id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04585	true	-1822172150461138421	175	259	889	1289	1474	300	فيقال كيف يغفر له وهو منكر للبعث والقدرة علي احياء الموتي والجواب انه لم ينكر البعث وانما جهل ف-----------------------------------------------------------ظن انه اذا فعل به ذلك لا يعاد فلا يعذب وقد ظهر ايمانه باعترافه بانه انما فعل ذلك من خ-شية الله قال بن قتيبة قد يغلط في بعض الصفات قوم من المسلمين فلا يكفرون بذلك ورده بن الجوزي وقال جحده صفة القدرة كفر اتفاقا وانما قيل ان معني قوله لءن قدر الله علي اي ضيق وهي كقوله ومن قدر--- عليه رزقه اي ضيق واما قوله لع-لي	4585	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms294	false	-3852987917046968000	0	72	0	384	1479	302	قيقال كيف يغقر له وهو متكر للبعث والقدرة علي احياء الموتي والجواب انه لم يتكر اليعث وابثماء image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_371png حهل قظن انه اذا فعل يه ذلك لا يعاد فلا يعذب وقد ظهر ا-مانه باعتراقه بانه ا-ما فعل ذلك من تحشية الله تعالي اهر وقال ا--------------------------------------------------------بن الجوزي رحمه الله تعالي وقد------------------ قيل ان معتي قوله لءن قدر الله علي اي ضيق وهي كقوله تعالي فقدو عليه رزقه اي ضيق وا----لله تعالي	294	3224144065777073914	261	406.0	200	464	56.25	43	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms04948	true	-2479776410435135705	75	300	357	1510	1510	300	قوله اصدق كلمة قالها الشاعر يحتمل ان يريد بالكلمة البيت الذي ذكر شطره ويحتمل ان يريد القصيدة كلها ويءيد الاول رواية مسلم من طريق شعبة وزاءدة فرقهما عن عبد الملك بلفظ ان اصدق بيت قاله الشاعر- وليس في رواية شعبة ان ووقع عنده في رواية شريك عن عبد الملك بلفظ اشعر كلمة تكلمت بها العرب فلولا ان في حفظ شريك مقالا لرفع هذا اللفظ الاشكال الذي ابداه السهيلي علي لفظ رواية الصحيح بلفظ اصدق اذ لا يلزم من لفظ اشعر ان يكون اصدق نعم السءال باق في التعبير بوصف كل شء بالبطلان مع اندراج الطاعات والعبادات في ذلك وهي حق لا محالة وكذا قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه بالليل انت الحق وقولك الحق والجنة حق والنار حق الخ واجيب عن ذلك بان المراد بقول الشاعر ما عدا الله اي ما-عداه وعدا صفاته الذاتية والفعلية من رحمته وعذابه وغير ذلك فلذلك ذكر الجنة والنار او المراد في البيت بالبطلان الفناء لا الفساد فكل شء سوي الله جاءز عليه الفناء -لذاته حتي الجنة والنار وانما يبقيان بابقاء الله لهما وخلق الدوام لاهلهما والحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال ولعل هذا هو السر في اثبات الالف واللام في قوله انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق وحذفهما عند ذكر غيرهما والله اعلم وفي ايراد البخاري هذا الحديث في هذا الباب تلميح بما وقع لعثمان بن مظعون بسبب هذا البيت مع ناظمه لبيد بن ربيعة قبل-	4948	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms099	false	-2294279169610122096	37	248	173	1288	1563	302	قوله اصدق كلمة قالها الشاعر -عتمل ان بريد يالكلمة البيت الذي ذكر شطره ويحتمل ان يريد القصيدة كلها ويويد الاول رواية م-لم من طريق شعية وزاءدة فرقهما عن عبد الملك بلفظ ان اصدق بيت قاله الشاعره وليس في رواية شعية ان ووقع عنده في وواية شريك عن عبد الملك بلفظ اشعر كلمة تكلمت يها العرب قلولا ان في حقظ شريك مقالا لرفع هنا اللفظ الاشكال الذي ايداه السهيلي علي لفظ وواية الصحيح يلفظ اصدق يذ لا يلزم من لفظ اشعر ان يكون اصدق تعم السوال باق في التعبي- بوصف كل شء باليطلان مع اتدراج image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_132png حوقولك الحق------------------------------------- والجنة حق والنار حق الخ واحيب عن ذلك بان المراد بقول الشاعر ما عدا الله اي ما عداء وعدا صفاته الناتية والقعلية من رحمته وعلايه وغير ذلك فلذلك ذكر الجنة والتار او المراد في البيت باليطلان القناء لا الفساد قكل شء سوي الله حاءر عليه القناء الذاته حتي الجتة والتار واثما ييقيان بايقاه الله لهما وخلق الدوام لاهلهما والحق علي الحفيقة من لا يجوز عليه الزوال ولعل هنا هو السر في اثبات الالف واللام في قوله انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق وحنفهما عند ذكر غيرهما والله اعلم وفي ايراد البحاري هنا الحديث في هذا الباب تلميح بما وقع لعثمان بن مظعون بي-ب هذا الب-ت مع ناظمه لبيد ين ربيعة قبل	99	3224144065777073914	999	1880.5	795	1157	86.343994140625	156	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms04949	true	-1310370833934348393	58	300	297	1480	1480	300	هو في مجلس لقريش وقد وفد عليهم لبيد بن ربيعة فقعد ينشدهم من شعره فقال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان بن مظعون صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا-محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لاي-زول فقال لبيد متي كان يءذي جليسكم يا معشر قريش فقام رجل منهم فلطم عثمان فاخضرت عينه فلامه الوليد علي رد جواره فقال قد كنت في ذمة منيعة فقال عثمان ان عيني الاخ-ري لما اصاب اختها لفقيرة فقال له الوليد فعد الي جوارك فقال بل ارضي بجوار الله تعالي قلت وقد اسلم لبيد بعد ذلك وهو -بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر العامري ثم الكلابي ثم الجعفري يكني ابا عقيل وذكره في الصحابة البخاري و-بن ابي خيثمة وغيرهما وقال لعمر لما ساله عما قاله من الشعر في الاسلام قد ابدلني الله بالشعر سورة البقرة ثم سكن الكوفة ومات بها في خلافة عثمان وعاش ماءة وخمسين سنة وقيل اكثر وهو القاءل ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد وهذا يعكر علي من قال انه لم يقل شعرا منذ اسلم الا ان يريد القطع المطولة لا البيت والبيتين والله اعلم -قوله وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم- اسم ابي الصلت ربيعة بن عوف بن عقدة بن غي--رة بكسر المعجمة وفتح التحتانية -بن عوف بن ثقيف الثقفي وقيل في نسبه غير ذلك ابو عثمان كان ممن طلب الدين ونظر في الكتب ويقال انه ممن د-خل في النصرانية واكثر في شعره من ذكر التوحيد والبعث-	4949	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms100	false	5407700658428837212	0	244	0	1187	1478	302	هو في محلس لقريش وقد وفد عليهم لبيد بن ربيعة فقعد ينشدهم من شعره فقال لييد الا كل شء ما ملا الله ياطل فقال عثمان بن مظعون صلقت فقال لبيد وكل ثعيم لا محالة زايل فقال عش-ان كذيت نهيم الجنة لا نزول فقال لييد متي كان يوذي حلي-كم يا معشر قريش نقام رحل متهم قلطم عثمان قاخضرت عينه فلامه الوليد علي رد جواره فقال قد كتت في ذمة متيعة فقال عثمان ان عين- الامحري لما اصاب احتها لققورة فقال له الوليد فعد الي حوارك ققال يل ارضي بموار الله تعالي قلت وقد اسلم لييد بعد ذلك وهو ابن ر-سعة بن عامر ين مالك بن حعقر بن كلاب بن ربيعة بن عامر العامري ثم الكلابي ثم الحعفري يكني اها عقيل وذكره لي الصحابة البحاري واين ايي حيثمة وغيرهما وقال لعمر لما ساله عما قاله من الشعر في الاسلام قد ايدل-ي الله بالشعر سورة اليقرة ثم سكن الكوفة ومات بها في تلافة عثمان وعاش مالة وحمسين ستة وقهل اكثر وهو القالل ولقد سعمت من الحياة وطولها وسوال هذا التاس كيف ليمد وهنا يعكر علي من قال انه لم يقل شعرا متذ اسلم الا ان يريد القطع المطولة لا البيت والبيتين والله اعلم وقوله وكاد امية بن ابي الصلت ان بسلمه اسم ايي الصلت ر-يعة ين عوف من عقدة اين مغهرة بك-ر المعحمة وقتح التحتانية ابن عوف ين ثقيف التقفي وقيل في نسيه غ-ر ذلك ابو عثمان كان ممن طلب الدين وتظر في الكتب ويقال انه ممن دمحل في التمرانية واكثر في شعره من ذكر التوحيد والبعث	100	3224144065777073914	1101	2037.0	861	1195	92.1338882446289	166	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	76	111	359	518	1448	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms160	false	3664387418132777257	192	227	976	1133	1521	302	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يك-ف عنه من الشر- مثلها	160	3224144065777073914	154	295.0	119	159	96.8553466796875	33	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	77	111	362	518	1448	300	من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء -مثلها	8579	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms231	false	-4680184322529544681	214	248	1157	1314	1583	302	من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعحل له دعوله واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكشف عنه من السوء يمثلها	231	3224144065777073914	152	295.0	118	157	96.8152847290039	30	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	78	120	407	604	1508	300	وحسنه من حديث ابي سعيد رفعه-------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب----- ثلاث مرات غفر-ت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت -----------------------عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	8631	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms247	false	-6827565306989056345	82	131	438	667	1638	304	--عن--------- ابي سعيد الخدري عن الني قال من قال حين ياوي الي فراشه استغقر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غقر الله ذتويه وان كاتت مثل زبد اليحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كاتت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	247	3224144065777073914	173	300.5	134	240	72.08333587646484	31	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	36	143	203	913	1838	300	الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباس-ط الخافض الرافع المع-ز المذل السميع البصير ال-حكم العدل اللطيف الخبير الحليم الع-ظيم الغفور الشكور العل-ي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقس-ط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد	8763	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms046	false	-6243385976854873291	34	141	207	913	1775	304	الذي لا اله الا هو الرحمن الوحيم الملك القدوس السلام المومن ال-هيمن العزيز الجبار ال-تكبر الخالق البارء ال-صور الففار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القايض الباسيط الخافض الرافع المعيز الذك- السميع البصير الخحكم العدل اللطيف الحبي- الحليم العقظيم الغفور الشكور العلسي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي ال-تين الولي الحميد المخصي المبديه العيد المح-ي ال-ميت الحي القيوه الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر القده -المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتقالي البر التءاب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسيط الجامع الغني الفني -المانع الضار النافع التور الفادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبوز قال	46	3224144065777073914	670	1251.0	566	716	93.5754165649414	77	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08774	true	-1826372676856946004	33	78	168	371	1481	300	غلط من قال ان الاسم هو المسمي حقيقة كما زعم بعض الجهلة فالزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ---------------قال نار احترق فلم يقدر علي التخلص من ذلك-- واما---------- النحاة فمرا-دهم بان الاسم هو المسمي انه---------------------------------------------- من حيث انه لا يدل الا عليه ولا يقصد الا هو فان كان	8774	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms033	false	-8139824312473820035	23	95	148	534	1671	304	غلط من قال ان الاسم هو المسمي حقيقة كما قالته طواءف من جهال الحشوية11 فانهم image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_50png صرحوا بذلك واعتقدوه حتي الزموا علي ذلك ان من قال سم مات ومن قال نار احترق -ومن قال حلو امتلا فمه حلاوة واما من قال من النحويين والمتكلمين الاسم هو المسمي فحاشاهم ان يريدوا هذه الحماقة وانما ارادوا اته هو من حيث اته لا يدل الا عليه ولا يفيد الا هو قال ابن	33	3224144065777073914	147	173.5	108	387	37.9844970703125	25	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08782	true	-8383847445520214711	267	294	1432	1572	1603	300	عليه وسلم------ اطلق اولا قوله من احصاها دخل الجنة ووكل العلماء الي البحث عنها ثم يسر------------ علي الامة --------الامر فالقاها اليهم------ محصاة وقال من حفظها دخل الجنة	8782	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms003	false	6635351443391437690	26	56	148	315	1642	302	عليه السلاماولا اطلق----- قوله من احصاها دخل الجنة ووكل العلماء الي احصاءها باليحث والنظر ثم اشفق علي امته ويسر لهم الامر فاحصاها لهم واخرجها محصاة وقال من حفظها دخل الجنة	3	3224144065777073914	104	162.5	82	172	60.46511459350586	17	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms08903	true	1794273013414009113	65	171	326	860	1545	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء قوله وارس------------------ل في خلقه كلهم كذا لهم وكذا للاسماعيلي عن الحسن بن سفيان ولابي نعيم من طريق السراج كلاهما عن قتيبة وذكر الكرماني ان في بعض الروايات في خلقه كله قوله فلو يعلم الكافر كذا ثبت في هذه الطريق بالفاء اشارة الي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها ومن ثم قدم ذكر الكافر لان كثرتها وسعتها تقتضي ان يطمع فيها كل احد ثم ذكر المءمن استطرادا وروي هذا الحديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فقطعه حديثين اخرجهما مسلم من طريقه فذكر حديث الرحمة بلفظ-------------------------------- خلق الله ماءة رحمة فوضع وا-----حدة بين خلقه وخبا عنده ماءة الا واحدة	8903	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms340	false	5803209520211623069	227	272	1186	1418	1566	302	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزعا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاتيق حتي ترفع الدابة حافره---------------ا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها خشية ان تصيبه1 وفي لفظ اخر خلق الله ماءة رحمة فوضع منها واحدة بين خلقه وخبا عنده ماءة الا واحدة	340	3224144065777073914	102	-44.0	78	589	17.317487716674805	19	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms09202	true	7533576563717680751	32	83	153	408	1507	300	حذيفة بن اسيد عند مسلم ما ظاهره يخالف حديث بن مسعود ولفظه اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قا-ل اي رب اذكر- ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ------رب اجله ------------------------------------------------	9202	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms287	false	5325831552946092737	157	213	899	1175	1654	302	حذيفة بن اسيد الغفاري قال سمعت رسول الله يقول------------ اذا مر بالتطقة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول اي رب -ذكرا ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول الملك يا رب اجله فيقول ريك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب وزقه	287	3224144065777073914	182	288.0	143	312	58.33333206176758	31	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms10306	true	4829795434492600492	160	265	797	1329	1521	300	ولفظ الترجمة لفظ حديث اخرجه يعقوب بن سفيان وابو يعلي والطبراني من طريق سكين بن عبد العزيز حدثنا سيار بن سلامة ابو المنهال قال دخلت مع ابي علي ابي برزة الاسلمي فذكر الحديث الذي اوله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش وفيه ان ذاك الذي بالشام ان يقاتل الا علي الدنيا وفي اخره سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامراء من قريش الحديث وقد تقدم التنبيه عليه في الفتن في باب اذا قال عند ق-وم شيءا ثم خرج فقال بخلافه وفي لفظ للطبراني الاءمة بدل الامراء- وله شاهد من حديث ع-لي رفعه الا ان الامراء من قريش ما اقاموا ثلاثا الحديث ا-خرجه الطبراني	10306	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms305	false	4495235264158194514	147	246	744	1234	1585	302	ولقظ الترحمة لقظ حديث اخرحه يعقوب ين سفيان وابو يعلي والطبراتي من طريق سكين ين عبد العزيز حدثنا سيار ين سلامة ايو المتهال قال دخلت مع يي حي ---بي برلراء ي مر اي ير اثي اصيحت ب-----------------اخطا علي احياء قريش وفيه ان ذاك الذي يالشام ان يقاتل الا علي الدتيا وفي اخره سمعت رسول المه------------------- يقول الامراء من قريش الحديث وقد تقدم التتبيه عليه في القعن في ياب اذا قال عند فحوم شيتا ثم خرج فقال بخلاقه وفي لقظ للطيراثي الالمة بدل الامراعه وله شاهد من حديت عحلي رففه -لد ان-ا ذمر---من فريس م اف-اموا تزفلا الحديت الحرمه ال-لرالي	305	3224144065777073914	412	710.0	323	536	76.86566925048828	54	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	120	169	631	867	1535	300	عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي------ فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	10748	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms139	false	1686113198192388749	123	174	723	968	1662	304	عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك بن انس فدخل رجل ققال يا ابا عيد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش اس-وي كما وصف--- نفسه ولا يقال كيف وكيف عته مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه	139	3224144065777073914	218	395.5	171	249	87.55020141601562	38	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000166-ara1.ms10754	true	6720713779008231551	44	111	245	558	1506	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فمن ثم ----------------قال--------------------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قوله فدخل ناس من اهل اليمن في رواية حفص ثم دخل عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله قالوا قبلنا زاد ابو عاصم وابو نعيم يا رسول الله وكذا عند بن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع قوله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	10754	-4160265865722444146	AOCP2025021445-ara1.ms082	false	-2046873645773906127	182	214	917	1079	1527	302	قالوا يشرتنا فاعطتا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا قبلنا حتنا------------------------------------------------------------------------------------------------ لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	82	3224144065777073914	107	161.0	85	356	30.05617904663086	18	JK000166-ara1	AOCP2025021445-ara1