id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	181	262	914	1335	1533	300	فاذا بلغت خمسا وعش-------------------------------رين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون----------------------------------- ذكر فاذا بلغت---------- ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ------------ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت----------- واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ------------ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت------------ واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1637	-7666016911339333837	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown.ms046	false	5671556114727520245	54	144	248	719	1479	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس شياة فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض---------------- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وهو اكبر منها بعام الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة علي الخمس واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت علي الستين واحدة فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة علي الخمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت علي التسعين واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل---------- ففي----------------------- كل خمسين حقة	46	-5794882148078885914	303	473.0	237	545	55.59632873535156	50	JK000165-ara1	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1645	true	-51987083428303424	246	300	1235	1507	1507	300	اربع وعشرين فاذا بلغت الي خمس- وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين---------------- فان لم تكن -بنت مخاض فاب---------------------------------------ن لبون فاذا زادت ------علي خمس وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة فف------------------يها حقة الي ستين فاذا زادت فف-----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها----------------------- ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت-	1645	-7666016911339333837	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown.ms046	false	5671556114727520245	52	127	238	627	1479	300	اربع شياة ف--اذا بلغت---- خمسا وعشرين ففيها خمس شياة فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وهو اكبر منها بعام الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة علي الخمس واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي الستين واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة علي الخمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	46	-5794882148078885914	224	352.0	176	395	56.7088623046875	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3553	true	-5920923744372180114	176	237	897	1218	1529	300	وذهبت العترة وابو حنيفة الي تحريم الجنين اذا خرج ميتا وانها لا تغني تذكية ال--ام عن تذكيته محتجين بعموم قوله تعالي حرمت عليكم الميتة 3 وهو من ترجيح العام علي الخاص وقد تقرر في الاصول بطلانه ولكنهم اعتذروا عن الحديث بما لا يغني شيءا فقالوا المراد ذكاة الجنين كذكاة امه ورد بانه لو كان المعني علي ذلك لكان منصوبا بنزع الخافض	3553	-7666016911339333837	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown.ms165	false	5270902222701359212	240	300	1232	1552	1552	300	وذهبت العترة وابو حنيفة الي تحريم الجنين اذا خرج ميتا وانها لا تغني تذكية الامام عن تذكيته محتجين بعموم قوله تعالي حرمت عليكم الميتة-- وهو من ترجيح العام علي الخاص وقد تقرر في الاصول بطلانه ولكنهم اعتذروا عن الحديث بما لا يغني شيءا فقالوا المراد ذكاة الجنين كذكاة امه ورد بانه لو كان المعني علي ذلك لكان منصوبا بنزع الخافض-	165	-5794882148078885914	318	620.0	259	323	98.45201110839844	59	JK000165-ara1	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3553	true	-5920923744372180114	237	294	1218	1498	1529	300	والرواية بالرفع ويءيده انه روي بلفظ ذكاة الجنين في ذكاة امه اي كاءنة او حاصلة في ذكاة امه وروي ذكاة الجنين بذكاة امه والباء للسببية -----------------------------------------------------------------------------------------قال في التلخيص فاءدة قال بن المنذر انه لم يرو عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة اه	3553	-7666016911339333837	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown.ms166	false	2835934059906395134	0	73	0	363	363	73	والرواية بالرفع ويءيده انه روي بلفظ ذكاة الجنين في ذكاة امه اي كاءنة او حاصلة في ذكاة امه وروي ذكاة الجنين بذكاة امه والباء للسببية وظاهر الحديث انه يحل بذكاة الام الجنين مطلقا سواء خرج حيا او ميتا فالتفصيل ليس عليه دليل قال في التلخيص قال ا-----بن المنذر انه لم يرد عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة اه-	166	-5794882148078885914	269	516.5	215	369	72.89972686767578	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000052-ara1.mARkdown