id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05546	true	-298491810759412373	76	119	362	581	1520	300	يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر فذكر الحديث الحديث الاول---------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء 4092 قوله شريح هو بالشين المعجمة واخره حاء مهملة قوله بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن كان	5546	-4160265865722444146	Hindawi025273163-ara1.ms080	false	8923646840406021919	126	226	626	1122	1454	300	يا علي اذا جلس اليك الخصمان الخ اخرجه ابن حبان وصححه وحسنه الترمذي روي اولءك الاعلام هذا الخبر ولم يروا به وجها للريبة مع انهم اسبق الناس الي نقد الاخبار ولا سيما ما يمس بامر ديني او يحتوي علي حديث نبوي واذا رمت تحرير الغاية التي بعث لها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاليك التحرير اتفق المحدثون والمءرخون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب الي اليمن مكان خالد بن الوليد ففي صحيح الامام البخاري عن البراء بن عازب---------------------------------------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال	80	-1461613939379536056	117	147.5	90	542	21.586715698242188	20	JK000166-ara1	Hindawi025273163-ara1
JK000166-ara1.ms10302	true	-8162368353386768631	181	221	935	1132	1527	300	من بني امية لما قال له ا---ليس الله امركم ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فقال له ا-----ليس قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	10302	-4160265865722444146	Hindawi025273163-ara1.ms018	false	432613443984507228	25	62	125	322	1587	300	---بني امية لبعض التابعين اليس الله امركم ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فاجابه بقوله اليس قد نزعت عنكم----- الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	18	-1461613939379536056	172	319.0	139	205	83.90243530273438	31	JK000166-ara1	Hindawi025273163-ara1
JK000166-ara1.ms10302	true	-8162368353386768631	59	103	301	522	1527	300	-بن عيينة سالت زيد بن اسلم عنها----------------------------------------------------- ولم يكن---- بالمدينة احد يفسر القران بعد محمد بن كعب مثله فقال اقرا ما قبلها تعرف فقرات ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الاية فقال هذه في الولاة	10302	-4160265865722444146	Hindawi025273163-ara1.ms022	false	7447752337299784161	4	56	21	290	1576	300	ابن عيينة سالت زيد بن اسلم عن قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يكن احد بالمدينة---- يفسر القران بعد محمد بن كعب مثله فقال اقرا ما قبلها تعرف فقرات ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ف------قال هذه في الولاة	22	-1461613939379536056	208	381.5	166	279	74.55197143554688	38	JK000166-ara1	Hindawi025273163-ara1
JK000166-ara1.ms10486	true	4246559736148580205	146	213	809	1161	1611	300	صلي الله عليه وسلم----- امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد- الي السنة سياتي في اواخر الكلام علي خبر الواحد باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء والرسل واحدا بعد واحد فزاد فيه بعث الرسل والمراد بقوله واحدا بعد واحد تعدد الجهات المبعوث اليها بتعدد المبعوثين وحمله الكرماني علي ظاهره فقال فاءدة بعث الاخر بعد الاول ليرده الي الحق عند سهوه	10486	-4160265865722444146	Hindawi025273163-ara1.ms150	false	-1719373641954037492	26	56	120	266	1508	300	صلي الله عليه وسلم يبعث امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رده الي السنة 4 وقال شراح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة بعث الاخر بعد الاول ليرده الي الحق عند سهوه	150	-1461613939379536056	123	212.5	97	358	34.357540130615234	23	JK000166-ara1	Hindawi025273163-ara1
JK000166-ara1.ms10706	true	8897316478769006406	144	233	773	1243	1567	300	وقال المعتزلي معناه نطبع عليها فلا يءمنون والطبع عندهم الترك فالمعني علي هذا نتركهم وما اختاروا لانفسهم وليس هذا معني التقليب في لغة العرب ولان الله------ تمدح بالانفراد بذلك ولا مشاركة له فيه فلا يصح تفسير الطبع بالترك فالطبع عند اهل السنة خلق الكفر في قلب الكافر واستمراره عليه الي ان يموت فمعني الحديث ان الله يتصرف في قلوب عباده بما شاء لا يمتنع عليه شء منها ولا تفوته ارادة وقال البيضاوي في نسبة تقل-ب القلوب الي الله اشعار بانه يتولي قلوب عباده ولا يكلها الي احد من خلقه	10706	-4160265865722444146	Hindawi025273163-ara1.ms131	false	6465855011328144055	157	203	819	1066	1592	300	وقال المعتزلة معناه نطبع عليها فلا يءمنون والطبع عندهم الترك------------------------------------------- وليس هذا معني التقليب في لغة العرب ولان الله تعالي تمدح بالانفراد بذلك ولا مشارك- له فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيضاوي في نسبة تقليب القلوب الي الله اشعار بانه يتولي قلوب عباده ولا يكلها الي احد من خلقه	131	-1461613939379536056	239	431.0	194	477	50.104820251464844	41	JK000166-ara1	Hindawi025273163-ara1