id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	257	840	1274	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي	4780	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms013	false	4929498292131001989	144	188	753	958	1607	302	اردت ان اتكلم و---كنت زورت في نفسي------ مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر الي ان قال فتكل----------------------------------------------------------م ابو بكر فكان هو اعلم مني واوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي	13	517838656613923831	150	212.5	115	450	33.33333206176758	26	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	101	136	487	649	1546	300	فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن -بن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه	6274	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms027	false	-5732765645978283675	220	255	1139	1301	1568	302	-اخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه	27	517838656613923831	161	312.0	126	163	98.77300262451172	33	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10652	true	5327450488440761794	185	206	1043	1166	1639	300	واما اهل السنة ففسروا التوحيد بنفي التشبيه والتعطيل ومن ثم قال الجنيد فيما حكاه ابو القاسم القشيري التوحيد افراد القديم من	10652	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms079	false	-8903645650125526604	63	84	354	477	1628	302	واما اهل السنة ففسروا التوحيد بنفي التشبيه والتعطيل ومن ثم قال الجنيد فيما حكاه ابو القاسم القشيري التوحيد افراد القديم من	79	517838656613923831	123	246.0	102	123	100.0	21	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10742	true	3279274661601574227	140	184	679	901	1466	300	ورد الروايات الصحيحة والطعن في اءمة الحديث الضابطين مع امكان توجيه ما رووا من الامور التي اقدم عليها كثير من غير اهل الحديث وقد يق-ضي قصور فهم من فعل ذلك منهم ومن ثم قال الكرماني لا حاجة لتخطءة الرواة الثقاه بل حكم هذا حكم	10742	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms082	false	-8600947678871071066	258	301	1388	1605	1605	301	ورد الروايات الصحيحة والطعن في اءمة الحديث الضابطين مع امكان توجيه ما رووا من الامور التي اقدم عليها كثير من---- اهل الحديث وهو يقتضي قصور فهم من فعل ذلك منهم ومن ثم قال الكرمان- لا حاجة لتخطءة الرواة الثقات بل حكم هذا حكم-	82	517838656613923831	213	401.5	171	223	95.51569366455078	39	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	19	78	107	400	1540	300	واخرج -بن ابي حاتم في منا-------قب الشافعي------------------- عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الشا-------فعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم-------------------------------------------------- ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	10749	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms005	false	5087122693056710620	74	141	399	772	1575	301	واخرج ابن ابي حاتم في مناقب الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الامام الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد -بوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0072png ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	5	517838656613923831	283	513.5	225	378	74.86772155761719	50	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10818	true	-5236567647815917764	108	236	523	1193	1518	300	الملاءكة يسمعون عند حصول الوحي صوتا فيحتمل ان يكون الصوت للسماء او-------------------------------------------------- للملك الاتي بالوحي او لاجنحة الملاءكة واذا احتمل ذلك لم يكن نصا في المسالة واشار في موضع اخر ان الراوي اراد فينادي نداء فعبر عنه بقوله بصوت انتهي-------- وهذا حاصل كلام من ينفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله لم يسمع احدا من ملاءكته و---رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون- من غير اتصال اشعة كما سبق سلمنا لكن تمنع القياس المذكور وصفات الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق و--اذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	10818	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms058	false	570956290028011844	20	136	105	748	1643	302	الملاءكة صوت------------ الوحي باحتما----ل ان يكون الصوت للسماء او image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0183png للملك الاتي بالوحي او لاجنحة الملاءكة واذا احتمل ذلك لم يكن نصا في المسالة----------------------------------------------------------------- انتهي ما نصه1 وهذا حاصل كلام من نف-ي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون3 من غير اتصال اشعة-------- سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة- الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	58	517838656613923831	564	1053.5	455	734	76.8392333984375	100	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10823	true	1571327465888209431	80	119	452	634	1516	300	قال عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال لي ابي بل- تكلم بصوت هذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث -بن مسعود وغيره ا-----لحديث	10823	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms076	false	4783020518362251677	54	92	258	439	1616	302	قال عبد الله بن احمد-------- في كتاب السنة سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال لي ابي بلي تكلم بصوت هذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغيره انتهي وحديث	76	517838656613923831	173	319.5	136	189	91.53439331054688	34	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10843	true	-396598004860499776	271	293	1406	1531	1568	300	الاشعري كلام الله القاءم بذاته يسمع عند تلاوة كل تال وقراءة كل قارء وقال الباقلاني انما تسمع التلاوة دون المتلو والقراءة دون	10843	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms077	false	4506281084008382453	0	22	0	125	1652	301	الاشعري كلام الله القاءم بذاته يسمع عند تلاوة كل تال وقراءة كل قارء وقال الباقلاني انما يسمع التلاوة دون المتلو والقراءة دون	77	517838656613923831	124	247.0	102	125	99.19999694824219	21	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10866	true	7316658819628693924	4	33	23	174	1478	300	والذي يتحصل من كلام المحققين منهم انهم ارادوا حسم المادة صونا للقران ان يوصف بكونه مخلوقا واذا- حقق الامر عليهم لم يفصح احد منهم بان حركة لسانه اذا قرا	10866	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms002	false	2450342884874166528	273	302	1457	1608	1608	302	والذي يتحصل من كلام المحققين منهم انهم ارادوا حسم المادة صونا للقران ان يوصف بكونه مخلوقا واذا1 حقق الامر عليهم لم يفصح احد منهم بان حركة لسانه اذا قرا-	2	517838656613923831	150	290.0	122	152	98.68421173095703	28	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10866	true	7316658819628693924	102	124	523	630	1478	300	علي من نقل عنه انه قال لفظي بالقران غير مخلوق وانكر علي من قال لفظي بالقران مخلوق وقال القران كيف تصرف غير	10866	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms003	false	-5626051635319687902	3	25	17	124	1559	302	علي من نقل عنه انه قال لفظي بالقران غير مخلوق وانكر علي من قال لفظي بالقران مخلوق وقال القران كيف تصرف غير	3	517838656613923831	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10867	true	-5822590166525302348	172	284	873	1474	1550	300	فالقران كلام الله لفظه ومعناه ليس هو كلام غيره واما قوله تعالي انه لقول رسول كريم واختلف هل المراد جبريل او الرسول عليهما الصلاة والسلام فالمراد به التبليغ لان جبريل مبلغ عن الله تعالي الي رسوله والرسول صلي الله عليه وسلم مبلغ للناس ولم ينقل عن احمد قط ان فعل العبد قديم ولا صوته وانما انكر اطلاق اللفظ وصرح البخاري بان اصوات العباد مخلوقة وان احمد لا يخالف---- ذلك فقال في كتاب خلق افعال العباد ما يدعونه عن احمد ليس الكثير منه بالبين ولكنهم لم يفهموا مراده ومذهبه والمعروف عن احمد واهل العلم ان كلام الله تعالي غير مخلوق وما سواه مخلوق لكنهم كرهوا التنقيب عن الاشياء الغامضة وتجنبوا الخوض فيها والتنازع	10867	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms003	false	-5626051635319687902	254	302	1304	1559	1559	302	فالقران كلام الله لفظه ومعناه ليس هو كلام غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينقل عن احمد قط ان فعل العبد قديم ولا صوته وانما انكر اطلاق اللفظ وصرح البخاري بان اصوات العباد مخلوقة وان احمد لا يخالفه في ذلك---------------------------------------------------------------------- ولكن -------------------------------------------اهل العل--------------------------------------------------م كرهوا التنقيب عن الاشياء الغامضة وتجنبوا الخوض فيها والتنازع-	3	517838656613923831	250	446.0	205	605	41.32231521606445	43	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10867	true	-5822590166525302348	2	172	11	873	1550	300	من قال لفظي بالقران مخلوق لءلا يتد--------------------------------------------------رع بذلك من يقول القران بلفظي مخلوق مع ان الفرق بينهما لا يخفي عليه لكنه قد يخفي علي البعض واما البخاري فابتلي بمن يقول اصوات العباد غير مخلوقة حتي بالغ بعضهم فقال والمداد والورق بعد الكتابة فكان اكثر كلامه في الرد عليهم وبالغ في الاستدلال بان افعال العباد مخلوقة بالايات والاحاديث واطنب في ذلك حتي نسب الي انه من اللفظية مع ان قول من قال ان الذي يسمع من القارء هو الصوت القديم لا يعرف عن السلف ولا قاله احمد ولا اءمة اصحابه وانما سبب نسبة ذلك لاحمد قوله من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي فظنوا انه سوي بين اللفظ والصوت ولم- ينقل عن احمد في الصوت ما نقل عنه في اللفظ بل صرح في مواضع بان الصوت المسموع من القارء هو صوت القارء ويءيده حديث زينوا القران باصواتكم وسياتي قريبا والفرق بينهما ان اللفظ يضاف الي المتكلم به ابتداء فيقال عمن روي الحديث بلفظه هذا لفظه ولمن رواه بغير لفظه هذا معناه ولفظه كذا ولا يقال في شء من ذلك هذا صوته	10867	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms003	false	-5626051635319687902	43	154	216	790	1559	302	من قال لفظي بالقران مخلوق لءلا image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0068png يتذرع بذلك من يقول القران بلفظي مخلوق------------------------------------------------------- واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول من قال ان الذي يسمع من القارء هو الصوت القديم لا يعرف عن السلف ولا قاله احمد ولا----- اصحابه وانما سبب نسبة ذلك لاحمد قوله من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي فظنوا انه سوي بين اللفظ والصوت ولم3 ينقل عن احمد في الصوت ما نقل عنه في اللفظ بل صرح في مواضع بان الصوت المسموع من القارء هو صوت القارء----------------------------------------------- والفرق بينهما ان اللفظ يضاف الي المتكلم به ابتداء فيقال عمن روي الحديث بلفظه هذا لفظه ولمن رواه بغير لفظه هذا معناه ولفظه كذا ولا يقال في شء من ذلك هذا صوته	3	517838656613923831	520	983.0	412	913	56.95509338378906	106	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000166-ara1.ms10869	true	3464292447257713959	30	60	153	312	1555	300	ومن شدة اللبس في هذه المسالة كثر نهي السلف عن الخوض فيها واكتفوا باعتقاد ان القران كلام الله غير مخلوق ولم يزيدوا علي ذلك شيءا وهو اسلم الاقوال والله المستعان	10869	-4160265865722444146	AOCP20251104139-ara1.ms004	false	-6736514245677499625	7	37	39	198	1713	302	ومن شدة اللبس في هذه المسالة كثر نهي السلف عن الخوض فيها واكتفوا باعتقاد ان القران كلام الله غير مخلوق ولم يزيدوا علي ذلك شيءا وهو اسلم الاقوال والله المستعان	4	517838656613923831	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000166-ara1	AOCP20251104139-ara1