id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08734	false	5181035993680406669	81	126	384	588	1476	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له--------- واذا سلم قال اللهم اغفر لي -ما	8734	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms088	true	-4165247277424201865	194	218	982	1100	1502	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي الي اخره وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية قال واذا سلم قال اللهم اغفر لي كما	88	-4975587289988724111	91	129.0	70	215	42.32558059692383	17	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02616	false	5660942416224354676	197	259	1053	1354	1561	300	الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر اتي اعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك اخرجه الترمذي والحجاج ضعيف وقد روي بن لهيعة عن عطاء عن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضتان اخرجه بن عدي وبن لهيعة ضعيف ولا يثبت في هذا الباب عن جابر شء بل -----------------------------	2616	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms136	true	-3082628165418533029	164	280	803	1374	1462	300	الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال حسن صحيح قال البيهقي كذا رواه الحجاج مرفوعا والمحفوظ انما هو عن جابر موقوف عليه غير مرفوع وقد نوقش الترمذي في تصحيحه فان من رواية الحجاج بن ارطاة وقد ضعف ولو كان ثقة فهو مدلس كبير وقد قال عن محمد بن المنكدر لم يذكر سماعا ولا ريب ان هذا قادح في صحة الحديث وقد قال الشافعي ليس في العمرة شء ثابت بانها تطوع وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد ضعيف لا تقوم بمثله حجة تم كلامه قال البيهقي و-------------------------------------------------روي بن لهيعة عن عطاء عن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضتان واجبتان قال البيهقي و-------------------هذا ايضا ضعيف لا يصح فقد سقط الاحتجاج برواية جابر من	136	-4975587289988724111	139	175.5	111	639	21.75273895263672	24	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms06720	false	-7611896430727615268	202	234	1002	1156	1475	300	الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما	6720	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	50	122	240	598	1470	300	الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا وان كان ظاهره الارسال فهو متصل لان سليمان بن يسار رواه عن ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما	150	-4975587289988724111	143	252.0	112	363	39.39393997192383	28	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02443	false	7818002115329013215	141	213	760	1142	1591	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ولابن المنذر من طريق ابي خالد عن عبيد الله---------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ر----ايت بن عمر استلم الحجر وقبل ي-------ده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ويستفاد منه استحباب الجمع بين التسليم والتقبيل بخلاف الركن اليماني فيستلمه فقط-------- والاستلام المسح باليد وال------تقبيل بالفم وروي الشافعي من وجه اخر عن بن عمر قال استقبل النبي-- صلي الله عليه وسلم الحجر ------	2443	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms156	true	-4511975247189498932	104	195	528	1002	1518	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري وهذا يحتمل الجمع بينهما ويحتمل انه راه يفعل هذا تارة وهذا تارة وقد ثبت تقبيل اليد بعد استلامه ففي الصحيحين ايضا عن نافع قال رايت بن عمر استلم الحجر بيده ثم قبد يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فهذه ثلاثة انواع صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم تقبيله وهو اعلاها واستلامه وتقبيل يده والا--------شارة اليه بالمحجن وتقبيله لما رواه مسلم عن ابي الطفيل----------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت	156	-4975587289988724111	192	227.0	148	498	38.55421829223633	29	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms06748	false	9200432948499699170	178	264	925	1330	1513	300	مختلفة وشعبة وسفيان وان كانا------------ احفظ واثبت من جميع م------------------------------------------ن رواه عن ابي اسحاق لكنهما------------------------------------------ سمعاه في -وقت واحد ثم ساق من طريق ابي-------------------------------- داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال نعم قال----------------------------------------------------------- واسراءيل--- ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق-------------------------- بن مهدي قا-ل ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	6748	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms176	true	-8850591128231278246	0	124	0	605	1482	300	مختلفة------------- وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد ومما يدل علي ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا ش------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم فدل هذا الحديث علي ان سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد واسراءيل هو ثبت في ابي اسحاق سمعت محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	176	-4975587289988724111	320	482.0	247	624	51.28205108642578	60	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms06768	false	2171671474181897801	124	207	605	1010	1478	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وهذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة اخر-جه النساءي من وجه اخر عن-------------------------- الاوزاعي فادخل بينه وبين عطاء ابراهيم بن مرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه مقال وارسله فلم يذكر في اسناده جابرا واخرج النساءي ايضا وبن ماجة من طريق جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة	6768	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms180	true	9157752102651601967	191	291	960	1448	1495	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بي-----------------------------------نهما رواه النساءي ورواه ايضا من حديث ابي حفص التنيسي سمعت الاوزاعي قال حدثني----------- ابراهيم بن مرة عن عطاء بن ابي رباح قال زوج رجل ابنته وهي بكر وساق الحديث وهذا الارسال لا يدل علي ان الموصول خطا بمجرده واما حديث جرير الذي اشار البيهقي الي انه اخطا فيه علي ايوب فرواه---------------------------- النساءي ايضا--------- من حديث جرير --------عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اب--ي زوجني وهي كارهة	180	-4975587289988724111	264	424.0	205	581	45.438899993896484	48	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07028	false	148438305764875908	228	293	1177	1505	1536	300	فانفراد سعيد بن جبير بذلك كانفراد ابي الزبير بقوله -لم يرها شيءا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رو----------------------------------------------------------------اية ابي الزبير لتصريحها بال-رفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان------------------------------------------ اباه هو الذي----- حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كان-------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا	7028	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms205	true	8994469942837152108	205	299	977	1475	1477	300	وانفرا-----د بن جبير بها- كانفراد ابي الزبير بقوله ولم يرها شيءا فان -----تساقطت الروايتان لم يكن في ساءر الالفاظ دليل علي الوقوع وان رجح احداهما علي الاخري فرواية ابي الزبير --صريحة في الرفع ورو-----اية سعيد بن جبير غير صريحة في الرفع فانه لم يذكر فاعل الحساب فلعل اباه رضي الله عنه حسبها عليه بعد موت النبي في -------------------الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث وحسبه عليهم اجتهادا منه ومصلحة راها للامة لءلا يتتابعوا في الطلاق المحرم فاذا علموا انه يلزمهم وينفذ عليهم امسكوا عنه وقد كان في زمن النبي------------------- لا يحتسب عليهم به ثلاثا	205	-4975587289988724111	219	299.5	173	554	39.53068542480469	32	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07018	false	2641978571410413434	96	154	463	744	1498	300	الشافعي يحتمل ان يكون----- اراد بذلك اي بما في رواية نافع ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها اما بحمل او ب-----حيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل بما صنع اذ يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه	7018	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms208	true	-2976599772271394819	71	126	327	605	1489	300	الشافعي يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء -----------ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابا-لحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل -ما صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه	208	-4975587289988724111	254	463.0	201	291	87.28522491455078	46	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07019	false	1384880971060225563	0	124	0	629	1470	300	ووجه الجواز ان التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز----- طلاقها في الطهر ان لم يتقدم طلاق في الحيض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا حجج المانعين ومن----------ها انه لو طلقها عقب تلك الحيضة كان قد راجعها ليطلقها وهذا عكس مقصود الرجعة فانه---------------ا شرعت لايواء------ المرا----------------------------------------ة ولهذا سماها امساكا فامره------- ان يمسكها في ذلك الطهر وان لا يطلق فيه حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر لتكون الرجعة للامساك لا للطلاق ويءيد ذلك ان الشارع اكد هذ-------ا المعني حيث---- امر---------------------- بان يمسكها في الطهر ال----ذي يلي الحيض الذي طلقها فيه لقوله في رواية عبد الحميد بن جعفر--------- مره ان يراجعها فاذا طهرت امسكها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	7019	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms209	true	899199754882985572	68	281	373	1449	1545	300	ووجهه ا------ن التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو----- لم يتقدم طلاق في الحيض ولان في بعض طرق حديث بن عمر في الصحيح ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ ثم ليطلقها طاهرا من غير جماع في قبل عدتها وفي لفظ فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعها ثم طلقها لطهرها وفي حديث ابي الزبير وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وكل هذه الالفاظ في الصحيح واما اصحاب القول الثاني فاحتجوا بما تقدم من امره بامساكها حتي تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر وقد تقدم قالوا وحكمة ذلك من وجوه احدها انه لو طلقها عقب تلك الحيضة كان قد راجعها ليطلقها وهذا عكس مقصود الرجعة فان الله سبحانه انما شرع الرجعة لامساك المراة وايواءها ولم شعث النكاح وقطع سبب الفرقة ولهذا سماه- امساكا فامره الشارع ان يمسكها في ذلك الطهر وان لا يطلق فيه حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر لتكون الرجعة للامساك لا للطلاق قالوا وقد---------- اكد الشارع هذا المعني حتي انه امر في بعض طرق هذا الحديث بان يمسكها في الطهر المتعقب لتلك الحيضة فاذا حاضت بعده وطهرت فان شاء طلقها قبل ان يمسها فانه قال مره فل-يراجعها فاذا طهرت -مس-ها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	209	-4975587289988724111	503	831.5	399	1101	45.68574142456055	88	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07039	false	1101204330446857899	119	160	596	806	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فق-------------ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرج--------------------------------ه النساءي ورجاله ثقات لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	7039	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	6	52	35	261	1481	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي فلم ير---------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم	225	-4975587289988724111	157	254.0	125	260	60.38461685180664	28	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02939	false	-3573571057497428080	40	84	220	439	1510	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته------- كلهم	2939	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms259	true	6616953998810295464	27	67	140	337	1558	300	الدارقطني في سننه عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	259	-4975587289988724111	161	263.5	126	239	67.364013671875	31	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02881	false	-1665495533637570225	220	279	1088	1388	1495	300	اذهب فاسال ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال--- فذهبنا الي عاءشة فقالت يا عبد الرحمن اما لكم في رسول الله اسوة حسنة فذكرت الحديث ثم اتينا---------------------------- ام سلمة كذلك ثم اتينا مروان فاشتد عليه اختلافهم تخوفا ان يكون ابو هريرة يحدث بذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مروان لعبد الرحمن عزمت عليك لما اتيته فحدثته	2881	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms275	true	6760608461429966825	1	49	4	257	1505	300	اذهب فس--ل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذهب وذهبت معه----------------------------------------------------- فذكر- الحديث وقال فاتيت مروان فاخبرته قولهما يعني ام سلمة وعاءشة------------- فاشتد عليه اختلافهم تخوفا ان يكون ابو هريرة يحدث----- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروان لعبد الرحمن عزمت عليك لما اتيته فحدثته	275	-4975587289988724111	192	287.5	151	332	57.83132553100586	32	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02960	false	-2786056957117404021	34	142	167	694	1472	300	الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم هو خبر مبتدا محذوف تقديره المانع لها الشغل او هو مبتدا محذوف الخبر تقديره الشغل هو المانع لها وفي قوله قال يحيي هذا تفصيل لكلام عاءشة من كلام غيرها ووقع في رواية مسلم المذكورة مدرجا لم يقل فيه قال يحيي فصار كانه من كلام عاءشة او من روي عنها وكذا اخرجه ابو عوانة من وجه اخر عن زهير واخرجه مسلم من طريق سليمان بن بلال عن يحيي مدرجا ايضا ولفظه وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه من طريق بن جريج عن يحيي فبين ادراجه ولفظه فظننت ان ذلك لمكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2960	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	157	181	798	912	1473	300	الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي -لفظ قال يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت ان ذلك لمكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	279	-4975587289988724111	111	141.0	87	527	21.062618255615234	21	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02756	false	-3640304925477653420	144	186	674	877	1442	300	مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	2756	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms280	true	7841236521437704723	32	76	161	374	1396	300	وسلم اذ اتته---- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	280	-4975587289988724111	179	306.5	141	230	77.82608795166016	34	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms03045	false	-818590481530612833	159	262	875	1383	1572	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشو----------------------------------------راء هو----------------------- اليوم التاسع لكن قال الزين ب--------------------------------------------------------------------------------ن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة قلت ويقوي هذا الاحتمال ما رواه مسلم ايضا من وجه اخر عن بن عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل ذلك فانه ظاهر في انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم---- العاشر	3045	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms311	true	-8677220968347456174	12	92	67	447	1515	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد فا----------------------------ذا ك-----------------------------------------------------ان يوم التاسع فاصبح صاءما انه ليس المراد به ان عاشوراء هو التاسع بل امره ان يصوم اليوم التاسع قبل عاشوراء فان قيل ففي اخر الحديث قيل كذلك كان يصومه محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم فدل علي ان المراد به نقل------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم لا صوم يوم قبله قيل قد صرح----------------------------------------------------------------- بن عباس بان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع ف-----دل عل-------------ي ان----- ال----------ذي كان يصومه هو العاشر	311	-4975587289988724111	176	181.5	135	656	26.829267501831055	26	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms03047	false	-2818342693541419989	0	103	0	535	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال كان يوم يصومه اهل الجاهلية فمن ------------------------------------------------شاء صامه ومن شاء تركه وقد تقدم في اول كتاب الصيام من طريق ايوب عن نافع عن بن عمر بلفظ صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان-------------------------- ترك -----------------------------------------------------------------------------------------------فيحمل حديث سالم علي ثاني الحال التي اشار اليها نافع في روايته ويجمع بين الحديثين بذلك الحديث الثاني حديث عاءشة من طريقين الاولي طريق الزهري قال اخبرني عروة وهو موافق لرواية نافع المذكورة والثانية من رواية هشام عن ابيه مثله وفيها زيادة ان اهل الجاهلية كانوا يصومونه ------------وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصومه	3047	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms312	true	3872872382885971384	116	197	589	983	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م يصومه فلما هاجر الي المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وفي صحيح البخاري-------------------------------- عن بن عمر قال- صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان تركه قالوا ومعلوم ان الذي ترك هو وجوب صومه لا استحبابه فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرغب فيه ويخبر ان صيامه كفارة سنة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبر بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصومه	312	-4975587289988724111	179	162.0	138	716	25.0	35	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms03016	false	8808445436668325230	151	191	781	970	1532	300	عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فامره-----------------------------------م ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال---------------------------- ما منعك ان تاكل فقال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغر اي -	3016	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms315	true	-6870990517337466198	236	289	1168	1420	1474	300	عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك فلم ياكل وامر القوم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تاكل قا-ل اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغد قال	315	-4975587289988724111	179	326.5	140	253	70.75099182128906	36	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms06099	false	-5839252584288851037	18	52	81	236	1417	300	قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت كن---ف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms318	true	3390443646434967411	116	145	572	701	1476	300	قالت عاءشة وا-----ن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كتف انثي قط قال------------------------- ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	318	-4975587289988724111	121	210.0	93	159	76.10063171386719	24	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms03932	false	-6503902605608770713	75	120	358	609	1558	300	الترمذي وبن ماجة واحمد وصححه الحاكم من حديث------- ابي الدرداء مرفوعا-------------------------- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله---- فانه ظاهر في	3932	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms327	true	3072449278384157075	223	272	1118	1386	1544	300	الترمذي و--------------------الحاكم في المستدرك عن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله وقد رواه مالك في	327	-4975587289988724111	214	365.0	173	288	74.30555725097656	35	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms08753	false	9081691833976927918	46	87	231	463	1537	300	الترمذي وبن ماجة وصححه الحاكم من حديث------- ابي الدرداء مرفوعا-------------------------- الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	8753	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms327	true	3072449278384157075	223	268	1118	1369	1544	300	الترمذي و--------------الحاكم في المستدرك عن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	327	-4975587289988724111	205	360.5	167	265	77.35848999023438	33	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07404	false	2139568155728491186	30	65	149	319	1475	300	وروي النساءي وصححه الحاكم من حديث الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع---- فقال رجل يا رسول الله ---------العتاءر والفراءع قال من ----------------------------شاء عتر ومن شاء لم يعتر	7404	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms341	true	1612418252899028063	143	183	683	867	1446	300	وسنن النساءي عن ------------------الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقال رجل يا رسول الله الفراءع والعتاءر ---------قال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر	341	-4975587289988724111	137	233.5	107	211	64.92890930175781	26	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms07403	false	-7179637846416591685	36	103	175	523	1491	300	------------------------------------------قال الشافعي فيما نقله البيهقي من طريق المزني عنه الفرع شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شات-ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي يحمل ع--ليه في سبيل الله-------------------------------------------------------------- وقوله------- حق اي ليس- بباطل وهو-- كلام ------خرج علي جواب الساءل	7403	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms342	true	-537588191606894229	142	240	695	1211	1512	300	قال الحازمي وهذا اولي مما سلكه بن المنذر وقال الشافعي الفرعة------------------------------------ شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته لا يعدوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكون ذلك مكروها في الاسلام فاعلمهم انه لا بركة ل---هم فيه وامرهم ان يعدوه ثم----------- يحملون عليه في سبيل الله قال البيهقي او يذبحونه ويطعمونه كما في حديث نبيشة قال الشافعي وقوله الفرعة حق اي ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل	342	-4975587289988724111	253	388.0	199	574	44.076656341552734	41	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms01973	false	3469006913491723119	100	135	515	683	1571	300	ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت كذلك	1973	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms368	true	7449083461063891311	125	162	640	815	1480	300	ما روي البخاري في صحيحه عن------ النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت كذلك	368	-4975587289988724111	139	235.5	109	187	74.33155059814453	27	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02053	false	-3771463151650946853	183	244	913	1206	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فدل علي--------------------------------------------- ان النهي بسبب تحسين الكفن وقوله حتي يصلي عليه مضبوط بكسر اللام اي النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms372	true	2157092002472445553	114	174	589	875	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن بن عباس--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	372	-4975587289988724111	173	277.0	135	363	47.65840148925781	33	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms03297	false	-1150651011272186138	8	131	46	654	1504	300	وعنه كقول ابي حنيفة يجوز وتجب القيمة وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره وروي ابو داود من حديث بن عباس مرفوعا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي والعلة في تحريم بيعه عند الشافعي نجاسته مطلقا وهي قاءمة في المعلم وغيره وعلة المنع عند من لا يري نجاسته النهي عن اتخاذه والامر بقتله ولذلك خص منه ما اذن في اتخاذه ويدل عليه ح--------------------ديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد اخرجه النساءي باسناد رجاله ثقات الا انه طعن في صحته	3297	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms423	true	-6199785829607393619	127	173	670	889	1515	300	-----وقال ابو حنيفة يجوز و------------قال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناد-ه ثقات الا انه طعن في صحته	423	-4975587289988724111	171	294.5	133	628	27.229299545288086	32	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms08006	false	4106028943664741977	58	103	275	496	1474	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد الطريق الثانية ل----------------------------------------حديث بن عمر 5529 قوله ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس- خاتما من ذهب	8006	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms453	true	-496060956379359757	179	235	827	1096	1404	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كذب ع-ليه دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد فامر بخاتم مثله ونقش فيه محمد رسول الله وفي الصحيحين من حديث الليث عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب	453	-4975587289988724111	181	315.5	142	270	67.03704071044922	36	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09556	false	5581136481305535201	11	33	56	166	1520	300	سعيد بن المسيب ان امراة من بني مخزوم استعارت حليا علي لسان اناس فجحدت- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت	9556	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms459	true	3863520089043966702	102	124	507	618	1537	300	سعيد بن المسيب ان امراة من بني مخزوم استعارت حليا علي لسان اناس فجحدته فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت	459	-4975587289988724111	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09560	false	-491787169611800875	90	223	423	1069	1436	300	صلي الله عليه وسلم اي ابه انها عمتي فقال لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قال عمرو بن دينار الراوي -----------------عن الحسن فلم اشك انها بنت الاسود بن عبد الاسد قلت ولا منافاة بين الروايتين عن جابر فانه يحمل علي انها استجارت بام سلمة وباولادها واختصها بذلك لانها قريبتها وزوجها عمها وانما قال عمر بن ابي سلمة عمتي من جهة السن والا فهي بنت عمه اخي ابيه وهو كما قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديجة لورقة في قصة المبعث اي عم اسمع من بن اخيك وهو بن عمها اخي ابيها ايضا ووقع عند ابي الشيخ من طريق اشعث عن ابي الزبير عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فعاذت باسامة وكانها جاءت مع قومها فكلموا اسامة بعد ان استجارت بام سلمة ووقع في مرسل حبيب بن ابي ثابت فاستشفعوا علي-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9560	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms459	true	3863520089043966702	31	123	156	612	1537	300	صلي الله عليه وسلم وكلم فيها------- فقال لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ذكره النساءي ورواه بشر بن شعيب اخبرني ابي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت استعارت امراة علي السنة اناس يعرفون وهي لا تعرف حليا فباعته واخذت ثمنه فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال في اخره ثم قطع تلك المراة ذكره النساءي--------------------------------------------------------------------- ايضا ورواه هشام عن قتادة عن سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيب ان امراة من بني م-----------------------------------------------------------خزوم استعارت حلي--------------------------------------------ا علي لسان اناس فجحدته فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم	459	-4975587289988724111	136	39.5	102	853	15.94372844696045	25	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09568	false	-5519511532993706800	0	60	0	284	1435	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا------------- انما --------------------------سرق فذكر نحو حديث جابر في قطع اطرافه الاربع الا انه قال ف---ي اخره ثم سرق الخامسة في عهد ابي بكر فق-----------------------------------------ال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش فقت------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه قال النساءي -لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	9568	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms460	true	-1628714624377367256	185	269	975	1386	1546	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم ----------------------------------------------------سرق فقطعت رجله ثم سرق عل-------ي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	460	-4975587289988724111	212	365.0	164	470	45.10638427734375	41	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09784	false	2412009634995209920	256	299	1297	1499	1502	300	النساءي من طريق عب-د الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته قال يا رسول الله	9784	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms463	true	-1483428358706058067	230	273	1098	1301	1433	300	النساءي من حديث عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته قال يا رسول الله	463	-4975587289988724111	199	390.0	156	203	98.02955627441406	41	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09778	false	-963839408243513174	253	299	1276	1499	1504	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه ومن طريقه اخرجه البيهقي قال حدثني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل رجل من الانصار---------- رجلا--------------- من بني العجلان------------- ولم يكن علي ذلك بينة و-لا لطخ فاج------------مع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه	9778	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms465	true	-5922285763179656469	14	66	70	320	1505	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه ------------------------قال حدثني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل رجل من الانصار وهو سكران رجلا اخر من الانصار من بني النجار في عهد معاوية ولم يكن علي ذلك شهادة الا لطيخ وشبهة قال فاجتمع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه	465	-4975587289988724111	184	310.0	144	274	67.15328216552734	36	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09791	false	7786282088055761840	97	169	499	866	1523	300	كتب في قتيل وجد بين خيران ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسون رجلا حتي يوافوه -مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم -الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------- حقنت ا-يمانكم دماءكم ولا يطل دم رجل- مسلم -قال الشافعي-------------------------------- انما اخذه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث غير مقبول انتهي وله شاهد مرفوع من حديث ابي سعيد عند احمد ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم	9791	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	1	80	7	414	1541	300	كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر حقنت بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث---- مجهول ونحن نروي عن------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	466	-4975587289988724111	265	408.5	210	485	54.63917541503906	39	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms04744	false	-2767880876220198075	167	209	838	1058	1533	300	مسلم -ذكر طبقة رابعة ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثاني فيقولون انظروا الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكون البعث الرابع	4744	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms485	true	6244008670569751977	146	221	711	1087	1449	300	مسلم فذكر ثلاثة بعده ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع	485	-4975587289988724111	191	313.5	153	377	50.66313171386719	34	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09501	false	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms488	true	-5700212739287613485	111	135	536	654	1482	300	قال عكهمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	488	-4975587289988724111	112	204.0	89	123	91.0569076538086	20	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09195	false	1929256454676710127	160	251	760	1213	1462	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وكذا في رواية يوسف المكي عن ابي الطفيل عند الفريابي وعنده وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عن ابي ال-زبير عن ابي الطفيل اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة وفي رواية بن جريج عن ابي الزبير عند ابي عوانة اثنتان واربعون وهي عند مسلم لكن لم يسق لفظها قال مثل عمرو بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ربيعة بن كلثوم عن ابي الطفيل عند مسلم ايضا اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليلة	9195	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	217	294	1044	1398	1424	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير بن معاوية حسبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله شقيا او سعيدا وفي لفظ اخر ان ملكا موكلا بالرحم --------------------اذا اراد الله ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة	496	-4975587289988724111	128	180.5	100	630	20.317461013793945	20	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	142	177	684	860	1424	300	اذا مر بالنطف----------------------ة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	496	-4975587289988724111	173	333.0	138	198	87.37374114990234	32	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09343	false	3481434392067826523	211	255	1019	1212	1450	300	لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له وفي رواية العلاء المشار اليها فان النذر لا يغني------------ من القدر شيءا ----------------------------------وفي لفظ عنه لا يرد القدر وفي حديث ابي هريرة عنده -----------لا يقرب من بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	9343	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	178	234	855	1098	1456	300	لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذ-------ر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي النذر لا يقرب من بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	500	-4975587289988724111	108	143.5	80	250	43.20000076293945	25	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09348	false	-1895305296702229131	198	298	993	1487	1494	300	بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قدرته وفي رواية مسلم لم يكن الله قدره له وكذا وقع الاختلاف في قوله فيستخرج الله به من البخيل ففي رواية مالك فيستخرج به علي البناء لما لم يسم فاعله وكذا في رواية بن ماجة والنساءي وعبده ولكنه شء يستخرج به من البخيل وفي رواية همام ولكن يلقيه النذر وقد قدرت------------------------------ه له استخرج به من البخيل وفي رواية مسلم ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج قوله ولكن يلقيه النذر الي القدر تقدم البحث فيه في ب-اب القاء -العبد النذر الي القدر	9348	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	183	264	876	1253	1456	300	بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر ---------------------------------------------------------له فيستخرج الله به من البخيل ف--------------------يءتي عليه -------ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------------------------- النذر لا يقرب من بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له و-----------------------------------لكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج هذه الاحاديث في النذر ---والقدر ادخلها البخاري في كتاب القدر وهو انما يدل علي القدر	500	-4975587289988724111	221	280.0	167	526	42.01520919799805	36	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10122	false	8962117121377209033	101	163	538	885	1614	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم في رواية جرير والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم وانما اختص ابراهيم لانه ابو المسلمين قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم وقال تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة في رواية النضر بن شميل ولد ع---------------------------------------لي الفطرة وهي اشبه بقوله في الرواية الاخري واولاد المشركين وفي	10122	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms503	true	-8290896807517978199	217	257	1090	1309	1517	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم واولاد المشركين وفي	503	-4975587289988724111	127	191.0	101	386	32.901554107666016	20	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10761	false	-4661264361442920350	140	193	694	974	1496	300	ابي عاصم في كتاب السنة عن بن مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام و--بين كل سماء-------- خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين------------ السابعة وبين الكرسي------ خمسماءة عام و---بين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فو-ق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم	10761	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	28	85	134	427	1527	300	ابي واءل عن عبد الله----- بن مسعود قال ما بين السماء ال---ي الارض مسيرة خمسماءة عام ثم بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام---------- وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم	520	-4975587289988724111	226	357.0	179	315	71.74603271484375	36	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms06933	false	4792797962875276935	197	231	958	1122	1482	300	عن ابي حازم عند مسلم بلفظ----- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ولابن خزيمة وبن حبان-------- من حديث	6933	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	109	146	557	733	1472	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي مسند الحارث بن ابي اسامة من حديث	527	-4975587289988724111	128	220.0	98	177	72.3163833618164	25	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10770	false	2263722163258475229	0	42	0	200	1434	300	علي الله تعالي من ينظر الي وجهه غدوة وعشية وكذا اخرجه الترمذي عن عبد------------------------------------------ وقال------------- غريب رواه--- غير واحد-------- عن اسراءيل مرفوعا ورواه عبد الملك بن ابجر عن ثوير عن بن عمر موقوفا ورواه الثوري عن ثوير-------------------------- عن مجاهد عن بن عمر	10770	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms534	true	-8553831758577843027	115	177	560	845	1437	300	علي الله------ من ينظر الي وجهه غدوة وعشيه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال هذا حديث حسن غريب وقد روي غير واحد مثل هذا عن اسراءيل مرفوعا وروي عب-د الملك بن ابجر عن ثوير عن بن عمر قوله ولم يرفعه وروي عبد الله الاشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر	534	-4975587289988724111	138	206.0	105	292	47.26027297973633	26	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10815	false	-3393036032950232934	20	83	119	442	1550	300	ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح وهو ابو الضحي عن مسروق وهكذا اخرجه احمد عن ابي معاوية ولفظه ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	10815	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms538	true	-4873213596536809554	46	100	254	528	1504	300	ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح -عن عبد الله من قول---------------------------------------ه ان الله------- اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك- قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	538	-4975587289988724111	259	473.0	207	323	80.18576049804688	44	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10816	false	3322361005167198149	90	172	464	881	1532	300	سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا ولبعضهم الصفوان بدل الصفا وفي رواية الثوري الحديد بدل السلسلة وفي رواية شيبان ب----------------------------------------------ن عبد الرحمن عن منصور عند بن ابي حاتم مثل صوت السلسلة وعنده من رواية عامر الشعبي عن بن مسعود سمع من دونه صوتا كجر السلسلة ووقع في حديث النواس بن سمعان عند بن ابي حات---------------------م -----------------------------------------اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله ف-------اذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	10816	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms538	true	-4873213596536809554	64	184	335	937	1504	300	سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق وقد روي هذا مرفوعا وليس فيه سمع اهل السماء للسماء وهو-------- الحديث الذي ذكره ابو داود وروي البيهقي من حديث نعيم بن حماد حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن يزيد بن جابر عن ابي زكريا عن رجاء بن حيوة عن----------------------------------------------------------------------------- النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بامره تكلم بالوحي واذا تكلم بال-----وحي اخذت السماوات---- رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	538	-4975587289988724111	211	265.5	166	699	30.18597984313965	28	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09156	false	-1153894986446969314	35	63	184	317	1551	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	9156	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms541	true	-3709762104459455825	160	187	755	879	1437	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلال---------ي وعظمتي وكبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	541	-4975587289988724111	123	242.0	96	133	92.481201171875	25	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms02090	false	2678500501931158287	6	78	28	390	1499	300	من عذاب القبر وفي الكسوف من طريق------------------------ عمرة عن عاءشة ان يهودية جاءت----- تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في --قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فذكر الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي---------------------- هذا موافقة لرواية ال------------زهري وانه صلي الله عليه وسلم	2090	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms547	true	-4808696553004210144	46	156	238	788	1493	300	من عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات وفي الصحيحين عن عمر---------ة ان يهودية اتت عاءشة تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر ق-الت عاءشة فقلت يا رسول الله ي--------------------عذب الناس في القبور ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله----------------------------------------- فذكر الحديث وفي----ه ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني رايتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وفي لفظ للبخاري فرجع ضحي فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي الصحيحين عن اسماء بنت ابي بكر قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	-4975587289988724111	236	307.5	185	632	37.341773986816406	37	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09169	false	2392745717702839753	200	233	1026	1176	1494	300	من حديث النضر بن انس-------- عن انس -قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي------------ فقال انا فاعل ---فقلت --------------اين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط ----قلت فان	9169	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms550	true	3603829358582766683	259	300	1257	1444	1444	300	من حديث النضر بن انس بن مالك عن ابيه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قال قلت فان-	550	-4975587289988724111	136	208.5	106	192	70.83333587646484	28	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09876	false	3329495705945398197	133	165	635	792	1475	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجاوز هذا منهم واشار ب---حلقه من ابغض خلق الله اليه	9876	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	0	33	0	159	1472	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم -لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه	554	-4975587289988724111	155	298.0	123	160	96.875	31	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms09892	false	6573679274868735519	261	293	1298	1454	1490	300	بن ابي رافع فلما فتلهم علي قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	9892	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	45	77	214	368	1472	300	بن ابي طالب رضي الله عنه-- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	554	-4975587289988724111	139	268.0	109	156	89.1025619506836	28	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	28	224	148	1050	1431	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ الترمذي وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة وقال الحاكم------------- هذا حديث صحيح علي-------------- شرط----------------------------------------------------------------------------- مسلم ---------------الا ان------------- البخاري -----------------------------------------------------------------------اعله برواية وهيب عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن كعب الاحبار كذا قال في المستدرك ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره علي الصواب في علوم الحديث فانه ساقه فيه من طريق البخاري عن محمد بن سلام عن--- مخلد بن يزيد عن------------ بن جريج بسنده ثم قال قال البخاري هذا حد---------------------------------------------------------------------------------------------يث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا--- موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله--- قوله قال البخاري ه--------ذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل	10948	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms557	true	1995800821839608261	135	285	645	1356	1431	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم ابو عبد الله هذا حديث من تامله لم يشك انه من شرط الصحيح وله علة فاحشة حدثني ابو نصر الوراق قال سمعت ابا احمد القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وطبيب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في علله حدثنا محمد---------------------------------- بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني اخبرنا بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عوف --------بن عبد الله من قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماع- من سهيل	557	-4975587289988724111	312	364.5	236	1227	25.427873611450195	58	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms10952	false	-2191237346748677126	88	145	467	743	860	165	خالد بن ابي عمران عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي----- تكلم بكلمات فسالت-----ه عن ذلك---- فقال- ان تكلم بكلام خير كان طابعا عليه يعني خاتما عليه الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	10952	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms558	true	2963058078385423561	180	235	850	1118	1415	300	خالد بن ابي عمران عن عروة عن عاءشة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي صلاة تكلم بكلمات فسالت عاءشة عن الكلمات فقالت ان تكلم ب-----خير كان طابعا عليهن--------------- الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان- كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	558	-4975587289988724111	246	430.5	194	295	83.38983154296875	46	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms08350	false	-2338472121129489453	85	160	404	773	1521	300	اعرابي-- ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساع-------------------------------ة قال- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت وهو موافق لرواية همام فكان مراد البخاري بالاختصار ما زاده همام في اخر الحديث من قوله فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام الخ 1 قوله باب علامة الحب في الله لقوله تعال----ي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ذكر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث المرء مع من احب قال	8350	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms572	true	-7230033664674569836	136	233	669	1120	1453	300	اعرابيا قال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- متي الساعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي -------رواية ما اعددت لها من كثير صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله و----------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المرء مع من احب وروي الترمذي من حديث زر بن حبيش عن صفوان بن عسال قال جاء اعرابي جهوري الصوت قال يا محمد الرجل يحب القوم ولا يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال	572	-4975587289988724111	140	146.0	104	558	25.0896053314209	22	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms08457	false	-1169631655765789627	158	204	796	996	1508	300	عن الطفيل بن ابي بن كعب قال كنت اغ-------------------------------------دو مع بن عمر الي السوق فلا------------------------ يمر علي بياع ---------------------------------ولا احد الا سلم عليه--------------------------------------------------------- فقلت ----ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام -----علي من لقينا لان	8457	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms579	true	-73493748998339573	61	166	345	822	1496	300	عن الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فيغدو مع------ه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله علي سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا قال	579	-4975587289988724111	172	246.0	128	483	35.61076736450195	34	JK000166-ara1	JK000097-ara1
JK000166-ara1.ms08513	false	8676701615799579529	260	290	1321	1464	1519	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي--------- حسن صحيح غريب	8513	-4160265865722444146	JK000097-ara1.ms581	true	3094412665094854973	172	205	865	1020	1469	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	581	-4975587289988724111	143	271.0	113	155	92.25806427001953	30	JK000166-ara1	JK000097-ara1