id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0046	true	6659672545529626750	38	69	231	404	1615	300	للدور لانه لا يعرف القليل الا بظن الاستعمال ولا يظن الا------------------------------ اذا كان قليلا وايض--------------------------------------------------------------ا الظن لا ينضبط بل يختلف باختلاف الاشخاص وايض----------------------------ا جعل ظن الاستعمال مناطا يستلزم استواء القليل والكثير	46	-7666016911339333837	Zaydiyya0000083-ara1.ms063	false	-7975822042976021523	232	279	1250	1511	1618	300	الدور اذ --لا يعرف القليل الا بظن ------------------الا استعمال النجاسة ولا يحصل الظن اذا كان قليلا واجيب بالمنع اذ ظن الاستعمال دليل القلة ولا يتوقف علي معرفتها قالوا الظن------------ يختلف باختلاف الاشخاص قلنا لا يضر كغيره من الظنون قالوا جعل ظن الاستعمال مناطا يستلزم استواء القليل والكثير	63	8648719811389289150	131	213.0	107	293	44.709896087646484	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000083-ara1
JK000165-ara1.ms3760	true	-2564152604685228209	151	206	765	1040	1513	300	العمل بغيرها في القضاء كاءنا ما كان وان كانت اسبابا---- يتوصل الحاكم بها------- الي معرفة المحق من المبطل والمصيب من المخطء المخطء غير مقصودة لذاتها بل لامر اخر وهو حصول ما يحصل للحاكم بها من علم او ظن وانها اقل ما يحصل له ذلك في الواقع فكان الذكر لها---------------------------------------------------------- لكونها طراءق لتحصيل ما هو المعتبر	3760	-7666016911339333837	Zaydiyya0000083-ara1.ms115	false	3439498718781645422	63	115	315	572	1523	300	الحكم بغيرها وانما هي احد ال-----------------اسباب التي يتوصل -------بها الحاكم الي معرفة المحق من المبطل------------------------- غير مقصودة لذاتها بل لامر اخر -هو حصول ما يحصل للحاكم بها من علم او ظن----------------------------------- فكان --ذكرها في نحو قوله صلي الله عليه واله وسلم شاهداك او يمينه انما هو لكونها طريقة لتحصيل ما هو المعتبر	115	8648719811389289150	162	241.0	128	344	47.093021392822266	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000083-ara1