id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	268	300	1325	1488	1488	300	جابر قال نهي----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يجصص -القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه احمد ومسلم والنساءي و----ابو داود والترمذي وصححه ولفظه ن--------------------------------------------------------هي ان تجصص القبور وان يكتب-	1579	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms503	false	1829894463775858100	142	191	765	999	1577	300	جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي ان تجصص القبور وان يكتب	503	7998843786632991708	119	169.0	93	235	50.63829803466797	17	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	15	49	74	255	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3128	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms233	false	3689120977213468385	38	73	214	401	1624	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	233	7998843786632991708	177	330.0	144	191	92.67015838623047	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	15	49	74	255	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3128	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms294	false	5691090424824620504	36	71	169	355	1639	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	294	7998843786632991708	177	335.0	144	190	93.15789794921875	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	15	60	74	320	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3128	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms520	false	-2309049298706378320	67	113	331	582	1606	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	520	7998843786632991708	242	465.0	198	255	94.90196228027344	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3271	true	1874710116637873913	248	300	1218	1502	1502	300	طاءفة الي جواز الكذب لقصد الاصلاح وقالوا ان الثلاث -المذكورة---------------------------------- كالمثال وقالوا ان الكذب المذموم انما هو فيما فيه مضرة و-----ليس فيه مصلحة وقال اخرون لا يجوز الكذب في شء مطلقا وحملوا الكذب المراد هنا علي التورية والتعريض كمن يقول للظالم دعوت لك امس وهو يريد قوله اللهم اغفر للمسلمين ويعد امراته-	3271	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms185	false	1289633645495838816	0	59	0	322	1517	300	طاءفة الي جواز الكذب لقصد الاصلاح وقالوا ان الثلاثة المذكورة اي الصلح والحرب وكذب الرجل لزوجته كالمثال وقالوا--- الكذب المذموم انما هو فيما فيه مضرة او ما ليس فيه مصلحة وقال اخرون لا يجوز الكذب في شء مطلقا وحملوا الكذب المراد هنا علي التورية والتعريض كمن يقول للظالم دعوت لك امس وهو يريد قوله اللهم اغفر للمسلمين ويعد امراته	185	7998843786632991708	279	524.0	230	325	85.84615325927734	48	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3272	true	-7979041909856520984	21	101	113	533	1525	300	قال النووي الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال -بن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالا انتهي------------ ويقوي ذلك------------------------ حديث----------- الحجاج بن علاط المذكور ولا يعارض ما ورد في جواز الكذب في الامور المذكورة ما اخرجه النساءي من طريق مصعب بن سعد عن ابيه في قصة عبد الله بن ابي سرح وقول الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم	3272	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms185	false	1289633645495838816	212	279	1062	1425	1517	300	قال النووي الظاهر اباح------ة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالا انتهي قال ابن حجر ويقويه ما اخرجه احمد وابن حبان من حديث انس في قصة الحجاج بن علاط الذي اخر--------------------------------------------------------جه النساءي وصححه الحاكم في استءذانه ا-------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله	185	7998843786632991708	279	474.5	227	468	59.61538314819336	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3272	true	-7979041909856520984	0	38	0	208	1525	300	بعطية شء ويريد ان قدر الله ذلك وان يظهر من نفسه قوة قلب --------وبالاول جز---------------------------------م الخطابي ------وبالثاني جزم المهلب والاصيلي وغيرهما قال النووي الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال------------- بن العربي -الكذب في	3272	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms185	false	1289633645495838816	59	107	322	572	1517	300	بعطية شء ويريد ان قدر الله ذلك وان يظهر من نفسه قوة قال ابن حجر وبالاول اي جواز الكذب لقصد الاصلاح مطلقا جزم الخطابي وغيره وبالثاني جزم المهلب والاصيلي وغيرهما وسياتي في باب الكذب---------------- في ال---جهاد مزيد لهذا ان شاء الله تعالي واتفقوا علي ان المراد بالكذب في	185	7998843786632991708	142	200.5	111	269	52.78810501098633	19	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	0	40	0	182	1485	300	او اخذ ما ليس له او لها وكذا في الحرب في غير التامين واتفقوا علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل -هو مختف عنده فله ان ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياث-----------م انتهي وقال	3273	-7666016911339333837	Zaydiyya0000461-ara1.ms185	false	1289633645495838816	118	160	623	817	1517	300	او اخذ ما ليس له او لها وكذا في الحرب في غير التامين واتفقوا علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل وهو مختف عنده فله ان ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياثم والله اعلم انتهي وقال	185	7998843786632991708	182	350.0	142	194	93.8144302368164	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000461-ara1