id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00072	true	-5378406609765211305	53	105	290	572	1617	300	ان التصديق------- يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادله--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهه ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	72	-4160265865722444146	AOCP20251104154-ara1.ms175	false	-833736176263378490	222	273	1166	1444	1591	301	ان التصديق القلبي يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشب-ه ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	175	9073514893732067254	256	453.0	208	301	85.04983520507812	39	JK000166-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	203	228	995	1128	1511	300	بانه غلط واحتج بان الله تعالي اخبر بان جهنم تمتلء من ابليس واتباعه وكذا انكر الرواية شيخنا البلقيني واحتج بقوله ولا يظلم ربك احدا ثم	10791	-4160265865722444146	AOCP20251104154-ara1.ms138	false	-587610240698925131	208	233	1129	1261	1658	303	بانه غلط واحتج بان الله تعالي اخبر بان جهنم تمتلء من ابليس واتباعه وكذا ذ-كر الرواية شيخنا البلقيني واحتج بقوله ولا يظلم رتك احدا ثم	138	9073514893732067254	130	253.0	105	133	97.7443618774414	23	JK000166-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	14	203	73	995	1511	300	واما النار فيضع فيها قدمه قال ولا اعلم في شء من الاحاديث ا--------------------------------------------نه ينشء للنار خلقا الا هذا انتهي وقد مضي في تفسير سورة ق من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب عليها قدمه فتقول قط قط ومن طريق همام بلفظ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا وتقدم هناك بيان اختلافهم في المراد بالقدم مستوفي واجاب عياض بان احد ما قيل في تاويل القدم انهم قوم تقدم في علم الله انه يخلقهم قال فهذا مطابق للانشاء وذكر القدم بعد الانشاء يرجح ان يكونا متغايرين وعن المهلب ق-----ال في هذه الزيادة حجة لاهل السنة- في قولهم ان لله ان يعذب من- لم يكلفه لعبادته في الدنيا لان كل شء ملكه فلو عذبهم لكان غير ظال----م انتهي واهل السنة انما تمسكوا في ذلك بقوله تعالي لا يسءل عما يفعل ويفعل ما يشاء وغير ذلك وهو عندهم من جهة الجواز------ واما الوقوع ففيه نظر وليس في الحديث حجة للاختلاف في لفظه ولقبوله التاويل وقد قال جماعة من الاءمة ان هذا الموضع مقلوب --وجزم -بن القيم	10791	-4160265865722444146	AOCP20251104154-ara1.ms138	false	-587610240698925131	6	105	30	545	1658	303	واما النار فيضع فيها قدمه قال ولا اعلم شيءا من- الاحاديث image file1181JawhariJawahirSaniyya_0272png انه ينشء للنار خلقا الا هذا انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ------------------------------------------عن المهلب1 انه قال في هذه الزيادة حجة لاهل السنة2 في ان الله-------- يعذب ولو لم يكلف ب-عبادته في الدنيا لان كل شء ملكه فلو عذبهم لكان غير ظالم لهم انتهي واهل السنة انما تمسكوا في ذلك لقوله تعالي لا يس-ل عما يفعل ويفعل ما-يشاء وغير ذلك وهو عندهم من جهة الجواز ل19 ب واما الوقوع ففيه نظر وليس ل---لحديث حجة للاختلاف في لفظه ولقبوله التاويل وقد قال جماع----------ة ان هذا الموضع مقلوب بل جزم ابن القيم	138	9073514893732067254	428	736.5	341	986	43.40770721435547	73	JK000166-ara1	AOCP20251104154-ara1