id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	112	152	587	785	1529	300	حذيفة -----------قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح----- النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا	795	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms032	false	-1104347283648118184	101	143	524	734	1528	300	حذيفةرضي الله عنهقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في--- ركعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح سورة النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم ساق	32	8646098399996720316	179	312.0	142	218	82.11009216308594	34	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	256	300	1303	1529	1529	300	البقرة فحينءذ قلت يركع الركعة الاو--------------لي بها فجاوز وافتتح---------------------------- النساء -قوله- ثم افتتح ال عمران--------------------- قال القاضي عياض فيه دليل لمن يقول ان ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله-	795	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms032	false	-1104347283648118184	115	172	598	880	1528	300	البقرة ف------قلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم ساق الحديث قال القاضي عياض فيه دليل لمن يقول ان ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن---- من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله	32	8646098399996720316	194	317.5	155	292	66.4383544921875	35	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000165-ara1.ms0796	true	-6327633444107948343	0	165	0	829	1558	300	الي امته بعده قال وهذا قول مالك وال---------جمهور-------- واختاره------- ابو بكر--- الباقلاني قال -بن الباقلاني -هو اصح القولين مع احتمالهما قال والذي نقوله ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم وانه لم يكن من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك نص ولا يحرم مخالفته ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال واما من قال من اهل العلم ان ذلك بتوقيف من النبي صلي الله عليه وسلم كما استقر في مصحف عثمان وانما اختلفت المصاحف قبل ان يبلغهم التوقيف فتاويل قراءته صلي الله عليه وسلم النساء ثم ال عمران هنا علي انه كان قبل التو----------------------------------قيف والترتيب قال ولا خلاف انه يجوز للمصلي ان يقرا في الركعة الثانية سورة قبل التي قراها في الاولي وانما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير الصلاة قال وقد اباح- بعضهم وتاول نهي السلف عن قراءة القران منكوسا علي من يقرا من اخر السورة الي اولها---- ولا خلاف ان ترتيب ايات كل سورة بتوقيف من الله ع------لي ما	796	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms032	false	-1104347283648118184	172	300	880	1528	1528	300	الي امته بعده---- وهذا قول مالكرضي الله عنهوجمهور العلماء واختاره القاضي ابو بكر بن الباقلاني قال ابن الباقلاني وهو اصح القولين مع احتمالهما قال والذي نقوله ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس و------التلقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما عن---د من يقول----- ان ذلك بتوقيف من النبي صلي الله عليه وسلم فيتاول ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه تام قبل التوقيف وكانت هاتان السورتان هكذا في مصحف -----ابي قال ولا خلاف انه يجوز للمصلي ان يقرا في الركعة الثانية سورة قبل التي قراها في الاولي وانما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير ص--لاة قال وقد اباحه بعضهم وتاول نهي السلف عن قراءة القران منكوسا علي من يقرا من اخر السورة الي اولها قال ولا خلاف ان ترتيب ايات كل سورة بتوقيف من الله تعالي علي ما-	32	8646098399996720316	543	909.0	431	903	60.13288879394531	99	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000165-ara1.ms0807	true	7955083036618014502	220	300	1156	1559	1559	300	ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عمن هو اكبر منهم ه-ذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك المدني وال--------------مكي و-----------المهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف من احد---هم خلافه قال ابو-	807	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms034	false	-8798711968987278808	60	135	307	683	1546	300	فلا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء نقلت عن------- السبعة او--- العشرة او--- غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه-------- الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عن اكث----ر منهم هكذا قال الحافظ ابو عمرو الدا--------------------------------ني والامام ابو محمد مكي وابو العباس المهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه قال ابو	34	8646098399996720316	312	527.0	249	433	72.05542755126953	52	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000165-ara1.ms0807	true	7955083036618014502	144	179	738	926	1559	300	القراءة- المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجمع عليه في قراء-تهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق مما نق------------ل عن غيرهم	807	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms047	false	7691514782177631890	117	155	617	819	1560	300	القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجمع عليه في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما تركن الي ما ينقل عن غيرهم	47	8646098399996720316	182	348.0	148	202	90.09900665283203	31	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000165-ara1.ms0808	true	-8871924109752649432	0	63	0	311	1555	300	شامة في المرشد الوجيز لا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي احد هءلاء السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها انزلت هكذا الا اذا دخلت في هذه الضابطة وحينءذ لا ينفرد------- مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غيرهم من القراء فذلك لا يخرجها من الصحة فان الاعتماد علي استجماع تلك الاوصاف لا علي من تنسب اليه الي	808	-7666016911339333837	Shamela0038740-ara1.ms034	false	-8798711968987278808	135	188	683	940	1546	300	شامة فل----------------ا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي ---لاحد الس------بعة ويطلق عليها لفظ الصحة----------------- الا ان- دخلت في---- الضابط- وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غير السبعة----- فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي-------- تلك الاوصاف لا علي من تنسب اليه فان	34	8646098399996720316	233	391.0	182	318	73.27043914794922	43	JK000165-ara1	Shamela0038740-ara1