id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07787	false	-7133766159437820808	219	300	1122	1546	1546	300	خطابه----- صلي الله عليه وسلم قد يكون عاما وهو الاكثر وقد يكون خاصا كما قال---------------------- لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول و--------------لكن شرقوا او غربوا فقوله شرقوا او غربوا ليس عاما- لجميع اهل الارض بل هو خاص لمن كان ب--------------المدينة النبوية وعلي سمتها كما تقدم تقرير--------------------------------------------------------ه في كتاب الطهارة فكذلك هذا يحتمل ان يكون مخصوصا باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من ------------------العرضية الحادثة عن شدة الحرارة------ وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة-	7787	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	1	92	6	508	1683	300	خطاب النبي صلي الله عليه وسلم نوعا--ن عام لاهل الارض وخاص ببعضهم فالاول كعامة خطابه والثاني كقوله لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستديروها ولكن شرقوا او غربوا فهد----------------ا ليس بخطاب ل-----اهل المشرق ولا المغرب ولا العراق ولكن لاهل المدينة وما -----علي سمتها كالشام وغيرها وكذلك قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة واذا عرف هذا فخطابه في هذا- الحديث خاص---------------------------- باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة --حرارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة	15	-8510908614411566068	278	366.5	222	561	49.55436706542969	43	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	0	87	0	461	1567	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا----- في يوم ونهايتها الي ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان----- تعلقها بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	7788	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	92	195	508	1074	1683	300	غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها---- ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها باخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	15	-8510908614411566068	344	526.0	277	655	52.51908493041992	53	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07784	false	3675435413026356846	43	148	227	755	1517	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقد جاء في حديث اخرجه البزار من حديث عاءشة بسند حسن وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن ابي ريحانة عند الطبراني وعن بن مسعود في مسند الشهاب الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم-------------------- تنبيها للنفوس علي شدة --حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	7784	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	189	248	990	1311	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها -------------------كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهورها باسباب توجبها والثاني ان يكون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------د التشبيه فشبه شدة الحمي ولهبها بفوح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	16	-8510908614411566068	201	295.0	160	564	35.63829803466797	32	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	120	187	648	989	1567	300	كتاب حيلة البرء -لو ان----- شابا حسن اللحم خصب البدن ----------------------------------ليس في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه وقت القيظ عند منتهي الحمي لا ينتفع بذلك و-----------------------------قال ابو بكر الرازي---------------- اذا كانت القوي قوية والحمي حادة---- والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق فان الماء البارد ينفع شربه ف-------------ان كان العليل خصب البدن والزمان حارا وكان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا فليءذن له فيه	7788	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	75	152	411	798	1588	300	كتاب حيلة البرء ولو ان رجلا شابا حسن اللحم خصب البدن في وقت القيظ وفي وقت منتهي الحمي وليس في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه لا ---------------------------نتفع بذلك وقال ونحن نامر بذلك بلا توقف وقال-------- الرازي في كتابه الكبير اذا كانت القوة قوية والحمي حادة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق----------------- ينفع الماء البارد شربا وان كان العليل خصب البدن والزمان حار- وكان معتادا لاستعمال الماء البارد من خارج فليءذن--- فيه	16	-8510908614411566068	268	422.5	214	443	60.496612548828125	43	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07785	false	1690699042626375016	102	217	528	1105	1502	300	الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وحكي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا مثل اسخنة اذا صيره سخنا وقد اشار اليها الخطابي وقال الجوهري انها لغة رديءة قوله بالماء في حديث ابي هريرة عند بن ماجة بالماء البارد ومثله في حديث سمرة عند احمد ووقع في حديث بن عباس ب---ماء زمزم كما مض-------------------------------ي في صفة النار من رواية ابي جمرة بالجيم -------------قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي وفي رواية احمد كنت ادفع الناس عن بن عباس فاحتبست اياما فقال ما حبسك قلت الحمي قال ابردها---- بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او---- بماء زمزم	7785	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	0	69	0	350	1530	300	الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بالماء في----------------------------------------------ه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ----------ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي------------------------------------------------------- فق----------------------ال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	17	-8510908614411566068	232	328.0	182	636	36.477989196777344	37	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07789	false	8472886489648717767	113	172	589	893	1528	300	بن الانباري انه قال المراد بقوله فابردوها الصدقة به قال بن القيم اظن الذي حمل قاءل هذا انه اشكل عليه استعمال الماء------- في الحمي فعدل الي هذا ---------وله وجه-- حسن لا----ن الجزاء من جنس العمل فكانه لما اخمد لهيب العطش--------ان بالماء ا-------خمد الله لهيب الحمي عنه----------- ولكن هذا يءخذ من فقه الحديث واشارته واما المراد به بالاصل فهو استعماله	7789	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	112	168	558	844	1530	300	ان الذي حمل من -قال المراد--------------- الصدقة به -----------------------------------انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجهاص حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فك-----ما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا ولكن هذا يءخذ من فقه الحديث واشارته واما المراد به فاست----------عماله	17	-8510908614411566068	211	306.5	169	352	59.943180084228516	30	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07732	false	-8756646662802185902	170	200	953	1112	1608	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيوان واذا------------ شرب وحده------- بماء نفع من عضة الكلب الكلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك -------------------الخيار والقرع والباذنجان	7732	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	249	289	1316	1530	1591	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش ال-هوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء نفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان	19	-8510908614411566068	153	264.0	123	215	71.16278839111328	26	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	200	266	1052	1403	1567	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي العرضية او الغب الخالصة ا-----لتي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمراد الفاسدة فيطفءها باذن الله فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لكونه عقب النوم والسكون وبرد الهواء قال والايام التي اشار اليها هي التي يقع فيها بحرارة الامراض الحاد-ة غالبا ولا سيما في البلاد	7788	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	12	96	59	512	1591	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط التي تقدمت فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده من ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء فيجتمع قوة القوي وقوة الدواء وهو الماء البارد علي حرارة الحمي العرضية او الغب الخالصة اعني التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله لا- سيما- في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايا-----------------------------------------------------------------------------م ا-------------------لتي يقع فيها بحران- الامراض الحادية كثيرا -لا سيما في البلاد	19	-8510908614411566068	208	329.0	165	553	37.61301803588867	30	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07777	false	6339393228687603326	75	147	406	802	1581	300	الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار	7777	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	223	295	1169	1568	1593	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع------------سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء ---فان العسل فيه جل-اء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	279	462.0	226	443	62.97968292236328	40	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07777	false	6339393228687603326	154	260	831	1381	1581	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه او هي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي----------------------------------------------------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم--------- وكذب بطن اخيك اشارة الي ان------- هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ول-----------كن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل لاستفراغها فكان كذلك وبرا باذن الله قال الخطابي والطب نوعان طب اليونان وهو قياسي وطب العرب والهند وهو تجاربي وكان اكثر ما يصفه النبي صلي الله عليه وسلم	7777	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	4	141	16	738	1582	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهن- القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما -------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله واعتبار مقادير الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثر- المادة الفاسدة فيه --فامره بتكرار الدواء لكثرة المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء ف-------ان---------------------------------------------------------------- طب النبي صلي الله عليه وسلم	21	-8510908614411566068	342	529.5	270	822	41.605838775634766	53	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07778	false	8854991993598092227	18	107	105	565	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره-- عن الوحي-------------------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به و-------تلقي--ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا---------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا القلو-ب الطيبة	7778	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	135	233	710	1220	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثر- حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء له وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءها---------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة	21	-8510908614411566068	294	400.5	228	549	53.55191421508789	46	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	208	267	1096	1406	1591	300	في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما تكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الارنبة قال----------------------------- وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه--------------------- ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرداءته لا يقبل م-ن الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في	7791	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	209	290	1060	1484	1539	300	في اللحوم- الرخوة والمغابن و-----------------------------------خلف الاذن و------الارنبة وكان من جنس فاسد سمي يسمي طاعونا وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد مستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه وربما رشح دما وصديدا ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء---------------- والخفقان والغشي وهذا الاسم وان كان يعم كل ورم يءدي الي القلب كيفية رديءة حتي يصير لذلك قتالا فانه يختص به الحادث في اللحم الغددي لانه لرداءته لا يقبله من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما حدث في	22	-8510908614411566068	235	392.0	189	482	48.75518798828125	37	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07796	false	-9110116960726497121	2	46	13	218	1521	300	عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	7796	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	38	85	214	433	1539	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم	22	-8510908614411566068	197	368.0	155	225	87.55555725097656	39	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07748	false	-567945218444987351	27	108	139	617	1582	300	الحجامة------ تنقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن----- والحجامة للصبيان وفي البلاد الحارة اولي من الفصد وامن غاءلة وقد تغني عن كثير من الادوية ولهذا وردت الاحاديث بذكرها دون الفصد ولان العرب غالبا ما كانت تعرف الا الحجامة وقال صاحب الهدي التحقيق في -------امر الفصد والحجامة انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والمزاج فالحجامة في --------------الازمان الحارة والامكنة الحارة والابدان الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج انفع وال---------------فصد بالعكس ولهذا ك------------------------------------------------------------------------------انت الحجامة انفع للصبيان--------- ولمن لا يقوي علي الفصد	7748	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	77	152	372	809	1573	300	الحجامة فانها تنقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن افضل والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد قلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق في امرها وامر الفصد--------- انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزجة والبلاد الحارة والازمنه الحارة والامزجة الحا----------------رة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويروق ويخرج الي سطح الجسد الداخل فتخرج الحجامة ما لا يخرجه الفصد ولذلك كانت ا--------نفع للصبيان من الفصد ولمن لا يقوي علي الفصد	32	-8510908614411566068	233	372.5	192	612	38.071895599365234	30	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07750	false	3872568525900353436	82	161	433	894	1653	300	الباسليق ينفع--- حرارة الكبد والطحال و---------------------------------------------الرءة ومن-- الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع ---الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا ولا سيما ان كان فسد وفص--------------------د القيفال ينفع من --ع-----------لل الراس والرقبة اذا كثر الدم او فس--د وفصد الودجين لوج-------ع الطحال والرب-------و ووجع الجنبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس و--------الوجه ك---------الاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق	7750	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	32	127	176	720	1607	300	الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال والاورام الكاءنة فيهما من الدم وينفع من اورام الرءة وينفع الشوصة وذات الجنب وجيمع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد ال-كحل ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا وكذلك اذا كان الدم قد فسد في جميع البدن وفصد الق-فال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من- كثر الدم او فساده وفصد الو-جين ينفع من وجع الطحال والربو والبهو ووجع الج-بين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحل----------------------ق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين ---------والانف والحلق	33	-8510908614411566068	389	641.5	320	580	67.06896209716797	53	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07750	false	3872568525900353436	165	216	915	1216	1653	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم--------------------- وتنقي الر--------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق----- عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	7750	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	96	152	499	829	1556	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقي الراس والكفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصل الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	34	-8510908614411566068	292	549.5	242	335	87.16417694091797	46	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07747	false	-3830335875935252122	3	48	13	243	1451	300	احتجم-- يوم الاربعاء فاصابه برص لكونه تهاون بالحديث واخرج ابو داود-------- من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وورد في عدد من الشهر -احاديث	7747	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms036	true	-5962561835753266430	59	102	322	534	1545	300	تحتجموا يوم الاربعاء وقد روي----------------------------- ابو داود في سننه من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيه الدم فصل وفي ضمن هذه الاحاديث	36	-8510908614411566068	173	294.0	137	241	71.78423309326172	32	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07754	false	1598754313106834175	39	102	207	511	1489	300	وقيل انه خاص ب----عمران ل-------------انه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح------------------------------------- وقال -بن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا نغل اي فسد والعضو اذا قطع فهو الذي يشرع التداوي به فان كان الكي	7754	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	98	167	483	819	1494	300	وقيل انما نهي عنه عمران بن حصين خاصة لانه كان به ناص--ور وكان موضعه خطرا فنهي- عن كيه فيشبه ان يكون النهي متصرفا الي الموضع المخوف منه والله تعالي اعلم وقال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه-------- والثاني كي الجرح اذا نغل------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء واما اذا -----كان الكي	38	-8510908614411566068	213	325.0	165	359	59.331478118896484	37	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07780	false	504612374640688784	250	290	1253	1469	1517	300	قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة-------------------------- قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي- ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة	7780	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	182	230	926	1186	1540	300	قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة	49	-8510908614411566068	207	375.0	168	261	79.31034851074219	36	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07908	false	-6030856397443320987	126	165	661	870	1608	300	ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه وهي بمنزلة السلاح له فاذا سقط الذباب فيما يءذيه تلقاه بسلاحه فامر الشارع------------------ ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله -تعالي في الجناح- الاخر من الشفاء فتتقابل --------------------------	7908	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	107	154	562	811	1553	300	ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح--- فاذا سقط------- فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في --جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل	68	-8510908614411566068	179	296.5	143	261	68.5823745727539	29	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms05630	false	-5777816391419104062	70	96	342	466	1476	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي قبض- فيه وجعل يقول ما زلت اجد الم الاكلة التي اكلتها ب----------خيبر عدادا حتي كان هذا اوان انقطاع	5630	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	244	271	1253	1376	1541	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقا-----ل ما زلت اجد من- الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر------ حتي كان هذا اوان انقطاع	74	-8510908614411566068	100	157.0	77	135	74.0740737915039	20	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07743	false	-7509800597475800543	109	148	583	803	1610	300	الحزين يضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء و----الحساء يرطبه--------ا ويغذيها ويقويها ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة	7743	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	24	63	125	347	1541	300	الحزين تضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء وهذا الحساء يرطبها ويقويها ويغذيه--------ا ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري ولم--غمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة	74	-8510908614411566068	206	390.0	169	232	88.79310607910156	33	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07871	false	-7347281455293555775	126	175	629	863	1503	300	عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال------------------------ احتجم النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد يعن------ي سحر قال بن القيم بني النبي صلي الله عليه وسلم الامر اولا علي انه مرض وانه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مادة مال---------------------------------------------ت ---------الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدماغ و-----غلبت عل-----------ي البطن المقدم منه فغيرت مزاجه	7871	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	160	277	810	1381	1512	300	عبد الرحمن ابن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتج-------------------------م علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد معني طب اي سحر وقد اشكل هذ----------------------------------------ا علي من قل علمه وقال ما للحجامة والسحر وما الرابطة بين هذا الداء وهذا الدواء ولو وجد هذا القاءل ابقراط او ابن سينا او غيرهما قد نص علي هذا العلاج لتلقاه بالقبول والتسليم وقال قد نص عليه من لا نشك في معرفته وفضله فاعلم ان مادة السحر الذي اصيب به النبي صلي الله عليه وسلم انتهت الي راسه الي احدي قواه التي فيه بحيث كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله وهذا تصرف من الساحر في الطبيعة والمادة الدموية بحيث غلبت تلك المادة علي البطن المقدم منه فغيرت مزاجه	76	-8510908614411566068	134	143.5	103	636	21.069181442260742	22	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07762	false	3119942056150125137	208	288	1036	1461	1518	300	المجذوم تشتد راءحته حتي يسقم من اطال مجالسته ومحادثته ومضاجعته وكذا يقع كثيرا بالمراة من الرجل وعكسه وينزع الولد -------------------------------------------------------------------اليه ولهذا ي-------------------------------------------امر الاطباء بترك مخالطة المجذوم -لا علي طريق-------- العدوي بل علي طريق التاثر ب---------الراءحة لانها--- تسقم من واظب اشتمامها قال ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يورد ممرض علي مصح لان الجرب الرطب قد يكون بالبعير------------ فاذا خالط الابل او حككها واوي الي مباركها وصل اليها بالماء الذي يسيل منه وكذا بالنظر نحو ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قال واما	7762	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms091	true	-5137198640012923408	113	239	588	1242	1537	300	المجذوم يشتد راءحته حتي يسقم من اطال مجالسته ومحادث---------ته وكذلك ----------المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون في الكبر اليه وكذلك من كان به سل ودق ونقب والاطباء تامر ان لا يجالس المسلول --------ولا المجذوم ولا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون به به معني تغير الراءحة وانها قد تسقم من اطال اشتمامها والاطباء ابعد الناس عن الايمان بيمن وشءم وكذلك النقبة ت----------------------كون بالبعير وهو جرب رطب فاذا خالط الابل او حاكها واوي ف-ي مباركها وصل اليها بالماء الذي يسيل منه و----بالنطف نحو ما به فهذا هو المعني الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم لا يورد ذو عاهة علي مصح كره ان يخالط المعيوه الصحيح لءلا يناله من نطفه وحكته نحو ما به قال واما	91	-8510908614411566068	240	287.5	189	708	33.8983039855957	32	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07763	false	-709458122368184782	27	101	131	509	1466	300	الجاهلية----- تعتقده ان الامراض-------- تعدي بطبعها من غير اضافة الي الل-------ه فابطل النبي صلي الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك واكل مع المجذوم ليبين لهم ان الله هو ا-------لذي يمرض ويشفي ونهاهم عن الدنو منه لي-بين لهم ان هذا من الاسباب التي -اجري الله العادة بانها تفضي الي مسبباتها ففي نهيه اثبات الاسباب وفي فعله اشارة الي انها لا تستقل---- بل الله هو الذي ان شاء سلبها قواها فلا تءثر شيءا وان شاء ابقا----------ها فاثرت	7763	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms093	true	5463793628134311635	24	101	106	506	1513	300	الجاهلية كانت تعتقد- ان الامراض المعدية تعدي بطبعها من غير اضافة الي الله سبحانه فابطل النبي صلي الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك واكل مع المجذوم ليبين لهم ان الله سبحانه هو الذي يمرض ويشفي ونهي-- عن القرب منه ليتبين لهم ان هذه من الاسباب التي جعلها الله مفضية ------------الي مسبباتها ففي نهيه اثبات الاسباب وفي فعله بيان----- انها لا تستقل بشء بل الرب سبحانه- ان شاء سلبها قواها فلا تءثر شيءا وان شاء ابقي عليها قواها فاثرت	93	-8510908614411566068	328	556.0	260	421	77.90973663330078	55	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07834	false	-5632185204566327832	16	96	80	468	1468	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من	7834	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	17	78	80	378	1479	300	سهل بن حنيف -قال راي---------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه فراح مع ---------	99	-8510908614411566068	236	356.0	186	430	54.88372039794922	40	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms08631	false	-3895737784179705709	6	39	29	200	1508	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم---- لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	8631	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	167	195	845	995	1456	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك-------------------------- سبحانك وبحمدك	102	-8510908614411566068	144	263.5	117	176	81.81818389892578	25	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07835	false	3638525489285951469	119	251	602	1298	1555	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا يعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما-- تفعل بالخاصية فما الذي تنكر -----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة ب----الاغت-سال مناسبة لا تاباها العقول الصحيحة فهذا------------------ ترياق سم الحية يءخذ من لحمها وهذا علاج ------النفس الغضبية توضع اليد علي بدن الغضبان فيسكن فكان اثر تلك العين كشعلة------------------------------------ نار وقع-----------------------ت علي جسد ففي الاغتسال اطفاء لتلك الشعلة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة ------النفوذ فيها ولا شء ارق من المغابن فكان في غسلها ابطال لعملها ولا سيما ان-------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا----------------------------------------------------------- وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب -من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتنطفء تلك	7835	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms104	true	-4357798674518143873	49	241	250	1266	1591	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال ما تشهد له------ العقول الصحيحة وتقر لمناسبته فاعلم ان ترياق سم الحية في----- لحمها وان- علاج تاثير النفس الغضبية في تسكين غضبها واطفاء ناره بوضع يدك عليه والمسح عليه وتسكين غضبه وذلك بمنزلة رجل معه شعلة من نار وقد اراد ان يقذفك بها فصببت عليها الماء وهي في يده حتي طفءت ولذلك امر العاءن ان يقول اللهم بارك عليه ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو احسان الي المعين فان دواء الشء بضده ولما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخله الزار --------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها----------- اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفي تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب ومن ارق المواضع واسرعها تنفيذا ف-يطفي تلك	104	-8510908614411566068	482	637.0	383	1074	44.87895584106445	71	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07824	false	2021753726984667548	211	299	1064	1564	1566	300	فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة------- التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب-------------------------- مثلها --لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماء الله ومجامعها------------------------------- واثبات المعاد وذكر التوحيد و------------------------------------الافتقار الي الرب------- في طلب الاعانة -به والهداية منه وذ----------------كر افضل الدعاء-------------------------------------------------- وهو طلب الهداية الي الصراط- المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل--- امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذك---------ر اصناف الخلاءق وقسمت--هم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل ب---------------ه ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفت---ه وضال لعدم معرفته له	7824	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms108	true	7540199352321608290	36	153	199	878	1719	300	فما الظن ب-----------------------فاتحة الكتاب التي لم ينزل في القران ولا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها المتضمنة لجميع معاني كتب الله المشتملة علي ذكر اصول اسماء الرب ومجامعها وهي الله والرب والرحمن والرحيم واثبات المعاد وذكر التوحيدين توحيد الربوبية وتوحيد الالهية وذكر الافتقار الي الرب سبحانه في طلب الاعانة وطلب الهداية وتخصيصه سبحانه بذلك وذكر افضل الدعاء علي الاطلاق وانفعه وافرضه وما العباد احوج شء اليه وهو---- الهداية الي --صراطه المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه الي الممات ويتضمن ذكر اصناف الخلاءق وانقسامهم الي منعم عليه بمعرفته ا-لحق والعمل به ومحبته وايثاره ومغضوب عليه بعدوله عن الحق بعد معرفته له وضال بعدم معرفته له	108	-8510908614411566068	411	660.5	337	709	57.968971252441406	58	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms08658	false	-8359867042934408326	212	271	1029	1312	1456	300	سعد بن ابي وقاص رفعه-------------------------------- دعوة ذي النون اذ دعا---- وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم وفي لفظ للحاكم فقال رجل اكانت ليونس------------ خاصة ام للمءمنين -عامة فقا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8658	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	195	268	916	1241	1392	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي ----يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-8510908614411566068	186	253.5	141	336	55.35714340209961	36	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07891	false	7276824053950609934	110	141	536	698	1495	300	من اكثر الثمار تغذية ل------ما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الديد--ان لم-------ا فيه من القوة الترياقية فاذا اديم ا----كله علي الريق جفف مادة الدود واضعف------ه او قتله	7891	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms176	true	2106299856409655681	214	248	1130	1310	1582	300	من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه -----قوة --ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله	176	-8510908614411566068	150	247.5	121	187	80.21390533447266	23	JK000166-ara1	JK000010-ara1
JK000166-ara1.ms07769	false	-8954061885262344872	174	201	881	1005	1502	300	ان المن الذي انزل علي بني اسراءيل ليس هو ما يسقط علي الشجر فقط بل كان انواعا م-ن الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا ومن	7769	-4160265865722444146	JK000010-ara1.ms216	true	6726042921903823669	275	300	1534	1649	1649	300	ان المن الذي انزل علي بني اسراءيل لم يكن هذا الحلو-------- فقط بل اشياء كثيرة من الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا من--	216	-8510908614411566068	86	144.5	66	125	68.80000305175781	17	JK000166-ara1	JK000010-ara1