id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08808	false	510318913790045283	94	149	448	697	1491	300	قرة بن اياس ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه -بن له فقال---------------------------- اتحبه -قال نعم---------------------------- ففقده ف-------------------------قال ما فعل---- فلان قالوا يا رسول الله مات ابنه فقال ال-------------------------------ا تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك ف-----قال رجل يا رسول الله اله خاصة ام------------- لكلنا قال بل لكلكم	8808	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms005	true	-7528129192776026517	21	100	106	473	1431	300	قرة عن ابيه ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ابن فلان قالوا يا رسول الله مات فق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم لابيه اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك عليه فقال رجل------------- اله خاصة يا رسول الله او لكلنا قال بل لكلكم	5	-7555663370227205239	218	336.0	167	385	56.623374938964844	40	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms07397	false	-6805978170062697847	195	285	934	1363	1444	300	ايوب بن موسي--------- عن يزيد بن عبد الله المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم وهذا مرسل فان يزيد لا صحبة له وقد اخرجه البزار من هذا الوجه فقال عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومع ذلك فقالوا انه مرسل ولابي داود والحاكم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنا في الجاهلية فذكر نحو حديث عاءشة ولم يصرح برفعه قال----- فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	7397	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms019	true	-5180590049126232810	183	233	889	1132	1461	300	ايوب بن موسي انه حدثه عن يزيد بن عبد الم-----زني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم------------------------------ وقد تقدم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة ------------كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	19	-7555663370227205239	184	281.5	143	443	41.53498840332031	33	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms07393	false	7584057063140694093	237	290	1183	1451	1492	300	الله عليه وسلم عن العقيقة فقا-------------------------------------------------------------------------------------ل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا قال الترمذي صحيح واخرجه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه اثناء حديث قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	7393	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms020	true	-4014365642386990187	195	234	982	1176	1498	300	الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له ولد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	20	-7555663370227205239	104	71.5	84	358	29.05027961730957	19	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms07394	false	-93270682835107214	101	194	519	985	1505	300	ان اليهود تعق عن الغلام كبشا ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام كبشين وعن الجارية كبشا وعند احمد من حديث اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وعن ابي سعيد نحو حديث عمرو بن شعيب اخرجه ابو الشيخ وتقدم حديث بن عباس اول الباب وهذه الاحاديث حجة للجمهور في التفرقة بين الغلام والجارية وعن مالك هما----------------------------------------------------------- سواء فيعق عن كل واحد منهما شاة واحتج له------------------------------------------------------------------------------------------ بما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا ---اخرجه ابو	7394	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms032	true	-1165165317957692963	0	73	0	363	1512	300	ان اليهود تعق عن الغلام----- ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية شاة رواه البيهقي من هذا الطريق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك يذبح عن الغلام شاة واحدة وعن الجارية شاة والذكر والانثي في ذلك سواء-------------------------- واحتج لهذا القول بما رواه ابو داود في سننه حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان -رسول صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا كبشا قال ابو	32	-7555663370227205239	162	231.5	124	618	26.213592529296875	27	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08377	false	8894375030441080415	46	158	218	777	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه وقد وصله الترمذي من وجه اخر عن هشام بذكر عاءشة فيه وفيه ثلاثة احاديث الاول حديث سهل بن سعد 5838 قوله ا--تي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه------------------------- علي فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	8377	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms053	true	-6156812318072820401	74	127	340	602	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة قلت وفي الصحيحين من-------------------------------------------------------------------------- حديث سهل بن سعد الساعدي قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس----- فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	53	-7555663370227205239	167	241.5	127	591	28.257190704345703	31	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08369	false	3066359220081053400	142	228	731	1152	1513	300	سالما اي بن ابي الجعد عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فاراد ان يسميه محمدا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمية باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا	8369	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms071	true	7397543571787185356	259	299	1287	1478	1482	300	سالم---- بن ابي الجعد عن جابر قال ولد لرجل منا غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي- باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق----- بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا	71	-7555663370227205239	191	360.5	151	421	45.36817169189453	36	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08371	false	732629436747313578	122	155	617	788	1555	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الثانية من طريق------------------------ محمد----------------- بن المنكدر عنه------------------------------------------------------ فقلنا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	8371	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms071	true	7397543571787185356	180	232	893	1158	1482	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا تكنه- حتي تسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت بن المنكدر سمعت جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	71	-7555663370227205239	138	211.0	109	266	51.87969970703125	25	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08038	false	7435636397554762802	247	282	1287	1498	1589	300	--اعذارا والخفض يختص بالانثي ق---ال ابو عبيدة عذرت الجارية والغلام و--------------------------اعذرتهما ختنتهما واختنتهما وزنا ومعني قال الجوهري والاكثر خفضت الجارية ق------------------------------------ال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسخ-ت قلفته اي اتسعت فصار كالمختون	8038	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms078	true	6323055945004580947	182	222	966	1199	1627	300	الاعذار لهما ايضا قال في الصحاح قال ابو عبيدة عذرت الجارية والغلام اعذرهما عذرا ختنتهما وكذلك اعذرتهما قال------------------------------------- والاكثر حفضت الجارية والقلفة والغرلة هي الجلدة التي تقطع قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسنمت قلفته--------- فصار كالمختون	78	-7555663370227205239	135	190.5	111	279	48.3870964050293	18	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08041	false	1697555141809598815	202	224	1100	1213	1618	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر حتي لو وجد م--ختون بين جماعة قتلي غير مختونين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	8041	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms086	true	5435660910989097559	96	117	491	604	1549	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر واذا-- وجد المختون بين جماعة قتلي غير مختونين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	86	-7555663370227205239	106	199.0	85	115	92.17391204833984	19	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms08038	false	7435636397554762802	83	149	436	779	1589	300	وقال امام الحرمين المس-----تحق في الرجال قطع القلفة وهي الجلدة التي تغطي الحشفة ------------------------------------------------------------------------------حتي لا يبقي من الجلدة شء متدل وقال بن الصباغ حتي تنكشف جميع الحشفة وقال -بن كج فيما نقله الرافعي يتادي الواجب بقطع شء مما فوق الحشفة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها -قال النووي وهو شاذ والاول هو المعتمد قال الامام والمستحق من ختان المراة ما ينطلق عليه الاسم قال ---	8038	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms101	true	4397400753700732574	3	67	19	346	1512	300	وقال الجويني في نهايته المستحق في الرجال قطع القلفة وهي الجلدة التي تغشي الحشفة والغرض ان تبرز ولو فرض مقدار منه علي الكمرة لا ينبسط علي سطح الحشفة فيجب قطعه حتي لا تبقي--- الجلدة--- متدلي-----------------------------------ة وقال ابن كج عندي يكفي ----------------------قطع شء من القلف-----ة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها وقال الجويني القدر المس-------------------------------تحق من النساء----- ما ينطلق عليه الاسم قال في	101	-7555663370227205239	186	262.5	145	431	43.155452728271484	28	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms136	true	-4785308887824199942	63	98	293	468	1447	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	136	-7555663370227205239	172	326.0	137	198	86.86869049072266	32	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms09205	false	-242316282566506922	13	73	65	396	1556	300	الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات وظاهره قبل الكتابة ويجمع بان رواية ادم صريحة في تاخير النفخ للتعبير بقوله ثم والرواية الاخري محتملة فترد الي الصريحة لان الواو لا ترتب فيجوز ان تكون معطوفة علي الجملة التي تليها و-----ان تكون معطوفة علي جملة الكلام المتقدم اي يجمع خلقه في هذه الاطوار ويءمر الملك بالكتب وتوسط-------------------------- قوله--- ينفخ فيه الروح	9205	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms137	true	-915462236825100703	15	72	77	382	1581	300	الاخر فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات فليس بصريح اذ الكلمات المامور بها بعد نفخ الروح فان هذه الجملة معطوفة ب--------------------------------------------------الواو-------- ويجوز ان تكون معطوفة علي الجملة التي تليها ويجوز ان تكون معطوفة علي جملة الكلام المتقدم اي يجمع خلقه في هذه الاطوار ويءمر الملك ب--كتب رزقه واجله وعمله ووسط بين الجمل قوله ثم ينفخ فيه الروح	137	-7555663370227205239	197	297.0	158	365	53.97260284423828	32	JK000166-ara1	JK000095-ara1
JK000166-ara1.ms05126	false	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	JK000095-ara1.ms147	true	4016506020929850401	242	267	1201	1331	1487	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	147	-7555663370227205239	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	JK000166-ara1	JK000095-ara1