحية الرجل عن نفسه وعن اهل بيته وانما ذكره البخاري مع ان من عادته انه يحذف الموقوفات غالبا لان المتن قصير وفيه اشارة الي ان عبد الله بن هشام عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم زمانا ببركة دعاءه له وقد تقدم ما يتعلق به من ذلك في كتاب الدعوات 1 قوله باب من بايع ثم استقال البيعة	10441	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1932	false	4605108642174761163	232	264	1158	1311	1497	300	فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا ----------له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله 1 47 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من بايع ثم استقال البيعة	1932	-2260870407708261905	123	217.0	98	565	21.76991081237793	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10442	true	52376260224801436	181	258	902	1285	1507	300	ورجل بايع اماما في رواية عبد الواحد امامه قوله ان اعطاه ما يريد وفي له في رواية عبد الواحد رضا قوله والا لم يف له في رواية عبد الواحد سخط قوله ورجل بايع رجلا في رواية المستملي والسرخسي يبايع بصيغة المضارعة وفي رواية عبد الواحد اقام سلعة بعد العصر وفي رواية جرير ورجل ساوم رجلا -سلعة بعد العصر قوله فحلف بالله في رواية عبد الواحد فقال والله الذي لا اله غيره قوله لقد اعطي بها كذا وكذا	10442	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1933	false	-6039018635661240807	98	128	485	624	1482	300	ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا----------ه ان اعطاه ما يريد وفي -----------------------------له والا لم يف -----------------------------له ورجل باي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رجلا بسلعة بعد العصر----- فحلف بال-----------------------------------------------------له لقد اعطي بها كذا وكذا	1933	-2260870407708261905	122	191.5	94	384	31.77083396911621	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	36	62	175	297	1500	300	الحسن بن مسلم عن طاوس عن بن عباس------------------- شهدت الفطر فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم	10445	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0242	false	780901513515766833	254	300	1226	1443	1443	300	الحسن بن مسلم عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم-	242	-2260870407708261905	105	173.0	82	218	48.165138244628906	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	62	86	297	416	1500	300	اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	10445	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0243	false	8674999618003284452	0	24	0	119	1519	300	اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	243	-2260870407708261905	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10452	true	6410959669221271689	87	266	397	1261	1432	300	صلي الله عليه وسلم ولكن رجوت ان يعيش الخ قوله قال يعني عمر كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا ضبطه بن بطال وغيره بفتح اوله وسكون الدال وضم الموحدة اي يكون اخرنا قال الخليل دبرت الشء دبرا اتبعته ودبرني فلان جاء خلفي وقد فسره في الخبر بقوله يريد بذلك ان يكون اخرهم ووقع في رواية عقيل ولكن رجوت ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبر امرنا وهو بتشديد الموحدة وعلي هذا فيقرا الذي في الاصل كذلك والمراد بقوله يدبرنا يدبر امرنا لكن وقع في رواية عقيل ايضا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرنا وهذا كله قاله عمر معتذرا عما سبق منه حيث خطب قبل ابي بكر حين مات النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت وقد سبق ذلك واضحا قوله فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات هو بقية كلام عمر وزاد في رواية عقيل فاختار الله لرسوله الذي يبقي علي الذي عندكم قوله فان الله------ قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا يعني	10452	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1935	false	-5068535385208790792	39	91	187	429	1445	300	صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال------- كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك ان يكون اخرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات -------------------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي -	1935	-2260870407708261905	200	269.5	156	870	22.988506317138672	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10453	true	-4149000497859554454	24	168	121	845	1500	300	قد جعل بين اظهركم كتابه الذي-------- هدي ب--ه محمدا صلي الله عليه وسلم فخذوا به تهتدوا قوله وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال بن التين قدم الصحبة لشرفها ولما كان غيره قد يشاركه فيها عطف عليها ما انفرد به ابو بكر وهو كونه ثاني اثنين وهي اعظم فضاءله التي استحق بها ان يكون الخليفة من بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال وانه اولي الناس--- باموركم قوله فقوموا فبايعوه وكان- طاءفة الخ فيه اشارة الي بيان السبب في هذه- المبايعة وانه لاجل من لم يحضر في سقيفة بني ساعدة قوله وكانت بيعة العامة علي المنبر اي في اليوم المذكور وهو صبيحة اليوم الذي بويع فيه في سقيفة بني ساعدة قوله قال الزهري عن انس هو موصول بالاسناد المذكور وقد اخرجه الاسماعيلي مختصرا من طريق عبد الرزاق عن معمر قوله سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر	10453	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1935	false	-5068535385208790792	79	142	373	693	1445	300	قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------- وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني اثنين ف-----------------------------------------------------------------------------------------انه اولي المسلمين باموركم----- فقوموا فبايعوه وكانت ط--------------------------------اءفة منهم قد بايع--وه قبل ذل----------ك في سقيفة بني ساعدة وك-----انت بيعة العامة علي المنبر --------------------------------------------------------------------------قال الزهري عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------ سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر	1935	-2260870407708261905	268	332.5	211	739	36.26522445678711	46	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10465	true	1162751581931113207	80	169	425	886	1583	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه ف ي رواية ابي احمد الجرجاني المحبوس بدل المجرمين وكذا ذكر بن التين والاسماعيلي وهو اوجه لان المحبوس قد لا يتحقق عصيانه والاول يكون من عطف العام علي الخاص وهو المطابق لحديث الباب ظاهرا وذكر فيه طرفا من حديث كعب بن مالك في قصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخلفه عن------------------------------------- تبوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتوبته وقد تقدم شرحها مستوفي في اواخر كتاب المغازي بحمد الله تعالي قوله بسم الله الرحمن الرحيم -1 كتاب التمني 1 باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة	10465	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1936	false	9064798407200496971	73	183	353	877	1414	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6798 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 98 كتاب التمني 1 باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة	1936	-2260870407708261905	168	67.0	133	804	20.895523071289062	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10466	true	5566976853089953820	130	175	669	877	1484	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا اسنده في الباب بلفظ لو -----------------------------------------------------------------------------------كان عندي واللفظ المعلق وصله في الرقاق بلفظ لو كان لي مثل احد ذهبا وقوله في الموصول---------- وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	10466	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1937	false	-3873991456120910850	11	67	53	306	1425	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا 6801 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان------------------------------------------------ عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي علي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	1937	-2260870407708261905	119	179.0	91	301	39.53488540649414	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10468	true	5148709916920842133	59	230	290	1153	1486	300	عند الله تعالي قوله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة الخ هذا حديث اخر تقدم موصولا بتمامه في مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الهجرة وموضع الدلالة منه قولها فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك اقتصر من الحديث عليها والذي في الرواية الموصولة قالت عاءشة فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته 1 قوله باب تمني القران والعلم ذكر فيه حديث ----------------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------- لا تحاسد الا في اثنتين وهو -ظاهر في تمني القران واضاف العلم اليه بطريق الالحاق به في الحكم وقد تقدم في العلم من وجه اخر عن الاعمش وتقدم شرحه مستوفي في كتاب العلم وقوله 6805 هنا فهو يتلوه اناء الليل وقع في رواية الكشميهني من اناء الليل بزيادة من قوله يقول لو اوتيت كذا فيه بحذف القاءل وظاهره انه الذي اوتي القران وليس كذلك بل هو السامع وافصح به في الرواية التي في فضاءل القران ولفظه فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت الخ ولفظ هذه الرواية ادخل في التمني لكنه جري علي عادته في الاشارة 1 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يكره من	10468	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1938	false	-7780569479209351130	86	189	409	901	1436	300	عبد ال-----------له وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فا--------------------------------------------------------------------------------------خبرت النبي صلي الله عليه وسلم 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تمني القران والعلم 6805 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه---- الله القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو يتلوه اناء الليل والنهار-------------------------------------------- يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا 1 6 باب ما يكره من	1938	-2260870407708261905	197	73.5	154	1105	17.828054428100586	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10480	true	-1247550378470149227	121	183	628	937	1488	300	القاسم بن محمد قال ذكر بن عباس المتلاعنين الحديث وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب اللعان والمراد منه قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا ب---غير بينة الحديث الحديث الثاني 6812 قوله حدثنا علي هو ب-----------------------------------------ن عبد الله --بن المديني وسفيان هو بن عيينة وعمرو هو بن دينار وعطاء هو بن ابي رباح قوله اعتم النبي صلي الله عليه وسلم	10480	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1835	false	6889539887196285419	192	261	934	1261	1443	300	القاسم بن محمد قال ذكر بن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت 6464 حد---ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن بن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1835	-2260870407708261905	141	176.5	108	355	39.71831130981445	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10480	true	-1247550378470149227	121	217	628	1093	1488	300	القاسم بن محمد قال ذكر بن عباس المتلاعنين الحديث وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب اللعان والمراد منه قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا ب---غير بينة الحديث الحديث الثاني-- 6812 قوله حدثنا علي هو بن عبد الله بن المديني وسفيان هو بن عيينة وعمرو هو بن دينار وعطاء هو بن ابي رباح قوله اعتم النبي صلي الله عليه وسلم تقدم شرح المتن في كتاب الصلاة مستوفي وهو من رواية عمرو عن عطاء مرسل ومن رواية بن جريج عن عطاء عن بن عباس مسند كما بينه---- سفيان وهو القاءل ------------------------------قال بن جريج عن عطاء	10480	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1939	false	4370943390509467293	201	288	968	1398	1453	300	القاسم بن محمد قال ذكر بن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت 6812 حدث-----نا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال----------------------------------------------------- اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال- الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة قال بن جريج عن عطاء	1939	-2260870407708261905	184	203.5	138	504	36.507938385009766	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10482	true	-300997062238478951	184	275	936	1400	1518	300	ان قومك حديث عهد بالجاهلية واخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت كذا وقع محذوف الجواب وتقديره لفعلت الحديث السابع حديث----------------------------------- ابي هريرة -------------------------------------لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار الحديث وفيه ولو سلك الناس وا--------------------ديا او شعبا وقد تقدم شرحه في غزوة حنين عند شرح حديث---------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد ---المذكور هنا بعده وهو الحديث الثا-------------------من الحديث التاسع حديث انس في بعض ذلك اورده مختصرا معلقا قاءلا تابعه ابو التياح عن انس في الشعب يعني في 6817 قوله لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	10482	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1941	false	-5321976563501475477	10	115	52	573	1548	300	ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض 1 6817 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار------------ ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار 1 6818 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار --وشعبها	1941	-2260870407708261905	226	297.5	178	636	35.53459167480469	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10498	true	5066482933456987963	214	282	1105	1464	1553	300	وقال بن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر هو طرف من الحديث الطويل المذكور في بدء الوحي وتقدم شرحه هناك وتسميته عظيم بصري وكيفية ارساله الكتاب المذكور الي هرقل وهذا التعليق ثبت في رواية الكشميهني وحده هنا الحديث الثاني 6836 قوله----------------------------- يونس هو بن يز--------------------يد الايلي قوله -----------------------------------------------------------------------بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين	10498	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1945	false	1843605286565352651	155	219	723	1026	1404	300	وقال بن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6836 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن بن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين	1945	-2260870407708261905	166	269.0	130	479	34.65553283691406	31	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10501	true	2244689233087892567	8	188	38	926	1476	300	-----عن قرظة بن كعب عن عمر قال اقلوا ال-----------حديث------ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وتقدم شء مما يتعلق بهذا في كتاب العلم وقوله وقاعدت بن عمر الجملة حالية والمراد انه جلس معه المدة المذكورة وقوله قريبا من سنتين او سنة ونصف ووقع عند بن ماجة من طريق عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال جالست بن عمر سنة فيجمع بان مدة مجالسته كانت سنة وكسرا فالغي الكسر تارة وجبره اخري وكان الشعبي جاور بالمدينة او بمكة والا فهو كوفي وبن عمر لم تكن له اقامة بالكوفة قوله فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا اشار الي الحديث الذي يريد ان يذكره وكانه استحضره بذهنه اذ ذاك قوله كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم هكذا اورد القصة مختصرة واوردها في الذباءح مبينة وتقدم لفظه هناك وعند الاسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة فاتوا بلحم ضب قوله فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم هي ميمونة وقد تقدم بيانه في كتاب الاطعمة قوله---------------------- فانه حلال او قال لا باس به شك فيه	10501	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1946	false	1951231893251230942	154	240	802	1208	1520	300	شعبة عن توبة --العنبري قال قال ---لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم------ وقاعدت بن عمر------------------------------------------------------ قريبا من سنتين او سنة ونصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال--------------------------------------------------------------- كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه	1946	-2260870407708261905	302	453.0	232	932	32.40343475341797	60	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10505	true	-1338437797373475114	3	128	14	706	1626	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم وذكر فيه حديثين ل----------------------------------------------------------------------ابي هريرة احدهما بلفظ الترجمة وزاد------------------------------------------ ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض وتقدم تفسير جوامع الكلم في باب المفاتيح في اليد من كتاب التعبير وفيه تفسيرها عن الزهري وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وجزم غير الزهري بان المراد بجوامع الكلم القران بقرينة قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وتقدم شرح نصرت بالرعب في كتاب التيمم 6845 قوله فوضعت في يدي اي المفاتيح وتقدم تفسير المراد بها في باب النفخ في المنام من كتاب التعبير قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور اولا وقوله فذهب اي مات وقوله وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	10505	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1947	false	-7407683275818414987	200	276	962	1343	1451	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم 6845 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت في يدي -------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	1947	-2260870407708261905	195	258.5	157	804	24.25373077392578	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10507	true	-5381806143530451456	116	173	615	915	1580	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قبولها والعمل بما دلت عليه فاما اقواله صلي الله عليه وسلم فتشتمل علي امر ونهي واخبار وسياتي حكم الامر والنهي في باب مفرد واما افعاله فتاتي ايضا في باب مفرد قريبا قوله وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	10507	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1948	false	-1335532066975251978	31	55	150	280	1474	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	1948	-2260870407708261905	130	208.5	106	300	43.33333206176758	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10521	true	-3206909157159942424	32	149	155	742	1500	300	وكان من النفر الذين يدنيهم عمر بين بعد ذلك السبب بقوله وكان القراء اي العلماء العباد اصحاب مجلس عمر فدل علي ان الحر كان متصفا بذلك وتقدم في اخر سورة الاعراف ضبط قوله او شبانا وانه بالوجهين وقوله ومشاورته بالشين المعجمة وبفتح الواو ويجوز كسرها قوله-------- هل لك وجه عند هذا الامير هذا من جملة جفاء عيينة اذ كان من حقه ان ينعته بامير المءمنين ولكنه لا يعرف منازل الاكابر قوله فتستاذن لي عليه اي في خلوة والا فعمر كان لا يحتجب الا وقت خلوته وراحته ومن ثم قال له ساستاذن لك عليه اي حتي تجتمع به وحدك قوله قال بن عباس فاستاذن لعيينة اي الحر وهو موصول بالاسناد المذكور قوله فلما دخل قال يا بن الخطاب	10521	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1950	false	-9106497559959515665	163	210	755	988	1427	300	وكان من النفر الذين يدنيهم عمر------------------------ وكان القراء------------------ اصحاب مجلس عمر----------------------------------------------------------------------------------------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن اخي هل لك وجه عند هذا الامير---------------------------------------------------------------------------------------------- فتستاذن لي عليه قال----------------------------------------------------------------- ساستاذن لك عليه --------------------------قال بن عباس فاستاذن لعيينة---------------------------------------- فلما دخل قال يا بن الخطاب	1950	-2260870407708261905	185	232.0	146	595	31.092437744140625	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	9	34	38	155	1402	300	صلي الظهر ولفظه--- خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------- ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال	10539	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0140	false	1589267746903600754	206	235	984	1121	1438	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ف--------قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال	140	-2260870407708261905	101	172.0	79	145	69.6551742553711	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	9	107	38	498	1402	300	صلي الظهر ولفظه--- خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------------ ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله من ابي بين في حديث------------------- انس من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال	10539	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1952	false	9042124374493732665	227	300	1064	1407	1407	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه ف------------------------والله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال-	1952	-2260870407708261905	177	285.5	137	596	29.697986602783203	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10541	true	-6049600907965429380	64	127	338	657	1457	300	انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال وقد تقدم البحث في المراد بكثرة السءال في كتاب الرقاق هل هو خاص بالمال او بالاحكام او لاعم من ذلك والاولي حمله علي العموم لكن فيما ليس للساءل به احتياج كما تقدم ذكره وتقدم شرح الحديث الاول في الدعوات والثاني في الرقاق الحديث الخامس 6863 قوله -----------------------------------------عن انس---- كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف	10541	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1952	false	9042124374493732665	160	201	731	927	1407	300	انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة ---------------------------------------------------------المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6863 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف	1952	-2260870407708261905	94	121.5	74	364	25.824174880981445	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10553	true	-7415044123168548269	31	91	150	452	1548	300	----وقال بن ابي مليكة قال بن الزبير هو موصول بالسند المذكور قبله وقد وقعت هذه الزيادة في رواية المستملي وقد تقدم في تفسير الحجرات بعد قوله فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية فقال بن الزبير فذكره قوله فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم	10553	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1955	false	-8390562944323164089	68	94	342	458	1476	300	عظيم قال بن ابي مليكة قال بن الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير----------- فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم	1955	-2260870407708261905	111	207.0	86	306	36.27450942993164	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0081	false	7085543629889389961	151	218	736	1066	1477	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	81	-2260870407708261905	137	226.0	106	330	41.51515197753906	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	66	177	319	877	1489	300	في مرضه وسءاله كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث وهو ظاهر فيما ترجم له وقد مضي شرحه مستوفي في تفسير سورة النساء 1 قوله باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل قال المهلب مراده ان العالم اذا كان يمكنه ان يحدث بالنصوص لا يحدث بنظره ولا قياسه انتهي والمراد بالتمثيل القياس وهو اثبات مثل حكم معلوم في اخر لاشتراكهما في علة الحكم والراي اعم وذكر فيه حديث ----------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد في سءال المراة قد------------------------------------------------- ذهب الرجال بحديثك وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاهن----------------------------- فعلمهن مما علمه الله وفيه ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة	10576	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1959	false	1443195119546596271	7	119	33	578	1437	300	في مالي------- كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث 1 9------------------------------------------------------------------ باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 6880 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد ----جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الل-----ه ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة	1959	-2260870407708261905	266	306.5	210	820	32.43902587890625	48	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10579	true	1529834370068621267	227	257	1127	1266	1483	300	لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك وزاد قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام	10579	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0949	false	-6805063503604130741	265	297	1261	1409	1424	300	لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك -----قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام	949	-2260870407708261905	134	255.0	105	153	87.58169555664062	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10579	true	1529834370068621267	74	203	383	1012	1483	300	6882 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي اويس وبن وهب هو عبد الله ويونس هو بن يزيد وحميد هو بن عبد الرحمن بن -------------عوف قوله سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب في رواية عمير بن هانء سمعت معاوية علي المنبر يقول وقد مضي في علامات النبوة وياتي في التوحيد وفي رواية يزيد بن الاصم سمعت معاوية وذكر حديثا ولم اسمعه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي منبره حديثا غيره اخرجه مسلم قوله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تقدم شرح هذا في كتاب العلم وقوله وانما انا قاسم ويعطي الله تقدم في العلم بلفظ والله المعطي وفي فرض الخمس من وجه اخر والله المعطي وانا القاسم وتقدم شرحه هناك ايضا قوله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	10579	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1959	false	1443195119546596271	193	248	936	1201	1437	300	6882 حد-----ثنا اسماعيل حدثنا ----------بن وهب عن ----------يونس ع-------------------------------ن بن شهاب اخبرني حميد قال- سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمع-----------------------------------------------------------ت ----------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين--------------------------------- وانما انا قاسم ويعطي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	1959	-2260870407708261905	227	338.5	175	642	35.35825729370117	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10585	true	5119449770125623153	7	74	36	394	1541	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها ولا يتكلف من قبله يجوز في مدح فتح الدال علي انه فعل ماض ويجوز تسكينها علي انه اسم والحاء مجرورة وهو مضاف للفاعل واختلف في ضبط قبله فللاكثر بفتح الموحدة بعد القاف المكسورة اي من جهته وللكشميهني بتحتانية ساكنة بدل الموحدة اي من كلامه وعند النسفي من قبل نفسه قوله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	10585	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1960	false	6620409296659850498	211	232	976	1091	1416	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها ولا يتكلف من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	1960	-2260870407708261905	115	218.0	94	358	32.12290573120117	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10590	true	-1077977545013891435	185	250	928	1268	1541	300	الاصل في احداثها 1 قوله باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض بمهملة وضاد معجمة ثقيلة اي حرض بالمهملة وتشديد الراء وقوله علي اتفاق اهل العلم قال الكرماني في بعض الروايات وما حض عليه من اتفاق وهو من باب تنازع العاملين وهما ذكر وحض قوله وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بهما من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار	10590	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1961	false	2365077309488409982	256	290	1204	1380	1436	300	القتل اولا 16 ----------باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض----------------------------------------------------------- علي اتفاق اهل العلم ----------------------------------------------------------------------------------------------وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان به-ا من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار	1961	-2260870407708261905	167	297.0	135	340	49.117645263671875	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10592	true	-6157630879985873676	19	103	97	523	1562	300	بن عباس------------------- كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف الحديث في خطبة عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقدم بطوله مشروحا في باب رجم الحبلي من الحدود وذكر هنا منه طرفا والغرض منه هنا ما يتعلق بوصف المدينة بدار الهجرة ودار السنة وماوي--------------------------------------- المهاجرين والانصار وقوله فيه فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن جواب لما محذوف وقد تقدم بيانه وهو فلما رجع عبد الرحمن من عند عمر لقيني فقال وقوله فيه ---------------------------------قال بن عباس هو موصول بالسند المذكور وقوله فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا	10592	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1962	false	2004113523275992246	99	212	514	1109	1532	300	بن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حت----------------------------------------------------------------------------------------ي تقدم المدينة دا-ر الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال بن عباس------------------------------ فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا	1962	-2260870407708261905	152	169.0	120	803	18.92901611328125	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10593	true	8168490099069010565	63	98	328	498	1526	300	بن عباس في شهوده العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم تقدم شرحه مستوفي في صلاة العيد وسياقه هناك اتم والغرض منه هنا ذكر المصلي حيث قال--------------------------------------- فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	10593	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1963	false	2606825099947006970	5	32	23	152	1435	300	بن عباس اشهدت ال---عيد مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	1963	-2260870407708261905	82	139.5	64	209	39.23445129394531	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10594	true	4941734549651193189	1	189	3	945	1487	300	ابي اسامة عن-------د ابي نعيم قوله عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير اي انها قالت قوله مع صواحبي جمع صاحبة تريد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم زاد الاسماعيلي من طريق عبدة بن سليمان عن هشام بالبقيع قوله ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت يعارضه في الظاهر قولها في قصة دفن عمر قوله فاني اكره ان ازكي بفتح الكاف الثقيلة علي البناء للمجهول اي ان يثني علي احد بما ليس في بل بمجرد كوني مدفونة عنده دون ساءر نساءه فيظن اني خصصت بذلك من دونهن لمعني في ليس فيهن وهذا منها في غاية التواضع الحديث السابع 6897 قوله وعن هشام عن ابيه هو موصول بالسند الذي قبله وقد اخرجه الاسماعيلي من وجه اخر عن ابي اسامة موصولا ان عمر ارسل الي عاءشة هذا صورته الارسال لان عروة لم يدرك زمن ارسال عمر الي عاءشة لكنه محمول علي انه حمله عن عاءشة فيكون موصولا قوله مع صاحبي بالتثنيه قوله فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة هو متعلق بقوله الرجل ولفظ الرسالة محذوف وتقديره يسالها ان يدفن معهم وجواب الشرط قالت الخ قوله قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	10594	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1963	false	2606825099947006970	96	161	464	767	1435	300	ابو اسامة عن هشام عن ابي---------ه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني ------------مع صواحبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت------------------------------------------- فاني اكره ان ازكي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6897----- وعن هشام عن ابيه------------------------------------------------------------------------------ ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني -----------------------------------------------------------------لي ان ادفن مع ----------------------------صاحبي-------------- فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قا----------------------------------------------------------------------------------------------لت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	1963	-2260870407708261905	272	374.5	214	949	28.6617488861084	53	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10597	true	-1785954499709622187	127	216	648	1072	1478	300	تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد يشير الي ما ذكره في كتاب الزكاة من حديث سهل بن سعد قال احد جبل يحبنا ونحبه اورده معلقا لسليمان بن بلال بسنده الي سهل عقب حديث بن حميد الساعدي ومضي شرح المتن في اخر غزوة احد الحديث الرابع عشر حديث سهل بن سعد-------------------------------------------------------------- انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة اي قدر ما تمر فيه الشاة وقد تقدم شرحه في اواءل الصلاة الحديث الخامس عشر حديث ------------------------ابي هريرة------------------------------------- ما بين بيتي ومنبري روضة	10597	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1964	false	6350565404358702026	73	147	350	690	1423	300	تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 6903 حدثنا بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة 1 6904 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة	1964	-2260870407708261905	146	93.5	113	547	26.691041946411133	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10599	true	-3671695639200621319	83	181	423	915	1504	300	ابي غنية الخزاعي وابو حيان هو يحيي بن سعيد بن حبان والسند كله كوفيون الا اسحاق وبن عمر قوله-------------- سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم كذا اقتصر من الحديث علي هذا القدر لكونه الذي يحتاج اليه هنا وهو ذكر المنبر وتقدم في الاشربة من طريق يحيي القطان عن ابي حيان فزاد فيه انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء الحديث ومضي هناك مشروحا الحديث الثامن عشر 6907 قوله ا----------------------------------خبرني الساءب بن يزيد هو الصحابي المعروف وتقدم له الحديث التاسع قوله انه سمع عثمان بن عفان خطيبا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	10599	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1964	false	6350565404358702026	220	267	1045	1272	1423	300	ابي غنية -----عن -ابي حيان عن الشعبي عن ----------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6907 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد--------------------------------------------------- سمع عثمان بن عفان خطيبا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	1964	-2260870407708261905	155	145.0	120	540	28.703702926635742	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10600	true	3113682970230572329	198	291	1021	1502	1543	300	عاصم الاحول عنه في -المخالفة بين قريش و------------------الانصار وفي القنو----------------------ت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم وقد اختصره من حديثين كل منهما اتم مما ذكره هنا وقد مضي شرح الاول في كتاب الادب وبيان الفرق بين الاخاء والحلف ومضي شرح الثاني في كتاب الوتر وفيه بيان الوقت والسبب الذي قنت فيه ومضي في المغازي في غزوة بءر معونة بيان اسماء الاحياء المذكورين من بني سليم الحديث الحادي والعشرون 6910 قوله-------------------------------- بريد بموحدة وراء مهملة بن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قوله قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام	10600	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1965	false	5329203001101593720	13	60	66	298	1454	300	عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6910 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ------------------------------ابي بردة قال--------------------- قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام	1965	-2260870407708261905	123	142.5	96	554	22.202165603637695	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10611	true	-291733750569084488	52	188	260	938	1478	300	اسماعيل عن اخيه عن سليمان وهو يرويه عن ابي احمد الجرجاني عن الفربري واما رواية------------- بن السكن فلم اقف-------------------------------------------------------- عليها قوله بعث اخا بني عدي اي بن النجار بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاوس واسم هذا المبعوث سواد بفتح المهملة وتخفيف الواو بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي مشددا وتقدم ذلك في اواخر البيوع وتقدم شرح المتن في المغازي وفي هذا السياق هنا زيادة قوله ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا الي اخره والمذكور هناك قوله ولكن بع الي اخره ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الصحابي اجتهد فيما فعل فرده النبي صلي الله عليه وسلم ونهاه عما فعل وعذره لاجتهاده ووقع في رواية عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد في غير هذه القصة لكن في نظير الحكم فقال صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تفعل 1 قوله-------------------------------------- باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا	10611	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1967	false	-6193029818803502273	125	227	618	1114	1451	300	اسماعيل عن اخيه عن سليمان --بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن مثلا بمثل او بيعوا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا	1967	-2260870407708261905	144	10.0	110	917	15.703380584716797	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10615	true	-2782314011978883148	108	146	528	711	1507	300	اعلم 1 قوله باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة اي للناس لا تخفي الا علي النادر وقوله وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	10615	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1968	false	-8576541060310028643	32	62	145	288	1456	300	مثله 1 22-- باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة-------------------------------------- وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	1968	-2260870407708261905	137	250.5	107	183	74.86338806152344	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10618	true	-1973887456016051653	15	61	77	298	1469	300	صلي الله عليه وسلم كا---------------------------------------------------------------ن بن شهاب يذكر قبل هذا حديثه عن عروة انه حدثه -عن عاءشة----- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث-------------------------------- يسمعني ذلك--------------------------------- ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	10618	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0929	false	-8121845833653096805	70	142	359	706	1444	300	صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه 1 3375 وقال الليث حدثني يونس عن بن شهاب انه قال اخبرني------- عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	929	-2260870407708261905	187	300.5	147	355	52.676055908203125	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10621	true	4298767089799089306	181	220	913	1087	1479	300	محمد بن عبد الرحيم وهو الحافظ المعروف بصاعقة عن داود بن رشيد عن--- الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن الحسين بن علي بن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة	10621	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1800	false	4133208023669070898	98	131	450	595	1418	300	محمد بن عبد الرحيم حدثنا----------------------- داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن --حسين ع-------ن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة	1800	-2260870407708261905	135	227.5	102	177	76.27118682861328	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10639	true	8129282446283973736	30	145	133	761	1574	300	ابي هريرة 6928 قوله كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة وعلي هذا فالمراد باهل الكتاب اليهود لكن الحكم عام فيتناول النصاري قوله----------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم هذا لا يعارض حديث الترجمة فانه نهي عن السءال وهذا نهي عن التصديق والتكذيب فيحمل الثاني علي ما اذا بداهم اهل الكتاب بالخبر وقد تقدم توجيه النهي عن التصديق والتكذيب في تفسير سورة البقرة الحديث الثاني----------------------------------------------------- 6929 قوله حد-----------------ثنا ابراهيم هو بن سعد بن ابراهيم المذكور قريبا قوله--------------------------------------------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء تقدم شرحه في كتاب الشهادات ووقع في رواية عكرمة عن بن عباس عند بن ابي شيبة عن كتبهم قوله وكتابكم الذي انزل علي	10639	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1971	false	-3276860374136930007	58	128	285	654	1519	300	ابي هريرة قال------ كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رس-------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي الاية 1 6929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابرا---------------------هيم اخبرنا بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان بن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء---------------------------------------------------------------------------------------- وكتابكم الذي انزل علي	1971	-2260870407708261905	184	147.5	149	760	24.210525512695312	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10641	true	6866367763242338686	134	299	703	1530	1534	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا تقدم موصولا في كتاب الجناءز وبينه وبين حديث جابر فرق من جهة اختلاف السببين فالقصة التي في رواية جابر كانت اباحة بعد حظر فلا تدل علي الوجوب للقرينة المذكورة لكن اراد جابر التاكيد في ذلك والقصة التي في حديث ام عطية نهي بعد اباحة فكان ظاهرا في التحريم فارادت ان تبين لهم انه لم يصرح لهم بالتحريم والصحابي اعرف بالمراد من غيره وقد تقدم شرح ذلك مستوفي في كتاب الجناءز الحديث الثاني 6933 قوله حدثنا المكي بن ابراهيم عن بن جريج قال عطاء وقال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر ------حدثنا بن جريج---- اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله اما قوله وقال جابر فهو معطوف علي شء محذوف يظهر مما تقد--م في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الحج وفي باب بعث علي الي اليمن من اواخر المغازي بهذين السندين معلقا وموصولا ولفظه امر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10641	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1972	false	8394264548883367021	148	232	725	1127	1473	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6933 حد-----ثنا المكي بن ابراهيم عن بن جريج قال عطاء -قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني عن بن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------------------------------------------------------------------------الحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم	1972	-2260870407708261905	194	185.0	149	974	19.917863845825195	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10642	true	1304714762048210497	172	268	866	1368	1535	300	قال جابر--------------- ولكن احلهن لهم وقد تقدم في الباب المذكور قالوا اي الحل قال الحل كله قوله فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال اي اولها ليلة الاحد واخرها ليلة الخميس لان توجههم من مكة كان عشية الاربعاء فباتوا ليلة الخميس بمني ودخلوا عرفة يوم الخميس قوله فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي في رواية المستملي المني وكذا عند الاسماعيلي ويءيده ما وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا وانما ذكر مني لانهم يتوجهون اليها قبل توجههم الي عرفة قوله ويقول جابر بيده هكذا وحركها	10642	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1972	false	8394264548883367021	241	276	1172	1348	1473	300	قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم---------------------------------------------------------- فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول جابر بيده هكذا وحركها	1972	-2260870407708261905	138	215.0	110	517	26.69245719909668	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10649	true	7621083288969802756	212	262	1064	1318	1508	300	وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة الخ يشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي حديث ابي هريرة--------------------------------------- الذي تقدم قريبا في باب الاقتداء بالسلف قول---------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه تقدم موصولا من حديث بن عباس في كتاب المحاربين قوله وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا	10649	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1973	false	-6133993755951824204	176	285	919	1459	1533	300	وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلو---------------------------------------------------ه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهول------ا او شبانا	1973	-2260870407708261905	143	196.0	110	597	23.95309829711914	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10676	true	-5108227429715126907	138	188	751	991	1550	300	1 قوله باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------- جرير لا يرح-------------------------------------------------م الله من لا يرحم الناس وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الادب وحديث---------------------------------------- اسامة بن زيد في قصة ولد بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10676	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1976	false	-4186913830536572092	18	99	88	467	1424	300	1 2--- باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 6941 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس 1 6942 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد--- قال كنا عن-----د النبي صلي الله عليه وسلم	1976	-2260870407708261905	163	230.5	124	390	41.79487228393555	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10681	true	2525250311256777439	202	239	1100	1283	1603	300	باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا و-ان الله عنده علم الساعة وانزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اليه يرد علم الساعة اما الاية الاولي فسياتي شء من الكلام ---	10681	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1976	false	-4186913830536572092	239	278	1141	1327	1424	300	باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا و ان الله عنده علم الساعة وانزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اليه يرد علم الساعة -قال يحيي الظاهر علي كل شء علما والباطن	1976	-2260870407708261905	158	283.5	124	187	84.49198150634766	30	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	155	279	823	1406	1519	300	ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1977	false	-657800346925045416	30	53	139	245	1453	300	ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	1977	-2260870407708261905	92	155.5	69	583	15.78044605255127	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10691	true	-8729082073978492371	127	212	681	1090	1521	300	فيه بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اي يدخل في هذا الباب حديث بن عمر ومراده حديثه الاتي بعد اثني عشر بابا في ترجمة قوله تعالي لما خلقت بيدي وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي ثم ذكر حديث -----------------------------------------------------------------------ابي هريرة-------------------------------- يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض اخرجه من رواية يونس وهو بن يزيد عن بن شهاب بسنده ثم قال وقال شعيب والزبيدي وبن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري وعن ابي سلمة مثله	10691	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1977	false	-657800346925045416	188	251	913	1217	1453	300	فيه بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6947 حدثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب اخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض-------------------------------------------------------- وقال شعيب والزبيدي وبن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري -عن ابي سلمة مثله	1977	-2260870407708261905	201	251.0	161	512	39.2578125	37	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10696	true	-2166928325921960089	219	288	1120	1465	1521	300	لا يزال يلقي في النار وفي رواية سعيد وهو بن ابي عروبة وسليمان هو التيمي والد معتمر كلاهما عن قتادة لا يزال يلقي فيها والضمير في هذه الرواية لغير مذكور قبله وقد اخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق العباس بن الوليد عن يزيد بن زريع ومن طريق ابي الاشعث ------------------------------------------عن المعتمر بهذين السندين وفي اوله-------------- لا تزال جهنم يلقي فيها 6949 قوله------- حتي يضع فيها رب العالمين قدمه	10696	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1978	false	1998068242009722472	105	152	496	710	1439	300	لا يزال يلقي في النار وقال لي خليفة حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس --------------عن ال-نبي- صلي الله عليه وسلم قال لا يزال----- يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه	1978	-2260870407708261905	100	114.5	75	408	24.509803771972656	17	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10698	true	-3568280919153495063	170	278	891	1457	1559	300	الليل وفيه اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض وقد تقدم شرحه وبيان اختلاف الفاظه في كتاب التهجد قبيل كتاب الجناءز وذكر في كتاب الدعوات ايضا قال بن بطال قوله رب السماوات والارض يعني خالق السماوات والارض وقوله بالحق اي انشاهما بحق وهو كقوله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا اي عبثا وقوله 6950 في السند سفيان هو الثوري وبن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي وقوله عن سليمان هو بن ابي مسلم الاحول المكي وفي رواية عبد الرزاق عن بن جريج اخبرني سليمان وسياتي وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6951 في اخره حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا يعني بالسند المذكور والمتن وقوله وقال انت الحق وقولك الحق	10698	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1978	false	1998068242009722472	213	288	1001	1383	1439	300	الليل----- اللهم لك الحمد انت رب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك 1 6951 حد--------ثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا--------------------------------- وقال انت الحق وقولك الحق	1978	-2260870407708261905	93	-198.5	73	853	10.90269660949707	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10703	true	-518559094603635722	10	77	43	346	1496	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك وقوله بعد قوله الا ادلك به اي ببقية الخبر وقد ذكره في الدعوات في باب الدعاء اذا علا عقبة فساق الحديث بهذا الاسناد بعينه وقال بعد قوله الاادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	10703	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1719	false	-2085236515297759364	179	213	842	984	1368	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او------------------- قال الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	1719	-2260870407708261905	140	269.0	106	303	46.204620361328125	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10703	true	-518559094603635722	10	95	43	433	1496	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك وقوله بعد قوله الا ادلك به اي ببقية الخبر وقد ذكره في الدعوات في باب الدعاء اذا علا عقبة فساق الحديث بهذا الاسناد بعينه وقال بعد قوله الاادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله الحديث الثالث حديث----------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو ان ابا بكر يعني الصديق قال-------------------------------------- يا رسول الله علمني دعاء	10703	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1979	false	-7539216100625043854	90	151	423	692	1430	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة ا-------------------و قال الا ا------------------------دلك به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 6953 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني بن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر----- الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء	1979	-2260870407708261905	148	132.5	111	505	29.306930541992188	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10704	true	2336499087588733838	38	94	227	493	1543	300	باب قول الله تعالي قل هو القادر------------------------------------------------------------------------------- قال بن بطال القدرة من صفات الذات وقد تقدم في باب قوله تعالي اني انا الرزاق ان القوة والقدرة بمعني واحد وتقدم نقل الاقوال في ذلك والبحث فيها قوله سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن اي بن الحسن بن علي بن ابي طالب وكان عبد الله	10704	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1979	false	-7539216100625043854	223	261	1027	1215	1430	300	باب قول الله تعالي قل هو القادر 6955 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر ب----------------ن عبد الله	1979	-2260870407708261905	92	149.5	71	345	26.66666603088379	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10731	true	2640931937773775131	179	243	898	1248	1586	300	كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض قوله وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع اي يخفض الميزان ويرفعها قال الخطابي الميزان مثل والمراد القسمة بين الخلق واليه الاشارة بقوله يخفض ويرفع وقال الداودي معني الميزان انه قدر الاشياء ووقتها وحددها فلا يملك احد نفعا ولا ضرا الا منه وبه ووقع في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همام وبيده الاخري الفيض او القبض	10731	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1987	false	9126347533356215033	46	144	226	711	1466	300	كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم 1 6983 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض	1987	-2260870407708261905	100	-32.5	79	733	13.64256477355957	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10752	true	8440886422824298049	168	221	818	1082	1490	300	ابي بردة بن ابي موسي عن ابي-----------------ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتاه------------------------ اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	10752	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1147	false	1341854330438959621	51	111	241	539	1452	300	ابي بردة------------ عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	1147	-2260870407708261905	250	453.5	200	310	80.6451644897461	47	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10754	true	6720713779008231551	44	111	245	558	1506	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فمن ثم ----------------قال--------------------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قوله فدخل ناس من اهل اليمن في رواية حفص ثم دخل عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله قالوا قبلنا زاد ابو عاصم وابو نعيم يا رسول الله وكذا عند بن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع قوله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	10754	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1987	false	9126347533356215033	13	45	60	222	1466	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا قبلنا----------------------------------------------------------------------------------------------- جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	1987	-2260870407708261905	113	183.5	91	356	31.741573333740234	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10757	true	-1896051944665414356	18	89	84	444	1483	300	قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه ظاهره انه موصول بالسند المذكور لكن اخرجه الترمذي والنساءي وبن خزيمة والاسماعيلي عنه نزلت وتخفي في نفسك ما الله مبديه في شان زينب بنت جحش وكان زيد يشكو وهم بطلاقها يستامر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له امسك عليك زوجك واتق الله وهذا القدر هو المذكور في اخر الحديث هنا بلفظ وعن ثابت وتخفي في نفسك	10757	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1987	false	9126347533356215033	182	222	889	1086	1466	300	قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زينب تفخر علي ازواج-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تقول------------- زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سماوات---------- وعن ثابت وتخفي في نفسك	1987	-2260870407708261905	132	171.0	102	360	36.66666793823242	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10758	true	2146826223134074106	53	148	281	746	1522	300	قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي قولها--------- وزوجني الله عز وجل من فوق سبع سماوات اخرجه الاسماعيلي من طريق عارم بن الفضل عن حماد بهذا السند بلفظ نزلت في---- زينب بنت جحش فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاية وكانت تفخر الخ ثم ذكر رواية عيسي بن طهمان عن------ انس في ذلك وهو اخر ما وقع في الصحيح من ثلاثيات البخاري وقد تقدم لعيسي حديث اخر في اللباس لكنه ليس ثلاثيا ولفظه هن------------------------------------------ا وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	10758	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1987	false	9126347533356215033	196	280	953	1368	1466	300	قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي- من فوق سبع سماوات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس ن--------------زلت في شان زينب وزيد بن حارثة 6985 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا------------------------------ عيسي بن طهمان قال سمعت انس ------------بن مالك رض------------------------------------------------------ي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	1987	-2260870407708261905	220	286.5	171	526	41.825096130371094	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10764	true	4379014940507932219	73	119	355	601	1552	300	باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي ا--ليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة بالجيم والراء عن بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الحديث و--------------------------------------------------------------قال مجاهد -العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	10764	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1989	false	1522490595030024312	92	150	438	735	1484	300	باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة-------------- عن بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	1989	-2260870407708261905	217	403.0	175	311	69.77491760253906	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10767	true	-7086920989482706084	133	213	660	1076	1510	300	بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة كذا فيه بعث علي البناء للمجهول وبينه في رواية عبد الرزاق بقوله بعث ----------------------------------------------------علي وهو بن ابي طالب وهو في اليمن وفي رواية الكشميهني باليمن وقوله فقسمها ب-------------ين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع بجيم خفيفة وشين معجمة مكسورة وبين عيينة بمهملة ونون مصغر بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة بضم المهملة وتخفيف اللام بعدها مثلثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	10767	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1990	false	-4123726381766743439	64	141	292	671	1492	300	بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا--- عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي ----------------وهو في اليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وب-----------------------------ين عيينة----------------- بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علا-------------------------------------ثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	1990	-2260870407708261905	225	377.5	176	481	46.77754592895508	41	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10779	true	-5114405504920633273	78	125	375	625	1560	300	فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيجوز ان يكون الزركشي ذكره بالمعني الحديث الرابع حديث انس في الشفاعة وقد مضي شرحه مستوفي في باب صفة الجنة والنار من كتاب الرقاق وقوله 7002 هنا وقال حجاج بن منهال حدثنا همام	10779	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1995	false	7328158461925260146	5	33	33	178	1552	300	فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7002---- وقال حجاج بن منهال حدثنا همام	1995	-2260870407708261905	119	198.0	95	250	47.599998474121094	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10787	true	-2365216363698748354	67	137	336	712	1588	300	وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد ذكرت ما فسر به اللقاء في الحديث الخامس وبالله التوفيق تكملة جمع الدارقطني طرق الاحاديث الواردة في رءية الله تعالي في الاخرة فزادت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العشرين وتتبعها بن القيم في حادي الارواح فبلغت الثلاثين واكثرها جياد واسند الدارقطني عن يحيي بن معين قال عندي سبعة عشر حديثا في الرءية صحاح 1 قوله باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين	10787	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1998	false	7673796009178631414	66	129	327	623	1476	300	وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل ب-------------لغت الا هل بلغت 25------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين	1998	-2260870407708261905	104	19.0	84	530	19.62264060974121	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	47	88	223	418	1511	300	يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب عليها------- قدمه------ فتقول قط قط ومن طريق--------------------------------------------------- همام بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1335	false	9077859339454449584	1	115	6	577	1512	300	يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط 4569 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا	1335	-2260870407708261905	178	273.0	138	571	31.17337989807129	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10808	true	5003902201157633736	34	144	184	732	1519	300	ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له الحديث السادس حديث ----------------------------------ابي هريرة في قول سلي-----مان عليه السلام----------------------- لاطوفن الليلة علي نساءي وقد تقدم شرحه في احاديث الانبياء وبيان الاختلاف في عدد ---نساءه وذكره هنا بلفظ------------------------------------------------------ لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن اي لو قال ان شاء الله كما في الرواية الاخري واطلاق الاستثناء علي قول ان شاء الله بحسب اللغة الحديث السابع حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي الذي قال بل هي حمي تفور وقد تقدم شرحه في الطب وذكره لقوله طهور ان شاء الله الحديث الثامن حديث --------------------------------------------------ابي قتادة --------حين ناموا عن الصلاة----------------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء	10808	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2004	false	-6272475028094749025	32	210	165	1014	1471	300	ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له 7031 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله 1 7032 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور---- بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 1 7033 حدثنا بن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء	2004	-2260870407708261905	270	248.0	207	965	27.97927474975586	45	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10808	true	5003902201157633736	207	258	1049	1302	1519	300	ولا الطاعون ان شاء الله وقد تقدم شرحه في كتاب الفتن وشيخه اسحاق بن ابي عيسي ليس له الا هذه الرواية الحديث الحادي عشر حديث ابي هريرة------------------------------------- لكل نبي دعوة وقد تقدم شرحه في اواءل كتاب الدعوات الحديث الثاني عشر حديثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله	10808	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2005	false	-3353965579583829483	84	169	432	840	1457	300	ولا الطاعون ان شاء الله 1 7036 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا-------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة -----------------------------------------------------------فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 1 7037 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله	2005	-2260870407708261905	99	-1.5	74	487	20.328542709350586	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10809	true	-517688313184452083	76	112	401	573	1496	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء اي يظهر الله علي لسان رسوله بالوحي او الالهام ما قدره في علمه بانه سيقع الحديث الرابع عشر حديث ابي هريرة-------------------------------- لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت	10809	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2005	false	-3353965579583829483	240	276	1184	1348	1457	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء 1 7039 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا---------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت	2005	-2260870407708261905	80	107.5	58	204	39.2156867980957	15	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10809	true	-517688313184452083	227	261	1143	1305	1496	300	ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة وقد تقدم باتم من هذا في كتاب الحج وتقدم شرحه ايضا الحديث السابع عشر حديث عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- حاصر النبي صلي الله عليه وسلم---- الطاءف	10809	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2006	false	1568050844563455137	203	246	965	1166	1437	300	ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة -----------------------------------------------------حيث تقاسموا علي الكفر يريد المحصب 1 7042 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا بن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف	2006	-2260870407708261905	83	142.0	65	254	32.67716598510742	14	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10814	true	3967162941554970481	268	297	1396	1547	1560	300	وقال مسروق عن بن مسعود اذا تكلم الله تبارك وتعالي بالوحي سمع اهل السماوات----- فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	10814	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2007	false	4336832603884289350	32	60	147	290	1437	300	وقال مسروق عن بن مسعود اذا تكلم الله------------- بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	2007	-2260870407708261905	138	260.0	111	156	88.46154022216797	26	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10823	true	1571327465888209431	144	261	769	1338	1516	300	ببيت في الجنة وقد مضي شرحه مستوفي في المناقب 1 قوله باب كلام الرب تعالي مع جبريل ونداء الله الملاءكة ذكر فيه اثرا وثلاثة احاديث في الحديث الاول نداء الله جبريل وفي الثاني سءال الله الملاءكة علي عكس ما وقع في الترجمة وكانه اشار الي ما ورد في بعض طرقه ووقع عند مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه وذكر في الادب ان احمد اخرجه من حديث ثوبان بلفظ حتي يقول يا جبريل ان عبدي فلانا يلتمس ان يرضيني الحديث قوله وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	10823	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2008	false	3032782222115651839	46	78	222	379	1485	300	ببيت من الجنة 1 33--------------------------------- باب كلام الرب------ مع جبريل ونداء الله الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	2008	-2260870407708261905	151	232.5	120	569	26.53778648376465	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10830	true	4287774071517528601	171	196	907	1038	1549	300	انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	10830	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2010	false	-401136026705711673	108	133	517	648	1465	300	انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	2010	-2260870407708261905	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10832	true	-2761631503940583545	96	139	507	726	1542	300	والله ما كنت اظن ان الله عز وجل كان ينزل في براءتي وحيا يتلي ومناسبته للترجمة ظاهره من قولها يتكلم الله الحديث العاشر حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ايضا 7062 قوله--------------------- يقول الله تعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها	10832	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2011	false	9016755982348973198	83	172	400	830	1443	300	والله ما كنت اظن ان الله----------- ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان-- يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات 1 7062 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها	2011	-2260870407708261905	142	205.5	111	449	31.625835418701172	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10837	true	-7656001701932574476	105	252	528	1248	1521	300	عبد الغافر في رواية شعبة عن قتادة سمعت عقبة وقد تقدمت في الرقاق مع ساءر شرحه وقوله انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم شك من الراوي ووقع عند الاصيلي قبلهم وقد مضي في الرقاق عن موسي بن اسماعيل عن معتمر بلفظ ذكر رجلا فيمن كان سلف قبلكم ولم يشك وقوله قال كلمة يعني اعطاه الله مالا في رواية موسي اتاه الله مالا وولدا وقول---------------------ه اي اب كنت لكم قال ابو البقاء هو بنصب اي علي انه خبر كنت وجاز تقديمه لكونه استفهاما ويجوز الرفع وجوابهم بقولهم خير اب الاجود النصب علي تقدير كنت خير اب فيوافق ما هو جواب عنه ويجوز الرفع بتقدير انت خير اب وقوله فانه لم يبتءر او لم يبتءز تقدم عزو هذا الشك انها بالراء او بالزاي لرواية ابي زيد المروزي تبعا للقاضي عياض وقد وجدتها هنا فيما عندنا من رواية ابي ذر عن شيوخه وقوله --------------------------------------------------------------------------------فاسحقوني او قال فاسحكوني	10837	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2013	false	-3259232482626662830	0	66	0	316	1430	300	عبد الغافر عن --ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلمة يعني اعطاه الله م-----------------------------الا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم يبتءر او لم يبتءز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني	2013	-2260870407708261905	170	136.5	130	821	20.70645523071289	32	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10848	true	6655385252772979961	136	269	691	1366	1524	300	فاستبشر به اهل السماء كانهم كانوا اعلموا انه سيعرج به فكانوا مترقبين لذلك قوله لا يعلم اهل السماء بما يريد في رواية الكشميهني ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم اي علي لسان من شاء كجبريل قوله فاذا---------------------------------------------------------------------------------------- هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2017	false	1728187453671965624	94	182	461	888	1468	300	فيستبشر به اهل السماء--------------------------------------------------------- لا يعلم اهل السماء بما ي---------------------------ريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء فاذا------- هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده------------ فاذا هو-------- مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	2017	-2260870407708261905	269	417.0	208	769	34.98049545288086	51	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0095	false	-8071941063330521591	84	116	426	597	1497	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	95	-2260870407708261905	154	295.0	125	171	90.05847930908203	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0865	false	1752996354533495037	3	32	15	163	1494	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة	865	-2260870407708261905	142	257.0	115	160	88.75	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	79	117	396	595	1537	300	ثم مضي به في- السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر قوله كل سماء فيها انبياء قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	10849	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2017	false	1728187453671965624	262	298	1269	1457	1468	300	ثم عرج به الي السماء السا-----------بعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة -لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	2017	-2260870407708261905	165	301.0	132	200	82.5	28	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10851	true	7862799760046880092	5	104	26	512	1505	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2018	false	-1731614126485714385	10	36	42	160	1452	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	2018	-2260870407708261905	112	198.0	86	486	23.04526710510254	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10856	true	-7733994348432884933	215	271	1131	1403	1541	300	ماذا عهد اليك ربك اي امرك او اوصاك قال عهد الي خمسين صلاة فيه حذف تقديره عهد الي ان اصلي وامر امتي ان يصلوا خمسين صلاة وقد تقدم بيان اختلاف الالفاظ في هذا الموضع في اول كتاب الصلاة قوله فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل اي نعم	10856	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2018	false	-1731614126485714385	58	98	265	458	1452	300	ماذا عهد اليك رب-----------------ك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال------ ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم-------------------------------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم	2018	-2260870407708261905	136	201.5	105	272	50.0	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف-------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ---------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0583	false	6546507899259882082	174	226	844	1105	1441	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك يا بن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	583	-2260870407708261905	136	180.5	106	392	34.693878173828125	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف---------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ---------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2019	false	-7291941000335537800	114	171	535	820	1478	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا بن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	2019	-2260870407708261905	153	220.0	120	406	37.684730529785156	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10862	true	2633951930881259696	183	299	902	1465	1469	300	قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم افرق اقض وصله الفريابي في تفسيره عن ورقاء بن عمر عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ثم اقضوا الي ولا تنظرون قال اقضوا الي ما في انفسكم وحكي بن التين اقضوا الي افعلوا ما بدا لكم وقال غيره اظهروا الامر وميزوه بحيث لا تبقي شبهة ثم اقضوا بما شءتم من قتل او غيره من غير امهال واما قوله افرق اقض فمعناه اظهر الامر وافصله بحيث لا تبقي شبهة وفي بعض النسخ يقال افرق اقض فلا يكون من كلام مجاهد ويءيده اعادة قوله بعده وقال مجاهد قوله وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله انسان ياتيه اي ياتي النبي صلي الله- عليه	10862	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2019	false	-7291941000335537800	248	278	1217	1369	1478	300	قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال افرق اقض وقال مجا--------------------------------------------------------------هد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه	2019	-2260870407708261905	124	164.5	99	564	21.985815048217773	23	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10863	true	3365579667649686839	0	145	0	738	1533	300	فيستمع ما يقوله وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه في رواية الكشميهني حين ياتيه فيسمع كلام الله -حتي يبلغ مامنه حيث جاء وصله الفريابي بالسند المذكور الي مجاهد في هذه الاية وان احد من المشركين استجارك انسان ياتيه فيسمع ما يقول وما ينزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغه مامنه قال بن بطال ذكر هذه الاية من اجل امر الله تعالي نبيه باجارة الذي يسمع الذكر حتي يسمعه فان امن فذاك والا فيبلغ مامنه حتي يقضي الله فيه ما شاء قوله والنبا العظيم القران هو تفسير مجاهد وصله الفريابي بالسند المذكور اليه قال بن بطال سمي نبا لانه ينبا به والمعني به اذا سالوا عن النبا العظيم فاجبهم وبلغ القران اليهم قال الراغب النبا الخبر ذو الفاءدة الجليلة يحصل به علم او ظن غالب وحق الخبر الذي يسمي نبا ان يتعري عن الكذب قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به	10863	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2019	false	-7291941000335537800	272	299	1340	1476	1478	300	فيستمع ما يقول -وما انزل عليه فهو امن حتي----------------------------- ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث جاءه -النبا العظيم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به	2019	-2260870407708261905	130	205.5	104	739	17.591339111328125	22	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10871	true	4278814483225573218	19	177	84	945	1543	300	من خلق السماوات ومن خلق الارض ومن خلق الجبال قالوا الله------------- وهم به مشركون قوله -وما ذكر في خلق افعال العباد في رواية الكشميهني اعمال والاول اكثر قوله واكسابهم بالجر عطفا علي افعال وفي رواية واكتسابهم بزيادة مثناة وقد تقدم القول في الكسب وياتي الالمام به في شرح قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون قوله لقوله------ وخلق كل شء فقدره تقديرا وجه الدلالة عموم قوله خلق كل شء والكسب شء فيكون مخلوقا لله تعالي قوله وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل هو في تفسير الفريابي ايضا بالسند المذكور قال الطبري معناه اخذت الميثاق من الانبياء المذكورين كيما اسال من ارسلتهم عما اجابتهم به اممهم قوله وانا له لحافظون عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي بالسند المذكور قوله والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	10871	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2020	false	-7421292882037050562	59	122	305	659	1502	300	من خلق السماوات و-------الارض ليقولن-------------- الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره باب وما ذكر في خلق افعال العباد------------------------------------------ واكسابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا---------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ما ننزل الملاءكة الا بالحق----- بالرسالة والعذاب---------------------------------------------------- ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون عندنا-------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	2020	-2260870407708261905	312	492.0	255	881	35.414302825927734	52	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10873	true	-1341871111069268580	16	62	70	310	1542	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم وقع بالرفع علي الصفة ويجوز النصب وانث الشحم والفقه لاضافتهما الي البطون والقلوب والتانيث يسري من المضاف اليه الي المضاف او انث بتاويل شحم بشحوم وفقه بفهوم 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان تقدم ما	10873	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2020	false	-7421292882037050562	237	299	1198	1496	1502	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية 1 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان ---و ما	2020	-2260870407708261905	75	-53.5	57	462	16.233766555786133	16	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10873	true	-1341871111069268580	73	109	367	542	1542	300	من ذكر من ربهم محدث وقوله------ لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -قال بن بطال غرض ال--بخاري الفرق بين وصف كلام الله	10873	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2021	false	-3761066776398090852	0	38	0	183	1447	300	من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال بن مسعود عن النبي صلي الله عليه و-سلم ان الله	2021	-2260870407708261905	151	256.0	118	184	82.06521606445312	27	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	185	235	864	1126	1455	300	تسالون اهل الكتاب عن كتبهم هذه رواية عكرمة عنه ورواية عبيد الله بن عبد الله وهو بن عتبة عنه يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء قوله وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله هذه رواية عكرمة ورواية عبيد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتابكم الذي انزل الله عليك-----------------------م احدث الاخبار بالله	10877	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2021	false	-3761066776398090852	73	132	341	642	1447	300	تسالون اهل الكتاب عن كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب 1 7085 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله	2021	-2260870407708261905	115	166.5	93	416	27.644229888916016	19	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	36	60	162	269	1455	300	وقال بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	10877	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2021	false	-3761066776398090852	27	51	133	240	1447	300	وقال بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	2021	-2260870407708261905	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	68	227	340	1143	1514	300	-------في روايته وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو----له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم فيه تاكيد الخبر بالقسم وكانه يقول لا يسالونكم عن شء مع علمهم بان كتابكم لا تحريف فيه فكيف تسالونهم وقد علمتم ان كتابهم محرف 1 قوله باب قو----له تعالي لا تحرك به لسانك يعني الي اخر الاية قوله وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي قد بينه في حديث الباب بانه كان يعالج شدة من اجل تحفظه فلما نزلت صار يستمع فاذا ذهب الملك قراه كما سمعه قوله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا مع عبدي اذا ذكرني في رواية الكشميهني ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	10878	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2021	false	-3761066776398090852	132	217	642	1055	1447	300	محضا لم يشب -----وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا------------------------------------ بايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما-------------------------------------------------------------- جاءكم من العلم عن مسالتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسال----------------------------------------------كم عن الذي انزل عليكم 43--------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك------------------------ وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- انا مع عبدي حيث--------------------------ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	2021	-2260870407708261905	314	480.0	245	818	38.38630676269531	60	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10881	true	2434843887506078994	99	151	553	810	1518	300	بن عباس في نزول---------- قوله تعالي 7087 ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وفي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها نزلت------------------------------------------------------ في الدعاء وقد تقدم شرحهما في تفسير سبحان وحديث ------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به	10881	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2022	false	-2923164282871842239	81	215	399	1064	1490	300	بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي----- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا 7088 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء 1 7089 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا بن جريج اخبرنا بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به	2022	-2260870407708261905	192	203.0	148	670	28.65671730041504	35	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10882	true	-8721235189977446565	0	146	0	790	1541	300	وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار في رواية الكشميهني والنهار بحذف واناء الثانية 7090 قوله ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل قال الكرماني كذا اورد الترجمة مخرومة اذ ذكر من صاحب القران حال المحسود فقط ومن صاحب المال حال الحاسد فقط ولكن لا لبس في ذلك لانه اقتصر علي ذكر حالي حامل القران حاسدا ومحسودا وترك حال ذي المال قوله فبين -----ان قيامه بالكتاب هو فعله في رواية الكشميهني ان قراءته الكتاب هو فعله قوله ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال-------- وافعلوا الخير لعلكم تفلحون اما الاية الاولي فالمراد منها اختلاف السنتكم لانها تشمل الكلام كله فتدخل القراءة واما الاية الثانية فعموم فعل الخير يتناول قراءة القران والذكر والدعاء وغير ذلك فدل علي ان القراءة فعل القارء ثم ذكر حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------- لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو	10882	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2022	false	-2923164282871842239	223	300	1097	1490	1490	300	وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار-------------------------------------------------------- ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال --------------------------------------------ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7090 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو-	2022	-2260870407708261905	285	369.5	232	893	31.914894104003906	50	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10883	true	-6569234415266112219	169	271	823	1349	1490	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم هذا وقع في قصة اخرجها الحميدي في النوادر ومن طريقه الخطيب قال الحميدي حدثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب ما معناه فقال الزهري من الله العلم وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم وهذا الرجل هو الاوزاعي اخرجه بن ابي عاصم في كتاب الادب وذكر بن ابي الدنيا عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال قلت للزهري فذكره قوله وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ------ابلغكم رسالات ربي -قال	10883	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2023	false	895766351560441912	113	143	538	703	1490	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي وقال	2023	-2260870407708261905	155	291.5	126	533	29.08067512512207	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10886	true	-4481470557973129878	23	61	114	298	1519	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله------ ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	10886	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2023	false	895766351560441912	176	213	877	1058	1490	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب---- لا شك تلك ايات ي-----عني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	2023	-2260870407708261905	174	329.5	138	190	91.57894897460938	34	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	144	204	740	1030	1541	300	همام عن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة عن انس -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين راكبا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم---- قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	10887	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms0720	false	8785731618138845142	181	236	889	1158	1481	300	همام عن اسحاق -------------------------عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين------ فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا---- فتقدم فامنوه فبينما--- يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	720	-2260870407708261905	252	459.5	201	307	82.0846939086914	49	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10888	true	-491502837220356945	87	112	437	557	1495	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا	10888	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms1236	false	-6304854846651803944	29	57	128	262	1460	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا	1236	-2260870407708261905	120	228.5	95	134	89.55223846435547	24	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10888	true	-491502837220356945	9	95	49	479	1495	300	سعيد بن عبيد الله ---------بن جبير بن حية قوله عن جبير بن حية بمهملة وتحتانية ثقيلة وجبير هو والد زياد بن جبير الراوي عنه قوله------ قال المغيرة هو بن شعبة قوله اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة هذا القدر هو المرفوع من الحديث وقد مضي بطوله وشواهده في كتاب الجزية وبيان الاختلاف في ضبط المعتمر بن سليمان المذكور في سنده بما اغني عن اعادته الحديث الثالث 7093 قوله حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل	10888	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2023	false	895766351560441912	253	300	1268	1490	1490	300	سعيد بن عب-د الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني و-------------------------------------------زياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة---------------- اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7093 حد-----ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل-	2023	-2260870407708261905	177	248.0	138	445	39.7752799987793	33	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10891	true	1039736926659354622	83	156	425	804	1564	300	---قوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة الخ وصله في اخر هذا الباب بلفظ اوتي في الموضعين واوتيتم وقد مضي في اللفظ المعلق اعطي واعطيتم في باب المشيءة والارادة في اول كتاب التوحيد قوله وقال ابو رزين براء ثم زاي بوزن عظيم هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي من كبار التابعين قوله يتلونه حق تلاوته يعملون به حق عمله كذا لابي ذر ولغيره يتلونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	10891	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2024	false	-2406310241011060644	169	201	781	964	1481	300	فاتلوها وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به و--------------------------------------اعطيتم القران فعملتم ب--------------------------------ه وقال ابو رزين يتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	2024	-2260870407708261905	121	161.5	98	382	31.675392150878906	18	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10892	true	4088112397809381915	9	112	38	563	1544	300	القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس قوله لا--- يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن وفي رواية المستملي المءمن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا وحاصل هذا التفسير ان معني لا يمس القران لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وايقن بانه من عند الله فهو المطهر من الكفر ولا يحمله بحقه الا المطهر من الجهل والشك لا الغافل عنه الذي لا يعمل فيكون كالحمار الذي يحمل ما لا يدريه قوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا -------------اما تسميته صلي الله عليه وسلم	10892	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2024	false	-2406310241011060644	205	268	983	1324	1481	300	ال----------------تلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموق--------------------------ن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا -------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات--------------------------------------------------------------------------------------- الله- والله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم	2024	-2260870407708261905	255	407.5	203	541	47.13493347167969	42	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10898	true	-91086291888225209	100	223	549	1144	1514	300	اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت -منه ذراعا الحديث الثاني--------------------------------------------------- 7099 قوله يحيي هو بن سعيد القطان والتيمي هو سليمان- بن طرخان قوله----------- ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني كذا للجميع ليس فيه الرواية عن الله تعالي وكذا اخرجه الاسماعيلي من رواية محمد بن خلاد عن يحيي القطان واخرجه من رواية محمد بن ابي بكر المقدمي عن يحيي فقال فيه عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وقال مسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي هو بن سعيد وبن ابي عدي كلاهما عن سليمان فذكره بلفظ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قوله واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا	10898	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2026	false	-7836547684869663313	18	79	79	372	1413	300	اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة 1 7099 حدثنا مسدد عن يحيي عن -------التيمي عن ----انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا	2026	-2260870407708261905	163	214.0	124	659	24.734445571899414	29	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10903	true	6866238714900290843	72	189	358	994	1575	300	باب ما يجوز من تفسير التوراة وكتب الله كذا لابي ذر ولغيره من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله تعالي وكل منهما من عطف العام علي الخاص لان التوراة من كتب الله قوله بالعربية وغيرها اي من اللغات في رواية الكشميهني بالعبرانية وغيرها ولكل وجه والحاصل ان الذي بالعربية مثلا يجوز التعبير عنه بالعبرانية وبالعكس وهل يتقيد الجواز بمن لا يفقه ذلك اللسان او لا الاول قول الاكثر قوله لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وجه الدلالة ان التوراة بالعبرانية وقد امر الله تعالي ان تتلي علي العرب وهم لا يعرفون العبرانية فقضية ذلك الاذن في التعبير عنها بالعربية ثم ذكر فيه ثلاثة احاديث الحديث الاول قوله وقال بن عباس اخبرني ابو سفيان	10903	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2026	false	-7836547684869663313	273	300	1266	1413	1413	300	باب ما يجوز من تفسير التور----------------------------------------------اة وغيرها من كتب ال--------------------------------------------------------------------له بالعربية وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عباس اخبرني ابو سفيان-	2026	-2260870407708261905	147	228.0	121	636	23.11320686340332	25	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10909	true	2217914227063295589	111	251	611	1325	1554	300	باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قيل المراد بالذكر الاذكار والاتعاظ وقيل الحفظ وهو مقتضي قول مجاهد قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له فذكره موصولا في الباب من حديث علي قوله وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هوناه عليك في رواية غير ابي ذر هونا قراءته عليك وهو بفتح الهاء والواو وتشديد النون من التهوين وقد وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر قال هوناه قال بن بطال تيسير القران تسهيله علي لسان القارء حتي يسارع الي قراءته فربما سبق لسانه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده ويحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها انتهي وفي دخول هذا في المراد نظر كبير قوله وقال مطر الور-ق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه	10909	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2029	false	7438775237679398864	89	137	444	687	1472	300	باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران لل------------------------------ذكر القمر و-----------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وق------------------------ال مجاهد يسرنا القران بلسانك -------------------------------هونا قراءته عليك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه	2029	-2260870407708261905	219	378.5	175	715	30.629369735717773	39	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10910	true	2929725241399128315	0	77	0	366	1502	300	فيم- يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له وهو مختصر من حديث سبق في كتاب القدر فيه عن عمران قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون وقد تقدم شرحه هناك ويزيد شيخ----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الوارث فيه هو المعروف بالرشك وتقدم هناك من رواية شعبة قال حدثنا يزيد الرشك فذكره وحديث علي رضي الله عنه وفيه و-------------------------------------------------------------------------ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار اوم-ن الجنة	10910	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2029	false	7438775237679398864	158	222	786	1078	1472	300	فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 7113 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عب---------------------------------------------------------------------د الرحمن عن-------- علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة	2029	-2260870407708261905	115	57.5	88	530	21.69811248779297	21	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10911	true	5481083304656958892	133	280	669	1358	1445	300	والقلم وما------------------------ يسطرون قال وما يكتبون -قوله في ام الكتاب جملة الكتاب واصله وصله ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ من طريق معمر عن قتادة في قوله يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال جملة الكتاب واصله وكذا اخرجه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة وعند بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تعالي وعنده ام الكتاب يقول جملة ذلك عنده في ام الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يكتب وما يبدل قوله ما بلفظ من قول ما يتكلم من شء الا كتب عليه وصله بن ابي حاتم من طريق شعيب بن اسحاق عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة والحسن في قوله ما يلفظ من قول قال ما يتكلم به من شء الا كتب عليه ومن طريق زاءدة بن قدامة عن الاعمش عن مجمع قال الملك مداده ريقه وقلمه لسانه قوله وقال بن عباس يكتب الخير والشر	10911	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2029	false	7438775237679398864	247	276	1191	1336	1472	300	والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يس---------------طرون يخطون في ام الكتاب جملة الكتاب واصله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ----------- ما يتكلم--- من شء الا كتب علي--------------------------------------------------------------------------------ه وقال بن عباس يكتب الخير والشر	2029	-2260870407708261905	109	86.5	84	714	15.266106605529785	20	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10930	true	-7732020018726624619	13	109	73	569	1566	300	كقوله --اتي امر الله قوله-------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا تقدم بيان هذا في باب من قال الايمان هو العمل من كتاب الايمان اول الجامع قوله وقال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله تقدم الكلام عليهما وبيان من وصلهما وشواهدهما في باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها قبل ابواب قوله وقال جزاء بما كانوا يعملون اي من الايمان والصلاة وساءر الطاعات فسمي الايمان عملا حيث ادخله في جملة الاعمال قوله وقال وفد عبد القيس الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل ذلك كله عملا	10930	-4160265865722444146	JK000110-ara1.completed.ms2030	false	-2525820157947188247	172	240	844	1202	1502	300	لقوله تعالي ا--لا له الخلق والامر وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله و---------------------------------------------------------------------------------------------قال جزاء بما كانوا يعملون و-------------------------------------------------------------------------------------قال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا	2030	-2260870407708261905	218	357.0	172	616	35.389610290527344	38	JK000166-ara1	JK000110-ara1.completed