id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05845	true	6998542555815660020	111	205	578	1017	1491	300	انه لا يحب المعتدين في الدعاء زاد ابو ذر عن الحموي والكشميهني وفي غيره وعند النسفي ولا في غيره وكذا اخرج بن جرير من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وقد جاء نحو هذا مرفوعا اخرجه احمد وابو داود-------- من حديث سع-د ب------------------------ن ابي وقاص انه سمع ابنا له يدعو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية واخرج ايضا بن ماجة من حديث عبد الله بن مغفل انه سمع ابنا له يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة	5845	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms498	false	8613240529776132629	145	195	746	980	1500	300	انه لا يحب المعتدين في الدعاء كالذي يسال ما لا يليق به من منازل الانبياء وغير ذلك------------------------------------------------------------------ وقد روي ---------------------------ابو داود في سنته من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نعامة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مغفل---- سمع ابن---ه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة	498	-275600394091076916	143	159.5	109	472	30.29660987854004	24	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms06912	true	3687789596351550727	67	98	331	486	1457	300	يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها ووقع في رواية سليمان بن بلال عند مسلم اعجبها حسنها وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بواو	6912	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms210	false	-2761760127060752875	203	228	1004	1131	1479	300	يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم --لها فقال ---------------------المعن-----ي اعجبها حسنها وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس	210	-275600394091076916	116	193.5	91	155	74.83870697021484	21	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	203	273	1021	1355	1484	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms411	false	8334832707663454892	105	138	506	658	1470	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد و-المعوذتين جميعا ثم يسمح ب----------------------------------------------------------------هما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	411	-275600394091076916	125	210.0	97	336	37.2023811340332	23	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms07842	true	-1646014583471677126	211	277	1036	1348	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1 قوله باب المراة ترقي الرجل ذكر فيه حديث عاءشة وفيه قولها كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قوله	7842	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms411	false	8334832707663454892	199	240	968	1166	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث -----------------------------------------------------------علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث -------------------------------------------------------قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه رواه	411	-275600394091076916	144	223.5	110	312	46.153846740722656	28	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	241	274	1285	1442	1560	300	فامركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	8752	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms481	false	9056244297496142124	266	298	1306	1459	1468	300	وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي---- اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	481	-275600394091076916	150	281.5	118	158	94.93670654296875	28	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms08942	true	-1172557036756067263	135	210	644	1004	1489	300	في حديث ابي كبشة الانماري ما قد يعارض ظاهر حديث الباب وهو ما اخرجه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه بلفظ------------------------- انما الدنيا لاربعة فذكر الحديث وفيه وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل في ماله بغير علم لا يتقي في----ه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يري لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ف----------هما في الوزر	8942	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms663	false	2609184731727180732	201	300	1028	1507	1507	300	في حديث ابي كبشة الانماري الذي روا-------------------------------ه احمد--------- والترمذي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة -نفر -------------عبد رزقه الله مالا و---------علما فهو------------------------- يتقي في ماله ربه و---يصل فيه رحمة ويعلم-- لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتة واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ذلك شر منزلة عند الله ثم قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته وهما في الوزر-	663	-275600394091076916	236	332.5	185	573	41.186737060546875	42	JK000166-ara1	JK000064-ara1
JK000166-ara1.ms10921	true	4217880527625199840	43	131	222	700	1570	300	تقول عملت الصح-فة وصنعت الجفنة وكذا يصح عملت الصنم--------- قلنا لا يتعلق ذلك------------- الا بالصورة التي هي التاليف والتركيب وهي ال-------------------------------------------------------------------فعل الذي هو الاحداث دون الجواهر بالاتفاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاية وردت في بيان استحقاق الخالق العبادة لانفراده بالخلق واقامة الحجة علي من يعبد ما لا يخلق وهم يخلقون فقال اتعبدون------------- من لا يخلق---------------- وتدعون عبادة من خلقكم وخلق اعمالكم التي تعملون ولو كانوا كما زعموا----------------------------------------- لما قامت ال-حجة من نفس هذا الكلام لانه لو --جعلهم خالقين لاعمالهم وهو خالق للاجناس ل------شركهم معهم في الخلق تعالي الله عن افكهم قال	10921	-4160265865722444146	JK000064-ara1.ms148	false	-4889015688198528681	125	263	669	1409	1609	300	تقول عملت الصحيفة وصنعت الجفنة وكذلك الاجسام معمولة علي هذا قلنا لا يتعلق الفعل فيما ذكرتم الا بالصورة التي هل التاليف والتركيب وهي نفس العمل واما الجوهر المءلف المركب فليس بمعمول لنا فقد رجع العمل والفعل الي---- الاحداث دون الجواهر هذا اجماع منا ومنهم فلا يصلح حملهم علي غير ذلك واما ما زعموا من حسن النظم واعجاز الكلام فهو ظاهر وتاويلنا معدوم في تاويلهم لان الاية وردت في بيان استحقاق الخالق للعبادة لانفراده بالخلق واقامة الحجة علي من يعبد ما لا يخلق وهم يخلقون فقال اتعبدون ما تنحتون اي من لا يخلق شيءا وهم يخلقون وتدعون عبادة من خلقكم وا----عمالكم التي تعملون ولو لم يضف خلق الاعمال اليه في الاية وقد نسبها اليهم بالمجاز لما قامت له حجة من نفس الك----لام لانه كان يجعلهم خالقين لاعمالهم وهو خالق -لاجناس اخري فيشركهم معه ف-ي الخلق تعالي الله عن قول ------	148	-275600394091076916	395	640.5	319	760	51.97368240356445	57	JK000166-ara1	JK000064-ara1