id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09641	true	-4146778483049066339	89	191	428	945	1457	300	اليس ان--ني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات----------------------------------- وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف واخرج الحاكم من طريق كثير بن الصلت قال كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان-------------------------------------- في المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يقول الشيخ والشيخة فارجموهم---------------------------------------------------------------ا البتة فقال عمر----------------------------------------------- لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم	9641	-4160265865722444146	Hindawi049164181-ara1.ms248	false	380667142339933117	29	177	137	868	1493	300	اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استاذنه في كتابتها فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 29 هذا بينما اوضح ابن حجر ما ليس فيه لبس بقوله وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف مع ملاحظة استخدام ابن حجر اصطلاح رفع بدلا من نسخ اما ابن الحصار فقد وقف يتساءل دهشا ازاء القول بنسخها مع الاستمرار في العمل بحكمها مع وجود ايات اخري يمكن احتسابها ناسخة لها لكنها لم تحتسب كذلك فيقول كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة 30 والغريب ان عمر بن الخطاب نفسه قد قال بشان اية الرجم لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم	248	-3381963855885611085	343	501.0	266	731	46.92202377319336	60	JK000166-ara1	Hindawi049164181-ara1