id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0093	true	-4659437476474891586	151	228	789	1168	1532	300	واما علي مذهب من يجعل العا-م المتاخر ناسخا فمع كونه مذهبا مرجوحا لا نسلم تاخر العا-م هنا لما ثبت في اصول الاحكام والتجريد من كتب اهل البيت ان عليا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفع من الميتة باهاب ولا عصب فلما كان من الغد خرجت فاذا نحن بسخلة بسلخة مطروحة علي الطريق فقال ما كان علي اهل هذه لو انتفعوا باهابها فقلت يا رسول الله اين قولك بالامس فقال--- ينتفع منها بالشء ولو	93	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms24	false	6207281201179505234	41	118	192	570	1550	300	واما علي مذهب من يجعل العالم المتاخر ناسخا فمع كونه مذهبا مرجوحا لا نسلم تاخر العالم هذا لما ثبت في اصول الاحكام والتجريد من كتب اهل البيت ان عليا قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تنتفع من الميتة باهاب ولا عصب فلما كان من الغد خرجت فاذا نحن بسلح------ة مطروحة علي الطريق فقال ما كان علي اهل هذه لو انتفعوا باهابها فقلت يا رسول الله اين قولك بالامس فقال ما ينتفع منها بالشء الخ	24	-88271702638828173	366	706.0	290	384	95.3125	69	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0502	true	6407250546319539614	268	300	1371	1516	1516	300	وقد اختلف في اي وقت كان ابتداء شرعية الاذان فقيل نزل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مع فرض الصلاة وقد روي ذلك -بن حبان عن -بن عباس باسناد فيه عبد-	502	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms22	false	4564467735443225298	146	179	756	909	1496	300	وقد يختلف في اي وقت كان ابتداء شرعية الاذان فقيل نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع فرض الصلاة وقد روي ذلك ابن حباب عن ابن عباس باسناد فيه عبد	22	-88271702638828173	143	263.0	112	153	93.46405029296875	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	0	59	0	286	1565	300	العزيز بن عمران وهو ممن لا تقوم به حجة وعند الدار-قطني من حديث انس قال الحافظ واسناده ضعيف وعند الطبراني عن بن- عمر وذكر انه في ليلة الاسراء وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك وعند بن مردويه من حديث عاءشة مثله وفيه من لا يعرف وعند البزار وغيره عن علي رضي الله عنه وفي اسناده زياد بن المنذر	503	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms22	false	4564467735443225298	179	222	909	1118	1496	300	العزيز بن عمران وعن-----------------------د الدار قطني من حديث انس وعنه------------------------ الطبراني عن ابن عمر وذكر انه في ليلة الاسراء وفي------ه طلحة بن زيد ورواه ا--------بن مردويه من حديث عاءشة و-----فيه من لا يعرف وعند البزار وغيره عن------------- علي وفي اسناده زياد بن المنذر	22	-88271702638828173	191	336.0	150	288	66.31944274902344	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	28	63	139	308	1565	300	وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك وعند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه من حديث عاءشة مثله و----------------------------------------------------------------------------فيه من لا يعرف وعند البزار وغيره عن----- علي ---------رضي الله عنه وفي اسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك	503	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms28	false	3275786274231833270	16	121	81	620	1528	300	وفي اسناده طلحة بن زيد وللدار القطني في الاطراف من حديث انس ان جبريل عليه السلام امر النبء صلي الله عليه واله بالاذان حين فرضت الصلاة اسناده ضعيف ايضا ولابن مردويه من حديث عاءشة مرفوعا لما اسري بي اذن جبريل عليه السلام فطنت الملاءكة انه يصلب بهم فقدمني فصليت وفيه من لا يعرف ولبر----زار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها فذكر الحديث وفيه اذ خرج ملك من وراء الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام باهل السماء وفي اسناده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك	28	-88271702638828173	132	189.0	103	543	24.30939292907715	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	227	300	1092	1439	1439	300	في ان- حي علي خير العمل ليس من الفاظ الاذان وقد انكر هذه الرواية الامام عز الدين في شرح البحر وغيره ممن له اطلاع علي كتب الشافعية-------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج القاءلون بذلك----------------------------- بما في كتب اهل البيت كامالي احمد بن عيسي والتجريد والاحكام وجامع ال محمد من اثبات ذلك مسندا الي رسول الله ------------------------قال في الاحك-------------------------------------------------------------------------ام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول ال-------------------له يءذن بها ولم تطرح الا في-	516	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms23	false	8456368004466514464	70	171	346	833	1460	300	في طرق حي علي خير العمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يذكر انها بدعة بل روي ما ورد وسكت الشوكاني قال الشوكاني في نيل الاوطار ج2 مجلد اول ص39 ما لفظه احتج القاءلون باثبات حي علي خير العمل في الاذان بما في كتب اهل البيت كامالي احمد بن عيسي والتجريد والاحكام وجامع ال محمد من اثبات ذلك مسندا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال في الاحكام يعني الامام الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم الرسي عليه السلام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يءذن بها ولم تطرح الا في	23	-88271702638828173	237	297.0	185	592	40.033782958984375	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0517	true	8433013727706012128	29	111	132	525	1508	300	يءذن بحي علي خير العمل احيانا وروي فيها عن علي -------------------بن الحسين انه قال هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان الاول وروي المحب الطبري في احكامه عن زيد بن ارقم انه اذن بذلك قال المحب الطبري روا-------------------------------------------------------------------------------ه بن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن ابي امامة بن سهل البدري ولم يرو ذلك من طريق غير اهل البيت مرفوعا وقول بعضهم---------------------------- وقد صحح -بن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين وبن ع---------------مر وابي امامة بن سهل-------- موقوفا ومرفوعا	517	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms13	false	-1403883410331742420	82	199	451	1049	1590	300	يءذن بحي علي خير العمل وصحح ابن دقيق العيد وغيره ان ابن عمر وعلي ابن الحسين عليه السلام ثبت علي التاذين به الي ان مات ورفعه ابو بكر الشافعي المقري من حديث ابي محذورة وكذا مصنف الجامع الكافي في كتاب الاذان --------------------------------------------------له ومن حديث علي عليه السلام وابي رافع وفعل بلال ومن حديث جابر فعلا للصحابة وعن الحسنين وعقيل وابن عباس وعبد الله بن جعفر ومحمد بن الحنفية وغيرهم تي قال صاحب الفتوح المكية من مشاءخ الصوفية اجمع------ اهل المذاهب علي التعصب في ترك التاذين بحي علي خير العمل وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين عليهما السلام وابن عمر وابي امامة بن سهل بن حنيف موقوفا ومرفوعا	13	-88271702638828173	184	198.0	140	654	28.13455581665039	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1
JK000165-ara1.ms0517	true	8433013727706012128	0	111	0	525	1508	300	زمن عمر وهكذا قال الحسن بن يحيي روي ذلك عنه في جامع ال محمد وبما اخرج البيهقي في سننه الكبري باسناد صحيح عن- عبد الله بن عمر انه كان يءذن بحي علي خير العمل احيانا وروي فيها عن علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول وروي المحب الطبري---- في احكامه عن زيد بن ارقم انه اذن بذلك قال المحب الطبري رواه -بن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن ابي امامة بن سهل البدري ولم يرو ذلك من طريق غير اهل البيت مرفوعا وقول بعضهم وقد صحح -بن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين و-بن عمر وابي امامة بن سهل موقوفا ومرفوعا	517	-7666016911339333837	Zaydiyya0000231-ara1.ms23	false	8456368004466514464	171	272	833	1309	1460	300	زمن عمر وهكذا قال الحسن بن يحيي روي ذلك عنه في جامع ال محمد و----اخرج البيهقي في سننه الكبري بسن--د صحيح عند عبد الله بن عمر انه كان يءذن بحي علي خير العمل احيانا ور-ي فيها عن علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول وروي --محب الطبري ذلك في احكامه عن زيد بن ارقم انه اذن بذلك قال المحب الطبري رواه ابن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن ابي امامة بن سهل البدري قال------------------------------------------------ وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين وابن عمر وابي امامة بن سهل موقوفا ومرفوعا	23	-88271702638828173	463	858.5	363	533	86.86679077148438	91	JK000165-ara1	Zaydiyya0000231-ara1