id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	279	300	1350	1439	1439	300	في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول ال-------------------له يءذ--ن بها ولم تطرح الا في-	516	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0259	false	5063053432933086823	243	268	1273	1384	1538	300	في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يءذنون بها ولم تطرح الا في	259	3080208896500204877	89	158.5	69	111	80.18018341064453	18	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	222	294	1107	1427	1459	300	قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل واخرجه	913	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0295	false	-7085868615896791130	195	263	944	1244	1409	300	قال من قال في دبر----- الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم----- لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله --------اخرجه	295	3080208896500204877	296	555.5	229	323	91.640869140625	63	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	23	76	124	393	1535	300	ثوبان قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي -ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه بن ماجه والترمذي وعن ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه و----س--------------------------------------------------------------------لم اتي بداب-----ة وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بداب-----ة فركب	1562	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0467	false	-3424614876691560491	150	217	772	1114	1508	300	ثوبان---- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه واله في جنازة فراي اناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه --------الترمذي اه ح بهران ويجوز الركوب في الرجوع الامام ي وللمسلم اتباع جنازة قريبة الكافر اه بحر لما روي ان النبي صلي الله عليه واله اتي اليه بداية وهو مع جنازة فابي ان يركب-- فلما انصرف اتي اليه بداية فركب	467	3080208896500204877	192	321.0	152	357	53.78151321411133	31	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms1592	true	5118529282038843676	197	286	975	1403	1460	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة ا----لا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه بن ماجة وعن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قال من عزي مصابا فله مثل اجره رواه بن ماجة والترمذي وع--ن الحسين بن --------------علي عن النبي صلي الله عليه وسل----م قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا الا جدد الله تبارك وتعالي له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب رواه احمد و-بن ماجة	1592	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0492	false	2357737825686098398	197	291	1010	1460	1504	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لم يعط من الامم عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعو--------------------------------------------ن الا امة محمد--------------- صلي الله عليه واله الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل قال يا اسفا اه كشاف اي صبره وسلاه ودعا له اه ح للمهذب وعن الحسين بن علي عليهما السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ما ---مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا الا جدد الله تبارك وتعالي له عند ذلك فاعطاه مثل اجزها يوم اصيب رواه احمد وابن ماجة	492	3080208896500204877	269	413.0	208	512	52.5390625	44	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	200	273	1046	1412	1557	300	ما رواه مسلم عن عاءشة ق--------------الت كيف اقول يا رسول الله اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ومنها ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني الحديث ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه الحاك------------------------------------م ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها --حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده	1617	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0469	false	6016123078494040038	42	94	207	465	1484	300	ما رواه مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كيف اقول يا رسول الله اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث علي بن الحسين عليهما السلام ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله كانت تزور قبر عمها الحمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده	469	3080208896500204877	202	360.0	160	418	48.32535934448242	38	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2243	true	3685423334871783001	153	179	845	976	1620	300	مسالة الامام يحيي لو باع بنقد ثم حرم السلطان التعامل به قبل قبضه فوجهان يلزم ذلك النقد اذ- عقد عليه -الثاني يلزم قيمته اذ صار لكساده	2243	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1403	false	2890306340653714431	249	275	1206	1335	1461	300	وفي ح الاثمار من---- باع بنقد ثم حرم السلطان التعامل به قبل قبضه فوجهان يلزم ذلك النقد اذا عقد عليه والثاني يلزم قيمته اذ صار لكساده	1403	3080208896500204877	115	206.0	91	133	86.4661636352539	20	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2409	true	-2882241176863922134	177	210	955	1109	1566	300	فلا يلزمه التعريف بالليل ولا استيعاب الايام بل-- علي المعتاد فيعرف في الابتداء--- كل يوم مرتين في طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسب---------وع مرة ثم في كل شهر	2409	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1905	false	5283931483806124926	253	286	1248	1399	1479	300	فلا يعرف ----------الليل ويستوع----ب الايام ايضا علي المعتاد فيعرف في الابتداء في كل يوم مرتين--- طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرتين او مرة ثم في كل شهر	1905	3080208896500204877	124	209.0	95	168	73.80952453613281	24	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2583	true	-8794180435732396107	64	197	339	1059	1586	300	المن--ار قال في بهجة المحافل للعامري الشافعي في حوادث السنة الخامسة ما لفظه وفيها نزول الحجاب وفيه مصالح جليلة وعواءد في الاسلام جميلة ولم يكن لاحد بعده النظر الي اجنبية لشهوة او لغير شهوة وعفي عن نظر- الفجاة انتهي وفي شرح السيلقية للامام يحيي في شرح الحديث الرابع والعشرين في شرح قوله اياكم وفضول النظر فانه يبذر الهوي ويولد الغفلة التصريح بتحريم النظر الي النساء الاجانب لشهوة او لغير شهوة وقال بن مظفر في البيان انه يحرم النظر الي الاجنبية مع الشهوة اتفاقا و-----------------------------------قال الامام عز الدين في جواب له والصحيح المعمول عليه رواية شرح الازهار وهي رواية البحر ان الامام يحيي ومن معه يجوزون النظر ولو مع شهوة انتهي ومن جملة ما استدل به المانعون من النظر مطلقا قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم 03 وقوله تع----------------------------------------------الي فاسالوهن من وراء حجاب	2583	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1959	false	8923041734761768002	21	126	102	662	1540	300	الانتصار قال في بهجة المحافل---------------- في حوادث السنة الخامسة ما لفظه ومنها نزول الحجاب وفيه مصالح جلي-ة وعواءد في الاسلام جميلة ولم يكن لاحد بعده النظر الي اجنبية لشهوة او لغير شهوة وعفي عن نظرة الفجاة وهي البغتة اه بلفظه وقال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيان انه يحرم------------------- مع الشهوة اتفاقا والرواية ضعيفة ولعل لفظة غير ساقطة وقال الامام عز الدين في جواب--ه والصحيح المعمول عليه رواية شرح الازهار وهو رواية البحر ان الامام يحيي ومن معه يجوزون النظر ولو مع شهوة اه بلفظه وحجتهم----------------------------------- قوله تعالي الا ما ظهر منها والزينة الظاهرة هي الكحل والخاتم والحجل علي الخلاف في القدم قلت قال تعالي فاسءلوهن من وراء حجاب	1959	3080208896500204877	396	680.0	318	804	49.25373077392578	66	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	228	276	1079	1314	1425	300	وقد روي طاوس عن بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه انا-ة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ---------رواه احمد ومسلم	2750	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1120	false	-1305845751037289250	221	271	1076	1320	1458	300	فقط اه رياض عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناءة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم اه شفاء ورواه ------مسلم	1120	3080208896500204877	216	394.5	172	250	86.4000015258789	39	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	201	247	1043	1293	1576	300	الترمذ---ي عن علي عليه السلام انها ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن----------------------------------------- ثابت ان اختارت نفسها فثلاث فثلاثا--- وان اختارت --زوج-----------------ها فواحدة باءنة وعن عمر وبن م----سعود ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وعنهما رجعية وان اختارت زوجها فلا شء	2768	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1092	false	6606723110371471849	55	138	260	673	1469	300	الشرح وروي عن علي علي------لم انها ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وهو قول الحسن اه غيث لفظا من شرح قوله او اختاريني او نفسك وقال فيه في شرح قوله فتقع واحدة بالطلاق الخ قلت وحكي في الشفاء عن زيد بن علي والباقر والصادق واحمد بن عيسي بن زيد انها ان اختارت نفسها وقعت واحدة باءن وان اختارت الزوج فلا شء واحتجوا بما رواه البا--قر عن علي عليلم انه قال ان اختارت نفسها فواحد-------------------ة وان اختارت زوجها فلا شء	1092	3080208896500204877	184	247.0	146	440	41.818180084228516	27	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	65	107	348	572	1526	300	عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت------------- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب -----------------------------------فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2786	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1127	false	-5417222783226500598	179	230	884	1151	1506	300	عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله كنت عند رفاعة فطلقن----------ي فتزوجني---- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدية الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1127	3080208896500204877	204	351.5	165	282	72.34042358398438	31	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms2795	true	-8217434751251582550	128	163	666	841	1570	300	حديث معاوية بن الحكم ال---------------------------------------------------------سلمي فانه لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاق------- جاريته عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقبة التي عليه قال لها----------------------------- اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقال----ت رسول الله -قال ---------فاعتقها	2795	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1795	false	-3120087519002610064	149	226	734	1129	1488	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي الذي اخرجه مسلم والموطا وابو داود والنساءي ولفظه قال اتيت ا---لي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقلت يا رسول ان جارية كانت لي ترعي غنما فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله اعتقها	1795	3080208896500204877	135	168.5	108	399	33.83458709716797	18	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms3107	true	1400313952525446157	74	136	389	673	1471	300	-بن دحية فانه قال في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر صح عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين وقد قال الحافظ في التلخيص انه لم يسبق بن دحية الي تصحيحه وحكي -بن الطلاع ان في مصنف عبد الرزاق انه صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين	3107	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2210	false	-6582098545402188768	68	114	330	544	1461	300	ابن دحية--------- في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر--- عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه واله جلد في الخمر ثمانين--------------------------------------------------------- وحكي ابن الصلاح--- في مصنف عبد الرزاق انه صلي الله عليه واله جلد في الخمر ثمانين	2210	3080208896500204877	202	359.0	156	286	70.6293716430664	40	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms3289	true	-3867721826227635108	211	235	1028	1146	1463	300	اذا قال من قتل قت--------------------------------------------يلا فله سلبه فذهب ابو حنيفة والهادوية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعموم اللفظ الا لقرينة مخصصة نحو ان يقول من قتل- منكم	3289	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2398	false	6414293744835722033	44	154	212	730	1412	300	اذا قال من قتل قتيلا لانه قال في البيان فرع فان قال من قتل قتيلا فله سلبه ثم استاجر رجل غيره علي قتل قتيل كان سلبه للاجير القاتل ينظر في الاستءجار علي ذلك لانه علي فعل واجب اه ن معني يقال يجري مجري التنفيل اه وشلي ولفظ ن قلنا والاجارة علي ذلك باطلة لانها علي فعل واجب وهذا في قبض الاجرة واما السلب فمباح ويدخل فيه الامام فيستحق سلب من قتل علي القول بان المخاطب يدخل في خطاب نفسه اه تعليق قال في البحر مسالة ح ويدخل الامام في عموم من اخذ كذا فهو له او من قتل فلانا لعموم اللفظ الا لقرينة مخصصة نحو ان يقول من قتله منكم	2398	3080208896500204877	90	140.0	70	518	17.3745174407959	16	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms3528	true	316139757078480065	87	164	453	927	1630	300	ان الامر بالقتل-- والنهي عنه من اصول التحريم قال المهدي في البحر اصول التحريم اما نص الكتاب او السنة او الامر بقتله كالخمسة وما ضر من غيرها فمقيس عليها او النهي عن قتله كالهدهد والخطاف والنحلة والنملة والصرد او استخباث العرب اياه كالخنفساء والضفدع والعظاية والوزغ والحرباء والجعلان وكالذباب والبعوض والزنبور والقمل والكتان والنامس والبق والبرغوث لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث 751 وهي مستخبثة عندهم والقران نزل بلغتهم فكان استخباثهم طريق تحريم فان استخبثه البعض اعتبر الاكثر	3528	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1937	false	-7381068555478360950	24	97	115	559	1592	300	عن الحمر -الاهلية وكل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير او القياس كالجري والمار ما هي ا------------------و الامر بقتله كالخمسة وما ضر من غيرها فمقيس عليها او النهي عن قتله كالهدهد والخطاف --------والنملة والصرد او استخباث العرب اياه كالخنفساء والضفدع والعضاية والوزغ والحرباء والجعلان وكالذباب والبعوض والزنبور والقمل والكت-ن والناسس والبق والبرغوث لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث---- وهي مستخبثة عندهم والقران نزل بلغتهم فكان استخباثهم طريق تحريم وان استخبثه البعض اعتبر الاكثر	1937	3080208896500204877	381	698.5	317	476	80.0420150756836	52	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000165-ara1.ms3716	true	8644892002661108433	91	266	476	1337	1491	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح----- بغير سكين رواه الخمسة الا النساءي وعن ------------------------------------بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا رواه احمد وبن ماجة بمعناه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذواءبهم كانت متعلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء وعن عاءشة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لتاتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3716	-7666016911339333837	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2155	false	-4302770584320728031	26	188	134	911	1488	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح نفسه بغير سكين وفي رواية من ولي القضاء اخرجه ابو داود والترمذي ونحوه وفي حديث ابن مسعود مرفوعا قال يءتي بالقاضي يوم القيامة فيوقف علي شفير جهنم فان امر به دفع فيها فهوي سبعين خريفا رواه البزار وعنه قال قال رس----ول ال-له صلي الله عليه واله ما---- من حاكم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقفاه------------------ ثم يرفع راسه الي السماء -----فان قال القه القاه في مهواة---- اربعين خريفا رواه ا-----بن ماجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه واله يقول لتاتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط رواه احمد ولابن حبان نحوه اه ح بهران وعنه صلي الله عليه واله انه قال لابي ذر الغفاري يا ابا ذر اني اراك ضعيفا اني احب لك ما احب لنفسي فلا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم اه شرح بحر وعن ابن ابي ا-----------------------------وفي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	2155	3080208896500204877	360	568.0	279	1220	29.508195877075195	63	JK000165-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1