id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0105	true	5491678388832366866	13	236	64	1187	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال اوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء الحديث ايضا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ولفظ ابي داود اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطف مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وله في اخري من حديث جابر فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم او بيوتهم واخرجها ايضا مسلم والترمذي وبن ماجه وفي رواية له ايضا عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل من القوم الا نسقيك نبيذا قال بلي فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا واخرجها ايضا مسلم قوله اوك سقاءك الوكاء ككساء رباط القربة وقد وكاها واوكاها اي ربطها قوله وخمر اناءك التخمير--------------- التغطية قوله ولو ان- تعرض عليه عودا اي تضعه علي العرض وهو الجانب من الاناء من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذ يعرضه ويعرضه فيهما	105	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0295	false	1693932745287189894	78	175	411	928	1550	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اوك سقا-ك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو داود والترمذي والنساءي ولفظ ابي داود اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطف مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله واوك سقا-ك واذكر اسم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوكاء ككساء رباط القربة وقد وكاها واوكاها--- ربطها و---------------التخمير بالخاء المعجمة التغطية -------ومعني تعرض ع-----ودا ان تضعه علي العرض وهو الجانب من الاناء من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذ يعرضه ويعرضه فيهما	295	-695137413328374776	489	876.5	395	1144	42.744754791259766	85	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0138	true	-5133354934565135747	141	230	696	1154	1500	300	انهما كانا مسلمين -----ففي رواية -بن ماجه مر بقبرين جديدين فانتفي كونهما في الجاهلية وفي حديث ابي امامة عند احمد انه صلي الله علي-----ه وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم ها هنا كما تقدم فهذا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين قال ويءيده ما في رواية ابي بكرة عند احمد والطبراني باسناد صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول فهذا الحصر ينفي كونهما كانا كافرين لان الكافر يعذب علي كفره بلا خلاف -قال واما ما احتج به ابو موسي	138	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1589	false	3619615663232432860	207	273	1049	1400	1527	300	انهم-----ا مسلمين لقوله في رواية ابن ماجة---------- جديدين --------------------------وفي حديث ابي امامة عند احمد انه صلي الله عليه واله وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم ها-هنا والب-------------------------------------------قيع مقبرة المسلمين -------------وفي رواية ابي بكرة عند احمد والطبراني باسناد صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول وهذا الحصر ينفي كونهم-----ا كافرين لان الكافر يعذب علي كفره بلا خلاف وقال---------------- ابو موسي	1589	-695137413328374776	331	560.5	267	470	70.42552947998047	56	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0301	true	4865245353467638424	111	251	555	1236	1504	300	عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم والترمذي حديث ابي هريرة ايضا اخرجه ابو داود في الباب عن ابي سعيد عند احمد والحاكم وبن حبان وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان وعن بن عباس عند البزار والبيهقي وفي اسناده ابو اويس لكن تابعه الدراوردي قوله يخيل اليه انه يجد الشء يعني خروج الحدث منه قوله حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال النووي معناه يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين	301	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0170	false	9069931894507426832	83	160	439	805	1473	300	عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا -------------------------وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا قال النووي معناه يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين	170	-695137413328374776	356	667.0	281	691	51.519535064697266	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	111	149	559	752	1509	300	يروي بالحاء المهملة والخاء المعجمة بعدها ذال معجمة مفتوحة ثم فاء وهو الرمي وهو لا يكون بهذه الصفة الا لشهوة ولهذا قال المصنف----- وفيه تنبيه علي ان ما يخرج لغير شهوة اما لمرض او ابردة لا يوجب الغسل	324	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0181	false	-5971627823383365338	256	285	1290	1441	1508	300	يروي بالحاء المهملة والخاء المعجمة بعدها ذال معجمة مفتوحة -------وهو الرمي--------------------------------------- قال بعض العلماء وفيه تنبيه علي ان ما يخرج لغير شهوة اما لمرض او -بردة لا يوجب الغسل	181	-695137413328374776	140	246.5	112	198	70.70706939697266	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	248	272	1329	1445	1604	300	عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة	428	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2074	false	-778902329573745235	32	56	178	295	1525	300	عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة	2074	-695137413328374776	112	211.5	89	121	92.56198120117188	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0489	true	-125018801581484001	59	118	284	570	1512	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها روا-------------------------ه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه	489	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2064	false	-415630591464873190	147	278	690	1354	1471	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته و-------------------------------------------للحديث من رواية ابي هريرة طرق عند المحدثين فانه اخرجه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم وفي صحيح مسلمحدثنا حسن بن الربيع حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري حدثنا عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ح وحدثني ابو الطاهر وحرملة كلاهما عن ابي وهب والسياق لحرملة قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير حدثه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة واخرجه احمد------ والنساءي وابن ماجة	2064	-695137413328374776	233	212.5	184	713	32.6788215637207	45	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0489	true	-125018801581484001	124	221	603	1089	1512	300	قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا ليس علي ظاهره وانه لا يكون بالركعة مدركا لكل الصلاة وتكفيه وتحصل الصلاة بهذه الركعة بل هو متاول وفيه اضمار تقديره فقد ادرك حكم الصلاة او وجوبها او فضلها انتهي وقيل يحمل علي انه ادرك الوقت قال الحافظ وهذا قول الجمهور وفي رواية من حديث ابي هريرة من صلي ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وصلي ما بقي بعد غروب الشمس لم تفته العصر وقال مثل ذلك في الصبح وفي رواية للبخاري من حديث ابي هريرة ايضا فليتم صلاته وللنس---------اءي فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته	489	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2065	false	-6222646726684826425	36	85	178	422	1518	300	قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا ليس علي ظاهره وانه لا يكون بالركعة مدركا لكل الص--------------------لا------------ة بل هو متاول وفيه اضمار تقديره فقد ادرك حكم الصلاة او وجوبها او فضلها وقد صرح بانها قضاء في رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي فان فيها فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته	2065	-695137413328374776	204	365.0	163	495	41.212120056152344	39	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0491	true	7334439338792996766	132	170	699	886	1591	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او---- يءخرون الصلاة عن وقتها قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل-- فانها لك نافلة	491	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2066	false	-394139653321045491	36	79	169	378	1465	300	ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة--------- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	2066	-695137413328374776	175	298.5	140	221	79.1855239868164	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0491	true	7334439338792996766	152	194	791	1002	1591	300	يءخرون الصلاة عن وقتها قلت ف---ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي--------------------- اخري فان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دركتك يعني الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	491	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2067	false	-3959898086777958317	2	71	7	342	1508	300	يءخرون الصلاة عن وقتها قال قال ما تامر --قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك ف-------------------------------ان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وله الي ابي العالية طريق اخري رواها مسلم عن زهير بن حرب عن اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي العالية البراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر يرفعه بلفظ صل الصلاة لوقتها فان ادركتك الص-----لاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	2067	-695137413328374776	145	232.5	115	373	38.873992919921875	24	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	200	268	1132	1470	1631	300	شهدت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ- هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما تر-عد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال	492	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2126	false	5067422677743196935	211	280	1049	1392	1490	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما------- ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال	2126	-695137413328374776	329	612.5	262	352	93.46591186523438	60	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0493	true	-3600304613499589535	177	244	913	1258	1550	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت رواه ابو داود واحمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا الحديث----------------------------- رجال اسناده في سنن ابي داود ثقات وقد اخرجه ايضا بن ماجه وسكت ابو داود والمنذري عن الكلام عليه --------	493	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2068	false	2319812692886037180	177	245	860	1205	1494	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم -قال نعم ان شءت-------------------------- وفي رواية ان ادركتها معهم اصلي معهم قال نعم ان شءت قال في نيل الاوطار رجال اسناد-------- ابي داود ثقات و---اخرجه ا----بن ماجة ووجه الاستدلال بالحديث ان النبي صلي الله عليه	2068	-695137413328374776	236	376.0	187	387	60.981910705566406	40	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	165	203	854	1038	1539	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم ----------------------------------------------------------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري	494	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2062	false	-8569795024745897418	30	82	164	418	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم ----من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وهو حديث مشهور رواه اءمتنا والمحدثون بالفاظ في بعضها من نام عن صلاة او نسيها وفي بعضها اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول -اقم الصلاة لذكري	2062	-695137413328374776	162	285.0	128	259	62.54826354980469	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0495	true	-1289470805626465403	230	286	1180	1488	1547	300	يستلزم عدم وجوب القضاء علي الناسي والناءم لعدم الاثم الذي جعلوا الكفارة منوطة به والاحاديث الصحيحة قد صرحت بوجوب ذلك عليهما-------------- وقد استضعف الحافظ في الفتح هذا الاستدلال وقال الكفارة قد تكون عن الخطا كما تكون عن العمد علي انه قد قيل ان المراد بالكفارة هي الاتيان بها تنبيها علي انه لا يكفي مجرد التوبة ------والاستغفار	495	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2077	false	1932946857560681216	1	57	5	321	1597	300	يستلزم عدم وجوب القضاء علي الناسي والناءم لعدم الاثم الذي جعلوا الكفارة منوطة به والاحاديث الصحيحة قد صرحت بوجوبه--- عليهما وكذلك الاجماع وقد استضعف الحافظ--------- هذا الاستدلال وقال الكفارة قد تكون عن الخطا كما تكون عن العمد علي انه قد قيل ان المراد بالكفارة هي الاتيان بها تنبيها علي انه لا يكفي مجرد التوبة منهما والاستغفار	2077	-695137413328374776	295	555.5	242	328	89.93902587890625	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0496	true	4983735308669086951	17	62	81	316	1563	300	سيما علي قول من قال ان وجوب القضاء بدليل هو الخطاب الاول الدال علي وجوب الاداء فليس عنده في وجوب القضاء علي العامد فيما نحن بصدده تردد لانه يقول المتعمد للترك قد خوطب بالصلاة ووجب عليه تاديتها فصارت دينا عليه والدين لا يسقط الا باداءه	496	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2062	false	-8569795024745897418	0	27	0	145	1515	300	سيما---- قول من قال ان وجوب القضاء ب--------الخطاب الاول------------------------------------------------------------------------------ لانه يقول المتعمد للترك قد خوطب بالصلاة فوجب عليه تاديتها فصارت دينا عليه والدين لا يسقط الا باداءه	2062	-695137413328374776	144	260.0	117	235	61.27659606933594	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	169	232	862	1195	1565	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من ثلاثة لا يءذنون ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان رواه احمد الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد ولكن لفظ ابي داود ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا--- استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	503	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2120	false	9151334810200017710	92	127	486	665	1596	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	2120	-695137413328374776	171	327.0	138	341	50.146629333496094	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0506	true	5598371859302880729	205	299	1052	1503	1506	300	هريرة---- وروي ايضا عن ابي صالح عن عاءشة قال ابو زرعة حديث ابي هر-يرة اصح من حديث عاءشة وقال محمد عكسه وذكر علي بن المديني انه لم يثبت واحد منهما وقال ايضا لم يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه -انما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدار-قطني في العلل رواه سليمان وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حديث عن ابي صالح وقال -بن --فضيل عنه عن	506	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1079	false	-3418284835894285980	0	97	0	461	1523	300	هريرة قال وروي ايضا عن ابي صالح عن عاءشة قال ابو زرعة حديث ابي هر يرة اصح من حديث عاءشة وقال محمد عكسه وذكر علي بن المديني انه لم يثبت واحد منهما وقال ايضا لم يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه وانما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدار قطني في العلل رواه سليمان وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حدثت عن ابي صالح وقال ابن الفضيل عنه عن	1079	-695137413328374776	449	864.0	355	461	97.39696502685547	87	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0507	true	8353545492779501139	0	75	0	371	1520	300	عن ابي صالح وقال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح --------------وصحح حديث ابي هريرة وعاءشة جميعا -بن حبان وقال -قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هرير-ة جميعا وقال بن عبد الهادي اخرج مسلم هذا الاسناد يعني سهيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابيه نحوا من اربعة عشر حديثا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن -بن عمر اخرجه ابو العباس السراج وصححه الضياء في المختارة وعن ابي امامة عند احمد وعن جابر عند -بن الجوزي في العلل	507	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1079	false	-3418284835894285980	96	228	458	1143	1523	300	عن ابي صالح وقال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح وقال في النيل وصحح حديث ابي هريرة وعاءشة جميعا ابن حبان -قال وقد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هرير ة جميعا قلت الحديث له شواهد في كتب الاءمة وغيرهم ففي شرح التجريد عنه صلي الله عليه واله وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن وهو في اصول الاحكام وذكره في الاعتصام وفي الجامع الكافي بلغنا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين وفي الشفاء عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد اللهم الاءمة واغفر للمءذنين قال في نيل الاوطار وفي الباب عن ابن عمر اخرجه ابو العباس السراح وصححه الضياء في المختارة وعن ابي امامة عن- احمد وعن جابر عند ابن الجوزي في العلل	1079	-695137413328374776	290	478.5	228	687	42.21251678466797	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0546	true	-4346113428428373324	86	175	457	876	1501	300	عن عثمان بن ابي العاص قال------ اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه---------------- الخمسة الحديث------- صححه الحاكم وقال -بن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان عن يحيي البكالي قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني لاحبك في الله فقال له -بن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال	546	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1080	false	-5767217396966918221	179	300	965	1545	1545	300	عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسو--الله صلي الله عليه واله وسلم ان اتخذ مءذنا لا-ياخذ علي اذانه اجرا ونسبه في المنتقي الي الخمسة وقال في النيل صححه الحاكم وقال ابن --منذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا ووجه دلالة هذه الاخبار علي اشتراط العدالة انه قد منع من اتخاذ من ياخذ الاجر مء ذنا وليس ذلك الا لعصيانه باخذ الاجرة ويءيده ما اخرجه ابن حبان عن يحيي البكالي قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني لاحبك في الله ق-ال له ابن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال-	1080	-695137413328374776	396	645.0	311	587	67.461669921875	77	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	41	98	199	476	1506	300	وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال الذي---ن يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وجاءه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فاقتني فيها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا ت-عذبه في جهنم	611	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2358	false	7959754604581887647	12	82	57	407	1503	300	وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم اخرجه البخاري ومسلم ولهما من حديث عاءشة مرفوعا من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور ولهما ايضا عن ابن عباس------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم	2358	-695137413328374776	215	381.0	169	404	53.21782302856445	40	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	155	204	825	1097	1590	300	قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه الجماعة الا الترمذي	737	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0798	false	845189172747749557	0	48	0	271	1542	300	قبل القراءة فقلت يا-رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه الجماعة الا الترمذي	798	-695137413328374776	271	537.0	223	272	99.63235473632812	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0738	true	2250201425016292365	223	300	1217	1605	1605	300	وعن علي بن ابي طالب قال كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت-	738	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0795	false	5744769527374578724	123	199	666	1059	1559	300	وعن علي عليه السلام قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا-شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت	795	-695137413328374776	376	725.0	303	394	95.43147277832031	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0739	true	3665545080798266493	215	286	1078	1468	1554	300	التكبيرة محتجين------------ علي ذلك ب-----قوله تعالي وكبره تكبيرا 111 --------بعد قوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 111 الي اخره--- وهو عندهم التوجه الصغير وقوله وجهت وجهي التوجه التكبير وهذا انما يتم---- بعد تسليم ان المراد بقوله وكبره تكبيرا------------ الاحرام وبعد تسليم ان الواو تقتضي الترتيب وبعد تسليم ان قوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 111 الي اخره من التوجيهات الواردة وهذه الامور جميعا ممنوعة ودون تصحيحها مفاوز وعقاب	739	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0159	false	2779926348806342612	193	255	1015	1379	1601	300	التكبير واما تقديم الافتتاح علي التكبير فلقوله تعالي فاذا قرات القران النحل98 بعد قوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء111الاية وهو الاستفتاح--- الصغ-------------------------------ير وهذا ل--ا يتم الا بعد تسليم ان المراد بقوله فاذا قرات القران النحل98 الاحرام وا----------ن الواو ل------لترتيب و----------ان قوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء111-- من التوج-هات قيل---- وهذه الامور كله-ا ممنوعة ودون تصحيحها مفاوز وعقاب	159	-695137413328374776	241	319.5	190	434	55.52995300292969	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0739	true	3665545080798266493	0	102	0	501	1554	300	واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء -الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت	739	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0795	false	5744769527374578724	199	300	1059	1559	1559	300	واصرف عني سيءها لا-يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء والارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت-	795	-695137413328374776	499	983.0	399	502	99.40238952636719	101	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0745	true	-4255970669707684245	228	280	1193	1462	1569	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------------------------ اذا قام الي الصلاة استفتح ثم يق--------------------------------------------------------------------------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه احمد والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن المنذر جاء عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	745	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0153	false	1745679187537781654	204	300	1146	1637	1637	300	ابي سعيد الخدري قال ----------------------------كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه الهمز قيل الموتة قيل وهي الجنون لان من جن فقد مات عقله وقيل همزه وسوسته ونفخه قيل الكبر وقيل ما يلقيه من الشبه في الصلاة ليقطعها والنفث الشعر وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-	153	-695137413328374776	208	333.5	166	520	40.0	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0748	true	-6364639595193152638	105	139	543	728	1561	300	الاحاديث الواردة في التعوذ ليس فيها الا انه فعل ذلك في الركعة الاولي وفد ذهب الحسن وعطاء وابراهيم الي استحبابه في كل ركعة واستدلوا بعموم قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله 89 ولا ----	748	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0156	false	8571155745298207049	266	300	1379	1568	1568	300	الاحاديث الواردة في التعوذ ليس فيها الا انه فعل ذلك في الركعة الاولي وقد ذهب الحسن وعطاء وابراهيم الي استحبابه في كل ركعة واستدلوا بعموم قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل98 ولا	156	-695137413328374776	178	347.0	146	189	94.17989349365234	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0748	true	-6364639595193152638	139	201	728	1050	1561	300	شك ان الاية تدل علي مشروعية الاستعاذة قبل قراءة القران وهي اعم من ان يكون القارء خارج الصلاة او داخلها واحاديث النهي عن الكلام في الصلاة تدل علي المنع منه حال الصلاة من غير فرق بين الاستعاذة وغيرها مما لم يرد به دليل يخصه ولا وقع الاذن بجنسه فالاحوط الاقتصار علي ما وردت به السنة وهو الاستعاذة قبل قراءة الركعة الاولي فقط	748	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0157	false	182991020724004419	0	62	0	322	1586	300	شك ان الاية تدل علي مشروعية الاستعاذة قبل قراءة القران وهي اعم من ان يكون القارء خارج الصلاة او داخلها واحاديث النهي عن الكلام في الصلاة يدل علي المنع منه حال الصلاة من غير فرق بين الاستعاذة وغيرها مما لم يرد به دليل يخصه ولا وقع الاذن بجنسه فالاحوط الاقتصار علي ما وردت به السنة وهو الاستعاذة قبل قراءة الركعة الاولي فقط	157	-695137413328374776	321	641.0	259	322	99.68943786621094	61	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0748	true	-6364639595193152638	220	300	1144	1561	1561	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وس-----لم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن-	748	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0250	false	6621902008584045920	108	191	540	973	1513	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن	250	-695137413328374776	416	808.0	337	433	96.07390594482422	76	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0749	true	3607870796056046251	0	86	0	423	1558	300	الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	749	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0250	false	6621902008584045920	191	279	973	1406	1513	300	الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	250	-695137413328374776	423	832.0	337	433	97.6905288696289	84	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0749	true	3607870796056046251	94	170	469	888	1558	300	ورواية فكانوا لا يجهرون اخرجه- ايضا -بن حبان والدارقطني والطحاوي والطبراني وفي لفظ لابن خزيمة كانوا يسرون و----------------------قوله كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين هذا متفق عليه وانما انفرد مسلم بزيادة لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم وقد اعل هذا اللفظ بالاضطراب لان جماعة من اصحاب شعبة رووه عنه بهذا وجماعة رووه منه بلفظ فلم اسمع احدا منهم قرا بسم الله الرحمن الرحيم واجاب---- الحافظ عن ذلك بانه قد رواه جماعة من اصحاب قتادة عنه باللفظين	749	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0251	false	2321321467411709262	0	65	0	346	1583	300	ورواية وكانوا لا يجهرون اخرجها ايضا ابن حبان والدارقطني والطحاوي والطبراني وفي لفظ لابن خزيمة كانوا يسرون ثم ذكر ان بعضهم قد اعل قوله و---------------------------------------------------------------------------لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم------------------ بالاضطراب لان جماعة من اصحاب شعبة رووه عنه بهذا وجماعة رووه عنه بلفظ فلم اسمع احدا منهم قرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم حكي عن الحافظ --------انه قد رواه جماعة من اصحاب قتادة عنه باللفظين	251	-695137413328374776	309	540.5	252	447	69.12751770019531	50	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	242	290	1207	1473	1526	300	معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار-------- يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم	750	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0246	false	-653888943769152560	196	238	1006	1232	1576	300	معاوية قدم ----المدينة فصلي بهم و--------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع ف--------ناداه المهاجرون والانصار حين سلم يا معاوية اسرقت صلاتك اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير فلم-------------------ا صلي---- بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم	246	-695137413328374776	186	280.5	150	276	67.39130401611328	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	93	169	443	848	1526	300	النخعي وروي عن عمر قال ابو عم-----ر من وجوه ليست بالقاءمة انه قال يخفي الامام اربعا التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وامين وربنا لك الحمد وروي علقمة والا--سود عن عبد الله بن مسعود قال ثلاث يخفيهن الامام الاستعاذة وبسم الله الرحمن الرحيم وامين وروي نحو ذلك عن ابراهيم والثوري وعن الاسود صليت خلف عمر سبعين صلاة فلم يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم وروي --بن ابي شيبة عن ابراهيم انه قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	750	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0273	false	-2632584884860851906	1	72	5	383	1587	300	الزبير وروي عن عمر قال ابن عبد البر من وجوه ليست بالقاءمة-انه قال يخفي الامام اربعا التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وامين وربنا لك الحمد وروي علقمة عن الاسود عن عبد الله بن مسعود قال ثلاث يخفيهن الامام الاستعاذة وبسم الله الرحمن الرحيم وامين-------------------------------- وعن الاسود صليت خلف عمر سبعين صلاة فلم يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس ق---ال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	273	-695137413328374776	348	640.5	282	414	84.05796813964844	61	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0751	true	6362596859742881116	0	34	0	168	1508	300	وذكره الخطيب--------- عن ابي بكر الصديق وعثمان وابي بن كعب وابي قتادة وابي سعيد وانس وعبد الله بن ابي اوفي وشداد بن اوس وعبد الله بن جعفر والحسين بن علي ومعاوية قال الخطيب واما	751	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0262	false	1429301287665327941	265	300	1387	1556	1556	300	وذكره الخطيب اي الجهر عن ابي بكر------- وعثمان وابي بن كعب وابي قتادة وابي سعيد وانس وعبد الله بن ابي اوفي وشداد بن اوس وعبد الله بن جعفر والحسين بن علي ومعاوية قال الخطيب واما-	262	-695137413328374776	160	298.0	128	177	90.39547729492188	32	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0751	true	6362596859742881116	34	189	168	926	1508	300	التابعون ومن بعدهم ممن قال بالجهر بها فهم اكثر من ان يذكروا واوسع من ان يحصروا منهم سعيد بن المسيب وطا-وس وعطاء ومجاهد وابو واءل وسعيد بن جبير و-بن سيرين وعكرمة وعلي بن الحسين وابنه محمد بن علي وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن المنكدر وابو بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ومحمد بن كعب ونافع مولي -بن عمر وابو الشعثاء وعمر بن عبد العزيز ومكحول وحبيب بن ابي ثابت والزهري وابو قلابة وعلي بن عبد الله بن --عباس وابنه والازرق بن قيس وعبد الله بن معقل بن مقرن وممن بعد التابعين عبيد الله العمري والحسن بن زيد وزيد بن علي بن حسين ومحمد بن عمر بن علي و-بن ابي ذء-ب والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وزاد البيهقي في التابعين عبد الله بن صفوان ومحمد بن الحنفية وسليمان التيمي ومن تابعيهم المعتمر بن سليمان و--------زاد ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------ عن اصبغ بن الفرج قال كان ------------بن وهب---- يقول بالجهر ثم رجع---- الي الاسرار	751	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0263	false	8931724374009362423	0	173	0	859	1551	300	التابعون ومن بعدهم ممن قال بالجهر بها فهم اكثر من ان يذكروا واوسع من ان يحصروا منهم سعيد بن المسيب وطاووس وعطاء ومجاهد وابو واءل وسعيد بن جبير وابن سيرين وعكرمة وعلي بن الحسين وابنه محمد------- وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن المنكدر وابو بكر بن محمد بن عمر وابن حزم ومحمد بن كعب ونافع مولي ابن عمر وابو الشعثاء وعمر بن عبد العزيز ومكحول وحبيب بن ابي ثابت والزهري وابو قلابة وعلي بن عبد الله بن العباس وابنه والازرق بن قيس وعبد الله بن معقل بن مقرن وممن بعد التابعين عبيد الله العمري والحسن بن زيد وزيد بن علي-------- ومحمد بن عمر بن علي وابن ابي ذءيب والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وزاد البيهقي من التابعين عبد الله بن صفوان ومحمد بن الحنفية وسليمان التيمي ومن تابعيهم المعتمر بن سليمان وفي الروض ان ابا عمر زاد عمرة وابن دينار وابن جريج ومسلم بن خالد الزنجي وساءر اهل مكة وفي النيل انه محكي عن ا----بن المبارك وابي ثور وفيه ان ابن وهب كان يقول بالجهر ثم رجع عنه الي الاسرار	263	-695137413328374776	720	1318.0	574	878	82.00455474853516	132	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0752	true	8345309302742092850	18	184	94	935	1519	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	752	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0250	false	6621902008584045920	108	279	540	1406	1513	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	250	-695137413328374776	841	1647.0	675	866	97.11316680908203	161	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0753	true	-7833621283183151675	156	300	781	1509	1509	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي-	753	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0250	false	6621902008584045920	108	256	540	1289	1513	300	عن انس بن مالك قال صليت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي	250	-695137413328374776	728	1423.0	585	749	97.19625854492188	139	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0753	true	-7833621283183151675	30	134	148	663	1509	300	يكفر من اثبتها ولا من نفاها ل----اختلاف العلماء فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بخلاف ما لو نفي حرفا مجمعا عليه او اثبت ما لم يقل به احد فانه -كفر بالاجماع ولا خلاف انها اية في اثناء سورة النمل ولا خلاف في اثباتها خطا في اواءل السور في المصحف الا في او---ل سورة التوبة واما التلاوة فلا خلاف بين القراء السبعة في -----------اول فاتحة الكتاب وفي اول كل سورة اذا ابتدا بها القارء ما خلا سورة التوبة واما في اواءل السور مع الوصل بسورة قبلها فاثبتها -بن كثير وقالون وعاصم والكساءي من القراء في اول كل سورة الا اول سورة التوبة وحذفها منهم ابو عمرو وحمزة وورش و-بن عامر	753	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0260	false	-6873281645456339015	10	131	54	653	1595	300	يكفر من اثبتها ولا من نفاها لاجل اختلاف العلماء فيها وقوة الشبهة من الجانبين وقد روي غير واحد اجماع الامة علي ذلك وظاهر ما تقدم ان الخلاف فيها كان في ايام الصحابة ولم ينقل تكفير بعضهم بعضا بخلاف ما لو نفي حرفا مجمعا عليه او اثبت ما لم يقل به احد فانه يكفر بالاجماع AUTO فاءد-------ة في ا--------------نه لا خلاف بين الفقها---ء في قراءتها ف------------------ي اول كل سورة ---------------------لا خلاف بين القراء السبعة في تلاوتها في اول فاتحة الكتاب وفي اول كل سورة اذا ابتدا بها القارء ما خلا سورة التوبة واما في اواءل السور مع الوصل بسورة قبلها فاثبتها ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي من القراء في اول كل سورة غير براء----------ة وحذفها منهم ابو عمرو وحمزة وورش وابن عامر	260	-695137413328374776	410	686.5	324	672	61.011905670166016	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0754	true	-6104322075526815105	136	198	719	1023	1518	300	الحاكم بلفظ كان يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم---- وصحح الحاكم هذه الطريق وخطاه الحافظ في ذلك لان في اسنادها عبد الله بن عمرو بن حسان وقد نسبه -بن المديني الي الوضع للحديث ----وقد رواه اسحاق -بن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك ولم يذكر -بن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوجه قاله الحافظ	754	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0268	false	-5471196344628381832	236	299	1185	1495	1498	300	الحاكم----- كان يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم قال وصحح الحاكم هذه الطريق وخطاه الحافظ في ذلك لان في اسنادها عبد الله بن عمرو بن حسان وقد نسبه ابن المديني الي الوضع للحديث قال وقد رواه اسحاق ابن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك ولم يذكر ابن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوجه قاله الحافظ	268	-695137413328374776	299	563.0	238	315	94.9206314086914	56	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0754	true	-6104322075526815105	207	268	1065	1356	1518	300	عن -بن عباس من فعله لا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ما اخرجه الدارقطني عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لم---- يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم------------------ وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا عنه من طريق اخري وفيها احمد بن رشيد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم وهما ضعيفان	754	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0269	false	-3671750036646876053	51	112	251	546	1462	300	عن ابن عباس كذلك قال الحاكم هذا الاسناد صحيح ليس له علة واخرج------------ الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يزل يجهر------------ ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين قالوا وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا عنه من طريق اخري -فيها احمد بن رشيد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم وهما ضعيفان	269	-695137413328374776	226	373.0	177	320	70.625	40	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0755	true	605539914777642824	198	235	1020	1214	1536	300	علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني------ وفي اسناده جابر الجعفي وابراهيم بن الحكم بن ظهير------------- وغيرهما ممن لا يعول عليه	755	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0266	false	-3854503618239532854	171	210	839	1049	1529	300	علي عليه السلام وعما--------ر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني قالوا وفي اسناده جابر الجعفي وابراهيم بن الحكم بن طهير قال في النيل وغيرهما ممن لا يعول عليه	266	-695137413328374776	174	303.0	141	218	79.81651306152344	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0756	true	6113538011986936141	24	91	114	437	1491	300	بسم الله الرحمن الرحيم رواه بن عبد البر قال ولا يثبت ف-----------------------يه الا انه موقوف ومنها عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كيف تقرا اذا قمت ف-ي الصلاة قلت اقرا الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم رواه الشيخ ابو الحسن ----------------------------------------------------------وفي اسناده الجهم بن عثمان قال ابو حاتم مجهول ومنها عن سم-------------رة قال كان ل---لنبي صلي الله عليه وسلم	756	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0246	false	-653888943769152560	28	103	149	549	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم الانبياء1 واخرج الدارقطني عن علي عليه السلام ق---------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف تقرا اذا قمت الي الصلاة قلت----- الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وفي تفسير الثعلبي وشرح التجريد عن جابر نحوه واخرجه البيهقي في الشعب والدارقطني وفي اسناده الجهم بن عثمان قال ابو حاتم مجهول واخرج الثعلبي عن ابي هريرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه واله	246	-695137413328374776	226	329.5	177	426	53.05164337158203	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0756	true	6113538011986936141	55	122	256	598	1491	300	الصلاة قلت اقرا الحمد لله رب------------------------------------------------------------------ العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم رواه الشيخ ابو الحسن وفي اسناده الجهم بن عثمان قال ابو حاتم مجهول ومنها عن سمرة قال كان للنبي صلي الله علي-----ه وسلم سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة اخرجه الدارقطني واسناده جيد	756	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0271	false	-6880003242880276009	224	294	1156	1510	1537	300	الصلاة -ان يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم وان اول من اسر ببسم الله الرحمن الرحيم عمرو بن سعيد بن العاص وكان رجلا حييا واخرج نحوه عنه في تذكرة الحفاظ و----------------------------------------------------------عن سمرة قال كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة اخرجه الدارقطني واسناده جيد	271	-695137413328374776	229	366.5	181	413	55.447940826416016	41	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0757	true	-8809645046989668941	205	251	1064	1291	1550	300	الدارقطني------ عن ابي سلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	757	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0274	false	-7517726530302358158	252	300	1291	1528	1528	300	الدارقطني وصححه عن ابي سلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه واله-	274	-695137413328374776	224	426.5	179	238	94.11764526367188	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0757	true	-8809645046989668941	266	300	1369	1550	1550	300	غير مستنكر فقد حكي الحازمي عن نفسه انه حضر جامعا وحضره جماعة من اهل التمييز المواظبين في ذلك الجامع فسالهم عن حال امامهم في الجهر والاخفات قال وكان صيتا يملا صوته الجامع فاختلفوا في-	757	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0277	false	3248808549698284920	2	35	13	190	1543	300	امر مشاه-----د حكي الحازمي عن نفسه انه حضر جامعا وحضره جماعة من اهل التمييز المواظبين في ذلك الجامع فسالهم عن حال امامهم في الجهر والاخفات قال وكان صيتا يملا صوته الجامع فاختلفوا في	277	-695137413328374776	171	325.5	139	182	93.95604705810547	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0758	true	309295567722219922	240	290	1209	1474	1528	300	المشركين كانوا يحضرون المسجد فاذا قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسل-----------------------م قالوا انه----- يذكر رحمن اليمامة يعنون مسيلمة فامر ان يخافت ببسم الله الرحمن الرحيم ونزلت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 011------- قال الحكيم الترمذي-------------------- فبقي ذلك الي يومنا هذا علي ذكر الرسم وان زالت العلة وقد روي	758	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0273	false	-2632584884860851906	207	264	1068	1377	1587	300	المشركون------ يحضرون المسجد فاذا قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قالوا هذا محمد يذكر اله- اليمامة يعنون مسيلمة-فامر ان يخافت ببسم الله الرحمن الرحيم ونزل و-لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء110 قال------- الترمذي الحكيم ابو عبد الله فبقي ذلك الي يومنا هذا علي ذلك الرسم وان زالت العلة كما بقي	273	-695137413328374776	230	379.5	184	325	70.76923370361328	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0758	true	309295567722219922	65	138	324	691	1528	300	بها دون ذكر الصلاة-------------- لانه لا نزاع في الجهر بها خارج الصلاة فان قلت اما ذكر انها اية او ذكر الامر بقراءتها بدون تقييد بالجهر فعدم الاستلزام مسلم واما ذكر---------------- قراءته صلي الله عليه وسلم في الصلاة لها فالظاهر انه ي------------ستلزم الجهر لان الطريق الي نقله انما هي السماع وما يسمع جهر وهو المطلوب قلت يمكن ان تكون الطريق الي ذلك اخباره صلي الله عليه وسلم -----انه قرا بها في الصلاة فلا ملازمة	758	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0274	false	-7517726530302358158	40	92	196	461	1528	300	بها حديث والثاني لا يفيد المطلوب لانه لا نزاع في الجهر بها خارج الصلاة------------------------------------------------------------------------------------- واما الاحاديث الواردة في قراءته صلي الله عليه واله وسلم----- لها في الصلاة فلا نسلم انها تستلزم الجهر بها لجواز----------------------------------------------------------- ان تكون الطريق الي ذلك اخباره صلي الله عليه واله وسلم انه قرا بها في الصلاة فلا ملازمة	274	-695137413328374776	173	242.5	133	414	41.78744125366211	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0759	true	4381002987249640716	0	44	0	247	1583	300	قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان المشركون يهزءون بمكاء وتصدية ويقولون محمد يذكر اله اليمامة وكان مسيلمة الكذاب يسمي رحمن فانزل الله و------لا تجهر بصلاتك فتسمع المشركين فيهزءوا بك ولا تخافت بها----------- عن اصحابك فلا تسمعهم	759	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0278	false	-3405144268494476706	148	194	791	1055	1598	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان المشركون يهزاون بمكاء وتصدية ويقولون----- يذكر اله اليمامة وكان مسيلمة الكذاب يسمي رحمن فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون فيهزاون به ولا تخافت بها الاسراء110 عن اصحابك فلا تسمعهم	278	-695137413328374776	235	435.5	192	269	87.360595703125	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0759	true	4381002987249640716	76	144	395	750	1583	300	القيم في الهدي ان النبي------------------------ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارة ويخفيها اكثر مما جهر بها ولا ريب انه لم يكن يجهر بها داءما في كل يوم وليلة خمس مرات ابدا حضرا وسفرا ويخفي ذلك علي خلفاءه الراشدين وعلي جمهور اصحابه واهل بلده في الاعصار الفاضلة هذا من امحل المحال حتي يحتاج الي التشبث فيه بالفاظ مجملة واحاديث واهية فصحيح تلك الاحاديث غير صريح وصريحها غير صحيح	759	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0289	false	-1390704085797919217	172	245	896	1275	1543	300	القيم في الهدي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارة ويخفيها اكثر مما جهر بها ولا ريب انه لم يكن يجهر بها داءما في كل يوم وليلة خمس مرات ابدا حضرا وسفرا ويخفي ذلك علي خلفاءه الراشدين وعلي جمهور اصحابه واهل بلده في الاعصار الفاضلة هذا من امحل المحال حتي يحتاج الي التشبث فيه بالفاظ مجملة واحاديث واهية فصحيح تلك الاحاديث غير صريح وصريحها غير صحيح	289	-695137413328374776	355	698.0	287	379	93.66754913330078	67	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0760	true	843683221020746909	6	273	27	1339	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كان ابغض اليه حدث-----------------------------------------------------------------ا في الاسلام منه فاني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت قرات فقل الحمد لله رب العالمين رو----اه الخمس-ة الا ابا داود الحديث حسنه الترمذي وقد تفرد به الجريري وقد قيل انه اختلط باخرة وقد توبع عليه الجريري كما سياتي وهو ايضا من افراد -بن عبد الله بن مغفل وعليه مداره وذكر ان اسمه يزيد وهو مجهول لا يعرف ما روي عنه الا ابو نعامة وقد رواه معمر عن الجريري ورواه اسماعيل بن مسعود عن خالد بن عبد الله الواسطي عن عثمان بن غياث عن ابي نعامة عن -بن عبد الله بن مغفل ولم يذكر الجريري واسماعيل هو الجحدري قال -----------------ابو حاتم صدوق وروي عنه النساءي فعثمان بن غياث متابع للجريري وقد وثق عثمان احمد ويحيي وروي له البخاري ومسلم وقال بن خزيمة هذا الحديث غير صحيح وقال الخطيب وغيره ضعيف قال النووي ولا يرد علي هءلاء الحفاظ قول الترمذي انه حسن انتهي وسبب تضعيف هذا الحديث ما ذكرناه من جهالة -بن عبد الله بن مغفل والمجهول لا تقوم به حجة -قال ابو الفتح اليعمري والحديث عندي ليس معللا بغير الجهالة في بن عبد الله بن مغفل وهي جهالة حالية لا عينية للعلم بوجوده فقد كان لعبد الله بن المغفل سبعة اولاد سمي هذا منهم يزيد وما رمي باكثر من انه لم يرو عنه الا ابو نعامة فحكمه حكم المستور قال وليس في رواة هذا الخبر من يتهم بكذب فهو جاري علي رسم الحسن عنده واما تعليله بجهالة المذكور فما اراه يخرجه عن رسم الحسن عند الترمذي ولا غيره	760	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0252	false	-2183993051551745043	44	273	231	1349	1494	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية ذكرها في المنتقي---- فاني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت قرات فقل الحمد لله رب العالمين قال رواه الجماعة الا ابا داود قال في نيل الاوطار----- تفرد به الجريري وقد قيل انه اختلط باخره --------------------------------وهو ايضا من افراد ابن عبد الله بن مغفل ذ-------------كر ان اسمه يزيد وهو مجهول لا يعرف--- روي عنه الا ابو نعامة وقد رواه معمر عن الجريري ورواه اسماعيل بن مسعود عن خالد بن عبد الله الواسطي عن عثمان بن غياث عن ابي نعامة عن ابن عبد الله بن مغفل----------------- واسماعيل هو الجحدري روي عنه النساءي وقال ابو حاتم صدوق----------------- فعثمان-------- متابع للجريري وقد وثق عثمان احمد ويحيي وروي له البخاري ومسلم و-----------------الحديث قد ضعفه------ الخطيب قيل--------------------------------------------------------------------- --------------------------وسبب ذلك جهالة ابن عبد الله بن مغفل والمجهول لا تقوم به حجة وقال---------- اليعمري ------------------------------------------------------------هي جهالة حالية لا عينية للعلم بوجوده فقد كان لعبد الله بن م--غفل سبعة اولاد سمي هذا منهم يزيد وما رمي باكثر من انه لم يرو عنه الا ابو نعامة فحكمه حكم المستور قال وليس في رواة هذا الخبر من يتهم بكذب فهو جار -علي رسم الحسن عنده واما تعليله بجهالة المذكور فما اراه يخرجه عن رسم الحسن عند الترمذي ولا غيره	252	-695137413328374776	953	1646.5	747	1408	67.68466186523438	182	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	114	145	592	757	1527	300	قال اليعمري -رواته موثقون وكذا----- رواه من هذا الوجه -بن خزيمة والحاكم وفي اسناده عمر بن هارون البلخي قال الحافظ -هو ضعيف انته-------ي ولكنه قد وثق فقول اليعمري رواته موثقون صحيح	762	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0244	false	6263461614537980842	32	65	153	333	1506	300	قال اليعمري ورواته موثقون قال وكذلك رواه من هذا الوجه ابن خزيمة والحاكم وفي اسناده عمر بن هارون البلخي قال الحافظ وهو ضعيف قال الشوكاني ولكنه قد وثق فقول اليعمري رواته موثقون صحيح	244	-695137413328374776	157	282.0	126	180	87.22222137451172	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0764	true	2320299977794918204	194	252	1046	1350	1600	300	الله علي-----ه وسلم انه قال ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت ل--رجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد وابو داود والترمذي الحديث اخرجه ايضا النساءي و-بن ماجه والحاكم و-بن حبان وصححه وحسنه الترمذي واعله البخاري في التاريخ الكبير بان عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من ابي هريرة ولكن ذكره -بن حبان في الثقات	764	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0253	false	-6183627450178085170	0	59	0	308	1569	300	الله عليه واله وسلم انه قال ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت في رجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد وابو داود والترمذي و------اخرجه ايضا النساءي وابن ماجة والحاكم وابن حبان وصححه وحسنه الترمذي واعله البخاري في التاريخ الكبير بان عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من ابي هريرة ولكن ذكره ابن حبان في الثقات	253	-695137413328374776	295	553.0	238	314	93.94904327392578	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0764	true	2320299977794918204	48	86	265	477	1600	300	ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة- اللفظ والثاني----------------- ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين فحينءذ تكون القسمة	764	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0256	false	-1770471145069063801	142	174	720	891	1538	300	ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة عملا بظاهر اللفظ لكنه يرده حديث ابي ومنها ان المراد----------------------------------------------------------- فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين فحينءذ تكون القسمة	256	-695137413328374776	133	225.5	106	230	57.826087951660156	24	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0767	true	2768806028213566749	243	300	1312	1614	1614	300	الفاتحة من شروط الصلاة لا من واجباتها فقط لان عدمها قد استلزم عدم الصلاة وهذا شان الشرط وذهبت الحنفية وطاءفة قليلة الي انها لا تجب بل الواجب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من القران هكذا--------------------- قال النوو--ي والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءة الفاتحة لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها-	767	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0670	false	7452519005689041452	162	231	802	1160	1523	300	الفاتحة في جم---------------------------------------------------------------------------------------------------لة الصلا--ة لا في وجوبها في كل ركعة نعم يصلح هذا الاحتجاج به علي عدم وجوبها في كل ركعة AUTO فاءدة في ذكر الصحيح من مذهب الحنفية في قراءة الفاتحة ما ذكرناه عن الحنفية من عدم وجوب الفاتحة هو المشهور عنهم قال الشوكاني والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءة الفاتحة لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها	670	-695137413328374776	166	255.0	133	459	36.16557693481445	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0768	true	-5048773325203921649	239	270	1258	1426	1572	300	ان الفاتحة لو كانت فرضا- لوجب تعلمها واللازم باطل فالملزوم مثله ل-----ما في حديث المسء صلاته بلفظ فان كان معك قران والا فاحمد الله وكبره وهلله عند النساءي وابي داود والترمذي	768	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0667	false	-2009923836716545088	188	220	955	1129	1562	300	ان الفاتحة لو كانت واجبة لوجب تعلمها واللازم باطل فالملزوم مثله دليله ما في حديث المسء صلاته بلفظ فان كان معك قران والا فاحمد الله وكبره وهلله عند النساءي وابي داود والترمذي	667	-695137413328374776	163	309.0	132	174	93.67816162109375	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0768	true	-5048773325203921649	0	69	0	349	1572	300	انما -ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض-------- عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال----- تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 02----- فالفرض قراءة ما تيسر وتع-ين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه---- وهذا تعويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه الشارع لا يجزء كذا	768	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0670	false	7452519005689041452	231	300	1160	1523	1523	300	انما يثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض لا يثبت عندهم-------- بما يزيد علي القران وقد قال الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منهالمزمل20 فالفرض قراءة ما تيسر وتعيين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزي الصلاة بدونه قال وهذا تعويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا-حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه الشارع لا يجزي كذا-	670	-695137413328374776	334	605.5	270	373	89.54423522949219	59	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0769	true	-1357113881334684224	174	257	858	1300	1515	300	وقيل ان ذلك منسوخ بح--ديث تعيين الفاتحة وقد تعقب القول بالاجمال والاطلاق والنسخ والظاهر الابهام والتفسير وهذا الكلام انما يحتاج اليه علي القول بان حديث المسء يصرف ما ورد في غيره من الادلة المقتضية للفرضي-------------------------ة واما علي القول بانه يء--خذ بالزاءد فالزاءد فلا اشكال في تحتم المصير الي القول بالفرضية بل القول بالشرطية لما عرفت ومن ادلتهم ايضا حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها قال بن سيد الناس لا يدري بهذا اللفظ من اين جاء و--قد صح عن	769	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0669	false	1679665851316916266	30	109	142	545	1520	300	وقيل ان ذلك منسوخ باحاديث تعيين الفاتحة نعم وما ذكرناه من ان الحديث يحتمل الاحتمالات السابقة ف-----------------------انما --------هو علي القول بان حديث المسء يصرف ما ورد في غيره من الادلة المقتضية -لفرضية شء مما تشتمل عليه الصلاة واما علي القول بوجوب الاخذ بالزاءد فالزاءد فلا اشكال في تحتم المصير الي وجوب ما اقتضي الدليل وجوبه وان لم يذكر في حديث المسء واما حديث ابي سعيد فقال ا--------------------------------------بن سيد الناس لا يدري بهذا اللفظ من اين جاء والذي صح من	669	-695137413328374776	262	351.5	205	473	55.39112091064453	45	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0769	true	-1357113881334684224	24	98	119	487	1515	300	واحمد و-بن الجارود و-بن حبان والحاكم والدار-قطني ان رجلا جاء الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولا شك ان غير المستطيع لا يكلف لان الاستطاعة شرط في التكليف فالعدول ها هنا الي البدل عند تعذر المبدل غير قادح في فرضيته او شرطيته	769	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0670	false	7452519005689041452	0	74	0	374	1523	300	واحمد وابن الجارود وابن حبان والحاكم والدار قطني ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد-لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولا شك ان غير المستطيع لا يكلف لان الاستطاعة شرط في التكليف فالعدول ها-هنا الي البدل عند تعذر المبدل غير قادح في فرضيته او شرطيته	670	-695137413328374776	365	698.0	293	376	97.07447052001953	69	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0770	true	-3112258518941498195	26	73	126	380	1497	300	عن ابي هريرة بلفظ امرني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد كما سيات---ي وليست الرواية الاولي باولي من هذه وايضا اين تقع هذه الرواية علي فرض صحتها بجنب الاحاديث المصرحة بفرضية فاتحة الكتاب وعدم اجزاء الصلاة بدونها	770	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0669	false	1679665851316916266	199	240	984	1212	1520	300	عن ابي هريرة عن النبي------------ صلي الله عليه واله وسلم---------------------- بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد قال الشوكاني وليست الرواية الاولي باولي من هذه وايضا اين تقع هذه الرواية علي فرض صحتها بجنب الاحاديث المصرحة بفرضية فاتحة الكتاب وعدم اجزاء الصلاة بدونها	669	-695137413328374776	205	371.0	166	262	78.24427795410156	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0770	true	-3112258518941498195	107	224	539	1106	1497	300	ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر وقال بن عباس-------------------------- واخذ رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في القراءة من حيث كان بلغ ابو بكر ويجاب عنه------------------------------------------------------------- بانه روي باسناد فيه قيس بن الربيع قال البزار لا نعلم روي هذا الكلام الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وقيس قال بن سيد الناس هو ممن اعتراه من ضعف الرواية وسوء الحفظ بولاية القضاء ما اعتري بن ابي ليلي وشريكا وقد وثقه قوم وضعفه اخرون علي انه لا مانع من قراءته صلي الله عليه وسلم الفاتحة بكمالها في غير هذه الركعة التي ادرك ابا بكر فيها لان النزاع انما هو في وجوب الفاتحة في جملة الصلاة لا في وجوبها في كل ركعة --فسياتي هذا	770	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0670	false	7452519005689041452	103	175	509	862	1523	300	------------------------------------------------------ابي بكر ومجء النبي صلي الله عليه واله وسلم قال واخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في القراءة من حيث---- بلغ ابو بكر قالوا فلو تعينت الفاتحة لابتدا بها النبي صلي الله عليه واله وسلم واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا مانع من قراءته للفا-------------------تحة بكمالها في غير هذه الركعة التي ادرك ابا-بكر فيها لان النزاع انما هو في وجوب الفاتحة في جملة الصلاة لا في وجوبها في كل ركعة نعم يصلح هذا	670	-695137413328374776	233	346.0	180	661	35.2496223449707	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	13	53	64	260	1463	300	الفاتحة في كل ركعة------ النووي في شرح مسلم و-------------------------الحافظ في الفتح الي الجمهور ورواه -بن سيد الناس في شرح الترمذي عن علي------------ وجابر وعن -بن عون والاوزاعي وابي ثور قال واليه ذهب احمد وداود وبه قال مالك الا في الناسي	771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0691	false	1772413806280352855	47	92	251	480	1555	300	الفاتحة في كل ركعة وحكاه النووي عن جمهور العلماء من السلف والخلف وكذا الحافظ في الفتح------------ ورواه ابن سيد الناس في شرح الترمذي عن علي عليه السلام وجابر وعن ابن عون والاوزاعي وابي ثور قال واليه ذهب احمد وداود وبه قال مالك الا في الناسي	691	-695137413328374776	172	287.5	136	241	71.36929321289062	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	254	287	1232	1402	1463	300	وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسماعيل بن سعيد الشاكنجي قال -بن عبد الهادي في التفتيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديث عبادة وابي سعيد بهذا اللفظ	771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0694	false	4264816236719285209	0	33	0	171	1559	300	وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسماعيل بن سعيد الشاكنجي قال ابن عبد الهادي في التنقيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديث عبادة وابي سعيد بهذا اللفظ	694	-695137413328374776	168	329.0	135	171	98.24561309814453	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0772	true	-5556169757996406355	10	42	62	220	1532	300	ومن جملة المءيدات لوجوب الفاتحة في كل ركعة ما اخرجه مالك في الموطا والترمذي وصححه عن جابر انه قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام	772	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0694	false	4264816236719285209	41	67	213	341	1559	300	ومن جملة المءيدات------------------------- ما اخرجه مالك في الموطا والترمذي وصححه عن جابر انه قال من صلي ركعة لم يقر-----ا بام القران فلم يصل الا وراء الامام	694	-695137413328374776	128	237.0	102	158	81.01265716552734	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	98	202	529	1039	1549	300	المسالة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وس-----لم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ابو داود من طريق جعفر بن ميمون وقد تقدم ان النساءي قال ليس بثقة و----احمد قال ليس ب--قوي و-----بن عدي قال يكتب حديثه في الضعفاء ولكنه يشهد لصحته ما عند مسلم وابي داود وبن حبان من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة كما تقدم ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ امرنا---------------------------------- ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر	773	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0662	false	1867159621293716885	172	239	921	1255	1558	300	القراءة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا ب------فاتحة الكتاب فما زاد رواه احمد وابو داود ---وفي اسناد ابي داود-------- جعفر بن ميمون قال-------- النساءي ل----يس بثقة وقال احمد---- ليس بالقوي وقال ابن عدي---- يكتب حديثه في الضعفاء وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال------- امرنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر	662	-695137413328374776	255	389.5	200	560	45.53571319580078	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	144	175	755	900	1535	300	انه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اسمعناكم وما اخفي- عنا اخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	774	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0680	false	4097243486637692688	49	80	252	401	1544	300	---يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسمعناكم وما اخفاه عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	680	-695137413328374776	139	259.0	109	152	91.4473648071289	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	195	233	989	1188	1535	300	وقد اخرج ابو عوانة هذا الحديث كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية	774	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0683	false	7678727821423077283	262	300	1382	1584	1584	300	وقد اخرج ابو عوانة هذا الحديث كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا-صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه واله وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية-	683	-695137413328374776	197	378.0	161	204	96.5686264038086	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	72	130	371	681	1535	300	القران عل----------ي القليل والكثير لانه جنس وايضا المراد وما يسمي قرانا لا ما يسمي معجزا ولا تلازم بينهما وكذلك التقدير بالاية الطويلة نعم لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديث ابي سعيد المصرح فيه بذكر السورة صحيحا لكان مفسرا للمبهم في الاحاديث من قوله فما زاد وقوله فصاعدا وقوله وما تيسر ولكان دالا علي وجوب الفاتحة وسورة في كل ركعة ولكنه ضعيف	774	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0688	false	-2015206283436668872	108	245	557	1270	1538	300	القران جنس فيطلق علي القليل والكثير --------------والشر--ط ما يسمي قرانا لا ما يسمي معجزا و-------------------------------------------------لو كان لا يسمي قرانا لجازت تلاوته ومسه للجنب وهم قد منعوه ولو بعض اية قلت والاولي في الاستدلال بما مر في الاحاديث من النص علي السورة تارة وعلي الثلاث اخري فتكون مفسرة لما ابهم في الاحاديث من قوله فما زاد وقوله فصاعدا ونحوهما من المبهمات وبهذا يبطل قول من قال لا تحديد للزيادة بل الواجب معها شء من القران وهو الذي مال اليه الشوكاني لعدم صحة الاحاديث التي فيها ذكر التحديد بالسورة او الثلاث عنده كما يفهم ذلك من قوله واما التحديد بثلاث ايات فلا دليل عليه وقوله لوكان حديث ابي سعيد المصرح فيه بذكر السورة صحيحا لكان مفسرا للمبهم في الاحاديث من قوله فما زاد وقوله فصاعدا وقوله وما تيسر ولكان دالا علي وجوب الفاتحة وسورة في كل ركعة ولكنه ضعيف	688	-695137413328374776	239	436.5	193	778	30.71979522705078	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	65	166	314	894	1583	300	ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد و-بن ماجه و-بن حبان وقوله فانتهي الناس عن القراءة مدرج في الخبر كما بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم قال النووي وهذا مما لا خلاف فيه بينهم -قوله ما لي انازع بضم الهمزة للمتكلم وفتح الزاي مضارع ومفعوله الاول مضمر فيه والقران مفعوله الثاني قاله شارح المصابيح واقتصر عليه بن رسلان في شرح السنن والمنازعة المجاذبة قال صاحب النهاية انازع--- اجاذب اي كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النزاع الجذب ومنه نزع الميت بروحه	778	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0757	false	-8961310541499407575	68	127	366	708	1642	300	ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن و-----------------مالك في الموطا والشافعي واحمد وابن ماجة وابن حبان وقوله فانتهي الناس الخ------- مدرج في الخبر ------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي و--------لا خلاف فيه بينهم وقوله ان------ازع بضم الهمزة للمتكلم وفتح الزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنازعة المجاذبة قال في-- النهاية انازع اي اجاذب--- كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النز-ع الجذب ومنه نزع الميت بروحه	757	-695137413328374776	327	559.5	269	586	55.80204772949219	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	229	300	1225	1583	1583	300	عبادة ----------قال صلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ فلا تقرءوا---- من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني وقال كلهم ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبادة ان النبي صلي-	778	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0763	false	6516289608212800688	116	227	610	1203	1562	300	عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقر-------ءون وراء امامكم قال قلنا يا-رسول الله اي والله قال لا-تفعلوا الا بام القران فانه لا-صلاة لمن لا يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني وقال كلهم ثقات ورواه المءيد بالله بمعناه في شرح التجريد مرسلا ورواه احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق ابن اسحق عن مكحول وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبادة ان النبي صلي	763	-695137413328374776	347	642.0	281	603	57.54560470581055	63	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	0	100	0	506	1552	300	الله علي-----ه وسلم قال لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات الحديث اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وبن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لعلكم تقرءون تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم	779	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0763	false	6516289608212800688	227	300	1203	1562	1562	300	الله عليه واله وسلم قال لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلكم تقر-------ءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم-	763	-695137413328374776	325	604.0	260	540	60.185184478759766	62	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	100	132	506	674	1552	300	بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه -بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	779	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0764	false	4077356077973526582	0	32	0	169	1612	300	بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه ابن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	764	-695137413328374776	168	331.0	136	169	99.40828704833984	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0780	true	6558436149452601230	6	43	27	233	1521	300	انس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------- اتقرءون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا------------------------------------------------------------- فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه واخرجه ايضا ---الطبراني في الاوسط--------------------------------- والبيهقي واخ------------------رجه عبد الرزاق عن ابي قلابة مرسلا	780	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0764	false	4077356077973526582	37	105	190	553	1612	300	انس ان----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم فقال اتقرءون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا قالها ثلاث مرات فقال قاءل او قال قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا -ليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط ورجاله ثقات واخرجه ايضا ابن حبان والبيهقي ذكره في النيل قال واخرجه عبد الرزاق عن ابي قلابة مرسلا	764	-695137413328374776	183	304.0	149	369	49.5934944152832	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	62	130	315	666	1559	300	روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل الحديث -------قال الدارقطني لم يسنده عن موسي بن ابي عاءشة غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو الصواب	784	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0759	false	-8772297730456636371	157	228	837	1200	1574	300	روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل وقال في النيل قال الدارقطني لم يسنده عن موسي بن ابي عاءشة غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو الصواب	759	-695137413328374776	344	674.5	277	363	94.76583862304688	65	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	133	159	683	817	1559	300	هو مشهور من حديث جابر وله طريق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني	784	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0760	false	4806278212355142617	89	115	466	599	1475	300	هو مشهور من حديث جابر وله طر-ق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني	760	-695137413328374776	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	196	272	1018	1412	1559	300	عمران بن --حصين ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه سبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال الرجل انا فقال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها متفق عليه -قوله خالجنيها اي نازعنيها وم--------------------عني هذا الكلام الانكار عليه في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره لا عن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية وفيه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والماموم	784	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0769	false	-3529623937612504759	6	87	39	454	1565	300	عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه سبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال --رجل انا فقال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها متفق عليه ومعني خالجن-----ي نازعني وشكك علي قال في النيل ومعني هذا الكلام الانكار عليه في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره لا عن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية وفيه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والماموم	769	-695137413328374776	378	713.5	304	422	89.5734634399414	68	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0785	true	8919913049836484632	25	78	129	388	1478	300	الاحاديث المنع من قراءة ما عدا الفاتحة من القران من غير فرق بين ان يسمع المءتم الامام او لا يسمعه لان قوله صلي الله علي-----ه وسلم فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت يدل علي النهي عن القراءة عند مجرد وقوع الجهر من الامام وليس فيه ولا في غيره ما يشعر باعتبار السماع	785	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0768	false	7775832914538469854	239	292	1247	1510	1545	300	الاحاديث المنع من قراءة ما عدا الفاتحة من القران من غير فرق بين ان يسمع المءتم الامام او لا يسمعه لان قوله صلي الله عليه واله وسلم فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت يدل علي النهي عن القراءة عند مجرد وقوع الجهرم-ن الامام وليس فيه ولا في غيره ما يشعر باعتبار السماع	768	-695137413328374776	257	505.0	205	264	97.3484878540039	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0785	true	8919913049836484632	175	297	870	1465	1478	300	بلال عند ابي داود وعن ابي موسي عند ابي عوانة وعن عاءشة عند احمد والطبراني وبن ماجه وعن بن عباس عند بن ماجه ايضا وفي اسناده طلحة بن عمرو وقد تكلم فيه غير واحد من اهل العلم وعن سلمان عند الطبراني في الكبير و-------------فيه سعيد بن بشير وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الحصين عند الطبراني في الكبير وفيه اسماعيل بن مسلم المكي------------- وهو ضعيف وعن ابي هريرة حديث اخر سياتي وحديث ثالث عند النساءي وعن واءل ثلاثة احاديث سياتي ذكرها في المتن والشرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ محمد بن ابراهيم الوزير رحمه الله ان في الباب ايضا عن ام سلمة وسمرة انتهي وعن بن شهاب مرسل كما في حديث الباب وفي الباب ايضا---------------------- عن علي حديث اخر عند احمد بن عيسي في الامالي وعنه موقوف ع-ليه من	785	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0820	false	-633633578216975612	0	156	0	802	1548	300	بلال عند ابي داود وعن ابي موسي عند ابي عوانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سلمان عند الطبراني في الكبير قال في النيل وفيه سعيد بن بشير قلت لعل الرجل ضعف لمخالفته لاصول الخصوم قال في الجداول سعيد بن بشير الازدي ابو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق عن قتادة وابن الزبير والزهري وثقه دحيم وابن عيينة وشعبة وقال المنصور بالله كان عدليا وقال ابو حاتم محله الصدق واثني عليه غيرهم وضعفه اخرون احتج به الاربعة توفي سنة ثمان وستين وماءة روي له المرشد بالله والنيروسي وفي الباب ايضا عن ام الحصين عند الطبراني في الكبير وفيه اسماعيل بن مسلم المكي قال في النيل وهو ضعيف قلت---------------------------------------------------------------------------- ذكره- في الجداول وقال روي في فضاءل الوصي عليه السلام ولعله ضعف لذلك احتج به الترمذي وابن ماجة وروي له المرادي وابو طالب قال في النيل وذكر-الحافظ محمد بن ابراهيم الوزير---------- ان في الباب ايضا عن ام سلمة و-----------------------------------------سمرة وفي النيل ايضا انه رواه ابن ابي حاتم عن علي عليه السلام------------------------------ موقوفا عليه من	820	-695137413328374776	276	393.0	216	1087	25.39098358154297	50	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0786	true	-8792049328138128676	147	231	780	1243	1619	300	اذا قال الاما-----------م ولا الضالين فقولوا امين ف----------------------------------------------------------------------------------ان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين قال اخرجها النساءي وبن السراج وهي الرواية الثانية من حديث الباب وقي--------------------------------ل المراد بقوله اذا قال ولا الضالين فقولوا امين اي اذا لم يقل ام-------ين وقيل الاول -------------لمن قرب من الامام والثاني لمن تباعد عنه لان جهر الامام بالتامين اخفض من جهره بالقراءة وقيل------- يءخذ من الروايتين تخيير الماموم في قولها مع الامام او بعده قاله الطبري قال الخطابي وهذه الوجوه كلها محتملة وليست بدون الوجه الذي ذكروه يعني الجمهور	786	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0824	false	-2547037837504058055	135	236	735	1270	1621	300	اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه يدل علي انه يقوله عند تلاوة الامام للاية ووجه الجمع انه يحمل قوله اذا امن علي ا------------------------------------------------------------ن المراد به اذا اراد التامين ليقع تامينهما معا وقد قيل في الجمع غير ما ذكر فقيل المراد بقوله-------- ولا الضالين فقولوا امين اي اذا لم يقل الامام امين وقيل الاول وهو المقارنة لمن قرب من الامام والثاني لمن تباعد عنه لان جهر الامام بالتامين اخفض من جهره بالقراءة وقال الطبري يءخذ من الروايتين تخيير الماموم في قولها مع الامام او بعده قا------------ل الخطابي وهذه الوجوه كلها محتملة وليست بدون الوجه الذي ذكروه يعني الجمهور	824	-695137413328374776	346	595.0	279	615	56.260162353515625	56	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0787	true	5815133825007971106	207	300	1157	1625	1625	300	عن علي عليه السلام------------ من فعله وروايته عن النبي صلي الله عليه وسلم في ك-----------------------------------------------------------تب اهل البيت وغيرهم علي انه قد حكي السيد العلامة الامام محمد بن ابراهيم الوزير عن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام المهدي محمد بن المطهر وهو احد اءمتهم المشاهير انه قال في كتابه الرياض الندية ان رواة التامين جم غفير قال و---مذهب زيد بن علي واحمد بن عيسي انتهي----------------------------------- وقد استدل صاحب البحر علي -----------------------------------ان التامين بدعة بحديث معاوية بن الحكم السلمي ان هذه صلاتنا لا يصلح فيها شء من كلام الناس ولا------ يشك ان احاديث التامين خاصة وهذا عام فان كانت احاديثه-	787	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0820	false	-633633578216975612	149	290	768	1499	1548	300	عن علي عليه السلام موقوفا عليه من فعله وقال يعني ابن ابي حاتمهذا عندي خطا وقال في المنار احاديث التامين صحيحة صريحة في كتب الحديث بل وفي كتب اهل البيت قال------------------ السيد الا--------مام محمد بن ابراهيم الوزير رحمه الله روي عن علي عليه السلام مرفوعا في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم من كتاب الامالي وموقوفا في مجموع زيد بن علي عليه السلام ذكره في القنوت في الوتر قبل الركوع ولذلك قال الامام المهدي محمد بن المطهر عليه السلام ف--------------------ي كتابه الرياض الندية ان رواة التامين جم غفير قال وهو مذهب زيد بن علي واحمد بن عيسي قلت اما نسبة ما في العلوم الي الرفع فوهم وقد ذكرناه موقوفا كما مر اذا عرفت هذا فاعلم ان القاءلين بشرعية التامين عقيب الفاتحة في الصلاة قد اجابوا عن حديث النهي عن ال---------------كلام في ا-لصلاة بانه مخصوص باحاديث التامين قال الشوكاني- فان كانت احاديثه	820	-695137413328374776	250	304.0	196	794	31.486146926879883	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0787	true	5815133825007971106	149	197	844	1104	1625	300	الحافظ وهذا الامر---------- عند الجمهور للندب وحكي بن بزيزة عن بعض اهل العلم وجوبه علي الماموم عملا بظاهر الامر واوجبته الظاهرية علي كل من يصلي والظ-------------اهر من الحديث الوجوب- علي الماموم فقط لكن لا مطلقا بل مقيدا بان يءمن الامام واما الامام والمنفرد فمندوب فقط وحكي المهدي في	787	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0822	false	4635248283001663098	259	300	1342	1570	1570	300	الحافظ----- الامر فيه للندب عند الجمهور وروي--------------- عن بعض اهل العلم وجوبه علي الماموم عملا بظاهر الامر واوجبته الظاهرية علي كل من يصلي وقال الشوكاني الظاهر من الحديث --وجوبه علي الماموم ان ام----------------------------ن الامام واما الامام والمنفرد فمندوب فقط----- الثاني في-	822	-695137413328374776	189	300.5	154	284	66.5492935180664	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0788	true	18201516622904524	97	120	494	610	1547	300	واما ما رواه في الجامع الكافي عن القاسم بن ابراهيم ان امين ليست من لغة العرب فهذه كتب اللغة باجمعها علي ظهر البسيطة	788	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0816	false	-4808397945527535100	159	182	842	958	1598	300	واما ما رواه في الجامع الكافي عن القاسم بن ابراهيم ان امين ليست من لغة العرب فهذه كتب اللغة باجمعها علي ظهر البسيطة	816	-695137413328374776	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0788	true	18201516622904524	249	300	1279	1547	1547	300	واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله علي-----ه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------- فقال امين يمد بها صوته روا-ه احمد وابو داود والترمذي الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان وزاد ابو داود ورفع بها صوته قال الحافظ وسنده صحيح وصححه الدارقطني واعله بن القطان بحجر بن عنبس وقال-	788	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0817	false	-622714473086936569	213	259	1126	1373	1582	300	واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 فقال امين يمد بها صوته اخرجه احمد وابو داود والترمذي -وحسنه ----------والدارقطني وابن حبان ق----------------------------ال الحافظ وسنده صحيح وصححه الدارقطني واعله بن القطان بحجر بن عنبس وقال	817	-695137413328374776	220	377.0	178	286	76.92308044433594	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0788	true	18201516622904524	11	70	55	364	1547	300	حديث واحد من الصحابة مع انها مندرجة تحت العمومات القاضية بمشروعية مطلق الدعاء في الصلاة لان التامين دعاء فليس في الصلاة تشهد وقد اثبتته العترة فما هو جوابهم في اثباته فهو الجواب في اثبات ذلك علي ان المراد بكلام الناس في الحديث هو تكليمهم لانه اسم مصدر كلم لا تكلم ويدل علي ان ذلك السبب المذكور في الحديث واما	788	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0821	false	-3206577282941850428	0	58	0	305	1532	300	حديث واحد من الصحابة مع انها مندرجة تحت العمومات القاضية بمشروعية مطلق الدعاء في الصلاة لان التامين دعاء فليس في الصلاة تشهد وقد اثب-ته العترة فما هو جوابهم في اثباته فهو الجواب في اثبات ذلك علي ان المراد بكلام الناس في الحديث هو تكليمهم لانه اسم مصدر كلم لا تكلم ويدل علي ---ذلك السبب المذكور في الحديث وقال	821	-695137413328374776	302	590.0	244	309	97.73462677001953	56	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0788	true	18201516622904524	121	180	614	925	1547	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق----------ال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود و-بن ماجه وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد --------------الحديث اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح واشار اليه الترمذي	788	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0823	false	3654364494573103832	39	103	201	541	1603	300	ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجة وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد قال في النيل والحديث اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح واشار-اليه الترمذي	823	-695137413328374776	307	577.0	249	341	90.02932739257812	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0789	true	6325392315236174577	40	71	207	366	1513	300	يضطر-ب في الاسناد ولا المتن قال -بن القطان اختلف شعبة وسفيان فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة حجر ابو عنبس وقال الثوري حجر بن عنبس وصوب- البخاري وابو زرعة	789	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0818	false	-5966555784519531353	0	30	0	159	1532	300	اضطراب في الاسناد ولا المتن قال ابن القطان اختلف شعبة وسفيان فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة حجر ابو عنبس وقال الثوري ا---بن عنبس وصوبه البخاري وابو زرعة	818	-695137413328374776	154	285.0	124	162	95.06172943115234	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0789	true	6325392315236174577	162	196	827	1005	1513	300	قال الترمذي وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان----- الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق اه--------- باب	789	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0823	false	3654364494573103832	131	166	685	866	1603	300	قال الترمذي وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم---------- ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل----- صوته بالتامين -لا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحق وقال البخاري باب	823	-695137413328374776	157	270.5	126	197	79.6954345703125	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	255	295	1313	1532	1556	300	ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	790	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0702	false	3732349309448128780	136	178	692	919	1555	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب -يسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا-يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	702	-695137413328374776	204	358.5	166	239	85.35565185546875	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	147	197	765	1007	1556	300	شارح المصابيح-------------------------- اعلم ان هذه الواقعة لا تجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات لا محالة يقدر علي تعلم الفاتحة بل تاويله لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان	790	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0746	false	-6047309391875690658	128	184	654	922	1561	300	شارح المصابيح في شرح قوله اني لا استطيع اعلم ان هذه الواقعة لا يجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات لا محالة يقدر علي تعلم الفاتحة بل تاويله لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان	746	-695137413328374776	241	472.0	191	268	89.92537689208984	48	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0791	true	5429483323866567747	67	168	360	833	1551	300	عن بن عباس انه سءل اكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه اشد من الاولي فكان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث وهو كما قال الخطابي وهم من بن عباس وقد اثبت ------------------------------------------------------------------------------------القراءة في السرية ابو قتادة وخباب بن الارت وغيرهما والاثبات مق------------------------دم علي النفي وقد تردد بن عباس في ذلك ف-روي عنه ابو داود ----------------انه قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا وفي هذه الرواية دليل علي انه اعتمد في الاول علي عدم	791	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0706	false	862974984288081824	171	291	876	1457	1508	300	-----------انه سءل اكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في الظهر-والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه اشد من الاولي فكان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به فقوله فكان عبدا ماموراالخ يدل علي انه لم يبلغه التبليغ بوجوب القرءاة وانما سمعها منه في الجهرية فقصر الوجوب عليها اذ معني كلامه هذا ان القراءة لو كانت واجبة فيهما لبلغها النبي صلي الله عليه واله وسلم واذا كان معتمدا علي عدم علمه فمن علم حجة علي من لم يعلم وقد روي عنه ابو داود انه كان مترددا وانه قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا وهذا يقوي ما قلنا من-------- اعتم-------اده علي عدم	706	-695137413328374776	297	436.5	228	608	48.84868240356445	55	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0793	true	476253119219126917	112	164	597	852	1552	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	793	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0672	false	-5267601305759585351	78	129	392	644	1557	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية و--قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	672	-695137413328374776	246	472.0	196	260	94.61538696289062	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	62	146	320	743	1500	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد-------- حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما اتاهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم اخبروه الخبر فقال وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي واخرجه البخاري تعليقا الحديث قال الترمذي حسن صحيح غريب واخرجه--------------------------- البزار والبيهقي والطبراني	794	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0708	false	-2958574136851743362	35	118	191	617	1537	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احدالاخلاص1 حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما اتاهم النيي صلي الله عليه واله وسلم اخبروه الخبر فقال وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي وقال------------------------------------ حسن صحيح غريب واخرجه البخاري تعليقا واخرجه ايضا البزار والبيهقي والطبراني	708	-695137413328374776	382	722.5	304	463	82.50540161132812	74	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	114	239	597	1222	1529	300	صليت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم والنساءي ------------------------------------------------------------قوله فقلت يصلي بها في ركعة قال النووي معناه ظننت انه يسلم بها فيقسمها علي ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ----------------ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده	795	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	false	-8215877313951707496	0	99	0	514	1534	300	صليت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ر---كعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع الخبر اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد ومسلم والنساءي واخرجه المرشد بالله ولم يذكر التسبيح ولا السءال ولا التعوذ وقوله----- يصلي بها في ركعة----------- معناه ظننت انه يسلم بها فيقسمها في -ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ذكره النووي قال ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده	799	-695137413328374776	419	764.0	336	706	59.34844207763672	78	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0796	true	-6327633444107948343	109	134	558	682	1558	300	خلاف انه يجوز للمصلي ان يقرا في الركعة الثانية سورة قبل التي قراها في الاولي وانما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير الصلاة	796	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0718	false	-7599487343233910877	65	90	349	473	1547	300	خلاف انه يجوز للمصلي ان يقرا في الركعة الثانية سورة قبل التي قراها في الاولي وانما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير الصلاة	718	-695137413328374776	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0796	true	-6327633444107948343	180	227	904	1170	1558	300	فقراها مترسلا اذا مر باية الخ فيه استحباب الترسل والتسبيح عند المرور باية فيها تسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح والسءال عند قراءة اية فيها سءال والتعوذ عند تل-اوة اية فيها تعوذ----------------- والظاهر استحباب هذه الامور لكل قارء من غير فرق بين المصلي وغيره وبين الامام والمنفرد والماموم والي ذلك ذهبت الشافعية	796	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	false	-8215877313951707496	36	135	176	721	1534	300	فقراها مترسلا اذا ------------------------------------------------مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع الخبر اخرجه احمد ومسلم والنساءي واخرجه المرشد بالله ولم يذكر التسبيح ولا السءال ولا التعوذ وقوله يصلي بها في ركعة معناه ظننت انه يسلم بها فيقسمها في ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ذكره النووي قال ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده والحديث يدل علي استحباب التسبيح والسءال ------------------------والتعوذ عند المرور بما فيه ذلك قال في نيل الاوطار والظاهر استحباب هذه الامور لكل قارء من غير فرق بين المصلي وغيره وبين الامام والمنفرد والماموم والي ذلك ذهبت الشافعية	799	-695137413328374776	181	322.0	148	617	29.335494995117188	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0797	true	7708799443841423166	24	59	132	298	1528	300	رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه و-----سلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض ------1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام قرا ذلك عمدا	797	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0718	false	-7599487343233910877	204	232	1070	1213	1547	300	رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارضالزلزلة1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي---------------------------------- ام قرا ذلك عمدا	718	-695137413328374776	131	234.5	104	177	74.01129913330078	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	41	123	201	628	1594	300	وثبت انه كان يقرا في الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية عند البخاري وقد تقدم ولم يعين السورتين وتقدم انه كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة وتقدم ايضا انه كان يقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	800	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0672	false	-5267601305759585351	46	129	235	644	1557	300	----------------------------------------------------------وسل--------------------------------------------------------------------------------م انه كان يقرا في ال-------صلا--------------------ة بفاتحة الكتاب وسورة وفي صحيح مسلم حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الوليد بن مسلم ابي بشر عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية و--قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	672	-695137413328374776	234	416.5	186	576	40.625	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	42	187	206	965	1594	300	انه كان يقرا في الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية عند البخاري وقد تقدم ولم يعين السورتين وتقدم انه كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة وتقدم ايضا انه كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية و---------------في الاخريين قدر نصف ذلك وثبت عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	800	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0707	false	5873955359723951251	0	119	0	607	1541	300	انه كان يقرا في الاوليين من----- الظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية واحاديث الفاتحة وسورة------------------------ في كل ركعة --------------يدل علي ان الزيادة في الاخريين مشروعة ويءيده ما اخرجه مسلم قال حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن هشيم قال يحيي اخبرنا هشيم عن منصور عن الوليد بن مسلم عن ابي الصديق عن ابي سعيد الخدري ------------قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في--------- الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه من الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	707	-695137413328374776	402	673.5	322	910	44.17582321166992	71	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0801	true	-2542400501225217784	100	184	512	934	1500	300	جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقرا في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي قوله بالطور اي بسورة الطور قال بن الجوزي يحتمل ان تكون الباء بمعني من كقوله تعالي يشرب بها عباد الله 6 وهو خلاف الظاهر وقد ورد في الاحاديث ما يشعر بانه قرا السورة كلها فعند البخاري في التفسير بلفظ سمعته يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الايات الي قوله المص------يطرون 53 73--- كاد قلبي--- يطير	801	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1406	false	7702523818932240724	231	268	1218	1400	1555	300	جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في المغرب بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------- الي قوله ام هم المسيطرونالطور3537 كاد قلبي ان يطير	1406	-695137413328374776	157	275.5	124	439	35.763099670410156	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0805	true	-7947260739436232136	0	80	0	427	1559	300	سليمان بن يسار عن ابي هريرة انه قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخرتين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل روا-ه احمد والنساءي الحديث قال الحافظ في الفتح صححه -بن خزيمة وغيره وقال في بلوغ المرام ان اسناده صحيح والحديث استدل به علي	805	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0674	false	838932219606321010	211	287	1085	1498	1555	300	سليمان بن يسار-عن ابي هريرة انه قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل اخرجه احمد والنساءي قال ف--------------ي الفتح صححه ابن خزيمة وغيره وقال في بلوغ المرام--- اسناده صحيح والحديث محمول--- علي	674	-695137413328374776	393	739.0	319	434	90.55299377441406	69	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0806	true	-2088422398662358917	221	269	1165	1389	1541	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خذوا القران من اربعة من -بن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم مولي ابي حذيفة رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه وعن ابي هريرة ان---------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم -قال من	806	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0732	false	-2748101589573677265	53	110	271	540	1501	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول----- صلي الله عليه واله وسلم خذوا القران من اربعة من ابن ام عبد-------- ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم مولي ابي حذيفة رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه وفي امالي المرشد بالله عن ابي امامة عن ابي بن كعب ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا	732	-695137413328374776	196	334.5	153	282	69.50354766845703	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0807	true	7955083036618014502	192	298	998	1552	1559	300	والخلف علي خلافه وقال ايضا في النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه واف-قت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح اسنادها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عمن هو اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك المدني والمكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف من احد---هم خلافه	807	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0726	false	-5649002721143598810	98	202	582	1120	1643	300	والخلف قال---------------- في النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سن--دها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة ام عمن هو اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك الداني و--مكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه	726	-695137413328374776	523	1012.5	420	558	93.72760009765625	95	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0808	true	-8871924109752649432	0	27	0	134	1555	300	شامة في المرشد الوجيز لا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي احد هءلاء السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها انزلت هكذا الا اذا دخلت في هذه	808	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0727	false	5285295237784565033	18	44	93	221	1606	300	شامة في المرشد الوجيز لا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي احد------ السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها انزلت هكذا الا اذا دخلت في ذلك	727	-695137413328374776	125	239.5	99	134	93.28358459472656	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0809	true	155514568602502769	34	89	168	436	1544	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا------- وفي رواية ان اقرا عليك القران -قال وسماني لك قال نعم---- فبكي متف--------------------------------------------------------------------------ق عليه قوله امرني ان اقرا عليك فيه استحباب قراءة القران علي الحذاق فيه واهل العلم به والفضل وان كان القارء افضل	809	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0732	false	-2748101589573677265	164	234	812	1161	1501	300	وعن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفرواالبينة1 وفي رواية ان اقرا عليك --قرانا قال وسماني لك قال نعم قال فبكي متفق عليه وهذا يدل علي انه كان حاذقا بالقران والا لما خص بقراءة النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد اخذوا من----ه استحباب قراءة القران علي الحذاق فيه واهل العلم به والفضل وان كان القارء افضل	732	-695137413328374776	239	423.5	189	359	66.57381439208984	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0809	true	155514568602502769	229	299	1185	1538	1544	300	صلي الله عليه وسلم راسا واماما في اقراء القران وهو اجل ناشريه او من اجلهم باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها ع-----ن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين------- روي ذلك ابو داود وكذلك احمد والترمذي و-بن ماجه بمعناه	809	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0770	false	-3209683323949332419	157	229	778	1149	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم ثلاث سكتات اذا افتتح الصلاة واذا فرغ من فاتحة الكتاب واذا فرغ من القراءة قبل ان يركع وفي المنتقي عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالينالفاتحة روي ذلك ابو داود وكذلك احمد والترمذي وابن ماجة بمعناه	770	-695137413328374776	263	463.0	208	371	70.88948822021484	46	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0810	true	-3145139895975015005	1	68	5	367	1636	300	الترمذي وقد تقدم الكلام في سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة ------------------وقد صحح الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه منها حديث نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وحديث جار الدار احق بدار الجار وحديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار وحديث الصلاة الوسطي صلاة العصر فكان هذا الحديث علي مقتضي تصرفه جديرا بالتصحيح وقد قال الدارقطني رواة الحديث كلهم ثقات	810	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0770	false	-3209683323949332419	233	271	1168	1371	1530	300	الترمذي و---------------في سماع الحسن عن سمرة لغير حديث العقيقة كلام قال في النيل وقد صحح الترمذي سماع الحسن عن سمرة في مواضع من سننه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا الحديث علي مقتضي تصرفه جديرا بالتصحيح و---قال الدارقطني رواة الحديث كلهم ثقات	770	-695137413328374776	180	313.0	146	380	47.3684196472168	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0847	true	2559514711953277112	117	142	615	733	1553	300	وفي رواية لابي داود من حديث رفاعة ثم اقرا بام القران وبما شاء الله و---------لاحمد و-بن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت	847	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0699	false	3783284093152426142	266	293	1358	1486	1521	300	وفي رواية لابي داود من حديث رفاعة ثم اقرا بام القران وبما شاء الله وفي رواية لاحمد وابن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت	699	-695137413328374776	118	222.0	93	128	92.1875	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	6	40	33	191	1500	300	وعن فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه و-----سلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال	883	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0791	false	-552176280750333572	263	300	1379	1551	1551	300	وعن فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال-	791	-695137413328374776	157	288.0	124	173	90.7514419555664	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	64	100	330	509	1563	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم رواه --------	887	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1598	false	-7017056784347222272	148	184	789	968	1557	300	صلي الله عليه واله كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من --------الماثم والمغرم فقال	1598	-695137413328374776	163	312.0	129	187	87.16577911376953	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0889	true	2175395993842146655	251	293	1303	1506	1542	300	وعن عبيد بن القعقاع قال رمق رجل رسول الله------------------------ وهو يصلي فجعل يقول في صلاته اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني روا-ه احمد---- عبيد بن القعقاع ويقال حميد بن القعقاع لا يعرف حاله والراوي عنه ابو	889	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0786	false	-7802649824079591631	257	300	1358	1564	1564	300	وعن عبيد بن القعقاع قال رمق رجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي فجعل يقول في صلاته اللهم اغفر--- ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني اخرجه احمد لكن عبيد----------- ويقال حميد----------- لا يعرف حاله والراوي عنه ابو-	786	-695137413328374776	174	290.5	138	232	75.0	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0890	true	5616543166926647712	18	150	85	768	1529	300	مسعود الجريري----------- هو سعيد بن اياس ثقة اخرج له الجماعة فلا وجه لقول من قال لا يعرف حاله والحديث فيه مشروعية الدعاء بهذه الكلمات في مطلق الصلاة من غير تقييد بمحل منها مخصوص وجهالة الراوي عنه لا تضر لان جهالة الصحابي مغتفرة كما ذهب الي ذلك الجمهور ودلت عليه الادلة وقد ذكرت الادلة علي ذلك في الرسالة التي سميتها القول المقبول في رد رواية المجهول من غير صحابة الرسول قوله رمق رجل الرمق اللحظ الخفيف كما في القاموس وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم روا-ه النساءي الحديث -------رجال اسناده ثقات	890	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0787	false	-2592738805971508033	0	82	0	431	1562	300	مسعود الجريري قال الحافظ هو سعيد بن اياس ثقة اخرج له الجماعة قال وللحديث شاهد من حديث ابي موسي في---------------- الدعاء للطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله رمق---- الرمق اللحظ الخفيف--------------- وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول في صلاته-اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي-الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم اخرجه النساءي قال في النيل ورجال اسناده ثقات	787	-695137413328374776	356	614.5	285	707	50.353607177734375	65	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	194	300	974	1510	1510	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه و-----سلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ثم ذكروا قصة الرجلين وفي اسناده جابر بن يزيد بن الاسود السواءي عن ابيه روي عنه يعلي بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقد وثقه النساءي قوله فاستقبل الناس بوجهه فيه دليل علي مشروعية ذلك وقد تقدم الكلام فيه قوله وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا لفظها عند الترمذي وابي داود والنساءي فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول-	916	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2126	false	5067422677743196935	211	256	1049	1270	1490	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول	2126	-695137413328374776	209	386.0	167	548	38.13868713378906	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	126	195	642	1040	1576	300	احمد ومسلم والنساءي------------------- وابو داود وقال لا يحل مكان لا يصلح وفي رواية لاحمد انما هي التسبيح والتكبير ---------والتحميد وقراءة القران الحديث اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي قوله فرماني القوم بابصارهم اي نظروا الي بابصارهم نظر منكر ولذلك استعير له الرمي قوله وا ثكل اماه وا حرف للندبة و--------------------------------------------ثكل بضم المثلثة واسكان الكاف وبفتحهما جميعا لغتان كالبخل والبخل حكاهما الجوهري وغيره وهو فقدان المراة ولدها وحزنها عليه لفقده وقوله	927	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0790	false	-3252877524631155534	11	62	59	349	1588	300	احمد------ والنساءي وابن حبان والبيهقي وابو داود وقال لا يحل مكان لا يصلح وفي رواية لاحمد انما هي ---------التكبير والتسبيح والتحميد وقراءة القران ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وا-ثكل اماه وفي رواية مسلم امياه بكسر الميم بعدها ياء مثناة من اسفل والثكل بضم الثاء-- واسكان الكاف وبفتحهم------ا لغتان----------------------------------- وهو فقدان المراة ولدها وحزنها علي------ه وقوله	790	-695137413328374776	201	318.0	165	470	42.76595687866211	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0929	true	-2579412560992013771	3	31	12	174	1565	300	بعد-ما تقرر ان تحريم الكلام كان بمكة كما قدمنا واكثر الادعية والاذكار في الصلاة كانت بالمدينة وقد خصصوا هذا المفهوم بالتشهد فما وجه امتناعهم من التخصيص بغيره وهذا	929	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0791	false	-552176280750333572	60	87	332	483	1551	300	بعد ما تقرر ان تحريم الكلام كان بمكة---------- واكثر الادعية والاذكار في الصلاة كان- بالمدينة وقد خصصوا هذا العم-وم بالتشهد فما وجه امتناعهم من التخصيص بغيره واما	791	-695137413328374776	146	264.0	120	163	89.57054901123047	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0929	true	-2579412560992013771	128	156	668	810	1565	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم	929	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0794	false	6389910297285030584	271	300	1463	1609	1609	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم-	794	-695137413328374776	141	271.0	114	147	95.91836547851562	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0929	true	-2579412560992013771	156	241	810	1259	1565	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله رواه احمد والبخاري------ وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا مسلم قوله تحجرت واسعا اي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون اخوانك من المسلمين هلا سالت الله لك ولكل المءمنين واشركتهم في رحمة الله تعالي التي وسعت كل شء وفي هذا اشارة الي ترك هذا الدعاء والنهي عنه وانه يستحب الدعاء لغيره من المسلمين بالرحمة والهداية ونحوهما واستدل به المصنف علي انها لا تبطل صلاة من دعا بما لا يجوز جاهلا	929	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0795	false	5744769527374578724	0	38	0	196	1559	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي عدم امره بالاعادة دليل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي انها لا تبطل صلاة من دعا بما لا يجوز جاهلا	795	-695137413328374776	165	263.5	130	460	35.869564056396484	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	152	222	767	1125	1521	300	رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها روا-ه النساءي والترمذي	934	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	70	141	366	734	1532	300	رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا-رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها اخرجه النساءي والترمذي	793	-695137413328374776	354	681.0	285	369	95.9349594116211	67	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0935	true	-92532365663527020	34	74	162	354	1509	300	ما بين --ثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او سبع كذا في القاموس قال الفراء ولا يذكر البضع مع العشرين الي التسعين وكذا قال الجوهري والحديث يرد ذلك قوله	935	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	142	182	741	935	1532	300	ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او سبع كذا في القاموس قال الفراء ولا يذكر البضع مع العشرين الي التسعين وكذا قال الجوهري والحديث يرد ذلك وفيه	793	-695137413328374776	189	369.5	149	194	97.42268371582031	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	142	228	712	1123	1498	300	وعن عاءشة قالت كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب اليه روا-ه احمد------------------------------------ وعن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 04 ق------ال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم روا------ه ابو داود	939	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	false	-8215877313951707496	174	268	913	1378	1534	300	وعن عاءشة قالت كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب اليه اخرجه احمد قوله ليلة التمام اي ليلة تمام البدر وعن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتيالقيامة40 قال سبحانك فبكي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخرجه ابو داود	799	-695137413328374776	397	749.5	313	465	85.3763427734375	78	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	11	48	51	233	1498	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم يقرا في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار روا-ه احمد و-بن ماجه بمعناه	939	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	false	-8215877313951707496	135	174	721	913	1534	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت --نبي الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار اخرجه احمد وابن ماجة بمعناه	799	-695137413328374776	176	319.5	139	194	90.72164916992188	32	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms0940	true	-413498963482811502	81	109	409	541	1548	300	وعن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال	940	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	false	-8215877313951707496	272	300	1399	1534	1534	300	وعن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا-يمر باية رحمة الا وقف فسال-	799	-695137413328374776	130	244.0	104	137	94.89051055908203	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1087	true	-51014824084987636	225	272	1147	1375	1512	300	عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد ورواه الجماعة الا مسلما وفي الباب-------------------- عن عبد الله بن الساءب عند الطبراني	1087	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2134	false	1541642299320945308	7	57	43	296	1501	300	عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد اخرجه الجماعة الا مسلما والمراد بالناءم المضطجع ونحوه عن عبد الله بن الساءب عند الطبراني	2134	-695137413328374776	217	404.0	171	253	85.770751953125	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	18	102	89	500	1471	300	عن يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم ولم يصليا ف----قال علي بهما فجء بهما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة------------------------------------------- رواه الخمسة الا -بن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في	1104	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2126	false	5067422677743196935	204	300	1019	1490	1490	300	بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف -اذا هو برجلين في اخر- القوم -لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال الترمذي حسن صحيح وذكره في المنتقي وقال رواه الخمسة الا ابن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في-	2126	-695137413328374776	405	738.0	322	475	85.2631607055664	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	102	256	500	1265	1471	300	رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة------------- الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان والحاكم وصححه ب-ن السكن وقال الترمذي حسن صحيح وقد اخرجوه كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه بن منده في المعرفة من طريق شيبة عن ابراهيم بن ابي امامة عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن ابي ذر عند مسلم في حديث اوله كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها وفيه فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وعن -بن مسعود عند مسلم بنحوه وعن شداد بن اوس عند البزار وعن محجن الديلي الديلمي عند مالك في الموطا والنساءي و-بن حبان والحاكم	1104	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2127	false	6935129977139715232	0	82	0	426	1569	300	رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة وفي النيل ان الحديث اخرجه ايضا الدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه ابن السكن وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابي ذر عند مسلم في حديث اوله كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها وفيه-فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وعن ابن مسعود عند مسلم بنحوه وعن شداد بن اوس عند البزار وعن محجن الديل--------ي عند مالك في الموطا والنساءي وابن حبان والحاكم	2127	-695137413328374776	406	753.0	327	782	51.91815948486328	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	25	104	108	496	1431	300	عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليجعلها -ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية سمعت رسول الله ي------------------------قول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة	1135	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0188	false	560570336968762854	32	110	174	555	1501	300	عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها اثنتين واذا لم يدر ثلاثا ----ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين---------------------------------- وفي رواية سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة	188	-695137413328374776	347	648.0	275	419	82.81623077392578	68	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1136	true	4360532859241862374	204	258	1020	1295	1522	300	ابي حنيفة وم--وافقيه من اهل الكوفة وغيرهم من اهل الراي ان من شك في صلاته في عدد ركعاته تحري و-بني علي غالب ظنه ولا يلزم الاقتصار والاتيان بالزيادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واختلف هءلاء فقال ابو حنيفة ومالك في طاءفة هذا لمن اعتراه الشك مرة بعد اخري واما غيره فيبني علي اليقين وقال اخرون هو علي عمومه	1136	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0184	false	2782054055262329318	78	188	392	975	1530	300	ابو حنيفة ومن وافق-ه من اهل الكوفة وغيرهم من اهل الراي بل ي----------------------------تحري ويبني علي غالب ظنه ولا يلزم الاقتصار والاتيان بالزيادة واختاره المقبلي وقواه السياغي في الروض وفي شرح الازهار قال م بالله اخيرا وهو قول المنصور بالله انه يعمل بظنه مطلقا قال في الحواشي واختاره الامام القاسم في الاعتصام واحتج له بحجج كثيرة وقواه المفتي قال في الشرح بعد قوله مطلقا من غير فرق بين الركعة والركن والمبتدء والمبتلي وما حكيناه عن ابي حنيفة ومن موافقة رواه النووي في شرح مسلم ثم قال واختلف هءلاء فقال ابو حنيفة ومالك في طاءفة هذا لمن اعتراه الشك مرة بعد اخري واما غيره فيبني علي اليقين وقال اخرون هو علي عمومه	184	-695137413328374776	242	436.5	195	612	39.542484283447266	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1136	true	4360532859241862374	236	300	1186	1522	1522	300	ابو حنيفة ومالك في طاءفة هذا لمن اعترا--------ه الشك مرة بعد اخري واما غيره فيبني عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليقين وقال اخرون هو علي عمومه اه وحكي العراقي في شرح الترمذي عن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير وشريح القاضي ومحمد بن الحنفية------ وميمون بن مهران وعبد الكريم الجزري والشعبي والاوزاعي انهم يقولون بوجوب الاعادة مرة بعد اخري حتي يستيقن ولم يرو عنهم الفرق بين المبتدا-	1136	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0186	false	3068972843697568668	22	99	107	507	1544	300	ابي حنيفة ومن وافقه ما لفظه وهذا اذا كان يعتريه الشك مرة بعد اخري وان كان ذلك اول ما سهي فعليه ان يستانف الصلاة عندهم وهو يخالف ما تقدم عن النووي الا ان يحمل الاستءناف علي البناء علي اليقين--------------------------- وحكي العراقي في شرح الترمذي عن ا--------بن عمر وسعيد بن جبير------------- ومحمد بن الحنفية وشريح وميمون بن مهران وعبد الكريم الجزري والشعبي والاوزاعي انهم يقولون بوجوب الاعادة مرة بعد اخري حتي يستيقن ولم يرو عنهم الفرق بين المبتدء	186	-695137413328374776	247	425.0	200	448	55.13393020629883	41	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1137	true	-420845730971446906	26	134	145	700	1569	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلي فقال ليعد صلاته وليسجد سجدتين قاعدا وهو من رواية اسحاق بن يحيي بن عبادة بن الصامت قال العراقي لم يسمع اسحاق من جده عبادة انتهي فلا ينتهض لمعارضة----------------------------------- الاحاديث الصحيحة المصرحة بوجوب البناء علي الاقل ومع هذا فظاهره عدم الفرق بين المبتدا والمبتلي والمدعي اختصاص الاعادة بالمبتد---------------------------------------------------------------------------ا واحتجوا ايضا بما اخرجه الطبراني عن ميمونة بنت سعد انها قالت افتنا يا رسول الله في رجل سها في صلاته فلا يدري كم صلي قال ينصرف ثم يقوم في صلاته حتي يعلم كم صلي فانما ذلك الوسواس يعرض فيسهيه عن صلاته	1137	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0186	false	3068972843697568668	101	212	522	1069	1544	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلي فقال ليعد صلاته وليسجد سجدتين قاعدا ورد بان الحديث ضعيف لا يقوي علي ----------------------------------------------------------------------معارضة ما مر قال في المنار لا نسبة له الي الاحاديث الصحيحة المذكورة اولا وليس بمعمول به لضعفه وعلي فرض ثبوته فقد اراد ب--------------------------------الاعادة الاتيان بما زاد علي المتيقن والا فكيف يستانف صلاته ويسجد في الاخري التي لا سهو فيها واحتجوا ايضا بحديث---------------- ميمونة بنت سعد----- قالت افتنا يا رسول الله في رجل سها في صلاته فلا يدري كم صلي قال ينصرف ثم يقوم في صلاته حتي يعلم كم صلي فانما ذلك الوسواس يعرض فيسهيه عن صلاته	186	-695137413328374776	340	551.5	268	670	50.74626922607422	64	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1138	true	4309857033678781417	237	300	1216	1525	1525	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا ابو داود بلفظ فليلق الشك وليبن علي-	1138	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0183	false	7849724479100714960	216	279	1099	1398	1520	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانت- ترغيما للشيطان وفي لفظ له اذا شك احدكم في صلاته--------------- فليلق الشك وليبن علي	183	-695137413328374776	262	483.0	208	315	83.17460632324219	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1141	true	3729980097664129779	106	162	566	824	1511	300	ابي هريرة ان النبي ----------------------------قال ان الشيطان يدخل بين -بن ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه ابو داود وبن ماجة وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم وعن عبد الله بن جعفر ان النبي ------------------------قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم	1141	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0187	false	3024237528850961579	33	86	178	426	1545	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الشيطان يدخل بين ابن ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل ان ي--------------------------------------------------------------سلم وعن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد-ما يسلم	187	-695137413328374776	193	336.0	151	311	62.05787658691406	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1142	true	-1705570517668796342	125	173	647	883	1527	300	وليس في حديثي الباب اكثر من ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امر بسجدتين عند السهو في الصلاة وليس فيهما بيان ما يصنعه من وقع له ذلك و-----الاحاديث الاخرة قد اشتملت علي زيادة وهي بيان ما هو الواجب عليه عند ذلك من غير السجود فالمصير اليها واجب	1142	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0187	false	3024237528850961579	133	178	691	911	1545	300	فليس فيهما--------- اكثر من ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر بسجدتين عند السهو---------- وليس فيهما بيان ما يصنعه من وقع له ذلك وساءر الاحاديث------- قد اشتملت علي زيادة وهي بيان ما هو الواجب عليه عند ذلك من غير السجود فالمصير اليها واجب	187	-695137413328374776	206	368.5	163	246	83.73983764648438	40	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1149	true	-7877784052885827578	237	295	1267	1548	1577	300	لو كانت------ شرطا او فرضا لبين ذلك عند التوعد كذا قال بن بطال ورد بانه صلي الله عليه وسلم------------------------- قد دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيان والثاني ان الحديث يدل علي خلاف المدعي وهو عدم الوجوب ل----كونه صلي الله عليه و-----سلم هم بالتوجه الي المتخلفين ولو كانت الجماعة فرضا لما تركها وفيه ان تركه لها حال	1149	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2104	false	5985183160790521825	221	277	1171	1440	1559	300	لو كانت واجبة شرطا او فرضا لبين ذلك عند التوعد قيلوفيه نظر لجواز انه فعلها في جماعة اخرين قبل التحريق او بعده ولانه قد دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيان كما لو صرح بوجوبها--------------------------- الوجه الرابع انه صلي الله عليه واله وسلم هم ولم يفعل------------- ولو كانت واجبة------- لما تركهم ورد بانه لا يهم -----	2104	-695137413328374776	140	162.5	106	321	43.61370849609375	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	184	242	906	1224	1537	300	العشاء والفجر الثامن ان فريضة الجماعة كانت في اول الامر ثم نسخت حكي ذلك القاضي عياض قال الحافظ ويمكن ان يتقوي لثبوت النسخ بالوعيد المذكور في حقهم وهو التحريق بالنار قال ويدل علي النسخ الاحاديث الواردة في تفضيل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ كما سياتي لان الافضلية تقتضي الاشتراك في اصل الفضل ومن لازم ذلك الجواز------ التاسع ان	1151	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2107	false	-6839672873236472781	92	141	477	754	1545	300	الجماعة الوجه الثامن ان فريضة الجماعة كانت واجبة------- ثم نسخت --------------------قال الحافظ------ ان يتقوي لثبوت النسخ بالوعيد المذكور في حقهم وهو التحريق بالنار---- ويدل علي النسخ الاحاديث الواردة في تفضيل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ---------- لان الافضلية تقتضي الاشتراك في اصل الفضل ومن لازم ذلك الجواز الوجه التاسع ان	2107	-695137413328374776	259	456.5	212	324	79.93827056884766	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1152	true	2819384608201421364	0	50	0	231	1566	300	اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء ---------قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي وعن عمرو بن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله	1152	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2108	false	-6631972207211627576	44	92	224	457	1430	300	اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه -قال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب واخرجه ----النساءي و----------احمد نحوه --ولفظه ان رسول الله	2108	-695137413328374776	193	315.0	150	250	77.19999694824219	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1153	true	2587066228827033879	150	218	736	1091	1513	300	ان الاستدلال بحديثي الاعمي وحديث ابي هريرة الذي في اول الباب علي وجوب مطلق الجماعة فيه نظر لان الدليل اخص من الدعوي اذ غاية ما في ذلك وجوب حضور جماعة النبي ------------------------في مسجده لسامع النداء ولو كان الواجب مطلق الجماعة لقال في المتخلفين انهم لا يحضرون جماعته ولا يجمعون في منازلهم ولقال لعتبان بن مالك انظر من يصلي معك ولجاز الترخيص للاعمي بشرط ان يصلي في منزله جماعة	1153	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2107	false	-6839672873236472781	153	222	820	1181	1545	300	ان الاستدلال بحديثي الاعمي وحديث ابي هريرة------------------ علي وجوب مطلق الجماعة فيه نظر لان الدليل اخص من الدعوي اذ غاية ما في ذلك وجوب حضور جماعة النبي صلي الله عليه واله وسلم في مسجده لسامع النداء ولو كان الواجب مطلق الجماعة لقال في المتخلفين انهم لا يحضرون جماعته ولا يجمعون في منازلهم ولقال لعتبان بن مالك انظر من يصلي معك ولجاز الترخيص للاعمي بشرط ان يصلي في منزله جماعة	2107	-695137413328374776	337	650.0	273	379	88.91820526123047	63	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1153	true	2587066228827033879	95	127	458	619	1513	300	بد من التاويل لقوله تعالي ليس علي الاعمي حرج 16----- وفي امر الاعمي بحضور الجماعة مع عدم القاءد ومع شكايته من كثرة السباع والهوام في طريقه كما في مسلم غاية الحرج ولا	1153	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2110	false	-1666193046706016815	49	78	253	407	1530	300	بد من التاويل لقوله تعالي ليس علي الاعمي حرج الفتح17 وفي امر الاعمي بحضور الجماعة مع عدم القاءد ومع شكايته من كثرة السباع والهوام في طريقه------------ غاية الحرج قلت	2110	-695137413328374776	145	271.5	116	166	87.34939575195312	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1156	true	5476906150692499535	217	263	1109	1344	1547	300	البخاري ومسلم عن ابي موسي قال قال رسول الله------------------------ ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي كريب عند مسلم ايضا حتي يصليها مع الامام في جماعة	1156	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2126	false	5067422677743196935	114	162	561	808	1490	300	البخاري ومسلم ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي كريب عند مسلم ايضا حتي يصليها مع الامام في جماعة	2126	-695137413328374776	223	423.5	180	259	86.10038757324219	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1158	true	6695628000594470513	124	212	614	1059	1504	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجة قال ابو داود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة وساق الحديث قال المنذري في اسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي كنيته ابو المغيرة قال يحيي بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس ب--قوي -يكتب حديثه وقد وثقه ايضا غير بن معين	1158	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2131	false	-2186279225608838379	81	156	399	780	1481	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته خمسا وعشرين درجة واخرجه ابو داود عن محمد بن عيسي عن ابي معاوية بسند ابن ماجة بلفظ الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي ------ابو المغيرة قال ----------------------ابو حاتم------- ليس بالقوي ويكتب حديثه قلت وثقه ا--------بن معين	2131	-695137413328374776	237	376.5	190	585	40.512821197509766	41	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	218	258	1123	1329	1564	300	عن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1164	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0782	false	-1183057404403778137	0	40	0	208	1557	300	عن ابيه -----قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	782	-695137413328374776	199	380.5	161	213	93.42723083496094	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1165	true	-293592946945520028	130	263	719	1419	1597	300	اختلف في هذه اللفظة في حديث ابي قتادة فرواية الجمهور فاتموا ورواية معاوية بن هشام عن شيبان فاقضوا كذا ذكره -بن ابي شيبة عنه ومثله رو-ي ابو داود وكذلك وقع الخلاف في حديث ابي هريرة كما ذكر المصنف قال الحافظ والحاصل ان اكثر الروايات ورد بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما يظهر فاءدة ذلك اذا جعلنا بين التمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهذا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءتة غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا 01 ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه مع الامام -هو اخر صلاته	1165	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0786	false	-7802649824079591631	16	60	84	315	1564	300	اختلف في هذه اللفظة في حديث ابي قتادة فرواية الجمهور فاتموا ورواية معاوية بن ---------هشام فاقضوا-كذا ذكره ابن ابي شيبة عنه ومثله رواه ابو-داود وكذلك وقع الخلاف في حديث ابي هريرة قالوا فهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار تدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ما ادركه مع الامام فهو اخر صلاته	786	-695137413328374776	206	347.5	165	703	29.302988052368164	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1166	true	4782740371872218837	56	117	281	593	1570	300	الاولي وقد عمل بمقتضي اللفظين الجمهور فانهم قالوا ان ما ادرك مع الامام هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من قراءة السورة مع ام القران في الرباعية لكن لم يستحبوا له اعادة الجهر في الركعتين الباقيتين وكان الحجة فيه قول علي عليه السلام ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران اخرجه البيهقي	1166	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0784	false	6350670160342763111	1	62	4	316	1541	300	العلماء قد عمل بمقتضي اللفظين الجمهور فانهم قالوا ان ما ادرك مع الامام هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من قراءة السورة مع ام القران في الرباعية لكن لم يستحبوا له اعادة الجهر في الركعتين الباقيتين وكان الحجة فيه قول علي عليه السلام ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران اخرجه البيهقي	784	-695137413328374776	306	606.0	246	312	98.07691955566406	59	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1167	true	-2007326711420754051	107	132	562	687	1524	300	في الفتح------- وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاه البخاري في جزء القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره	1167	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0773	false	-2616762436102687013	265	290	1428	1554	1611	300	في --فتح الباري وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاه البخاري في---- القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره	773	-695137413328374776	119	218.0	95	132	90.1515121459961	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1198	true	5201007584748060751	28	124	147	640	1576	300	عن ابي سعيد------- قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم روا----------------------------------------------------------------ه احمد ومسلم والنساءي وعن ----------------ابي مسعود -عقبة بن ---------عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سن-ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي لفظ لا يءمن الرجل الرجل في اهله ولا سلطانه وفي لفظ سلما بدل سنا روي الجميع احمد ومسلم	1198	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2119	false	-9112403190027225186	13	120	61	618	1574	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم وله عنه طرق بعضها متصل بابي قتادة وبعضها بالحريري عن ابي نضرة واخرجه احمد------ والنساءي واخرج احمد ومسلم عن ابي مسعود وعقبة بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة----- فاقدمهم سلما ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال مسلم قال الاشج في رواية مكان سلما سنا علي انه لو سلم ---------------------------------	2119	-695137413328374776	385	680.0	308	601	64.05989837646484	66	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1200	true	-9127607969929138602	153	234	804	1237	1586	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا و--اقيما وليءمكما اكبركما رواه الجماعة ولاحمد ومسلم -------------وكانا متقاربين في القراءة ولابي داود وكنا يومءذ متقاربين في العلم قوله فلما اردنا الاقفال هو مصدر اقفل اي رجع وفي رواية للبخاري ان------------------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وس-----لم ونحن شببة فلبث---------نا عنده نحوا من عشرين ------ليلة وكان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم رحيما	1200	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2118	false	8322000326656803957	50	137	273	725	1624	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وله عنده اسناد اخر قال فيه وزاد الحذاء وكانا متقاربين في القراءة------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك----------- قال اتينا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده-------- عشرين يوما وليلة وكان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رحيما	2118	-695137413328374776	279	430.0	224	556	50.17985534667969	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	7	78	32	368	1495	300	الطبراني في الاوسط من حديث بن الزبير ما يعارض هذا الحديث فاخرج من حديث بن وهب عن -بن جريج عن عطاء---- سمع -بن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال----------- تفرد وتفرد به -بن وهب ولم يروه عنه غير حرملة ولا يروي عن -بن الزبير الا بهذا الاسناد	1240	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0776	false	-2695654773861262856	54	117	271	570	1515	300	الطبر-ني في الاوسط عن ابن ------------------------------------------------وهب عن ابن جريج عن عطاء انه سمع ابن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حتي يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك -قال في التلخيص ت------فرد به ابن وهب ولم يروه عنه غير حرملة ولا يروي عن ابن الزبير الا بهذا الاسناد	776	-695137413328374776	273	483.0	214	355	76.90140533447266	49	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	174	213	933	1137	1570	300	هريرة وبن عمر انهما سمعا النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم----- ورواه احمد والنساءي من حديث -بن عمر و-بن عباس	1291	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2112	false	6986443561995211446	154	195	763	981	1490	300	هريرة حدثاه-- انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين قال في المنتقي ورواه احمد والنساءي من حديث ابن عمر وابن عباس	2112	-695137413328374776	183	316.5	146	220	83.18181610107422	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1293	true	543264446200067046	24	64	111	309	1497	300	عبد الله بن ابي اوفي عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سمع النداء يوم الجمعة ولم ياتها ثم سمع النداء ولم ياتها ثلاثا طبع علي قلبه فجعل قلب منافق قال العراقي واسناده جيد	1293	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2115	false	6699761601850117206	79	116	385	565	1479	300	عبد الله بن ابي اوفي -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سمع النداء يوم الجمعة ولم ياتها ثم سمع النداء ولم ياتها ثلاثا طبع علي قلبه فجعل قلب منافق قال العراقي واسناده جيد	2115	-695137413328374776	175	332.0	139	203	86.20689392089844	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	123	174	599	840	1481	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	1298	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2108	false	-6631972207211627576	33	84	172	412	1430	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه -قال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	2108	-695137413328374776	225	413.5	177	256	87.890625	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	2	101	10	498	1508	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا	1461	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0547	false	-3617576222140348444	218	300	1168	1583	1583	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع--ه في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن ابان زم-نه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد-لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد ا----------للهم لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا-	547	-695137413328374776	405	729.5	325	494	81.98380279541016	74	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1573	true	-6255747234152400671	81	135	428	691	1528	300	وعن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه عند الطبراني قال قال لي اللجلاج يا بني اذا انا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ذلك	1573	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0892	false	5620416045328347980	37	84	188	410	1545	300	وعن عبد الرحمن بن العلا ب-ن اللحلاح ---------------------قال قال لي ابي---- يا بني --------------------اذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ذلك	892	-695137413328374776	209	381.5	164	268	77.98507690429688	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1585	true	3737363715944245101	270	299	1371	1503	1507	300	كانوا يستحبون ان يقال للميت عند ---------------------قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام	1585	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1626	false	528233238494059483	43	70	201	326	1442	300	كان-- يستحب-- ان يقال للميت عند قبره اذا سوي وانصرف الناس يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام	1626	-695137413328374776	100	182.0	77	153	65.3594741821289	19	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	97	205	506	1033	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ------------------نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته ف------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال	1586	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1625	false	-6790178619713453003	188	300	1023	1579	1579	300	رسول الله صلي الله عليه واله--قال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي----ه فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله----- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه والهنبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فيكون حجيجه دونهما قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال-	1625	-695137413328374776	512	958.5	408	569	89.982421875	100	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1621	true	-4668028443460477651	180	250	881	1260	1534	300	الزكاة في اللغة النماء يقال زكا الزرع اذا نما وترد ايضا بمعني التطهير وترد شرعا بالاعتبارين معا اما بالاول فلان اخراجها سبب للنماء في المال او بمعني ان الاجر يكثر بسببها او بمعني ان تعلقها بالاموال ذ-ات النماء كالتجارة والزراعة ودليل الاول ما نقص مال من صدقة لانها يضاعف ثوابها كما جاء ان الله تعالي يربي الصدقة واما الثاني فلانها ط-هرة للنفس من رذيلة البخل وطهرة من الذنوب قال في	1621	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2049	false	7422063288067614077	7	52	56	316	1724	300	الزكاة في الاصل النماء وترد بمع----------------------------ني التطهير وترد شرعا بالاعتبارين---- اما ال-اول فلان اخراجها سبب للنماء في المال او بمعني ان الاجر يكثر بسببها او انها متعلقة ----بالاموال ذوات النماء كالتجارة والزراع------------------------------------------------------------------------------------ة واما الثاني فلانها تطهرة للنفس من رذيلة البخل وطهرة من الذنوب وهي في	2049	-695137413328374776	230	418.5	187	381	60.367454528808594	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	27	56	128	271	1554	300	الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار-------------------------------- قالوا يا رسول الله وما يغنيه ق--------------------------ال قدر ما يغديه ويعشيه	1687	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2334	false	-6458043622927111498	145	182	746	935	1495	300	الحنظلية ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواة الحديث قالوا------------- وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه	2334	-695137413328374776	120	204.0	95	206	58.25242614746094	21	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1688	true	-4636900440047339039	61	153	288	715	1436	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف رواه احمد وابو داود والنساءي وعن سهل بن الحنظلية -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه رواه احمد واحتج به وابو داود وقال يغديه ويعشيه وعن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سال	1688	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2334	false	-6458043622927111498	122	246	631	1231	1495	300	ابي هريرة ---قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سال الناس تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر وفي حديث ا----بن الحنظلية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواة الحديث قالوا وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وابن حبان في صحيحه بلفظ من سال شيءا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذا عنده بالالف وفي رواية ابن خزيمة قال ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم واخرج ابن حبان في صحيحه------------------ عن عمر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سال	2334	-695137413328374776	230	264.5	178	727	31.636863708496094	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1695	true	356849106126357238	218	241	1110	1230	1520	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد---- فهو غلول رواه ابو داود الحديث------------------------ سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات	1695	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2038	false	-1900411815518938034	52	80	267	415	1495	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول قال العزيزي واسناده صحيح وقال في نيل الاوطار سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات	2038	-695137413328374776	101	172.5	81	148	68.24324035644531	18	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	54	97	252	478	1532	300	اخرجه ايضا -----احمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي والحاكم وصححه--------- وقد اعل بالارسال لانه ر---واه بعضهم عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم و----------------------------------لكنه ر---واه الاكثر عنه عن ابي سعيد والرفع زيادة يتعين الاخذ بها	1700	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1109	false	8862801896777587222	156	211	828	1104	1533	300	اخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو يعلي--------- والحاكم وصححه والبيهقي وقد اعل بالارسال لانه قد رواه بعضهم عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كما في امالي ابي طالب قال في النيل لكنه قد رواه الاكثر عنه عن ابي سعيد والرفع زيادة يتعين الاخذ بها	1109	-695137413328374776	210	367.0	169	285	73.68421173095703	35	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	189	230	943	1137	1513	300	عباس قال جاء اعرابي----- الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1725	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1070	false	7829337601993773535	186	227	958	1156	1546	300	عباس ان----- اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا-بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1070	-695137413328374776	186	348.0	147	204	91.17646789550781	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	88	122	432	595	1498	300	عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال	1866	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2074	false	-778902329573745235	266	300	1365	1525	1525	300	عبد الله بن الزبير انه جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ----- لا يستطيع ركوب --رحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال-	2074	-695137413328374776	152	277.5	120	168	90.47618865966797	30	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	208	251	1067	1267	1506	300	وعن -بن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي- صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	false	7726882756337596130	10	54	45	251	1520	300	وعن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضي-ه اقضوا الله فالله احق بالوفاء	2076	-695137413328374776	196	368.0	153	207	94.68598937988281	39	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	19	68	89	340	1507	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم -قال اقرءوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقرءون القران يسالون به الناس رواه احمد والترمذي------------------------ وعن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	2333	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1957	false	-6371604910984323304	29	78	137	377	1471	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان اخذتها فخذ بها قوسا من---------------------------------------------- النار واخرجه ابن ماجة نسبه اليه في المنتقي ولفظه وعن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	1957	-695137413328374776	163	249.5	127	286	56.99300765991211	28	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	0	104	0	509	1501	300	عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه و-----سلم وقد تقلدها فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم تقلدها من جهنم قلت يا رسول الله انا ربما حضر طعامهم فاكلنا فقال اما ما عمل لك فانما تاكله بخلاقك واما ما عمل لغيرك فحضرته فاكلت منه فلا باس وما اخرجه الاثرم في سننه------------------------------------------------------------------------ عن ابي قال كنت اختلف الي-- رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا -اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام ط------------------------عامه وطعام اهله	2334	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1958	false	1579452166534790654	74	189	340	875	1424	300	عن الطفيل بن عمرو ق-------ال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد تقلدها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم تقلدها من جهنم قلت يا رسول الله انا ربما حضر طعامهم فاكلنا فقال اما ما عمل لك فانما تاكله بخلاقك واما ما عمل لغيرك فحضرته فاكلت منه فلا باس قوله بخلاقكاي فهو نصيبك ومن طريق ابن ابي شيبة قال نا محمد بن ميسر ابو سعد عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه ان ابي بن كعب غداه رجل كان ي-------------------------------قرءه القران ف-------قال له رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ان كان شء يتحفك به فلا خير فيه وان كان من طعامه وطعام اهله	1958	-695137413328374776	358	575.5	278	618	57.928802490234375	65	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	60	111	296	540	1501	300	الاثرم في سننه عن ابي----------- قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران------------------------------------------------------- فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي---- شء فذكرته للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك---- فلا تاكله	2334	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1959	false	5596356411029811142	121	187	643	958	1533	300	الاثرم-------- عن ابي بن كعب انه قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فكان عند فراغه مما اقرءه يقول لجارية له هلمي بطعام اخي فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي منه شء فذكرته للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان كان ذاك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله	1959	-695137413328374776	231	416.0	182	323	71.51702880859375	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2335	true	-8843161763009659633	41	85	215	452	1546	300	وظاهره عدم الفرق بين اخذها علي تعليم من كان صغيرا او كبيرا وقالت الهادوية انما يحرم اخذها علي تعليم الكبير لاجل وجوب تعليمه القدر الواجب وهو غير متعين ولا يحرم علي تعليم الصغير لعدم الوجوب عليه وذهب الجمهور الي انها تحل الاج-رة علي تعليم	2335	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1973	false	-2323890380539178713	56	99	305	533	1552	300	وظاهره عدم الفرق بين اخذها علي تعليم من كان صغيرا او كبيرا وقالت الهادوية انما يحرم اخذها علي تعليم الكبير لاجل وجوب تعليمه القدر الواجب وهو غير متعين ولا تحرم علي تعليم الصغير لعدم الوجوب عليه نعم اما لو كانت---------- الاجارة علي تعليم	1973	-695137413328374776	211	399.0	171	238	88.65546417236328	37	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	37	127	176	615	1496	300	صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وعن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0813	false	-7348467703959879659	2	89	10	441	1489	300	صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف-قال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشا- الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا-رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وروي الاميرالحسين في الشفاء عن------------------ النبي صلي الله عليه واله	813	-695137413328374776	385	693.0	305	454	84.80176544189453	71	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	143	558	700	1496	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد	2337	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1965	false	8922523945781767051	271	300	1393	1539	1539	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد-	1965	-695137413328374776	141	271.0	114	147	95.91836547851562	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	143	292	700	1452	1496	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فنذكر له الذي كان فننظر الذي- يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا النساءي وهذا لفظ البخاري	2337	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1966	false	1435117365492264104	0	151	0	747	1501	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله -قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما ذا يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال------------------------- البخاري	1966	-695137413328374776	682	1233.5	540	791	86.21997833251953	122	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	30	112	145	541	1496	300	-بن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شا-----ء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2337	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1967	false	-5373083962963341852	184	269	921	1332	1494	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1967	-695137413328374776	395	760.0	313	412	95.87378692626953	77	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2339	true	1463950204319724538	50	136	260	709	1515	300	ويقرا الحمد لله رب العالمين في رواية انه قراها سبع مرات وفي اخري ثلاث مرات والزيادة ارجح قوله نشط بضم النون وكسر المعجمة من الثلاثي كذا لجميع الرواة قال الخطابي وهو لغة والمشهور نشط اذا عقد وانشط اذا حل واصله الانشوطة بضم الهمزة والمعجمة بينهما نون ساكنة وهي الحبل والع-----------------------------------------------------------------قال بكسر المهملة بعدها قاف هو الحبل الذي يشد به ذراع البهيمة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما به قلبة بفتح القاف واللام اي علة وسميت العلة قلبة لان الذي تصيبه--- يقلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء قاله بن -	2339	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1966	false	1435117365492264104	71	181	343	888	1501	300	ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقا--------------ل الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما ذا يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال البخاري وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا قوله وما به قلبة بحركات----------- اي عل-----------------ة لان الذي به الداء يقلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء منه وابو	1966	-695137413328374776	121	136.0	92	813	14.883149147033691	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	118	259	611	1328	1550	300	خارجة بن الصلت-------- عن عمه انه اتي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ----------ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه قال فرقيته ب---فاتحة الكتاب ثلاثة ايام--- كل يوم مرتين فبرا------------------------------ فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم فاخبرت-----ه فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق رواه احمد وابو داود وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا علي ان يعلمها سورا من القران ومن ذهب الي الرخصة لهذه الاحاديث حمل حديث ابي وعبادة علي ان التعليم كان قد تعين عليهما وحمل فيما سواهما من الامر والنهي علي الندب والكراهة حديث خارجة اخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا خارجة المذكور وقد وثقه -بن حبان واخرج------ه ايضا	2340	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0813	false	-7348467703959879659	161	261	805	1303	1489	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله اعندك ما تداوي به هذا فان صاحبكم---- قد جاء بخير------------------- قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام في كل يوم مرتين غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فبرء فاعطوني ماءة- شاة فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال كل ف--------من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق والحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال------ه رجال الصحيح الا خارجة المذكور وقد وثقه ابن حبان واخرج الحديث ايضا	813	-695137413328374776	375	595.5	298	798	46.99248123168945	63	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	240	263	1222	1344	1533	300	اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها	2371	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2407	false	4159417805889517715	258	281	1413	1535	1630	300	اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها	2407	-695137413328374776	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	154	263	767	1299	1478	300	------وشواها او طبخها عن عاصم بن كليب ان رجلا من الانصار اخبره قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه و-----سلم فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اطعميه الاساري روا-ه احمد وابو داود والدارقطني وفي لفظ له ثم قال اني	2382	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2031	false	-6399661174742451626	189	300	935	1485	1485	300	وروي اطعموها الاساري وعن عاصم بن كليب ان رجلا من الانصار اخبره قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري ---شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اطعميه الاساري اخرجه احمد وابو داود والدارقطني وفي لفظ له ثم قال اني-	2031	-695137413328374776	513	974.0	408	554	92.59928131103516	101	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	263	300	1299	1478	1478	300	لاجد لحم شاة ذبحت بغير اذن اهلها فقالت يا رسول الله اخي وانا من اعز الناس عليه ولو كان خيرا منها لم يغير علي وعلي ان ارضيه بافضل منها فابي ان ياكل منها وامر بالطعام للاساري -الحديث-	2382	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2032	false	-4759256740483258792	0	37	0	181	1507	300	لاجد لحم شاة ذبحت بغير اذن اهلها فقالت يا رسول الله اخي وانا من اعز الناس عليه ولو كان خيرا منها لم يغير علي وعلي ان ارضيه بافضل منها فابي ان ياكل منها وامر بالطعام للاساري والحديث	2032	-695137413328374776	179	348.0	143	181	98.89502716064453	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	99	170	522	869	1535	300	لا فزاده قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد هممت ا--لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد حديث بن عباس اخرجه ايضا --بن حبان في صحيحه وقال في مجمع الزواءد رج-ال احمد رجال الصحيح واخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه وطوله الترمذي ور------واه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	2430	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2012	false	457931672127258327	0	67	0	329	1452	300	لا فزاده قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او دوسي----------------------- اخرجه احمد وابن حبان في صحيحه -قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح واخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه و-----الترمذي مطولا ورواه من وجه اخر -بين ان الثواب كان ست بركات ورو----اه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	2012	-695137413328374776	299	534.0	235	363	82.36914825439453	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	123	246	626	1236	1513	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم روا----------ه ابو داود والترمذي ولاحمد وبن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ولفظ احمد وبن ماجه الذي اشار اليه المصنف ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخ-------------------ل الجنة	2475	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2360	false	-5254542582068330046	175	266	849	1309	1472	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الرجل ليعمل او المراة----------- ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضارالنساء12 حتي بلغ -------ذلك الفوز العظيم النساء13 اخرجه ابو داود والترمذي---------------------- وقال حسن غريب وابن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ول-فظه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2360	-695137413328374776	385	678.0	305	639	60.25039291381836	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2478	true	-118584562789725213	4	60	19	312	1493	300	علي انها لا تجوز الوصية بازيد من الثلث قال في الفتح واستقر الاجماع علي منع الوصية بازيد من الثلث لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فذهب الجمهور الي منعه من الزيادة علي الثلث وجوز له الزيادة الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وبن مسعود--------------------------------------------- واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة	2478	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0883	false	8413887286109041235	237	300	1221	1539	1539	300	علي انه ليس للرجل ان يوصي بجميع ماله قيل وقد --------استقر الاجماع علي منع الوصية بازيد من الثلث لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فقال احمد بن عيسي والحسين بن زيد ومحمد بن منصور و----------الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو المصحح للمذهب ان له ان يوصي بماله كله وحكاه في البحر عن العترة واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدته- السنة-	883	-695137413328374776	180	260.0	144	338	53.25443649291992	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2519	true	8763703015073258487	172	214	898	1111	1513	300	صلي الله علي-----ه وسلم ابن----ته النصف وورث يعلي النصف وكان بن سلمي رواه احمد وعن جابر بن زيد عن -بن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف روا-ه الدارقطني	2519	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1929	false	1400464607960748055	228	267	1176	1374	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم ابنة حمزة النصف مما ترك------------------------------- وعن جابر بن زيد عن ابن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف اخرجه الدارقطني	1929	-695137413328374776	170	283.5	135	229	74.23580932617188	29	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2520	true	-345842243612241078	75	196	378	1008	1534	300	في التلخيص وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات الا ان قتادة لم يسمع من سلمي -بنت حمزة قال واخرجه--------- باسانيد رجال بعضها رجال الصحيح وحديث جابر بن زيد ذكره ايضا في التلخيص وسكت عنه وحديث محمد بن عبد الرحمن رواه النساءي من حديث ابنة حمزة ايضا وفي اسناده بن ابي ليلي المذكور وهو القاضي وهو ضعيف كما قال المصنف واعل الحديث النساءي بالارسال وصحح هو والدارقطني الطريق المرسلة واخرجه ايضا الحاكم وصرح بان اسمها امامة وهو يخالف ما في حديث احمد المذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور في الباب من التصريح بان اسمها سلمي وفي مصنف بن ابي شيبة انها فاطمة قا-------------------------------------------------------------ل البيهقي اتفق الرواة علي ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال ان قول ابراهيم النخعي انه مولي حمزة غلط والاولي الجمع بين	2520	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1930	false	8175174149851732566	1	127	4	640	1556	300	في التلخيص و---------قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات الا ان قتادة لم يسمع من سلمي ابنة حمزة قال واخرجه الطبراني باسانيد رجال بعضها رجال الصحيح و-------------------------------------------------------------------------هذه الرواية تدل علي انه لا ير----------------------------------------------------------------------------------ث النساء من الولاء شيءا ويشهد له---------------------------------------------------------------------- ما في الجامع الكافي عن علي عليه السلام انه لم يورث النساء من الولاء شيءا وقال انما الولاء للذكور لكن هذا ليس علي ظاهره لما ثبت من توريث المراة ممن اعتقته فيحمل علي ان المراد به انهن لا يشاركن الذكور في الولاء الا ما اعتقن نعم ومع اضطراب حديث ابنة حمزة هذا فلا يصلح للاحتجاج به ويمكن ان يقال روايات كونها المعتقة اشهر واقوي حتي قال البيهقي اتفق الرواة علي ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال ان قول ابراهيم النخعي انه مولي حمزة غلط وقد ------جمع بين	1930	-695137413328374776	273	399.0	215	876	31.164382934570312	45	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2520	true	-345842243612241078	262	291	1350	1491	1534	300	الخلا------ف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقه فروي عن عمر بن الخطاب وبن مسعود و-بن عباس وزيد بن علي والناصر ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي ارحام الميت	2520	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1931	false	3316477568862259130	19	47	89	228	1522	300	الثاني اختلف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقه فروي عن عمر وا---------بن مسعود وابن عباس وزيد بن علي والناصر ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي ارحام الميت	1931	-695137413328374776	127	232.0	100	148	85.8108139038086	24	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2522	true	5432698751102882887	138	185	678	906	1497	300	جمع ابو نعيم طرقه فرواه عن نحو من خمسين رجلا من اصحاب عبد الله بن دينار عنه وروا-ه ابو جعفر الطبري في تهذيبه والطبراني في الكبير وابو نعيم ايضا من حديث عبد الله بن ابي اوفي فلا وجه لما قاله البيهقي من انه يروي باسانيد كلها ضعيفة	2522	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1920	false	-4618835061009674780	120	165	589	814	1470	300	جمع ابو نعيم طرقه فرواه من نحو--- خمسين رجلا من اصحاب عبد-الله بن دينار عنه واخرجه ابو جعفر الطبري في تهذيبه والطبراني في الكبير وابو نعيم ايضا من حديث عبد الله بن ابي اوفي فلا وجه لما قاله البيهقي من انه يروي باسانيد كلها ضعيفة	1920	-695137413328374776	220	420.0	175	229	96.06986999511719	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	15	116	72	576	1517	300	عن عاءشة------- ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام ف----------------------------------قال ما بال ا-ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق متفق عليه وفي رواية	2553	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1925	false	1468850742160790528	152	259	801	1333	1529	300	ان عاءشة اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ------لك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما بال الناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق---------- وفي رواية	1925	-695137413328374776	467	838.5	372	566	82.50883483886719	84	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2607	true	-339570436100725244	173	206	930	1105	1573	300	وما يدعي به للمتزوج عن --بن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم التشهد في الصلاة--------- والتشهد في الحاجة وذكر تشهد الصلاة قال والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	2607	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0556	false	2150221626342850258	120	149	628	780	1589	300	مما تحصل به المعونة وعن ابن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم التشهد في الصلاة الي قوله والتشهد في الح---------------------------------------اجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	556	-695137413328374776	123	216.5	98	191	64.39790344238281	18	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2621	true	24572245195997147	190	218	945	1091	1492	300	عبد الرزاق ان امراة---------------------------- ارسلت------ الي رجل فزوجته نفسها ليحلها لزوجها فامره عمر بن الخطاب ان يقيم معها ولا يطلقها واوعده ان يعاقبه ان طلقها فصحح --نكاحه ولم ---------	2621	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1106	false	-813813312835689545	158	196	801	991	1583	300	عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال ارسلت امراة الي رجل فزوجته نفسها ليحلها لزوجها فامره عمر بن الخطاب ان يقيم معها ولا يطلقها و-وعده ان يعاقبه ان طلقها فصحح النكاح واجازه وهو لم	1106	-695137413328374776	133	228.0	107	191	69.63350677490234	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2666	true	5546620909248019563	62	107	300	521	1450	300	عن ابي هريرة عند ابي داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وعن بن مسعود عند الدارقطني وعن بن عباس عند ابي الشيخ وابي عمر بن حيويه في فواءده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------عن انس عند البخاري والترمذي وعن ا-----بي امامة عند تمام في فواءده	2666	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1940	false	3161460061299300064	93	245	454	1196	1482	300	عن ابي هريرة عند ابي داود الا انه اختصره وقال بعد ذكر السند الي عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة نحو هذه القصةولم يزد علي هذا الا قوله لم يذكر الازار والخاتم فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال فقم فعلمها عشرين اية وهي امراتك واخرج من حديث ابي هريرة النساءي ومنها عن ابن ع---------------------باس عند ابي الشيخ وابي عمر بن حيوية في فواءده ومنها عن جابر عند ابي الشيخ وفي حديثه وحديث ابن عباس هل تقرا من القران شيءا قال نعم انا اعطيناك الكوثرالكوثر1 قال اصدقها اياها وفي حديث ابن عباس ايضا ازوجها منك علي ان تعلمها اربع او خمس سور من كتاب الله ومنها عن ضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني وفي حديثه زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا علي سورة البقرة لم يكن عنده شء ومنها عن انس عند البخاري والترمذي ومنها عن ابي امامة عند تمام في فواءده	1940	-695137413328374776	186	318.0	148	763	24.377456665039062	31	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2666	true	5546620909248019563	19	45	97	221	1450	300	ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا رواه سعيد في	2666	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1942	false	-7557145043714393446	261	286	1333	1453	1514	300	ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا وفي ---------	1942	-695137413328374776	111	212.0	88	129	86.0465087890625	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2667	true	-8757402596461753905	36	107	177	525	1526	300	علي سورة من المفصل جعلها مهرا وادخلها عليه وقال علمها وفي حديث ابي هريرة فعلمها عشرين اية وهي امراتك و-----في حديث بن عباس ازوجها منك علي ان تعلمها اربع او خمس سور من كتاب الله وفي حديث بن عباس و-------جابر--------------------------------------- هل تقرا من القران شيءا قال نعم انا اعطيناك الكوثر ق-------ال اصدقها اياها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ويجمع بين هذه الالفاظ بان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ بعض او ان القصص متعددة	2667	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1940	false	3161460061299300064	131	299	632	1477	1482	300	قال سورة --------------البقرة وا--لتي تليها قال فقم--------------------- فعلمها عشرين اية وهي امراتك واخرج من حديث ابي هريرة النساءي ومنها عن ابن عباس عند ابي الشيخ وابي عمر بن حيوية في فواءده ومنها عن جابر عند ابي الشيخ وفي حديثه وحديث ابن عباس هل تقرا من القران شيءا قال نعم انا اعطيناك الكوثرالكوثر1 قال اصدقها اياها وفي حديث ابن عباس ايضا ازوجها منك علي ان تعلمها اربع او خمس سور من كتاب الله ومنها عن ضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني وفي حديثه زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا علي سورة البقرة لم يكن عنده شء ومنها عن انس عند البخاري والترمذي ومنها عن ابي امامة عند تمام في فواءده وفي حديثه زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا من اصحابه امراة علي سورة من المفصل جلعها مهرا وادخلها عليه وقال علمها ومنها عن ابن مسعود عند الدراقطني وفي حديثه نعم سورة البقرة وسورة المفصل قال الحافظ ويجمع بين هذه الالفاظ بان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الاخر وان القصص متعددة	1940	-695137413328374776	209	291.0	165	882	23.69614601135254	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2667	true	-8757402596461753905	123	300	612	1526	1526	300	ان الباء---------------- للتعويض كقولك بعتك ثوبي بدينار قال وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظاهر والا--------------------------------- لو كانت------ بمعني اللام علي معني --تكرمه لكونه حاملا للقران لصارت المراة بمعني الموهوبة والموهوبة خاصة بالنبي صلي الله عليه وس-----لم وقال الطحاوي والابهري وغيرهما بان هذا خاص بذلك الرجل لكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوز له نكاح الواهبة فكذلك يجوز له انكاحها من شاء بغير صداق واحتجوا علي هذا بمرسل ابي النعمان المذكور لقوله فيه لا يكون لاحد بعدك مهرا واجيب عنه بما تقدم من ارساله وجهالة بعض رجال اسناده واخرج ابو داود من طريق مكحول قال ليس هذا لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابو عوانة من طريق الليث بن سعد نحوه ولا حجة في اقوال التابعين قال عياض يحتمل قوله بما معك من القران وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او مقدارا معينا منه---------------------- ويكون ذلك صداقها وقد جاء هذا التفسير عن مالك ويءيده قوله في بعض طرقه الصحيحة فعلمها من القران وعين في حديث ابي هريرة مقدار ما يعلمها وهو عشرون اية ويحتمل ان تكون الباء بمعني اللام اي لاجل ما معك من القران فاكرمه-	2667	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1943	false	2935549004069361837	123	253	648	1320	1545	300	ان الباء في قوله بما معك للتعويض كقولك بعتك ثوبي بدينار لا سيما وقد كثر منه صلي الله عليه واله وسلم طلب المال من ذلك الرجل حتي تبين له عجزه فزوجه بما معه من القران ويعضد ذلك ما في الروايات الاخر من قوله علمها وقوله علي ان تعلمها وقوله اصدقها اياه فهذه الروايات تءيد الظاهر وتدفع هذين الاحتمالين قال بعض العلماء لو كانت الباء بمعني اللام علي معني التكرمة------------------- لصارت المراة بمعني الموهوبة والموهوبة خاصة بالنبي صلي الله عليه واله وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض يحتمل قوله بما معك من القران وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او مقدارا معينا منه كما في حديث ابي هريرة ويكون ذلك صداقها---------------------------- ويءيده قوله في بعض طرق--------- فعلمها من القران----------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون الباء بمعني اللام اي لاجل ما معك من القران فاكرمه	1943	-695137413328374776	374	595.0	303	1197	31.24477767944336	63	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2668	true	-7185033873823849824	62	102	302	487	1524	300	ويءيد الاحتمال الاول ما اخرجه -بن ابي شيبة والترمذي من حديث انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سال رجلا من اصحابه يا فلان هل تزوجت -قال لا وليس عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله	2668	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1943	false	2935549004069361837	257	297	1337	1524	1545	300	ويءيد الاحتمال الاول ما اخرجه ابن ابي شيبة والترمذي من حديث انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سال رجلا من اصحابه يا فلان هل تزوجت فقال لا وليس عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله	1943	-695137413328374776	185	360.0	145	187	98.93048095703125	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2668	true	-7185033873823849824	17	62	82	302	1524	300	سليم--- وذلك فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره فكان ذلك مهرها واخرج النساءي ايضا نحوه من طريق اخري	2668	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1944	false	6380646406172766489	66	111	319	539	1519	300	---مهرا وذلك فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره فكان ذلك مهرها واخرج النساءي ايضا نحوه من طريق اخري	1944	-695137413328374776	217	428.0	172	223	97.30941772460938	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	0	25	0	129	1454	300	علمها نص في الامر بالتعليم والسياق يشهد بان ذلك لاجل النكاح فلا يلتفت لقول من قال ان ذلك كان اكراما للرجل فان الحديث مصرح بخلافه	2669	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1943	false	2935549004069361837	79	104	411	540	1545	300	علمها نص في الامر بالتعليم والسياق يشهد بان ذلك لاجل النكاح فلا يلتفت لقول من قال ان ذلك كان اكراما للرجل فان الحديث مصرح بخلافه	1943	-695137413328374776	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2718	true	-5440801879931436620	94	127	447	599	1452	300	امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نو--لها ان تفعل	2718	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1748	false	-2305843626353039061	158	189	755	896	1465	300	امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها -------------ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان بحق لها ان تفعل	1748	-695137413328374776	131	247.5	102	154	85.06493377685547	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	7	67	36	315	1465	300	صيفي قالت اتي حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقال يا محمد نعم القوم انتم لولا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تجعلون لله ن---دا قال سبحان الله وما ذاك قال تقول----ون ما شاء الله وشءت -قال فامهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا ثم قال انه قد قال فمن -----------قال ما شاء الله فليفصل بينهما ثم شءت رواه- احمد	2771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1321	false	5398378932387665057	0	84	0	409	1489	300	صيفي قالت جاء حبر من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد نعم القوم انتم لولا انكم تشركون قال وكيف قال يقول احدكم لا والكعبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قد قال فمن حلف فليحلف برب الكعبة فقال يا محمد نعم القوم انتم لولا انكم تجعلون لله اندادا قال وكيف---------- ذاك قال يقول احدكم ما-شاء الله وشءت فقا-----------ل النبي صلي الله عليه واله -------وسلم انه قد قال فمن قال منكم فليقل ما-شاء الله-------------- ثم شءت واخرج احمد	1321	-695137413328374776	203	282.0	154	458	44.323143005371094	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	211	296	1013	1451	1465	300	واخرج ايضا باسناده الي ال--------طفيل -بن سخبرة اخي عاءشة لامها انه قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي رهط من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولو---ن عزير-- بن الله -قالوا وانت----م القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم اتيت علي رهط من النصاري فقلت من انتم فقالوا نحن النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله فقالوا وانت----م القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبح اخبر	2771	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1321	false	5398378932387665057	82	152	398	759	1489	300	واخرج احمد وابن ماجة والبيهقي عن طفيل ابن سخبرة---------------- انه راي----- فيما يري الناءم كان-----ه مر برهط من اليهود فق---ال انتم ------------------------------نعم القوم لولا انكم تزعمون ان عزيرا ابن الله فقالوا وانتم نعم القوم لولا انكم تقولون ما-شاء الله وشاء محم-------------------------------------د ثم مر برهط من النصاري فقال انتم --نعم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله -قالوا وانتم نعم القوم لولا انكم تقولون ما-شاء الله وشاء محمد فلما اصبح اخبر	1321	-695137413328374776	292	428.0	234	462	63.20346450805664	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3160	true	6265159118486555086	51	97	257	508	1549	300	او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب لا يعرفه الا الساحر واذا شاهد الانسان بعض الاجسام منها قاتلة كالسموم ومنها مسقمة كالادوية الحادة ومنها مضرة كالادوية المضادة للمرض -لم يستبعد عقله---- ان ينفرد الساحر بعلم قوي قتالة او كلام مهلك او مءد الي التفرقة	3160	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2399	false	3811715455770029639	172	217	890	1130	1634	300	او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي وجه-- لا يعرفه الا الساحر واذا ك---------ان بعض الاجسام----- قاتلا كالسموم ومنها مقسمة كالادوية الحادة ومنها مضرة كالادوية المضادة للمرض فلا يستنكر في العقل ان ينفرد الساحر بعلم قوي قتاله او كلام مهلك او مءد الي التفرقة	2399	-695137413328374776	219	393.5	175	256	85.546875	36	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3161	true	3036218295465003879	136	187	679	951	1532	300	فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد الساحر فبماذا يتميز عن النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر ولكن النبي يتحدي بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة له- لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يديه	3161	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1369	false	5850440183986742404	140	187	769	1020	1646	300	-ان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد الساحر فبماذا يتميز عن النبي------------------- فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر -لكن النبي يتحدي بها الخلق وي-تعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يديه	1369	-695137413328374776	249	463.0	202	273	91.20879364013672	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3163	true	3217918193969908723	67	129	328	615	1510	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال من اتي كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم وعن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل الله له صلاة اربعين	3163	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2402	false	-7721613621666544075	23	104	101	506	1488	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اتي كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما-انزل علي محمد صلي الله عليه واله وسلم قال في النيل والعراف هو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها وفي حديث ابي موسي ثلاثة لا يدخلون الجنة وعد منهم المصدق بالسحر اخرجه احمد ومسلم واخرجا ايضا---------- عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ترفعه من ---------------------اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل الله له صلاة اربعين	2402	-695137413328374776	220	348.0	171	437	50.3432502746582	43	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	2	78	16	436	1578	300	عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك كالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد اكذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم قال الخطابي العراف هو الذي يتعاطي معرفة مكان المسروق ومكان الضالة ونحوهما قال في النهاية الكاهن يشمل العراف والمنجم قوله فصدقه بما يقول زاد الطبراني من رواية انس ومن اتاه غير مصدق له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقبل الله له صلاة اربعين	3164	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2402	false	-7721613621666544075	56	104	259	506	1488	300	------هو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها وفي حديث ابي موسي ثلاثة لا يدخلون الجنة وعد من----------------------------------------------------------------------هم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدق بالسحر اخرجه احمد ومسلم واخرجا ايضا عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ترفعه من اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل الله له صلاة اربعين	2402	-695137413328374776	96	127.5	75	527	18.216318130493164	15	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	226	300	1128	1489	1489	300	وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت -ان يقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2371	false	-3764074104426438946	219	295	1104	1479	1504	300	وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرف- نعمته فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	2371	-695137413328374776	357	650.0	284	378	94.44444274902344	61	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	2	60	11	285	1444	300	قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها -ال------------------ا انفقت فيها ل---ك قال كذبت ولكنك	3215	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2371	false	-3764074104426438946	255	300	1282	1504	1504	300	قال كذبت ولكنك قاتلت ---لان يقال فلان ج-----------------------رء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران----------- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت ف-------------------------------------يها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك-	2371	-695137413328374776	151	208.5	116	297	50.84175109863281	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	5	89	26	418	1444	300	تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ---فالقي في النار رواه احمد ومسلم---------------------------------- وعن ابي -ايوب انه سمع النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم يقول	3215	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2372	false	-5235888447634746503	0	87	0	419	1490	300	تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها ---قال كذبت ولكن- فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار اخرجه -----مسلم والنساءي والترمذي وحسنه وابن حبان وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول	2372	-695137413328374776	349	614.0	272	441	79.13832092285156	69	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	99	184	493	915	1536	300	صلي الله علي-----ه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الترمذي ايضا----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءون باعمالهم واخرج الترمذي ايضا عن ابي هريرة وبن عمر قالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	3216	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2372	false	-5235888447634746503	167	282	818	1394	1490	300	صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------لحامل كتاب الله والمتصدق في غير ذات الله والحاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله قال المنذري رفعه غريب ولعله موقوف واخرج الترمذي وقال غريب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا------ من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن-قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءون باعمالهم واخ-------------------------رجه ابن ماجة الا انه قال تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة وزاد فيه وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وفي بعض النسخ الامراء الجورة وعن عدي بن حاتم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2372	-695137413328374776	282	393.5	222	703	40.11379623413086	52	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	178	249	933	1262	1503	300	وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله------- رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله ع------ليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل----- الجنة روا-ه مسلم--------------------------------- وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي---- شيءا	3229	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2363	false	3252741495616532210	43	139	205	672	1479	300	وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت يوم يموت وهو غاش -رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة---------- وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح راءحة الجنة اخرجه البخاري ومسلم وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يج-هد لهم ولا-ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة اخرجه مسلم والطبراني وزاد كنصحه وجهده لنفسه وعن --انس قال------ رسول الله صلي الله عليه واله وسل------م من ولي من امر المسلمين شيءا	2363	-695137413328374776	279	444.0	215	494	56.47773361206055	51	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	168	288	881	1456	1517	300	الكذب في الحرب -------------------عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم قال من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وس-----لم قد عنانا وسا-لنا الصدقة قال وايضا والله قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله متفق عليه--- وعن ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه و-----سلم يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها رواه احمد ومسلم وابو داود	3269	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1086	false	3352535042479982441	159	284	785	1394	1485	300	الكذب في الحرب وهو نوع من الخداع فعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه واله وسلم قد عنانا وساءلنا الصدقة قال وايضا والله---- فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما-يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله رواه الشيخان وعن ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها رواه احمد ومسلم وابو داود	1086	-695137413328374776	561	1056.5	443	614	91.36808013916016	111	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3272	true	-7979041909856520984	228	277	1167	1413	1525	300	قال -بن بطال سالت بعض شيوخي عن معني هذا الحديث فقال الكذب المباح في الحرب ما يكون في المعاريض لا التصريح بالتامين مثلا وقال المهلب لا يجوز الكذب الحقيقي في شء من الدين اصلا -قال ومحال ان يامر بالكذب من يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	3272	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1087	false	-1633889850128870893	237	281	1223	1445	1547	300	قال ابن بطال عن-- بعض مشايخه الكذ-----------------------ب المباح في الحرب ما يكون في المعاريض لا التصريح بالتامين مثلا وقال المهلب لا يجوز الكذب الحقيقي في شء من الدين اصلا وقال -محال ان يامر بالكذب من يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	1087	-695137413328374776	207	384.0	164	248	83.46774291992188	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	14	38	61	171	1485	300	علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل هو مختف عنده فله ان- ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياثم	3273	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1087	false	-1633889850128870893	87	110	463	571	1547	300	علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل--- مختف عند اخر فانه ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياثم	1087	-695137413328374776	101	185.0	80	111	90.9909896850586	20	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	167	216	807	1046	1483	300	-بن عباس قال كان ناس من الاسري يوم بدر لم يكن لهم ---------------فداء فجعل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فداءهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء يوما غلام----------- يبكي----- الي ابيه فقال-------- ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتيه ابدا رواه	3341	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1973	false	-2323890380539178713	162	212	833	1082	1552	300	ابن عباس قال-------------------------- لم يكن لاناس من اساري بدر فداء فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فداءهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة---- فجاء----- غلام من الانصار يبكي يوما الي ابيه فقال له ابوه ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتيه ابدا قوله	1973	-695137413328374776	199	323.0	159	284	70.07041931152344	33	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	229	300	1183	1546	1546	300	عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته -------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليهما ---------------------------------------------------------------------------------وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما-	3498	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1649	false	3795208133047645655	0	102	0	533	1519	300	عن شء لم يحرم---------- فحرم من اجل مسالته سعيد هو ابن ابي ايوب الخزاعي المعدي وعقيل بضم العين ابن خالد الايلي والحديث اخرجه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه والهانه قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استعطتم اخرجه الشيخان وهو والحديث الذي قبله دليل علي ان الاصل الاباحة وانه لا يحرم شء الا بدليل شرعي وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه والهع-ن السمن والجبن والفرا- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما	1649	-695137413328374776	331	593.5	267	545	60.733943939208984	58	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	142	300	673	1452	1452	300	----في المستدرك وقد ساقه بن ماجة باسناد فيه سيف بن هارون البرجمي وهو ضعيف متروك وحديث علي اخرجه ايضا الحاكم وهو منقطع كما قال الحافظ وصورة اسناده في الترمذي قال حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا منصور بن زاذان عن علي بن عبد الاعلي عن ابيه عن ابي البختري عن علي فذكره قال ابو عيسي الترمذي حديث علي حديث غريب واسم ابي البختري سعيد بن ابي عمران وهو سعيد بن فيروز انتهي وفي الباب عن بن عباس وابي هريرة وقد تقدما في اول كتاب الحج وفي الباب احاديث ساقها البخاري في باب ما يكره من كثرة السءال واخرج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا--- 46 واخرج الدارقطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها-	3499	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1649	false	3795208133047645655	118	191	611	978	1519	300	قيل في اسناد ا-----------بن ماجة----------- سيف بن هارون البرجمي وهو ضعيف متروك واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيامريم64 واخرج الدارقطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها	1649	-695137413328374776	346	647.0	276	788	43.90863037109375	66	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	66	143	333	694	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهر واكل ثمنها رواه----------------------- ابو داود وبن ماجة والترمذي و---------------------عن عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند -بن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية ف---------قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فهو كما قال	3514	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1650	false	-773856667183444802	33	115	156	556	1518	300	النبي صلي الله عليه والهفلم اسمع لحشرة الارض تحريما حدثنا ابرهيم بن خالد الكلبي ابو ثور ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسي بن نميلة --------عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا---------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الايةالانعام145 قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه والهف-قال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال- رسول الله صلي الله عليه والههذا فهو كما قال	1650	-695137413328374776	278	441.5	216	420	66.19047546386719	53	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	118	157	559	745	1451	300	--سوداء اتت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله ان -لا اتكشف فدعا لها	3633	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2149	false	2984115306049428841	140	180	694	888	1495	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لي الا اتكشف فدعا لها	2149	-695137413328374776	183	346.5	144	194	94.32989501953125	34	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	75	0	343	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهم-----ي من خيبر رواه ابو داود وعن الحسين بن الساءب	3703	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0879	false	7238737584932939267	229	300	1087	1410	1410	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر---------- وفي لفظ قال قلت يا رسول----- ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهمي الذي من خيبر-------------- وعن الحسين بن الساءب-	879	-695137413328374776	313	579.0	245	353	88.6685562133789	67	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	75	119	343	546	1433	300	بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يجزء عنك الثلث	3703	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0880	false	2872025293531122486	0	45	0	208	1491	300	بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يجزي عنك الثلث	880	-695137413328374776	202	397.0	158	208	97.11538696289062	42	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	106	163	539	816	1468	300	انه يشرع لمن اراد التصدق بجميع ماله ان يمسك بعضه---- ولا يلزم من ذلك انه لو نجزه لم ينفذ--------------------------------------------- وقيل ان التصدق بجميع المال يختلف باختلاف الاحوال فمن كان قويا علي ذلك يعلم من نفسه الصبر لم يمنع وعليه يتنزل فعل ابي بكر الصديق وايثار الانصار ----------------------------------------علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة------ ومن لم يكن كذلك فلا	3704	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0880	false	2872025293531122486	215	292	1083	1455	1491	300	انه يشرع لمن اراد التصدق بجميع ماله ان يمسك بعضه قيل ولا يلزم من ذلك انه لو نجزه لم ينفذ قلت سياتي في الابحاث ما يتبين به الحق في هذا وقيل ان التصدق بجميع المال يختلف باختلاف الاحوال فمن كان قويا علي ذلك يعلم من نفسه الصبر لم يمنع وعليه يتنزل ما روي ان الحسن بن علي عليه السلام خرج من ماله مرتين ولقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصةالحشر9 ومن لم يكن كذلك فلا	880	-695137413328374776	246	433.5	194	372	66.12903594970703	47	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	64	107	328	531	1460	300	وعن بريدة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال القضاة ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم- فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	3722	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2359	false	4295237969055331282	172	297	851	1464	1478	300	وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بالحق فذاك في الجنة رواه المرشد بالله وفي لفظ له القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم علما فقضي بعلمه فهو في الجنة ورجل قضي بجهل فهو في النار وقاض قضي بغير ما يعلم فهو في النار واخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجة ولفظه في الترغيب والترهيب منسوبا اليهم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في --حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2359	-695137413328374776	196	361.5	154	619	31.66397476196289	38	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3727	true	3899229325327661451	91	121	460	618	1561	300	ايضا الحاكم---- وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال البزار انه تفرد به وقال في مجمع الزواءد انه اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير و----في اسناده ابو الخطاب وهو مجهول	3727	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1990	false	-2763543057891767666	253	284	1248	1410	1490	300	ايضا الحاكم قيل وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال البزار---- تفرد به وقال في مجمع الزواءد انه اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير وقال في اسناده ابو الخطاب وهو مجهول	1990	-695137413328374776	154	288.5	125	166	92.77108764648438	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3728	true	-483422350285453791	14	203	76	1036	1518	300	لطالب الحق بجواز تسليم الرشوة منه للحاكم لا ادري باي مخصص فالحق التحريم مطلقا اخذا بعموم الحديث ومن زعم الجواز في صورة من الصور فان جاء بدليل مقبول والا كان تخصيصه ردا عليه فان الاصل في مال المسلم التحريم ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل 881 لا -----يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وقد انضم الي هذا الاصل كون الدافع انما دفعه لاحد امرين اما لينال به حكم الله ان كان محقا وذلك لا يحل لان المدفوع في مقابلة امر واجب او-جب الله عز وجل علي الحاكم الصدع به فكيف لا يفعل حتي ياخذ عليه شيءا من الحطام وان كان الدفع للمال من صاحبه لينال به خلاف ما شرعه الله ان كان مبطلا فذلك اقبح لانه مدفوع- في مقابلة امر محظور فهو اشد تحريما من المال المدفوع للبغي في مقابلة الزني بها لان الرشوة يتوصل بها الي اكل مال الغير الموجب لاحراج صدره والاضرار به بخلاف المدفوع الي البغي فالتوصل فالتوسل به الي شء محرم وهو الزني لكنه مستلذ للفاعل والمفعول به وهو ايضا ذنب بين العبد وربه وهو اسمح الغرماء ليس بين العاصي وبين المغفرة الا التوبة ما بينه وبين الله وبين الامرين بون بعيد ومن ال------------ادلة	3728	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms1996	false	3926612192415898082	76	268	402	1375	1547	300	بطالب الحق بجواز تسليم الرشوة منه للحاكم لا ادري باي مخصص فالحق التحريم مطلقا اخذا بعموم الحديث ومن زعم الجواز في صورة من الصور فان جاء بدليل مقبول والا كان تخصيصه ردا عليه فان الاصل في مال المسلم التحريم ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطلالبقرة188 لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه فقد انضم الي هذا الدفع كون الدافع انما دفعه لاحد امرين اما لينال به حكم الله ان كان محقا وذلك لا يحل لان المدفوع في مقابلة امر واجب او جب الله عز وجل علي الحاكم الصدع به فكيف لا يفعل حتي ياخذ عليه شيءا من الحطام وان كان الدفع للمال من صاحبه لينال به خلاف ما شرع- الله ان كان مبطلا فذلك اقبح لانه مدفوعا في مقابلة امر محظور فهو اشد تحريما من المال المدفوع للبغي في مقابلة الزنا بها لان الرشوة يتوصل بها الي اكل مال الغير الموجب لاحراج صدره والاضرار به بخلاف المدفوع الي البغي فان -----التوسل به الي شء محرم وهو الزنا لكنه مستلذ للفاعل والمفعول به وهو ايضا ذنب بين العبد وربه وهو اسمح الغرماء ليس بين العاصي وبين المغفرة الا التوبة ما بينه وبين الله وبين الامرين بون بعيد قلت ويمكن ان يقال ادلة	1996	-695137413328374776	932	1819.0	747	979	95.19918060302734	174	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	70	129	356	661	1546	300	الامراء غلول اخرجه البيهقي و-بن عدي من حديث ابي حميد قال الحافظ واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل -بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الحافظ واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبيدة بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف	3729	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2000	false	-3570558612013936496	3	62	13	320	1600	300	الاوطار وقال اخرجه البيهقي وابن عدي من حديث ابن حميد قال الحافظ واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل ابن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الحافظ واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبيدة بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف	2000	-695137413328374776	298	579.0	239	307	97.06840515136719	54	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	187	300	962	1546	1546	300	----المشهور والظاهر ان الهدايا التي تهدي للقضاة ونحوهم هي نوع من الرشوة لان المهدي اذا لم يكن معتادا للاهداء الي القاضي قبل ولايته لا يهدي اليه الا لغرض وهو اما التقوي به علي باطله او التوصل لهديته له الي حقه والكل حرام كما تقدم واقل الاحوال ان يكون طالبا لقربه من الحاكم وتعظيمه ونفوذ كلامه ولا غرض له بذلك الا الاستطالة علي خصومه او الامن من مطالبتهم له فيحتشمه من له حق عليه ويخافه من لا يخافه قبل ذلك وهذه الاغراض كلها تءول تءول الي ما الت الي-ه الرشوة فليحذر الحاكم المتحفظ لدينه المستعد للوقوف بين يدي ربه من قبول هدايا من اهدي اليه بعد توليه للقضاء فان للاحسان تاثيرا في طبع الانسان-	3729	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2001	false	5383704753225584729	1	114	4	589	1551	300	بعض العلماء والظاهر ان الهدايا التي تهدي للقضاة ونحوهم هي نوع من الرشوة لان المهدي اذا لم يكن معتادا للاهداء الي القاضي قبل ولايته لا يهدي اليه الا لغرض وهو اما التقوي به علي باطله او التوصل لهديته له الي حقه والكل حرام كما تقدم واقل الاحوال ان يكون طالبا لقربة من الحاكم وتعظيمه ونفوذ كلامه ولا غرض له بذلك الا الاستطالة علي خصومه او الامن من مطالبتهم له فيحتشمه من له حق عليه ويخافه من لا يخافه قبل ذلك وهذه الاغراض كلها تءول -----الي ما تءول اليه الرشوة فليحذر الحاكم المتحفظ لدينه المستعد للوقوف بين يدي ربه من قبول هدايا من اهدي اليه بعد توليه للقضاء فان للاحسان تاثيرا في طبع الانسان	2001	-695137413328374776	566	1115.0	456	590	95.93220520019531	107	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3730	true	-8513296873048463917	0	48	0	241	1529	300	والقلوب مجبولة علي حب من احسن اليها فربما مالت نفسه الي المهدي اليه ميلا يءثر الميل عن الحق عند عروض المخاصمة بين المهدي وبين غيره والقاضي لا يشعر بذلك ويظن انه لم يخرج عن الصواب بسبب ما قد زرعه الاحسان في قلبه والرشوة لا تفعل زيادة علي هذا	3730	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2001	false	5383704753225584729	114	159	589	815	1551	300	والقلوب مجبولة علي حب من احسن اليها فربما مالت نفسه الي المهدي اليه ميلا يورث الميل عن الحق عند----- المخاصمة بينه------ وبين غيره والقاضي لا يشعر بذلك ويظن انه لم يخرج عن الصواب ل----ما قد زرعه الاحسان في قلبه والرشوة لا تفعل زيادة علي هذا	2001	-695137413328374776	221	416.0	176	241	91.70124816894531	44	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3732	true	-1104580200231445129	245	270	1274	1379	1521	300	من خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ ----------من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	3732	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2358	false	7959754604581887647	165	209	832	1044	1503	300	من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع اخرجه احمد وابو داود والطبراني باسناد جيد وصححه الحاكم وهو في كتاب الذكر لمحمد بن منصور المرادي وفي لفظ لابي داود من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	2358	-695137413328374776	105	183.5	80	212	49.52830123901367	22	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3733	true	4412606426183563304	205	235	1032	1174	1493	300	الطبراني في الكبير------------------ من حديث اوس بن شرحبيل انه سمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	3733	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms2027	false	-5921399853087273168	257	291	1319	1484	1531	300	الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث انس بن شرحبيل انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	2027	-695137413328374776	141	263.0	111	165	85.45454406738281	27	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	208	253	1021	1251	1510	300	لا يقضين الخ قال المهلب------------------------ سبب هذا النهي ان الحكم حالة الغضب قد يتجاوز بالحاكم الي غير الحق فمنع وبذلك قال فقهاء الامصار وقال بن دقيق العيد النهي عن الحكم حالة الغضب لما يحصل بسببه-------------------------------------------------- من التغير الذي يختل به النظر فلا يحصل استيفاء الحكم	3735	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0971	false	3292448791274124150	248	300	1252	1511	1511	300	لا يقض حاكم بين اثنين وهو غضبان قال بعض العلماء سبب هذا النهي ان الحكم حالة الغضب قد يتجاوز بالحاكم الي غير الحق فمنع وبذلك قال فقهاء الامصار وقيل انما منع من ذلك------------------------ لما هو مظنة لحصوله وهو تشويش الفكر وشغلة القلب عن استيفاء ما يجب من-------------------- النظر فلا يحصل استيفاء الحكم-	971	-695137413328374776	143	226.0	114	304	47.03947448730469	26	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3736	true	-793680480978202089	6	172	32	888	1517	300	عن ابي سعيد رفعه --لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان انتهي وسبب ضعفه ان في اسناده القاسم العمري وهو متهم بالوضع وظاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النهي التحريم ولا موجب لصرفه عن معناه الحقيقي الي الكراهة فلو خالف الحاكم فحكم في حال الغضب فذهب الجمهور الي انه يصح ان صادف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لانه صلي الله عليه وسلم قضي- للزبير بعد ان اغضبه كما في حديث الباب فكانهم جعلوا ذلك قرينة صارفة للنهي الي الكراهة ولا يخفي انه -----------------لا يصح الحاق غيره صلي الله عليه و-----سلم به في مثل ذلك لانه معصوم عن الحكم بالباطل في رضاءه رضاه وغضبه بخلاف غيره فلا عصمة تمنعه عن الخطا ولهذا ذهب بعض الحنابلة الي انه لا ينفذ الحكم في حال الغضب لثبوت النهي عنه والنهي يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف قال الحافظ بن حجر وهو تفصيل معتبر وقيد امام الحرمين والبغوي الكراهة بما اذا كان الغضب لغير الله واستغرب الروياني هذا واستبعده غيره لمخالفته لظاهر الحديث ول---لمعني الذي	3736	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0972	false	-101258995480401277	37	246	192	1258	1542	300	عن ابي سعيد مرفوعا لا يقض -القاضي الا وهو شبعان ريان ---------------------------------------------------------------وروي ان شريحا كان اذا جاع او غضب قام ولم يقض وعلي الجملة انه يجب ان يتوقي في قضاءه كلما يوجب شغل الفكر او اختلاط الامر ولذا قال اصحابنا اذا كان حضور العلماء يورثه الضجر او استشغال الفكر نحاهم عن نفسه تنبيه في القضاء حال الغضب اختلف العلماء في القضاء حال الغضب ونحوه فقال في البحر وهو المذهب بتحريمه وهو قول بعض الحنابلة لظاهر النهي --------ولا موجب لصرفه عن معناه الحقيقي وظاهر كلام ----------------------------------------الجمهور حمله عليالكراهة نظرا الي العلة المستنبطة لذلك وهي ما تقدم قالوا ومثل ذلك قد يءدي الي الخطا في الحكم ولكنه ليس بمطرد مع كل غضب ومع كل انسان قال في الروض النضيرفان افضي الغضب الي عدم تميز الحق من الباطل فلا كلام في تحريمه وجعل بعضهم دليل الكراهة قضاءه صلي الله عليه واله وسلم للزبير بعد ان اغضبه الانصاري وفتواه في لقطة الابل حال غضبه وقال مالك ولها دعها قال وفي هذا جمع بين الادلة ورد بانه لا يصح الحاق غيره صلي الله عليه واله وسلم به في مثل ذلك لانه معصوم عن الحكم بالباطل في------ رضاه وغضبه بخلاف غيره فلا عصمة تمنعه عن الخطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيد امام الحرمين والبغوي الكراهة بما اذا كان الغضب لغير الله وفيه بعد-------------------------- لمخالفته لظاهر الحديث ولان العلة التي	972	-695137413328374776	362	382.0	290	1428	25.350139617919922	62	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000165-ara1.ms3736	true	-793680480978202089	123	265	619	1354	1517	300	يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف قال الحافظ بن حجر وهو تفصيل معتبر وقيد امام الحرمين والبغوي الكراهة بما اذا كان الغضب لغير الله واستغرب الروياني هذا واستبعده غيره لمخالفته لظاهر الحديث وللمعني الذي لاجله نهي عن الحكم حال الغضب وذكر بن المنير ان الجمع بين حديثي الباب بان يجعل الجواز خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لوجود العصمة في حقه والامن من التعدي اوان غضبه انما كان للحق فمن كان في مثل حاله جاز والا منع وقد تعقب القول بالتحريم وعدم انعقاد الحكم بان النهي الذي يفيد ف-ساد المنهي عنه هو ما كان لذات المنهي عنه او لجزءه او لوصفه الملازم له لا المفارق كما هنا وكما في النهي عن البيع حال النداء للجمعة وهذه قاعدة مقررة في الاصول مع اضطراب فيها وطول نزاع وعدم اطراد	3736	-7666016911339333837	Zaydiyya0000015-ara1.ms0973	false	-1226375110084026943	173	251	872	1267	1513	300	يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف قال ا------بن حجر وهو تفصيل معتبر قال في نيل الاوطار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تعقب القول بالتحريم وعدم انعقاد الحكم بان النهي ال---مفيد لفساد المنهي عنه هو ما كان لذات المنهي عنه او لجزءه او لوصفه الملازم له لا المفارق كما هنا وكما في--------- البيع حال النداء للجمعة وهذه قاعدة مقررة في الاصول مع اضطراب فيها وطول نزاع وعدم اطراد	973	-695137413328374776	374	712.0	299	736	50.815216064453125	72	JK000165-ara1	Zaydiyya0000015-ara1