id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00190	true	-552446558995623847	73	142	360	735	1583	300	عن طواءف من القدرية انكار كون البارء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وان-ما يعلمها بعد كونها قال القرطبي وغيره قد انقرض هذا المذهب ولا نعرف احدا ينسب اليه من المتاخرين قال والقدرية- اليوم مطبقون علي ان الله ------عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال وهو مع كونه مذهبا باطلا اخف من المذهب الاول	190	-4160265865722444146	AOCP20240816431-ara1.ms199	false	-7056788091763689498	164	231	899	1262	1641	302	عن طواءف من القدريه انكار كون الباري عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانتما يعلمها بعد كونها قال القرط-ي وغيره قد انقرص هذا المذهب ولا نعرف احدا بتسب اليه من المتاخرين---- والقدر به اليوم مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا -لسلف في زعمهم -ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة متهم علي جهة الاستقلال وهو بطلانه------------- اخف من المذهب الاول	199	2910889504432721451	341	622.5	276	383	89.03394317626953	53	JK000166-ara1	AOCP20240816431-ara1
JK000166-ara1.ms09196	true	-1059815904328101887	1	98	3	512	1552	300	مسعود لم يختلف في ذكر الاربع-ين وكذا في كثير من الاحاديث وغالبها كحديث انس ثاني حديثي الباب لا تحديد فيه وحديث حذيفة بن اسيد اختلفت الفاظ نقلته فبعضهم جزم بالار-بعين كما في حديث بن مسعود وبعضهم زاد ثنتين او ثلاثا او خمسا او بضعا ثم منهم من جزم ومنهم من تردد وقد جمع بينها القاضي عياض بانه ليس في رواية -بن مسعود بان ذلك يقع عند انتهاء الاربعين الاولي وابتداء الاربعين الثانية بل اطلق الاربعين فاحتمل ان يريد ان ذلك يقع في اواءل الاربعين الثانية ويحتمل ان يجمع الاختلاف في العدد الزاءد علي انه بحسب اختلاف الاجنة	9196	-4160265865722444146	AOCP20240816431-ara1.ms197	false	215936431846626892	104	174	581	937	1606	302	مسعود لم يختلف في ذكر الار بعين وكذا في كثير من الاحاديت وغاليها كحديث انس لا------------------تحديد بيه وحديث حذيقة ين اسيد اختلفت الفاظ نقلته فبعضهم جزم بالار بعين--------------------- وبعضهم زاد اثنين او ثلاثا او خمسا م مهم---------- من جزم ومهم- من تردد وقد جمع بي-ها القاضي عياض بانه ليس في رواية ابن مسعو------------------------------------------------------------------------------------------------د ان ذلك يقع في اواءل الاربعين الثانية ويحتمل ان يق-ع الاختلاف في العدد الزاءد-------- بحسب اختلاف الاحنة	197	2910889504432721451	333	564.0	266	512	65.0390625	52	JK000166-ara1	AOCP20240816431-ara1