id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00133	true	892310495293097721	179	265	920	1336	1514	300	ان البخاري يذهب الي جواز تقطيع الحديث اذا كان ما يفصله منه لا-يتعلق بما قبله ولا بما بعده تعلقا يفضي الي فساد المعني فصنيعه كذلك يوهم من لا يحفظ الحديث ان المختصر غير التام لا سيما اذا كان ابتداء المختصر من اثناء التام كما وقع في هذا الحديث فان اوله هنا قوله صلي الله عليه وسلم اريت النار الي اخر ما ذكر منه واول التام عن -بن عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر قصة صلاة الخسوف ثم خطبة النبي	133	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms046	false	-2620590699393139139	214	301	1175	1590	1590	301	ان البخاري يذهب الي جواز تقطيع الحديث اذا كان ما يفصله منه لا يتعلق بما قبله ولا بما بعده تعلقا يفضي الي فساد المعني فصنيعه كذلك يوهم من لا يحفظ الحديث ان المختصر غير التام لا سيما اذا كان ابتداء المختصر من اثناء التام كما وقع في هذا الحديث فان اوله هنا قوله صلي الله عليه وسلم اريت النار الي اخر ما ذكر منه واول التام عن ابن عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-لم -ذكر قصة صلاة الخسوف ثم خطبة النبي-	46	3478571547187207081	413	801.0	328	418	98.80382537841797	82	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000166-ara1.ms00133	true	892310495293097721	265	300	1336	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم وفيها القدر المذكور هنا فمن اراد عد الاحاديث التي اشتمل عليها الكتاب يظن ان هذا الحديث حديثان او اكثر لاختلاف الابتداء وقد وقع في ذلك من حكي ان عدته بغير تكرار-	133	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms047	false	-3381256507197276343	0	35	0	177	1579	302	صلي الله عليه و-لم -فيها القدر المذكور هنا فمن اراد عد الاحاديث التي اشتمل عليها الكتاب يظن ان هذا الحديث حديثان او اكثر لاختلاف الابتداء وقد وقع في ذلك من حكي ان عدته بغير تكرار	47	3478571547187207081	176	337.0	142	179	98.32402038574219	32	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000166-ara1.ms00134	true	6271176553210072860	0	31	0	168	1544	300	اربعة الاف او نحوها كابن الصلاح والشيخ محيي الدين ومن بعدهما وليس الامر كذلك بل عدته علي التحرير الفا حديث وخمسماءة حديث وثلاثة عشر حديثا كما بينت ذلك مفصلا في المقدمه	134	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms047	false	-3381256507197276343	35	66	177	344	1579	302	اربعة الاف او نحوها كابن الصلاح والشيخ محيي الدين ومن بعدهما وليس الامر كذلك بل عدته علي التحرير الفا حديث وخمسم-ءة حديث وثلاثة عشر حديثا كما بينت ذلك مفصلا في المقدمة	47	3478571547187207081	166	326.0	135	168	98.80952453613281	29	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000166-ara1.ms02987	true	7184093783690123628	1	54	5	259	1520	300	صلي الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجر علي بطنه من الجوع قال لان الله تعالي كان يطعم رسوله ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا حتي يحتاج الي شد الحجر علي بطنه ثم قال وماذا يغني الحجر من الجوع ثم ادعي ان ذلك تصحيف ممن رواه وانما هي الحجز بالزاي جمع حجزة وقد	2987	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms121	false	-5700208710438593084	105	155	503	745	1485	300	صلي الله عليه وسلم لست كاحدكم اني اطعم واسقي ------------قال لان الله تعالي كان يطعم رسوله ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا حتي يحتاج الي شد الحجر علي بطنه ثم قال وماذا يغني الحجر من الجوع ثم ادعي ان ذلك تصحيف ممن رواه وانما هي الحجز بالزاي جمع حجزة قال	121	3478571547187207081	215	406.0	168	254	84.64566802978516	44	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000166-ara1.ms02987	true	7184093783690123628	99	139	472	673	1520	300	بيده ما اخرجني الا الجوع الحديث فهذا الحديث يرد ما تمسك به واما قوله وما يغني الحجر من الجوع فجوابه انه يقيم الصلب لان البطن اذا خلا ربما ضعف صاحبه عن- القيام لانثناء بطنه عليه فاذا ربط عليه الحجر اشتد	2987	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms122	false	8421968334160396157	0	38	0	190	1637	302	بيده ما اخرجني الا الجوع الحديث فهذا------- يرد ما تمسك به واما قوله وما يغني الحجر من الجوع فجوابه انه يقيم الصلب لان البطن اذا خلا ربما ضعف صاحبه علي القيام لانثناء بطن-----ه فاذا ربط عليه الحجر اشتد	122	3478571547187207081	188	355.0	150	202	93.06930541992188	36	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000166-ara1.ms08873	true	6535930057173873146	15	105	75	549	1505	300	الخطابي------------------- اشكل الامر في شد- الحجر علي البطن من الجوع علي قوم فتوهموا انه تصحيف وزعموا انه الحجز بضم اوله- وفتح الجيم بعدها زاي جمع الحجزة---- التي يشد به- الوسط قال ومن اقام بالحجاز وعرف عادتهم عرف ان الحجر واحد الحجارة وذلك ان المجاعة تعتريهم كثيرا فاذا خوي --بطنه لم يمكن معه الانتصاب فيعمد------ حينءذ الي صفاءح رقاق في طول الكف او اكبر فيربطها علي بطنه وتشد-- بعصابة فوقها فتعتدل قامته بعض الاعتدال والاعتماد بالكبد علي الارض مما يقارب ذلك قلت سبقه الي الانكار المذكور ابو حاتم ----------------بن حبان في	8873	-4160265865722444146	AOCP20251104102-ara1.ms121	false	-5700208710438593084	156	255	752	1273	1485	300	الخطابي رحمه الله تعالي قد اشكل الامر في شده الحجر علي البطن من الجوع علي قوم فتوهموا انه تصحيف وزعموا انه الحجز بضم الحاء وفتح الجيم بعدها زاي جمع الحجزة وهي التي يشد بها الوسط---- ومن اقام بالحجاز وعرف عادتهم عرف ان الحجر واحد الحجارة وذلك ان المجاعة تعتريهم كثيرا فاذا خوي البطن- لم يمكن معه الانتصاب فيعمل الشخص حينءذ الي صفاءح رقاق في طول الكف او اكثر فيربطها علي بطنه ويشدها بعصابة فوقها فتعتدل قامته بعض الاعتدال والاعتماد بالكبد علي الارض مما يقارب ذلك قال الحافظ رحمه الله تعالي قد اكثر الناس من الرد علي ابن حبان في	121	3478571547187207081	428	764.5	344	526	81.36882019042969	72	JK000166-ara1	AOCP20251104102-ara1