id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0164	true	-2246203457389764528	48	113	267	586	1639	300	باعفاءها قال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحري-----------------------------------------------فها----------------------------------- واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن---- وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها---- وقد اختلف السلف في -ذلك--- فمنهم من لم يحد بحد بل قال ----------لا يتركها الي حد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من ح-د بما زاد علي القبضة فيزال ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة	164	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	false	7000026490267491733	49	132	265	674	1526	300	واصحابه وقال القاضي عياض يكره حلقها----- وقصها وتحريقها وقال القرطبي في المفهم لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها قال القاضي عياض واما الاخذ من طول-------ها فحسن قال وتكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد شيءا في ذلك الا انه لا يتركها ل---حد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة	3894	-5094094412549663458	281	466.0	224	424	66.2735824584961	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0164	true	-2246203457389764528	18	63	104	355	1639	300	اعفاء اللحية توفيرها كما في القاموس وفي رواية للبخاري وفروا اللحي وفي رواية اخري لمسلم اوفوا اللحي وهو بمعناه وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشارع عن ذلك وامر باعفاءها قال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحريفها واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن	164	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3896	false	8792854683936668686	234	279	1178	1429	1529	300	اعفاء اللحية توفيرها كما في القاموس وفي رواية للبخاري وفروا اللحي وفي رواية اخري لمسلم اوفوا اللحي وهو بمعناه وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشارع عن ذلك وامر باعفاءها قال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحريقها واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن	3896	-5094094412549663458	250	499.0	205	251	99.60159301757812	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	178	216	956	1151	1571	300	ووفروا ومعناها كلها تركها علي حالها قال بن السكيت وغيره يقال في جمع اللحية لحي ولحي بكسر اللام وضمها لغتان والكسر افصح قوله خالفوا المجوس قد سبق انه كان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشرع عن ذلك	171	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3897	false	-8923249048222720839	0	22	0	112	1533	300	ووفروا ومعناها كلها تركها علي حالها----------------------------------------------------------------------------------- قوله خالفوا المجوس قد سبق انه كان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشرع عن ذلك	3897	-5094094412549663458	112	215.0	90	195	57.43589782714844	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	103	142	460	647	1438	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك---------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه مسلم	329	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2733	false	-4423437470067848045	176	213	883	1061	1504	300	كلثوم عن عاءشة-------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله--- يكسل هل عليه من غسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه--- نغتسل صحيح مسلم	2733	-5094094412549663458	149	250.5	118	203	73.39901733398438	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	181	221	849	1048	1438	300	رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت--------------------------------- فاخبرته----------------------------------------------------- فقال----------------------------- لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	329	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2736	false	5154369002719491193	180	239	914	1209	1512	300	رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انك دعوتني وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله------------------- بعد ذلك بالغسل	2736	-5094094412549663458	180	310.0	144	314	57.3248405456543	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	224	254	1065	1215	1438	300	حسنه الحازمي وفي تحسينه نظر لان في اسناده رشدين وليس من رجال الحسن وفيه ايضا مجهول لانه قال عن بعض ولد رافع بن خديج فلينظر فالظاهر ضعف الحديث لا حسنه	329	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2737	false	-1479196662333012512	169	198	875	1018	1503	300	حسنه الحازمي وفي تحسينه نظر لان في اسناده رشدين وليس من رجال الحسن وفيه ايضا مجهول لانه قال عن بعض ولد رافع بن خديج------- فالظاهر ضعف الحديث لا حسنه	2737	-5094094412549663458	143	278.0	114	150	95.33333587646484	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	167	201	850	1022	1556	300	نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	469	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2008	false	-2920057238937506634	263	294	1273	1431	1458	300	نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له ----------اكان صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	2008	-5094094412549663458	150	281.0	119	173	86.7052001953125	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0551	true	2702760360908240615	230	264	1142	1317	1490	300	والحديث يدل علي ان الفخذ عورة وقد ذهب الي ذلك العترة والشافعي وابو حنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط ---وبه قال	551	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3261	false	3558710492444453285	177	212	975	1153	1590	300	والحديث يدل علي ان الفخذ عورة وقد ذهب الي ذاك العترة والشافعي وابو خنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط الي ان قال	3261	-5094094412549663458	170	329.0	136	178	95.505615234375	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	126	207	645	1059	1502	300	في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعف------------------------------------------------------ر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه فذكره قال الحافظ في الفتح ---------------------------رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل وقد اخرج -بن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا قال وقد وقع لي حديث محمد بن جحش هذا مسلسلا بالمحمديين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة	552	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3259	false	6797934092874298916	133	226	648	1119	1484	300	في تاريخه 1 قسم واخرجه البيهقي في سننه والح-------------اكم في المستدرك 180 قال ابن حجر في الاصابة 448 اخرجه احمد والحاكم وصححه واخرجه ابن قانع من وجه اخر عن الاعرج عن معمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه الحديث وقال العسقلاني في فتح الباري رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل وقد اخرج ابن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا و-------وقع لي حديث محمد بن جحش---- مسلسلا بالمحمد-ين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة	3259	-5094094412549663458	277	446.0	215	496	55.84677505493164	45	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	0	23	0	119	1502	300	ان الفخذ من العورة وحديث علي هذا وان كان غير منتهض علي الاستقلال ففي الباب من الاحاديث ما يصلح للاحتجاج به علي المطلوب	552	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3261	false	3558710492444453285	213	236	1159	1278	1590	300	ان الفخذ من العورة وحديث علي هذا وان كان غير منتهض علي الاستقلال ففي الباب من الاحاديث ما يصلح للاحتجاج به علي المطلوب	3261	-5094094412549663458	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	33	54	165	268	1512	300	جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة	553	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3259	false	6797934092874298916	276	297	1365	1468	1484	300	جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي وقال غط فخذك فان الفخذ عورة	3259	-5094094412549663458	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	22	131	116	668	1512	300	يدل علي ان الفخذ عورة وقد تقدم الكلام في ذلك------------------------------------------------------------------ وعن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه وعلقه البخاري في صحيحه وضعفه في تاريخه للاضطراب في اسناده قال الحافظ في الفتح وقد ذكرت كثيرا من طرقه في تغليق التعليق وجرهد هذا هو بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الهاء والحديث من ادلة القاءلين بان الفخذ عورة وهم الجمهور كما تقدم باب من ير الفخذ من العورة وقال ------------------------------------------------------------------------هي السواتان فقط عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3261	false	3558710492444453285	178	281	983	1499	1590	300	يدل علي ان الفخذ عورة وقد ذهب الي ذاك العترة والشافعي وابو خنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك في رواية العورة القبل والدبر فقط الي ان قال والحق ان الفخذ من العورة وحديث علي هذا وان كان غير منتهض علي الاستقلال ففي الباب من الاحاديث ما يصلح للاحتجاج به علي المطلوب وقال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذكر حديث جرهد الحد----------------------------------------------------------------------يث من ادلة القاءلين بان الفخذ عورة وهم الجمهور ا ه هب ان النهي عن كشف الافخاذ تنزي-----هي الا انه لا شك في ان سترها ادب من اداب الشريعة ومن لوازم الوقار ومقارنات ال---------------ابهة --ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3261	-5094094412549663458	141	136.0	106	848	16.62735939025879	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0595	true	-3641585911714446448	90	142	474	756	1615	300	عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	595	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2660	false	1135462131780287197	19	70	118	393	1580	300	عن ابي هريرة مرفوعا----- يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات وباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا -قد مسخوا قردة وخنازير	2660	-5094094412549663458	272	530.0	221	282	96.45390319824219	48	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	5	30	24	146	1557	300	بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت	687	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2664	false	-5918784912053428362	46	67	253	356	1526	300	بريدة ان رجلا نشد في المسجد---------------- الجمل------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت	2664	-5094094412549663458	94	159.5	74	126	74.6031723022461	19	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	232	283	1155	1438	1526	300	واسراره وروي الشافعي باسناده عن-------------- انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة -جهر فيها بالقراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون-------- والانصار--- يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم	750	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	false	4454002705434839586	153	282	778	1432	1524	300	واخرج------- الشافعي في كتابه الام 93 من طريق انس بن مالك قال صلي معاوية------- بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا واخرج في كتاب الام من طريق عبيد بن رفاعة ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم فلم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع فنا--------داه المهاجرون حين سلم والانصار ان يا معاوية سرقت صلاتك- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت ف--------صلي بهم	3566	-5094094412549663458	225	344.0	182	686	32.798831939697266	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0768	true	-5048773325203921649	0	89	0	448	1572	300	انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 02 فالفرض قراءة ما تيسر وتعين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا تعويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه- الشارع لا يجزء كذا لا يقبل كذا لا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزء ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	768	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2770	false	-8329471328100949703	43	131	219	665	1516	300	انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقراوا ما تيسر منه--- فالفرض قراءة ما تيسر وتعين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا تاويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيها الشارع لا يجزء كذا لا يقبل كذا لا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزء ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	2770	-5094094412549663458	443	873.0	355	449	98.6636962890625	85	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	219	259	1065	1259	1463	300	ابي سعيد عند بن ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها--------------------------------------------------- قال الحافظ واسناده ضعيف وحديث ابي سعيد ايضا بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2762	false	8673719050525488303	3	44	9	205	1495	300	ابي سعيد الخدري مرفوعا--- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة -الحمد وسورة في فريضة او غيرها صحيح الترمذي سنن ابن ماجة كنز العمال 6 عن ابي سعيد قال--------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	2762	-5094094412549663458	134	225.0	104	245	54.693878173828125	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	220	262	1069	1270	1463	300	سعيد عند بن ماجه بلفظ لا ص-------------لاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وس----ورة في --فريضة او غيرها --قال الحافظ واسناده ضعيف وحديث ابي سعيد ايضا بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ان نقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفاتحة الكتاب في كل ركعة	771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2764	false	-6885811637933212659	147	233	759	1197	1559	300	سعيد عن النبي عليه السلام قال لا تجزي صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد لله وسورة في الفريضة و--غيرها احكام القران للجصاص 14 عن انس بن مالك كان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين كتاب الام للشافعي 15 عن علي بن ابي طالب قال من السنة ان يقرا الامام في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بام الكتاب وسورة سرا في نفسه وينصت من خلفه ويقراون في انفسهم ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب في كل ركعة	2764	-5094094412549663458	119	136.5	91	459	25.925926208496094	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0772	true	-5556169757996406355	152	236	798	1231	1532	300	اختلف القاءلون بتع-ين الفاتحة في كل ركعة هل تصح صلاة من نسيها فذهبت الشافعية واحمد بن حنبل الي عدم الصحة وروي -بن القاسم عن مالك انه ان نسيها في ركعة من صلي ركعتين فسدت صلاته وان نسيها في ركعة من صلي ثلاثية او رباعية فروي عنه انه يعيدها ولا تجزءه وروي عنه انه يسجد سجدتي السهو وروي عنه ان ي-عيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام ومقتضي الشرطية التي نبهناك علي صلاحية الاحاديث للدلالة عليها ان الناسي يعيد الصلاة كمن صلي بغير وضوء ناسيا	772	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2769	false	9031830189232161504	162	246	726	1162	1457	300	اختلف القاءلون بتعيين الفاتحة في كل ركعة هل تصح صلاة من نسيها فذهبت الشافعية واحمد بن حنبل الي عدم الصحة وروي ابن القاسم عن مالك انه ان نسيها في ركعة من صلي ركعتين فسدت صلاته وان نسيها في ركعة من صلي ثلاثية او رباعية فروي عنه انه يعيدها ولا تجزءه وروي عنه انه يسجد سجدتي السهو وروي عنه انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام ومقتضي الشرطية التي نبهناك علي صلاحية الاحاديث للدلالة عليها ان الناسي يعيد الصلاة كمن صلي بغير وضوء ناسيا	2769	-5094094412549663458	431	851.0	348	436	98.85321044921875	81	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	23	128	127	681	1549	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج وتقدم هنالك ايضا ضبط الخداج وتفسيره ويشهد له ايضا ما اخرجه البيهقي عن علي عليه السلام مرفوعا بلفظ كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج والحديث احتج به الجمهور القاءلون بوجوب قراءة الفاتحة واجاب القاءلون بعدم الوجوب عنه بان الخداج معناه النقص وهو لا يستلزم البطلان ورد بان الاصل ان الصلاة الناقصة لا تسمي صلاة حقيقة وقد تقدم الكلام علي بقية الادلة في المسالة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان---- النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد روا-ه احمد وابو داود الحديث اخرج----ه ابو داود	773	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2761	false	-1013639301511795404	137	239	718	1223	1522	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج ثلاثا غير تمام وفي لفظ الشافعي------------------------------------------------------------------- كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج -الحديث وفي لفظ احمد ايما صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا ------------------------------------------------------------يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج ثم هي خداج ثم هي خداج راجع مسند احمد كتاب الام للشافعي موطا مالك المدونة الكبري صحيح مسلم سنن ابي داود سنن ابن ماجة سنن الترمذي سنن النساءي سنن البيهقي مصابيح السنة 3 عن ابي هريرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد اخرجه احمد في المسند الترمذي في صحيحه ابو داود	2761	-5094094412549663458	228	210.0	176	763	29.882043838500977	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0811	true	1474191705684702137	161	226	818	1172	1521	300	حكي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع الترمذي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم ومن بعدهم من التابعين قال وعليه عامة الفقهاء والعلماء وحكاه ب-ن المنذر عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب و-بن مسعود و-بن عمر وجابر وقيس بن عباد والشعب-ي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك وسعيد بن عبد العزيز وعامة اهل العلم وقال البغوي في شرح السنة اتفقت الامة علي هذه التكبيرات قال -بن سيد	811	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3569	false	1629311571918751235	199	263	1046	1397	1578	300	حكي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع --------عن الخلفاء الاربعة وغيرهم ومن بعدهم من التابعين قال وعليه عامة الفقهاء والعلماء وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عمر وجابر وقيس بن عباد والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك وسعيد بن عبد العزيز وعامة اهل العلم وقال البغوي في شرح السنة اتفقت الامة علي هذه التكبيرات وعن ابن عبد	3569	-5094094412549663458	338	637.5	274	359	94.15042114257812	57	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms0812	true	-227082724194986193	146	204	711	1009	1513	300	الطبراني عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الروايات غير متنافية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع وما هذه باول سنة تركوها	812	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	false	4454002705434839586	6	153	38	778	1524	300	الطبر--ي عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد واخرج ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن المسيب انه قال اول من نقص التكبير معاوية قال ابن حجر في فتح الباري هذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وفي الوساءل الي مسامرة الاواءل ص اول من نقص التكبير معاوية كان اذا قال سمع الله لمن حمده انحط الي السجود فلم يكبر واسنده العسكري عن الشعبي واخرج ابن ابي شيبة عن ابراهيم قال اول من نقص التكبير زياد وفي نيل الاوطار للشوكاني هذه الروايات غير متنافية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع وما هذه باول سنة تركوها	3566	-5094094412549663458	296	567.0	238	742	39.892181396484375	56	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	97	149	495	755	1536	300	ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط وفيه عنها ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفيه ايضا عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1008	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2009	false	288976086186174200	147	184	724	905	1512	300	ما ترك النبي------------------- السجدتين بعد العصر عندي قط وقالت----------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية وقالت------------------------------------------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2009	-5094094412549663458	172	299.0	135	260	66.15384674072266	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1211	true	-3993942506600781771	239	279	1208	1409	1501	300	ما سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا الا صلي ركعتين حتي يرجع وانه اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا قوم سفر	1211	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2688	false	8020553276057623023	275	298	1353	1464	1475	300	ما سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا الا صلي ركعتين حتي يرجع و-------------------------------------------------------------------------------يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعت-------ين فانا---- سفر	2688	-5094094412549663458	111	192.5	88	201	55.223880767822266	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	129	181	628	883	1488	300	ان عبد الرحمن بن يزيد قال صلي بنا عثمان ب----------------------مني اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1259	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2687	false	-8535286554494319527	153	214	778	1073	1492	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي---- عثمان ابن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل--- ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	2687	-5094094412549663458	242	426.0	192	302	80.13245391845703	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1262	true	602259914099453796	116	178	598	902	1561	300	انه كان قد تاهل بمني والمسافر اذا اقام في موضع وتزوج فيه او كان له به زوجة اتم وقد روي احمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان انه قال--------------- ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تاهل --رجل ببلد فليصل به------ صلاة مقيم ورواه ايضا ---------------------------عبد الله بن الزبير الحميدي في مسنده ايضا وقد اعله البيهقي بانقطاعه وتضعيفه عكرمة بن ابراهيم	1262	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2692	false	1611529202405218662	3	97	17	480	1529	300	انه كان قد تاهل بمني والمسافر اذا اقام في موضع وتزوج فيه او كان له به زوجة اتم و--يروي في ذلك حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي عكرمة بن ابراهيم الازدي عن ابي ذءاب عن ابيه قال صلي عثمان باهل مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها صلاة مقيم -رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده وعبد الله بن --زبير الحميدي في مسنده ايضا وقد اعله البيهقي بانقطاعه وتضعيفه عكرمة بن ابراهيم	2692	-5094094412549663458	273	454.0	216	468	58.33333206176758	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1265	true	5935821207872672034	195	220	1027	1148	1524	300	بن عمر قال ان رسول الله------------------- اتانا ونحن--- ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر روا-ه النساءي	1265	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2702	false	3449705849621010310	119	149	568	712	1491	300	بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن في ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر اخرجه النساءي	2702	-5094094412549663458	118	210.0	93	144	81.94444274902344	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	90	150	436	739	1530	300	عن ثمامة بن شراحيل قال خرجت الي -بن عمر فقلت ما صلاة المسافر فقال ركعتين ركعتين الا صلاة المغرب ثلاثا قلت ارايت ان كنا بذي المجاز قال وما ذي المجاز قلت مكان نجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث عشرين ليلة او خمس عشرة ليلة فقال يا ايها الرجل كنت باذربيجان لا ادري قال اربعة اشهر او شهرين فرايتهم يصلون-- ركعتين ركعتين	1273	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2703	false	-4708186124510093846	68	128	358	662	1508	300	عن ثمامة بن شراحيل قال خرجت الي ابن عمر فقلت ما صلاة المسافر -قال ركعتين ركعتين الا صلاة المغرب ثلاثا قلت ارايت ان كنا بذي المجاز قال -ما ذو المجاز قلت مكان نجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث عشرين ليلة او خمس عشرة ليلة فقال يا ايها الرجل كنت باذربيجان لا ادري قال اربعة اشهر او شهرين فرايتهم يصلونها ركعتين ركعتين	2703	-5094094412549663458	300	578.5	240	306	98.03921508789062	55	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	226	297	1158	1502	1514	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2689	false	8891885556793042020	203	271	1001	1330	1479	300	عباد بن عبد الله ----------قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ الحج واقام بمني اتم الصلاة	2689	-5094094412549663458	328	638.5	260	345	95.07246398925781	66	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	226	297	1158	1502	1514	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2847	false	7060737500379266588	196	253	999	1284	1497	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم ع-ينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة ----------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	2847	-5094094412549663458	249	436.5	198	375	66.4000015258789	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	223	297	1144	1502	1514	300	باسناد حسن عن------ عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3556	false	-3647206033907326566	90	151	466	771	1487	300	باسناد صحيح من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة ----------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخر اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3556	-5094094412549663458	258	451.0	205	394	65.48223114013672	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	225	297	1155	1502	1514	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص---------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3716	false	-658689160861716342	153	209	781	1061	1482	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عثمان حين اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3716	-5094094412549663458	249	443.5	198	373	66.75603485107422	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1277	true	-2440185122159554531	32	98	163	493	1456	300	القرطبي وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عثمان انما اتم الصلاة لانه نوي الاقامة بعد الحج واجيب بانه مرسل وفيه ايضا نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام وقد صح عن عثمان انه كان لا يودع البيت الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت انه قال له المغيرة لما حاصروه اركب رواحلك الي مكة فقال لن افارق دار هجرتي	1277	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2698	false	6852787145421508162	74	140	402	730	1530	300	الاوطار -روي عبد الرزاق عن -عمر عن الزهري عن عثمان انما اتم الصلاة لانه نوي الاقامة بعد الحج واجيب بانه مرسل وفيه ايضا نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام وقد صح عن عثمان انه كان لا يودع البيت الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت انه قال له المغيرة لما حاصروه اركب رواحلك الي مكة فقال لن افارق دار هجرتي	2698	-5094094412549663458	324	634.0	258	330	98.18181610107422	63	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1334	true	2753200668264879996	34	140	173	703	1483	300	وفي لفظ لمسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه بصيغة النهي المءكد قوله يوم الجمعة فيه التقييد بيوم الجمعة وفي لفظ من طريق ابي الزبير عن جابر لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه وقد بوب لذلك البخاري فقال باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه وذكر يوم الجمعة في حديث جابر من باب التنصيص علي بعض افراد العام لا من باب التقييد للاحاديث المطلقة ولا من باب التخصيص للعمومات فمن سبق الي موضع مباح سواء كان مسجدا او غيره في يوم ج--معة او غيرها لصلاة او لغيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته منه	1334	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3331	false	-3460183944905588237	202	261	994	1272	1465	300	وفي لفظ لمسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه----------------------------------------------- وفي لفظ له ------ايضا------------- لا يقيمن احدكم اخاه ثم يجلس-------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلسه قال النووي في شرح مسلم هامش ارش------------------------اد الساري هذا النهي للتحريم-------------------------------------------- فمن سبق الي موضع مباح ----في المسجد--- وغيره--- يوم الجمعة او غيره- لصلاة او -غير ها---------- فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته منه	3331	-5094094412549663458	190	214.5	146	532	35.71428680419922	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1334	true	2753200668264879996	113	142	577	715	1483	300	سبق الي موضع مباح سواء كان مسجدا او غيره في يوم --جمعة او غيرها لصلاة او لغيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته منه والقعود فيه	1334	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3332	false	-2891111424690441704	26	55	142	282	1601	300	سبق الي موضع مباح سواء كان مسجدا او غيره في يوم الجمعة او غيرها لصلاة او لغيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته منه والقعود فيه	3332	-5094094412549663458	138	270.5	109	140	98.57142639160156	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1351	true	1468172739624966391	202	270	1005	1335	1480	300	كبير الا انه غير معروف العدالة قال -بن عدي يشبه المجهول وقال البخاري لا يتابع علي حديثه وقد عارضه ما هو اقوي منه روي وروي بن ابي شيبة من طريق سويد بن غفلة انه صلي مع ابي بكر وعمر حين تزول الشمس واسناده قوي باب تسليم الامام اذا رقي المنبر والتاذين اذا جلس عليه واستقبال المامومين له عن جابر رضي الله عنه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1351	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3564	false	-9146825985082839155	0	62	0	310	1503	300	كبير الا انه غير معروف العدالة قال ابن عدي -شبه المجهول وقال البخاري لا يتابع علي حديثه بل- عارضه ما هو اقوي منه ثم ذكر من عمل ---------------------------------------ابي بكر وعمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي علي خلاف حديث ابن سيدان باسانيد صحيحة فالسنة الثابتة في توقيت الجمعة هي السنة المتبعة في صلاة الظهر واقامة معاوية الجمعة في الضحي خروج عن سنة النبي صلي الله عليه واله	3564	-5094094412549663458	146	118.0	114	477	30.607967376708984	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1354	true	-112786299886722324	125	213	671	1099	1543	300	في الفتح------- والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر -لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد قال الحافظ وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة	1354	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2714	false	2238579997105025837	83	169	414	835	1525	300	في --فتح الباري والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه---- خليفة مطاع الامر ولكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد----------- وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة	2714	-5094094412549663458	411	777.0	326	438	93.83561706542969	81	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	205	241	1002	1179	1460	300	اختلف في صحة صلاة العيدين مع تقدم الخطبة ففي مختصر المزني عن الشافعي ما يدل علي عدم الاعتداد بها وكذا قال النووي في شرح المهذب ان ظاهر نص الشافعي انه لا يعتد بها قال وهو الصواب	1401	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2750	false	-1002890538041512040	91	126	452	624	1509	300	اختلف في صح-----ة العيدين مع تقدم الخطبة ففي مختصر المزني عن الشافعي ما يدل علي عدم الاعتداد بها وكذا قال النووي في شرح المهذب ان ظاهر نص الشافعي انه لا يعتد بها قال وهو الصواب	2750	-5094094412549663458	172	337.0	137	177	97.17514038085938	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	49	162	233	792	1460	300	ثبت في صحيح مسلم من رواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان وقيل اول من فعل ذلك معاوية حكاه القاضي عياض واخرجه الشافعي عن -بن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عبد الرزاق عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي عياض ايضا وروي -بن المنذر عن -بن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله قال العراقي الصواب ان اول من	1401	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2753	false	4630914350371461099	172	285	884	1432	1513	300	ثبت في صحيح مسلم من رواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان وقيل اول من فعل ذلك معاوية حكاه القاضي عياض واخرجه الشافعي عن ابن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عبد الرزاق عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي----- ايضا وروي ابن المنذر عن ابن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله ا ه ---------لا شك ان كلا من	2753	-5094094412549663458	535	1029.0	424	562	95.19573211669922	105	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	132	168	635	828	1460	300	بالبصرة قال ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله -قال العراقي الصواب ان-------- اول من فعله مروان بالمدينة في خلافة معاوية	1401	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3557	false	6262712076671762273	250	284	1289	1474	1552	300	بالخطبة -----لا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله وقال القسطلاني في ارشاد الساري اول من احدث الاذان فيها------------ معاوية	3557	-5094094412549663458	143	240.0	113	202	70.79207611083984	24	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	242	287	1183	1399	1460	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه احمد ومسلم وابو--- داود و----الترمذي وعن --------------------------------------------------بن عباس وجابر رضي الله عنهم قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	1401	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3559	false	8780769915093000879	72	121	357	593	1426	300	جابر بن سمرة----------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة صحيح ------مسلم سنن ابي داود جامع الترمذي مسند احمد 107 بالفاظ شتي سنن البيهقي فتح الباري 3 عن ابن عباس وجابر-------------- قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	3559	-5094094412549663458	167	272.5	131	273	61.17216110229492	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	80	162	378	792	1460	300	واخرجه الشافعي عن ---------------------------بن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عب------------------------------------------------------------------------------د الرزاق ------------عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي عياض ايضا وروي بن المنذر عن -بن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال----- ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله -----قال ال--عراقي---------- الصواب ان اول من	1401	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	false	2777944797163144251	203	299	1002	1477	1480	300	واخرج- الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول----- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ا----------------------------------------------------------------------بن المنذر عن ابن سي---رين اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله ا ه وقال السكتواري في محاضرة الاواءل ص اول من	3576	-5094094412549663458	309	529.0	245	554	55.77617263793945	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1402	true	8076656795152571796	65	132	315	657	1465	300	صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة وعن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة وفي اسناده مندل وفيه مقال قد تقدم و--------------احاديث الباب تدل علي عدم شرعية الاذان والاقامة في صلاة العيدين قال العراقي وعليه عمل العلماء كافة وقال -بن قدامة في المغني ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه	1402	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	false	-1089236976365227043	216	276	1066	1379	1508	300	ولا في---- الاضحي----- نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وقال الشوكاني في نيل الاوطار احاديث الباب تدل علي عدم شرعية الاذان والاقامة في صلاة العيدين قال العراقي وعليه عمل العلماء كافة وقال ابن قدامة في المغني ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه	3558	-5094094412549663458	216	332.5	170	357	60.50419998168945	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1402	true	8076656795152571796	34	95	155	462	1465	300	عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلسة و-------------عن البراء بن عازب عند الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة و-----------------------------------------------------عن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة	1402	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3560	false	7718183998140058541	0	65	0	316	1500	300	عليه وسلم صلي------ بغير اذان ولا اقامة اخرجه البزار في مسنده كما في فتح الباري ونيل الاوطار 9 عن البراء بن عازب----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة اخرجه الطبراني في الاوسط كما في الفتح ونيل الاوطار 10 عن ابي رافع----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة	3560	-5094094412549663458	209	308.5	165	373	56.03217315673828	41	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	257	300	1304	1514	1514	300	قال اخرج مروان المنبر في يوم --عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدات بالخطبة قبل الصلاة فق------------------------------------------ال ابو سعيد اما هذا فقد ادي ما عليه سمعت رسول الله-	1414	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2752	false	-2642889729925703534	126	177	650	898	1501	300	قال اخرج مروان المنبر--- يوم العيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر--- يوم عيد ولم يكن يخرج ب-ه وبدات بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدا بها فقال مروان ذاك شء قد ترك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله	2752	-5094094412549663458	198	344.0	158	255	77.64705657958984	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	143	173	693	837	1454	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	1415	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	false	6769836765123053675	37	67	200	343	1487	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب ما لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	2748	-5094094412549663458	140	267.5	110	145	96.55172729492188	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	257	300	1250	1454	1454	300	ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم----------------------------------------------------------------- وفي مسلم فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت-	1415	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2753	false	4630914350371461099	0	42	0	197	1513	300	ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وفي لفظ قال ابو سعيد ------------------------------------------------------------------------قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت	2753	-5094094412549663458	115	180.5	90	270	42.592594146728516	24	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	233	299	1129	1450	1454	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب فقلت له-------- غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم----------------------------------------------------------------- وفي مسلم فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك --ما تعلم	1415	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2848	false	-6647936057809813145	217	271	1115	1382	1523	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت -ثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ الشافعي يا ابا سعي---د ترك الذي تعلم	2848	-5094094412549663458	169	260.5	130	396	42.6767692565918	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	36	82	193	429	1543	300	جابر--- رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه-------------------- مسلم وال---نساءي	1416	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3559	false	8780769915093000879	2	51	5	258	1426	300	جابر بن عبد الله-------- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن صحيح البخاري مختصرا صحيح مسلم سنن النساءي	3559	-5094094412549663458	217	392.5	173	262	82.82442474365234	39	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	35	71	196	379	1540	300	عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا فيسقون	1466	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1587	false	122544291572472802	110	145	565	742	1612	300	عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس-------------- فقال اللهم---- كنا نتوسل اليك بنبيك- صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا فيسقون	1587	-5094094412549663458	163	291.0	131	196	83.16326904296875	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	170	217	874	1119	1540	300	استسقي -عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد------------------------ فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	1466	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3389	false	-505994780834405215	5	48	27	252	1493	300	استسقاء عمر بالعباس-- عام الرمادة ان عمر ---------------------------------خطب الناس---- فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا ايها الناس برسول الله------------------- في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	3389	-5094094412549663458	170	261.0	137	284	59.859153747558594	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1541	true	-491490672524815576	49	151	230	733	1493	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا------- وسبعا فجمع عمر---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر------------- علي اربع تكبيرات وروي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاجتمعوا علي ان التكبير علي الجنازة اربع وروي ايضا بسنده الي الشعبي قال صلي بن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فكبر اربعا وخلفه وخالفه بن عباس والحسين بن علي وبن الحنفية قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------	1541	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2069	false	-5561587256847719339	23	198	124	997	1520	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -سبعا وخمسا وستا او قال اربعا فجمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل----- بما راي فجمعهم عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات كاطول الصلاة وعن سعيد بن المسيب يحدث عن عمر رضي الله عنه قال كان التكبير اربعا وخمسا فجمع عمر الناس علي اربع التكبير علي الجنازة وقال ابن حزم في المحلي احتج من منع اكثر من اربع بخبر رويناه من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن عامر بن شقيق عن ابي واءل قال جمع عمر بن الخطاب الناس فاستشارهم بالتكبير علي الجنازة فقالوا كبر النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وخمسا واربعا فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات ه واخرج الطحاوي عن ابراهيم -----------قال --------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مختلفون في--------------- التكبير علي الجنازة لا تشاء ان تسمع رجلا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر س-------------------------------------------------------------------بعا واخر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر خمسا واخر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر	2069	-5094094412549663458	292	364.5	228	980	29.795917510986328	50	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	129	171	631	830	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وعن علي انه كبر ع-------لي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري وعن------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن عتيب----ة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه	1543	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2071	false	-1802442889364531118	61	121	301	590	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبرها ذكره مسلم وكبر الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي سهل بن حنيف ستا وكان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي غيرهم من الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا ذكره الدار قطني وذكر سعيد بن منصور علي الحكم عن ابن عيينة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا وهذه	2071	-5094094412549663458	112	162.0	84	289	38.75432586669922	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	85	117	441	605	1513	300	القاسم قال---- دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1576	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0249	false	-4421785180344780134	261	295	1251	1420	1448	300	القاسم بن محمد دخلت علي عايشة رضي الله عنها فقلت يا اما-----ه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	249	-5094094412549663458	145	250.5	115	182	79.67032623291016	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1581	true	-7163573476704170248	106	144	529	708	1493	300	عن انس --------قال شهدت- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن وهو--------------------- جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة-------------------- انا قال فانزل في قبرها---- فنزل في قبرها	1581	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2818	false	-8842630033064716272	30	79	150	383	1513	300	عن انس بن مالك قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها	2818	-5094094412549663458	170	293.0	133	233	72.96137237548828	32	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	41	135	215	719	1591	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون رواه احمد ومسلم---------- والنساءي ولاحمد من حديث عاءشة مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون--------------------------- نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم وبن ماجة حديث عاءشة اخرجه ايضا مسلم بلفظ قولي السلام------------------------------------------ علي اهل الديار---------------------- من المءمنين والمسلمين	1618	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1584	false	-3299176322139745849	133	266	696	1372	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------- اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي ----------------------------------------------------------------------3 عن ابن عباس قال مر رسول الله بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي والبغوي في المصابيح 1 ص 4 عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا ----المق---------------ابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون وانتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله--------- العافية سنن البيهقي 4 ص 5 عن مجمع بن حارثة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة حتي انتهي الي المقبرة فقال السلام علي اهل القبور ثلاث مرات من كان منكم من المءمنين والمسلمين	1584	-5094094412549663458	319	401.5	259	794	40.17632293701172	52	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1654	true	201332511955107695	0	38	0	180	1460	300	نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن ان لم تكن جزية رات------بة يءخذون بها من بعدك	1654	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1980	false	-5067706545017213851	67	106	331	517	1519	300	نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن ان لم يكن جزية راتبة داءبة يءخذون بها من بعدك	1980	-5094094412549663458	179	354.0	141	186	96.23655700683594	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1812	true	1949692586550595128	164	222	870	1137	1518	300	من صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة----- لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن زاد زاده الله	1812	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2109	false	3591252882196594613	208	268	977	1254	1410	300	من صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي مناد في السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن زاد زاده الله	2109	-5094094412549663458	264	514.0	206	277	95.3068618774414	55	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1847	true	-9157646329733373748	124	211	639	1059	1539	300	عباس قال دعا عمر----------------------- اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر قال بن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او ---اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال -من اين -علمت ذلك فقلت خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور في سبع و----الانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع------- والطواف---- والجمار واشياء ذكرها فقال عمر------------- لقد فطنت لامر ما فطنا له	1847	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1981	false	2605233770737674404	11	99	50	479	1497	300	عباس---- دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحاب النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر ف------------قلت لعمر اني لاعلم واني لاظن اي ليلة هي قال ---واي ليلة هي -قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر -قال ومن اين تعلم قال --قلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور في سبع وخلق الانسان ف-----------ياكل------- ويسجد علي سبعة اعضاء والطواف سبع والجبال ---------سبع فقال عمر رضي الله عنه لقد فطنت لامر ما فطنا له	1981	-5094094412549663458	344	526.5	272	484	71.07437896728516	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1886	true	951626913011139409	196	268	980	1336	1486	300	صلي الله---------- عليه وسلم-- في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله--- قال ان من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك واما قول صاحب المنار انه لو كان افضل لما تركه جميع الصحابة فكلام علي غير قانون الاستدلال وقد حكي في التلخيص انه فسره -بن عيينة فيما حكاه عنه احمد بان ينشء لهما سفرا من اهله ولكن لا يناسب لفظ الاهلال الواقع في حديث الباب ولفظ الاحرام الواقع في حديث ابي هريرة	1886	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2799	false	8019709947116776865	117	183	596	929	1523	300	علي الميقات مستدلا عليه بما مر في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله ثم قال-------------------------------------- واما قول صاحب المنار انه لو كان افضل لما تركه جميع الصحابة فكلام علي غير قانون الاستدلال وقد حكي في التلخيص انه فسره ابن عيينة فيما حكاه عنه احمد بان ينشء لهما سفرا من اهله -لكن لا يناسب لفظ الاهلال الواقع في حديث الباب ولفظ الاحرام الواقع في حديث ابي هريرة	2799	-5094094412549663458	310	574.0	247	372	83.33333587646484	57	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	138	258	691	1272	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه وعن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل --قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم لم تنزل اية تفسخ تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات وعن------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثمان ينهي عنها فقال عثمان كلمة فقال علي لقد علمت انا تمتعن-ا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1899	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2040	false	1776986463210187708	174	258	852	1239	1439	300	رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ونزل القران فقال رجل برايه ما شاء ولفظ ------------------مسل------م نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم لم تنزل اية----- تنسخ---- متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء وفي لفظ يريد عمر وقال عبد الله بن عمر لمن ساله عنها وقال ان اباك -------نه----------------------------------------------ي عنها امر رسول الله صلي الله عليه واله	2040	-5094094412549663458	225	295.5	173	664	33.88554382324219	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1919	true	-663675188946271799	275	300	1398	1509	1509	300	عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع-	1919	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3570	false	-6936113901614462130	262	286	1289	1397	1464	300	عن الفض----ل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع	3570	-5094094412549663458	107	202.5	84	112	95.53571319580078	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	131	172	689	884	1518	300	داود وبن ماجه وعن------- سالم ان عبد الله يعني بن عمر كان---------- يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته حديث صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان قد رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	1938	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3407	false	-6332460834891717941	132	175	674	876	1510	300	داود في سننه 289 من طريق سالم ان عبد الله----- بن عمر كان يصنع يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته----- صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي----- عليه واله وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	3407	-5094094412549663458	162	266.5	127	217	74.65438079833984	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	11	83	51	382	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش وعن زيد بن ارقم وقال له -بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام فقال اه----دي له عضو----- من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم	1956	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2777	false	1046454486390826429	38	96	189	449	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضد صيد فلم يقبله و-----------------------------------قال ---------------------انا حرم قال نعم وفي لفظ قدم-------------------- زيد بن ارقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام -قال نعم اهدي له رجل عضوا من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكل- انا حرم	2777	-5094094412549663458	198	324.5	151	341	58.064517974853516	39	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	266	300	1299	1458	1458	300	من طريق عمرو بن امية-------- ان الصعب--------- اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القو---م قال البيهقي ---------ان كان هذا محفوظا حمل علي انه رد الحي وقبل-	1956	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2778	false	6237214461949452362	97	130	488	648	1529	300	من طريق عمرو بن امية الضميري ان الصعب بن جثامة اهدي للنبي------------------- عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم ثم قال وهذا اسناد صحيح فان كان---- محفوظا فك------انه رد الحي وقبل	2778	-5094094412549663458	120	168.5	95	189	63.492061614990234	21	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2054	true	-9091266477779102051	53	163	248	801	1502	300	الافاضة قال بن- المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي اف---اضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب و-بن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد ثبت رجوع -بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة وروي ---------------------------------------------بن ابي شيبة عن طريق القاسم بن محمد كان الصحابة ------يقولون اذا افاضت------- قبل ان تحيض فقد فرغت الا عمر وقد روي احمد وابو داود والنساءي والطحاوي عن عمر انه -----------------------------------------------------------------------قال ليكن اخر عهدها------- بالبيت وفي رواية------ كذلك حدث-ني رسول الله صلي الله عليه	2054	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	false	1054177014269920014	130	300	625	1472	1472	300	الافاضة قال ابن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسند عن عمر باسناد صحيح الي نافع عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فامر عمر بحبسها بمكة بعد ان ينفر الناس حتي تطهر وتطوف البيت قال وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة يشير بذلك الي ما تضمنته احاديث هذا الباب وقد روي ابن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد -ان الصحابة كانوا يقولون اذا افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت الا فانه كان يقول يكون اخر عهدها بالبيت وعن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض فقال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت قال الحارث فقلت كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه-	1934	-5094094412549663458	477	815.0	378	849	56.183746337890625	82	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2061	true	3570028611533216355	186	223	943	1159	1579	300	اختلفت فيها--------------- اقوال اهل العلم فذهب الجمهور الي انها مندوبة وذهب بعض المالكية وبعض الظاهرية الي انها واجبة وقالت الحنفية انها قريبة من الواجبات وذهب -بن تيمية الحنبلي حفيد المصنف المعروف بشيخ الاسلام الي انها غير مشروعة	2061	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1537	false	735892428581330470	143	183	712	944	1555	300	اختلفت فيها في زيارة النبي اقوال اهل العلم فذهب الجمهور الي انها مندوبة وذهب بعض المالكية وبعض الظاهرية الي انها واجبة وقالت الحنفية انها قريبة من الواجبات وذهب ابن تيمية الحنبلي حفيد المصنف المعروف بشيخ الاسلام الي انها غير مشروعة	1537	-5094094412549663458	216	415.0	179	232	93.10344696044922	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2065	true	5366215131072934910	236	276	1263	1490	1613	300	واحتج ايضا من قال بالمشروعية بانه لم يزل داب المسلمين القاصدين للحج في جميع الازمان علي تباين الديار واختلاف المذاهب الوصول الي المدينة المشرفة لقصد زيارته ويعدون ذلك من افضل الاعمال ولم ينقل ان احدا انكر ذلك عليهم فكان اجماعا	2065	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1537	false	735892428581330470	194	234	993	1220	1555	300	واحتج ايضا من قال بالمشروعية بانه لم يزل داب المسلمين القاصدين للحج في جميع الازمان علي تباين الديار واختلاف المذاهب الوصول الي المدينة المشرفة لقصد زيارته ويعدون ذلك من افضل الاعمال ولم ينقل ان احدا انكر ذلك عليهم فكان اجماعا	1537	-5094094412549663458	227	454.0	187	227	100.0	40	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	168	274	875	1426	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وقال لا حمي الا لله ولرسوله رواه احمد وابو داود وللبخاري منه لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي شرف سرف والربذة وعن اسلم مول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ان عمر ----------------------------------------استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحم--------------------ي فقال--- يا هني اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان يرجعا الي نخل وزرع و---رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ياتني ببنيه يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك	2363	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2821	false	3223023301358637971	132	237	676	1221	1540	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون قال وقوله الا لله ولرسوله يقول الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد ويحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله واستعمل عمر عل--------------ي الحمي مولي له يقال له هني فقال له يا هني ض--م جناحك للناس------- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا-----------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ي---------رجعان------ الي نخل وزرع وان رب الغنيمة و---الصريمة----------------- ياتي بعياله في------قول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	2821	-5094094412549663458	235	110.5	189	832	28.24519157409668	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	200	240	1030	1232	1545	300	جابر قال-------- شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	2447	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3559	false	8780769915093000879	2	44	5	216	1426	300	جابر بن عبد الله شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	3559	-5094094412549663458	176	297.5	139	223	78.92376708984375	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	202	297	975	1455	1465	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه----- فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء ق-ال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك------- فاذا قبض----ت فاحملوني	2488	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2013	false	-8337187752496182013	105	200	518	998	1517	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك- عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فمضي فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر السل-----------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه -قالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن- به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء فقال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي يحب--- امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا انا قضيت فاحملوني	2013	-5094094412549663458	446	843.5	356	497	89.73843383789062	81	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	43	73	248	401	1571	300	استخلف فقال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا	2489	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3382	false	2604268134606954179	270	300	1313	1464	1464	300	استخلف -قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا-	3382	-5094094412549663458	146	269.0	118	158	92.40505981445312	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2494	true	440398743369100499	221	258	1061	1259	1454	300	علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته منفعة بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلي الله عليه وسلم قوله	2494	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2014	false	-2768562611675986344	135	167	672	845	1509	300	علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته------ بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم ازواج النبي------------------- كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلي الله عليه واله وسلم	2014	-5094094412549663458	168	311.5	136	198	84.8484878540039	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	218	257	1043	1229	1453	300	له رجل استخلف عبد الله بن عمر قال والله ما اردت الله بهذه واخرج نحوه بن سعد باسناد صحيح من مرسل النخعي ولفظه فقال عمر قاتلك الله والله ما اردت الله بهذا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته	2495	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3406	false	-2308309736602201988	166	189	771	876	1407	300	له رجل استخلف عبد الله بن عمر --------------------------------------------------------------------------------قال عمر قاتلك الله والله ما اردت الله به-ا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته	3406	-5094094412549663458	105	202.0	82	186	56.45161437988281	21	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	262	300	1284	1461	1461	300	الجدة والجد عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته---------------------- ميراثها فقال------------ ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال-	2506	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2311	false	5266255071328667166	232	277	1143	1349	1464	300	الجدة------ عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال	2311	-5094094412549663458	164	290.0	128	212	77.35848999023438	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	0	23	0	119	1511	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري	2507	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2311	false	5266255071328667166	275	300	1338	1464	1464	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري-	2311	-5094094412549663458	118	222.5	96	127	92.91338348388672	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	140	177	696	872	1511	300	القاسم بن محمد---- قال جاءت الجدتان الي ابي بكر الصديق------------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت- وهو حي كان اياها يرث فجعل ال--------سدس بينهما	2507	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2312	false	-3291673807066039140	75	118	383	584	1509	300	القاسم بن محمد انه قال ات-ت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	2312	-5094094412549663458	172	311.0	135	202	85.14851379394531	32	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2561	true	420302724853034441	60	89	289	430	1507	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا- عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم	2561	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2030	false	2329341633551337352	17	47	82	224	1383	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي ثم نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث صحيح مسلم	2030	-5094094412549663458	133	253.0	104	142	93.66197204589844	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2561	true	420302724853034441	60	87	289	420	1507	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه- عمر في شان عمرو بن حريث	2561	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2063	false	196800778100351219	262	289	1314	1444	1494	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نه--ي عنها عمر في شان عمرو بن حريث	2063	-5094094412549663458	128	244.5	101	132	96.96969604492188	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	41	146	196	710	1498	300	بها م------ن التابعين طا------وس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر---- فقهاء مكة انتهي كلامه ثم ذكر الحافظ في التلخيص بعد ان نقل هذا الكلام عن بن حزم من روي من المحدثين حل المتعة عن المذكورين ثم قال ومن المشهورين باباحتها بن جريج فقيه مكة ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث-------------------------------- يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر منها --متعة النساء من قول اهل---------------------- مكة واتيان النساء-------- في ادبارهن من قول اهل المدينة ومع ذلك ف-------------------------------قد روي ابو عوانة في صحيحه عن -بن جريج ----------------------انه قال لهم بالبصرة اشهدوا اني قد رجعت عنها بعد------------ ان حدثهم فيها ثمانية عشر حديثا انه لا باس بها	2615	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2052	false	-6174662368921575088	164	259	813	1285	1498	300	بها جماعة من التابعين منهم طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وجماعة من فقهاء مكة روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في علوم الحديث عن الامام الاوزاعي انه كان يقول يترك من قول اهل الحجاز خمس----- منها المتعة ص 132 وقد اسرف القول باباحة المتعة فقيه مكة ابن جريج كما كان يسرف في العمل بها حتي اوصي بسبعين امراة وقال لا تتزوجوا بهن فانهن امهاتكم وقد روي ابو عوانة في صحيحه عن ابن جريج عن هذا المسرف المتمتع انه قال لهم بالبصرة اشهدوا اني قد رجعت عن المتعة اشهدهم بعد ان حدثهم فيها ثمانية عشر حديثا انه لا باس بها	2052	-5094094412549663458	251	359.0	194	660	38.030303955078125	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	36	72	196	369	1551	300	فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه- الرجل	2649	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0515	false	-4041335508052696643	0	35	0	167	1501	300	فلم يستطع رجل----- ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت منهم- فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منهم الرجل	515	-5094094412549663458	162	298.0	127	174	93.10344696044922	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	43	93	211	437	1509	300	قلت يا نبي ال-له عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال------------------------ احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرا-ها قال قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا	2700	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3264	false	6707813586340832772	3	56	13	262	1469	300	-له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال صلي الله عليه واله وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال فاذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قال ---فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا	3264	-5094094412549663458	194	342.0	150	265	73.20755004882812	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	203	279	1028	1401	1506	300	النساءي--------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله قال بن كثير اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون وفي الباب عن بن عباس قال طلق ابو ركانة ام ركانة فقال -----------------------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم راجع امراتك فقال اني طلقتها ثلاثا	2747	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2005	false	8524879308694846653	224	300	1146	1514	1514	300	النساءي في السنن عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل وقال يا رسول الله الا اقتله م وروي ابن اسحاق في لفظ عن عكرمة عن ا---------------------------------------بن عباس قال طلق---- ركانة زوجه ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلق------تها ثلاثا-	2005	-5094094412549663458	255	428.5	201	418	61.004783630371094	48	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	231	300	1092	1425	1425	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر ك---انت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية ع------------ن طاوس-------- ان ابا الصهباء قال لابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2750	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0812	false	-3952670902993460417	133	235	645	1144	1486	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم -وا----خرج مسلم وابو داود باسناده عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم واخرج مسلم باسناد اخر ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه	812	-5094094412549663458	290	521.0	230	523	55.4493293762207	52	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	231	300	1092	1425	1425	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنت------ين من خلاف-------------ة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ا---ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد و--------مسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاوس ----ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث----------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2750	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2002	false	8711165291422903290	118	218	569	1031	1389	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين وسنين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم مسند احمد 1 ص صحيح مسلم 1 ص سنن البيهقي 7 ص مستدرك الحاكم 2 ص تفسير القرطبي 3 ص 130 وصححه ارشاد الساري 8 ص الدر المنثور 1 ص 2 عن طاوس قال ان ابا الصهباء قال لابن عباس -اتعلم ان---------ما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه	2002	-5094094412549663458	286	475.5	223	472	60.59321975708008	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	14	94	61	451	1503	300	الناس في الطلاق------------- فاجازه عليهم رواه مسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس--------------- بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- وصدرا من امارة عمر------------- فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم رواه ابو داود	2751	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2003	false	-4227015931426990383	0	104	0	502	1427	300	الناس في الطلاق فامضاه عليهم فاجازه عليهم صحيح مسلم 1 ص سنن البيهقي 7 ص صورة اخري كان ابو الصهباء كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس رضي الله عنهما بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وصدرا من امارة عمر رضي الله عنه فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم سنن ابي- داود	2003	-5094094412549663458	361	642.0	283	507	71.20315551757812	68	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	222	278	1129	1404	1513	300	عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته------------- قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2774	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2785	false	3904111844577666822	111	166	576	852	1538	300	عباس---- جاءت امراة ثابت بن قي--------س الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وكانت صداقها قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2785	-5094094412549663458	263	502.0	210	288	91.31944274902344	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2909	true	-7621857642735784335	24	45	109	196	1469	300	هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في	2909	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2758	false	2365893656995439148	279	300	1358	1444	1444	300	هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في-	2758	-5094094412549663458	86	167.0	66	87	98.85057830810547	21	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2910	true	7132570615538045592	113	149	603	803	1591	300	دليل علي ان المسلم لا يقاد بالكافر اما الكافر الحربي فذلك اجماع كما حكاه صاحب البحر واما الذمي فذهب اليه الجمهور لصدق اسم الكافر عليه وذهب الشعبي والنخعي وابو حنيفة واصحابه الي انه يقتل المسلم بالذمي	2910	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2758	false	2365893656995439148	81	116	393	588	1444	300	دليل علي ان المسلم لا يقاد بالكافر اما الكافر الحربي فذلك اجماع كما حكاه----- البحر واما الذمي فذهب اليه الجمهور لصدق اسم الكافر عليه وذهب الشعبي والنخعي وابو حنيفة واصحابه الي انه يقتل المسلم بالذمي	2758	-5094094412549663458	195	383.0	160	200	97.5	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2911	true	9136718125745492726	55	132	317	698	1571	300	ان السبب في خطبته صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بقوله لا يقتل مسلم بكافر ما ذكره الشافعي في الام حيث قال وخطبته يوم الفتح كانت بسبب القتيل الذي قتلته خزاعة وكان له عهد فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لو قتلت مسلما بكافر لقتلته به وقال لا يقتل مءمن بك---------------------------------------------------افر ولا ذو عهد في عهده فاشار بقوله لا يقتل مسلم بكافر الي تركه الاقتصاص من الخزاعي بالمعاهد الذي قتله وبقوله ولا ذو عهد- في عهده	2911	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	false	993075176521838901	159	228	766	1093	1455	300	ان السبب في خطبته صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بقوله لا يقتل مسلم بكافر ما ذكره الشافعي في الام حيث قال وخطبته يوم الفتح كانت بسبب القتيل الذي قتلته خزاعة وكان له عهد فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال- لو قتلت مسلما بكافر لقتلته به وقال لا يقتل مءمن بكافر الخ 8 عن عبد الله بن عمر مرفوعا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------هده في عهده	2759	-5094094412549663458	275	529.0	218	433	63.51039123535156	54	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2974	true	1812486561459145151	86	144	443	743	1523	300	يا ابا هريرة انك لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي السمع والطاعة و--النشاط والكسل وعل----------------------------ي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان نقول بالحق ولا نخاف في ال------------------له لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع ب-ه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة	2974	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3546	false	-6376789003057855160	66	125	320	628	1464	300	يا ابا هريرة---- لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان ---------------نقول في الله لا تاخذنا في الله لومة لاءم وعلي ان ننصره---------------------------- اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا واهل--نا ولنا الجنة	3546	-5094094412549663458	243	429.0	195	357	68.06723022460938	41	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	38	0	193	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت	2992	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	false	993075176521838901	266	300	1281	1455	1455	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت-	2759	-5094094412549663458	171	313.5	138	195	87.69230651855469	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms2994	true	5643513106703482459	171	211	901	1097	1533	300	زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية المسلم وفي زمن ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلما كان معاوية اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز --بالنصف والغي ما كان جعل معاوية	2994	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3565	false	1537267950747018884	0	42	0	205	1490	300	زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية المسلم و-------ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلما كان معاوية اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز في النصف والقي ما كان جعل معاوية	3565	-5094094412549663458	187	347.0	149	212	88.20755004882812	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	59	99	276	475	1464	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت	3014	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	false	993075176521838901	266	300	1281	1455	1455	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار ---ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت-	2759	-5094094412549663458	169	300.0	136	201	84.07960510253906	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	49	111	252	575	1523	300	الخطاب -كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او---- الاعتراف	3052	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2133	false	9096113022319787049	148	210	690	1008	1447	300	الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او كان الاعتراف	2133	-5094094412549663458	304	560.0	244	332	91.5662612915039	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	3	41	17	211	1491	300	علي رضي- الله عنه قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة--- سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمه--ا فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين	3075	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2782	false	-1876301127775571763	260	299	1359	1561	1566	300	علي عليه السلام --قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة له سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دماءها فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين	2782	-5094094412549663458	181	324.0	145	205	88.29268646240234	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	87	148	453	773	1573	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------- يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم--------- صلي الله عليه وسلم	3128	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3421	false	-6652887102284733430	144	200	801	1103	1636	300	الله صلي الله عليه واله يعرف الخوارج بالمروق من الدين بقوله يخرج قوم من امتي يقراون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من ال---------------------------------------------------------رمية وبقوله صلي الله عليه واله	3421	-5094094412549663458	246	448.0	197	361	68.14404296875	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3143	true	5055633299865894442	98	141	494	692	1487	300	عن ابي سعيد قال-------------- جاء ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي -----كذا فاذا رجل------ حسن الهيءة متخشع يصلي فيه فقال--------------------------- اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه يصلي---------- كره ان	3143	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2400	false	1487655682516494258	247	300	1292	1537	1537	300	عن ابي سعيد الخدري ان ابا بكر جاء-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا فاذا رجل متخشع حسن الهيءة ي------صلي فقل له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه علي تلك الحالة كره ان-	2400	-5094094412549663458	169	274.5	130	260	65.0	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2326	false	-520194052175412868	220	256	1056	1272	1471	300	عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم -يصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	2326	-5094094412549663458	215	420.0	180	217	99.07833862304688	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	30	0	137	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا -من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	3152	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2326	false	-520194052175412868	256	286	1272	1410	1471	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ومن ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا تنزعن يدا من طاعة	2326	-5094094412549663458	136	266.0	106	138	98.55072784423828	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	36	92	165	445	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال------ قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3152	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3665	false	-8016036083519966321	60	116	298	578	1564	300	اليه صلي الله عليه واله---- يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وسال سلمة ---------بن يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3665	-5094094412549663458	247	443.0	194	293	84.30033874511719	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	265	295	1400	1572	1592	300	ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	3155	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2327	false	-2720576288355171867	199	229	1011	1181	1573	300	ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد --اسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	2327	-5094094412549663458	169	331.5	139	172	98.25581359863281	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	141	234	656	1094	1425	300	عمر بن ال-----------------خطاب فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------ الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت------------- يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في	3394	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2370	false	3280710474748678039	197	300	998	1477	1477	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فاتيت نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الله وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في-	2370	-5094094412549663458	421	808.5	330	481	87.52598571777344	85	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	234	277	1094	1306	1425	300	ديننا اذن -قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق -قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اذن اتيه ومطوف به قال	3394	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2371	false	1877426929325383940	0	42	0	208	1436	300	ديننا اذن فقال ايها الرجل انه رسول الله ولن- يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق فقلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي -فاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك---- اتيه ومطوف به قال	2371	-5094094412549663458	205	383.0	163	214	95.79439544677734	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	105	131	545	666	1495	300	ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	3427	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2107	false	-7340005514843854462	230	254	1143	1255	1473	300	ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2107	-5094094412549663458	112	210.5	88	121	92.56198120117188	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3478	true	7632057977864440921	11	58	54	290	1481	300	ابي هريرة قال بينا الحبشة يلعبون عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصباء فحصبهم بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر متفق عليه وللبخار-----ي في رواية في--------------------------------------- المسجد -وعن انس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3478	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2655	false	-3667741865675840241	165	219	844	1126	1514	300	ابي هريرة قال بينا الحبشة يلعبون عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصباء يحصبهم بها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر واخرج ابو داود الطيالسي في مسنده 204 من حديث عاءشة قالت كانت الحبشة يدخلون المسجد فجعلوا-- يلعبون ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2655	-5094094412549663458	191	291.0	148	287	66.55052185058594	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3487	true	7392379840136329816	23	52	115	260	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري	3487	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2657	false	-5249149848998806617	32	64	162	321	1612	300	صلي الله عليه واله من حديث ابي امامة لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري	2657	-5094094412549663458	140	263.5	111	159	88.0503158569336	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3497	true	-3097829688951772085	155	267	828	1342	1514	300	عن بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني -قال لها------------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف رواه--- احمد	3497	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2654	false	1335996860825118437	49	161	223	740	1379	300	عن بريدة ج----رج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه -لما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالس----------------------ا وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف وفي لفظ احمد	2654	-5094094412549663458	478	904.0	372	544	87.86764526367188	99	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	74	128	359	625	1497	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف و-----دوس فلقيه يو-----م الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا ف---------------------------------لان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------ن الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء	3588	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2296	false	1465089477199889153	4	75	18	363	1470	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او من دوس فلقيه بمكة عام الفتح ب---------راوية--- خمر يهديها اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان بماذا امرته قال امرته ان يبيعها قال ان الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء	2296	-5094094412549663458	246	423.0	196	357	68.90756225585938	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	204	227	1038	1156	1528	300	ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي---- الحديث	3592	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2078	false	526626432500409558	100	124	524	646	1552	300	ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي هذا الحديث	2078	-5094094412549663458	118	229.5	95	122	96.7213134765625	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	253	299	1237	1455	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او	3593	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3549	false	-4143110688028210223	258	300	1348	1543	1543	300	صلي الله عليه واله من شرب الخمر سقاه الله من حميم جهنم وعن قوله صلي الله عليه واله---------------------- ان عند الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او-	3549	-5094094412549663458	138	222.5	106	218	63.30275344848633	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	204	250	1002	1220	1464	300	صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او	3604	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3549	false	-4143110688028210223	258	300	1348	1543	1543	300	صلي الله عليه واله من شرب الخمر سقاه الله من حميم جهنم وعن قوله صلي الله عليه واله---------------------- ان عند الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او-	3549	-5094094412549663458	138	222.5	106	218	63.30275344848633	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	0	54	0	264	1498	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا ال----عسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل--- من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوا حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا	3617	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2085	false	6345417196429505334	245	300	1198	1463	1463	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام---- شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا-	2085	-5094094412549663458	253	478.5	201	271	93.3579330444336	48	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	54	83	264	406	1498	300	به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء---- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال---------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	3617	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2086	false	-581684229032407170	0	41	0	202	1542	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	2086	-5094094412549663458	141	248.0	112	202	69.8019790649414	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	183	253	917	1266	1505	300	والنبي الصالح و----عن انس --------قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف و--نب----ي الله---------- شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير رواه احمد والبخاري وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3657	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2441	false	8014281259455155531	222	288	1174	1493	1552	300	والنبي شاب لا يعرف عن انس بن مالك قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة----------------- وابو بكر شيخ يعرف والنبي صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف---- فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا------ الذي بين يديك فيقو----------ل يهديني السبيل فيحسب الحاسب انه يهديه---- الطريق وانما يعني سبيل الخير -وفي -----------لفظ ان اب------ا بكر كان رديف النبي صلي الله عليه وسلم	2441	-5094094412549663458	261	391.5	203	378	69.04762268066406	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000165-ara1.ms3701	true	1194376784089859956	220	258	1038	1209	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحر--------------------------------------------------- بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي اوف بنذرك	3701	-7666016911339333837	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1597	false	2397097354021259582	202	250	1002	1220	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك الدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي---- بنذرك	1597	-5094094412549663458	164	315.5	127	222	73.87387084960938	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress