id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0071	true	-4349406115281135435	205	258	996	1267	1464	300	اطلاقه علي من دخل في سن الشيخوخة ومنه قول علي عليه السلام في يوم النهروان انا الغلام القرشي المءتمن ابو حسين فاعلمن والحسن وهو اذ ذاك في نحو ستين سنة ومنه ايضا ---------------------------------------------------------------قول ليلي الاخيلية في مدح الح-----------------------جاج ايام امارته علي العراق----------- شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	71	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0861	false	208711118478408058	129	193	685	1029	1573	300	اطلاقه علي البالغ --------------------قول علي رضي- الله عنه- يوم النهروان انا الغلام القرشي المءتمن ابو حسين فاعلمن والحسن وقول صفوان بن المعطل السلمي لحسان رضي الله عنهما تلق ذباب السيف عني فانني غلام اذا هوجيت لست بشاعر وقول ليلي الاخيلية ت--مدح الحجاج بن يوسف اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	861	4308186162082466828	183	258.0	145	368	49.7282600402832	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0080	true	-8354913851611670225	209	299	1117	1553	1556	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه رواه الجماعة الا البخاري ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي لفظ متفق عليه كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء وللدارقطني عنها كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	80	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0985	false	-2187006787323919836	14	109	64	529	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه اخرجه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة والامام احمد قالوا فركها له يابسا وصلاته في الثوب من غير ذكر غسل دليل علي الطهارة وفي رواية عند احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي رواية عن عاءشة عند ا------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني----- كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	985	4308186162082466828	297	518.0	234	560	53.03571319580078	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	7	72	37	361	1502	300	وعن اسحاق بن يوسف قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة------------------------------------------------------- رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	81	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0985	false	-2187006787323919836	109	185	529	909	1521	300	وعن اسحاق بن يوسف قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال صاحب منتقي الاخبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	985	4308186162082466828	323	632.0	258	380	85.0	63	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	170	227	860	1133	1502	300	وقد ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواها بن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته -------قال واما الامر بغسله فلا اصل له	81	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0988	false	-5280961989432925955	97	156	516	797	1554	300	وقد ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواه ابن الجارود في المنتقي عن محسن بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته الي ان قال واما الامر بغسله فلا اصل له	988	4308186162082466828	269	521.0	213	281	95.72953796386719	53	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	13	71	65	353	1502	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة رواه---------------------------------------------- الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك------------ قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	81	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0989	false	7469318089006874377	52	118	269	589	1542	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة وهذا نص في محل النزاع وقد قدمنا عن صاحب المنتقي ان الدارقطني -قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قال قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	989	4308186162082466828	254	449.5	201	347	73.19884490966797	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0082	true	6666798932335391159	220	300	1084	1526	1526	300	والدم والقء اخرجه البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما و-بن عدي في الكامل والدارقطني الدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة فاجيب عنه ب-------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة المذكورين كلهم ضعفوه الا ابا يعلي لان في اسناده ثابت بن حماد -اتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا يعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني انفرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد-	82	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0990	false	7166726922902582648	52	178	272	932	1549	300	فان قيل---- اخرج- البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وابن عدي في الكامل والدارالق--------طني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء فالجواب ان في اسناده ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم ------الا ابا يعلي -------------بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني ت-فرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد	990	4308186162082466828	385	688.5	314	693	55.55555725097656	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0083	true	1488213363858220629	0	38	0	187	1517	300	وهو مته----------------------------------م قال الحافظ قلت ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا------- عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد انتهي -فهذا مما--------------- لا يجوز الاحتجاج	83	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0990	false	7166726922902582648	178	226	932	1168	1549	300	وهو متهم بالوضع قاله ابن حجر في التلخيص ثم قال------- قلت ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد انتهي وبهذا تعلم ان هذا الحديث لا يصح- الاحتجاج	990	4308186162082466828	173	294.5	136	244	70.90164184570312	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0087	true	-8492456754645672472	268	300	1424	1598	1598	300	طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق الم-------سك ويعرك شديدا وي------ترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب-	87	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	187	221	919	1107	1500	300	طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب	2269	4308186162082466828	171	326.5	140	188	90.95744323730469	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0090	true	-3077247508439199315	196	217	1029	1143	1592	300	تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به	90	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2120	false	-2540914005877043419	85	106	457	571	1531	300	تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به	2120	4308186162082466828	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	208	236	1036	1174	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0547	false	654651019857915170	0	27	0	135	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	547	4308186162082466828	133	253.5	106	139	95.68345642089844	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0114	true	-8076307261048325967	123	150	663	817	1588	300	قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروثة والرمة	114	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3014	false	-2295630874859008264	123	150	633	786	1576	300	قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث- والرمة	3014	4308186162082466828	153	301.0	126	154	99.35064697265625	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	227	269	1120	1322	1467	300	جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه	262	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0355	false	2824379352648115752	20	62	97	299	1508	300	جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه	355	4308186162082466828	202	404.0	160	202	100.0	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0268	true	1263763984354143620	60	169	336	862	1522	300	ابو داود ك--ان عبد الرحمن بن مهدي---- لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين -قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وبن عباس قال وروي هذا الحديث----- عن ابي موسي الاشعري---------------------------- وليس بالمتصل ولا بالقوي ولكنه اخرجه عنه بن ماجه و-انما------- قال ابو داود --انه ليس بمتصل لانه رواه---------------------------------------------------- الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي قال البيهقي---------------------- لم يثبت سماعه من ابي موسي وانما قال ليس بالقوي لان في اسناده عيسي بن سنان	268	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0361	false	-3318806179067587997	46	138	231	684	1518	300	ابي داود من ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وقال ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي- ول-----------------------ا بالمتصل وبين البيهقي مراد ابي داود بكونه غير -متصل وغير قوي فعدم اتصاله انما هو لان راويه عن ابي موسي الاشعري هو الضحاك بن عبد الرحمن ق------------ال البيهقي والضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعدم قوته -----------لان في اسناده عيسي بن سنان	361	4308186162082466828	294	415.5	229	650	45.230770111083984	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0270	true	-398357795161721950	198	300	1023	1563	1563	300	صفوان بن عسال ق--------ال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه احمد وبن خزيمة وقال الخطابي هو صحيح الاسناد الحديث الاول قال في مجمع الزواءد في اسناده رجل لم يسم وقد تقدم الكلام علي فقهه والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي---------- والترمذي وبن خزيمة وصححاه ورواه الشافعي وبن ماجه و----------بن حبان والدارقطني والبيهقي---------------------------- وحكي الترمذي عن البخاري انه حديث حسن ومداره علي عاصم بن ابي النجود وهو صدوق سيء الحفظ وقد تابعه جماعة-	270	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0365	false	-4048508269949263040	174	255	959	1397	1613	300	صفوان بن عسال المرادي قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناه-ا علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الامام احمد وابن خزيمة والترمذي---------- وصححاه والنساءي وا----بن ماجه والشافعي وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال الشوكاني في نيل الاوطار وحكي الترمذي عن البخاري انه حديث حسن ومداره علي عاصم بن ابي النجود وهو صدوق س-ء الحفظ وقد تابعه جماعة	365	4308186162082466828	359	635.0	290	597	60.134002685546875	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0273	true	-7485910853172132841	20	59	103	309	1520	300	ابي داود و-بن ماجة و-بن حبان وهي بلفظ -----------------------------------------------------ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا واخرجه وخرجه الترمذي بدون------------------------ الزيادة قال الترمذي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري --------------لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة	273	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0366	false	-5967907672162918866	101	178	523	916	1516	300	ابو داود وابن ماجه وابن حبان عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه انه زاد في حديث التوقيت ما لفظه ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ -لو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا يعني ليالي التوقيت للمسح وحديث خزيمة هذا الذي فيه الزيادة المذكورة صححه ابن معين وابن حبان وغيرهما وبه تعلم ان ادعاء النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعفه غير صحيح وقول البخاري رحمه الله انه لا يصح عنده لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة	366	4308186162082466828	155	208.0	122	394	39.34010314941406	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0274	true	7026173536077582843	6	62	36	320	1562	300	بظ-هر الخف عن ------------علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود والدارقطني الحديث قال الحافظ- في بلوغ المرام اسناده حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح قلت و-------------------------------في اسناده عبد خير بن يزيد الهمداني	274	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0368	false	5970819873596021673	229	294	1195	1517	1545	300	-ظاهر الخف دون اسفله حديث علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود والدارقطني -------قال ابن حجر في بلوغ المرام اسناده حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح واعلم ان هذا الحديث لا يقدح فيه بان في اسناده عبد خير بن يزيد الهمداني	368	4308186162082466828	260	464.5	207	330	78.78787994384766	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0275	true	866369100780131904	76	144	388	719	1497	300	من قال بمسح------ ظاهر الخف وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله وعن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله -رواه الخمسة الا النساءي------------------------------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح-------------- الحديث	275	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0369	false	6179263959703810095	114	187	563	929	1525	300	من قال بمسح كل من ظاهر الخف واسفله بما رواه ----------------------ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن ش-------------------عبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وابن الجارود وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا شك ان هذا الحديث	369	4308186162082466828	262	434.5	206	407	64.37346649169922	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0300	true	-8006515996881106215	74	132	376	669	1492	300	باب استحباب الوضوء مما مسته النار وع--------ن البراء بن عازب------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فا----------نها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	300	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0886	false	-880350991924242870	235	282	1136	1367	1446	300	ب--------اب النهي عن الصلاة في مبارك الابل عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	886	4308186162082466828	174	312.5	138	324	53.703704833984375	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	40	81	202	422	1588	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز و----------الزهري------- لهذا الكتاب	306	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0392	false	-1867213158074191361	115	209	585	1049	1536	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	392	4308186162082466828	213	372.5	173	470	45.319149017333984	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	182	219	920	1135	1533	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جمعا جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهذا اعجب الامرين الي	357	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0307	false	542955103907696849	179	214	942	1143	1563	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهري- وتصلين الظهر والعصر جم------عا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح------- قال وهذا اعجب الامرين الي	307	4308186162082466828	201	384.0	166	215	93.48837280273438	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	94	141	482	714	1500	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	377	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3441	false	6685002951474620109	25	68	131	345	1522	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3441	4308186162082466828	196	348.5	153	234	83.76068115234375	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0379	true	5224235291181956947	0	75	0	367	1534	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا واسطة لكن ولكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ال---------------ا انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين وق-----------ال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكنه وتيمم ل---لباقي وله شاهد من حديث -بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني قوله ذات	379	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0382	false	5413982627843036856	172	251	858	1246	1499	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا واسطة -----لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن- وتيمم عن الباقي وله شاهد من حديث ابن عباس وحدي---ث ابي امامة عند الطبراني انتهي من	382	4308186162082466828	343	640.5	271	397	86.39798736572266	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	93	159	481	861	1632	300	ضربة واحدة للوجه والكفين وقد-------- ذهب الي ذلك -------------عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق والصادق والامامية قال في الفتح ونقله بن- المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الح------------------------------------------ديث وذهب الهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب والامام يحيي والفقهاء الي ان الواجب ضربتان ضرب----------ة للوجه و--اخري لليدين وذهب بن-------------------------------------------------------- المسيب و-----------بن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	386	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0376	false	1717013653350706159	188	262	993	1412	1607	300	ضربة واحدة ل-------لكفين والوجه وممن ذهب الي ذلك الامام احمد وعطاء ومكحول والاوزاعي-------------- واسحاق------------------------------- ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث ودليله حديث عمار المتفق عليه المتقدم انفا وذهب اكثر ------------------------------------------------الفقهاء الي انه لا بد م----ن ضربتين احداهما للوجه والاخري للكفين ومنهم من قال بوجوب الثانية ومنهم من قال بسنيتهما كمالك وذهب ابن المسيب وابن شهاب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة لليدين وضربة للذراعين	376	4308186162082466828	247	366.5	200	523	47.227535247802734	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	207	294	1157	1604	1632	300	قال الدارقطني وثقة يحيي القطان وهشيم وغيرهم----------------------------------------------------------ا قال الحافظ هو ضعيف------------- ضعفه القطان و-بن معين وغير و---------------------------------------------------------------------------------احد وقد روي ايضا من طريق ---------بن عمر مرفوعا بلفظ تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي ال-كف وفي----------------ه سليمان بن ارقم وهو متروك وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------ضا عن -بن عمر مرفوعا من وجه اخر بلفظ حديث بن ظبيا------------------------------ن قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم من حديث جابر وفيه عثمان بن محمد	386	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0379	false	2018284003642831571	1	149	9	786	1564	300	قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا قاله ابن حجر مع ان علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وهو ابن ظبيان بن هلال العبسي الكوفي قاضي بغداد قال فيه في التقريب ضعيف ورواه الدارق-------طني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في اسناده سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ورواه الدارقطني ايضا من طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر مرفوعا بلفظ وفي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم من طريق---------- عثمان بن محمد	379	4308186162082466828	367	602.5	294	794	46.22166061401367	61	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	204	240	1040	1223	1529	300	قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	387	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0376	false	1717013653350706159	90	126	493	676	1607	300	قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	376	4308186162082466828	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	32	95	161	491	1529	300	رواه الطبراني والدارقط----------ني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني قال الحافظ واسناده ضعيف وعن------------------------------- عاءشة مرفوعا رواه البزار وبن عدي وقد--------------------------- تفرد به الحريش بن الخريت ولا يحتج بحديثه ق------ال ابو حاتم حديثه منكر وعن عمار رواه البزار وقد عرفت ان احاديثه الصحاح ضربة واحدة وفي الباب ايضا عن بن عمر مرفوعا بلفظ انه صلي الله عليه وسلم	387	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0380	false	4276284977318257606	15	74	77	392	1600	300	رواه ----------الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني----------- واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن الخريت عن ابن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث- منكر والحريش شيخ لا يحتج به وحديث------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	380	4308186162082466828	171	225.0	136	404	42.32673263549805	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	191	285	1009	1497	1564	300	الحافظ في الفتح وما احسن ما قال---------------- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذك-----------------------------ر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم	388	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0377	false	4466599264063234407	203	300	1060	1562	1562	300	الواجب في التيمم هو مسح الكفين فقط لما قدمنا من ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف الذراع ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم--- للنبي صلي الله عليه وسلم-	377	4308186162082466828	355	604.0	286	586	60.580204010009766	58	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	0	28	0	155	1505	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار---- يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	389	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0378	false	2694343814076221527	15	44	68	227	1460	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	378	4308186162082466828	155	303.5	127	159	97.4842758178711	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	131	199	666	1010	1505	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه---------------------------------------- وقد روياه ايضا عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم	389	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1820	false	4045372734656105291	89	146	454	751	1502	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ل-------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين ومنها اجتهاد مجزز المدلجي بالقيافة وقال ان اقدام زيد واسامة بعضها من بعض--------------------------- وقد سر النبي صلي الله عليه وسلم	1820	4308186162082466828	206	308.0	161	385	53.506492614746094	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0395	true	8552863851216551659	156	234	832	1245	1598	300	ام سلمة-------------- انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي قا-----------------------------------------------ل النووي اسناده علي شرطيهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه منها------ وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان----- وقد رواه موسي	395	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0808	false	447019865218578845	207	300	1064	1530	1530	300	ام سلمة رضي الله عنها انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهم من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغ-سل ولتستشفر ثم ----------------تصلي اه وهذا الحديث نص في الرجوع الي عادة الحاءض قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث قال النووي اسناده علي شرط-هما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان منها وقد رواه موسي-	808	4308186162082466828	364	653.5	292	485	75.05154418945312	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0395	true	8552863851216551659	234	261	1245	1379	1598	300	بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني وبن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	395	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0809	false	8056924647302324200	0	24	0	114	1506	300	بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق------------------- صخر بن جوير-ة عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	809	4308186162082466828	107	202.0	84	134	79.85074615478516	21	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	120	168	604	872	1527	300	وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم تصلي-------ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	397	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0307	false	542955103907696849	179	214	942	1143	1563	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهري وتصلين الظهر والعصر جم-عا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح قال----------------------------------------------------------------------------- وهذا اعجب الامرين الي	307	4308186162082466828	175	303.5	143	279	62.72401428222656	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0413	true	1483495447797993084	8	82	39	413	1503	300	علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل واسمه كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف رواه الخمسة الا النساءي وقال البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وعلي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل وثقه البخاري وبن معين وضعفه -بن حبان -قال الحافظ ولم يصب	413	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0812	false	5578743853642167515	132	166	679	833	1537	300	علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل واسمه كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل وثقه البخاري--------- وضعفه ابن حبان وقال ابن حجر لم يصب	812	4308186162082466828	145	252.0	113	376	38.5638313293457	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	10	49	47	267	1504	300	خزيمة و-بن حبان والبيهقي عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركع-------تين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	418	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0265	false	8922433704651290995	109	146	537	749	1511	300	خزيمة وابن حبان والبيهقي--------- قالت فرضت صلاة -------السفر والحضر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	265	4308186162082466828	201	380.0	165	228	88.15789794921875	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	213	275	1068	1348	1472	300	ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه	422	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1540	false	547788385676688059	0	62	0	280	1426	300	ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه	1540	4308186162082466828	280	560.0	218	280	100.0	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0424	true	-4116874188780708702	237	300	1220	1513	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا-	424	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1541	false	-6015778172646716587	53	116	302	596	1524	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا	1541	4308186162082466828	293	581.0	231	294	99.65986633300781	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	9	61	44	299	1518	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد الحديث	429	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1538	false	895397163736116467	241	293	1232	1483	1517	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف --اه وهذا الحديث	1538	4308186162082466828	244	471.5	194	255	95.68627166748047	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	199	277	1030	1401	1518	300	عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------- علي العباد -من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	429	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1542	false	2676942829952563564	71	161	343	774	1461	300	عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	1542	4308186162082466828	364	686.0	286	431	84.45475769042969	70	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0431	true	4624456741836430563	33	162	181	871	1568	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه الخمسة الحد--------------------------------يث اخرجه ابو داود من ثلاث طرق طريقتين متصلتين بابي هريرة والطريق الثالثة---- بتميم الداري وكلها لا مطعن فيها ولم يتكلم عليه -هو ولا المنذري بما يوجب ضعفه واخرجه النساءي من طريق اسنادها جيد ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها -بن القطان واخرج الحديث الحاكم في المستدرك وقال هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي الباب عن تميم الداري عند ابي داود و-بن ماجه بنحو حديث ابي هريرة قال العراقي واسناده صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم	431	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1544	false	1476542433300180407	76	212	392	1117	1565	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك --اه وقال الشوكاني رحمه الله في نيل الاوطار الحديث اخرجه ابو داود من ثلاث طرق طريق-ين متصل-ين بابي هريرة والطريق الثالث متصل بتميم الداري وكلها لا مطعن فيها ولم يتكلم عليه وهو ولا المنذري بما يوجب ضعفه واخرجه النساءي من طريق اسنادها جيد ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها ابن القطان واخرج الحديث الحاكم في المستدرك وقال هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي الباب عن تميم الداري عند ابي داود وابن ماجه بنحو حديث ابي هريرة قال العراقي واسناده صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم	1544	4308186162082466828	674	1303.0	546	729	92.4554214477539	120	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	10	168	47	804	1426	300	وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري	432	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1545	false	2396361487314619976	0	156	0	750	1514	300	وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنه والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ا--لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري	1545	4308186162082466828	747	1481.5	591	757	98.67899322509766	153	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	148	240	706	1144	1426	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري وقد حملوا احاديث التكفير علي كفر النعمة او علي معني قد قارب الكفر وقد جاءت احاديث في غير الصلاة اريد بها ذلك فروي -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه وعن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	432	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1546	false	3824319852330862169	212	300	1156	1582	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالكفر وليس مراده الخروج عن ملة الاسلام قال المجد في المنتق----------------------------------------------------ي وقد حملوا احاديث التكفير علي كفر النعمة او علي معني قد قارب الكفر وقد جاءت احاديث في غير الصلاة اريد بها ذلك فروي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه وعن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من-	1546	4308186162082466828	371	692.0	293	479	77.4530258178711	76	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	240	300	1144	1426	1426	300	النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد ومسلم وعن -بن عمر ---------------قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال من حلف بشء دون الله فقد اشرك رواه احمد وعن -بن عباس قال قال رسول الله-	432	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1547	false	-6791910403907959831	0	63	0	300	1521	300	النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال من حلف بشء دون الله فقد اشرك رواه احمد وعن ابن عباس قال قال رسول الله	1547	4308186162082466828	282	537.0	223	300	94.0	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0439	true	-4327782662884575434	86	224	442	1073	1442	300	عبد الرحمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة قال احمد متروك الحديث وقال بن نمير لا اقدم علي ترك حديثه وقال فيه بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وقال بن سعد ثقة وقال بن حبان كان من اهل العلم ولكنه قد------------------------------------------------------------------------------------- توبع-- في هذا الحديث فاخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن -بن عباس بنحوه قال -بن دقيق العيد هي متابعة حسنة والثالث حكيم بن حكيم وهو بن عباد بن حنيف قال بن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وحديث بن عباس هذا قد صححه بن عبد البر وابو بكر بن العربي قال بن عبد البر ان الكلام--------------- في اسناده لا وجه له واخرجه من طريق---- سفيان عن عبد الرحمن بن الح-رث بن عياش فسلمت طريقه ------------------------------من التضعيف بعبد الرحمن بن ابي الزناد	439	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0297	false	-1404228265195479389	202	299	1073	1544	1547	300	عبد الرحمن بن الحرث بن ع------------ياش بن ابي ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الرحمن بن ابي الزناد وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف وكلهم مختلف فيهم فالجواب انهم توبعوا فيه فقد اخ-------رجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس -نحوه قال ابن دقيق العيد هي متابعة حسنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن-------------------- العربي وا--بن عبد البر اه مع ان بعض رواياته ليس في اسنادها عبد الرحمن بن ابي الزناد بل سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث المذكور عن حكيم بن حكيم المذكور فتسلم هذه الرواية من التضعيف بعبد الرحمن بن ابي الزناد	297	4308186162082466828	269	277.0	208	770	34.93506622314453	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0447	true	-1196180117190636598	225	300	1177	1554	1554	300	ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق قال النووي في شرح مسلم وذهب المحققون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا الي ترجيح القول بجواز تاخيرها ما لم يغب الشفق وانه يجوز ابتداءها في كل وقت من ذلك ولا ياثم بتاخيرها عن اول الوقت وهذا هو الصحيح او الصواب الذي لا يجوز غيره------------------------------------------------------------------- والجواب عن حديث-------- جبريل حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه احدها احدهما انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز-	447	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0303	false	-8394429345877866363	139	219	707	1138	1587	300	ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق الحديث والمراد بثور الشفق ثوراته وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه وفي حديث ابي موسي المتقدم عند احمد ومسلم وحديث بريدة المتقدم عند احمد ومسلم واصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب السنن الاربع ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل سقوط الشفق والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه الاول -------انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز	303	4308186162082466828	170	244.0	135	578	29.41176414489746	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	99	129	534	684	1636	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	448	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0302	false	-8738494220463871415	237	267	1232	1382	1554	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	302	4308186162082466828	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	0	41	0	227	1636	300	وهذا جار في كل الصلوات--- سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غرو---------ب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	448	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0303	false	-8394429345877866363	219	263	1138	1377	1587	300	وهذا جار في كل الصلوات ما سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غروب الي غروب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	303	4308186162082466828	227	445.0	186	239	94.97908020019531	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	131	188	677	975	1534	300	ثم اخر العصر فانصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وروي الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلم----ي حديث	449	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0302	false	-8738494220463871415	62	85	305	434	1554	300	ثم اخر العصر فانصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس وروي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع------------------------ نحوه من حديث بريدة الاسلمي وفي حديث	302	4308186162082466828	99	149.0	80	302	32.781455993652344	16	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	179	225	936	1158	1525	300	عبد الله بن مسعود انه قال شغل المشركون رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله	458	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1552	false	-2052627047758907282	96	131	482	656	1513	300	عبد الله ان------------------ المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق----------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء اه ---	1552	4308186162082466828	159	278.5	126	224	70.98213958740234	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0473	true	-8924542908230027289	111	225	602	1170	1565	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني الحديث قال الدارق-طني في الغراءب هو غريب وكل رواته ثقات وقد رواه ايضا بن عساكر والبيهقي وصحح وقفه وقد ذكره الحاكم في المدخل وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات وقد اخرج ب-ن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان يذهب حمرة الشفق------- قال -بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن جميع---- الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد قال ا------------لحافظ محمد بن يزيد--------------- صدوق قا----------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي و-بن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء	473	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0321	false	4759298002879218250	110	225	560	1114	1476	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة قا----------------------ل الدار قطني في الغراءب هو غريب وكل رواته ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرج بان خزيمة في صحيحه عن عبدا-لله بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال ابن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن غيرها من الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد قال ابن حجر في التلخيص محمد بن يزيد هو الواسطي وهو صدوق وروي هذا الحديث ابن عساكر وصحح البيهقي وقفه علي ابن عمر وقال الحاكم ايضا ان رفعة غلط بل قال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس----------- ولا يصح فيه شء	321	4308186162082466828	407	713.0	319	699	58.226036071777344	76	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	43	158	224	808	1522	300	ومن حجج ال-اولين----------------- ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي العشاء لسقوط القمر -لثالثة الشهر اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي قال -بن العربي -هو صحيح وصلي قبل غيبوبة الشفق قال -بن سيد الناس في شرح الترمذي وقد علم كل من له علم بالمطالع والمغارب ان البياض لا يغيب الا عند ثلث الليل الاول وهو الذي حد عليه السلا--------م خروج اكثر الوقت به فصح يقينا ان وقتها داخل قبل ثلث الليل الاول بيقين فقد ثبت بالنص انه داخل قبل مغيب الشفق الذي هو البياض فتبين بذلك يقينا ان الوقت دخل------ بالشفق الذي هو الحمرة انتهي وابتداء وقت العشاء مغيب الشفق اجماعا لما تقدم في حديث جبريل وفي حديث التعليم وهذا الحديث وغير ذلك	474	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0322	false	2630405186206217209	8	128	42	655	1589	300	ومن حجج القاءلين بان الشفق الحمرة ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي العشاء لسقوط القمر الثالثة الشهر اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي قال ابن العربي وهو صحيح وصلي قبل غيبوبة الشفق قال ابن سيد الناس في شرح الترمذي وقد علم كل من له علم بالمطالع والمغارب ان البياض لا يغيب الا عند ثلث الليل الاول وهو الذي حد صلي- الله عليه وسلم خروج اكثر الوقت به فصح يقينا ان وقتها داخل قبل ثلث الليل الاول بيقين فقد ثبت بالنص انه داخل قبل مغيب الشفق الذي هو البياض فتبين بذلك يقينا ان الوقت دخل يقينا بالشفق الذي هو الحمرة اه--- وابتداء وقت العشاء مغيب الشفق اجماعا لما تقدم في حديث جبريل وح---ديث التعليم وهذا الحديث وغير ذلك	322	4308186162082466828	570	1066.5	456	620	91.93548583984375	104	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	274	300	1432	1555	1555	300	قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها-	477	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0323	false	6820977333300957233	129	154	671	790	1542	300	قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	323	4308186162082466828	118	224.0	94	124	95.16129302978516	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	170	198	844	993	1563	300	قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه	483	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2773	false	1021244778295629247	193	222	975	1126	1538	300	قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر منلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس --اه	2773	4308186162082466828	141	265.5	113	153	92.1568603515625	25	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	159	235	830	1201	1539	300	عن انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم ---------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري 41 وعن ---------------------------------------------------------ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري--------- رواه الجماعة الا البخاري والترمذي -قوله من نسي	494	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1548	false	9041680605891884945	67	163	341	808	1488	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومنها ما رواه مسلم عن انس ايضا مرفوعا اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري ومنها ما رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله------ يقول واقم الصلاة لذكري ومنها ما رواه النساء------------ي والترمذي وصححه عن ابي	1548	4308186162082466828	321	535.0	253	485	66.1855697631836	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	73	131	349	651	1512	300	ابي قتادة -------------قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكره---------ا رواه النساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود من حديثه قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم ورواه مسلم بنحوه-------------------- في قصة نومهم في صلاة الفجر	497	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1548	false	9041680605891884945	162	212	804	1051	1488	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ومنها ما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم والامام احمد عن ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر	1548	4308186162082466828	198	351.5	157	344	57.55813980102539	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	77	165	369	820	1512	300	للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود من حديثه قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم في صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حتي ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقته----------------ا الحديث------------------ يدل علي ان ------	497	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1554	false	4736249227655592124	0	49	0	236	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما -----------------انه ليس في النوم تفريط انما التف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها اه فقوله في هذا الحديث فاذا كان الغد الخ يدل علي انه يقضي	1554	4308186162082466828	188	331.0	150	491	38.289207458496094	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	0	30	0	141	1531	300	ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	498	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1548	false	9041680605891884945	204	234	1014	1155	1488	300	ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	1548	4308186162082466828	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	171	217	865	1090	1531	300	عمران بن حصين--------------- قال سرينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله	498	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1548	false	9041680605891884945	251	300	1249	1488	1488	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما قال سرينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله-	1548	4308186162082466828	224	431.0	179	240	93.33333587646484	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	217	272	1090	1385	1531	300	الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ويقبله منكم رواه احمد في مسنده الحديث اخرجه بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما وبن ابي شيبة والطبراني واخرجه البخاري ومسلم مطولا عن ابي رجاء العطاردي عن عمرا----------------ن وليس فيهما ذكر الاذان والاقامة ولا قوله فقالوا يا رسول الله الا نعيدها الي اخره	498	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1549	false	2891455076562169597	0	36	0	188	1565	300	الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ويقبله منكم --اه واصل -----------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران هذا في الصحيحين وليس فيهما ذكر الاذان والاقامة ولا قوله فقالوا يا رسول الله الا نعيدها الي اخره	1549	4308186162082466828	168	296.0	135	311	54.019290924072266	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	2	72	7	345	1556	300	الله ان عمر جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه قوله عن جابر قد اتفق الحفاظ من الرواية ان هذا الحديث من رواية جابر ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم الا	500	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1549	false	2891455076562169597	87	152	461	784	1565	300	الله عنه--- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اه ف------------------------------------------------هذا الحديث المتفق عليه فيه التصريح بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1549	4308186162082466828	262	446.0	207	376	69.68085479736328	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0502	true	6407250546319539614	7	44	30	206	1516	300	سيد الناس والجمع ارجح لان حديث ابي سعيد رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي حدثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال وهذا اسناد صحيح جليل	502	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1552	false	-2052627047758907282	39	75	214	387	1513	300	سيد الناس اليعمري -----ان حديث ابي سعيد رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال وهذا اسناد صحيح جليل	1552	4308186162082466828	164	304.0	129	178	92.13483428955078	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	99	180	494	915	1565	300	من-- حديث عبد الله بن عمر -----------------------------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وهذا اصح ما ورد في تعيين ابتداء وقت الاذان باب وجوبه وفضيلته -----عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم	503	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	172	241	902	1275	1577	300	منها حديث ا--------بن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما--- في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------- قرنا مثل قرن اليهود ف----قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فنا---------------------------------------------------------------------د بالصلاة وفي الموطا لمال----ك رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم	3760	4308186162082466828	309	532.5	248	468	66.02564239501953	51	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	170	296	852	1435	1454	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري---- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	509	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	174	274	817	1425	300	عبد الله بن زيد--------------- لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3761	4308186162082466828	464	793.5	359	612	75.8169937133789	92	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	121	185	577	880	1451	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله---------- فلله الحمد	510	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	200	265	938	1248	1425	300	فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال -صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	249	408.5	195	352	70.73863983154297	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	69	97	329	469	1451	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله------------------ ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	510	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3768	false	-8052662398154294663	83	114	454	609	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3768	4308186162082466828	129	235.0	102	158	81.64556884765625	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	33	163	174	776	1431	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري---- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	512	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	174	274	817	1425	300	عبد الله بن زيد--------------- لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3761	4308186162082466828	482	835.0	374	620	77.74193572998047	96	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	248	280	1182	1341	1431	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	512	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3768	false	-8052662398154294663	83	114	454	609	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3768	4308186162082466828	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	76	17	358	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	513	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	200	265	938	1248	1425	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	282	481.0	222	366	77.04917907714844	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	101	231	481	1083	1407	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري---- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	515	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	174	274	817	1425	300	عبد الله بن زيد--------------- لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3761	4308186162082466828	482	835.0	374	620	77.74193572998047	96	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	72	144	348	689	1439	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	516	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	200	265	938	1248	1425	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	282	481.0	222	366	77.04917907714844	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	16	48	81	240	1439	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	516	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3768	false	-8052662398154294663	83	114	454	609	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3768	4308186162082466828	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0517	true	8433013727706012128	139	195	656	946	1508	300	واجاب الجمهور عن ادلة اثباته بان الاحاديث الواردة بذكر الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شء منها ما يدل علي ثبوت ذلك قالوا واذا صح ما روي من انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	517	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3794	false	6099241362713289618	1	48	4	242	1484	300	واجاب الجمهور عن كل ذلك----- بان --احاديث------------- الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما لم يثبت فيهما---------- شء من ------------------ذلك قالوا واذا صح ما روي--- انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكن- من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	3794	4308186162082466828	219	370.5	175	290	75.51724243164062	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	104	234	521	1123	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري---- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	518	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	174	274	817	1425	300	عبد الله بن زيد--------------- لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3761	4308186162082466828	482	835.0	374	620	77.74193572998047	96	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	75	147	361	702	1506	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	200	265	938	1248	1425	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	282	481.0	222	366	77.04917907714844	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	19	51	94	253	1506	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	519	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3768	false	-8052662398154294663	83	114	454	609	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3768	4308186162082466828	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0532	true	6018104501350392254	36	156	182	817	1549	300	-بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي قوله احدكم في رواية للبخاري احدا منكم شك من الراوي وكلاهما يفيد العموم قوله من سحوره بفتح اوله اسم لما يءكل في السحر ويجوز الضم هو اسم الفعل قوله ليرجع بفتح الياء وكسر الجيم المخففة يستعمل هذا لازما ومتعديا تقول رجع زيد ورجعت زيدا ولا يقال في المتعدي بالتثقيل ومن رواه بالضم والتثقيل فقد اخطا لانه يصير من الترجيع وهو الترديد وليس مرادا هنا وانما معناه يرد القاءم اي المجتهد الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يتسحر ان كان له حاجة الي الصيام ويوقظ الناءم ليتاهب للصلاة بالغسل	532	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3780	false	7389359950201028726	251	300	1324	1583	1583	300	ابن مسعود قال----- صلي الله عليه وسلم---- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم -قال الشوكاني ير----------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القاءم المتهج---د الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يتسحر ان كان له حاجة الي الصيام ويوقظ الناءم ليتاهب للصلاة بالغسل-	3780	4308186162082466828	239	415.5	192	636	37.578617095947266	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	143	195	748	1009	1542	300	بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال- النووي في شرح مسلم قا---------------------------------------ل العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب -بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	535	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3781	false	-4113562920882880323	10	67	60	359	1535	300	بينهما وكلاهما صحيح السند وقد فسر هذا النووي في شرح مسلم ونقله عن الشوكاني في نيل الاوطار بقوله قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع ----طلوع الفجر	3781	4308186162082466828	226	417.5	181	303	74.58745574951172	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0545	true	3131734150001387989	158	221	801	1114	1492	300	ابي ليلي قال --------------------------حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة وذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	545	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3762	false	576048763349925256	133	221	684	1134	1522	300	ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وحدثنا اصحابنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين حتي نقسوا اكادوا ان ينقسوا فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	3762	4308186162082466828	275	493.0	217	466	59.012874603271484	53	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	31	80	162	397	1479	300	ابي عبيدة بن----- عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه	549	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1552	false	-2052627047758907282	92	131	464	656	1513	300	ابي عبيدة قال قال عبد الل-----------------ه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم -----------عن اربع صلوات يوم الخندق------------------ فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء --اه	1552	4308186162082466828	176	303.0	138	240	73.33333587646484	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0578	true	-3145984901908373864	184	222	915	1097	1491	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة -----------عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة متفق -----	578	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0936	false	1610561333115323893	0	44	0	210	1557	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فان- من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة متفق عليه	936	4308186162082466828	181	334.0	143	211	85.78199005126953	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	21	93	127	481	1450	300	ابي موسي--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث ايضا اخرجه ابو داود والحاكم وصححه والطبراني-------------------------------------- وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي م------------------------وسي قال ابو حاتم-------------------- انه لم يلقه وقال الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------ في ال-----------------------------------------------------------------------------------علل لم يسمع سعيد بن ابي هند من ابي موسي و-----قال بن حبان في صحيحه--------------------------------------------------- حديث سعيد بن ابي هند-------- عن ابي موسي	582	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0937	false	-7317119769314640674	25	147	145	745	1510	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث كلام لان راويه عن ابي موسي ---وهو سعيد بن ابي هند قال بعض العلماء لم يسمع من ابي موسي قال مقيده عفا الله عنه ولو فرضنا انه لم يسمع منه فالحديث حجة لانه مرسل معتضد باحاديث كثيرة منها ما هو حسن ومنها ما اسناده مقارب كما بينه الحافظ في التلخيص وباجماع المسلمين وقد قال البيهقي رحمه الله في سننه الكبري باب سياق اخبار تدل علي تحريم التحلي بالذهب وساق احاديث في ذلك ثم قال باب سياق اخبار تدل علي اباحته للنساء ثم ساق في ذلك احاديث وذكر منها حديث سعيد بن ابي هند المذكور عن ابي موسي	937	4308186162082466828	184	220.0	140	688	26.744186401367188	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0583	true	3615538735855838413	145	183	764	957	1541	300	علي عليه السلام قال اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء- متفق عليه	583	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0936	false	1610561333115323893	208	245	1083	1266	1557	300	علي رضي- الله عنه-- اهديت ل----لنبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال -ني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتش-قها خمرا بين --نساءك متفق عليه	936	4308186162082466828	173	302.5	137	194	89.17525482177734	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0597	true	-7896016289305762318	158	221	794	1100	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله------------------- من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه------------ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك رواه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	597	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2255	false	-8742905550475650608	185	246	958	1255	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبط-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدال-له ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك--------------------------------------- فانه لا باس به-- للنساء	2255	4308186162082466828	257	461.0	203	340	75.5882339477539	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0653	true	-2979912335407572926	193	275	998	1403	1540	300	حزم وبه يقول طواءف من السلف فحكي عن خمسة من الصحابة النهي عن ذلك وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس و-بن عباس وقال ما نعل----م مخالفا من الصحابة وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم وقوله لا نعلم لهم مخالفا في الصحابة اخبار عن علمه والا فقد حكي الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة وحكي ايضا عن الحسن انه صلي في المقبرة	653	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0879	false	8648397446077243496	191	257	1046	1375	1578	300	حزم النهي عن الصلاة في المقبرة-- عن خمسة من الصحابة------------- وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس وابن عباس وقال ما نعلم لهم مخالفا----------- وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم و-------------------------------------------------------قد حكي الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة وحكي ايضا عن الحسن انه صلي في المقبرة	879	4308186162082466828	300	541.0	238	410	73.17073059082031	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	27	72	142	369	1564	300	وعن جندب بن عبد الله--------- البجلي------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم الحديث اخرج------------------------------ه النساءي ايضا وفي	657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	97	181	499	917	1533	300	وعن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك----------------- اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن	878	4308186162082466828	208	358.0	166	435	47.81609344482422	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0659	true	-8007500152126603755	173	264	856	1313	1496	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطعها---- او اذي يحصل له منها او تشويش الخاطر الملهي عن الخشوع في الصلاة وبهذا علل النه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصحاب الشافعي واصحاب مالك وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبين غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ---------------------------- ويرشد الي صحة هذا حديث -بن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن -الا ترون الي عيون-ها وهيء-تها اذا نفرت وقد يحتمل ان علة النهي ان يجاء بها الي معاطنها بعد شروعه في الصلاة فيقطعها او يستمر فيها مع شغل خاطره	659	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0888	false	7059378006672541943	126	252	646	1290	1544	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطع صلاته او اذاه------------ او تشويش ------------------------------------------------خاطره وقد قدمنا ان كل عات متمرد تسميه العرب شيطانا والابل اذا نفرت فهي عاتية متمردة فتسميتها باسم الشيطان مطابق للغة العرب والعرب تقول خلق من كذا للمبالغة كما يقولون خلق هذا من الكرم ومنه قوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 علي اصح-- التفسرين----------- وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبيم غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ قال الشوكاني في نيل الاوطار ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان ا--بل فانها خلقت من الجن والا ترون الي عيوناها وهيءاتها اذا نفرت وقد يحتمل ان علة النهي ان يجاء بها الي معاطنها بعد شروعه في الصلاة فيقطعها او يستمر فيها مع شغل خاطره	888	4308186162082466828	372	522.0	294	719	51.738525390625	66	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	102	157	536	806	1486	300	النهي عن الصلاة في اعطان الابل متواترة بنقل تواتر يوجب العلم وعن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن	660	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0876	false	-8218808926941744359	247	300	1264	1519	1519	300	النهي عن الصلاة فيها تسعة عشر موضعا ستاتي كلها ---------------عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن-	876	4308186162082466828	227	415.5	181	271	83.76383972167969	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0661	true	6907487981623818974	241	298	1283	1620	1631	300	التي لا يصلي------------ فيها ثلاثة عشر فذكر السبعة المذكورة في حديث الباب وزاد الصلاة الي المقبرة والي جدار مرحاض عليه نجاسة والكنيسة والبيعة والي التماثيل وفي دار العذاب وزاد العراقي الصلاة -في ال-دار المغصوبة والصلاة الي الناءم والمتحدث والصلاة في بطن الوادي والصلاة في الارض المغصوبة والصلاة في مسجد الضرار والصلاة الي التنور فصارت--- تسعة عشر موضعا	661	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0877	false	6418045698248941078	214	257	1086	1348	1573	300	التي ورد النهي عن الصلاة فيها هي------------ السبعة المذ------------------كورة والصلاة الي المقبرة والي جدار مرحاض عليه نجاسة والكنيسة والبيعة والي-التماثيل وفي دار الع--------------------ذاب وفي المكان المغصوب- والصلاة الي الناءم والمتحدث و-------في بطن الوادي و---------------------------------في مسجد الضرار والصلاة الي التنور فالمجموع تسعة عشر موضعا	877	4308186162082466828	224	357.0	185	354	63.27683639526367	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0662	true	-6661981799377253443	22	106	121	533	1514	300	واما الصلاة الي جدار مرحاض فلحديث -بن عباس في سبعة من الصحابة بلفظ نهي عن الصلاة في المسجد تجاهه حش اخرجه -بن عدي قال العراقي ولم يصح اسناده وروي -بن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو انه قال لا يصلي الي الحش وعن علي قال لا يصلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة اشياء فذكر منها الحش وفي كراهية استقباله خلاف بين الفقهاء اما الكنيسة والبيعة فروي بن ابي شيبة في المصنف عن بن عباس انه كره الصلاة في الكنيسة	662	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0889	false	-3242551138621409166	197	277	982	1390	1514	300	واما الصلاة الي جدار مرحاض فلحديث ابن عباس في سبعة من الصحابة بلفظ نهي عن الصلاة في المسجد تجاهه حش اخرجه ابن عدي قال العراقي ولم يصح اسناده وروي ابن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو---- قال لا يصلي الي الحش وعن علي قال لا يصلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة اشياء فذكر منها الحش وفي كراه-ة استقباله خلاف بين العلماء اه كلام الشوكاني والمراد بالحش بضم الحاء وفتحها بيت الخلاء واما الصلاة ف--ي الكنيسة	889	4308186162082466828	336	619.0	267	415	80.96385192871094	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	223	261	1125	1329	1539	300	الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	672	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0885	false	-1570953537366799303	185	221	945	1142	1531	300	انس رضي الله عنه ف-----كان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	885	4308186162082466828	187	357.5	152	204	91.66666412353516	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	124	155	635	781	1545	300	عن انس------------- قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	697	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	2	33	8	154	1512	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي وقال	891	4308186162082466828	130	236.0	102	159	81.7610092163086	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	173	231	863	1169	1527	300	------عزا المجد -بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري و-بن الرفعة وقال رواه مسلم--------------------------------------------------------------------- وكانه والله اعلم لما راي -بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده -بن تيمية فاخطا مكررا	1107	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2068	false	4846963868590301599	206	280	1030	1415	1532	300	تنبيه عزا المجد ابن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده ابن تيمية فاخطا مكررا	2068	4308186162082466828	305	572.5	247	385	79.22077941894531	51	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	51	151	252	751	1527	300	وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا------------------------ بن خزيمة و-بن حبان والدارق---------------------------------------------------------------طني وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وج-----------------------------------------هين اخرين عن جابر قال الحافظ وهو معلول فان المحفوظ عن ج----------------------------------بير لا عن جابر	1107	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2068	false	4846963868590301599	0	99	0	507	1532	300	وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ورواه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني قال ابن حجر في التلخيص في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا----------------------------------- الحديث روا-------ه الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبدالله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر----------- وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبدالله بن باباه عن جبير لا عن جابر	2068	4308186162082466828	247	368.0	193	683	36.16398239135742	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	71	168	382	845	1517	300	ابي ذر عند الشافعي بلفظ لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه ايضا احمد -----------------------------------------------------------------وبن عدي وفي اسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وذكر -بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي----- تفرد به عبد الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان وهو ايضا من رواية مجاهد عن ابي ذر وقد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم و---------------------------------------------بن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد انه لم يسمع منه وقد رواه ايضا --------------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه وق--------------------------------------ال انا اشك في سماع مجاهد من ابي ذر	1108	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2069	false	-7926497867719047821	62	268	327	1313	1483	300	ابي ذر مرفوعا---------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي اخبرنا عبدالله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه----- احمد عن يزيد عن عبدالله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عند عبدالله بن المءمل فلم يذكر قيسا ورواه ابن عدي من طريق اليسع بن طلحة وسمعت مجاهدا يقول بلغنا ان ابا ذر فذكره وعبد الله-------------- ضعيف وذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي فقال تفرد به عدا--لله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك ابن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد قال البيهقي قوله في رواية ابراهيم بن طهمان جاءنا ابو ذر اي جاء بلدنا قلت ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث سعيد بن سالم كما رواه ابن عدي وقال انا اشك في سماع مجاهد من ابي ذر	2069	4308186162082466828	354	536.5	277	1017	34.808258056640625	61	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	14	47	87	255	1517	300	الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	1108	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2070	false	6773225925607322985	15	48	80	248	1580	300	الاوطار وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	2070	4308186162082466828	163	321.0	130	168	97.02381134033203	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	233	297	1211	1509	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة قال الحافظ واسناده---- حسن	1161	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2777	false	-1921776218691999921	2	54	9	253	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اني احب الصلاة معك فقال------------------- قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير--- من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير--- من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في مسجد الجماعة----------- واسناد احمد حسن	2777	4308186162082466828	239	417.5	188	302	79.13907623291016	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	175	269	900	1381	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اثنان فما فوقهما جماعة واحاديث التضاعف الي --------------------------------------------------------------هذا المقدار التي تقدم ذكرها لا ينافي الزيادة في الفضل لما كان اكثر لا سيما مع وجود النص المصرح بذلك كما في حديث الباب باب السعي الي المسجد بالسكينة عن ابي قتادة ------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة ف-------عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1164	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3805	false	2474231677472981473	33	139	158	692	1515	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذا امر عام لكل ات الي كل صلاة ولو----------------------- كان الامام في الصلاة لحديث ------------------------------------------------------------------ابي قتادة عند البخاري قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اه وكذلك حديث ابي بكرة رضي الله عنه لما ركع خلف الصف ودب حتي دخل في الصف وهو راكع فقال له صلي الله عليه وسلم	3805	4308186162082466828	284	420.5	223	624	45.512821197509766	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	144	177	693	862	1515	300	-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع ولكن فيه مجهول والاول اقوي	1250	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1455	false	8818006275849615990	170	203	864	1034	1527	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع -لكن فيه مجهول والاول اقوي	1455	4308186162082466828	168	321.0	135	171	98.24561309814453	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	49	87	230	411	1515	300	جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ومن	1250	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1456	false	-775866621126897979	0	38	0	181	1572	300	جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه اما	1456	4308186162082466828	179	356.0	141	181	98.89502716064453	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1258	true	4556030356097848568	211	298	1096	1520	1530	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه الجماعة الا البخاري قوله وكان لا يزيد في السفر علي ركعتين فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لازم القصر في السفر ولم يصل فيه تماما ولفظ الحديث------- في صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي	1258	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0267	false	-7973915140215164013	43	128	223	640	1597	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثابت في صحيح مسلم وغيره يدل علي ان يعلي بن امية وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا يعتقدان ان معني الاية قصر الرباعية في السفر -وان النبي صلي الله عليه وسلم اقر عمر علي	267	4308186162082466828	274	497.0	214	551	49.72776794433594	53	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	94	190	444	934	1496	300	وسمعت شيخ الاسلام -بن تيمية يقول هذا --حديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركع-------تين فزيدت في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها انها تزيد علي--- فرض الله وتخالف رسول الله------------------- واصحابه وقال الزهري لهشام-------- لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة -قال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها فاقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان	1264	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0283	false	-7693880425956525136	197	300	999	1524	1524	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد- في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن---- انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال الزهري لهشام بن عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان-	283	4308186162082466828	483	903.5	389	531	90.96044921875	86	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	190	250	934	1241	1496	300	يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر -بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته------------------- فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له	1264	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0284	false	6865288556684012887	0	65	0	331	1545	300	يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته صلي الله عليه وسلم فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له	284	4308186162082466828	304	577.0	244	332	91.5662612915039	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	229	261	1147	1305	1514	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انسا------- عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين شعبة الشاك	1266	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0288	false	-5705873403951880621	2	33	9	158	1480	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ----------- شعبة الشاك	288	4308186162082466828	141	257.0	112	165	85.45454406738281	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1269	true	3243283048823652650	171	251	846	1243	1505	300	عباس عند الطبراني انه صلي الله عليه وسلم---- قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان فليس مما تقوم به حجة لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير جبر وهو متروك وقد نسبه النووي الي الكذب وقال الازدي لا تحل الرواية عنه والراوي ع-نه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في الحجازيين-------- وعبد الوهاب المذكور حجاز--------ي والصحيح --------------انه موقوف علي -بن عباس كما اخرجه عنه الشافعي باسناد صحيح و---------مالك في الموطا اذا --	1269	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0289	false	4086145364653295816	6	79	41	412	1517	300	عباس عن- النبي------- صلي الله عليه وسلم انه قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد ضعيف--------------------------------- لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد ------------وهو متروك وكذ---به الثوري---------- وقال الازدي لا تحل الرواية عنه و--راويه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وعبد الوهاب المذكور حجازي لا شامي والصحيح في هذا الحديث انه موقوف علي ابن عباس رواه ع-----نه الشافعي باسناد صحيح ورواه عنه مالك في الموطا بلاغا	289	4308186162082466828	285	448.5	227	444	64.1891860961914	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	164	235	810	1178	1530	300	حزم والنووي واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ- ويحيي لم يسمع من انس	1273	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0293	false	8179777703339813721	69	158	348	790	1528	300	حزم-------- واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من انس	293	4308186162082466828	355	682.0	285	450	78.88888549804688	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	245	279	1237	1425	1530	300	البيهقي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال الحافظ- وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	1273	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0294	false	-950860904220766823	2	37	12	200	1533	300	الترمذي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال ابن حجر وانما حسن الترمذي حديثه لش-اهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما علم من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	294	4308186162082466828	176	331.0	142	189	93.12169647216797	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	143	201	746	1036	1566	300	النووي في الخلاصة رواية خمسة عشر قال ف---------------ي الفتح وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم يفرد ينفرد بها بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عب-د الله------------ كذلك واذا ثبت انها صحيحة فل--------------------------------------------------------------------------------يحمل فلتحمل علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي ظن ان الاصل------ سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخ----روج فذكر انها-- خمسة عشر واقتضي ذلك ان	1274	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0292	false	-2807180466715833486	133	261	648	1306	1527	300	النووي في الخلاصة رواية خمسة عشر قال الحافظ ابن حجر في الفتح وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم----- ينفرد ا---بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله عن ابن عباس كذلك واختار ابو حنيفة رواية خمسة عشر عن رواية سبعة عشر ورواية ثمانية عشر ورواية تسعة عشر لانها اقل ما ورد فيحمل غيرها- علي انه وقع اتفاقا وارجح الروايات واكثرها ورودا في الروايات الصحيحة رواية تسعة عشر وبها اخذ اسحاق ابن راهويه وجمع البيهقي بين الروايات بان من قال تسعة عشر عد يوم الدخول ويوم الخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة حذف احدهما اما رواية خمسة عشر فالظاهر فيها ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يوم- الدخول ويوم الخروج فصار الباقي خمسة عشر وا-----علم ان	292	4308186162082466828	238	358.0	187	674	35.31157302856445	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	13	61	66	334	1514	300	البيهقي واعله بال-------انقطاع و----في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف كما قال البيهقي واخرجه ايضا عبد الله بن الزبير الحميدي قال في الهدي قال ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكر عكرمة المذكور في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين قال في	1276	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0295	false	-4685219510405562994	22	61	102	314	1537	300	البيهقي حديث عثمان هذا بانقطاعه وان في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف---- قال ا----------------------------بن القيم قا----------------------ل ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره------------- في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص	295	4308186162082466828	179	299.0	146	279	64.15770721435547	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	57	116	302	601	1506	300	معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1279	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	207	266	1056	1355	1523	300	معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	311	4308186162082466828	299	598.0	240	299	100.0	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	126	212	651	1062	1506	300	عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان في السفر اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما رواه احمد ورواه الشافعي في مسنده بنحوه وقال فيه واذا سار قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	1279	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0312	false	7753601806562911999	0	86	0	413	1467	300	عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في السفر اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما رواه احمد ورواه الشافعي في مسنده بنحوه وقال فيه -اذا سار قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	312	4308186162082466828	407	791.0	322	417	97.60192108154297	82	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1280	true	117551177005674374	159	251	816	1275	1513	300	حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب قال فيه ابو حاتم ضعيف ولا يحتج بحديثه وقال بن معين ضعيف وقال احمد له اشياء منكرة وقال النساءي متروك الحديث وقال السعدي لا يحتج بحديثه وقال بن المديني تركت حديثه وقال بن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ولكن له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس وله ايضا طريق اخري رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن	1280	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0318	false	-4243727180177972295	239	300	1222	1539	1539	300	حسين بن عبد-الله بن عبيد-الله بن عباس بن عبد-المطلب وهو ضعيف هو انه روي من طريقين اخريين بهما يعتضد---------------------------------------------------- الحديث حتي يصير اقل درجاته الحسن الاول---------------------------------------------------------------------------------- اخرجها يحيي بن عبد-الحميد الحماني عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس والثانية منهما---- رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن-	318	4308186162082466828	235	346.5	186	460	51.08695602416992	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1281	true	8508930895945301874	20	77	105	407	1482	300	وسلم---- اذا كان في سفر وزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا وله طريق اخري عند الحاكم في الاربعين وهو في الصحيحين من هذا الوجه وليس فيه والعصر قال في التلخيص--------------------------------------------------------- وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب م----ن الحاكم كونه لم يورده في المستدرك---- وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	1281	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0317	false	-6163514147929283062	215	273	1064	1364	1484	300	مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل وقال ابن حجر في ------------------------------------------------------------------تلخيص الحبير بعد ان ساق حديث الحاكم المذكور بسنده ومتنه ما نصه وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من كون الحاكم----- لم يورده في المستدرك قال وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	317	4308186162082466828	208	348.5	166	371	56.06468963623047	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1282	true	-5064285849721929169	22	112	126	571	1504	300	صلي الله عليه وسلم للاعرابي حيث قال في اخرها الوقت ما بين هذين الوقتين باب جمع المقيم لمطر او غيره عن بن ع-----------------------------------باس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء متفق عليه وفي لفظه لفظ للجماعة الا----------------------------------- البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج ------------------------------------------------------------------------امته الحديث ورد بلفظ من غير خوف ولا سفر وبلفظ من غير خوف ولا مطر	1282	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0304	false	4314220252466411731	38	164	190	828	1541	300	صلي الله عليه وسلم جمع------------------------------- ب-----ين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا سفر فقد روي الشيخان في صحيحهما عن ابن عباس رضي الله---- عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ومعناه انه يصلي السبع جميعا في وقت واحد والثماني كذلك كما بينته رواية البخاري في باب وقت المغرب عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا وفي لفظ لمسلم واحمد واصحاب السنن الا ابن ماجه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ا--لا يحرج امته وبه تعلم ان قول مالك في الموطا لعل ذلك لعلة المطر غير صحيح وفي لفظ اكثر ال-------روايات من غير خوف ولا سفر -------------------------	304	4308186162082466828	290	450.5	229	712	40.7303352355957	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1282	true	-5064285849721929169	203	238	1029	1212	1504	300	الطبراني------------- في الاوسط والكبير------------ ذكره الهيثمي في مجمع الزواءد عن بن مسعود بلفظ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت ذلك لءلا تحرج امتي	1282	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0305	false	-450035670557741051	153	190	801	993	1571	300	الطبراني عن ابن مسعود في --------الكبير والاوسط كما ذكره الهيثمي في مجمع الزواء------------د بلفظ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت ذلك لءلا تحرج امتي	305	4308186162082466828	163	280.5	132	212	76.88679504394531	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	62	126	317	642	1554	300	ومما يدل علي تعيين حمل حديث الباب علي--- الجمع الصوري------- ما اخرجه النساءي عن -بن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا -بن عباس راوي حديث الباب قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري ومما يءيد ذلك ما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الشيخان عن عمرو بن	1284	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0304	false	4314220252466411731	192	300	969	1541	1541	300	ومما يدل -------------------------علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الجمع قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري فرواية النساءي هذه صريحة في محل النزاع مبينة للاجمال الواقع في الجمع المذكور وقد تقرر في الاصول ان البيان بما سنده دون سند المبين جاءز عند جماهير الاصوليين وكذلك المحدثون واشار اليه في مراقي السعود بقوله في مبحث البيان وبين القاصر من حيث السند او الدلالة علي ما يعتمد ويءيده ما رواه الشيخان عن عمرو بن-	304	4308186162082466828	273	480.5	219	598	45.65217208862305	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	162	271	828	1408	1554	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي -بن مسعود مطلق الجمع وحصره في جمع المزدلفة مع انه ممن روي حديث الجمع بالمدينة كما تقدم وهو يدل علي ان الجمع الواقع بالمدينة صوري ولو كان جمعا حقيقيا لتعارض روايتاه-------------------- والجمع ---------ما امكن المصير اليه هو الواجب ومن المءيدات للحمل علي الجمع الصور-------------------ي ايضا ما اخرجه -------بن جرير عن بن عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع	1284	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0305	false	-450035670557741051	196	300	1017	1571	1571	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي انه --------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود----- للجمع المذكور-------------------------------------------------------------- يدل علي ان الجمع المروي عنه الجمع الصوري لان كلا من الصلاتين في وقتها والا لكان قوله متناقضا والجمع واجب متي ما امكن واما ابن عمر فقد روي عنه الجمع المذكور بالمدينة عبد الرزاق كما قاله الشوكاني ايضا مع انه روي عنه ابن جرير انه ------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع-	305	4308186162082466828	373	597.0	302	636	58.64780044555664	63	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	126	152	642	774	1554	300	دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن -بن عباس	1284	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0305	false	-450035670557741051	0	26	0	133	1571	300	دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	305	4308186162082466828	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1285	true	9071626351371654152	145	300	749	1543	1543	300	علي الجمع الصوري لانه يكون اعظم ضيقا م--------------------ن الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه الخ-------اصة فضلا عن العامة ويجاب عنه با---------------------------------------------------------ن الشارع------------------- قد عرف امته اواءل الاوقات واواخرها وبالغ في التعريف والبيان حتي انه عينها بعلامات حسية لا تكاد تلتبس علي العامة فضلا عن الخاصة والتخفيف في تاخير احدي الصلاتين الي اخر وقتها وفعل الاولي في اول وقتها متحقق بالنسبة الي فعل كل واحدة منهما في اول وقتها كما كان ذلك ديدنه صلي الله عليه وسلم حتي قالت عاءشة-------------- ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين حتي قبضه الله تعالي ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين دفعة والخروج اليهما مرة اخف من خلافه وايسر وبهذا يندفع ما قاله الحافظ في الفتح ان قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي يقدح في حمله علي الجمع الصوري لان القصد------------------------------------------------------------------------------------- اليه لا يخلو عن حرج----------------------------------------------- فان قلت الجمع الصوري------------------------------ هو فعل لكل واحدة من الصلاتين المجموعتين في وقتها فلا يكون -رخصة بل-	1285	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0308	false	-5401457654814389997	34	230	166	1187	1558	300	علي الجمع الصوري لان القصد اليه لا يخلو من حرج وانه اضيق من الايتان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما يصعب ادراكه علي الخاصة فضلا عن العامة -يجاب عنه بما اجاب به العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الاوطار وهو ان الشارع صلي الله عليه وسلم قد عرف امته اواءل الاوقات واواخرها وبالغ في التعريف والبيان حتي انه عينها بعلامات حسية لا تكاد تلتبس علي العامة فضلا عن الخاصة والتخفيف في تاخير احدي الصلاتين الي اخر وقتها وفعل الاخري في اول وقتها متحقق بالنسبة الي فعل كل واحدة منهما في اول وقتها كما كان---- ديدنه صلي الله عليه وسلم حتي قالت عاءشة رضي الله عنها ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين حتي قبضه الله------ ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين دفعة والخروج اليهما مرة اخف من صلاة كل منهما------------------------- في اول وقتها وومن ذهب الي ان المراد بالجمع المذكور----------------- الجمع الصوري ابن الماجشون والطحاوي وامام الحرمين والقرطبي وقواه ابن سيد الناس بما قدمنا عن ابي الشعثاء ومال اليه بعض الميل النووي في شرح المهذب في باب المواقيت من كتاب الصلاة فان قيل الجمع الصوري الذي حملتم عليه حديث ابن عباس هو فعل -كل واحدة من الصلاتين المجموعتين في وقتها وهذا ليس برخصة بل	308	4308186162082466828	628	1043.5	501	1075	58.41860580444336	105	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1286	true	7610135001326583600	0	50	0	265	1493	300	عزيمة فاي فاءدة---- في قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي مع شمول الاحاديث المعينة لل-وق------ت للجمع الصوري وهل حمل الجمع علي ما شملته احاديث التوقيت الا من باب الاطراح لفاءدته والغاء مضمونه قلت---------------------------------------------------------- لا شك ان الاقوال الصادرة منه صلي الله عليه وسلم------------------------ شاملة للجمع الصوري كما ذكرت	1286	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0308	false	-5401457654814389997	231	298	1190	1547	1558	300	عزيمة فاي فاءدة اذن في قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي مع كون- الاحاديث المعينة للاوقات تشمل الجمع الصوري وهل حمل الجمع علي ما شملته احاديث التوقيت الا من باب الاطراح لفاءدته والغاء مضمونه فالجواب هو ما اجاب به العلامة الشوكاني رحمه الله ايضا وهو انه لا شك ان الاقوال الصادرة منه صلي الله عليه وسلم في احاديث توقيت الصلوات شاملة للجمع الصوري كما ذكره	308	4308186162082466828	255	454.5	205	358	71.22904968261719	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1286	true	7610135001326583600	51	266	269	1319	1493	300	يصح ان يكون رفع الحرج منسوبا اليها بل هو منسوب الي الافعال ليس الا لما عرفناك من- انه صلي الله عليه وسلم ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين فربما ظن ظان ان فعل الصلاة في اول وقتها متحتم لملازمته صلي الله عليه وسلم لذلك طول عمره فكان في جمعه جمعا صوريا تخفيف وتسهيل علي من اقتدي بمجرد الفعل وقد كان اقتداء الصحابة بالافعال اكثر منه بالاقوال ولهذا امتنع الصحابة رضي الله عنهم من نحر بدنهم يوم الحديبية بعد ان امرهم صلي الله عليه وسلم بالنحر حتي دخل صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة مغموما فاشارت عليه بان ينحر ويدعو الحلاق يحلق له ففعل فنحروا اجمع- وكادوا يهلكون غما من شدة تراكم بعضهم علي بعض حال الحلق ومما يدل علي ان الجمع المتنازع فيه لا يجوز الا لعذر ما اخرجه الترمذي عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وفي اسناده حنش بن قيس وهو ضعيف ومما يدل علي ذلك----- ما قاله الترمذي في اخر سننه في كتاب العلل منه ولفظه جميع ما في كتابي هذا من الحديث هو معمول به وبه اخذ بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر	1286	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0309	false	8919897216929864848	0	214	0	1052	1483	300	يصح ان يكون رفع الحرج منسوبا اليها بل هو منسوب الي الافعال ليس الا لما عرفناك منه انه صلي الله عليه وسلم ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين فربما ظن ظان ان فعل الصلاة في اول وقتها متحتم لملازمته صلي الله عليه وسلم لذلك طول عمره فكان في جمعه جمعا صوريا تخفيف وتسهيل علي من اقتدي بمجرد الفعل وقد كان اقتداء الصحابة بالافعال اكثر منه بالاقوال ولهذا امتنع الصحابة رضي الله عنهم من نحر بدنهم يوم الحديبية بعد ان امرهم صلي الله عليه وسلم بالنحر حتي دخل صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة مغموما فاشارت عليه بان ي-حر ويدعو الحلاق يحلق له ففعل فنحروا جميعا وكادوا يهلكون غما من شدة تراكم بعضهم علي بعض حال الحلق ومما يءيد ا---ن الجمع المتنازع فيه لا يجوز لغير عذر ما اخرجه الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وفي اسناده حنش بن قيس وهو ضعيف ومما يدل علي ذلك ايضا ما قاله الترمذي في اخر سننه في كتاب العلل منه ولفظه جميع ما في كتابي هذا من الحديث--- معمول به وبه اخذ بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر	309	4308186162082466828	1030	2009.0	819	1059	97.26156616210938	203	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	138	172	757	925	1570	300	-بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	1291	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3812	false	9033225722905600132	89	120	450	606	1566	300	ابن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	3812	4308186162082466828	155	296.0	124	169	91.71597290039062	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1295	true	4773902012505047011	141	211	740	1087	1550	300	العربي---------------------- وحكي -بن وهب عن مالك ان شهودها سنة ثم قال قلنا له تاويلان احدهما ان مالكا يطلق السنة علي الفرض -الثاني انه اراد سنة علي صفتها لا يشاركها فيه- ساءر الصلوات حسب ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله المسلمون وقد روي -بن وهب عن مالك عزيمة الجمعة علي كل من سمع النداء انتهي ومن جملة الادلة الدالة علي ان الجمعة من فراءض الاعيان قول ا---------------------------------------------لله تعالي	1295	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3809	false	-8501776688240604314	43	122	224	615	1479	300	العربي عن ابن وهب ورده بقوله وحكي ابن وهب عن مالك ان شهودها سنة ورد عليه قوله بتاويلين احدهما ان مالكا يطلق السنة علي الفرض والثاني انه اراد سنة علي صفتها لا يشاركها فيها ساءر الصلوات حسب ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله المسلمون وقد روي ابن وهب عن مالك عزيمة الجمعة علي كل من سمع النداء اه نقلا من نيل الاوطار ومما يءيد--------------------------- قول ابن العربي في الوجه الاول ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالي	3809	4308186162082466828	278	471.0	221	418	66.5071792602539	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	3	160	13	786	1515	300	رواه النساءي و--------------عن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض- رواه ابو داود وقال طارق بن شهاب قد------------------------------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا الحاكم من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طارق هذا عن ابي موسي قا-----------------------ل الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك و---------طارق بن شهاب لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي فاذا قد ثبتت صحبته صحته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراييني بل ادعي بعض الحنفية الاجماع علي ان مرسل الصحابي حجة اه-------------- علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من	1300	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3813	false	5149301821009038007	107	300	563	1555	1555	300	رواه ابن حجر في بلوغ المرام عن طارق بن شهاب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوكا و-امراة --وصبي-ا ومريضا رواه ابو داود وقال طارق لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابو داود انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه و----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابي موسي اه قال الصنعاني يريد المءلف بهذا اي برواية عن ابي موسي انه اصبح متصلا قال وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وناقش سنده وقال وفيه ايضا------- من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية اه وقد ذكر صاحب المنتقي حديث طارق كما ساقه صاحب البلوغ وقال الشوكاني فيه قال الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك وذكر صحبة طارق ونقل قو--------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي فاذا--- ثبتت صحب-----ته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراءيني بل ادعي بعض الاحناف الاجماع علي ان مرسل الصحابي حجة اه وقال الشوكاني علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من-	3813	4308186162082466828	523	842.5	416	1191	43.91267776489258	92	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	202	240	999	1191	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1352	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3776	false	-9100466702462790729	23	64	113	320	1502	300	الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3776	4308186162082466828	179	327.0	144	220	81.36363983154297	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1354	true	-112786299886722324	101	237	541	1236	1543	300	الطبراني------- فامر بالنداء الاول علي دار--- يقال لها الزوراء فكان يءذن عليها فاذا جلس علي المنبر اذن مءذنه الاول فاذا نزل اقام الصلاة قال في الفتح والذي يظهر ان ال-----------------------------ناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد قال الحافظ وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي بن ابي شيبة من طريق بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي بقية الصلوات والحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب	1354	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3778	false	-2068550908656643350	63	132	296	660	1507	300	الطبراني ما نصه فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء فكان يءذن عليها فاذا جلس علي المنبر اذن مءذنه الاول فاذا نزل اقام الصلاة وفي رواية له من هذا الوجه فاذن بالزوراء قبل خروجه ليعلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ا-------ن الجمعة قد حضرت الي ا-----ن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي بقية الصلوات فالحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب	3778	4308186162082466828	285	485.0	230	734	38.828338623046875	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	36	80	193	415	1543	300	جابر رضي الله عنه---- قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1416	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	185	231	929	1165	1518	300	جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال	3035	4308186162082466828	199	354.5	157	238	83.61344909667969	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	52	157	260	819	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق عليه الحديث فيه ان من صفة صلاة الخوف ان يصلي الامام بطاءفة من الجيش ركعة والطاءفة الاخري قاءمة تجاه العدو ثم تنصرف الطاءفة التي صلت معه الركعة وتقوم تجاه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فتصلي معه ركعة ثم تقضي كل طاءفة لنفسها ركعة قال في الفتح وظاهر قوله ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة انهم اتموا-------- في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب	1436	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0272	false	1397922608254086803	228	300	1194	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري بمعناه ولم تختل-----------------------------------------------------------------------------ف الطرق عن ابن عمر في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------وظاهره انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب-	272	4308186162082466828	283	485.5	228	592	47.804054260253906	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	158	218	823	1156	1586	300	وهو الراجح من حيث المعني والا ف--------------------يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث -بن مسعود ولفظه ثم سلم وقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا قال وظاهره ان الطاءفة الثانية والت والتي بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	1436	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0273	false	3637532017511912283	0	62	0	344	1644	300	وهو الراجح من حيث المعني لان اتمامهم في حالة واحدة يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا---- وظاهره ان الطاءفة الثانية والت------ بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	273	4308186162082466828	317	604.5	260	354	89.54801940917969	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1437	true	-4563932213885682429	46	192	221	997	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين خلفه------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه واله وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود بالصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا ---------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وبن ماجة والنساءي وروي احمد وابو داود والنساءي هذه الصفة من حديث--------- ابي عياش الزرقي	1437	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	160	0	847	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وس-----لم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم في صحيحه واخرج نحوه النساءي والبيهقي من رواية ابن عباس ورواه ----------------------------------------ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من رواية ابي عياش الزرقي	271	4308186162082466828	705	1316.5	569	892	79.03587341308594	124	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1440	true	7254434681375926607	133	210	694	1077	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ولم يقضوا ركعة رواه النساءي وعن ثعلبة بن زهدم رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فق-----ال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داود	1440	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0275	false	-7869047570644568962	220	295	1105	1467	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة انا وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بهم --مثل ما ذكرنا كما اخرجه النساءي--------------------------- عنه وعن زيد بن ثابت ورواه ابو داود عن ثعلبة بن زهدم وهو الذي رواه من طريقه النساءي ولفظ ابي داود عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا -قال ابو داود	275	4308186162082466828	210	300.0	165	498	42.16867446899414	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	95	160	507	819	1539	300	من حديث عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب----------------------------------------------لي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	134	196	696	994	1488	300	من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فات----ني بها ففعل------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	2597	4308186162082466828	231	382.0	182	373	61.930294036865234	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	163	251	812	1249	1489	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر ا---------------------------------------------------لخبر وعن -------------------------------------بن -----------------عباس ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1530	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0882	false	-5216011764674328747	150	244	801	1281	1554	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال--- هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم------------ وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر ومن ادلتهم ايضا ما رواه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال انتهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي -----------------------------------------------------	882	4308186162082466828	359	658.0	286	550	65.2727279663086	65	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	110	179	583	935	1579	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن ل----------------------------------------------------------------------------------محمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة رواه الترمذي وصححه وعن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت- ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه الجماعة الحديث	1615	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1127	false	-4218639569248781916	0	86	0	407	1544	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن --------------------------ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنته ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت --اه الي غير ذلك من	1127	4308186162082466828	235	358.0	184	435	54.022987365722656	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	148	191	798	1018	1591	300	ايضا عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها منه---------------------------- يخرج الي البقيع من اخر الليل----------- فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	1618	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2914	false	-5191619714088735802	172	220	848	1091	1486	300	الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج----------- من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل----- الفرقد	2914	4308186162082466828	199	355.0	159	259	76.83397674560547	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	85	146	443	784	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قا----------------------ءلهم السلام عل-------------------------------------يكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم وبن ماجة حديث عاءشة اخرجه ايضا مسلم -بلفظ قولي السلام علي------- اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم	1618	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	0	62	0	329	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان--- قاءلهم يقول في رواية ابي بكر السلام علي اهل الديار وفي رواية زهير السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية انتهي من صحيح--------------------------------- مسلم وخطابه صلي ا--لله عليه وسلم لاهل القبور بقو---------------------------له ال--------سلام عليكم و------قوله وانا ان شاء الله بكم	2915	4308186162082466828	215	320.0	170	408	52.69607925415039	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	266	293	1261	1412	1451	300	الخطاب قال تع-د عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال	1652	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3904	false	7420397671638536920	24	51	117	269	1521	300	الموطا قال اعتد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم	3904	4308186162082466828	143	273.0	116	152	94.07894897460938	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1656	true	1491100809795577863	27	82	137	421	1528	300	قال الترمذي---- ------------------------روي هذا الحديث الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي وروي- سفيان الثوري و-بن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي ص-------------------------------------حيح انتهي وقد حسن هذا الحديث الحافظ وقال الدارقطني الصواب وقفه علي علي -----------------	1656	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0697	false	-2698269226060257373	157	226	738	1086	1447	300	قال الترمذي وقد روي طرفا من هذا الحديث وروي هذا الحديث الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح اه فتري الترمذي نقل عن البخاري تصحيح-------------- هذا الحديث------- وقال النووي في شرح المهذب واما حديث عاصم عن علي رضي	697	4308186162082466828	239	419.5	191	369	64.76964569091797	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1656	true	1491100809795577863	28	59	141	293	1528	300	الترمذي روي-------------- هذا الحديث----- الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي وروي- سفيان الثوري و-بن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي	1656	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0698	false	4189805626551826670	196	231	960	1134	1478	300	الترمذي قال وذكر طرفا منه هذا الحديث رواه الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي	698	4308186162082466828	148	258.5	117	174	85.0574722290039	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	216	265	1101	1347	1525	300	صلي الله عليه وسلم احال نصاب الزكاة علي امر مجهول وهو مشكل والصواب----------- ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن------------------ فعشرة مثلا وزن عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بالكتابة العربية ويصير وزنها وزنا واحدا	1657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0695	false	-5630420355070841157	0	51	0	266	1553	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين رضي الله عنهم حتي يحققه عبد الملك والظاهر ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة--- الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش ب--كتابة --عربية ويصيرو--نها وزنا واحدا	695	4308186162082466828	196	320.0	153	275	71.2727279663086	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	14	58	70	286	1525	300	علي بن ابي طالب- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	102	146	531	748	1482	300	علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار	696	4308186162082466828	202	382.0	161	218	92.66055297851562	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	96	121	466	588	1525	300	وحديث علي هو من حديث ابي اسحاق عن الح-رث الاعور وعاصم بن ضمرة عنه وقد تقدم ان البخاري قال كلاهما عنده صحيح وقد حسنه الحافظ	1657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0697	false	-2698269226060257373	250	274	1202	1321	1447	300	وحديث علي هو من حديث ابي اسحاق عن الحارث الاعور وعاصم بن ضمرة ----وقد تقدم ان البخاري قال كلاهما عنده صحيح وقد حسنه الحافظ	697	4308186162082466828	118	224.5	94	123	95.9349594116211	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	181	232	969	1226	1581	300	وعن عتاب بن اسيد------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه التر-----------مذي و-بن ماجة وع---------------------------نه ايضا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا------ رواه ابو داود والترمذي	1664	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0534	false	-7363834644616409319	231	294	1222	1537	1578	300	وعن عتاب بن اسيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان وعن عتاب رضي الله عنه ايضا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا اخرجه ايضا ابو داود والترمذي	534	4308186162082466828	242	435.5	192	315	76.82539367675781	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	135	300	740	1581	1581	300	وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق روا-ه احمد وابو داود وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه الترمذي وبن ماجة وعنه ايضا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا رواه ابو داود والترمذي وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا بن ماجة حديث عاءشة فيه واسطة بين -بن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة و-بن جريج مدلس فلعله تركها تدليسا و-----------------ذكر الدارقطني الاختلاف فيه فقال ر-واه صالح عن ابي الاخضر عن الزهري عن -بن المسيب-	1664	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0535	false	3586829059468894754	150	243	795	1276	1552	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق اخرجه احمد وابو داود وقد اعل بان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه واسطة بين ابن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وابن جريج مدلس فلعله تركها تدليسا قاله ابن حجر وقال ذكر الدارقطني الاختلاف فيه -قال فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابن المسيب	535	4308186162082466828	429	759.5	345	878	48.86104965209961	72	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	142	198	697	963	1498	300	اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن ----بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ب-ن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد- باسناد متفق----- علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به------------ ومن شواهده ما رواه -بن عبد البر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص الحديث وفي اسناده -بن لهيعة	1665	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0537	false	3085658790148697562	22	82	107	397	1513	300	اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله فالجواب ان -له شاهدا باسناد متفق عليه علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به قاله الحاكم ومن شواهده ما رواه ابن عبد البر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص الحديث وفي اسناده ابن لهيعة	537	4308186162082466828	256	461.0	201	291	87.9725112915039	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	54	105	273	514	1526	300	الصحابة---------- من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف و-بق لهم النصف فانهم يسرقون ولا تصل اليهم --وعن الزهري ---عن ابي امامة بن سهل عن ا-----بيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0536	false	4733730085790074651	76	128	377	630	1507	300	الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال -ثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل اليهم فبهذا الحديث ذكرنا كله تعلم-------- ان الخرص حكم ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	536	4308186162082466828	206	339.5	158	262	78.6259536743164	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	156	252	764	1193	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1667	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0524	false	3639561496097026951	163	231	768	1068	1409	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل---- له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب------------------------------ ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	524	4308186162082466828	284	499.5	219	436	65.13761138916016	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	231	300	1096	1430	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------عشور نحله نخله ف----------احم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء رواه ابو داود والنساءي ولابي داود في رواية بنحوه وقال من كل عشر قرب قربة حديث ابي سيارة اخرجه ايضا ابو داود والبيهقي وهو منقطع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة قا----------ل البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح-	1667	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0525	false	3718414932534637185	2	51	7	241	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي نحلا قال العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها------------------------------------ رواه ابو داود وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------ والبيهقي--------------- من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح	525	4308186162082466828	174	260.0	137	369	47.15447235107422	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	86	149	411	717	1487	300	وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق---------------------------- وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل	1668	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0524	false	3639561496097026951	0	69	0	334	1409	300	وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل	524	4308186162082466828	306	603.0	243	334	91.61676788330078	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	149	229	717	1106	1487	300	وعن ابي هريرة عند البي-----هقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله بن محرر بمهملات وهو متروك وعن--------------- سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في ال--------------------------------------------------عسل وفي اسناده منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذءاب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو فيتطوع فتطوع له به قومه -قال	1668	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0525	false	3718414932534637185	59	146	275	690	1454	300	وعن ابي هريرة قلت رواه البي------------هقي وفي اسناده عبد الله بن محرر-------- وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر- فيه بشء وانه شء راه هو------- فتطوع له به قومه وقال	525	4308186162082466828	327	590.5	254	460	71.08695983886719	65	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1669	true	4870817300308115156	260	292	1303	1465	1507	300	غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة الي اليوم ---------------رواه ابو داود	1669	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0720	false	-8250156594906959900	0	37	0	187	1555	300	غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود	720	4308186162082466828	151	276.0	121	188	80.31914520263672	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1670	true	-6529595246193596426	5	94	35	485	1567	300	والحاكم والبيهقي بدون قوله------------ وهي من ناحية الفرع الخ -قال الشافعي بعد ان روي هذا الحديث----- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل البيهقي هو كما قال الشافعي-------------- وقد روي هذا الحديث عن الدراوردي عن ربيعة المذكور موصولا وكذلك اخرجه--- الحاكم في-------------- المستدرك وكذا ذكره بن- عبد البر----------------------- ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	1670	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0720	false	-8250156594906959900	38	136	197	693	1555	300	والحاكم والبيهقي موصولا ليست فيه زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي ------حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي ع-----------ن الداروردي عن ربيعة-------- موصولا ---ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابو عبد البر من رواية الداروردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	720	4308186162082466828	392	668.0	310	535	73.27102661132812	69	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0638	false	-2281066447786338824	227	270	1147	1359	1505	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	638	4308186162082466828	201	371.0	160	225	89.33333587646484	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم------ قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	1704	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0639	false	-3278713060354055607	12	48	53	233	1475	300	جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	639	4308186162082466828	158	261.0	126	238	66.38655090332031	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	275	300	1382	1506	1506	300	الحر عن عمر قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول-	1758	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	232	256	1128	1250	1469	300	الله عنه--- قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول	1216	4308186162082466828	118	222.0	95	125	94.4000015258789	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	47	0	230	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه احمد و---مسلم	1796	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1964	false	2692971298407441887	168	217	804	1041	1475	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها انتهي من صحيح مسلم	1964	4308186162082466828	220	422.0	175	237	92.8270034790039	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1815	true	-2199029816034363016	123	247	658	1268	1526	300	عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا------------- انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه وللبخاري في رواية ان يفرد بصوم وعن----------------------------------------------------------------ابي هريرة ---قال------ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم رواه الجماعة الا النساءي ولمسلم ولا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده و--------------------------------------------------------------------------------------عن جويرية ان-------- رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال ----------تصومين غدا قالت لا قال فافطري رواه احمد	1815	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	54	174	259	827	1434	300	عن محمد بن عباد ق--------ال سالت جابرا رضي الله عنه انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الج----معة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ين-----فرد بصومه حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصوم- اح-----------------------------------------------دكم يوم الجمعة الا يوم-----ا قبله او بعده حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث ر-ضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها--- يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد	3477	4308186162082466828	302	422.0	233	819	36.874237060546875	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	231	296	1148	1470	1486	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعضه--------م يصومه واراه كان يتحراه قال النووي-------------------------------------------- والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن---- صوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1817	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	66	145	312	689	1438	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3478	4308186162082466828	306	575.0	243	381	80.3149642944336	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1833	true	-5333316330965942796	230	258	1185	1321	1518	300	كعب بن مالك----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1833	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2349	false	9049119420508273096	261	293	1310	1462	1489	300	كعب بن مالك عن ابيه انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي -انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	2349	4308186162082466828	134	253.0	107	153	87.58169555664062	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	165	209	820	1031	1487	300	عن ابي هريرة------------------ قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله------------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1857	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1937	false	1025727642640454784	233	285	1181	1430	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1937	4308186162082466828	205	364.0	162	253	81.02766418457031	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	21	101	100	504	1541	300	ابي رزين العقيلي ---------------------------------انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة----------- وصححه الترمذي الحديث يدل علي جواز حج الولد عن ابيه العاجز عن المشي وسياتي الكلام عليه في باب وجوب الحج علي المعضوب وذكره المصنف رحمه الله تعالي----------- في هذا ال-باب للاستدلال به علي وجوب الحج والعمرة قال الامام احمد------------------ لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	1859	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2432	false	-273409589377735532	82	168	433	878	1572	300	ابي رزين العقيلي وقد قدمنا الكلام عليه مستوفي وهو انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ------------------ومحل الدليل منه قوله واعتمر لانه صيغة امر بالعمرة مقرونة بالامر ب-الحج فافادت صيغة الامر الوجوب كما اوضحنا توجيه ذلك مرارا في هذا الكتاب المبارك وذكر غير واحد عن --------------الامام احمد رحمه الله انه قال لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح ومن	2432	4308186162082466828	256	358.5	197	478	53.55648422241211	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	173	214	913	1109	1541	300	وصححه واحمد احمد والبيهقي و-بن ابي شيبة وعبد بن حميد عن جابر------------- ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك	1859	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	156	198	803	1002	1504	300	وصححه----------- والبيهقي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك	2434	4308186162082466828	185	348.0	146	210	88.0952377319336	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	144	189	705	943	1516	300	الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات واجيب عنه بان في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وفي الحديث ايضا انقطا------------------------------------------------ع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد قال الحافظ------- واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه -بن عدي----------------------------------- عن جابر وفي اسناده بن لهيعة وفي الباب عن -	1860	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2433	false	-2546798501158523431	191	251	990	1288	1535	300	الحج والعمرة فريضتان الحديث----------------------- بان في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لا يحتج به وقال ابن حجر في التلخيص ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق ابن سيرين واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر و---------ابن لهيعة ضعيف وقال ابن	2433	4308186162082466828	161	224.5	127	330	48.787879943847656	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	3	74	18	355	1516	300	وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن عقير عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر بنحوه ورواه -بن جريج عن -بن المنكدر عن جابر ورواه بن عدي من طريق ابي عصمة عن بن المنكدر عن ابي صالح وابو عصمة قد كذبوه وفي الباب عن ------------ابي هريرة عند- الدارقطني و-بن حزم والبيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة ت----------------------------طوع واسناده ضعيف	1860	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	202	297	1024	1488	1504	300	وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن----- عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ج--------------ابر بنحوه ورواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر وقال ابن حجر في التلخيص--------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه ابن ماجه من حديث طلحة واسناده ضعيف	2434	4308186162082466828	243	393.5	189	534	45.505619049072266	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	225	266	1125	1343	1516	300	وسياتي------- والحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضادها بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب ويءيد ذلك اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي الحج في	1860	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2435	false	-6588302169862629043	257	300	1274	1494	1494	300	---الي ان قال والحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضاده- بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب ويءيد ذلك اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي الحج في-	2435	4308186162082466828	212	405.0	172	225	94.22222137451172	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	89	136	427	664	1516	300	قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاج------ره كعمرة واستدل القاءلون ب----وجوب العمرة بما	1860	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2435	false	-6588302169862629043	214	265	1064	1311	1494	300	قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة غير مكتوبة فاجره كعمرة الي ان قال والحق عدم وجوب العمرة لان	2435	4308186162082466828	210	401.5	165	247	85.0202407836914	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1861	true	5855386122469131220	194	220	944	1074	1503	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله -------------------وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر	1861	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2432	false	-273409589377735532	270	300	1424	1572	1572	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر-	2432	4308186162082466828	129	241.0	104	149	86.57717895507812	25	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1861	true	5855386122469131220	220	266	1074	1323	1503	300	وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم------------- رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين وعن ابي هريرة ان----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي	1861	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2433	false	-2546798501158523431	0	60	0	315	1535	300	وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان---------- الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ثم قال المجد رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين ومن ادلتهم علي وجوبها ما اخرجه الامام احمد وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علي --------	2433	4308186162082466828	213	371.0	174	333	63.96396255493164	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1862	true	-5495852825882784987	199	234	1076	1257	1606	300	فان قيل ان وقوع العمرة في جواب من سال عن الاسلام يدل علي الوجوب فيقال ليس كل امر من الاسلام واجبا والدليل علي ذلك حديث شعب الاسلام والايمان فانه اشتمل علي امور ليست بواجبة بالاجماع	1862	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	25	60	132	313	1504	300	فان قيل ان وقوع العمرة في جواب من سال عن الاسلام يدل علي الوجوب فيقال ليس كل امر من الاسلام واجبا والدليل علي ذلك حديث شعب الاسلام والايمان فانه اشتمل علي امور ليست بواجبة بالاجماع	2434	4308186162082466828	181	362.0	146	181	100.0	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	128	201	630	973	1445	300	سعيد بن منصور في --سننه واحمد وابي يعلي والبيهقي----------------------------------------------------------- بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا------------ ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج ثم ذكره كما سلف وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وشريك وهو سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله -رواه احمد عن بن سابط عن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1864	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1976	false	-3626860046160281383	173	262	841	1257	1431	300	سعيد بن منصور في السنن- واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة-------------- او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث----------------------------------- ضعيف وشريك---- سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله ورواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1976	4308186162082466828	259	418.0	203	470	55.10638427734375	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	203	297	983	1435	1445	300	بن ابي شيبة مرسلا وله طريق اخري عن علي مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 79 -------قال الترمذي----- غريب -في اسناده مقال والح-رث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحا--------------------------------------------------------------------------------------ق مجهول وقال العقيلي لا يتابع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1864	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1977	false	8959007046902564278	37	175	182	874	1484	300	بن ابي طالب -----------رضي الله عن---ه مرفوعا----------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1977	4308186162082466828	401	715.0	315	724	55.386741638183594	77	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	2	111	11	550	1522	300	عن ابي هريرة رفعه عند بن عدي بلفظ من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا وهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك يتبين مجازفة بن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن وقد شد من عضد هذا الحديث الموقوف الاحاديث المذكورة في الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------ واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث	1865	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1977	false	8959007046902564278	176	300	881	1484	1484	300	عن ابي هريرة رفعه---------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امصار فتنظر كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث-	1977	4308186162082466828	204	100.0	160	929	21.959095001220703	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	36	86	169	421	1522	300	الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك يتبين مجازفة -بن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن	1865	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1978	false	2645164566268170467	137	187	688	941	1510	300	الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك تتبين مجازفة ابن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن	1978	4308186162082466828	251	496.0	201	253	99.20948791503906	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	41	148	196	717	1498	300	وعن علي عليه السلام --ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع --ركوب الرحل والحج مكتوب عليه اف--------------احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي	1866	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1959	false	2132238454228379645	80	237	395	1161	1441	300	وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزء عنه ان اءديها عنه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه انتهي منهما بواسطة نقل المجد في المنتقي والنووي في شرح المهذب وقال الشوكاني في نيل الاوطار وحديث علي اخرجه ايضا البيهقي ا ه وقوله في هذا الحديث وقد افند اي خرف وضعف عقله من الهرم وقال النساءي في سننه اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال انبانا جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبدا-لله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي------------------ شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه--------------- دين اكنت -------تقضيه قال نعم قال ف--حج عنه -وفي --لفظ للنساءي	1959	4308186162082466828	421	715.5	329	814	51.71990203857422	79	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	251	1071	1267	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	233	278	1176	1388	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1961	4308186162082466828	195	375.0	153	212	91.98113250732422	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	85	111	405	524	1403	300	قالت ان امي وفيه يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	1868	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1964	false	2692971298407441887	189	213	912	1022	1475	300	قالت------------ يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1964	4308186162082466828	107	197.5	84	122	87.70491790771484	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	95	150	519	750	1493	300	عن نفسه عن -بن غيره عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وبن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1876	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1967	false	-7682233925914546782	68	175	324	783	1405	300	بن جبير عن ابن----- عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة وقال ا---------بن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم --حج عن شبرمة	1967	4308186162082466828	202	346.5	151	478	42.25941467285156	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1878	true	7773155975621512284	249	300	1206	1468	1468	300	-بن خزيمة الصحيح موقوف -واخرجه كذلك ق------------------------------ال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحرث بن شريح اخرجه كذلك الاسماعيلي والخطيب---------------------------------------------------------- ويءيد صحة رفعه ما رواه -بن ابي شيب------------------------ة عن --------------بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال بن--	1878	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1940	false	-8929227849076146645	16	86	71	415	1459	300	ابن خزيمة الصحيح موقوف بل خرجه كذلك من رواية ابن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند------------------------------------------------- الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريح عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه انا ابو معاوية عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن	1940	4308186162082466828	195	295.5	157	393	49.61832046508789	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	15	95	69	461	1444	300	اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وروي عن عاءشة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سء--------------------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	1882	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2151	false	-239521226666483975	1	125	3	612	1483	300	اردنا-------- قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق ا ه منه قالوا فهذا الحديث الصحيح صريح في ان توقيت ذات عرق باجتهاد من عمر وقد جاءت بذلك ايضا اثار عن بعض السلف واما الذين قالوا انه بتوقيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستدلوا باحاديث منها ما رواه مسلم في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو---------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	2151	4308186162082466828	299	505.0	236	643	46.50077819824219	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1883	true	-8246536291167287929	19	56	115	299	1589	300	اعله- بعضهم------------- بان العراق لم تكن فتحت حينءذ---- قال -----بن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكونه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق	1883	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2156	false	-3349531612405437140	105	147	518	724	1472	300	اعلال بعضهم حديث ذات عرق بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقد قال فيه ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لا-نه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق	2156	4308186162082466828	178	316.5	141	207	85.99034118652344	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1888	true	-2962215162189286580	85	143	427	722	1495	300	-بن عباس عند البيهقي بلفظ لا يدخل احد مكة الا محرما -قال الحافظ---------- واسناده جيد ورواه -بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين واخرجه بن ابي ----------------------------شيبة عنه بلفظ لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها وفي اسناده طلحة بن عمرو وفيه ضعف وروي الشافعي عنه ايضا--------------------------- انه كان--------- يرد من جاوز الميقات غير محرم	1888	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2163	false	-5878933550672584245	135	205	703	1047	1531	300	ابن عباس----------------- لا يدخل احد مكة الا محرما رواه البيهقي من حديثه واسناده جيد ورواه ابن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولا----بن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها وفي------ه طلحة بن عمرو -فيه ضعف وروي الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم	2163	4308186162082466828	241	388.0	190	372	64.78494262695312	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	187	297	959	1477	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان بن عمر----------------------------------- كان----------------------- اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل جبل البيداء اهل رواه ابو داود وعن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته	1895	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2172	false	8985854288549946011	139	228	690	1132	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل حدثنا سليم------------------------------------------------------------------ان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي من صحيح البخاري فهذه الروايات الصحيحة الثابتة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان------------ه صلي الله عليه وسلم احرم ---------حين استوت به راحلته	2172	4308186162082466828	248	352.0	192	577	42.980934143066406	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1897	true	-4446182679492311667	270	300	1374	1525	1525	300	الاحرام عن -بن عباس--------------- ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني -اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت-	1897	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0076	false	-5396941939490295716	96	129	488	656	1519	300	الاربعة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل -قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت	76	4308186162082466828	146	256.0	117	169	86.39053344726562	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	79	78	400	1513	300	عاءشة ق-------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرم------------------------------ة عن ضباعة بنت الزبير -----------------------------بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي وقول----------------------------------ي ان محلي حيث تحبسني فان	1898	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0076	false	-5396941939490295716	46	128	232	649	1519	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وقد اخرج مسلم في صحيحه واحمد واصحاب السنن الاربعة عن ا----------------بن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا- رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال	76	4308186162082466828	245	392.5	190	434	56.45161437988281	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	104	161	533	804	1479	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و--------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	1899	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1985	false	2677204361098613379	19	79	106	393	1530	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج واهل به ناس معه واهل ن----اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1985	4308186162082466828	263	495.0	207	293	89.76109313964844	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	106	161	542	804	1479	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و--------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	1899	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1986	false	3014743882513709363	13	68	66	331	1477	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج واهل به ن-----------------اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1986	4308186162082466828	242	457.0	191	284	85.21126556396484	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	104	227	533	1124	1479	300	عن عاءشة قالت -خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس ب--------------------------------------------العمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه و-------------------------------------عن عمران بن حصين -----------------------قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تفسخ تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها	1899	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	87	181	439	893	1479	300	عن عاءشة انها اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بمثل حديث ابن عمر المذكور سواء ومنها ما رواه مسلم والبخاري في صحيحيهما من حديث قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر انه قرن الحج الي العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنها ما رواه الشيخان عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ن-----نسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها	2013	4308186162082466828	207	285.5	161	746	27.747989654541016	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1907	true	3169389699919806807	100	171	487	838	1477	300	نافع عن -بن عمر ق--------------ال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا---- روا-ه احمد ومسلم --ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا و-----------------------------------------عن بكر المزني عن انس -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه وعن انس ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة	1907	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1987	false	-7892202868555111170	122	212	624	1061	1491	300	نافع عن ابن عمر في رواية يحيي قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية ابن عون ان رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر------- عن انس رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعودننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1987	4308186162082466828	203	277.5	159	571	35.55166244506836	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1908	true	-3056904002298403497	4	92	19	464	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخبر عن اهلاله صلي الله عليه وسلم قول-----ه يقول لبيك عمرة وحجا هو من ادلة القاءلين بان حجه صلي الله عليه وسلم كان قرانا وقد رواه عن انس جماعة من التابعين من------------------------------------------------------------------------------هم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان------- ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وا-----------بو قدامة عاصم بن حسين و-------------سويد بن حجر حجير الباهلي	1908	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2015	false	1548564978821087818	26	117	126	596	1515	300	رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحج------------------------------------------ا وقد روي -عن انس رضي الله عنه حديث قران النبي هذا ستة عشر رجلا كما بينه العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبدا-لله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حج-----ر الباهلي	2015	4308186162082466828	314	508.5	252	559	56.17173385620117	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	186	300	923	1461	1461	300	عن نافع قال---------------------- اراد بن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ف----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن-------- اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد -جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ا------------------------------------------لاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2026	false	-476434008147007548	80	201	385	956	1468	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحا------ج عام نزل الحجاج با-------بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج ----اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا من عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و---------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وخلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ----الله------------- صلي الله عليه وسلم	2026	4308186162082466828	420	693.0	325	650	64.61538696289062	77	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	248	291	1211	1421	1461	300	اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد و--انطلق ---------------حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا و--------لم يزد علي ذلك ولم--------------------------- يحلل من شء حرم منه حتي---- يوم النحر فحلق ونحر وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1911	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	61	165	293	794	1487	300	اشهدكم اني اوجبت حجا-- مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي منه وهو صريح في ان القارن يكفيه لحجه وعمرته طواف واحد قال مقيده عفا الله عنه وغفر له الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان مراد ابن عمر في قوله وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2027	4308186162082466828	186	307.0	146	509	36.542240142822266	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	27	99	126	486	1483	300	ابي موسي قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء ف-----------------------قال بما بم اهللت قال قلت اهللت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي متفق عليه وفي لفظ قال كيف قلت حين احرمت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم	1915	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2085	false	6068858054503976368	242	274	1188	1346	1489	300	ابي موسي قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال---- بم اهللت قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم	2085	4308186162082466828	128	230.0	102	388	32.989688873291016	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	199	256	1042	1347	1571	300	الشافعي واحمد انها سنة وقال --------------------------------بن ابي هريرة واجبة---------------------------------------- وحكاه -بن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وابي حنيفة واختلف هءلاء في وجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدم لتركها وقال بن شاس من المالكية وصاحب الهداية من الحنفية انها واجبة------------------------------------------------- يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق وحكي بن عبد البر عن الثوري وابي حنيفة وبن حبيب من المالكية	1917	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2176	false	-7180646167276755369	150	262	752	1330	1512	300	الشافعي واحمد ثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه الماوردي عن ابن ابي هريرة من الشافعية وقال انه وجد للشافعي نصا يدل عليه وحكاه ابن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم ولا يعرف ذلك عندهم الا ان ابن الجلاب قال التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة وقال ابن التين يريد انها ليست من اركان الحج والا فهي واجبة ولذلك يجب بتركها الدم ولو لم تكن واجبة لم يجب وحكي ابن العربي انه يجب عندهم بترك تكرارها دم وهذا قدر زاءد علي اصل الوجوب ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الط----------------------------ريق وبهذا صدر ابن -شاس من المالكية	2176	4308186162082466828	165	214.0	130	607	27.1828670501709	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1923	true	6276513316660042084	67	100	332	484	1448	300	ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	1923	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1990	false	-5960050846788310347	239	273	1279	1435	1562	300	ان رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	1990	4308186162082466828	149	284.0	116	157	94.90445709228516	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1923	true	6276513316660042084	67	131	332	636	1448	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج وهو من رواية سعيد بن المسيب عن الرجل المذكور وهو لم يسمع من عمر وقال ابو سل---------------------------يمان الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1923	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1991	false	-2404083872318592269	189	267	934	1301	1466	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج حدثنا موسي---------------------------------------------------------- ابو سلمة ثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	4308186162082466828	199	347.5	154	425	46.82352828979492	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	63	128	300	636	1519	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله متفق عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------	1924	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1988	false	-5382683781369738070	142	216	687	1069	1497	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج الحديث هذا لفظ البخاري ومسلم وفي رواية في الصحيح عنه رضي الله عنه اه--------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج لفظ مسلم وفي رواية عنه في الصحيح خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1988	4308186162082466828	241	425.0	194	414	58.21255874633789	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	58	119	278	594	1519	300	متفق عليه وعن بن عباس قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل------------------------------ كله متفق عليه	1924	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2002	false	-2957554662477070787	36	100	186	528	1502	300	-----عليه الذي قدمناه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله قالوا فقوله في هذا الحديث ال--متفق عليه	2002	4308186162082466828	298	569.0	241	349	85.3868179321289	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	58	117	278	584	1519	300	متفق عليه وعن بن عباس -----------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1924	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2010	false	-6356855821655090055	42	90	204	452	1491	300	-----عليه وقد ذكرناه في اول هذا المبحث قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------ فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2010	4308186162082466828	208	372.5	166	325	64.0	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	172	235	863	1201	1519	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي	1924	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	0	63	0	336	1530	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم -جنا وعلينا الهدي	2030	4308186162082466828	333	644.0	270	339	98.23008728027344	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1930	true	8294308406371087544	232	282	1172	1404	1489	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج -حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليح-ل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح--ل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج- فليتم حجه	1930	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2364	false	-4210042312918563848	217	267	1073	1310	1483	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن اهل بحجة فليتم حجه	2364	4308186162082466828	229	437.5	180	237	96.62447357177734	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	266	298	1333	1501	1508	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي---- صلي الله عليه وسلم	1941	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2230	false	-6101279636473183326	194	227	989	1161	1539	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2230	4308186162082466828	163	316.0	131	172	94.76744079589844	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	45	79	218	385	1486	300	سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده رواته ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال -بن حبان في الثقات مستقيم الامر فيما يروي وحديث بن عم--------ر في	1945	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	49	86	250	426	1500	300	سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده رواته ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الامر فيما يروي ا ه وقال فيه ابن حجر في	2269	4308186162082466828	157	298.0	124	176	89.20454406738281	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1946	true	-5499054641411946252	0	96	0	455	1428	300	صيام او صدقة او نسك ----------قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين متفق عليه وفي رواية اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه احمد ومسلم------ وابو داود ولابي داود في رواية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	1946	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2213	false	-7095079737144976815	25	119	113	565	1451	300	صيام او صدقة او نسك البقرة196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين---------- وفي رواية اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه ------مسلم واحمد وابو داود ولابي داود في رواية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	2213	4308186162082466828	436	834.0	344	471	92.56900024414062	90	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	149	260	730	1254	1447	300	عن كعب انه اصاب--------------------ه اذي فحلق راسه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي----- بقرة وفي رواية ----------------------------------------------------للطب----------------------------------------------------------------------راني فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي ببقرة وكذا لعبد بن حميد و------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور قال الحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عارض هذه الروايات ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ----------------ابي هريرة ان كعبا -------ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا اصوب من الذي قبله واعتمد -بن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار ق-ال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر- به من ذبح الشاة بل وافق- وزاد	1947	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2215	false	1041062830642082225	77	290	379	1351	1400	300	عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي فحلق----- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي هديا بقرة ا ه منه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان اشار لحديث ابي داود هذا وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي ببقرة و----لعبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي كعب من اذي كان في راسه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها ولسعيد بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة انتهي من الفتح ثم قال فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه في الواسطة التي بينه وبين كعب وقد عارضها----------- ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله--------- انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امره به من ذبح الشاة بل وافقه وزاد	2215	4308186162082466828	456	748.5	356	1002	45.50898361206055	85	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	31	136	143	660	1503	300	عبد الله بن حنين ان بن ع-----------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال-------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني بن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني --------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل -----وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل رواه	1948	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2274	false	194193842165639839	168	275	865	1411	1543	300	عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وقال	2274	4308186162082466828	479	879.5	382	567	84.47972106933594	88	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	270	300	1314	1451	1451	300	انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه-	1949	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2191	false	6100825542905436678	14	44	72	210	1545	300	انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	2191	4308186162082466828	137	269.0	108	138	99.27536010742188	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	173	209	876	1044	1504	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1950	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2190	false	8633242597441231602	156	191	779	943	1470	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة---- وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	2190	4308186162082466828	164	321.5	129	168	97.61904907226562	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	54	79	271	397	1504	300	يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني بها فيها	1950	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2386	false	9174531805456066641	268	292	1369	1488	1530	300	يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني به------ا وماتت بسرف فدفنه-ا في الظلة التي بني بها فيها	2386	4308186162082466828	118	225.5	94	126	93.65079498291016	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	7	46	38	234	1450	300	بن عباس وعن عمر وعلي وابي------------ هريرة ا---------نهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي -----قال علي ف-------------------------اذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1952	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2205	false	-8985847903558612472	133	183	690	938	1518	300	بن الخطاب------ وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	2205	4308186162082466828	178	314.0	141	254	70.07874298095703	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1953	true	-5045673369238144522	214	293	1080	1487	1518	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد رواه ابو داود وبن ماجه الحديث اخرجه ايضا بقية اهل السنن وبن حبان واحمد والحاكم في المستدرك قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف بالوقوف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه------------------------------------- عن جابر عن عمر وقال لا اراه الا--- رفعه وروا-----------------------------ه الشافعي------------------------- موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه من وجه اخر هو والحاكم	1953	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0467	false	4391347580676180180	0	87	0	435	1507	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد وهو عند ا------بن ماجه الا انه لم يقل نجديا قا-----------------------------------------------ل الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوق--------ف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر -قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه في هذا الباب الدارقطني ورواه ----الدارقطني والحاكم	467	4308186162082466828	294	490.5	234	501	58.68263626098633	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1955	true	-7287362552148162047	63	154	305	758	1509	300	البيهقي عن بن مسعود انه قضي في اليربوع بجفرة ورواه الشافعي عنه من طريق مجاهد وروي ابو يعلي عن عمر و--------قال لا اراه الا ر---فعه انه حكم في الضبع بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش واخرج ب-----------------------ن ابي شيبة عن عمر انه قضي في الارنب ببقرة وروي ابراهيم الحربي في الغريب عن بن عباس انه قضي في اليربوع بحمل والحمل ولد الضان الذكر وحديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وابو يعلي وقالا عن جابر عن عمر رفعه واما---- الدارقطني فرواه من طر------------------يق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر	1955	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0467	false	4391347580676180180	38	95	187	474	1507	300	البيهقي هو حديث جيد ---تقوم به ال--------حجة ورواه البيهقي---- من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع ب------------------------------------------------كبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباب الدارقطني ورواه الدارقطني والحاكم من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر	467	4308186162082466828	140	166.5	107	509	27.504911422729492	20	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	5	89	23	417	1458	300	الصعب بن جثامة------------- انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش وعن---------------- زيد بن ارقم وقال له بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وهو حرام فقال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم روا-ه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	1956	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0451	false	1275453218650155750	5	82	28	394	1505	300	الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحشي واحتجوا ايضا بحديث زيد بن ---------------------------------------------------------ارقم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------هدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم اخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	451	4308186162082466828	308	554.5	241	437	70.48055267333984	62	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	0	31	0	147	1520	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1961	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0450	false	-6639894135833955677	211	242	1093	1239	1529	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري ه-ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	450	4308186162082466828	145	284.0	114	147	98.63945770263672	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	166	273	850	1365	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الخمسة الا بن ماجه وقا----------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب و---------------------اقيس الحديث اخرجه ايضا بن خزيمة وبن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وهو من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر وعمرو مختلف فيه مع كونه من رجال الصحيحين ومولاه قا------------------------------ل الترمذي--------------------- لا يعرف له سماعا سماع من جابر وقال ف-----------------ي موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1963	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0452	false	4266988178517260157	7	130	33	635	1413	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس فان قيل في اسناد هذا الحديث ع----------------------------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر وعمرو مختلف فيه قال فيه النساءي ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك وقال الترمذي في مولاه المطلب ايضا لا يعرف له ------سماع من جابر وقال فيه الترمذي ايضا في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	4308186162082466828	386	653.5	299	678	56.932151794433594	76	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	60	164	317	828	1543	300	صيد الحرم و-------------------شجره عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر------------------------------------------ وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر متفق عليهم---ا وفي لفظ لهم لا يعضد شجرها بدل قوله لا يختلي شوكها	1964	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0470	false	6935567810718054861	63	178	317	888	1533	300	صيد الحرم المكي ممنوع وان قطع شجره ونباته حرام الا الاذخر لقوله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكة ولا يختلي خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر متفق عليه ايضا وفي ----لفظ لا يعضد شجرها بدل قوله لا يختلي شوكها	470	4308186162082466828	481	890.5	384	575	83.65217590332031	91	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	32	60	172	309	1592	300	-بن قدامة و----------لا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	1965	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0472	false	-553805675440311198	18	47	96	237	1526	300	ابن قدامة في المغني ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر --بغير فعل ---ادمي ولا -ما -سقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	472	4308186162082466828	123	206.0	97	148	83.10810852050781	20	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	161	256	807	1311	1543	300	عن عاءشة------------------- قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه وعن بن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحديا والكلب العقور رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------مسلم والنساءي وعن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمني رواه مسلم وعن -بن عمر وسءل	1966	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0455	false	-7104753885728985966	217	300	1145	1553	1553	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ثم عد الخمس المذكورة انفا ولا شك ان الحية اولي بالقتل من العقرب وقد اخرج مسلم عن ا---------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمني---------- وعن ابن عمرو سءل-	455	4308186162082466828	282	388.5	227	607	46.45798873901367	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	256	285	1311	1471	1543	300	ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم	1966	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0456	false	3395535721573794449	0	29	0	160	1573	300	ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم	456	4308186162082466828	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1969	true	1583919640840472054	0	102	0	513	1518	300	عن ابي هريرة باسناد حسن كما قال الحافظ انه الاسد------------- وعن زيد بن اسلم انه قال واي كلب اعقر من الحية وقال زفر المراد به هنا الذءب خاصة وقال----- في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة والمراد المراد به هنا--- الكلب خا---------صة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب -احتج الجمهور بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح 4 مكلبين---------- فاشتقها من اسم الكلب وبقوله صلي الله عليه وسلم ---------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد اخرجه الحاكم------ باسناد حسن	1969	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0456	false	3395535721573794449	176	286	947	1499	1573	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------انه الاسد قاله ابن حجر وعن زيد بن اسلم انه قال واي كلب اعقر من الحية وقال زفر المراد به هنا الذءب خاصة وقال مالك في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة -المراد ---بالكلب هنا هو الكلب المتعارف خاصة ولا يحل-ق به في هذا الحكم سوي الذءب واحتج الجمهور بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح-- مكلبين الماءدة 4 فاشتقها من اسم الكلب وبقوله صلي الله عليه وسلم في ولد ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد روا-ه الحاكم وغيره باسناد حسن	456	4308186162082466828	478	844.5	381	575	83.13043212890625	85	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	193	259	1021	1334	1525	300	علي عليه السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حر-م ما بين عير الي ثور مختصر من حديث متفق عليه وفي حديث علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	1972	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	233	300	1147	1462	1462	300	علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور الح-------ديث متفق عليه وعن----- علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره-	474	4308186162082466828	287	526.5	226	329	87.23403930664062	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	0	206	0	1011	1491	300	الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه وعن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة----- في المدينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه------- احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حر-م من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -قال نعم هي حرام ولا يختلي خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وعن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حرام ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا ----------لعلف وعن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواهما مسلم----- وعن جابر ان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال في المدينة حرام ما بين	1973	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	25	249	123	1221	1462	300	الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه ايضا وكان ابو هريرة يقول لو رايت الظباء ترتع في المدينة ما ذعرتها وعن ابي هريرة ايضا في المدينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه الامام احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرام من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيه-----ا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقال نعم هي حرام ل-ا يختلي خ---------------------------------------------لاها الحديث وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدنية حرام ما بين مازميها ا--لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا لعلف رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه-- مسلم ايضا وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- المدينة حرام ما بين	474	4308186162082466828	922	1712.0	730	1160	79.48275756835938	175	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	230	286	1169	1454	1520	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها قد تقدم تفسير هذه الالفاظ والكلام عليها في باب صيد الحرم وشجره قوله الا لمن اشاد بها اي رفع صوته بتعريفها ابدا لا سنة كما في غيرها ولعله ياتي في اللقطة بسط الكلام علي لقطة مكة والمدينة وغيرهما قوله ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	1974	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	268	289	1310	1414	1462	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها-------------------------------------------------------------------- الا لمن اشاد بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	474	4308186162082466828	103	184.0	82	285	36.140350341796875	20	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	111	159	568	802	1507	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواهما احمد ومسلم	1977	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	181	228	931	1158	1518	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه --------مسلم	477	4308186162082466828	225	435.5	179	235	95.74468231201172	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	157	279	791	1410	1507	300	احمد ومسلم و---عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم ---اعطيكم ثمنه اعطيتكم رواه احمد وابو داود وقال فيه من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه--------- الحديث الاول قد تقدم الكلام عليه والحديث الثالث اخرجه ايضا الحاكم وصححه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده سليمان بن ابي عبد الله المذكور----------------------------------- قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه قال الذهبي تابعي وثق وقد -وهم البزار --فقال لا يعلم روي هذا الحديث	1977	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0478	false	-6892283713711000682	16	208	83	1024	1501	300	احمد وابو داود عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ ---------------------من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه وروي هذا الحديث----------------------------------------------- ايضا الحاكم وصححه وهو صريح في العموم وعدم الخصوص بسعد كما تري وفيه تفسير المراد بقوله نفلنيه وانه عام لكل من وجد احدا يفعل فيها ذلك وتضعيف بعضهم لهذا الحديث بان في اسناده سليمان بن ابي عبد الله غير مقبول لان سليمان بن ابي عبد الله مقبول قال فيه الذهبي تابعي وثق وقال فيه ابن حجر في التقريب مقبول والمقبول عنده كما بينه في مقدمة تقريبه هو من ليس له من الحديث الا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من اجله فهو مقبول حيث يتابع والا فلين الحديث وقال فيه ابن ابي حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه اه------------------ وقد تابع سليمان بن ابي عبد الله في هذا الحديث	478	4308186162082466828	487	834.5	385	1027	47.41967010498047	91	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1978	true	3774540486740488855	203	300	1003	1474	1474	300	بن الزبير عن الزبير ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله عز وجل رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظه ان صيد وج حرام قال البخاري ولا يتابع عليه الحديث سكت عن-ه ابو داود وحسنه المنذري وسكت عن-ه عبد الحق ايضا وتعقب------- بما نقل عن البخاري انه لم يصح وكذا قال الازدي وذكر الذهبي ان الشافعي صححه وذكر -------ان احمد ضعفه وقال -بن حبان------------------------ محمد بن عبد الله المذكور ---------كان يخطء ومقتضاه تضعيف الحديث فانه ليس له غيره فان كان اخطا فيه فهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع الا-	1978	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0480	false	8539550273553256331	25	116	124	569	1493	300	عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- صيد وج----------- محرم الحديث قال ابن حجر في التلخيص--------------------------------------------------------------------------- سكت عليه ابو داو- وحسنه المنذري وسكت عليه عبد الحق فتعقبه ابن القطان بما نقل عن البخاري انه لم يصح وكذا قال الازدي وذكر الذهبي ان الشافعي صححه وذكر الخلال ان احمد ضعفه وقال ابن حبان في رواية المنفرد به وهو محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي كان يخطء ومقتضاه تضعيف الحديث فانه ليس له غيره فان كان اخطا فيه فهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع الا	480	4308186162082466828	330	537.5	257	535	61.68224334716797	58	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1979	true	5601758213040200398	0	74	0	370	1561	300	من جهة تقاربه في الضعف وقال النووي في شرح المهذب اسناده ضعيف قال وقال البخاري لا يصح وذكر الحلال الخلال في العلل ان احمد ضعفه قوله بن شيبان هكذا في النسخ الصحيحة من هذا الكتاب والصواب بن انسان كما في سنن ابي داود وتاريخ البخاري وكذا قال بن حبان والذهبي والخزرجي في الخلاصة قال الذهبي في ترجمة محمد بن عبد الله بن شيبان هذا صوابه بن انسان وقال في ترجمة عبد الله بن انسان	1979	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0480	false	8539550273553256331	116	138	569	680	1493	300	من جهة تقاربه في الضعف وقال النووي في شرح المهذب اسناده ضعيف------------------------ وذكر البخاري في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاريخه في تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة عبد الله بن انسان	480	4308186162082466828	97	156.0	79	370	26.216217041015625	17	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	26	76	117	369	1499	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد --بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه الارض بالارض متفق عليه-------------------------------------------------- وفي رواية---------------------------------------- قالت كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2042	false	-9143267337077049023	0	60	0	309	1523	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه------ بالارض ا ه والمراد بالجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهلمة هنا الحجر وفي رواية عنها رضي الله عنها في صحيح البخاري ايضا قالت قال لي----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2042	4308186162082466828	201	333.0	160	344	58.430233001708984	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	252	300	1271	1526	1526	300	الا الترمذي وعن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة-	1996	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2065	false	-1456163302620172837	173	261	837	1280	1491	300	ابي ال--زبير عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه------------------------------------------------------------------------- الناس وليشرف وليسالوه فان الناس قد غشوه وفي لفظ عن جابر عند مسلم طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس قد غشوه وقال مسلم في صحيحه ايضا حدثني الحكم بن موسي القنطري حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة	2065	4308186162082466828	148	76.5	118	541	27.356746673583984	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	53	62	265	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة------------------------ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله------ كتب عليكم السعي	2000	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2081	false	5153387318753669324	235	279	1191	1410	1518	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي و--------------هو يقول اسعوا فان الله تعالي كتب عليكم السعي	2081	4308186162082466828	188	350.0	150	233	80.68669891357422	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	154	62	782	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وعن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواهما احمد الحديث الاول اخرجه الشافعي------------------------- ايضا وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة فلعل المراة المبهمة في حديث صفية هي حبيبة وفي اسناده عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المءمل وهو ضعيف وله طريق اخري في صحيح بن خزيمة والطبراني عن بن عباس قال في الفتح واذا انضمت-------------------------- الي الاولي قويت قال واختلف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها به ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار	2000	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2083	false	7556910217517748520	63	234	306	1171	1522	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة وهو الصواب انتهي وقال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ الوجه السادس والعشرون من وجوه الترجيحات هو ان يكون احد الحديثين من قول النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقارن فعله والاخر مجرد قوله لا غير فيكون الاول اولي بالترجيح نحو ما روته حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم --في بطن المسيل-------------------------------------- يسعي و------------------------------------------هو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي فهو اولي من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحج عرفة لانه مجرد قول والاول قول وفعل وفيه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------اخباره عن- الله انه اوجبه علينا فكان اولي انتهي كلامه ورواه الواقدي في كتاب المغازي حدثنا علي بن محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبدالرحمن عن امه--------------------- عن برة بنت ابي تجراة قالت لما انتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي السعي------ قال ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا قالت فسعي حتي رايت ازاره انكشف عن فخذه انتهي كله من نصب الراية للزيلعي وقد رايته عزا لصاحب التنقيح ان حديث صفية بنت شيبة عن--------------------------------------------------------------------------------------------- نسوة من بني عبد الدار	2083	4308186162082466828	197	162.5	144	1274	15.46310806274414	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	157	62	800	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة----------------------------------------------------------------------------------- قالت --------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه- من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وعن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواهما احمد الحديث الاول اخرجه الشافعي ايضا- وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة فلعل المراة المبهمة في حديث صفية هي حبيبة وفي اسناده عب----------د الله بن المءمل وهو ضعيف و--------------------------------------------------له طريق اخري في صحيح -بن خزيمة و-----------الطبراني عن -بن عباس قال في الفتح واذا انضمت الي الاولي قويت قال واختلف علي صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها به ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف	2000	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2085	false	6068858054503976368	9	138	51	696	1489	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته ي-----------قول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الشافعي واحمد وغيرهما----------------------------------------------------------------------- وفي اسناد هذا الحديث عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ومن ثم قال ابن المنذر ان ثبت فهو حجة في الوجوب قلت له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة مختصرة وعند الطبراني عن ابن عباس كالاولي----- واذا انضمت الي الاولي قويت---- واختلف علي صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها--- ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف	2085	4308186162082466828	406	629.0	323	934	43.46895217895508	70	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	271	294	1358	1471	1506	300	انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت	2003	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	181	204	934	1047	1529	300	انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت	2011	4308186162082466828	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	270	298	1353	1497	1506	300	جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا	2003	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2378	false	-3068986495774560615	94	118	530	656	1593	300	جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا	2378	4308186162082466828	126	240.0	102	144	87.5	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2006	true	-1326075609078266463	0	79	0	387	1477	300	وسلم في حجة الوداع كان قارنا--------------- وثبت انه------------------- حلق بمني وفرق ابو طلحة------------- شعره بين الناس فلا يصح- حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع ----------لان معاوية لم يكن حينءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان علي ال---صحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظافرت الاحاديث---------------- في مسلم وغيره ان النبي صلي	2006	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2018	false	905269360675826220	207	300	1014	1472	1472	300	وسلم في حجة الوداع كان قارنا كما سبق ايضاحه وثبت انه صلي الله عليه وسلم حلق بمني وفرق ابو طلحة رضي الله عنه شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة السابقة في مسلم وغيره ان النبي صلي-	2018	4308186162082466828	369	654.0	292	464	79.52586364746094	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	2	140	10	683	1518	300	احمد وابو داود وعن عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رو-----------------------------------------------اه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف ---------حديث بن عمر في اسناده محمد بن اسحاق وفيه كلام معروف قد تقدم ولكنه قد صرح هنا بالتحديث وبقية رجال اسناده ثقات وحديث عروة بن مضرس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والدارقطني------- وصحح---ه الحاكم والدارقطني-------- والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2011	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2096	false	2740158401542176337	159	294	777	1432	1460	300	صحيح وحجه تام حديث عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي--- طيء اكللت------ راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من ج----بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف وقال ابن حجر-------- في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وا----------------------------------------------------------------------بن حبان والحاكم والدارقطني ثم قال وصحح هذا الحديث -الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2096	4308186162082466828	508	921.5	399	747	68.00535583496094	98	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	72	98	334	456	1518	300	وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف	2011	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2097	false	-1281800789466315824	181	225	889	1098	1478	300	وقد وقف-------- بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه فقوله صلي الله عليه وسلم ليلا او نهارا يدل علي شمول الحكم لجميع الليل والنهار وقد قدمنا قول المجد في المنتقي بعد ان ساق هذا الحديث وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف	2097	4308186162082466828	85	119.5	64	217	39.17050552368164	18	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	49	114	243	552	1493	300	عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه ف--------امر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا يناد------ي بهن رواه الخمسة وعن جابر --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2013	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2095	false	-4293322349868261352	36	81	200	413	1499	300	عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فسالوه عن الحج فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------درك الحج وفي روا------ية ابي داود فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2095	4308186162082466828	183	316.5	141	325	56.30769348144531	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	106	152	515	740	1493	300	جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف--------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر	2013	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2097	false	-1281800789466315824	44	111	216	541	1478	300	جابر في حديثه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف انتهي من صحيح مسلم وقال المجد في المنتقي بعد ان ساق هذا الحديث بلفظ مسلم الذي سقناه به رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر	2097	4308186162082466828	225	408.5	179	325	69.23076629638672	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	0	43	0	224	1562	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر------------ حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوا ح-تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2018	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	243	293	1325	1580	1612	300	واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2103	4308186162082466828	208	370.5	168	266	78.19548797607422	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2019	true	-5311657699974690903	131	195	685	995	1506	300	ركن لا يتم الحج الا به واشار بن المنذر الي ترجيحه وروي عن علقمة والنخعي واحتج الطحاوي بان الله عز وجل لم يذكر الوقوف وانما قال------------------------------------- فاذكروا الله عند المشعر الحرام 891--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمعوا -----علي ان من وقف بها بغير ذكر--------- ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في القران ليس من تمام الحج--------- فالموطن الذي يكون------ فيه الذكر احري ان لا يكون فرضا	2019	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2107	false	-7322923488128093402	134	215	648	1065	1492	300	ركن لا يتم الحج الا به قالوا اما الاية التي استدلوا بها علي وجوب--------------------------------------------- الوقوف بمزدلفة التي هي قوله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة الاية فانها لم تتعرض للوقوف بمزدلفة اصلا وانما امر فيها بذكر الله عند المشعر الحرام قالوا وقد اجمعوا كلهم علي ان من وقف بمزدلفة ولم يذكر الله ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من -صلب الحج باجماعهم فالموطن الذي يكون الذكر فيه------ احري ان لا يكون فرضا	2107	4308186162082466828	193	266.0	147	469	41.15138626098633	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	220	300	1107	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم يعني عندها رواه ابو داود وعن عبد ا--------------------------------------لله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2111	false	4335538339512522396	130	204	627	988	1479	300	صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبدالله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر ---------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	2111	4308186162082466828	290	550.0	229	413	70.2179183959961	58	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	205	226	1030	1137	1481	300	النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	2024	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2113	false	2070162577350910998	0	22	0	113	1505	300	النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	2113	4308186162082466828	107	211.0	86	113	94.69026184082031	20	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	269	300	1330	1481	1481	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2115	false	7479431486315809697	49	80	249	401	1510	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	2115	4308186162082466828	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2029	true	-4525100877192146634	205	243	1052	1221	1501	300	رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ذلك من سنة الحج وبما اخرجه النساءي عن بن عمر انه قال اذا رمي------- وحلق حل له كل شء الا النساء	2029	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2125	false	5996441370915409391	96	170	473	817	1468	300	رمي الجمرة الكبر- حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت ا ه ثم قال هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم يتعقبه عليه الذهبي هذا هو حاصل حجة مالك واصحابه في ان التحلل الاول يحل به ما عدا النساء والصيد والطيب وقد قدمنا ان الطيب بعد رمي الجمرة مكروه عنده لا حرام واما حجة من قال------------------------------------------------ انه ان رمي جمرة العقبة وحلق حل له كل شء الا النساء	2125	4308186162082466828	107	177.5	82	393	27.226463317871094	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	238	294	1076	1345	1376	300	قبل ان ----ارمي قال ----ارم ولا حرج رواه الترمذي وصححه وعن -----------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج متفق عليه وفي رواية------------------------------------- ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج---- روا-ه البخاري	2031	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0085	false	8304056696726755313	214	282	1046	1378	1453	300	قبل ان ينحر بان قال له افعل ولا حرج ومن ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما ايضا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج---------- وفي رواية للبخاري وابي داود والنساءي وابن ماجه ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج وفي رواية للبخاري	85	4308186162082466828	227	365.5	177	342	66.374267578125	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2034	true	2731539210314728864	268	297	1321	1453	1465	300	قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت ش-------------يءا فكان يقول لا حرج لا	2034	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2091	false	-8224472069631867474	268	300	1355	1498	1498	300	قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قا-ل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا-	2091	4308186162082466828	130	247.0	102	145	89.6551742553711	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	29	71	145	371	1498	300	وتعليق سءال بعضهم بعدم الشعور لا يستلزم سءال غيره به حتي يقال انه يختص الحكم بحالة عدم الشعور ولا يجوز اطراحها بالحاق العمد بها ولهذا يعلم ان التعويل في التخصيص علي وصف عدم الشعور المذكور في سءال بعض الساءلين غير مفيد للمطلوب	2035	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0086	false	5628314867839186206	208	250	1053	1279	1524	300	وتعليق سءال بعضهم بعدم الشعور لا يستلزم سءال غيره به حتي يقال انه يختص الحكم بحالة عدم الشعور ولا يجوز اطراحها بالحاق العمد بها ولهذا يعلم ان التعويل في التخصيص علي وصف عدم الشعور المذكور في سءال بعض الساءلين غير مفيد للمطلوب	86	4308186162082466828	226	452.0	184	226	100.0	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	234	300	1241	1568	1568	300	رواه احمد و-بن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه و----------------------------------عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج-	2037	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2029	false	-8440418550094717760	0	76	0	381	1548	300	رواه احمد وابن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه ومنها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج	2029	4308186162082466828	324	591.0	259	382	84.81675720214844	60	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	216	269	1157	1421	1568	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد رواه احمد وبن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رو---------------------اه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه	2037	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2087	false	-2645356613405913955	72	114	369	586	1494	300	عمر عند الترمذي ان--ه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا قال المجد في المنتقي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه	2087	4308186162082466828	178	325.0	141	285	62.456138610839844	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	83	181	438	942	1516	300	طاو--------س عن عاءشة ان--------------ها اهلت بالعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرح-----------------------------------------------من ال--------------ي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد عن عاءشة ا--------------نها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم وفيه تنبيه علي وجوب السعي حديث بن عمر اخرجه ايضا سعيد بن منصور مرفوعا بلفظ من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد	2038	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2025	false	6084604654501116991	109	264	608	1408	1588	300	طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعم--رة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---------- يسعك طوافك لحجك وعمرتك الحديث ففي هذا الحديث الصحيح التصريح بانها كانت محرمة اولا ومنعها الحيض من الطواف فلم يمكنها ان تحل بعمرة فاهلت بالحج مع عمرتها الاولي فصارت قارنة وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح بانها قارنة حيث قال لحجك وعمرتك ومع ذلك صرح بانها يكفيها لهما طواف واحد وقال مسلم رحمه الله ايضا في صحيحه وحدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا زيد بن الحباب حدثني ابراهيم بن نافع حدثني عبدالله بن ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ا ه منه فهذا ال---------------------حديث الصحيح صريح في ان القارن يكفيه لحجه وعمرته----------------------------------- طواف واحد وسعي واحد	2025	4308186162082466828	318	483.0	251	868	36.63594436645508	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	170	262	888	1333	1516	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد واعله الطحاوي بان الدراوردي اخطا فيه وان الصواب انه موقوف وتمسك في تخطءته بما رواه ايوب والليث وموسي بن عقبة وغير واحد عن نافع نحو سياق ما في الباب من ان ذلك وقع لابن عمر وانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لا انه روي هذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح وهو تعليل مردود فالدراوردي صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من ان يكون الحديث عن ن-افع علي الوجهين	2038	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2028	false	1299870005064246393	137	226	705	1138	1492	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد واعله الطحاوي بان الدراوردي اخطا فيه وان الصواب انه موقوف وتمسك في تخطءته بما رواه ايوب والليث وموسي بن عقبة وغير واحد عن نافع نحو سياق ما في الباب من ان ذلك وقع لابن عمر وانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لا انه روي هذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- وهو اعلال مردود فالدراوردي صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من ان يكون الحديث عند نافع علي الوجهين	2028	4308186162082466828	428	842.0	340	446	95.96412658691406	87	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	49	82	255	434	1516	300	قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا----------------------- متفق عليه	2038	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2034	false	495528366798356637	6	114	32	584	1515	300	قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي منه فهذا نص صريح متفق عليه	2034	4308186162082466828	126	-1.5	105	605	20.826446533203125	18	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	202	271	1042	1366	1509	300	عن علي عليه السلام انه جمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وطرقه ----------------------------------------ضعيفة وكذا روي نحوه من حديث -بن مسعود باسناد ضعيف ----------ومن حديث ب-ن عمر باسناد --فيه الحسن بن عمارة وهو متروك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة--- في ذلك شء اصلا	2039	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2038	false	1930426025126595118	181	286	883	1412	1478	300	عن علي ------------انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل------- وطرقه عن علي عند عبدالرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا---- اخرج من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك والمخرج في الصحيحين وفي السنن عنه من طرق كثيرة الاكتفاء بطواف واحد وقال البيهقي ان ثبتت الرواية انه طاف طوافين فيحمل علي طواف القدوم وطواف الافاضة واما السعي مرتين فلم يثبت وقال ابن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من ا-صحابه شء في ذلك--- اصلا	2038	4308186162082466828	278	451.0	216	556	50.0	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	24	128	126	632	1496	300	ورمي الجمار ---في ايامها-- عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ال----------------------------------------------------------------------اولي و--------------------------------عند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه احمد وابو داود و--------------عن -بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	2041	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2128	false	5901019302426184894	166	282	826	1426	1517	300	وروي الامام احمد وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث وفي اسناده محمد بن اسحاق صاحب المغازي وهو مدلس وقد قال ابن اسحاق المذكور في الاسناد المذكور عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة والمدلس اذا عنعن لم تقبل روايته عند اهل الحديث وقد قدمنا مرارا ان من يحتج بالمرسل يحتج بعنعنة المدلس من باب اولي وان المشهور عن ابي حنيفة ومالك واحمد الاحتجاج بالمرسل وروي الامام------------------------------- احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	2128	4308186162082466828	252	346.5	197	773	32.600257873535156	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	90	165	477	861	1560	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والب--------------------------------------------------خاري وعن عاصم بن عدي ان رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2043	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2129	false	-8917203600773295276	191	278	1003	1452	1567	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ا ه روي ---البخاري هذا الحديث في ثلاثة ابواب متوالية وهو نص صحيح صري------------ح في الترتيب المذكور وقد قال صلي الله عليه وسلم	2129	4308186162082466828	333	559.5	266	471	70.70063781738281	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	155	186	817	967	1560	300	عاصم بن عدي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	2043	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2133	false	8021103024607034193	156	213	772	1056	1492	300	عاصم بن عدي العجلاني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا يوما ويدعو يوما هذا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجه وفي لفظ رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	2133	4308186162082466828	145	262.0	115	288	50.34722137451172	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	67	107	309	500	1426	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هدي-----------ا رواه البخاري والنساءي وع----------ن عمر	2056	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0074	false	-2259399698126035653	0	46	0	212	1425	300	يقول اليس حسبتم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا ومن ذلك ما رواه مالك في الموطا والبيهقي عن ابن عمر	74	4308186162082466828	174	320.0	135	212	82.07546997070312	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	154	212	727	999	1426	300	سليمان بن يسار ان----- بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسال عن- الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له وكلهم امره ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه ان يحج قابلا ويهدي	2056	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0074	false	-2259399698126035653	189	249	890	1171	1425	300	سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم------ فسال علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه ----حج قابل- ويهدي	74	4308186162082466828	259	469.0	203	292	88.6986312866211	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	0	62	0	290	1426	300	والاحصار عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو ----------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخمسة وفي رواية لابي داود و-بن ماجه من عرج او كسر او مرض فذكر معناه وفي رواية ذكرها احمد في رواية المروزي من حبس بكسر او مرض	2056	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0075	false	-2567921950663446722	141	204	719	1016	1501	300	والبيهقي عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري ----فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق------------ وفي رواية لابي داود وابن ماجة من عرج او كسر او مرض فذكر معناه وفي رواية ذكرها احمد في رواية المروزي من حبس بكسر او مرض	75	4308186162082466828	268	496.0	209	313	85.62300109863281	55	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2058	true	4125237282991670796	249	295	1244	1486	1512	300	عن المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود وللبخاري عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	2058	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0085	false	8304056696726755313	86	127	432	645	1453	300	عن المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا----------------------------- وللبخاري عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	85	4308186162082466828	213	417.0	172	242	88.01652526855469	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	79	135	385	664	1500	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	2059	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0077	false	-5969231754047430587	233	289	1164	1439	1489	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا----- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	77	4308186162082466828	272	525.5	217	282	96.45390319824219	53	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	31	77	172	371	1500	300	-بن عباس قال----------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	2059	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0082	false	-2504722698760955423	4	52	17	228	1434	300	ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجة بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	82	4308186162082466828	193	366.5	147	211	91.46919250488281	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2060	true	5583839595458631097	88	173	457	883	1496	300	يعارضه ---------ما رواه الواقدي في المغازي من طريق الزهري ومن وعن طريق ابي معشر وغيرهما قالوا امر النبي---- صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا فلم يتخلف منهم الا من قتل بخيبر او مات وخرج جم----اعة معه معتمرين ممن لم يشهد-- الحديبية فكانت عدتهم الفين قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح ويمكن الجمع بين هذا ان صح وبين الذي قبله بان الامر كان علي طريق الاستحباب لان الشافعي جازم بان جماعة تخلفوا لغير عذر وقد روي الواقدي ايضا من حديث بن عمر قال لم تكن هذه العمرة قضاء	2060	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0078	false	9060967676765449347	56	207	272	1048	1481	300	يعارض ما ذكرنا بما رواه الواقدي في المغازي من طريق الزهري---- ومن طريق ابي معشر وغيرهما قالوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا فلم يتخلف منهم الا من قتل بخيبر او مات وخرج معه جماعة---- معتمرين ممن لم يشهدوا الحديبية وكانت عدتهم الفين لان الشافعي رحمه الله قال والذي اعقله في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت لانا علمنا من متواطء احاديثهم انه كان معه عام الحديبية رجال معروفون ثم اعتمر عمرة القضية فتخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة في نفس ولا مال اه فهذا الشافعي رحمه الله جزم بانهم تخلف منهم رجال معروفون من غير ضرورة في نفس ولا مال وقد تقرر في الاصول ان المثبت مقدم علي النافي وقال ابن حجر في الفتح ويمكن الجمع بين هذا ان صح وبين الذي قبله بان الامر كان علي طريق الاستحباب لان الشافعي جازم بان جماعة تخلفوا بغير عذر وق---ال الشافعي في عمرة القضاء انما سميت عمرة القضاء ----------	78	4308186162082466828	352	638.5	280	797	44.16562271118164	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	104	214	532	1056	1476	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم------------------------------------------ وعن حذيفة-------------------- قال شرك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال --كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	2069	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2316	false	9195308066186519430	138	253	697	1243	1467	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة ----------وفي لفظ لمسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال- مسلم في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له قال قرات علي مالك عن ابي الزبير عن جابر-------------------------------------------------- بن عبدالله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي لفظ لمسلم عن جابر قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2316	4308186162082466828	295	497.0	225	720	40.97222137451172	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	151	221	764	1092	1476	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم وعن حذيفة قال شرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد وعن بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن	2069	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2317	false	7183562388876563640	0	94	0	445	1482	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبي-ة قال نحرنا يومءذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة وفي لفظ له عنه وهو يحدث عن حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال فامرنا اذا احللنا ان نهدي ويجتمع النفر منا في الهدية وذلك حين امرهم ان يحلوا من حجهم في هذا الحديث وفي لفظ له عنه ايضا قال كنا نتمتع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------نذبح البقرة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------	2317	4308186162082466828	183	294.5	140	568	32.21831130981445	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	104	225	532	1113	1476	300	قال---- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متف--------ق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم وعن حذيفة قال شرك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد وعن بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي ف--ذبحنا--- البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة	2069	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2320	false	7874235616752011881	195	241	974	1204	1506	300	قال فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناقة والبقرة واما حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة تسعة وفي البدنة--- عشرة	2320	4308186162082466828	173	264.0	135	598	28.929765701293945	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2070	true	4268253183438294677	226	272	1150	1401	1522	300	بعضهم مفترضا -----وبعضهم متنفلا او مريدا للحم وقال ابو حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين ومثله --عن زفر----- بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن الهادوية بشرط ان يكونوا مفترضين وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2070	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2317	false	7183562388876563640	258	298	1263	1479	1482	300	بعضهم يريد التقرب وبعضهم يريد ا----------للحم وعن ابي- حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين بالهدي وعن زفر مثله بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة ------------------------------------وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2317	4308186162082466828	181	321.5	147	263	68.8212890625	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	152	194	799	996	1509	300	ابي قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2073	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2372	false	-400302694963937612	216	256	1053	1240	1460	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2372	4308186162082466828	165	276.0	128	205	80.48780822753906	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	179	211	861	1014	1419	300	فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه وهو---------------------- دليل علي الاكل من دم القران لان عاءشة كانت قارنة	2075	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2313	false	-4889634828234300573	22	58	117	292	1468	300	فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه قال المجد في المنتقي وفيه دليل علي الاكل من دم القران لان عاءشة كانت قارنة	2313	4308186162082466828	150	282.5	118	175	85.71428680419922	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2338	false	4114872559212397356	141	207	660	963	1409	300	عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قا-ل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2338	4308186162082466828	297	581.0	231	305	97.3770523071289	63	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة-------------- ان عبد الله بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه---------- فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	189	242	967	1214	1493	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس---- فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	2367	4308186162082466828	191	318.0	150	252	75.79364776611328	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2081	true	4270062852794547396	223	300	1179	1546	1546	300	باب ما احتج به في عدم وجوبها بتضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم امته عن امته عن جابر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي-	2081	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2402	false	2472891619205595134	81	152	394	729	1459	300	باب ما احتج به في عدم وجوبها بتضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم -----عن امته عن جابر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امت-----------------------------ي وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي	2402	4308186162082466828	333	643.0	263	369	90.24390411376953	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	0	65	0	340	1580	300	وخطب الناس ات-ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا -----عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد الحديث	2082	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2402	false	2472891619205595134	152	220	729	1075	1459	300	وخطب للناس اوتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عني وعن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد ا ه من	2402	4308186162082466828	333	650.0	268	346	96.2427749633789	61	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	124	169	671	889	1508	300	النووي قال -بن حزم لا يصح عن احد من الصحابة انها واجبة وصح انها غير واجبة عن الجمهور ولا خلاف في كونها من شراءع الدين ووجه دلالة ال---------------------------حديثين وما في معناهم--ا عل----------------------------------------------------ي عدم الوجوب ان الظاهر ان تضحيته صلي الله عليه وسلم عن امته وعن	2083	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2402	false	2472891619205595134	37	98	174	470	1459	300	الباري قال ابن حزم لا يصح عن احد من الصحابة انها واجبة وصح انها غير واجبة عن الجمهور ولا خلاف في كونها من شراءع الدين وقد استدل لعدم وجوبها المجد في المنتقي بحديثين ولا تظهر دلالتها علي ذلك عندي كل الظهور قال في المنتقي باب ما احتج به في عدم --وجوبها بتضحية رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم عن امته -عن	2402	4308186162082466828	173	268.5	135	300	57.66666793823242	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	149	231	788	1176	1508	300	ووجه دلالة الحديثين وما في معناهما علي عدم الوجوب ان الظاهر ان تضحيته صلي الله عليه وسلم عن امته وعن اهله تجزء كل من لم يضح سواء كان متمكنا من الاضحية او غير متمكن--------------- ويمكن ان يجاب عن ذلك بان حديث علي--- اهل كل بيت اضحية وسياتي في باب ما جاء في الفرع والعتيرة ما يدل علي وجوبها علي--- اهل كل بيت يجدونها فيكون قرينة علي ان تضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غير الواجدين من امته ولو سلم الظهور	2083	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2402	false	2472891619205595134	226	300	1109	1459	1459	300	ووجه دلالة الحديثين وما في معناهما علي عدم الوجوب ان ----------تضحيته صلي الله عليه وسلم عن امته وعن اهله تجزء كل من لم يضح سواء كان متمكنا من الاضحية او غير متمكن ثم تعقبه بقوله ويمكن ان يجاب عن ذلك بان حديث علي كل اهل ---بيت اضحية------------------------------------------ يدل علي وجوبها علي كل اهل ---بيت يجدونها فيكون قرينة علي ان تضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غير الواجدين من امته ولو سلم الظهور-	2402	4308186162082466828	329	602.5	261	409	80.44009399414062	66	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	231	270	1176	1352	1508	300	المدعي فلا دلالة له علي عدم الوجوب لان محل النزاع من لم يضح عن نفسه ولا ضحي عنه غيره فلا يكون عدم وجوبها علي من كان في عصره------------------- من الامة مستلزما لعدم وجوبها علي من كان في غير عصره	2083	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2403	false	-8077738627595889781	0	43	0	195	1458	300	المدعي فلا دلالة له علي عدم الوجوب لان محل النزاع من لم يضح عن نفسه ولا ضحي عنه غيره فلا يكون عدم وجوبها علي من كان في عصره صلي الله عليه وسلم من الامة مستلزما لعدم وجوبها علي من كان في غير عصره	2403	4308186162082466828	176	338.0	137	195	90.25640869140625	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	199	300	1023	1507	1507	300	عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين متفق عليه قوله الا مسنة قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل-	2086	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2407	false	-6292268901500510172	225	269	1152	1356	1512	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان --اه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في شرح هذا الحديث ما نصه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل	2407	4308186162082466828	160	265.5	124	498	32.12851333618164	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	193	257	995	1299	1507	300	يجزء في الاضحية وما لا يجزء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب ---------------قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	2086	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2413	false	-8906604180112347186	231	300	1131	1454	1454	300	يجزء في الاضحية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي-	2413	4308186162082466828	162	274.5	126	453	35.76158905029297	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	24	207	121	1057	1491	300	انه لا ي-جز----------------------------------------------------------ء الجذع من الضان ولا من غيره مطلقا قال النووي ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام --------------------------------------------------------------------------------لا وحملوا هذا الحديث ع------لي الاستحباب والافضل وتقديره تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه و-بن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب كذا قال النووي ولا يخفي ان قوله لا تذبحوا نهي عن التضحية بما عدا المسنة مما دونها وذبح الجذعة مقيد بتعسر المسنة فلا يجزء مع عدمه ولا بد من مقتض للتاويل المذكور وحديث ابي هريرة وما بعده من الاحاديث المذكورة في هذا الباب تصلح لجعلها قرينة مقتضية للتاويل فيتعين المصير اليه لذلك قوله جذعة من الضان -----الجذع من الضان ما له سنة تامة هذا هو---------------------- الاشهر عن- اهل اللغة وجمهور اهل العلم من غيرهم وقيل ما له ستة اشهر وقيل سبعة وقيل ثمانية وقيل---- عشرة وق---------------------يل ان كان متولدا ---بين شاتين فستة اشهر وان كان بين هرمين فثمانية	2087	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2408	false	7997864504229360546	1	160	9	817	1537	300	انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والمعز والضان وحكي هذا عن عطاء واما الجذع من الضان فمذهبنا--------------------- ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقد-------يره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ا----نه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فت-عين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم ال---------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال والجذع من الضان ما له سنة تامة هذا هو الاصح عند اصحابنا وهو الاشهر عند اهل اللغة و-------------------غيرهم وقيل ما له ستة اشهر وقيل سبعة وقيل ثمانية وقيل ابن عشرة حكاه القاضي وهو غريب وقيل ان كان متولدا من بين شابين فستة اشهر وان كان م-ن هرمين فثمانية	2408	4308186162082466828	568	1012.0	453	1138	49.91212463378906	97	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	36	109	177	562	1491	300	ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحملوا------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ع------لي الاستحباب والافضل وتقديره تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه و-بن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	2087	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2411	false	-3492613771234037123	1	86	8	459	1538	300	ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا تجزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقد-------يره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ----انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه ف-تعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	2411	4308186162082466828	365	688.5	295	465	78.49462127685547	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	96	121	459	583	1492	300	داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2088	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2395	false	5414937737281894488	248	273	1292	1416	1550	300	عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2395	4308186162082466828	120	236.0	95	124	96.7741928100586	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	0	61	0	287	1492	300	عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ---اضحية رواه ا----حمد و-بن ماجه وعن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية--------- رواه ابو داود وبن ماجه وعن عقبة بن عامر -------------قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان رواه	2088	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2413	false	-8906604180112347186	90	155	453	756	1454	300	عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه -عن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية ومنها ما رواه النساءي -----------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان --اه	2413	4308186162082466828	259	447.5	202	317	81.7034683227539	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	97	121	464	583	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2088	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2414	false	-4988236299139027409	130	154	613	732	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2414	4308186162082466828	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	35	0	168	1565	300	عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	179	215	892	1066	1508	300	عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2396	4308186162082466828	154	290.0	122	188	81.9148941040039	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	257	300	1277	1478	1478	300	عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	170	216	850	1069	1508	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	2396	4308186162082466828	189	345.0	149	222	85.1351318359375	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	176	244	903	1232	1507	300	الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم و------------عن------------ ا-نس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه وللبخ----ار------------------------------------------ي من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2100	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2406	false	123819664157390471	209	289	991	1377	1426	300	الله ع-نه قال- ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم من ----ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين اه وفي لفظ للبخاري عن انس بن مالك ايضا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد الحديث وفي لفظ للبخاري من حديث البراء عنه صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2406	4308186162082466828	211	338.0	164	400	52.75	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	106	157	536	786	1514	300	سلمة بن الاكوع -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله------------------- نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2105	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2423	false	7055386563017452893	188	244	999	1275	1551	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2423	4308186162082466828	236	413.5	188	287	82.22996520996094	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	0	117	0	588	1514	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان------------------- الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال----------------------------- وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وادخروا وتصدقوا ---متفق عليه وعن جابر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث--- مني ف-رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا متفق عليه وفي لفظ كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اخرجاه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا رواه مسلم والنساءي وعن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2105	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2424	false	-5965778522544547853	155	260	729	1239	1436	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا وفي لفظ لمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وفي لفظ لمسلم عن عطاء عن جابر ايضا انه قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث في مني فارخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2424	4308186162082466828	279	478.0	221	801	34.831459045410156	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	163	239	814	1189	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لي لحم هذه فلم ازل اطعمه منه حتي قدم المدينة رواه احمد ومسلم وعن ابي س-------------------------عيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ---------------------ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا واد---------------------------------------------------------خروا رواه مسلم وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2105	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2425	false	5478198584137771001	14	92	67	454	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ لمسلم ----------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا فقال ابن المثني شك عبد الاعلي وفي لفظ لمسلم عن ثوبان رضي الله ------عن-----ه قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	2425	4308186162082466828	256	432.5	202	478	53.55648422241211	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2108	true	7274467268228565696	109	139	591	744	1549	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	2108	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	258	287	1349	1500	1583	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وا--لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1294	4308186162082466828	151	296.5	122	153	98.69281005859375	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	209	251	983	1188	1441	300	وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنم--ك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	2122	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2428	false	6786045208527816785	0	25	0	131	1466	300	وبروا لله-------- واطعموا قال-------------------------- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- فقال----------------------------- في كل ساءمة--------- فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	2428	4308186162082466828	124	183.5	99	207	59.90338134765625	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	68	96	318	447	1441	300	عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2122	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2429	false	-4212001432250676094	3	93	13	462	1562	300	عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمي الرجبية ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال الخطابي هذا الحديث ضعيف المخرج لان ابا رملة مجهول هذا مختصر ما جاء من الاحاديث في الفرع والعتيرة اه كلام النووي وقد قدمنا الكلام مستوفي علي حديث مخنف بن سليم المقتضي ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2429	4308186162082466828	124	229.0	96	449	27.616926193237305	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	212	300	1080	1559	1559	300	الفرعة بالهاء هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها ه-كذا فسره اكثر اه-----ل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وه----------------------------كذا جاء ---------تفسيره في----- البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي وقالوا كانوا يذبحونه لالهتهم فالقول الاول باعتبار اول نتاج الدابة علي انفرادها والثاني باعتبار نتاج الجميع وان لم يكن اول ما تنتجه امه وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه -قال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا-	2123	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2427	false	-1252068911701060697	81	147	416	764	1556	300	الفرع-------- هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون- ---------------------منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير- في صحيح البخاري------ وسنن ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا	2427	4308186162082466828	262	425.0	207	529	49.527408599853516	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	60	137	315	677	1559	300	قال النووي باسناد--- صحيح قال------------------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة شاة و-----------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابي----------------ه عن جده عند ابي داود قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الفرع فقال الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او -بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	2123	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2428	false	6786045208527816785	48	138	255	684	1466	300	-----------باسناده الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة شاة قال ابن المنذر حديث عاءشة صحيح وفي سنن ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الفرع فقال الفرع حق وان -تركوه حتي يكون بكرا او ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	2428	4308186162082466828	332	587.0	261	454	73.12775421142578	65	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	139	220	736	1143	1554	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الجما-----------------------عة الا البخاري وبن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحه-----------ا رواه احمد و----مسلم والنساءي و-بن ماجه وعن انس------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	2169	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0851	false	-6268868424116756824	148	282	771	1427	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع------------------------- وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الامام احمد ومسلم واصحاب السنن الا ا--------بن ماجه ومن ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما زهوها قال تحمار وتصفار ومن ذلك ايضا ما رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها ومن ذلك ما رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	851	4308186162082466828	352	586.5	278	694	50.720462799072266	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	126	199	649	1032	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي و-------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -ايضا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم وعن فضالة بن عبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب	2195	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3481	false	-5363735853795983044	43	143	230	750	1559	300	عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا تصح معارضتها البتة بمثل هذه الاثار المروية عمن ذكر وقد روي مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه انتهي منه بلفظه وهو صريح بان القمح والشعير جنسان مختلفان كاختلافهما مع التمر والملح وان التفاضل جاءز مع اختلاف الجنس ان كان يدا بيد وروي مسلم في صحيحه والامام احمد عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا------ل الذهب بالذهب	3481	4308186162082466828	250	432.0	198	613	40.78303527832031	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2196	true	3542023641486359790	216	280	1109	1397	1498	300	عن ابي نضرة قال سالت بن عباس عن الصرف فقال الا يدا بيد قلت نعم قال فلا باس فاخبرت ابا سعيد فقال او قال ذلك انا سنكتب اليه فلا يفتيكموه وله من وجه اخر عن ابي نضرة سالت بن عمر و-بن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا واني لقاعد عند ابي سعيد------- فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	2196	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0174	false	-4183667117047475492	87	119	440	591	1457	300	عن ابي نضرة قال سالت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا واني لقاعد عند ابي سعيد الخدري فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	174	4308186162082466828	142	263.0	111	296	47.97297286987305	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	0	80	0	423	1502	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل ان حديث اسامة منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا -نفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر	2197	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0173	false	-58487621699294214	215	292	1150	1560	1598	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل-------------- منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر	173	4308186162082466828	409	801.5	332	424	96.46226501464844	76	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	117	258	606	1281	1502	300	واما ما اخرجه مسلم عن -بن عباس انه لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقه ولو كان مرفوعا لما رجع -بن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع -بن عباس واستغفاره عند عندما ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ وروي عنه الحازمي ايضا انه قال كان ذلك برايي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت رايي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي تسليم ان ذلك الذي قاله -بن عباس مرفوع فهو عام مخصص باحاديث الباب لانها اخص منه مطلقا	2197	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0181	false	-2492221340228933020	118	258	565	1238	1447	300	واما ما اخرجه مسلم عن ابن عباس انه لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقة ولو كان مرفوعا لما رجع ابن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع ابن عباس واستغفاره عند------ ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ وروي عنه الحازمي ايضا انه قال كان ذلك برايي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت رايي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي تسليم ان ذلك الذي قاله ابن عباس مرفوع فهو عام مخصص باحاديث الباب لانها اخص منه مطلقا	181	4308186162082466828	668	1309.5	528	679	98.37996673583984	135	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2198	true	-7304510067191033533	215	298	1132	1571	1583	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه احمد ومسلم وللنساءي و-بن ماجه وابي داود نحوه وفي اخره وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا----------------------------------------------- وهو صريح في كون البر والشعير جنسين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر بن عبد الله قال---------------------- كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام	2198	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3481	false	-5363735853795983044	130	300	685	1559	1559	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد اه منه بلفظه----------------------------------------------------------- وللنساءي وابن ماجه وابي داود نحوه وفي اخره وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا قال المجد في المنتقي لما ساق هذا الحديث ما نصه وهو صريح في كون البر والشعير جنسين وما قاله صحيح كما تري والاحاديث بمثل هذا كثيرة وقد قدمنا طرفا منها في سورة البقرة والمقصود هنا بيان صراحة الاحاديث الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ان القمح والشعير جنسان لا جنس واحد وانها لا يجوز ترك العمل بها مع صحتها ووضوحها ولا ان يقدم عليها اثر موقوف علي سعد بن ابي وقاص ولا اثر موقوف علي عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ولا اثر موقوف علي ابن معيقيب واعلم انه لا يصح الاستدلال لكون القمح والشعير جنسا واحدا بحديث معمر بن عبد الله الثابت في صحيح مسلم وغيره كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام-	3481	4308186162082466828	362	648.5	293	934	38.75802993774414	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	10	78	56	403	1565	300	عن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حد----------------------يث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	2199	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0185	false	3126076286117110358	102	174	549	917	1574	300	عن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به -قال العلامة الشوكاني في نيل الاوطار حديث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقة ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	185	4308186162082466828	333	644.5	266	369	90.24390411376953	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	12	78	65	403	1565	300	وانس بن مالك---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حد--------------------------يث انس وعبادة---- اشار اليه-------- في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	2199	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1860	false	-5150865402140577921	161	237	830	1217	1532	300	-----بن الصامت عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد قدمنا في سورة البقرة قول الشوكاني ان حديث انس وعبادة هذا اشار اليه ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	1860	4308186162082466828	313	587.0	250	392	79.84693908691406	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	196	765	1015	1547	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه	2202	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0185	false	3126076286117110358	184	232	970	1220	1574	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ووجه	185	4308186162082466828	248	494.0	200	250	99.19999694824219	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	150	195	774	1010	1547	300	وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	2202	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1861	false	-6456757529027544010	0	48	0	253	1491	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1861	4308186162082466828	235	450.0	190	253	92.8853759765625	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	46	129	233	658	1564	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت--------- قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل رواه مسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا	2204	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0171	false	-7475863164875805718	0	70	0	350	1529	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة--------- باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل-------------------------------------------- وفي لفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في صحيحه ايضا عن فضالة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الوقية الذهب بالدينارين والثلاثة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا	171	4308186162082466828	200	186.0	158	571	35.026268005371094	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	140	279	712	1457	1564	300	الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها خرز معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فيكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة انتهي وبعض هذه الروايات التي ذكرها الطبراني في صحيح مسلم وسنن ابي داود قوله ففصلتها بتشديد الصاد الحديث استدل به علي انه --لا يجوز بيع	2204	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0188	false	3540333712390291961	86	221	438	1160	1532	300	الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها -------------------خرز معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة------ وبعض هذه الروايات التي ذكرها الطبراني في صحيح مسلم وسنن ابي داود اه منه بلفظه وقد قدمنا بعض روايات مسلم الفرع الرابع لا يجوز بيع	188	4308186162082466828	673	1296.5	546	747	90.09371185302734	122	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2206	true	6320913169956813597	135	168	698	892	1519	300	وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير------- والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة الحبة فالرطل ماءة و------ثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	2206	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0701	false	5025093271397911502	0	33	0	194	1536	300	وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر ------حبة فالرطل ماءة وواحد وثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	701	4308186162082466828	178	319.0	148	207	85.99034118652344	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	150	181	718	863	1487	300	صلي الله عليه وسلم--------------- كتابا----------------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	2226	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0195	false	2273920147879646575	133	175	700	902	1545	300	صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	195	4308186162082466828	141	245.0	110	202	69.8019790649414	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	14	99	62	493	1445	300	باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها قبله------------ عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم ------------------------------------------------------------------قضاء وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان ل--------------------------ي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن انس وسءل الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه ---------------------فقال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2255	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1293	false	1727366308698928012	111	203	587	1056	1575	300	صحة جواز الوكالة للشاهد الصحيح ما اخرجه الصحيحان وغيرهما عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله لك وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء لفظ البخاري فدل هذا الحديث مع صحته علي جواز توكيل الحاضر الصحيح البدن فا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يعطوا عنه السن الت--------------------------------------------------------------------------------ي عليه وذلك توكيل منه لهم علي ذلك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم	1293	4308186162082466828	276	442.0	215	560	49.28571319580078	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	141	207	699	1031	1458	300	الترمذي وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال عن يعقوب السدوسي ويقال فيه عقبة بن اوس عن بن عمرو وروي البيهقي باسناده الي بن خزيمة قا-ل حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله------------- وصف القتل في كتابه صنفين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف------------------- فاحتج المزني ب------حديث بن عمرو فقال له يناظره اتحتج	2294	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1161	false	-6456080404373782526	231	300	1107	1460	1460	300	التي ----في اسنادها ---علي بن زيد بن جدعان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن اسماعيل السكري يقول سمعت محمد بن اسحاق-- بن خزيمة يقول حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله تبارك وتعالي وصف القتل في كتابه صفتين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف ولم قلتم شبه العمد فاحتج المزني بهذا الحديث ف--------قال له مناظره اتحتج-	1161	4308186162082466828	226	351.0	180	371	60.91644287109375	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	207	268	1031	1320	1458	300	بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لناظره لمناظره قد روي هذا الحديث عن غير علي بن زيد فقال -من رواه غيره فقلت------- ايوب السختياني وجابر الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس -قلت------------ رجل من اهل البصرة روي----- عنه----- بن سيرين علي جلالته فقال للمزني انت تناظر ام هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم به----- مني	2294	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1162	false	2023513501937156989	0	66	0	313	1499	300	بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت------- لمناظره قد روي هذا ال----خبر غير علي بن زيد فقال ومن رواه غير علي قلت رواه ايوب السختياني وخالد الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس فقلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة وقد رواه عنه محمد بن سيرين مع- جلالته فقال للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني	1162	4308186162082466828	258	434.0	200	325	79.38461303710938	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2301	true	-4625068000488122094	130	193	737	1053	1622	300	عن ابي هريرة -رف-عه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود--------------------------------------------- الحديث صححه الحاكم واعله -بن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد ذكره -بن حبان في الثقات واعله ايضا -بن القطان بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت	2301	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1298	false	-5091192844255179741	229	300	1195	1560	1560	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالي في نيل الاوطار في هذا الحديث صححه الحاكم واعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد ذكره ابن حبان في الثقات واعله ايضا ابن القطان بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت-	1298	4308186162082466828	301	551.5	241	366	82.24044036865234	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	36	95	214	521	1547	300	الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني روا-ه ابو داود و-بن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود وبن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم	2302	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1299	false	-5978525586678785945	229	278	1185	1444	1547	300	الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني اخرجه ابو داود وابن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري واخر------جه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفيه اقرار-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1299	4308186162082466828	243	455.0	195	309	78.64077758789062	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	39	131	216	667	1577	300	ابي عبيدة عن----- عبد الل----------------------ه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي و-بن ماج---------------------------------------ه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح رواه احمد وابو داود الحديث الاول منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله بن مسعود والحديث	2304	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1313	false	-4931595550618802471	50	114	257	575	1566	300	ابو عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال المجد في منقي الاخبار بعد ان ساقه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات واعل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ب------------ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله -المذكور فالحديث	1313	4308186162082466828	236	403.0	187	518	45.559844970703125	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	77	157	404	808	1577	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح روا------------ه احمد وابو داود الحديث الاول منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله بن مسعود والحديث الث-------اني في------------ اسناده ابو داود---- شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كلهم ثقات	2304	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1316	false	-4312704313739093008	26	98	140	509	1549	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ل-طير له النصل والريش وللاخر القدح هذا الحديث اخرجه احمد وابو دا-------------------------------------------------------------------ود والنساءي قال الشوكاني في نيل الاوطار اسناد- ابي داود فيه شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كلهم ثقات	1316	4308186162082466828	323	569.0	258	439	73.57630920410156	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	145	191	760	983	1543	300	قال -بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها لها اصل من الكتاب والسنة حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي يقطع به انه كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	2306	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1313	false	-4931595550618802471	157	202	815	1035	1566	300	قال ابن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه ف----لها اصل من الكتاب والسنة حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي يقطع به انه كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	1313	4308186162082466828	219	430.0	174	224	97.76786041259766	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	180	222	957	1160	1561	300	قال اردت الخروج الي خي-----------------------------------------------------------------بر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته روا-ه ابو داود والدارقطني وعن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2308	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	178	225	948	1183	1583	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود والدارقطني و----فيه التصريح من-----ه صلي الله عليه وسلم بان	1294	4308186162082466828	153	256.5	119	269	56.877323150634766	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	0	44	0	231	1495	300	عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه------- احمد والبخاري وابو داود	2310	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	118	161	623	851	1583	300	عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع------- احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه الامام احمد والبخاري وابو داود	1294	4308186162082466828	221	427.0	179	238	92.85713958740234	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	39	68	196	340	1507	300	رواه ا----حمد والترمذي و------------------عن ابي -بن كعب------------- قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	2333	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0754	false	-277135320050205187	252	287	1235	1408	1468	300	رواه ابن ماجه والبيهقي والروياني في مسنده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان -------اخذت قوسا من نار فرددتها	754	4308186162082466828	130	216.0	102	180	72.22222137451172	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	230	300	1166	1507	1507	300	الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وتعقبهم وتعقبه الحافظ -بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله -بن القطان بالجهل بحال----------------- عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية--------------------------------------------------------------- وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قال- نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط-	2333	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	0	86	0	418	1496	300	الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وت--------عقبه ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله ابن القطان بان رواية عن عطية المذكور هو عبد الرحمن بن سلم وهو مجهول وقال فيه ابن حجر في التقريب شامي مجهول وقال الشوكاني في نيل الاوطار وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قاله نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط	755	4308186162082466828	305	545.5	240	426	71.59624481201172	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	131	194	652	981	1507	300	جابر عند ابي داود قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي وال-عجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه ومنها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد ----عند ابي داود ايضا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوه---------------------------------------------------------------------------- قبل ان يقراه -قو-م يقيمونه كما يقام يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	2333	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	173	268	845	1342	1495	300	جابر بن- عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والاعجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ونحن نقتري فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرءوا قبل ان يقراه اقوام يقيمونه كما----- يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	756	4308186162082466828	275	425.0	216	507	54.240631103515625	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	0	219	0	1092	1501	300	عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم قلت يا رسول الله انا ربما حضر طعامهم فاكلنا فقال اما ما عمل لك فانما تاكله بخلاقك واما ما عمل لغيرك فحضرته فاكلت منه فلا باس وما اخرجه الاثرم في سننه عن ابي قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك فلا تاكله واما حديث عبادة الذي اشار اليه المصنف فلفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله انه رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد--------- وثقه وكيع ويحيي بن معين وتكلم فيه جماعة وقال الامام احمد ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر وقال ابو زرعه الرازي لا يحتج بحديثه	2334	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	86	255	418	1277	1496	300	عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت ل--ه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم ------------الحديث و-------------------------قال الشوكاني ايضا وفي الباب عن معاذ عند الحاكم والبزار بنحو حديث ابي و-----------------------------------عن ابي الدرداء عن الدارمي باسناد علي شرط مسلم بنحوه ايضا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ما رواه ابو داود وابن ماجه عن----------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عن-----ه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال -ارمي --بها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله-------- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال-ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد--------- الموصلي قال الشوكاني وثقه وكيع ويحيي بن معين وتكلم فيه جماعة وقال الامام احمد ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر وقال ا-و زرعة الرازي لا يحتج بحديثه	755	4308186162082466828	681	1161.0	541	1105	61.62895965576172	124	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	231	261	1145	1295	1501	300	فقلت ما تري فيها يا رسول الله------------------- فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها------------- وفي---- هذه الطريق- بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه الجمهور اذا روي عن الثقات	2334	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	24	62	111	296	1495	300	فقلت ما تري فيها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها اه منه بلفظه وفي سند هذه الرواية بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه اخرون-- اذا روي عن الثقات	756	4308186162082466828	140	238.0	110	187	74.8663101196289	25	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	59	111	290	540	1501	300	اخرجه الاثرم في سننه عن ابي------------- قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك---- فلا تاكله	2334	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	19	75	96	363	1513	300	اخرجه الاثرم في سننه عن ابي رضي الله عنه قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله	757	4308186162082466828	246	474.0	194	267	92.13483428955078	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	5	45	26	215	1468	300	الشيخان وغيرهما عن----- سهل بن سعد--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	2336	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	255	299	1295	1509	1513	300	الشيخان وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	757	4308186162082466828	187	352.0	148	215	86.97674560546875	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	45	179	215	882	1468	300	صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القران ولمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران وقد اجاب المانعون من الجواز عن هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث باجوبة منها انه------------------- زوجها به-- بغير صداق اكراما له لحفظه ذلك المقدار من القران ولم يجعل التعليم صداقا وهذا مردود	2336	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0758	false	8684965253504912345	1	143	5	702	1548	300	صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا و-----كذا يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القران فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجل اباح له النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل تعليمه بعض القران لهذه المراة عوضا عن صداقها وهو صريح في ان العوض علي تعليم القران جاءز وما رد به بعض العلماء الاستدلال بهذا الحديث من--------- انه صلي الله عليه وسلم زوجه اياها بغير صداق اكراما له لحفظه ذلك المقدار من القران ولم يجعل التعليم صداقا له-ا مردود	758	4308186162082466828	491	898.0	388	860	57.093021392822266	96	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	184	230	922	1147	1503	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فق---------------------------------ال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود وعن	2351	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4242	false	-4704659289509332641	142	194	806	1065	1632	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين اذرعا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود ونص	4242	4308186162082466828	220	417.5	174	259	84.94208526611328	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	294	1178	1503	1533	300	عن ابي --------------------سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن ال-----------------------------------------------------------------------منكر متفق عليه وعن الزبير بن العوام ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم	2371	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2737	false	-7874208013499366726	167	248	830	1234	1511	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس ب--الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ق-ال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر انتهي هذا لفظ البخاري في صحيحه ومنها ما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن------- عباس رضي ال--له عنهما قال اردف النبي صلي الله عليه وسلم	2737	4308186162082466828	286	516.5	225	418	68.42105102539062	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	97	136	499	696	1510	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه ----------------------احمد وابو داود و-بن ماجه	2386	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1863	false	8355613308607818503	234	276	1268	1488	1620	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه الاءمة مالك والشافعي واحمد وابو داود وابن ماجه	1863	4308186162082466828	197	377.0	158	220	89.54545593261719	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	201	276	1035	1427	1545	300	قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	2447	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	189	266	951	1352	1518	300	قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقر-طهن وخوات-مهن	3035	4308186162082466828	380	717.5	306	410	92.68292999267578	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	161	192	836	996	1566	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر	2467	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2043	false	2498079105433261385	54	85	271	431	1506	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر	2043	4308186162082466828	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	73	107	353	523	1508	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0237	false	7293733542904772087	0	41	0	203	1548	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	237	4308186162082466828	165	286.0	131	204	80.88235473632812	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	153	234	764	1132	1476	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه-------- احمد وابو داود و----------بن ماجه وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب -----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي	2511	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0686	false	-2629030188192870039	187	300	982	1527	1527	300	المقدام بن معد----- ي----كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو زرعة الرازي واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي قاله في نيل الاوطار واحتجوا ايضا بما رواه ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي-	686	4308186162082466828	348	641.5	271	555	62.702701568603516	73	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2512	true	-128219506035022196	29	143	123	736	1626	300	الباب عن عاءشة عند الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية طاوس عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي و-بن عساكر عن ابي الدرداء و-بن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة وقد استدل بحديثي الباب وما في معناهما علي ان الخال من جملة الورثة قال الترمذي واختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	2512	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0687	false	4207581339874575641	24	114	116	598	1525	300	الباب عن عاءشة عند الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية طاوس عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء وابن النجار عن ابي هريرة كلها مر-----------------------------------------------------------فوعة ا----ه قال الترمذي---------------------------------------------------------------------- والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	687	4308186162082466828	476	905.0	386	615	77.39837646484375	86	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	59	107	305	546	1530	300	ذوي الارحام حديث ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني ان- لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدار---------قطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار مرسلا واخرجه النساءي----------------------------------- من مرسل زيد بن اسلم	2513	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0684	false	8613044466970532666	159	217	799	1085	1515	300	ذوو الارحام بما روي عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب الي قباء يستخير في مي-راث العمة والخالة فانزل عليه لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني والبيهقي من -ريق------------- زيد بن اسلم عن عطاء --------مرسلا واخرجه النساءي في سننه وعبد الرزاق و ابن ابي شيبة من مرسل زيد بن اسلم	684	4308186162082466828	170	265.5	133	309	55.01618194580078	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	124	214	637	1100	1530	300	ويجاب با-ن اسناد الحاكم ض-------------------------------------عيف واسنا-------د الطبراني فيه محمد بن الح-رث المخز--------------------------------------------------------ومي قالوا وصله ايضا الطبراني من حديث ابي هريرة ويجاب بانه ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي قالوا وصله الحاكم ايضا من حديث -بن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الح-رث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناده سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك ويجاب بانه مرسل وكل -----------------------هذه الطرق	2513	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0685	false	-8005828827788563134	63	178	297	886	1490	300	ومسلم واما اسناد الحاكم فقال فيه الشوكاني في نيل الاوطار انه ضعيف وقال في اسناد الطبراني فيه محمد بن الحارث المخزومي قلت قال فيه ابن حجر في التقريب مقبول وقال الشوكاني ايضا قالوا وصله ايضا الطبراني من حديث ابي هريرة ويجاب بانه ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي قالوا وصله الحاكم ايضا من حديث ابن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المد-ني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الحارث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناده سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك ويجاب بانه مرسل اه قال مقيده عفا الله عنه وهذه الطرق	685	4308186162082466828	444	822.0	355	590	75.25423431396484	79	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	78	225	391	1102	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس ل------------------------------------قاتل ميراث رواه مالك في الموطا واحمد وبن ماجه و------------------------------عن سعيد بن المسيب ان عمر ق-------------ال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ورواه مالك---------- من رواية -بن شهاب عن عمر وزاد قال -بن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وعن عمرو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الخمسة الا الترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قرة بن دعموص ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعطنيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حق قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل---- رواه البخاري في	2528	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1180	false	6283331473081021216	24	262	120	1286	1472	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ليس لقاتل شء الفرع الثامن اعلم ان دية المقتول ميراث بين ورثته كساءر ما خلفه من تركته ومن الادلة الدالة علي ذلك ما روي عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ورواه مالك في الموطا من رواية ابن شهاب عن عمر وزاد قال ابن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وما روي عن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه روي نحوه عن الغيرة بن شعبة وزرارة بن جري كما ذكره الزرقاني في شرح الموطا ومنها ما رواه عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وقد قدمنا نص هذا الحديث عند النساءي في حديث طويل وهذا الحديث قواه ابن عبد البر واعله النساءي قاله الشوكاني وهو معتضد بما تقدم وبما ياتي وباجماع الحجة من اهل العلم علي مقتضاه ومنها ما رواه البخاري في تاريخه عن قرة بن دعموص النميري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعطنيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حق قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل وقد ساقه البخاري في	1180	4308186162082466828	641	1152.5	503	1168	54.8801383972168	121	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2530	true	-5758341230288672469	179	300	868	1473	1473	300	عليه وسلم---- قال لا نورث ما تركناه صدقة و---------------------------------عن------------- عمر انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس-------------- انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا نعم و-----------------------------عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن يبعث عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة وعن ابي هر----------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة ومءونة عاملي فهو صدقة متفق عليهن وفي لفظ لا---حمد لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما وعن ابي هر-----------------------------------------------يرة ان فاطمة رضي-	2530	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1441	false	-3682449727787630467	0	150	0	737	1453	300	عليه وسلم انه قال لا نورث ما تركنا- صدقة ومن ذلك ايضا ما رواه الشيخان ايضا عن عمر رضي الله عنه انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن -وف والزبير وسعد وعلي والعباس رضي الله عنهم انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص-دقة قالوا نعم ومن ذلك ما اخرجه الشيخان ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن----- عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قا---------------------------ل النبي ما تركنا- صدقة ومن ذلك ما رواه الشيخان ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثني دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-------نة عاملي فهو صدقة----------- وفي لفظ عند احمد لا تقتسم ورثني دينارا ولا درهما ومن ذلك ايضا ما رواه الامام احمد والترمذي وصححه عن ابي هريرة ان فاطمة رضي	1441	4308186162082466828	524	916.5	416	791	66.2452621459961	86	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	0	57	0	262	1551	300	الله عنها قالت لابي بكر------------- من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعول- وانفق علي من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق رواه	2531	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1441	false	-3682449727787630467	150	210	737	1013	1453	300	الله عنها قالت لابي بكر رضي الله عنه من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوله وانفق علي من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق فهذه	1441	4308186162082466828	259	501.0	202	276	93.840576171875	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	55	94	261	437	1398	300	عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2543	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1297	false	1408909664825518214	251	290	1331	1507	1550	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق	1297	4308186162082466828	160	297.5	124	192	83.33333587646484	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2584	true	-4831545010428994794	124	249	620	1313	1586	300	البيهقي وقال في الكشاف الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اليها اذا لم يحل------ لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2584	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2741	false	-8030952900815164513	125	248	623	1303	1594	300	القرطبي وقال الزمخشري الز-ينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر------ اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2741	4308186162082466828	654	1263.5	534	701	93.29529571533203	114	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	85	151	427	731	1459	300	عن خالد بن دريك عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه---- ابو داود وقال هذا----------- مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ------	2585	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2740	false	-5355612041857533526	102	170	541	859	1519	300	عن خالد بن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة----------------- رضي الله عنها والله اعلم	2740	4308186162082466828	265	469.0	205	339	78.17108917236328	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	100	143	492	695	1459	300	صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه----------------------------------------------------------------- ابو داود وقال هذا----------- مرسل -خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2585	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2746	false	2808225976973494716	5	61	24	284	1544	300	صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق وانه قال لها------------ ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه حديث ضعيف عند اهل العلم بالحديث كما قدمنا عن ابن كثير انه قال فيه قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل وخالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2746	4308186162082466828	160	263.5	122	280	57.14285659790039	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	86	216	430	1041	1459	300	خالد بن دريك عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا-------------------------------- مرسل----- خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود ويعضد ذلك قوله اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه حديث عاءشة في اسناده سعيد بن بشير	2585	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	63	147	338	740	1518	300	خالد بن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولي هي كونه مرسلا لان خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة كم-----------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابو حاتم الرازي كما قدمناه في سورة النور الجهة الثانية ان------------------- في اسناده سعيد بن بشير	3035	4308186162082466828	276	313.5	212	663	41.62895965576172	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	8	90	39	437	1468	300	صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر ال----------------------------------------------------حديث الي ان قال فلم اخرج حتي -حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا---- رواهن احمد ومسلم وفي لفظ عن سبرة قال امرنا رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح	2613	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0248	false	801749521489329705	176	264	912	1330	1512	300	صلي الله عليه وسلم بان ذلك التحريم داءم الي يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة---------------------------------- فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي روا-----ية لمسلم -في حجة الوداع ولا تعارض في ذلك لامكان انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك يوم --فتح	248	4308186162082466828	265	366.5	203	462	57.35930633544922	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2628	true	9115959528904789669	146	300	712	1472	1472	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن --نبي الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك 3 روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد----- وعن------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها رواه ابو داود والنساءي والترمذ-----------------------------------------ي حديث ابي هريرة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله ثقات وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات وحديث عمرو بن شعيب حسنه-	2628	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2640	false	8649014841957717085	15	191	81	976	1539	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي----- صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله------------------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك رو--اه احمد وقال الشوكاني في نيل الاوطار في شرحه لهذا الحديث وقد عزاه صاحب المنتقي لاحمد وحده وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها رواه ابو داود والنساءي والترمذي قال الشوكاني في نيل الاوطار في كلامه علي حديث----------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب هذا الذي ذكره صاحب المنتقي وعزاه لابي داود والنساءي والترمذي وحد-----يث عمرو بن شعيب حسنه	2640	4308186162082466828	590	1068.0	469	991	59.535823822021484	114	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	4	57	21	292	1501	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	2629	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	244	300	1303	1592	1592	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	259	481.5	209	295	87.7966079711914	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2630	true	4147771731730327599	216	295	1128	1510	1534	300	بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو زان او مشرك فهو ---------------------اما ان يلتزم حكمه تعالي- ويعتقد وجوبه عليه او لا فان -----------لم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين 3 واما جعل الاشارة في --------قوله وحرم ذلك ال-------------------------------------------------------ي الزني فضعيف جدا اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وهذا مما-- ينبغي ان يصان	2630	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2641	false	-2187342809817651911	2	93	14	468	1535	300	بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها ----------------فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين ولا يخفي ان دعوي النسخ للاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني---------- اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان	2641	4308186162082466828	313	559.5	248	480	65.20833587646484	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	219	914	1089	1470	300	سهل بن سعد--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول	2665	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	259	300	1319	1513	1513	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول-	757	4308186162082466828	173	327.0	137	196	88.26530456542969	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	219	298	1089	1461	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0758	false	8684965253504912345	0	75	0	355	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وكذا---------- يسميها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	758	4308186162082466828	352	685.5	277	372	94.6236572265625	74	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	207	841	1110	1586	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	2722	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	244	300	1303	1592	1592	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	260	490.0	210	293	88.73719787597656	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2746	true	511598780796050527	268	300	1379	1534	1534	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما-	2746	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	130	162	700	856	1529	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما	114	4308186162082466828	155	305.0	124	156	99.35897064208984	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	203	273	1028	1367	1506	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير--------------------- اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون و----في الباب عن بن عباس قال طلق ابو ركانة ا---م ركانة فقال له رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	2747	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	60	155	293	766	1455	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد قدمنا ان وج-------------ه الاستدلال منه ان المطلق يظن الثلاث المجموعة واقعة فلو كانت لا تقع لبين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تقع لانه لا يجوز في حقه تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه وقد قال ابن كثير في حديث محمود هذا ان اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون وقال -----------------------------------في الفتح رجاله ثقات فان قيل غضب النبي صلي الله عليه وسلم	110	4308186162082466828	241	370.0	189	529	45.557655334472656	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	0	125	0	637	1506	300	اردت الا واحدة -قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان رواه الشافعي وابو داود والدارقطني وقال قال ابو داود هذا حديث حسن صحيح الحديث اخرجه ايضا الترمذي وصححه ايضا ------بن حبان و-الحاكم -قال الترمذي لا يعرف الا من هذا الوجه وسالت محمدا عنه يعني البخاري فقال فيه اضطراب انتهي وفي اسناده الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك وذكر الترمذي عن البخاري انه يضطرب فيه تارة يقال فيه ثلاثا ثلاثة وتارة قيل واحدة واصحها انها طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني قال ----------------------------------------------------------------بن كثير لكن قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله	2747	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	162	239	856	1230	1529	300	اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن ع-----------------------------------------------------------------ثمان فهذا الحديث --------------------صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم وقال -------------------------------------------------------------------فيه ابن ماجه سمعت ابا الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محمد الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث وقال الشوكاني في نيل الاوطار قال ابن كثير---- قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله	114	4308186162082466828	259	425.0	203	710	36.47887420654297	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	69	135	363	686	1506	300	اسناده الزبير بن سعيد-------------------------------------------------- الهاشمي-------------------------------------- وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك-------------------------------------------- وذكر الترمذي عن البخاري انه يضطرب فيه تارة يقال فيه ثلاثا ثلاثة وتارة قيل واحدة واصحها انها طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني قال بن كثير لكن قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله وقال -بن عبد البر في التمهيد تكلموا في هذا الحديث	2747	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	20	93	85	449	1485	300	اسناده الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي قال فيه ابن حجر في التقريب لين الحديث وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك والحق ما قاله فيه ابن حجر من انه لين الحديث وذكر الترمذي عن البخاري انه مضطرب فيه----- يقال ----ثلاثا------ وتارة قيل واحدة واصحها انه- طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر في التمهيد تكلموا في هذا الحديث	115	4308186162082466828	230	378.5	186	456	50.438594818115234	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2749	true	-8521225076849501479	21	121	99	604	1477	300	اسناده عطاء الخر-ساني وهو مختلف فيه وقد وثقه الترمذي وقال النساءي وابو حاتم لا باس به وكذبه سعيد بن المسيب وضعفه غير واحد وقال البخاري ليس فيمن روي عنه مالك من يستحق الترك غيره وقال شعبة كان نسيا وقال -بن حبان كان من خيار عباد الله غير انه كان كثير الوهم سيء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وايضا الزيادة التي هي محل الحجة---------- اعني قوله ارايت لو طلقتها الخ مما تفرد به عطاء وخالف فيها -------الحفاظ فانهم شاركوه في اصل الحديث ولم يذكروا الزيادة وايضا ----في اسنادها شعيب بن زريق الشامي وهو ضعيف	2749	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0111	false	-3033382138753537463	48	148	255	765	1500	300	اسناده عطاء الخراساني وهو مختلف فيه وقد وثقه الترمذي وقال النساءي وابو حاتم لا باس به وكذبه سعيد بن المسيب وضعفه غير واحد وقال البخاري ليس فيمن روي عنه مالك من يستحق الترك غيره وقال شعبة كان نسيا وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله غير انه---- كثير الوهم س-ء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وايضا الزيادة التي هي محل الحجة من الحديث اعني قوله ارايت لو طلقتها الخ مما تفرد به عطاء المذكور وقد شاركه الحفاظ -------------في اصل الحديث ولم يذكروا الزيادة المذكورة وفي اسنادها شعيب بن زريق الشامي وهو ضعيف	111	4308186162082466828	470	873.0	376	528	89.01515197753906	88	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2749	true	-8521225076849501479	150	231	764	1138	1477	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي -بن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي بن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	2749	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	158	232	794	1136	1485	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال ----------الترمذي-------------- لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	115	4308186162082466828	322	583.0	251	388	82.98969268798828	66	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	77	135	360	625	1425	300	مجاهد قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا بن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- 2 وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امراتك وان الله	2750	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	92	147	452	714	1489	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان ا------------لله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له	117	4308186162082466828	239	433.5	186	276	86.59420013427734	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	230	300	1087	1425	1425	300	طاوس عن بن ع---------باس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2750	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	122	264	614	1321	1498	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه	120	4308186162082466828	315	588.0	250	707	44.5544548034668	61	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	23	91	110	437	1503	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0121	false	5371146180753879604	7	77	33	370	1482	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	121	4308186162082466828	327	640.0	259	337	97.03263854980469	66	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	23	91	110	437	1503	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0138	false	3707277426790713003	197	265	967	1295	1478	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	138	4308186162082466828	327	649.0	259	328	99.69512176513672	67	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2754	true	7517413884738648242	169	249	890	1277	1524	300	ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك لم يتق الله فيجعل له مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه واجيب بان- يحيي بن العلاء ضعيف وعبيد الله بن الوليد هالك وابراهيم بن عبيد الله مجهول فاي حجة في رواية ضعيف عن هالك عن مجهول ثم والد------------------------------ عبادة بن الصامت	2754	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0113	false	-2526211944277782013	0	84	0	408	1544	300	ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك لم يتق الله فيجعل له مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه وفي اسناده يحيي بن العلاء----- وعبيد الله بن الوليد----- وابراهيم بن عبيد الله ولا يحتج بواحد منهم وقد رواه بعضهم عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت	113	4308186162082466828	318	580.5	252	418	76.07655334472656	64	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2755	true	831429094333033468	41	73	194	354	1521	300	ركانة انه طلق---- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال ثلاثا في مجلس واحد فقال ---له صلي الله عليه وسلم انما	2755	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	267	300	1324	1489	1489	300	ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما-	117	4308186162082466828	150	269.5	120	167	89.82035827636719	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	129	299	684	1539	1543	300	الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي -----------نزل ال-----قران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح حديث بن عباس في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وحديث عاءشة المرفوع من طريق قتيبة عن يعلي بن شبيب شعيب عن هشام بن عروة عن ابيه عنها والموقوف من طريق ابي كريب عن عبد الله بن ادريس عن هشام بن	2783	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0125	false	1807139364544748737	75	255	377	1246	1464	300	الرجل ----اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك والترجمة التي ذكر تحتها ابو داود الحديث المذكور هي قوله باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 الاية بعد ان ساق حديث ابي داود المذكور انفا ما نصه ورواه النساءي -عن زكريا بن يحيي عن اسحاق بن ابراهيم عن علي بن الحسين به وقال ابن ابي حاتم حدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبدة يعني ابن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه ان رجلا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لامرات------ه لا اطلقك ابدا------ ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك-------- راج--------------------------------------------------------------------------------------عتك فا---تت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان البقرة 229 قال------------------------------ فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق وقد رواه ابو بكر بن مردويه من طريق محمد بن سليمان عن يعلي بن شبيب مولي الزبير عن هشام عن ابيه عن عاءشة فذكره بنحو ما تقدم ورواه الترمذي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة عن يعلي بن شبيب به ثم رواه عن -------------------------------------ابي كريب عن ا--------بن ادريس عن هشام عن	125	4308186162082466828	310	392.5	238	1300	23.846153259277344	53	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2793	true	-7693989603345806648	185	220	941	1106	1499	300	قال كنت امر-ا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتايع في ذلك الي ان يدركني النهار	2793	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3006	false	4726991913310991630	8	43	41	207	1537	300	قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار	3006	4308186162082466828	164	322.0	129	166	98.79518127441406	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	127	168	619	835	1511	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث -----------------------اخرجه ايضا الحاكم وصححه -بن خزيمة و-بن الجارود وقد اعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان بن يسار لم يدرك سلمة وقد حكي ذلك الترمذي عن البخاري وفي اسناده ايضا محمد بن اسحاق	2794	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2990	false	7981441791307585212	98	143	494	735	1555	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وقال الشوكاني في نيل الاوطار واخرجه ايضا الحاكم وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وقد اعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان بن يسار لم يدرك سلمه وقد حكي ذلك الترمذي عن البخاري وفي اسناده ايضا محمد بن اسحاق	2990	4308186162082466828	208	389.5	168	241	86.30705261230469	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	0	33	0	162	1439	300	بن حنظلة قال الذهبي لا يعرف ووثقه -بن حبان وفيها ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن والمشهور عرفا ان العرق يسع خمسة عشر- صاعا كما روي ذلك الترمذي باسناد صحيح من حديث سلمة	2800	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3010	false	-8977690637121983868	165	198	837	1001	1543	300	بن حنظلة قال الذهبي لا يعرف ووثقه ابن حبان وفيها ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن والمشهور عرفا ان العرق يسع خمسة عشرا صاعا كما روي ذلك الترمذي باسناد صحيح من حديث سلمة	3010	4308186162082466828	162	314.0	129	164	98.78048706054688	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2801	true	-3034862140237889876	256	300	1301	1532	1532	300	عليه فواءد المذهب الاول ان قول القاءل ل---امراته انت علي حرام لغو وباطل لا يترتب عليه شء وهو-------------------------------- احدي الروايتين عن ب-ن عباس وبه قال مسروق وابو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء والشعبي وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث وهو احد قولي المالكية-	2801	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2980	false	8190326256498953720	198	246	1043	1296	1544	300	الله تعالي القول- الاول هو ان تحريم الرجل امراته------------- لغو -باطل لا يترتب عليه شء قال ابن القيم في اعلام الموقعين وهو احدي الروايتين عن ابن عباس وبه قال مسروق وابو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء والشعبي وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث وهو احد قولي المالكية	2980	4308186162082466828	189	322.5	151	268	70.52238464355469	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2802	true	302910138106923034	20	198	109	974	1494	300	تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 611 وسبب نزول هذه الاية ما تقدم وبالحديث الصحيح وهو قوله صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقد تقدم في كتاب الصلاة القول -----------------الثاني انها----- ثلاث تطليقات وهو قول امير المءمنين-------- علي------------ رضي الله عنه وزيد بن ثابت و-بن عمر والحسن البصري ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي و-------------------------------------------حكاه في البحر----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة واعترض بن القيم الرواية عن زيد بن ثابت وبن عمر وقال الثابت عنهما ما رواه بن حزم انهما قالا عليه كفارة يمين ولم يصح عنهما خلاف ذلك وروي بن حزم عن علي عليه السلام الوقف في ذلك وعن الحسن انه قال انه يمين واحتج اهل هذا القول با-----نها لا تحرم عليه الا بالثلاث فكان وقوع الثلاث من ضرورة كونها حراما -----------الثالث انها بهذا القول حرام عليه قال بن حزم- وبن القيم في اعلام الموقعين -صح--------- عن ابي هريرة والحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة قال لم يذكر هءلاء طلاقا بل امروه باجتنابها فقط قال وصح ايضا ع-ن علي عليه السلام فاما ان يكون عنه روايتان	2802	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2981	false	4868258962701595586	108	298	556	1488	1495	300	تعالي ي--ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم---------- الاية وعموم---------------------- قوله صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومعلوم ان تحريم ما احل الله ليس من امرنا القول الثانيان التحريم ثلاث تطليقات قال في اعلام الموقعين وبه قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وابن عمر والحسن البصري ومحمد--- عبد الرحمن بن ابي ليلي وقضي فيها امير المءمنين علي رضي الله عنه بالثلاث في عدي بن قيس الكلابي وقال والذي نفسي بيده لءن مسستها قبل ان تتزوج غيرك لارجمنك وقال في زاد المعاد وروي-------------------- عن الحكم بن عتبية ثم قال قلت ----------------الثابت عن زيد بن ثابت وابن عمر ان في ذلك--- كفارة يمين وذكر في الزاد ايضا ان ابن حزم نقل عن علي------------- الوقف في ذلك وحجة هذا ال--------------------------------قول بثلاث انها لا تحرم عليه الا بالثلاث فكان وقوع الثلاث من ضرورة كونها حراما عليه القول الثالث انها -----------حرام عليه---- بتحريمه اياها قال في اعلام الموقعين وصح هذا ايضا عن ابي هريرة والحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة و---لم يذكر هءلاء طلاقا بل امروه باجتنابها فقط وصح ذلك ايضا علي رضي الله عنه--- فاما ان يكون عنه روايتان	2981	4308186162082466828	533	795.5	413	1074	49.627559661865234	90	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2802	true	302910138106923034	199	300	977	1494	1494	300	يكون اراد تحريم الثلاث وحجة هذا القول ان لفظه انما اقتضي التحريم ولم يتعرض لعدد الطلاق فحرمت عليه بمقتضي تحريمه------ الرابع الوقف فيها قال بن القيم--------- صح ذلك ع-------------------ن علي عليه ال--سلام وهو قول الشعبي وحجة هذا القول ان التحريم ليس بطلاق والزوج لا يملك تحريم الحلال انما يملك------ السبب الذي تحرم به وهو الطلاق وهذا ليس بصريح في الطلاق ولا هو مما---- له عرف الشرع في تحريم الزوجة فاشتبه الامر فيه-------------------------- الخامس ان نوي به الطلاق فهو طلاق وان لم ينوه كان يمينا وهو ---------------قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن--- وحك---------اه ايضا في الفتح عن النخعي واسحاق و-بن مسعود-	2802	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2982	false	-3181671883070911876	0	114	0	593	1519	300	يكون اراد تحريم الثلاث وحجة هذا القول ان لفظه انما اقتضي التحريم ولم يتعرض لعدد الطلاق فحرمت عليه بمقتضي تحريمه القول الرابع الوقف----- قال في اعلام الموقعين صح ذلك ايضا عن امير المءمنين علي رضي- الله عنه وهو قول الشعبي وحجة هذا القول ان التحريم ليس بطلاق وهو--- لا يملك تحريم الحلال انما يملك انشاء السبب الذي يحرم به وهو الطلاق وهذا ليس بصريح في الطلاق ولا هو مما ثبت له عرف الشرع في تحريم الزوجة فاشتبه الامر فيه فوجب الوقف للاشتباه القول الخامس ان نوي به الطلاق فهو طلاق والا فهو------- يمين قال في الاعلام وهذا قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن اه وحكي هذا القول ايضا ع---------ن النخعي واسحاق وابن مسعود	2982	4308186162082466828	462	778.0	370	618	74.75727844238281	75	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	1	179	4	856	1513	300	عمر وحجة هذا القول انه------- كناية في الطلاق فان نواه ---كان طلاقا وان لم ينوه كان يمينا لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك-------- الي قوله---------------------- تحلة ايمانكم 1 2 ----------السادس انه ان نوي--- الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نواه نراه من ذلك فتتبع نيته ------السابع مثل هذا الا انه اذا لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي وحجة هذا القول ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فاذا نوي به الطلاق لم يكن يمينا فاذا اطلق ولم ينو شيءا كان يمينا الثامن مثل هذا ايضا الا انه ان لم ينو شيءا فواحدة باءنا اعمالا للفظ التحريم هكذا-------------- في اعلام الموقعين ولم يحكه عن احد---------------------- وقد حكاه -بن حزم عن ابراهيم النخعي------ التاسع ان فيه كفارة --ظهار قال بن القيم صح عن ---------------بن عباس----- وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن------- احمد وحجة هذا	2803	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2982	false	-3181671883070911876	115	300	598	1519	1519	300	عمرو حجة هذا القول ان التحريم كناية في الطلاق فان نواه به كان طلاقا وان لم ينوه كان يمينا لقوله تعالي ي--ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم القول السادس انه ان نوي به الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نو-----اه من ذلك فيتبع نيته القول السابع مثل هذا الا انه ا-ن لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي وحجة هذا القول ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم القول--------------------------------------------------- الثامن مثل هذا ايضا الا انه ان لم ينو شيءا فواحدة باءنة اعمالا للفظ التحريم هكذا ذكر هذا القول في اعلام الموقعين ولم يعزه ل--احد وقال صاحب نيل الاوطار وقد حكاه ابن حزم عن ابراهيم النخعي القول التاسع ان فيه كفارة الظهار قال في اعلام الموقعين وصح ذلك عن ابن عباس ايضا وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا-	2982	4308186162082466828	753	1313.5	597	983	76.60224151611328	134	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	179	300	856	1513	1513	300	القول ان الله تعالي جعل التشبيه بمن تحرم ع-----------ليه ظهارا فالتصريح من-------------------------------ه بالتحريم----------------------------------- اولي قال بن القيم وهذا اقيس الاقوال-------- ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التح---------ليل والتحريم وانما ذلك اليه تعالي وانما جعل له مباشرة الاقوال والافعال--------- التي يترتب عليها التحريم ف-----------------------------------------------اذا قال انت علي كظهر امي او---- انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور و---كذب علي الله تعالي فانه لم يجعلها عليه كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فقد اوجب----- بهذا القول الم---نكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار------ العاشر انها تطليقة واحدة وهو احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب------------- وقول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة وحجة هذا القول ان تطليق التحريم لا يقتضي التحريم بالثلاث بل يصدق باقله والواحدة متيقنة فحمل اللفظ عليها-	2803	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2983	false	6304660749893206774	0	144	0	790	1592	300	القول ان الله تعالي جعل --تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظهارا وجعله منكرا من القول وزورا فاذا كان التشبيه بالمحرمة يجعله مظاهرا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار----- وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم ------يجعل للمكلف التحريم والتحليل وا---------نما ذلك اليه تعالي وانما جعل له مباشرة ---------الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فالسبب الي العبد وحكمه الي الله تعالي فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وقد كذب فان الل-----------ه لم يجعلها كظه-----ر امه ولا جعلها عليه حرام ف----اوجب عليه بهذا القول من المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار القول العاشر انه ت-طليقة واحدة وهي احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة وحجة هذا القول ان تطليق التحريم لا يقتضي التحريم بالثلاث بل يصدق باقله والواحدة متيقنة فحمل اللفظ عليها	2983	4308186162082466828	558	949.0	453	842	66.27078247070312	84	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	0	157	0	751	1458	300	الحادي عشر انه ينوي --ما اراد من ذلك في ارادة ----اهل اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال -بن القيم وهو قول الشافعي وحجة هذا القول ان اللفظ صالح لذلك كله فلا يتعين واحدة منها الا بالنية--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم ان مذهب الشافعي هو القول الخامس -------------------وهو الذي حكاه عنه في فتح الباري بل حكاه عنه -بن القيم نفسه ------الثاني عشر انه ينوي ايضا ما شاء من عدد الطلاق------ الا انه اذا نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو -شيءا فايلاء- وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال بن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهو يمين ويصير موليا وفي رواية عن ابي حنيفة انه اذا نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم ولا يكون مظاهرا عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقال اعني به الظهار لم يكن مظاهرا وحجة هذا القول احتمال اللفظ --الثالث عشر انه	2804	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2983	false	6304660749893206774	152	275	840	1453	1592	300	الحادي عشر انه ينوي فيما اراد من ذلك فيكون له نيته في اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال ابن القيم وهو قول الشافعي وحجة هذا القول ان اللفظ صالح لذلك كله فلا يتعين واحد م-نها الا بالنية فان نوي تحريما مجردا كان امتناعا منها بالتحريم كامتناعه باليمين ولا تحرم عليه في الموضعين اه وقد تقدم ان مذهب الشافعي هو القول الخامس قال في نيل الاوطار وهو الذي حكاه عنه في فتح الباري--- حكاه عنه ابن القيم نفسه القول الثاني عشر انه ينوي في------------ اصل الطلاق وعدده الا انه ان -نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مءل وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه وحجة هذا القول احتمال اللفظ لما ذكره الا انه	2983	4308186162082466828	441	753.5	346	887	49.7181510925293	79	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	89	231	425	1125	1458	300	وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال -بن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهو يمين ويصير موليا وفي رواية عن ابي حنيفة انه اذا نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم ولا يكون مظاهرا عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقال اعني به الظهار لم يكن مظاهرا وحجة هذا القول احتمال اللفظ الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال قال -بن القيم------------------ صح ذلك عن ابي بكر------- وعمر بن الخطاب و-بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء------- وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سوا--------------هم وحجة هذا القول ظاهر القران------- فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	2804	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2984	false	5383144336236597944	44	157	214	795	1487	300	وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال ابن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهي يمين ويصير مءليا اه القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين----------- قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر- وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم رضي الله عنهم وحجة هذا القول ظاهر القران العظيم فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	2984	4308186162082466828	514	925.5	411	757	67.89960479736328	90	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	240	299	1170	1453	1458	300	قال -بن القيم صح----- ايضا عن -بن عباس وابي بكر وعمر و-بن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عشر انه طلاق ثم انها ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة فما فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	2804	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2985	false	-2169762561877071927	0	100	0	510	1550	300	قال ابن القيم وصح ذلك ايضا عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها بتحتم العتق ووجه تغليظها تضمنها تحريم ما احل الله وليس الي العبد وقول المنكر والزور وان اراد الخبر فهو كاذب في اخباره معتد في اقسامه فغلظت كفارته بتحتم العتق كما غلظت كفارة الظهار به او بصيام شهرين او باطعام ستين مسكينا القول الخامس عشر انه طلاق ثم انها ك---انت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما فوقها وان كانت مدخولا به ف----ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	2985	4308186162082466828	270	493.5	214	517	52.22437286376953	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2805	true	-100639366110374966	6	32	29	164	1512	300	بن ثابت وحجة هذا القول ان اللفظ لما اقتضي التحريم وجب ان يترتب عليه حكمه وغير المدخول بها تحرم بواحدة والمدخول بها لا تحرم الا بالثلاث	2805	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2985	false	-2169762561877071927	98	124	502	636	1550	300	عن مالك وحجة هذا القول ان اللفظ لما اقتضي التحريم وجب ان ي-رتب عليه حكمه وغير المدخول بها تحرم بواحدة والمدخول بها لا تحرم الا بالثلاث	2985	4308186162082466828	130	251.0	104	135	96.29629516601562	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2807	true	-6122425908616111098	217	240	1117	1222	1520	300	في حديث لابي داود عن -بن عباس وقضي ان ليس عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها	2807	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0106	false	9128747051957463635	40	63	202	308	1516	300	في حديث لابي داود عن ابن عباس وقضي ان ليس عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها	106	4308186162082466828	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2811	true	-6980545672281070436	158	223	761	1090	1453	300	ويءيد ذلك------------- ما وقع في رواية لابي داود-------------------------------------------- عن سهل قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة وسياتي قريبا وفي نسخة الصغاني الصاغاني قال ابو عبد الله قوله ذلك تفريق بين المتلاعنين من قول الزهري وليس من الحديث باب لا يجتمع المتلاعنان ابدا	2811	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0105	false	-5477312296285288506	64	139	298	650	1501	300	ويءيد كونه من كلام سهل ما وقع في حديث --ابي داود من طريق عياض بن عبد الله الفهري عن ابن شهاب عن سهل قال فطلقها ثلاث تطليق-ت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المت-------لاعنين ان يفرق بينهما ثم--------------- لا يجتمع---------ان ابدا	105	4308186162082466828	208	317.5	160	386	53.886009216308594	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	0	38	0	183	1505	300	الله عليه وسلم وكان ما صنع عند----- النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا روا---------------ه ابو داود	2812	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0105	false	-5477312296285288506	102	145	473	679	1501	300	الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا هذا الحديث سكت عليه ابو داود	105	4308186162082466828	175	308.0	137	208	84.13461303710938	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	23	157	106	784	1505	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وعن علي قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان يجتمعا ابدا وعن علي وبن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان رواهن الدارقطني حديث سهل بن سعد الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح وحديثه الثاني في اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم وحديث بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اخرج نحوه ابو داود في قصة طويلة -في اسنادها عباد بن منصور وفيه مقال وح-------ديث علي و-بن مسعود اخرجهما ايضا عبد الرزاق و-بن ابي شيبة	2812	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	74	246	381	1257	1520	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي---------------------------------------------------------------------------------- وقال في نيل الاوطار في هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث----------------- سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي رضي الله عنه قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا وما رواه الدارقطني ايضا عن علي وابن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان وقال صاحب نيل الاوطار في حديث ابن عباس اخرج نحوه ابو داود في قصة طويلة وفي اسنادها عباد بن منصور وفيه مقال وقال في حديث علي وابن مسعود اخرجهما ايضا عبد الرزاق وابن ابي شيبة	2708	4308186162082466828	318	531.0	251	1182	26.903553009033203	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	27	77	135	378	1461	300	ظاهره ان الملاعنة تاخرت الي وضع المراة وعلي ذلك بوب المصنف وقد تقدم في حديث --------------------------------------------سهل ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع ورواية بن عباس هذه هي القصة التي في حديث سهل كما تقدم فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن لعطف لاعن علي فاخبره بالذي وجد عليه امراته	2820	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2694	false	6212551419142652966	35	83	174	405	1525	300	ظاهره ان الملاعنة تاخرت الي وضع المراة لكن اوضحت ان رواية ابن عباس هذه هي في القصة في حديث سهل بن سعد وتقدم قبل من حديث سهل ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع------------------------------------------------------ فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن معقبة لقوله-- فاخبره بالذي وجد عليه امراته	2694	4308186162082466828	142	248.0	112	287	49.477352142333984	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2827	true	5066983377714891608	221	293	1163	1529	1562	300	عن عاءشة قالت--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة وفي لفظ ابي داود وبن ماجة ورواية لمسلم والنساءي والترمذي الم تري ان مجززا المدلجي راي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض وفي	2827	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	71	119	349	585	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قد غطيا رءوسهما--------------- وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن -----بعض وفي	1218	4308186162082466828	197	335.0	155	387	50.90439224243164	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	162	193	805	962	1472	300	بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن--------- حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6------- فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه احمد وابو داود والنساءي------ ومسلم بمعناه	2856	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0107	false	2332921112558604944	45	79	216	389	1539	300	بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه ------ابو داود والنساءي واحمد ومسلم بمعناه	107	4308186162082466828	150	267.0	120	179	83.79888153076172	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2858	true	1078570880614238878	94	165	442	799	1480	300	الاءمة بانه لم يثبت شء من السنة--- يخالف -قول فاطمة---- وما وقع في بعض الروايات عن عمر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضا تلك الرواية عن عمر من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين قال العلامة -بن القيم---------------- ونحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه	2858	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0106	false	9128747051957463635	225	300	1138	1516	1516	300	الاءمة بانه لم يثبت--- من السنة ما يخالف حديث فاطمة هذا وما وقع في بعض الروايات عن عمر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضا تلك الرواية عن عمر من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالي ونحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه-	106	4308186162082466828	350	651.5	281	382	91.62303924560547	65	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2858	true	1078570880614238878	167	240	806	1187	1480	300	كذب علي عمر وكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان لا يحمل الانسان فرط الانتصار للمذاهب والتعصب علي معارضة السنن -النبوية الصريحة الصحيحة بالكذب البحت فلو يكون هذا----- عند عمر ----------عن ال--------نبي-- صلي الله عليه وسلم لخرست فاطمة وذووها ولم ينبزوا بكلمة ولا دعت فاطمة الي المناظرة انتهي فان قلت ان ذلك القول من عمر يتضمن الطعن علي رواية فاطمة لقوله لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت ق-لت	2858	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0107	false	2332921112558604944	1	45	5	216	1539	300	كذب علي عمر وكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حققت ان----------------------------------------------------- السنة معها وانها صاحبة ال--قصة فا-----------علم انها لما سمعت قول عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت قالت	107	4308186162082466828	145	162.5	109	408	35.539215087890625	23	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	30	71	137	334	1465	300	هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0409	false	2895502989408566574	5	42	22	203	1600	300	هل عندكم شء--------- ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	409	4308186162082466828	176	321.0	139	197	89.34010314941406	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2915	true	-8618633716560147523	230	265	1204	1381	1554	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الخمس--------------------------ة وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	2915	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0402	false	9056569192971340480	23	61	130	328	1643	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الامام احمد واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي----- حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	402	4308186162082466828	170	317.0	136	203	83.74384307861328	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	6	64	31	312	1494	300	الدارقطني باسناد باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة و------اسماعيل بن عياش فيه ضعف الا ان احمد قال ما روي عن الشاميين----- صحيح- وما روي عن	2916	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0404	false	157483918908092846	125	177	664	928	1564	300	الدارقطني با-------سناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ورواية اسماعيل بن عياش ع-------------------------------ن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان -	404	4308186162082466828	231	409.0	185	303	76.23762512207031	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2917	true	-3920776836257884835	6	36	33	179	1440	300	علي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	2917	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0405	false	617849734960970991	46	76	217	363	1476	300	عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به	405	4308186162082466828	142	280.0	112	146	97.2602767944336	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2917	true	-3920776836257884835	125	251	606	1187	1440	300	ابي داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مءمن او قال علي كل مسلم واخرج احمد وبن ابي شيبة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد واخرج البيهقي عن ابي جعفر عن بكير انه قال مضت السنة بان لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وكذلك اخرج ---------------------------------------عن الحسن وعطاء	2917	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0406	false	-7529764517855322351	185	300	894	1438	1438	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مءمن او قال علي كل مسلم ومن ادلتهم ما اخرجه البيهقي في السنن الكبر--------------------------------------------------------------------ي عن ابي جعفر عن بكير انه قال مضت السنة با--لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وعليه العقل ومن ادلتهم ايضا ما اخرجه البيهقي ايضا عن الحسن وعطاء-	406	4308186162082466828	456	859.5	356	620	73.54838562011719	95	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	246	279	1263	1418	1524	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به------ فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2919	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	35	66	181	338	1516	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	1189	4308186162082466828	147	273.0	116	162	90.74073791503906	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	246	299	1263	1520	1524	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الجماعة قوله رض راس جارية في رواية لمسلم فقتلها بحجر فجء بها ا---------------------------------لي النبي صلي الله عليه وسلم	2919	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2080	false	-2182872017719246855	218	285	1101	1418	1478	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به------------------------- فرض راسه بحجرين فقول انس في هذا الحديث الصحيح فامر به فرض راسه بحجرين اي لعلة رضه راس الجارية المذكورة بين حجرين ومن امثلة ذلك ما ر-------------------------------------------------------------واه ابو داود في سننه عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم	2080	4308186162082466828	165	244.5	129	404	40.841583251953125	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2920	true	3994211101573492640	149	200	782	1028	1564	300	عن ابي الزناد ان----ه قال كان من ادركته من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة من سواهم من نظراءهم	2920	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	247	298	1232	1478	1491	300	بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت- من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة--- سواهم من نظراءهم	1166	4308186162082466828	241	463.5	191	250	96.4000015258789	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	4	209	18	1037	1514	300	حبان والحاكم والبيهقي ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا وصححه ايضا من حيث الشهرة لا من حيث الاسناد جماعة من الاءمة منهم الشافعي فانه قال في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي -بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم قا-ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما وسياتي لفظ هذا الحديث في ابواب الديات هذا غاية ما يمكن الاستدلال------------------------- به للجمهور ومما وما يقوي ما ذهبوا اليه قوله صلي الله عليه وسلم	2924	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0392	false	-1867213158074191361	54	242	280	1213	1536	300	حبان والحاكم والبيهقي و----عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا وصححه ايضا من حيث الشهرة لا من حيث الاسناد جماع----------ة منهم الشافعي فانه قال---------- لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه-------- المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول ق---------ال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما وضعف كتاب ابن حزم هذا جماعة وانتصر لتضعيفه ابو محمد بن حزم في محلاه والتحقيق صحة الاحتجاج به ل--------انه ثبت انه كتاب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	392	4308186162082466828	825	1502.5	653	1047	78.79656219482422	157	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2925	true	-4428376266278053169	248	300	1274	1573	1573	300	ماجة والبزار والطحاوي والطبراني والبيهقي بالفاظ مختلفة منها لا قود الا بالسيف واخرجه -بن ماجة ايضا والبزار والبيهقي من حديث ابي بكرة واخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث ابي هريرة واخرجه الدارق-طني من حديث علي واخرجه البيهقي والطبراني من حديث -بن مسعود واخرجه -بن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وهذه الطرق كلها لا-	2925	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1156	false	-3046136053881054246	1	54	4	308	1596	300	ماجه والبزار والطحاوي والطبراني والبيهقي بالفاظ مختلفة منها لا قود الا بالسيف واخرجه ابن ماجه ايضا والبزار والبيهقي من حديث ابي بكرة واخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث ابي هريرة واخرجه الدار قطني من حديث علي واخرجه البيهقي والطبراني من حديث ابن مسعود واخرجه ابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وهذه الطرق كلها لا	1156	4308186162082466828	296	567.0	245	304	97.36842346191406	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2926	true	2697474124581612209	0	27	0	131	1524	300	تخلو واحدة منها من ضعيف او متروك حتي قال ابو حاتم حديث منكر وقال عبد الحق و-بن الجوزي طرقه كلها ضعيفة وقال البيهقي لم يثبت له اسناد	2926	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1156	false	-3046136053881054246	54	81	308	440	1596	300	تخلو واحدة منها من ضعيف او متروك حتي قال ابو حاتم حديث منكر وقال عبد الحق وابن الجوزي طرقه كلها ضعيفة وقال البيهقي لم يثبت له اسناد	1156	4308186162082466828	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	159	208	761	986	1461	300	ابي هريرة ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح متفق عليهن وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا	2934	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2729	false	-5276417442531234801	196	300	970	1448	1448	300	ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم---- لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح اه منه والجناح الحرج وقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح لم يكن عليك جناح لفظ جناح فيه نكرة في سياق النفي فهي تعم رفع كل حرج من اثم ودية وقصاص كما تري وقال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالي في صحيحه حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاوا-	2729	4308186162082466828	188	288.5	144	483	38.923397064208984	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	83	158	417	757	1461	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجر جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به بها راسه فقال له لو اعلم انك تنظر -طعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر و----------------------------------------------------عن--------------------- انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	2934	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2731	false	-1427426752009593246	61	147	298	694	1449	300	عن سهل بن سعد ----قال اطلع رجل من جحر في -----حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك---- بها راسه فقال--- لو اعلم انك تنظر لطعنت به--- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	2731	4308186162082466828	292	489.5	224	420	69.52381134033203	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2936	true	8229423183458004760	150	218	805	1126	1534	300	رواه الدارقطني و-عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت -قال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه روا---ه احمد	2936	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0412	false	6142388463698917103	227	294	1178	1492	1522	300	رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك--- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به احمد	412	4308186162082466828	289	530.0	226	329	87.8419418334961	57	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2940	true	423772389885330526	251	300	1295	1518	1518	300	عن واءل بن حجر قا-----------ل اني لقاعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال-	2940	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	145	196	738	973	1516	300	بن واءل حدثه ان اباه حدثه قال اني لقاعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال	1189	4308186162082466828	214	411.5	168	235	91.06382751464844	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2941	true	-6644821478409671287	0	50	0	242	1446	300	كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما-لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	2941	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	196	246	973	1213	1516	300	كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم--- من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	1189	4308186162082466828	234	452.0	185	243	96.29629516601562	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2944	true	4312309205236779109	7	163	41	830	1564	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود -قد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم------ فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته فقال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة فقال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لم اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها رواه النساءي الحديث ------------------------	2944	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1190	false	-9141349446969041716	19	260	90	1297	1508	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصا------ر مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده اه فقول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث لكم شاهدان علي قتل صاحبكم فيه دليل واضح علي ثبوت السلطان المذكور في الاية بشهادة شاهدين علي القتل وهذا الحديث سكت عليه ابو داود والمنذري ومعلوم ان رجال هذا الاسناد كلهم رجال الصحيح الا الحسن بن علي بن راشد وقد وثق وقال فيه ابن حجر في التقريب صدوق رمي بشء من التدليس وقال النساءي في سننه اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته -قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وا-ما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة -قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها --اه فقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث	1190	4308186162082466828	757	1422.5	603	1219	62.10008239746094	138	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2951	true	1360433748699623545	12	50	62	246	1489	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه قلت لعبيد الله بن عمر العمري اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فلم تجترءون تجترءون عليها فسكت	2951	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1195	false	6224964042397010760	229	266	1202	1377	1541	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه قلت لعب-د الله بن عمر العمري اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فلم تجتر--------ءون عليها فسكت	1195	4308186162082466828	175	342.0	138	184	95.10869598388672	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2951	true	1360433748699623545	72	134	359	678	1489	300	انما تكون علي رجل واحد و---قال الجمهور--------------- يشترط ان تكون علي معين سواء كان واحدا او اكثر واختلفوا--------------- هل يختص القتل بواحد من الجماعة المعينين او يقتل الكل وق-----------------------------------------ال اشهب---------- لهم ان يحلفوا علي جماعة ويختاروا واحدا للقتل ويسجن الباقون عاما ويضربون ماءة ماءة قال الحافظ وهو ----------قول لم يسبق اليه وقال جماعة من اهل ال---------------------------------علم ان شرط-- القسامة ان تكون علي	2951	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1208	false	-4285011804544460476	10	89	44	442	1506	300	ان-- تكون علي---- واحد وهو قول احمد ومالك وقال بعض من يشترط كونها --علي معين يجوز الحلف علي جماعة معينين وقد قدمنا اختلافهم هل يجوز --قتل ---------الجماعة او لا------ يقتل الا واحد وهو ظاهر الحديث وهو الحق ان شاء الله وقال اشهب صاحب مالك لهم ان يحلفوا علي جماعة ويختاروا واحدا للقتل ويسجن الباقون عاما ويضربون م-----اءة قال ابن حجر في الفتح وهو قول لم يسبق اليه و-----------------العلم عند الله تعالي الفرع السابع اعلم ان ايمان القسامة--- تحلف علي	1208	4308186162082466828	201	257.5	156	448	44.86606979370117	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	73	0	342	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة وعن بن عباس قال قال رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا	2956	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	143	223	696	1074	1443	300	الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ------------------الي اخره وهذا صريح في انه من كلام عمرو بن سعيد الاشدق يعارض به ابا شريح لما ذكر له كلام النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم انه لا حجة -	2683	4308186162082466828	250	412.0	194	416	60.096153259277344	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	155	184	730	859	1442	300	لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ف--------ي الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم--------------------- حكاهما احمد في	2956	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2684	false	3641361657553598604	192	300	941	1464	1464	300	لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته -قال المجد في المنتقي حكاه احمد في رواية الاثرم واما الذين قالوا بان الحرم لا يستوفي فيه شء من الحدود ولا من القصاص قتلا كان او غيره فقد استدلوا بقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران قالوا وجملة ومن دخله كان امنا خبر اريد به الانشاء فهو امر عام يستوجب امن من دخل الحرم وعدم التعرض له بسوء وبعموم النصوص الدالة علي تحريم الحرم واستدلوا ايضا باثار عن بعض الصحابة كما روي عن ابن عباس انه قال في الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم قال المجد في المنتقي حكاه-- احمد في-	2684	4308186162082466828	124	188.5	96	527	23.52941131591797	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2958	true	-2136524552371527584	272	300	1394	1551	1551	300	وقد ذهب الي ذلك مالك والشافعي وهو اختيار -بن المنذر ويءيد ذلك عموم الادلة القاضية باستيفاء الحدود في كل مكان وزمان وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم-	2958	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2682	false	-839996249170742494	111	139	561	720	1546	300	وقد ذهب الي ذلك مالك والشافعي وهو اختيار ابن المنذر ويءيد ذلك عموم الادلة القاضية باستيفاء الحدود في كل مكان وزمان وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم	2682	4308186162082466828	157	304.0	130	159	98.74214172363281	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2959	true	-2025066335566764017	0	30	0	144	1503	300	والحنفية وساءر اهل العراق واحمد ومن وافقه من اهل الحديث والعترة الي انه لا يحل لاحد ان يسفك بالحرم دما ولا يقيم به حدا حتي يخرج عنه من لجا اليه	2959	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2682	false	-839996249170742494	139	168	720	859	1546	300	والحنيفة وساءر اهل العراق واحمد ومن وافقه من اهل الحديث والعترة الي انه لا يحل----- ان يسفك بالحرم دما ولا يقيم به حدا حتي يخرج منه من لجا اليه	2682	4308186162082466828	136	262.0	107	144	94.44444274902344	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2991	true	3136270605942928545	256	295	1257	1453	1480	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف دية المسلم رواه احمد والنساءي والترمذي وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري رواه احمد -------------	2991	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1177	false	-6138175660775636021	81	155	388	734	1492	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل المءمن وقال ابن ماجه رحمه الله في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري واخرج نحوه الامام احمد	1177	4308186162082466828	144	211.0	109	347	41.498558044433594	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	78	0	387	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر---------------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع من الدية	2992	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	191	272	966	1370	1502	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية	1168	4308186162082466828	372	689.0	296	412	90.291259765625	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	239	300	1196	1477	1477	300	بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا بن اخي-	2995	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1175	false	-8863508576328259917	1	61	5	286	1432	300	بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في ------اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي	1175	4308186162082466828	263	463.0	205	294	89.45578002929688	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2996	true	5131883679514510852	146	210	693	1002	1443	300	عن معاذ بن جبل عن النبي--------- صلي الله عليه وسل-------------------------------------م قال دية المراة نصف دية الرجل قال البيهقي اسناده لا يثبت مثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البيهقي -----عن علي عليه السلام انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل وهو من رواية ابراهيم النخعي عنه وفيه انقطاع واخرجه -بن ابي شيبة من طريق الشعبي عنه واخرجه ايضا من وجه اخر عنه وعن عمر قوله	2996	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1176	false	3144538429947299761	107	193	532	947	1454	300	عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المراة علي النصف من دية الرجل ثم -----------------------------قال البيهقي رحمه الله وروي من وجه اخر عن عبادة بن نسي وفيه ضعف ومعلوم ان عبادة بن نسي ثقة فاضل فالضعف الذي يعنيه البيهقي من غيره واخرج البيهقي ايضا عن علي مرفوعا------------- دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل وهو من رواية ابراهيم النخعي عنه وفيه انقطاع واخرجه ابن ابي شيبة من طريق الشعبي عنه واخرجه ايضا من وجه اخر عنه وعن عمر-قاله	1176	4308186162082466828	235	393.0	184	458	51.31004333496094	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	222	300	1140	1534	1534	300	ابي هريرة------------- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة-	2998	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	5	86	29	437	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة	1153	4308186162082466828	394	772.0	317	408	96.5686264038086	76	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	123	152	632	777	1515	300	ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3005	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1202	false	3602046659665887379	95	124	440	585	1431	300	ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1202	4308186162082466828	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	65	159	316	783	1515	300	ديته في بيت مال المسلمين------ وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي الله تعالي عنه من بيت --مال---- المسلمين وقا--------------ل الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من حضر والي ذلك ذهبت الهادوية وقا------------------------------------------------ل الشافعي ومن وافقه انه يقال لولي المقتول ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيه----ه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد قوله -----	3006	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1202	false	3602046659665887379	129	235	607	1126	1431	300	ايضا في ب----اب العفو عن الخطا وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي------------------- من بيت المال وفي المسالة مذاهب اخري منها قول الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من حضر وهو اخص من الذي قبله وتوجيهه انه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم ومنها قول الشافعي ومن تبعه -انه يقال لوليه------- ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيهه انه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وقد تقدمت	1202	4308186162082466828	384	658.5	303	550	69.81818389892578	74	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	1	41	4	193	1483	300	الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ---------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون -بن مخاض ذكرا	3010	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1165	false	-6272108440608754161	217	257	1130	1320	1516	300	الحجاج--------- عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض ذكرا	1165	4308186162082466828	180	337.0	142	199	90.45226287841797	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	2	41	11	193	1483	300	-----بن ارطاة عن- زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ---------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و-عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بن م-خاض ذك-را	3010	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	36	79	181	381	1491	300	حجاج بن ارطاة ثنا زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكورا	1166	4308186162082466828	179	325.0	141	200	89.5	33	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3013	true	-1500095735808168147	108	150	524	707	1450	300	عن عكرمة عن -بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه -بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم -لم يذكر عن بن عباس	3013	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1170	false	6504007628683478355	95	136	461	645	1428	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر --ابن عباس	1170	4308186162082466828	180	338.5	139	186	96.7741928100586	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	51	152	244	728	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر---------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع م------------------------------------------------------ن الدية ولا يخفي ان حديث بن عباس فيه اثبات ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	3014	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	183	294	934	1476	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن ا---------سحاق عن عطاء بن اب------ي رباح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1168	4308186162082466828	441	801.0	345	562	78.4697494506836	85	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	241	300	1228	1498	1498	300	جابر بن عبد الل-ه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رو------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وعن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا رواه احمد ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر بن عبد الله سكت عنه ابو داود والمنذري وقد قدمنا-	3024	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2614	false	3670335398784277075	67	196	320	930	1437	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم قال ابو داود روي هذا الحديث محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج موقوفا علي جابر ورواه ابو عاصم -عن ابن جريج بنحو ابن وهب -----------------------------------------لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا زني فلم يعلم احصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزار اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني بامراة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم اه من سنن ابي داود وقال الشوكاني رحمه الله في نيل الاوطار في حديث ابي داود هذا ما نصه حديث جابر بن عبد الله سكت عنه ابو داود والمنذري و---قدمنا	2614	4308186162082466828	177	256.5	137	655	27.02290153503418	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3025	true	53655625970691434	0	25	0	127	1569	300	في اول الكتاب ان ما سكت -عنه فهو صالح للاحتجاج به وقد اخرجه ابو داود عنه من طريقين ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا النساءي	3025	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2614	false	3670335398784277075	196	221	930	1058	1437	300	في اول الكتاب ان ما سكتا عنه فهو صالح للاحتجاج به وقد اخرجه ابو داود عنه من طريقين ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا النساءي	2614	4308186162082466828	126	249.0	102	128	98.4375	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3028	true	-7253827154815750646	132	186	697	959	1539	300	عند ابي داود ان رجلا من بكر بن ليث اقر---- للنبي صلي الله عليه وسلم انه زني بامراة---------- وكان بكرا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وساله------------------- البينة علي المراة اذ- كذبته فلم يات بشء فجلده حد الفرية ثمانين جلدة قالوا ولو كان التغريب واجبا لما اخل به النبي صلي الله عليه وسلم	3028	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2628	false	-5961838424637411671	31	92	153	448	1534	300	عن- ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اقر عند النبي صلي الله عليه وسلم انه زني بامراة اربع مرات وكان بكرا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وساله صلي الله عليه وسلم البينة علي المراة اذا كذبته فلم يات بها فجلده حد الفرية ثمانين جلدة قالوا ولو كان التغريب واجبا لما اخل به النبي صلي الله عليه وسلم	2628	4308186162082466828	253	466.5	199	296	85.47297668457031	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	152	211	786	1069	1506	300	ابي هريرة ق-------------------------ال اتي----------------------------- رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ---------------حتي -----ردد عليه اربع ---------مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3036	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	82	221	416	1091	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	2599	4308186162082466828	238	372.5	184	696	34.195404052734375	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	164	239	852	1233	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما قالت له الغامدية اتريد ان تردني ترددني كما رددت ماعزا لم ينكر ذلك عليها كما سياتي في باب تاخير الرجم عن الحبلي ولو كان تربيع الاقرار---------- شرطا------------- لقال لها انما رددته لكونه لم يقر اربعا------------------------------------------------------ وهذه الواقعة من اعظم الادلة الدالة علي ان تربيع الاقرار ليس بشرط للتصريح فيها بانها متاخرة عن قضية ماعز وقد اكتفي فيها بدون اربع مرات كما سياتي واما قوله صلي الله عليه وسلم في حديث	3041	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	155	230	764	1140	1471	300	صلي الله عليه وسلم لعلك ا----------------------ن تر-------دني كما رددت ماعزا لم ينكر ذلك عليها--------------------------------------- ولو كان------ الاقرار اربع مرات شرطا في لزوم الحد لقال لها انما رددته لكونه لم يقر اربعا وقد قال الشوكاني في نيل الاوطار بعد ذكره لهذه الواقعة وهذه الواقعة من اعظم الادلة الدالة علي ان تربيع الاقرار ليس بشرط للتصريح فيها بانها متاخرة عن قضية ماعز وقد اكتفي فيها بدون اربع----- كما سياتي اه منه وفي صحيح مسلم ايضا من--- حديث	2598	4308186162082466828	267	457.5	214	458	58.29694366455078	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	81	125	420	660	1539	300	الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل واختلاله والصحو والسك----------ر ونحو ذلك و----احاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من كان معروفا بصحة العقل------- وسلامة اقراره عن المبطلات واما ---ما رواه	3041	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2600	false	-75486010727661808	54	104	290	552	1540	300	الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في صحة عقله-- واختلاله وفي سكره وصحوه من الكسر ونحو ذلك وحمل احاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من عرفت صحة عقله وصحوه من السكر وسلامة اقراره من المبطلات وهذا الجمع رجحه	2600	4308186162082466828	193	334.0	154	264	73.10606384277344	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	177	552	910	1495	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك اخرجاه ولاحمد و------------------------------مسلم------ من حديث ابي امامة نحوه	3045	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2631	false	-562526513885512753	168	255	863	1273	1490	300	عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك هذا لفظ البخاري في صحيحه والحديث متفق عليه ولمسلم واحمد من حديث ابي امامة نحوه	2631	4308186162082466828	337	615.0	263	413	81.59806060791016	68	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	50	78	255	393	1537	300	صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كا---ن له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير--- من ان يخطء في العقوبة	3051	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1831	false	-427077688023591383	218	248	1026	1170	1414	300	صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان لم يكن له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير له من ان يخطء في العقوبة	1831	4308186162082466828	136	258.0	108	144	94.44444274902344	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	49	119	252	618	1523	300	الخطاب -كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه----- ال--جماعة الا النساءي قوله اية الرجم هي ----	3052	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2579	false	7899947878903147492	217	289	1136	1503	1554	300	الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف انتهي محل الغرض من صحيح البخاري وفيه ا-ن الرجم نزل في	2579	4308186162082466828	326	572.5	260	382	85.34031677246094	56	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	239	290	1177	1428	1472	300	عن -بن عباس عند ابي داود والنساءي ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب------ يا رسول الله فج-------------------لده حد الفرية ثمانين و-----------------------------------في اسناده القاسم بن فياض--------- الصنعاني تكلم فيه	3053	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2603	false	6715965442811854907	218	281	1031	1333	1428	300	عن ابن عباس---------------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلده حد الفرية ثمانين ا ه منه فان قيل هذا الحديث ضعيف لان في اسناده القاسم بن فياض الابناوي الصنعاني قال- فيه	2603	4308186162082466828	223	381.0	176	325	68.61538696289062	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3054	true	-207645145422780397	46	130	247	653	1482	300	الي انه يحد- للزنا والقذف واستدلوا بحديث بن عباس الذي ذكرناه وهذا هو الظاهر لوجهين الاول ان غاية ما في حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحد ذلك الرجل للقذف وذلك لا ينتهض للاستدلال به علي السقوط لاحتمال ان يكون ذلك لعدم الطلب من المراة او لوجود مسقط بخلاف حديث بن عباس فان فيه انه اقام الحد عليه الوجه الثاني ان ظاهر ادلة القذف العموم فلا يخرج من ذلك الا ما خرج بدليل وقد صدق علي--- من كان كذلك انه قاذف	3054	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2603	false	6715965442811854907	32	102	153	486	1428	300	الاوطار وحده للزنا والقذف مع------------------------------------ا هو الظاهر لوجهين الاول ان غاية ما في حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحد ذلك الرجل للقذف وذلك لا ينتهض للاستدلال به علي السقوط لاحتمال ان يكون ذلك لعدم الطلب من المراة او لوجود مسقط الي ان قال----------------------------------- الوجه الثاني ان ظاهر----- القذف العموم فلا يخرج من ذلك الا ما خرج بدليل وقد صدق علي كل من كان كذلك انه ق-ذف	2603	4308186162082466828	311	554.0	244	410	75.8536605834961	61	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3056	true	-203794968269570322	206	245	1063	1248	1539	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رماها فرماها بحجر----------- ثم رمي الناس وانا فيهم	3056	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2618	false	2382440161057038199	228	268	1176	1365	1530	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رم-------اها بحجر قال الراوي ثم رمي الناس وانا فيهم	2618	4308186162082466828	178	343.0	140	196	90.81632995605469	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	28	175	142	862	1470	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني تردني لعلك ترددني تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواهما احمد ومسلم وابو داود وعن--- عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول ال---------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3058	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	3	159	15	783	1471	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-------دني لعلك ان تر----دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ -----مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ----وهو من اصرح الادلة علي الاكتفاء باقرار الزاني بالزنا مرة واحدة لان الغامدية المذكورة لما قالت له صلي الله عليه وسلم	2598	4308186162082466828	649	1213.0	512	788	82.36040496826172	127	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	95	187	473	909	1479	300	حديث صحيح وعن عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	3061	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	135	228	699	1139	1488	300	حديث--------- عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2597	4308186162082466828	393	693.0	308	466	84.33476257324219	73	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	0	62	0	300	1479	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني -قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	3061	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	239	300	1178	1471	1471	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-	2598	4308186162082466828	291	568.0	231	301	96.67774200439453	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	62	90	300	437	1479	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه	3061	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	0	28	0	135	1507	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها --اه	2599	4308186162082466828	134	261.5	106	137	97.81021881103516	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	93	223	458	1103	1505	300	عليه حديث عكرمة---- عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به ويجاب عن ذلك بانه قد احتج الشيخان به وروي عنه مالك في الموطا وقد استنكر النساءي هذا الحديث والاثر المروي عن بن عباس من طريق سعيد بن جبير وم-----------------------------------------------جاهد اخرجه ايضا النس-----اءي والبيهقي وفي الباب عن ابي هريرة عند بن ماجة -----والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا------------- واسناده ضعيف قال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة انتهي قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن	3068	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0770	false	6509353118730130095	176	300	910	1530	1530	300	عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له---------------------------------------------------- الشيخان و-----------مالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد ----هذا الحديث بما رواه------------------------ سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وا-------بن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة اه قا---ل الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن-	770	4308186162082466828	439	713.5	348	722	60.80332565307617	81	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	263	300	1312	1505	1505	300	وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل-	3068	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0773	false	-72218388404280586	10	46	53	241	1599	300	وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد------ ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل	773	4308186162082466828	187	361.5	152	194	96.39175415039062	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	35	135	184	646	1501	300	ابي بكر ا---------نه جمع الناس في حق رجل ينكح كما ينكح النساء------- فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب---- عليه --السلام قال ---هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر------------- الي خالد بن الوليد-------- يامره ان يحرقه بالنار وفي اسناده ارسال وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي في----------------- هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار	3069	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0771	false	-3792194559975704100	132	239	633	1121	1411	300	ابا بكر رضي الله عنه جمع الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر رضي الله عنه الي خالد بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه بالنار هذا مرس--------ل وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار	771	4308186162082466828	377	632.0	289	529	71.26654052734375	73	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	87	154	425	754	1533	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة متفق عليه وعن امير المءمنين علي رضي الله---------------------------------------------------------------------------------- عنه ان خادما للنبي صلي الله عليه وسلم احدثت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم	3076	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0252	false	3814685538720420724	183	254	951	1305	1538	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا سءل النبي------------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وحمل الجلد في الحديث------- علي التاديب غير ظاهر لا سيما وفي بعض الروايات التصريح بالحد فمفهوم هذه الاية هو بعينه الذي سءل -----------------------------------------------عنه النبي صلي الله عليه وسلم	252	4308186162082466828	230	394.0	179	427	53.86417007446289	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0025	false	2309519934082013862	0	39	0	230	1530	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم	25	4308186162082466828	206	383.0	172	239	86.19246673583984	32	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	111	147	542	731	1473	300	عبادة بن الصامت -------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	3152	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0024	false	-5530051820646712662	255	295	1348	1554	1575	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	24	4308186162082466828	189	360.5	153	206	91.74757385253906	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	91	0	440	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله و------لا ينزعن يدا من طاعة وعن حذيفة بن اليمان----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3152	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0025	false	2309519934082013862	39	132	230	671	1530	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------ل ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا--- يا رسول الله ا-------------------------------------------------------------------فلا نقاتلهم قال لا ما صلوا واخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	4308186162082466828	240	359.0	182	547	43.87568664550781	46	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	110	147	538	731	1473	300	وعن---- عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	3152	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1537	false	-4776881215804148549	116	152	596	788	1579	300	مع حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1537	4308186162082466828	170	306.5	138	213	79.81221008300781	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	51	128	270	654	1497	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي كتاب عمر---------- قبل موته بشهر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا------------ ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمه في كتاب الله تعالي رواه----- احمد وابو داود ول-----------------------------------------------------------------لبخاري منه التفريق بين ذو------------------------------------------------------------------------------------------ي المحارم وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها	3157	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1669	false	-150144037955837233	196	299	989	1495	1498	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا ك-----تاب عمر بن الخطاب قبل موته ب---سنة اقتلوا كل ساحر -------وفرقوا بين كل ذي---- محرم من المجوس قال--------------- فقتلنا في يوم واحد ثلاث سواحر وفرقنا -----بين المحارم منهم ور------------------واه ايضا احمد وابو داود واعلم ان لفظة اقتلوا كل ساحر الخ في هذا الاثر ساقطة في بعض روايات البخاري ثابتة في بعضها وهي ثابتة في رواية مسدد وابي يعلي قاله في الفتح ومن الاثار الدالة علي ذلك ايضا ما رواه مالك في الموطا --عن محمد بن عبد-الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها	1669	4308186162082466828	274	400.5	215	566	48.40989303588867	48	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	22	155	102	817	1559	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام قال ولا ي------------------قتل عندنا يعني الساحر فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق ق-ال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال اصحابنا -اذا قتل الساحر بسحره انسانا او اعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص وان م----ات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب الدية والكفارة وتكون الدية في ماله لا علي عاقلته لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني -قال اصحابنا ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر والله اعلم اه--- كلام النووي	3158	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1667	false	-3629527818454816592	160	293	800	1508	1537	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر واستتيب منه ولا يقتل عندنا------------ فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق وقال القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال اصحابنا فاذا قتل الساحر بسحره انسانا و--اعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص وان قال مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب ال---------------------دية في مالك لا علي عاقتله لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني وقال اصحابنا ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر والله اعلم انتهي كلام النووي	1667	4308186162082466828	645	1222.5	521	743	86.81022644042969	111	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	0	31	0	152	1559	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع قال وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	3158	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1668	false	-8571527265377135085	58	101	310	521	1535	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع---- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	1668	4308186162082466828	140	256.0	111	215	65.11627960205078	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	92	164	470	810	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق	3159	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1675	false	-8097581917924318942	243	299	1311	1583	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي----------------------------------------- كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن فقال-------- يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم رجل---- من بني زريق	1675	4308186162082466828	192	290.0	144	352	54.54545593261719	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3160	true	6265159118486555086	142	188	757	989	1549	300	الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان مفضلا ---من اجلها وهو م------------ما يعرض ل-لبشر--------- فغير بعيد ان يخيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه انه وطء زوجاته وليس بواطء بواطء وقد يتخيل ا-----------لانسان مثل هذا في المنام فلا يبعد تخيله ف-------ي اليقظة ولا	3160	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1678	false	4733933138579133814	0	87	0	418	1438	300	الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل الله في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطءهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان ف--------ي المنام فلا يبعد ان يخيل اليه في اليقظة قلت	1678	4308186162082466828	170	253.5	135	426	39.906105041503906	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	11	76	49	370	1461	300	حتي وصلوا اليها رجلا ك---اعظم انسان راو--ه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنق------------------------ه بالحديد فقالوا له ويلك ما انت فذكر الحديث وفيه انه سالهم عن نبي الاميين هل بعث وانه قال ان تطيعوه فهو خير لكم وفيه انه قال اني مخبركم عن----ي انا المسيح الدجال واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين	3199	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1413	false	-3973625570201473852	246	300	1246	1516	1516	300	حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا----- ويلك ما لك------ الحديث بطوله الي قوله و-----------------------------------------------------------------اني مخبركم عني اني انا المسيح وا-------ني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين-	1413	4308186162082466828	203	329.5	159	354	57.34463119506836	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	134	261	682	1356	1565	300	اسد وغطفان ا----------لي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم-------- بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون---- قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت--- ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت------ تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا--- قاتلت فقتلت علي--- امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتبايع القوم علي ما قال عمر	3201	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3443	false	-4387038097383069160	0	113	0	569	1491	300	اسد وغطفان حين قدموا علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزيه قال ت-----نزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا -لكم وتردون ل--نا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا الي اخر كلامه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا -سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت و----ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قد قاتلت فقتلت علي ما امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر	3443	4308186162082466828	509	906.5	409	711	71.58930969238281	86	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3254	true	-6036125826268983664	196	254	1004	1288	1518	300	يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان- سمع اذانا امسك والا اغار وسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال----------------------------- خرجت من النار رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عصام المزني قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا بعث	3254	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3766	false	-1491703576795342409	216	280	1072	1380	1472	300	يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فاذا سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار الحديث والموضع الثالث عن عمر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال	3766	4308186162082466828	228	400.0	178	318	71.69811248779297	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	128	222	685	1137	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود والنساءي بمعناه وعن------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوتهم الي بعير من المقسم فلما سلم قام الي البعير من المقس--------م فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذا من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود	3276	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0636	false	-5914737393030904	243	300	1219	1492	1492	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزو--ة الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي مع----كم الخمس والخمس مردود-	636	4308186162082466828	183	170.5	143	520	35.19230651855469	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	121	239	617	1181	1471	300	ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت	3278	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	178	300	890	1468	1468	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت-	658	4308186162082466828	562	1101.5	445	579	97.06390380859375	116	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	239	300	1181	1471	1471	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا--------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	65	0	306	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	659	4308186162082466828	288	554.0	228	306	94.11764526367188	58	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	149	223	711	1056	1455	300	صلي الله عليه وسلم لم---- يخمس السلب اخرجه ايضا بن حبان والطبراني قال الحافظ بعد ذكره في التلخيص-------------------------- ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف عوف بن مالك مع خالد بن الوليد ا------------------------------------ه وفيه نظر فان هذا اللفظ الذي هو محل الحجة لم يكن في صحيح مسلم بل الذي فيه هو ما سياتي قريبا وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن عياش وفيه كلام معروف قد تقدم ذكره مرارا	3279	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0664	false	1434838119321508174	172	250	830	1196	1445	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن يخمس السلب اه و-------------------------قال ابن حجر-------- في التلخيص في حديث خالد وعوف المتقدم ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف------------ مع خالد بن الوليد وتعقبه الشوكاني في نيل الاوطار بما نصه وفيه نظر فان هذا اللفظ الذي هو محل الحجة لم يكن في صحيح مسلم بل الذي فيه هو ما سياتي قريبا وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن عياش وفيه كلام معروف قد تقدم ذكره مرارا	664	4308186162082466828	290	510.0	226	411	70.55960845947266	60	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	219	300	1049	1451	1451	300	عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	177	261	887	1303	1468	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	658	4308186162082466828	402	788.0	322	416	96.63461303710938	79	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	0	38	0	164	1443	300	قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت	3285	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	261	300	1303	1468	1468	300	قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت-	658	4308186162082466828	162	312.5	125	166	97.59036254882812	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	38	129	164	601	1443	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا--------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام متفق عليه و------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه------------- احمد	3285	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	92	0	444	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام والاحاديث بذلك كثيرة وروي ابو داود واحمد عن انس ان ابا طلحة-------------------- يوم حني---ن قتل---------------------------- عشرين رجلا واخذ اسلابهم وفي رواية عنه عند احمد	659	4308186162082466828	364	641.5	286	495	73.53535461425781	71	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3286	true	-3194080142512968580	58	269	267	1317	1469	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره بذلك فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه فقال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خ---------------الد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا و--غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم وفي رواية قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة موتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3286	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	20	300	99	1464	1464	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فق-----ال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه ق-ال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------لم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطهيا خالد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم وفي رواية عند مسلم ايضا عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اليمن وساق الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه غير انه قال في الحديث قال عوف بن مالك فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته هذا لفظ مسلم في صحيحه وفي رواية عن عوف ايضا عند الامام احمد و-----ابي -داود قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-	662	4308186162082466828	988	1905.5	787	1413	69.92214965820312	193	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3286	true	-3194080142512968580	269	297	1317	1455	1469	300	فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم رواه	3286	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0663	false	-3325244142982425510	0	28	0	136	1479	300	فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم --اه	663	4308186162082466828	136	266.5	108	138	98.55072784423828	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	13	155	67	771	1538	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه في الارض اخترطت سيفي فضربت--- راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع متفق عليه قوله رجل من حمير هو المددي المذكور	3287	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	153	290	747	1428	1481	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقب-ه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبت-ه في الارض اخترطت سيفي فضربت به راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ----ابن الاكوع قال له سلبه اجمع متفق عليه واللفظ-------------------- المذكور	659	4308186162082466828	663	1268.0	527	708	93.6440658569336	126	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	68	106	335	530	1498	300	ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	3290	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0661	false	-676574916720055088	210	248	1085	1280	1531	300	ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	661	4308186162082466828	195	390.0	157	195	100.0	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3296	true	-5078131675977853924	177	242	943	1284	1544	300	جواز-- تنفيل بعض الجيش ل----باسه وغناءه او تحمله مكروها دونهم--------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع وذكر----------- قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنقاذه منه قال----- فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا	3296	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	3	87	18	450	1468	300	جوازها تنفيل بعض الجيش لشدة باسه وغناءه وتح--مله ما لم يتحمله غيره والدليل علي ذلك ما ثبت في صحيح مسلم ورواه الامام احمد وابو داود عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه في قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنقاذه منه قال سلمة فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا	658	4308186162082466828	315	566.0	253	438	71.91780853271484	54	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3298	true	-1960278183961434507	239	300	1189	1477	1477	300	ثلاثة م-----نها عن مكحول بن عبد الله الشامي قال كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت----ه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه- فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسال عن-	3298	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	2	62	10	299	1513	300	ثلاثة اوجه منها عن مكحول بن عبد الله الشامي قال كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر-وبها علم الا حويت عليه--------- ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليها فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسال عن	657	4308186162082466828	277	518.5	220	299	92.64214324951172	55	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3299	true	-4305853703949876497	0	67	0	328	1537	300	النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة قال المنذري وانكر بعضهم ان يكون لحبيب هذا صحبة واثبتها له غير واحد وقد قال في حديثه شهدت النبي صلي الله عليه وسلم	3299	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	62	124	299	601	1513	300	النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعةاه وقد علمت ان الصحيح انه صحابي وقد صرح في هذه الرواية بان-------------------------ه شهد- النبي صلي الله عليه وسلم	657	4308186162082466828	245	462.0	194	328	74.69512176513672	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3312	true	6377804786089606956	160	221	812	1116	1521	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل و----لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة انه يسه---------م للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه- سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو جناءب	3312	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0669	false	-7249389733247479005	106	165	542	827	1551	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي---------- عن ازهر--- بن عبد الله------------------------------- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم- فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب	669	4308186162082466828	235	390.0	184	331	70.99697875976562	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	30	117	155	609	1509	300	عن ابي موسي ق-------------ال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3316	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0274	false	-3741939256461173421	157	227	841	1209	1589	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال بضع---- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	274	4308186162082466828	334	595.5	269	480	69.58333587646484	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	251	300	1276	1540	1540	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2439	false	-6443894595317025676	243	288	1216	1462	1532	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال و---ناقة منوق----------------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	2439	4308186162082466828	245	470.0	201	265	92.45282745361328	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	11	110	63	565	1559	300	فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك ف---قال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2 وعن بن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرده خالد----------- بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3323	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2440	false	-576783951636655022	0	84	0	429	1460	300	فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت انها نذرت---- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد الحديث ومحل الشاهد منه قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم ولا فيما لا يملك العبد وهذا نص صحيح صريح فيما ذكرنا ويءيده حديث ثابت بن الضحاك ------انه صلي الله عليه وسلم	2440	4308186162082466828	317	541.0	250	516	61.43410873413086	55	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	273	300	1369	1488	1488	300	صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن-	3334	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0672	false	-7528028370109347594	254	288	1291	1443	1501	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن	672	4308186162082466828	119	230.0	93	152	78.28947448730469	25	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	182	272	931	1365	1488	300	عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءن فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رواه احمد و--------------------------ابو داود ق------------------------------ال البخاري قد روي في غير حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الغال ولم يامر بحرق متاعه	3334	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0674	false	-1088852902984597174	130	222	653	1108	1515	300	عبدا-لله بن عمرو -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس ف-------يجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك هذا لفظ ابي داود وهذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه الحاكم وصححه وقال البخاري قد روي في غير حديث عن---------------------------- الغال ولم يامر بحرق متاعه	674	4308186162082466828	379	687.5	300	496	76.41129302978516	71	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3335	true	2612341589213912365	31	184	157	924	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود وزاد في رواية ذكرها تعليقا----------------- ومنعوه سهمه حديث عبد الله---------------- ب-----------------------------------------------------------ن عمرو سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه الحاكم وصحح--------------------------------ه وحديث صالح بن محم------------------------د اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والبيهقي قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد بن زاءدة الذي يقال له ابو واكد واقد الليثي وهو منكر الحديث قال المنذري وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود وقفه ورواه	3335	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	115	300	556	1464	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه -قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال ابو داود وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبدالوهاب بن نجدة قالا ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله ولم يذكر عبدالوهاب بن نجدة الحوطي منع سمهمه اه من ابي داود بلفظه وحديث صالح بن محمد الذي ذكرنا عند ابي داود اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والبيهقي قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد بن زاءدة الذي يقال له ابو----- واقد الليثي وهو منكر الحديث قال المنذري وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود وقفه فرواه-	673	4308186162082466828	689	1280.5	546	915	75.30054473876953	134	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	217	258	1094	1307	1525	300	والحاصل انه قد ثبت في جنس اساري الكفار جواز القتل والمن والفداء والاسترقاق فمن ادعي ان بعض هذه الامور تختص يختص ببعض الكفار دون بعض لم يقبل منه ذلك الا بدليل ناهض يخصص العمومات والمجوز قاءم في مقام المنع وقول علي	3352	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3375	false	-7431760244753506770	260	300	1380	1587	1587	300	والحاصل انه قد ثبت في جنس اساري الكفار جواز القتل والمن والفداء والاسترقاق فمن ادعي ان بعض هذه الامور ت-----ختص ببعض الكفار دون بعض لم يقبل منه ذلك الا بدليل ناهض يخصص العمومات والمجوز قاءم في مقام المنع وقول علي-	3375	4308186162082466828	207	406.0	168	213	97.18309783935547	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	258	284	1307	1448	1525	300	وفعله عند بعض المانعين من استرقاق ذكور العرب حجة وقد استرق بني ناجية ذكورهم واناثهم وباعهم كما هو مشهور في كتب السير والتواريخ وبنو نا--------------------------جية من	3352	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3376	false	1895136486320458893	0	32	0	167	1617	300	وفعله عند بعض المانعين من استرقاق ذكور العرب حجة وقد استرق بني ناجية ذكورهم واناثهم وباعهم كما هو مشهور في كتب السير والتواريخ اه محل الغرض منه ومعلوم ان بني ناجية من	3376	4308186162082466828	134	261.0	109	167	80.23951721191406	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3361	true	-7356195699097925905	64	141	318	702	1508	300	صلي الله عليه وسلم حين ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك كله للمسلمين فكان في ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معها وجع------------------ل النصف الاخر- لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس رواه احمد وابو داود وعن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا---------- لنواءبه و----حواءجه ونصفا بين المسلمين	3361	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	11	76	59	381	1514	300	صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم-------------------------- -------------------------------فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي--- د-------------------------------اود -وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من--- امر المسلمين	644	4308186162082466828	226	347.0	173	417	54.1966438293457	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3361	true	-7356195699097925905	156	210	774	1051	1508	300	صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة رواه ابو داود وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه رواه	3361	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0645	false	-8708769426535125573	127	174	639	882	1532	300	صلي الله عليه وسلم الثابت في صحيح م-----------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه منعت العراق درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه ووجه	645	4308186162082466828	195	365.0	156	308	63.31168746948242	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	180	252	936	1287	1523	300	صلي الله عليه وسلم والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه احمد وابو------------- داود وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت- النبي صلي الله عليه وسلم وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله ----------لا ارجع اليهم ------قال اني -----------------------------لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه---- الان فارجع	3388	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	42	115	203	551	1499	300	صلي الله عليه وسلم----------- ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج وفي سنن ابي داود -عن ابي رافع ----------------------------------قال بعثتني قريش الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في------------------------ قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع	1850	4308186162082466828	226	327.0	175	419	53.93794631958008	38	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3389	true	927270555065450981	249	300	1293	1558	1558	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه-	3389	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	128	175	615	860	1499	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه	1850	4308186162082466828	240	429.0	194	267	89.88764190673828	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	1	40	7	223	1513	300	انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3399	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	146	184	700	912	1499	300	انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة---- فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1850	4308186162082466828	208	396.5	170	217	95.85253143310547	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	2	62	9	327	1527	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3400	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	128	184	615	912	1499	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1850	4308186162082466828	293	540.0	237	319	91.84953308105469	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	216	276	1091	1409	1528	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3404	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	128	184	615	912	1499	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1850	4308186162082466828	293	540.0	237	319	91.84953308105469	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	97	157	515	833	1520	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3408	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	128	184	615	912	1499	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1850	4308186162082466828	293	540.0	237	319	91.84953308105469	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	106	166	540	858	1508	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3411	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	128	184	615	912	1499	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1850	4308186162082466828	293	540.0	237	319	91.84953308105469	52	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	257	1067	1307	1514	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا قال-------------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد والبخاري	3447	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0638	false	-2281066447786338824	226	293	1144	1471	1505	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل اه وقال --------البخاري	638	4308186162082466828	206	343.5	163	348	59.195404052734375	36	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	285	1067	1442	1514	300	عن جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا -----------------------قال انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد والبخاري والنساءي وبن ماجة وفي رواية لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جءت انا- وعثمان بن عفان	3447	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0639	false	-3278713060354055607	11	88	50	418	1475	300	ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير -لم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل شيءا --اه وايضاح كونهم من النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بمنزلة واحدة ان جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وعثمان بن عفان	639	4308186162082466828	250	392.5	194	425	58.82352828979492	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3489	true	-1986785128939336453	19	77	81	381	1521	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري المذكور في اول الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام وقد وافقه----------------- علي تضعيف احاديث الباب من سياتي قريبا قال الحافظ في الفتح واخطا في ذلك يعني في دعوي الانقطاع من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر---- الحديث في موضع اخر من كتابه	3489	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2032	false	-4464152045209907041	165	243	854	1260	1552	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف---------------------------------------- واخطا في ذلك---------------------- من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه	2032	4308186162082466828	206	325.0	163	475	43.3684196472168	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3508	true	287904894493677940	115	206	635	1137	1667	300	سلمنا ان اللام للعلة --لم نسلم افادته الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا------------------------------------------------------- ونظير ذلك حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لكونه بانما مع اللام لا يستدل به علي تحريم اكلها وانما المراد الاغلب من المنافع وهو الركوب في الخيل والتزين بها و------------الحرث في البقر وايضا يل---زم المستدل بالاية انه لا يجوز حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير-------------------------------- ولا قاءل به-- واما الاستدلال بالعطف فغايته ---------------------------دلالة اقتران الاقتران	3508	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0554	false	-2494161906369825659	98	197	502	1056	1599	300	سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة ال-حصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره--- حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا ان-ا خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لم يقصد به الا----------------------------------------------- الاغلب والا فهي تءكل وينتفع------------------ بها في اشياء غير الحرث اتفاقا-- وايضا فلو سلم الاستدلال المذكور للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير للحصر المزعوم في الركوب والزينة ولا قاءل بذلك واما الاستدلال ب--عطف الحمير والبغال عليها فهو استدلال بدلالة------- الاقتران	554	4308186162082466828	346	513.0	281	635	54.488189697265625	50	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3511	true	-3687679628448861337	131	185	694	960	1568	300	ابو داود عن----- غالب بن -------------------------------------------------------------------ابجر قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية بفتح الجيم والواو وتشديد اللام جمع جالة	3511	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	55	109	285	547	1548	300	ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية اه والجوال-------------------- جمع جالة	552	4308186162082466828	167	261.5	129	341	48.97360610961914	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3512	true	73651205027487550	235	264	1182	1325	1516	300	والترمذي وعن---- جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر لحوم الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	3512	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	162	192	831	978	1548	300	والترمذي من حديث جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر لحوم الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	552	4308186162082466828	140	270.5	111	147	95.23809814453125	28	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	23	82	131	428	1511	300	ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحي-----------------------ح قال الحافظ وان كان اسناده صحيحا لكن عبد الله بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات ومن جملة ما نهي عن قتله قتل الخطاف	3525	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0568	false	4623338534337072415	189	249	999	1288	1559	300	ايضا -وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح قال مقيده عفا الله عنه والظاهر في مثل هذا ا--لذي صح---- عن عبد الله بن عمرو من ال--------------------------------نهي عن----- قتل الخفاش	568	4308186162082466828	223	372.0	175	333	66.96696472167969	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3528	true	316139757078480065	252	299	1411	1626	1630	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية انتقص من اجره كل يوم قيراط رواه الجماعة وعن------------------------------ سفيان بن ابي زهير ---------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني	3528	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0556	false	-6395728625419916202	238	298	1211	1490	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية انتقص من اجره كل يوم قيراط ومنه ايضا ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث سفيان بن ابي زهير الشناءي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه سولم يقول من اقتني كلبا لا يغني	556	4308186162082466828	201	346.0	154	279	72.04301452636719	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	63	113	301	560	1460	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر--------------------------------------- رواه البخاري والنساءي و-بن ماجة وهو دليل علي ان التصرفات والافعال تحمل علي حال الصحة والسلامة الي ان يقوم دليل الفساد	3544	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms3454	false	-6598397306864978842	206	263	1045	1338	1522	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال----- وكانوا حديثي عهد بالكفر قال المجد في المنتقي بعد ان ساق الحديث رواه البخا-ي والنساءي وابن ماجه وهو دليل علي ان التصرفات والافعال تحمل علي حال الصحة والسلامة الي ان يقوم دليل الفساد	3454	4308186162082466828	252	474.0	203	299	84.28093719482422	45	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	215	260	1064	1268	1476	300	تعالي احل لكم صيد البحر 69 قال----------------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال بن ع--------------------------باس طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت منها -----------------------------------قال بن عباس كل من صيد-------------------------- البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء	3555	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0051	false	2289937913332512437	127	224	621	1090	1482	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم الماءدة 96 قال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذ-----رت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوحه وقال عطاء اما الطير فاري ان نذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء	51	4308186162082466828	146	222.5	113	474	30.801687240600586	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3558	true	-6147770397830193825	184	232	919	1140	1490	300	ابي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ------------------------------------- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اخرجه- ابو داود مرفوعا من رواية يحيي ---بن سليم الطا------ءفي عن ابي الزبير عن ج--------ابر وقد اسند---------------- من وجه اخر عن --بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	3558	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0048	false	7413410167181526203	27	89	140	427	1480	300	ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اه قال ابو داود ------روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	48	4308186162082466828	167	223.5	125	294	56.8027229309082	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	0	80	0	386	1463	300	نعيم في الصحابة مرفوعا قال الحافظ-- والموقوف اصح واخرجه -بن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضعف ضعيف والطبراني من حديث -بن عمر ورفعه نحوه وسنده ضعيف وا-----خرج عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن علي بلفظ الحوت ذكي كله	3560	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0053	false	-4355455725331936391	120	200	605	989	1470	300	نعيم في الصحابة مرفوعا من حديث شريح والموقوف اصح واخرجه ابن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضع-----ف والطبراني من حديث ابن عمر ر-فعه نحوه وسنده ضعيف ايضا واخرج عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن علي----- الحوت ذكي كله	53	4308186162082466828	362	680.5	285	395	91.64556884765625	71	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	147	187	713	901	1463	300	كل من -صيد البحر صيد------------- يهودي الخ وصله البيهق--ي قال -بن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج -بن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير----------------- كراهية صيد المجوسي	3560	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0055	false	6599644271169723718	1	49	4	227	1572	300	كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال ابن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير وبسند اخر عن علي كراهية صيد المجوسي	55	4308186162082466828	167	277.0	129	223	74.88789367675781	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3561	true	4352522898925215143	25	52	130	267	1515	300	فنفقت ----------فقالت---------- اسلخها حتي نقدر شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال	3561	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0060	false	-697785804129148185	126	156	640	791	1521	300	فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال	60	4308186162082466828	130	236.5	104	157	82.80255126953125	24	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3562	true	-8451233396062412670	164	233	866	1217	1569	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك والهادوية ويدل عليه قوله هل عندك غني يغنيك اذا كان يقال لمن وجد سد رمقه مستغنيا لغة او شرعا واستدل به بعضهم علي القول الاول---- قال لانه ساله عن الغني ولم يساله عن خوفه علي نفسه والاية الكريمة قد دلت علي تحريم الميتة واستثني ما وقع الاضطرار اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل--- الاكل كحالة الابتداء ولا شك ان سد الرمق	3562	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0060	false	-697785804129148185	47	87	250	463	1521	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القولين للشافعي قال الحسن ياكل قدر ما يقيمه لان -------------------الاية----------- دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضط--------ر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق	60	4308186162082466828	163	240.5	132	358	45.53072738647461	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	0	123	0	596	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه احمد------- وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد و-بن ماجة والدارقطني وصححه ولابي داود و-بن ماجة والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك للدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول	3603	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0994	false	2990662670218640988	176	300	878	1484	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك الدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول-	994	4308186162082466828	588	1145.0	466	607	96.8698501586914	114	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	123	150	596	740	1484	300	الله انا ننبذ النبيذ فنشربه علي غداءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه	3603	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	0	27	0	144	1514	300	الله انا ننبذ النبيذ فنشربه علي غداءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه	995	4308186162082466828	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	129	165	619	803	1440	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة رواه-------------------- احمد وابو داود---------- وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة	3648	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4166	false	813383251741342648	45	88	240	459	1591	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة رواه المجد في المنتقي عن احمد وابي داود وقال بعده وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة	4166	4308186162082466828	178	322.0	142	219	81.2785415649414	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3654	true	-4918860133342787295	0	105	0	490	1453	300	ما رايت كاليوم ولا جلد ----مخباة فلبط سهل فا------------------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل------------ يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علي علام ما يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذل-ك فراح سهل مع الناس ليس به باس رواه	3654	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4274	false	-3760498732579117886	24	157	114	750	1478	300	ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاوتي رسول الله فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رس-------------------------------------------ول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وساق مرة اخري وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هل تتهمون له احدا--- قالوا نتهم ع----امر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي----- عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وق----ال علام--- يقتل احدكم اخاه الا بركت---------------------------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ث---------------------------------------------------------------------------م صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس فهذه	4274	4308186162082466828	268	244.0	205	802	33.41645812988281	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3656	true	-8035239024632345419	234	300	1213	1539	1539	300	وقد اختلف في الق------صاص بذلك------------ فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر قال الحافظ------------- ولم تتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص-	3656	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4272	false	-5964941048858540909	168	241	833	1190	1480	300	وقد اختلف في جريان القصاص بذلك يعني بالعين فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه -لو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر عند من لا يقتله كفرا 1ه ولم يتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص	4272	4308186162082466828	312	581.0	247	358	87.15084075927734	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	0	46	0	228	1505	300	ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة------- حصول- مكروه مكرو لذلك الشخص ولا يتعين---- المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين	3657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4272	false	-5964941048858540909	241	288	1190	1425	1480	300	ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصوله مكروه----- لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين	4272	4308186162082466828	223	419.5	178	240	92.91666412353516	42	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	46	110	228	538	1505	300	ونقل -بن بطال عن بعض اهل العلم انه ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان- يلزم- بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي امر عمر------------- بمنعه من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي -هذا القول صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	3657	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms4273	false	2433445767262462854	3	70	19	346	1515	300	ونقل ابن بطال عن بعض اهل العلم انه ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وانه يلزمه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي امر عمر رضي الله عنه بمنعه من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي وهذا القول صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	4273	4308186162082466828	310	594.0	246	327	94.80122375488281	59	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	2	94	12	451	1477	300	عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من --نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه الجماعة الا مسلما وعن بن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة الا الترمذي وللجماعة الا ابا داود مثل معناه من رواية ابي هريرة لفظ----------- حديث ابي هريرة ---------------------------------لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم اكن قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر---------- فيستخرج الله------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل اي	3689	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2451	false	6238313211063860424	37	128	175	599	1431	300	عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل وفي البخاري عن ا-----بن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر فقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل وفي------------------------------------------------------------------------ لفظ للبخاري من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءت--ي عليه ما لم يكن يءت--ي عليه من قبل اه	2451	4308186162082466828	275	379.5	208	510	53.92156982421875	47	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	203	293	993	1443	1477	300	في النهاية تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ----------- يصير بالنهي معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يغير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدر- الله لكم او تصرفون به عنكم ما قدره--------- عليكم فاذا نذرتم---------------- فاخرجوا---- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	3689	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2455	false	5575789490213915818	37	132	183	648	1477	300	في احاديثه ذك-ر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير------- معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر ل--هم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ض-را ولا يرد- قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2455	4308186162082466828	406	705.5	320	494	82.18623352050781	74	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	179	610	919	1483	300	عن -بن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وبن ماجة وابو داود وعن ثابت بن الضحا-----------ك ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال	3692	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1496	false	-7309174027329945631	91	144	489	752	1504	300	عن ابن عباس قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم ------------------------------------صومه قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال	1496	4308186162082466828	222	356.0	174	331	67.06948852539062	37	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	178	610	915	1483	300	عن -بن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه---------------- البخاري وبن ماجة وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم	3692	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2439	false	-6443894595317025676	47	112	241	560	1532	300	عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه اه محل الغرض من صحيح البخاري وفيه التصريح بان ما كان من نذره من جنس الطاعة وهو الصوم امره صلي الله عليه وسلم	2439	4308186162082466828	241	419.0	191	332	72.59036254882812	44	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	268	300	1322	1483	1483	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك-	3692	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	67	99	324	486	1442	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك	2443	4308186162082466828	161	317.0	130	162	99.3827133178711	31	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	203	270	1024	1330	1483	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعال----------------ي رواه احمد وابو داود وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله------- رواه احمد وعن سعيد بن	3692	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2444	false	-7856456638201342313	150	184	787	940	1525	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله -قال المجد في المنتقي رواه احمد وابو داود وفي لفظ عند احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النذر ما ابتغي به وجه الله وهو من رواية عمرو بن شعيب عن	2444	4308186162082466828	106	160.5	81	329	32.21884536743164	19	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	0	35	0	159	1433	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك--- رواه ابو داود وعن ثابت بن	3693	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	99	133	486	640	1442	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك اه رواه ابو داود وسعيد بن ---	2443	4308186162082466828	145	266.5	113	162	89.50617218017578	29	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	228	270	1086	1288	1433	300	ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه عن عاءشة انها سءلت سالت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين اخرجه مالك والبيهقي بسند صحيح وصححه ب-ن السكن	3693	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	218	259	1048	1246	1442	300	ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه عن عاءشة انها سء-----لت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين اخرجه مالك والبيهقي بسند صحيح وصححه ابن السكن	2443	4308186162082466828	196	386.0	155	203	96.55172729492188	39	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	6	87	28	404	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك رواه ابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان ف---------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	3693	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	121	192	560	894	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة ف------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2456	4308186162082466828	253	402.5	197	433	58.429561614990234	49	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	192	282	943	1371	1444	300	وفيه دليل علي ان كل شء يتاذي به الانسان--------- مما لم يرد بمشروعيته كتاب ولا سنة كالمشي حافيا والجلوس في الشمس ليس--- من طاعة الله تعالي فلا ينعقد--- النذر به فانه صلي الله عليه وسلم امر ابا اسراءيل في هذا الحديث باتمام الصوم دون غيره وهو محمول علي انه علم انه لا يشق عليه ----------------------------قال القرطبي في قصة ابي اسراءيل هذا اعظم حجة-- للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية او ما لا طاعة فيه قال مالك ----------لم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ب--كفارة	3695	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1496	false	-7309174027329945631	190	284	970	1422	1504	300	وفيه--------- ان كل شء يتاذي به الانسان ولو مالا مما لم يرد بمشروعيته كتاب او- سنة كالمشي حافيا والجلوس في الشمس ليس هو من طاعة الله------ فلا ينعقد به النذر--- فانه صلي الله عليه وسلم امر ابا اسراءيل-------------- باتمام الصوم دون غيره وهو محمول علي انه علم انه لا يشق عليه وامره ان يقعد ويتكلم ويستظل قال القرطبي في قصة ابي اسراءيل هذه اوضح الحجج للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية او ما لا طاعة فيه قال مالك لما ذكره ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بالكفارة	1496	4308186162082466828	386	671.0	303	485	79.58763122558594	73	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	223	282	1094	1371	1444	300	صلي الله عليه وسلم امر ابا اسراءيل في هذا الحديث باتمام الصوم دون غيره وهو محمول علي انه علم انه لا يشق عليه قال------------------------------------------------------------------------------ القرطبي---- في قصة ابي اسراءيل هذا اعظم حجة-- للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية او ما لا طاعة فيه ----قال مالك ----------لم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ب--كفارة	3695	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2440	false	-576783951636655022	165	235	812	1145	1460	300	صلي الله عليه وسلم في-------------------- الحديث الصحيح المذكور انفا ------------------------انه لا يفي بهذا النذر ولم يقل له ان عليه كفارة يمين وقد قدمنا هذا في سورة مريم موضحا وقد قدمنا ان القرطبي قال في قصة ابي اسراءيل هذه اوضح الحجج للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية ام ما لا طاعة فيه فقد قال مالك لما ذكره ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بالكفارة	2440	4308186162082466828	197	302.0	150	377	52.254642486572266	34	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	32	58	152	292	1444	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	3695	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2446	false	6473992077957421260	69	95	356	496	1544	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	2446	4308186162082466828	140	280.0	114	140	100.0	26	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	217	252	1045	1216	1435	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود	3697	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2448	false	1836190700176182694	0	35	0	171	1521	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود	2448	4308186162082466828	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	253	296	1220	1421	1435	300	عكرمة عن -بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد	3697	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2449	false	885381136080197624	240	282	1164	1361	1457	300	عكرمة عن ابن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد	2449	4308186162082466828	196	380.0	154	202	97.02970123291016	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	137	202	697	1056	1583	300	كفارة اليمين انما تجب فيما كان من النذور غير مسمي --------قال النووي------------ اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء الح------ديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	3698	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2441	false	-6527191122020773086	8	114	40	594	1527	300	كفارة اليمين اه وظاهره شموله للنذر الذي لا يجب الوفاء به وقال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جمي------ع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	2441	4308186162082466828	278	449.5	227	571	48.68651580810547	41	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	182	0	849	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله ان من توب---------------------------------------------------------تي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهمي من----- خيبر رواه ابو داود وعن الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث رواه احمد رواية ابي داود في اسنادها محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف و-----------------حديث ابي لبابة اورده الحافظ في الفتح وعزاه الي احمد وابي داود وسكت عنه واخرج ابو داود من طريق ابي عيينة عن الزهري عن -بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه وان- انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنه الثلث	3703	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2459	false	4954446679464795017	40	251	192	1177	1429	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-------------------------------ك عليك بعض مالك فهو خير لك اه فظاهر هذا الحديث الصحيح ان كعبا غير مستشير بل مريد التجرد من جميع ماله علي وجه النذر والتوبة كما في ترجمة الحديث وقد امره صلي الله عليه وسلم بان يمسك بعض ماله وصرح له بان ذلك خير له وقد جاء في بعض الروايات انه فسر ذلك البعض الذي يمسكه بالثلثين وانه يتصدق بالثلث وقال ابن حجر في شرح هذا الحديث قوله امسك عليك بعض مالك فهو خير لك زاد ابو داود عن احمد بن صالح بهذا السند فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر وهو عند المصنف من وجه اخر عن ابن شهاب ووقع في رواية ابن اسحاق عن الزهري بهذا السند عند ابي داود ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني -امسك سهمي الذي في خيبر واعلم ------------------------------------------ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق في حديثه هذا عند ابي داود صرح بالتحديث عن الزهري فامن تدليسه ثم قال ابن حجر----------------------------- واخرج--------- من طريق ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وفيه واني انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث	2459	4308186162082466828	402	328.0	310	1329	30.248306274414062	74	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	6	93	33	476	1468	300	يتصدق بجميع ماله اذا كان علي سبيل القربة وقيل ان كان مليا لزمه وان كان فقيرا فعليه كفارة يمين وهذا قول الليث ووافقه -بن وهب وزاد وان كان متوسطا يخرج قدر زكاة ماله والاخير------- عن ابي حنيفة بغير تفصيل وهو قول ربيعة وع---------ن الشعبي وبن ابي ليلي لا يلزمه شء اصلا وعن قتادة يلزم الغني العشر والمتوسط السبع والمملق الخمس وقيل يلزم الكل الا في نذر اللجاج فكفارة يمين وعن سحنون يلزمه ان يخرج ما لا يضر به وعن الثوري والاوزاعي وجماعة يلزمه كفارة يمين بغير تفصيل	3704	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2458	false	4938227170485721804	140	209	716	1058	1543	300	يتصدق ب-----ماله كله وعن الليث--------------- ان كان مليا لزمه وان كان فقيرا فعليه كفارة يمين--------------- ووافقه ابن وهب وزاد وان كان متوسطا يخرج قدر زكاة ماله وهذا مروي ايضا عن ابي حنيفة----------- وهو قول ربيعة كما تقدم وعن الشعب-------------ي لا يلزم- شء اصلا و--------------------------------------------------------قيل يلزم الكل الا في نذر اللجاج فكفارة يمين وعن سحنون يلزمه اخرا--ج ما لا يضر به وعن الثوري والاوزاعي وجماعة يلزمه كفارة يمين بغير تفصيل	2458	4308186162082466828	307	515.0	242	460	66.73912811279297	55	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3706	true	-5190127038666643441	0	62	0	286	1483	300	نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ------فقال صل ها هنا -------فساله فقال صل ها هنا فساله ف-------قال شانك اذن رواه احمد وابو داود ولهما عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لقضي- عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس	3706	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	24	105	111	480	1511	300	نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا قال -------ابو داود وروي نحوه عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ لابي داود عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ---هنا لاجزا عنك------- صلاة في بيت المقدس	2461	4308186162082466828	217	333.0	167	408	53.186275482177734	43	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	85	131	422	657	1522	300	عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3771	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms1432	false	7131745898746550625	26	68	139	355	1595	300	عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم ---قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1432	4308186162082466828	212	414.0	171	235	90.2127685546875	40	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	169	203	871	1052	1519	300	صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	3774	-7666016911339333837	Tafsir07055-ara1.ms2464	false	-1618441398605908600	0	40	0	208	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2464	4308186162082466828	177	334.0	143	208	85.09615325927734	30	JK000165-ara1	Tafsir07055-ara1