id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0730	true	8825004305438466837	48	73	246	363	1538	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر-------------------- ثم التحف بثوبه ثم وضع---- اليمني علي اليسري	730	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms93	false	-8479933416722238417	121	151	593	733	1448	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه واله رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	93	-2737741710879342829	114	200.0	89	141	80.85106658935547	22	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms0731	true	7332822897825776777	51	85	278	466	1613	300	-بن المنذر عن ب-ن الزبير والحسن البصري والنخعي انه يرسلهما ولا يضع اليمني علي اليسري ونقله النووي عن الليث بن سعد ونقله المهدي في البحر عن القاسمية والناصرية والباقر ونقله -بن القاسم عن مالك --	731	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms92	false	-366684535824192848	45	80	246	439	1569	300	ابن المنذر عن ابن الزبير والحسن البصري والنخعي انه يرسلهما ولا يضع اليمني علي اليسري ونقله النووي عن الليث بن سعد ونقله المهدي في البحر عن القاسمية والناصرية والباقر ونقله ابن القاسم عن مالك 7	92	-2737741710879342829	187	360.5	153	193	96.89118957519531	31	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	67	101	349	510	1499	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	732	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms92	false	-366684535824192848	172	260	925	1347	1569	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ان ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه واله قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي التامل في معني الرواية اقول ولم يعلم من الذي امرهم بوضع اليمني علي اليسري كما ان الراوي لهذا الحديث وهو ابو حازم لم يجزم بان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه واله ولذا يقول لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه واله	92	-2737741710879342829	158	286.5	124	423	37.35224533081055	31	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	199	255	1012	1270	1499	300	اعل بعضهم الحديث بانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الي اخره لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم واجيب عن هذا بانه لو كان مرفوعا لما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلمه	732	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms93	false	-8479933416722238417	63	91	319	449	1448	300	اعل بعضهم الحديث بانه ظن من ابي حازم وانه لو كان مرفوعا اي ثابتا عن------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله-------------------------------- لما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلمه	93	-2737741710879342829	101	155.0	77	258	39.14728546142578	20	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms0734	true	3993696859370531322	9	116	44	571	1521	300	وفي اسناده عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يضعفه وقال------------------------------------------------------------------------- البخاري فيه نظر وقال النووي هو ضعيف بالاتفاق واخرج ابو داود ايضا عن ابي جرير الضبي عن ابيه قال رايت عليا يمسك شماله بيمينه علي الرسغ فوق السرة وفي اسناده ابو طالوت عبد السلام بن ابي حازم قال ابو داود يكتب حديثه واخرج ابو داود عن ابي هريرة ------------بلف-ظ اخذ الاكف علي الاكف تحت السرة وفي اسناده عبد الرحمن بن اسحاق المتقدم واخرج ابو داود ايضا-------------------------------------------- عن طاوس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد ب--هما علي صدره وهو في الصلاة	734	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms95	false	-1248934645864138898	15	101	83	492	1459	300	وفي السند- عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي وهو ضعيف عند الرجاليين فعن ابن معين ضعيف ليس بشء وعن ابن سعد ويعقوب بن سفيان وابي داود والنساءي وابن حبان ضعيف وعن البخاري فيه نظر اضف الي ان ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة لم ينسب هذا الفعل الي النبي صلي الله عليه واله 8-------------------------------------------- ابو توبة عن الهيثم يعني ابن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاووس ---قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	95	-2737741710879342829	192	265.5	143	659	29.135053634643555	32	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	151	210	859	1166	1596	300	-------واجبة علي الكفاية و------قال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه وقالت العترة ان التجميع فيها بدعة وسياتي تمام الكلام علي صلاة----------------- التراويح وعن جبير بن نفير---------- عن ابي ذر قال صمنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يصل	1041	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms69	false	-1193123332139024918	95	157	464	787	1518	300	واستمر العمل علي ذلك 7 الشوكاني قال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت لقوله صلي الله عليه واله افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه وقالت العترة ان التجم-ع فيها بدعة ب راي فقهاء الامامية 1 السيد المرتضي قال اما التراويح فلا شبهة انها بدعة وقد روي------------------------ عن النبي صلي الله عليه واله انه قال	69	-2737741710879342829	226	359.0	178	348	64.9425277709961	34	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	193	284	1094	1508	1596	300	جبير بن نفير-------- عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل------م فلم يصل بنا حتي ---------بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب-------------------- ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في---------------- الخامسة حتي ذهب----------------------------- شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له--- قيام ليل-------------------------ة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ون-----------------------ساءه فقام بنا حتي تخوف---------نا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور	1041	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms77	false	7710790371973273641	171	281	868	1404	1491	300	جبير بن نفير الحضرمي عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه واله رمضان فلم يقم بنا شيءا منه حتي بقي سبع ----ليال فقام بنا ليلة السابعة حتي مضي نحو من ثلث الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كانت الرابعة التي تليها فلم يقم--ها حتي كانت الثالثة التي تليها قال فجمع ----------------نساءه واهله واجتمع الناس قال فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل--- وما الفلاح قال السحور	77	-2737741710879342829	280	399.0	213	562	49.82206344604492	52	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	100	127	492	655	1590	300	قال النووي فيه جواز النافلة جماعة ولكن الاختيار فيها الانفراد الا نوافل مخصوصة وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور كما سبق وفيه جواز النافلة في	1043	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms52	false	2503467806396392536	155	180	788	942	1547	300	قال النووي فيه جواز النافلة جماعة ولكن الاختيار فيها الانفراد الا نوافل مخصوصة وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور-------- وفيها اولا لا دلالة -	52	-2737741710879342829	140	260.0	119	163	85.88957214355469	22	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	158	362	820	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلا------ته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	1044	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms52	false	2503467806396392536	63	153	309	775	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج ليلة في جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه واله والامر علي ذلك	52	-2737741710879342829	439	841.5	351	472	93.00847625732422	79	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	194	824	1006	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب----- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء	1044	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms64	false	-3407729008066240157	264	300	1368	1551	1551	300	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء-	64	-2737741710879342829	174	326.5	141	191	91.09947967529297	32	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	194	300	1006	1542	1542	300	علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري ولمالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة قوله اوزاع قد تقدم تفسيره قوله فقال عمر نعمت البدعة قال في الفتح البدعة اصلها ما احدث علي غير مثال سابق وتطلق في الشرع علي مقابلة السنة فتكون مذمومة والتحقيق انها ان كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي----- حسنة وان كانت مما يندرج-	1044	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms65	false	-7257604336858994012	0	132	0	637	1483	300	علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله ------------------------------------------------------ب كلمات الاعلام 1 القسطلاني سماها اي عمر بدعة لانه صلي الله عليه واله لم يبين لهم الاجتماع لها ولا كانت في زمن الصديق ولا اول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد 2 ابن قدامة ونسبت التراويح الي عمر بن الخطاب لانه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصليها بهم 3 العيني وانما دعاها بدعة لان رسول الله صلي الله عليه واله لم يسنها لهم ولا كانت في زمن ابي بكر ثم البدعة علي نوعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وان كانت مما يندرج	65	-2737741710879342829	280	310.5	220	865	32.36994171142578	52	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	146	177	716	890	1503	300	ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يشابهه-ا هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصلاة المسماة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم يرد به سنة	1046	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms64	false	-3407729008066240157	33	64	167	342	1551	300	ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يشابههما هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصلاة المسماة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم ترد به سنة	64	-2737741710879342829	173	340.0	142	175	98.85713958740234	29	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2561	true	420302724853034441	61	87	293	420	1507	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث	2561	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms04	false	-5829632890069240318	246	268	1266	1372	1535	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث	4	-2737741710879342829	105	191.5	83	127	82.67716217041016	21	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	172	226	805	1060	1416	300	محمد بن كعب عن -بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 6 قال -بن عباس فكل فرج سواهما-- حرام رواه	2612	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms42	false	-1933433255379761351	205	259	1028	1284	1470	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت---- الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم-- قال ابن عباس فكل فرج سوي هذين حرام وفي -	42	-2737741710879342829	238	433.0	187	263	90.49429321289062	46	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2614	true	-301930830277487155	268	300	1283	1438	1438	300	وقد ثبت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جماعة من السلف منهم من الصحابة-------------- اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبد الله و-بن مسعود وب-ن عباس ومعاوية------------- وعمرو بن-	2614	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms40	false	3818227766128593454	22	61	103	293	1558	300	وقد ثبت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جماعة من السلف منهم من الصحابة رضي الله عنهم اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن	40	-2737741710879342829	154	266.5	123	190	81.0526351928711	26	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	0	53	0	259	1498	300	حريث وابو سعي-------------د وسلمة ابنا- امية بن خلف ورواه جابر عن----------------- الصحابة مدة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته وروي روي عنه---------------------------------------------------------- انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال بها -------------من التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة انتهي	2615	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms40	false	3818227766128593454	61	133	293	655	1558	300	حريث وابو سعيد الخدري ومعبد وسلمة ابناء امية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومدة ابي بكر و----عمر الي قرب اخر خلافة عمر واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط واباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة اعزها	40	-2737741710879342829	229	380.0	182	366	62.56830596923828	40	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	272	296	1355	1478	1498	300	الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المخالفات الي علي--------------------- فقد صح عن علي انها نسخت	2615	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms45	false	-10036102396514268	194	222	939	1083	1473	300	الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المختلفات الي علي عليه السلام وال بيته فقد صح عن علي انها نسخت	45	-2737741710879342829	122	228.0	98	144	84.72222137451172	22	JK000165-ara1	Shia000403-ara1
JK000165-ara1.ms2619	true	-8322637239787877839	70	165	341	819	1512	300	وقد اجيب عن حديث جابر هذا بانهم فعلوا ذلك في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يبلغه النسخ حتي نهي عنها عمر واعتقد ان الناس باقون علي ذلك لعدم الناقل وكذلك يحمل فعل غيره من الصحابة ولذا ساغ لعمر ان ينهي ولهم الموافقة وهذا الجواب وان كان لا يخلو عن تعسف ولكنه اوجب المصير اليه حديث سبرة الصحيح المصرح بالتحريم المءبد وعلي كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المءبد ومخالفة طاءفة من الصحابة له غير قادحة في حجيته ولا قاءمة لنا بالمعذرة عن العمل به	2619	-7666016911339333837	Shia000403-ara1.ms32	false	-2694423328776668832	226	287	1198	1515	1581	300	وقد اجيب عن حديث جابر----------------------------------------------------------- لم يبلغه النسخ----------------------------------------------------------- وكذلك يحمل فعل غيره من الصحاب------------------------------------ة وهذا الجواب وان كان لا يخلو من تعسف ولكنه اوجب المصير اليه حديث سبرة الصحيح المصرح بالتحريم المءبد وعلي كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المءبد ومخالفة طاءفة من الصحابة--- غير قادحة في حجيته ولا قاءمة---- بالمعذرة عن العمل به	32	-2737741710879342829	316	589.5	255	478	66.1087875366211	59	JK000165-ara1	Shia000403-ara1