id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	31	55	155	273	1524	300	اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله ف------ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	3532	-7666016911339333837	Shia000996Vols-ara1.ms0026	false	-8922862429898303306	27	48	138	240	1589	300	اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادر----------------------كته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	26	-5924151529309100901	95	181.5	75	124	76.61289978027344	18	JK000165-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000165-ara1.ms3577	true	-689278076330618169	119	244	560	1142	1413	300	بن العاص قال-- ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ---واخرج -بن ابي شيبة عن مجاهد قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم متكءا الا مرة ثم نزع فقال اللهم اني عبدك ورسولك وهذا مرسل ويمكن الجمع بان تلك المرة التي في اثر مجاهد ما اطلع عليها عبد الله بن عمرو وقد اخرج بن شاهين في ناسخه من مرسل عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه و----------من حديث انس ان------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	3577	-7666016911339333837	Shia000996Vols-ara1.ms0467	false	649850596366328165	42	207	195	994	1491	300	عن النساءي قال ما رءي النبي صلي الله عليه واله ياكل متكءا قط لكن اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد ---انه اكل متكء-----------------------------ا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن شاهين عن عش--------------اء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه واله ياكل متكءا فنهاه وفسر الاكثرون الاتكاء بالميل علي احد الجانبين لانه يضر بالاكل وورد بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه واله ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك رحمه الله وهو نوع من الاتكاء وفيه اشارة الي انه لا يختص بصفة بعينها ا ه ملخصا وبه علم انه ثبت انه صلي الله عليه واله اكل متكءا فقد تركه لما نهي عنه فليس فيه دليل علي الجواز نعم ذكر بعض الشافعية انه خاص به عليه الصلاة والسلام والاصح عندهم انه عام قال العلقمي في شرح الجامع الصغير اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	467	-5924151529309100901	332	502.5	254	928	35.77586364746094	61	JK000165-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	22	102	109	512	1495	300	-بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------م سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي لفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه النساءي	3670	-7666016911339333837	Shia000996Vols-ara1.ms1318	false	6923217045632791561	175	229	912	1191	1546	300	ابن عمر--------- رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام سمع عمر---- يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسلم واحمد--- وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ص----------------- لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه النساءي	1318	-5924151529309100901	213	352.0	167	443	48.08126449584961	38	JK000165-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	173	204	930	1085	1569	300	عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود	3776	-7666016911339333837	Shia000996Vols-ara1.ms1410	false	1624132399965879752	208	234	1027	1152	1477	300	عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله ص----------------- فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه -----رسول الله ص-------- بينهما نصفين رواه ابو داود	1410	-5924151529309100901	120	206.5	94	155	77.41935729980469	23	JK000165-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000165-ara1.ms3784	true	1527767536695578385	38	107	200	558	1516	300	في جعل الي-------------------مين علي المدعي عليه وقال جماعة من اهل العلم الحكمة في ذلك ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول بخلاف الظاهر فكلف- الحجة القوية وه-----ي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا في-قوي بها ضعف المدعي واما جانب المدعي عليه فهو قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه باليمين وهي حجة ضعيفة لا-----------ن الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة	3784	-7666016911339333837	Shia000996Vols-ara1.ms1284	false	5899144282872149042	110	173	580	917	1541	300	في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه-------------------------------------- ان جانب المدعي ضعيف لان دعواه -خلاف الظاهر فكانت الحجة القوية عليه وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيتقوي بها ضعف المدعي و----جانب المدعي عليه---- قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة	1284	-5924151529309100901	284	482.5	228	395	71.89873504638672	48	JK000165-ara1	Shia000996Vols-ara1