id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0096	true	3753651927503653272	29	148	148	742	1497	300	عن -بن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة -----فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال فلولا اخذتم مسكها قالوا------------ اناخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير 541 وانتم لا تطعمونه ان--- تدبغوه فتنت-----فعوا به فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة حتي تخرقت عندها رواه احمد باسناد صحيح الحديث يدل علي تحريم اكل جلود الميتة وان الدباغ وان اوجب طهارتها لا يحلل اكلها ومما يدل علي تحريم الاكل ايضا قوله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس المتقدم انما حرم من الميتة اكلها وهذا	96	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1210	false	2825296972115425625	19	83	108	426	1541	300	عن ابن عباس ان ------شاة لسودة بنت زمعة ماتت فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال فلولا اخذتم مسكها قالت يا رسول الله اناخذ مسك شاة قد ماتت فق----را رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------- قل لا اجد الاية----------------------------------------------------------------------------- وانتم لا تطعمونه وانما تدبغونه حتي تستنفعوا به-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومثل هذا حديث شاة ميمونة ومثله حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما حرم من الميتة اكلها وهما	1210	5958300511273776150	233	338.5	181	620	37.58064651489258	39	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	267	300	1324	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم -----رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة--- يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله-	288	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0770	false	7871983333330847966	246	280	1274	1433	1550	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها---- فانزل الله	770	5958300511273776150	149	272.5	118	163	91.41104125976562	28	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	264	295	1324	1474	1504	300	بريدة ----كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صل--------------------ي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر------------- انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته	303	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0931	false	5659207369686907977	232	272	1213	1405	1544	300	بريدة قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته	931	5958300511273776150	148	262.5	117	192	77.08333587646484	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	131	173	669	882	1529	300	ان احاديث الضربتين لا تخلو جميع طرقها من مقال ولو صحت لكان الاخذ بها متعينا لما فيها من الزيادة فالحق الوقوف علي ما ثبت في الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة حتي تص-ح الزيادة علي ذلك المقدار واما اهل	387	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0774	false	-670612333957378686	18	59	98	307	1624	300	ان احاديث الضربتين لا يخلو جميع طرقها من مقال ولو صحت لكان الاخذ بها متعينا لما فيها من الزيادة فالحق الوقوف علي ما ثبت في الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة حتي تصبح الزيادة علي ذلك المقدار قال -----	774	5958300511273776150	204	398.0	164	214	95.32710266113281	38	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	99	224	521	1174	1564	300	الي الابطين قال الخطابي لم يختلف احد من العلماء في انه لا يلزم مسح ما وراء المرفقين احتج الاولون بحديث الباب واحتج اهل القول الثاني بحديث بن عمر مرفوعا بلفظ ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وقد تقدم عدم انتهاضه للاحتجاج من هذا الوجه ومن غيره واحتجوا بالقياس علي الوضوء وهو فاسد الاعتبار واحتج الزهري بما ورد في بعض روايات حديث عمار عند ابي داود بلفظ الي الاباط واجيب بانه منسوخ كما قال الشافعي واحتج ايضا بان ذلك حد اليد لغة واجيب بانه قصرها الخبر واجماع الصحابة علي بعض حدها لغة قال الحافظ في الفتح وما احسن ما قال ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه	388	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0774	false	-670612333957378686	56	107	291	557	1624	300	ذلك المقدار قال الخطابي لم يختلف احد من العلماء في انه لا يلزم مسح ما وراء المرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين و----------------------------------------------------احتجوا بالقياس علي الوضوء وهو فاسد الاعتبار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ------------------------- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما------ فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه	774	5958300511273776150	258	463.0	207	653	39.509952545166016	45	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	28	61	155	327	1505	300	انتهي فالحق مع اهل المذهب الاول حتي يقوم دليل يجب المصير اليه ولا شك ان الاحاديث المشتملة علي الزيادة اولي بالقبول ولكن اذا كانت صالحة للاحتجاج بها وليس في الباب شء من ذلك	389	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0774	false	-670612333957378686	107	140	557	729	1624	300	انتهي فالحق مع اهل المذهب الاول حتي يقوم دليل يجب المصير اليه ولا شك ان الاحاديث المشتملة علي الزيادة اولي بالقبول ولكن اذا كانت صالحة للاحتجاج بها وليس في الباب شء من ذلك	774	5958300511273776150	172	344.0	139	172	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	74	115	388	606	1569	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها------------------------------------- ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل هي اذا صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	459	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0407	false	-1117574606332988955	10	57	52	294	1532	300	البراء بن عازب قال نزلت---------- حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقيل له- هي اذا صلاة العصر -قال قد حدث-تك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	407	5958300511273776150	195	343.5	156	255	76.47058868408203	33	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	160	228	833	1160	1539	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري 41 وعن------------------------------------------ ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري رواه	494	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2567	false	7903488488877341959	61	119	322	607	1549	300	انس ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله --------قال -اقم الصلاة لذكري واخرج الترمذي وابن ماجة وابن حبان وغيرهم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم---- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال --------اقم الصلاة لذكري وكان	2567	5958300511273776150	207	290.0	160	379	54.61741256713867	37	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	254	300	1278	1479	1479	300	عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت ف-----------اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت-	549	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2856	false	-3483714082641423819	137	186	735	948	1538	300	عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت	2856	5958300511273776150	200	384.0	155	213	93.89671325683594	44	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0625	true	3799888059814825221	181	281	938	1418	1516	300	لا يحب المخيلة وما اخ--رج الطبراني من حديث ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله عز وجل ويقول عبدك وبن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني احمش الساقي-----------------------------ن فقال يا عمرو---------- ان الله تعالي -قد احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل والحديث رجاله ثقات وظاهره ان عمرا لم----------- يقصد -الخيلاء وقد عرفت ما في حديث -الباب من قوله صلي الله عليه وسلم	625	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3297	false	-2444810317554244990	23	108	124	528	1462	300	لا يحسن شيءا من ذلك واخرج الطبراني عن----- ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لقينا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة -----------قد اسبل ف-----اخذ النبي صلي الله عليه وسلم----- بناحية ثوبه فقال------------------------------------------------------------ يا رسول الله اني احمش الساقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمرو ابن زرارة ان الله عز وجل قد احسن كل شء----- يا عمرو ان الله لا يحب ا----------------------------------------لمسبلين واخرج احمد والطبراني عن -الشريد بن سويد قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم	3297	5958300511273776150	278	413.0	211	536	51.86567306518555	50	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0701	true	-3879192813936463444	178	213	888	1073	1501	300	قال بينما الناس بقبا- في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	701	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0250	false	3882643422712945410	0	36	0	191	1580	300	قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	250	5958300511273776150	185	359.0	150	191	96.85863494873047	33	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	225	296	1149	1505	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم	762	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0035	false	-5880988965672876603	153	225	893	1262	1665	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وربما قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم	35	5958300511273776150	330	636.5	263	380	86.84210205078125	62	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0766	true	-8491256011353677546	202	300	1075	1573	1573	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب روا-----------ه الجماعة -------------------وفي لفظ لا----- صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح الحديث زاد فيه مسلم وابو داود وبن حبان لفظ فصاعدا لكن قال بن حبان تفرد بها معمر عن الزهري واعلها البخاري في جزء القراءة ورواية الدارقطني صححها بن القطان ولها شاهد من حديث ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ------- اخرجه -بن خزيمة و-بن حبان وغيرهما ولاحمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران وفي الباب عن انس عند مسلم والترمذي وعن ابي قتادة عند ابي داود والنساءي وعن عبد الله بن عم------ر عند بن--	766	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1439	false	-1757955921874902259	133	211	701	1100	1584	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب انتهي اقول رواه الجماعة عن عبادة بن الصامت وفي لفظ لا تجزي صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وصححه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان ولها شاهد من حديث ابي هريرة------- بهذا اللفظ مرفوعا اخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما ولاحمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران وفي الباب عن انس عند مسلم والترمذي وعن ابي قتادة عند ابي داود والنساءي وعن ا--------بن عمر وجابر عند ابن	1439	5958300511273776150	334	589.0	267	550	60.727272033691406	59	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0767	true	2768806028213566749	1	127	5	666	1614	300	وعن ابي سعيد- عند احمد وابي داود وبن ماجه وعن ابي الدرداء عند النساءي وبن ماجه وعن جابر عند -بن ماجه وعن علي عند البيهقي وعن عاءشة وابي هريرة وسياتيان ان شاء الله تعالي وعن عبادة وسياتي في الباب الذي بعد هذا والحديث يدل علي تع-ين فاتحة الكتاب في الصلاة وانه لا يجزء غيرها واليه ذهب مالك والشافعي وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب العترة لان النفي المذكور في الحديث يتوجه الي الذات ان امكن انتفاءها والا توجه الي ما هو اقرب الي الذات وهو الصحة لا الي الكمال لان الصحة اقرب المجازين والكمال ابعدهما والحمل علي اقرب المجازين واجب وتوجه النفي ها هنا الي الذات----- ممكن كما قال الحافظ في الفتح لان المراد بالصلاة معناها الشرعي لا اللغوي لما تقرر من ان	767	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1439	false	-1757955921874902259	198	300	1038	1584	1584	300	وعن ابي قتادة عند ------ابي داود و----------------------------النساءي وعن ابن عمر وجابر عند ابن ماجة وعن علي عند البيهقي وعن عاءشة وابي هريرة ------------------------------------------------------------------والحديث يدل علي تعيين فاتحة الكتاب في الصلاة وانه لا يجزي غيرها واليه ذهب مالك والشافعي وجمهور العلماء----------- والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب العترة لان النفي المذكور في الحديث يتوجه الي الذات ان امكن انتفاءها والا توجه الي ما هو اقرب الي الذات وهو الصحة لا---- الكمال لان الصحة اقرب المجازين والكمال ابعدهما والحمل علي اقرب المجازين واجب وتوجه النفي------- الي الذات ههنا ممكن كما قال الحافظ في الفتح لان المراد بالصلاة معناها الشرعي لا اللغوي لما تقرر من ان-	1439	5958300511273776150	522	947.0	424	669	78.02690887451172	90	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0767	true	2768806028213566749	127	300	666	1614	1614	300	الفاظ الشارع محمولة علي عرفه لكونه بعث لتعريف الشرعيات لا لتعريف الموضوعات اللغوية واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات لان المركب كما ينتفي بانتفاء جميع اجزاءه ينتفي بانتفاء بعضها فلا يحتاج الي اضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال كما روي عن جماعة لانه انما يحتاج اليه عند الضرورة وهي عدم امكان انتفاء الذات ولو سلم ان المراد هنا الصلاة اللغوية فلا يمكن---- توجه النفي الي ذاتها لانها قد وجدت في الخارج كما قاله البعض لكان توجيه النفي الي الصحة او الاجزاء لا الي الكمال اما اولا فلما ذكرنا من ان ذلك اقرب المجاز واما ثانيا فلرواية الدارقطني المذكورة في الحديث فانها مصرحة بالاجزاء فيتعين تقديره -اذا تقرر هذا فالحديث صالح للاحتجاج به علي ان الفاتحة من شروط---- الصلاة لا من واجباتها فقط لان عدمها قد استلزم عدم الصلاة وهذا شان الشرط وذهبت الحنفية وطاءفة قليلة الي انها لا تجب بل الواجب اية من القران هكذا قال النووي والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءة الفاتحة لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها-	767	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1440	false	4304334909681701236	0	113	0	638	1576	300	الفاظ الشارع محمولة علي عرفه لكونه بعث لتعريف الشرعيات لا لتعريف الموضوعات اللغوية واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات ولو سلم ان المراد هنا الصلاة اللغوية لكان المتعين تو------------------------------------------------------------------جه النفي الي الصحة او الاجزاء لا الي الكمال لانها------------------------ اقرب المجازين ولان ا----لرواية المتقدمة-------------------------- مصرحة بالاجزاء فيتعين تقديره واذا تقرر هذا فالحديث صالح للاحتجاج به علي ان الفاتحة من شروط صحة الصلاة لا من واجباتها فقط لان عدمها ي---ستلزم عدم الصلاة وهذا شان الشرط وذهبت الحنفية وطاءفة قليلة الي انها لا تجب بل الواجب اية من القران قاله---- النووي والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءتها------ لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها	1440	5958300511273776150	594	1086.5	486	958	62.00417709350586	98	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0768	true	-5048773325203921649	0	89	0	448	1572	300	انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 02--- فالفرض قراءة ما تيسر وتعين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا تعويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه الشارع لا يجزء كذا -لا يقبل كذا -لا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزء ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	768	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1440	false	4304334909681701236	113	202	638	1090	1576	300	انما ثبت بالسنة والذي لا يتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقراوا ما تيسر من القران فالفرض قراءة ما تيسر وتعين الفاتحة انما -ثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزي الصلاة بدونه وهذا تاويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه الشارع لا يجزي كذا ولا يقبل كذا ولا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزي ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	1440	5958300511273776150	437	843.0	349	453	96.4679946899414	78	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0769	true	-1357113881334684224	229	300	1173	1515	1515	300	ومن ادلتهم ايضا حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها قال -بن سيد الناس لا يدري بهذا اللفظ من اين جاء وقد صح عن ابي سعيد عند ابي داود انه قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر و------------------------------اسناده صحيح ورواته ثقات------------------ ومن ادلتهم ايضا حديث ابي هريرة عند ابي داود بلفظ لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب ويجاب بانه من رواية جعفر بن ميمون وليس-	769	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1440	false	4304334909681701236	218	296	1174	1555	1576	300	ومن ادلتهم----- حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها قال ابن سيد الناس لا ندري بهذا اللفظ من اين جاء وقد صح عن ابي سعيد عند ابي داود انه قال امرنا ان نقرا -فاتحة الكتاب وما تيسر ورواته ثقات وقال ابن سيد الناس اسناده صحيح ورجاله ثقات وصححه الحافظ ايضا ومن ادلتهم----- حديث ابي هريرة عند ابي داود بلفظ لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب ويجاب بانه من رواية جعفر بن ميمون وليس	1440	5958300511273776150	328	595.5	260	392	83.67346954345703	62	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0770	true	-3112258518941498195	4	73	21	380	1497	300	وقال احمد ليس بقوي في الحديث وقال -بن عدي يكتب حديثه في الضعفاء وايضا قد روي ابو داود هذا الحديث من طريقه عن ابي هريرة بلفظ امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انادي انه لا صلاة الا بقراءة --فاتحة الكتاب فما زاد كما سياتي- وليست الرواية الاولي باولي من هذه وايضا اين تقع هذه الرواية علي فرض صحتها بجنب الاحاديث المصرحة بفرضية فاتحة الكتاب وعدم اجزاء الصلاة بدونها	770	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1441	false	-525667606408395103	0	69	0	359	1504	300	وقال احمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن عدي يكتب حديثه في الضعفاء وايضا قد روي ابو داود هذا الحديث من طريقه عن ابي هريرة بلفظ امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة الفاتحة------- فما زاد ورواه احمد وليست الرواية الاولي باولي من هذه وايضا اين تقع هذه الرواية علي فرض صحتها بجنب الاحاديث المصرحة بفرضية فاتحة الكتاب وعدم اجزاء الصلاة بدونها	1441	5958300511273776150	344	650.5	277	366	93.98907470703125	63	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	9	300	44	1463	1463	300	وقد نسب القول بوجوب الفاتحة في كل ركعة النووي في شرح مسلم والحافظ في الفتح الي الجمهور ورواه -بن سيد الناس في شرح الترمذي عن علي وجابر وعن -بن عون والاوزاعي وابي ثور قال واليه ذهب احمد وداود وبه قال مالك الا في الناسي واليه ذهب الامام شرف الدين من اهل البيت قال المهدي في البحر ان الظاهر مع من ذهب الي ايجابها في كل ركعة واستدلوا ايضا علي ذلك بما وقع عند الجماعة واللفظ للبخاري من قوله------------------------ للمسء ثم افعل ذلك في صلاتك كلها بعد ان امره بالقراءة وفي رواية لاحمد و-بن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة وقد نسب صاحب ضوء النهار هذه الرواية الي البخاري من حديث ابي قتادة وهو وهم والذي في البخاري عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا الدليل اذا ضممته الي ما اسلفنا لك من حمل قوله في حديث المسء ثم اقرا ما تيسر معك من القران--------- علي الفاتحة لما تقدم انتهض ذلك للاستدلال به علي وجوب الفاتحة في كل ركعة وكان قرينة لحمل قوله في حديث المسء ثم كذلك في كل صلاتك فافعل علي المجاز وهو الركعة وكذلك حمل لا صلاة الا بفاتحة الكتاب عليه ويءيد وجوب الفاتحة في كل ركعة حديث ابي سعيد عند -بن ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال الحافظ واسناده ضعيف وحديث ابي سعيد ايضا بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسماعيل بن سعيد الشاكنجي قال بن عبد الهادي في التفتيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديث عبادة وابي سعيد بهذا اللفظ وظاهر هذه الادلة وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من غير فرق بين-	771	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1441	false	-525667606408395103	69	288	359	1436	1504	300	وقد نسب القول بوجوب الفاتحة في كل ركعة النووي في شرح مسلم والحافظ في الفتح الي الجمهور ورواه ابن سيد الناس في شرح الترمذي عن علي وجابر وعن ابن عون والاوزاعي وابي ثور قال واليه ذهب احمد وداود وبه قال مالك الا في الناسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدلوا ايضا علي ذلك بما وقع عند الجماعة واللفظ للبخاري من قوله صلي الله عليه واله وسلم للمسء ثم افعل ذلك في صلاتك كلها بعد ان امره بالقراءة وفي رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الدليل اذا ضممت--------------------ه الي قوله في حديث المسء ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم حملته علي الفاتحة لما تقدم انتهض ذلك للاستدلال به علي وجوب الفاتحة في كل ركعة وكان قرينة لحمل قوله في حديث المسء ثم كذلك في كل صلاتك فافعل علي المجاز وهو الركعة وكذلك حمل لا صلاة الا بفاتحة الكتاب عليه ويءيد وجوب الفاتحة في كل ركعة حديث ابي سعيد عند ابن ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال الحافظ واسناده ضعيف وحديث ابي سعيد---------- امرنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسم-عيل بن سعيد الشاكنجي ص--------------------------------------------------احب الامام احمد----------------------------------- وظاهر هذه الادلة وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من غير فرق بين	1441	5958300511273776150	1029	1909.5	819	1462	70.3830337524414	199	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0772	true	-5556169757996406355	20	42	114	220	1532	300	مالك في الموطا والترمذي وصححه عن جابر انه--- قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام	772	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1442	false	8321743146058544030	0	22	0	109	1529	300	مالك في الموطا والترمذي وصححه عن جابر موقوفا قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام	1442	5958300511273776150	103	197.0	81	109	94.49541473388672	21	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	2	91	12	494	1549	300	بن اسحاق فيه مقال مشهور ولكنه يشهد لصحته حديث ابي هريرة المتقدم الذي اشار اليه المصنف عند الجماعة الا البخاري بلفظ من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج وتقدم هنالك ايضا ضبط الخداج وتفسيره ويشهد له ايضا ما اخرجه البيهقي عن علي عليه السلام مرفوعا بلفظ كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج والحديث احتج به الجمهور القاءلون بوجوب قراءة الفاتحة واجاب القاءلون بعدم الوجوب عنه بان الخداج معناه النقص وهو لا يستلزم البطلان ورد بان الاصل ان الصلاة الناقصة لا تسمي صلاة حقيقة	773	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1442	false	8321743146058544030	59	104	282	514	1529	300	بن اسحق وفيه مقال مشهور ولكنه يشهد لصحته حديث ابي هريرة------------------------------ عند الجماعة الا البخاري بلفظ من صلي صلاة لم يقرا فيها فا-تحة الكتاب فهي خداج ولا يقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخداج معناه النقص وهو لا يستلزم البطلان لا----ن الاصل ان الصلاة الناقصة لا تسمي صلاة حقيقة	1442	5958300511273776150	216	379.5	174	482	44.81327819824219	39	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0776	true	-5835919338632617286	187	300	1007	1620	1620	300	ضعيف لا يصلح للاحتجاج به كما ستعرف ذلك واستدل القاءلون ان المءتم لا يقرا خلف الامام في الجهرية بقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا 402 وبحديث ابي هريرة الاتي وذهب الشافعي واصحابه الي وجوب قراءة الفاتحة علي المءتم من غير فرق بين الجهرية والسرية سواء سمع المءتم قراءة الامام ام لا واليه ذهب الناصر من اهل البيت واستدلوا علي ذلك بحديث عبادة بن الصامت الاتي واجابوا عن ادلة اهل القول الاول بانها عمومات وحديث عبادة خاص وبناء العام علي الخاص واجب كما تقرر في الاصول وهذا لا محيص عنه ويءيده--- الاحاديث المتقدم--------ة القاضية بوجوب------ فاتحة الكتاب في كل ركعة من غير فرق بين الامام والماموم لان البراءة عن عهدتها انما تحصل بناقل صحيح لا-	776	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1442	false	8321743146058544030	215	265	1075	1345	1529	300	ضعيف لا يصلح للاحتجاج به انتهي واما ------------------------------------------------------------قوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا فقد مر الجواب عنه وهو ايضا عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عبادة خاص--------------------------------------------------------------- ويءيد ذلك الاحاديث المتقدمة والاتية القاضية بوجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة من غير فرق بين الامام والمءت-م لان البراءة عن عهدتها انما تحصل بناقل صحيح لا	1442	5958300511273776150	212	335.0	172	631	33.59746551513672	32	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0777	true	-9219995407595061135	9	132	51	666	1567	300	وقد اجاب المهدي في البحر عن حديث عبادة بانه معارض ب------حديث ما لي انازع القران وهي من معارضة العام بالخاص وهو لا يعارضه اما علي قول من قال من اهل الاصول انه يبني العام علي الخاص مطلقا وهو الحق فظاهر واما علي قول من قال ان العام المتاخر عن الخاص ناسخ له وانما يخصص المقارن والمتاخر بمدة لا تتسع للعمل فكذلك ايضا لان عبادة روي العام والخاص في حديثه الاتي فهو من التخصيص بالمقارن فلا تعارض في المقام علي جميع الاقوال ومن جملة ما استدل به القاءلون بوجوب السكوت خلف الامام في الجهرية ما تقدم من قول جابر من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام وهو مع كونه غير مرفوع مفهوم لا يعارض بمثله منطوق حديث عبادة	777	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1444	false	-5438940458804750328	126	222	676	1168	1564	300	وقد اجاب المهدي في البحر عن حديث عبادة بانه معارض بهذا الحديث------------------- وهي من معارضة العام بالخاص وهو لا يعارضه اما علي قول من قال من اهل الاصول انه يبني العام علي الخاص مطلقا وهو الحق فظاهر واما علي قول من قال ان العام المتاخر عن الخاص ناسخ له وانما يخصص المقارن والمتاخر بمدة لا يتسع------ فكذلك ايضا لان عبادة روي العام والخاص في حديثه ف------هو من التخصيص بالمقارن فلا يعارض با--لمقام علي جميع الاقوال واما الاحتجاج بحديث------------------------------------------------------------ جابر------------------------------------ فلم يصل الا وراء الامام فهو مع كونه غير مرفوع مفهوم لا يعارض بمثله منطوق حديث عبادة	1444	5958300511273776150	463	850.0	370	621	74.55716705322266	86	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0777	true	-9219995407595061135	132	211	666	1096	1567	300	وقد اختلفت الشافعية في قراءة الفاتحة هل تكون عند سكتات الامام او عند قراءته وظاهر الاحاديث الاتية انها تقرا عند قراءة الامام وفعلها حال سكوت الامام ان امكن احوط لانه يجوز عند اهل القول الاول فيكون فاعل ذلك اخذا بالاجماع واما اعتياد قراءتها حال قراءة الامام للفاتحة فقط او حال قراءته للسورة فقط فليس عليه دليل بل الكل جاءز وسنة نعم-------- حال قراءة الامام للفاتحة مناسب من جهة عدم الاحتياج الي تاخير الاستعاذة عن محلها الذي هو بعد التوجه	777	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1445	false	-8351378350422129448	50	128	252	672	1590	300	وقد اختلف اهل العلم في قراءتها------ هل تكون عند سكتات الامام او عند قراءته وظاهر الاحاديث------- انها تقرا عند قراءة الامام وفعلها حال سكوت الامام ان امكن احوط لانه يجوز عند اهل الخلاف----- فيكون فاعل ذلك اخذا بالاجماع واما اعتياد قراءتها حال قراءة الامام للفاتحة فقط او حال قراءته للسورة فقط فليس عليه دليل بل الكل جاءز وسنة نعم قراءتها حال قراءة الامام للفاتحة مناسب من جهة عدم الاحتياج الي تاخير الاستعاذة عن محلها الذي هو بعد التوجه	1445	5958300511273776150	399	757.5	324	438	91.09589385986328	71	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	0	42	0	200	1583	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال فاني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	778	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1443	false	-8177079836728956532	257	299	1322	1522	1526	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال -اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه واله	1443	5958300511273776150	197	382.0	155	201	98.00994873046875	39	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	42	230	200	1231	1583	300	فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد و-بن ماجه و-بن حبان وقوله فانتهي الناس عن القراءة مدرج في الخبر كما بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب -بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم قال النووي وهذا مما لا خلاف فيه بينهم قوله ما لي انازع بضم الهمزة للمتكلم وفتح الزاي مضارع ومفعوله الاول مضمر فيه والقران مفعوله الثاني قاله شارح المصابيح واقتصر عليه بن رسلان في شرح السنن والمنازعة المجاذبة قال صاحب النهاية انازع اجاذب اي كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النزاع الجذب ومنه نزع الميت بروحه والحديث استد--ل به القاءلون بانه لا يقرا-- المءتم خلف الامام في الجهرية وهو خارج عن محل النزاع لان الكلام في قراءة المءتم خلف الامام سرا والمنازعة انما تكون مع جهر المءتم لا مع اسراره وايضا لو سلم دخول ذلك في المنازعة -كان هذا الاستفهام الذي للانكار عاما لجميع القران او مطلقا في جميعه وحديث عبادة خاص-ا ومقيدا وقد تقدم---------- البحث عن ذلك وعن عبادة	778	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1444	false	-5438940458804750328	0	134	0	715	1564	300	فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن و------اخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد وابن ماجة وابن حبان وقوله فانتهي الناس عن القراءة مدرج في الخبر كما بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب ابن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم قال النووي وهذا مما لا خلاف فيه بينهم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدلال به عل----------ي عدم قراءة المءتم خلف الامام--------------- خارج عن محل النزاع لان الكلام في قراءة المءتم خلف الامام سرا والمنازعة انما تكون مع جهر المءتم لا مع اسراره وايضا لو سلم دخول ذلك في المنازعة لكان هذا الاستفهام الذي للانكار عاما لجميع القران او مطلقا في جميعه وحديث عبادة خاص او مقيد- وقد اجاب المهدي في البحر عن ---حديث عبادة	1444	5958300511273776150	675	1230.5	546	1050	64.28571319580078	117	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	0	144	0	738	1552	300	الله عليه وسلم قال لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات الحديث اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه و-بن حبان والحاكم والبيهقي من طريق -بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد -بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه -بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة ومحمد -بن اسحاق قد صرح بالتحديث فذهبت مظنة تدليسه وتابعه من تقدم	779	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1443	false	-8177079836728956532	48	181	236	910	1526	300	الله عليه وسلم قال لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات و------اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق ابن اسح-ق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهد- ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد ابن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرا-------ون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه ابن حبان من طريق ايوب بن ابي قلابة عن انس و-----------------------------------------------------------------------ليست بمحفوظة ومحمد ابن اسح-ق قد صرح بالتحديث فذهبت مظنة تدليسه وتابعه من تقدم	1443	5958300511273776150	647	1216.5	518	762	84.90813446044922	117	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	271	300	1397	1552	1552	300	والحديث استدل به من قال بوجوب قراءة الفاتحة خلف الامام وهو الحق وقد تقدم بيان ذلك وظاهر الحديث الاذن بقراءة الفاتحة جهرا لانه استثني من النهي عن الجهر خلفه-	779	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1443	false	-8177079836728956532	183	208	923	1061	1526	300	والحديث استدل به من قال بوجوب قراءة الفاتحة خلف الامام وهو الحق------------------ وظاهر الحديث الاذن بقراءة الفاتحة جهرا لانه استثني من النهي عن الجهر خلفه	1443	5958300511273776150	137	260.0	113	156	87.82051086425781	24	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0780	true	6558436149452601230	0	88	0	461	1521	300	ولكنه اخرج -بن حبان من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقرءون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط والبيهقي واخرجه عبد الرزاق عن ابي قلابة مرسلا وظاهر التقييد بقوله من القران يدل علي انه لا باس بالاستفتاح حا----------------------ل قراءة الامام ب------------------------------------------------ما ليس بقران والتعوذ والدعاء وقد ذهب بن حزم الي ان المءتم لا ياتي بالتوجه وراء الامام قال لان فيه شيءا من القران وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1443	false	-8177079836728956532	208	299	1061	1522	1526	300	ولكنه اخرج ابن حبان من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقراون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط والبيهقي واخرجه عبد الرزاق عن ابي قلابة مرسلا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال اني اقول ما لي------------------------------------------ انازع القران------------------------- قال فانتهي الناس عن القراءة مع---- رسول الله صلي الله عليه واله	1443	5958300511273776150	298	499.5	239	532	56.015037536621094	48	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0780	true	6558436149452601230	226	266	1159	1359	1521	300	عرفت مما سلف وجوب الفاتحة علي كل امام وماموم في كل ركعة وعرفناك ان تلك الادلة صالحة للاحتجاج بها علي ان قراءة الفاتحة من شروط صحة الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم انها تصح صلاة من الصلوات او ركعة من الركعات بدون فاتحة	780	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1444	false	-5438940458804750328	227	300	1189	1564	1564	300	عرفت مما سبق وجوب الفاتحة علي كل امام وماموم في كل ركعة وعرفناك ان تلك الادلة صالحة للاحتجاج بها علي ان قراءة الفاتحة من شروط صحة الصلاة وادلة اهل الخلاف عمومات وحديث عبادة خاص وبناء الخاص علي العام واجب كما تقرر في الاصول وهذا لا محيص عنه والاية الكريمة وما علي نحوها من القران والحديث لا دلالة فيها علي المقصود فمن زعم انها تصح صلاة من الصلوات او ركعة من الركعات بدون فاتحة-	1444	5958300511273776150	197	372.0	158	376	52.39361572265625	38	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0780	true	6558436149452601230	266	300	1359	1521	1521	300	الكتاب فهو محتاج الي اقامة برهان يخصص تلك الادلة ومن ها هنا يتبين لك----- ضعف ما ذهب اليه الجمهور--- ان من ادرك الامام راكعا دخل معه واعتد بتلك الركعة وان لم يدرك شيءا من-	780	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1445	false	-8351378350422129448	0	35	0	167	1590	300	الكتاب فهو محتاج الي اقامة برهان يخصص تلك الادلة ومن--- هنا يتبين لك ايضا ضعف ما ذهب اليه الجمهور من ان من ادرك الامام راكعا دخل معه واعتد تل-ك الركعة وان لم يدرك شيءا من	1445	5958300511273776150	156	287.0	124	171	91.22807312011719	29	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	42	190	224	990	1559	300	عبد الله بن شداد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة -------------------------------وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل الحديث قال الدارقطني لم يسنده عن موسي بن ابي عاءشة غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب انتهي قال الحافظ هو مشهور من حديث جابر وله طريق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وقد احتج به القاءلون بان الامام يتحمل القراءة عن المءتم في الجهرية الفاتحة وغيرها والجواب انه عام----- لان القراءة مصدر مضاف وهو من صيغ العموم وحديث عبادة المتقدم----- خاص فلا معارضة	784	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1442	false	8321743146058544030	129	209	637	1047	1529	300	عبد الله بن شداد مرفوعا------------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه الدارقطني فقال في المنتقي وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل انتهي قا-ل الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الصواب وقال----- الحافظ هو مشهور من حديث جابر وله طر-ق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وهو------------------------------------------------------------------------------------------ عام ايضا لان القراءة مصدر مضاف وهو من صيغ العموم وحديث عبادة في هذا الباب خاص فلا معارضة	1442	5958300511273776150	344	558.0	273	807	42.62701416015625	63	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	247	290	1280	1496	1548	300	الكرم ذكر معني ذلك في القاموس وقد قيده بعضهم في الحديث بمنع ما يجب اخراجه من المال شرعا او عادة ولا وجه له لان البخل بما ليس بواجب من غراءز النقص المضادة للكمال فالتعوذ منها حسن بلا شك فالاولي تبقية الحديث علي عمومه	910	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0661	false	-8123739184666021708	178	215	902	1085	1506	300	اللهم اني اعوذ -بك من البخل انه-- قيده بحضهم ب--------------ما يجب اخراجه ثم قال--------------- ولا وجه له لان البخل بما ليس بواجب من غراءز النقص المضادة للكمال والتعوذ منه- حسن بلا شك فالاولي تبقية الحديث علي عمومه	661	5958300511273776150	157	253.5	121	216	72.68518829345703	25	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	129	229	649	1146	1482	300	عن -بن عباس قال------------------- ليست ص من عزاءم السجود ولقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري وا--لترمذي وصححه وعن بن- عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا رواه النساءي ------------------------------------------------------وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل -سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	1112	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3663	false	-2436194595899028365	73	203	372	1020	1541	300	عن ابن عباس انه قال في السجود في ص ليست-- من عزاءم السجود و-قد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها -وا----خرج النساءي وابن مردويه بسند جيد عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود تو------------بة ونسجدها شكرا واخرج ابن مردويه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وعن انس مثله مرفوعا اخرجه ابن مردويه واخرج الدارمي وابو داود وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابي سعيد قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تهيا الناس للسجود فقال----------------------------- انما هي توبة---- ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل فسجد يا داود -------------	3663	5958300511273776150	372	592.0	291	715	52.02797317504883	65	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1573	true	-6255747234152400671	181	227	934	1168	1528	300	ابي امامة عند الحاكم والبيهقي بلفظ لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 55 بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله ال--حديث	1573	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2586	false	8559473015572117197	111	153	568	775	1551	300	ابي امامة قال--------------------- لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري--- بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله وفي حديث	2586	5958300511273776150	200	364.0	159	236	84.74576568603516	38	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	147	176	769	915	1579	300	عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1615	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3568	false	8160440936516317369	0	30	0	149	1540	300	عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	3568	5958300511273776150	145	283.0	116	149	97.31543731689453	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	64	191	331	1018	1591	300	احمد ومسلم والنساءي ولاحمد من حديث عاءشة مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن بريدة-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم----- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون -------------------------نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم وبن ماجة حديث عاءشة اخرجه ايضا مسلم بلفظ قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون واخرج ايضا------------------ عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان- ليلتها منه---------------------------- يخرج الي البقيع من اخر الليل---------- فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	1618	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3568	false	8160440936516317369	82	197	435	1038	1540	300	احمد ومسلم والنساءي ا----------------------------------------------------------------------ن بريدة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان--- قاءلهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين -انا ان شاء الله بكم -لاحقون انتم فرطنا ونحن لكم تبع ونسال الله لنا ولكم العافية وليس في هذا الحديث ايضا سوي التسليم--------------------------------- علي اهل المقابر وطلب العافية لهم من الله وليس فيه ما يشم منه راءحة اباحة تلاوة القران للاموات---------------- واخرج مسلم عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كانت ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج -----------من اخر الليل الي البقع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعد---------------------------------------ون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	3568	5958300511273776150	389	595.0	312	782	49.74424362182617	60	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	208	269	1049	1371	1526	300	نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه ف-سقط البسر والتمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وال-قنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله	1666	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0459	false	112245936830467134	51	111	280	598	1574	300	نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل وكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه فيسقط البسر والتمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي------ بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله	459	5958300511273776150	313	611.5	253	324	96.60493469238281	57	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	66	100	357	546	1602	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف -اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ -----ليس المسكين	1684	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0465	false	8525890533958485775	232	266	1269	1460	1620	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان وا---للقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرء-ا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وقد ورد في تحريم المسءلة	465	5958300511273776150	174	317.0	141	195	89.23076629638672	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	212	300	1064	1495	1495	300	زياد بن الحرث الصداء------------------------ي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود ويروي -------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمة بن صخر اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك حديث زياد بن الحرث الصداءي في اسناده------ عبد الرحمن -بن زياد -بن انعم الافريقي-	1702	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1602	false	-7441871980162254430	52	127	267	654	1568	300	زياد بن الحرث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ا-----------------------------ن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك -واجاب الاخرون بان ما في الاية من القصر انما هو لبيان الصرف والمصرف لا لوجوب استيعاب الاصناف وبان --------------------------------------------------------------------------في اسناد الحديث عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي	1602	5958300511273776150	258	409.5	205	496	52.01612854003906	44	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	267	300	1408	1565	1565	300	رواه ابو داود وعن عاءشة-------------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم-	1839	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0312	false	-375528514877710737	20	57	93	270	1546	300	رواه ابو داود -عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	312	5958300511273776150	156	290.0	124	178	87.64044952392578	30	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	165	186	820	920	1487	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا	1857	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2726	false	-354048310647298952	18	39	87	187	1550	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا	2726	5958300511273776150	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1861	true	5855386122469131220	28	63	148	319	1503	300	عن يعلي بن امية قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة ع-ليه جبة وعليها--- خلوق فقال كيف تامرني-------------------------------- ان اصنع في عمرتي فان------------------------زل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1861	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0323	false	3352528002842941305	208	255	1069	1299	1521	300	عن يعلي بن امية قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق فقال كيف تامرني يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصنع في عمرتي فانزل الله واتموا الحج والعمرة لله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	323	5958300511273776150	155	270.0	122	231	67.09956359863281	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms1889	true	8175693239436077920	46	88	220	426	1466	300	الحج الاكبر يوم النحر رواه البخاري وعن -بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر -رواه البخاري وابو داود و-بن ماجه	1889	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1529	false	848571586541806616	204	246	1055	1261	1539	300	الحج الاكبر اخرجه ابن مردويه------ وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا -قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر اخرجه البخاري وابو داود وابن ماجة	1529	5958300511273776150	175	301.0	135	213	82.15962219238281	32	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	53	62	265	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به-- ازاره وهو يقول اسعوا فان الله------- كتب عليكم السعي	2000	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0264	false	6747249884689052368	207	249	1040	1248	1523	300	عن حبيبة بنت ابي تجزاة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور بهما ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي	264	5958300511273776150	197	372.0	157	212	92.92453002929688	36	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2110	true	-6192263921413182400	42	167	204	814	1476	300	عن عبد الله بن قرط -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرب الي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم خمس بدنات او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه ايتهن يبدا بها فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفية لم افهمها فسالت بعض من يليني ما قال قالوا قال من شاء اقتطع رواه احمد وابو داود وقد احتج به من رخص في نثار العروس ونحوه الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن حبان في صحيحه وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله بن قرط بضم القاف واخره طاء مهملة قوله يوم النحر هو يوم الحج الاكبر علي الصحيح عند الشافعية ومالك واحمد لما في البخاري انه صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات و------------------------------------------------قال هذا يوم الحج الاكبر	2110	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1529	false	848571586541806616	167	240	888	1227	1539	300	عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر و-عن ابي اوفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الاضحي هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ا--------------------------------------------------------------بن مردويه وعن ابن عمر ان رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر	1529	5958300511273776150	206	311.0	157	667	30.884557723999023	39	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	118	189	611	961	1550	300	خارجة بن الصلت-------- عن عمه انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم -عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ----------ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه قال فرقيته ب---فاتحة الكتاب ثلاثة ايام--- كل يوم مرتين------------------------------ فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه و------سلم فاخبرت-----ه فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل- فقد اكلت برقية حق	2340	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0023	false	5839276314191426649	139	219	691	1080	1479	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم وعندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله اعندك ما تداوي به هذا فان صاحبكم---- قد جاء بخير------------------- قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام في كل يوم مرتين غدوة وعشية اجمع بناني ثم اتفل فبرا فاعطاني ماءة- شاة فاتيت النبي صلي الله عليهه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال كل ف--------من اكل برقية باطلة فقد اكلت برقية حق	23	5958300511273776150	285	448.5	226	422	67.5355453491211	47	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2398	true	-6316405909598941125	78	102	402	547	1569	300	قال في القاموس الجار المجاور والذي اجرته من ان يظلم والمجير والمستجير والشريك في التجارة وزوج المر----------------------اة وما قرب من المنازل والم--------------قاسم والحليف والناصر	2398	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0759	false	1507042085392859966	122	152	603	784	1545	300	قال في القاموس الجار المجاور والذي اجرته من ان يظلم والمجير والمستجير والشريك في التجارة وزوج المراة وهي جارته وفرج المراة وما قرب من المنازل والاست كالجارة والقاسم والحليف والناصر	759	5958300511273776150	144	277.0	120	181	79.55801391601562	22	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	91	181	426	867	1528	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا -----------------------------------------------------------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني ---عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار------------------------------ يا فاطمة انقذ---------ي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما -سابلها ببلالها	2460	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3041	false	6078084238686598881	109	226	561	1107	1501	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية---------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا و---------عم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فا--ني لا املكم لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقدي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا الا- ان لكم رحما وسابلها ببلالها	3041	5958300511273776150	246	280.5	194	687	35.807861328125	42	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	211	246	1059	1236	1513	300	اشار اليه المصنف ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخ-------------------ل الجنة	2475	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0710	false	-5860233546179791378	190	229	960	1154	1487	300	الله عليه وسلم-- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	710	5958300511273776150	165	308.0	130	196	84.18367004394531	31	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	43	134	206	664	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث----------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك رواه الخمسة الا النساءي الحديث حسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم وفي اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل بن -ابي طالب الهاشمي ولا يعرف الا من حديثه	2503	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0703	false	-3885805683115898533	0	88	0	429	1534	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجوه من طرق عن--------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال- الترمذي ولا يعرف الا من حديثه	703	5958300511273776150	357	636.5	280	498	71.6867446899414	67	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	240	279	1186	1373	1490	300	عن علي رضي الله عنه قال انكم تقرءون تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين 21 وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	2504	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0705	false	469946054971047981	196	230	1047	1211	1548	300	عن علي------------- قال انكم تقر-------ءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين ---وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	705	5958300511273776150	164	313.0	130	187	87.70053100585938	33	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	88	141	438	686	1459	300	--دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل------------- خالد بن دريك ----------لم يسمع	2585	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2858	false	-4981216226142800431	22	73	122	363	1583	300	مردويه عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه و-------------------هذا مرسل لانه من طريق خالد بن دريك عن عاءشة ولم يسمع	2858	5958300511273776150	206	357.0	161	273	75.45787811279297	40	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	166	209	798	1007	1459	300	يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود ويعضد ذلك قوله-------------------------------------------------------------- اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	2585	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2861	false	2824785767967121864	0	57	0	274	1532	300	يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وهو ظاهر القران واخرج عبد الرزاق واحمد عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان ل--ه ما يءدي فلتحتجب منه	2861	5958300511273776150	180	321.5	141	276	65.21739196777344	35	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	0	83	0	423	1501	300	الترمذي وفي الباب ---------------عن عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الودا------------------------------------------------ع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -اخرج---------------------------------ه بن ماجه والترمذي وصححه وعن بن عباس عند ابي داود والنساءي قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان---- امراتي	2629	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0755	false	-5011512215751737640	118	202	604	1046	1555	300	الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه واله وسلم الا و----------------------------استوصوا بال--نساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الل-------------------------------------------------ه بن زمعة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ايضرب احدكم امراته	755	5958300511273776150	286	444.0	228	531	53.86064147949219	45	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	35	95	180	446	1509	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي ا-لله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يراها قال قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا---- من الناس	2700	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2856	false	-3483714082641423819	138	198	738	1005	1538	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي ال-له اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها ---قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس	2856	5958300511273776150	246	473.5	190	271	90.77490997314453	53	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	0	48	0	243	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء قال فاوحي الله الي رسوله هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة رواه --------------------------------احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن جابر ان رسول ا--------------------------------------------لله صلي	2713	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0367	false	1053681453055187225	243	300	1183	1474	1474	300	يا رسول الله هلكت قال وما----- اهلكك قال حولت رحلي الليل-ة فلم يرد عليه شيءا--- فاوحي الله الي رسوله هذه الاية نساءكم حرث لكم يقول---------------- اقبل وادبر واتق-- الدبر والحيضة واخرج الشافعي في الام وابن ابي شيبة واحمد والنساءي وابن ماجة وابن المنذر والبيهقي في سننه من طريق خزيمة بن ثابت ان ساءلا ساءل رسول الله صلي-	367	5958300511273776150	164	251.5	128	319	51.41065979003906	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	207	295	1110	1563	1586	300	عليهن سبي------لا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف--لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي وص-----------------------------------------------------------------------------------ححه وهو دليل علي ان شهادته عليها بالزني لا تقبل لانه شهد لنفسه بترك حقه والجناية عليه وعن معاوي--------ة القشيري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل ما حق المراة علي الزوج قال--- تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت	2722	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0379	false	-2183898741759167185	27	116	121	581	1533	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وصححه --------الترمذي واصله عند مسلم في الصحيح واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن جرير والحاكم وص--------------------------------------------------------------------ححه والبيهقي ------عن معاوية بن حيدة القشيري انه سال النبي صلي الله عليه وسلم--------- ما حق المراة علي الزوج قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه و---------لا تهجر الا في البيت	379	5958300511273776150	332	567.0	267	561	59.18003463745117	53	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	209	841	1122	1586	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الوداع مع------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2722	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0755	false	-5011512215751737640	124	182	640	942	1555	300	عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه واله وسلم الا و----------------------------استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	755	5958300511273776150	237	417.5	191	335	70.74626922607422	41	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2724	true	2241175825613665224	67	140	351	703	1498	300	-----------------------------النساءي عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة له ولا خادما قط ولا ضرب بيده شيءا قط الا في سبيل الله او تنتهك محارم الله فينتقم لله وفي الصحيحين لا يجلد احدكم امراته جلد----- العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية من اخر الليلة واخرج ابو داود والنساءي وبن ماجه عن عمر بن الخطاب عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال لا يسال الرجل فيم ضرب امراته	2724	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0755	false	-5011512215751737640	183	300	948	1555	1555	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد ال---له بن -زمعة قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم امراته كما يضرب العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي هذه دليل علي ان الاولي ترك الضرب للنساء فان احتاج فلا يوالي بالضرب علي موضع واحد من بدنها وليتق الوجه لانه مجمع المحاسن ولا يبلغ بالضرب عشرة اسواط وقيل ينبغي ان يكون الضرب بالمنديل واليد ولا يضرب بالسوط والعصا وبالجملة فالتخفيف بابلغ شء اولي في هذا الباب قيل حكم الاية م-----------------------------------------------------------------------شروع علي الترتيب وقيل هذا الترتيب مراعي عند خوف النشوز واما عند تحقق النشوز فلا باس بالجمع بين الكل والاول اولي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----لا يسال الرجل فيم ضرب امراته-	755	5958300511273776150	144	94.0	111	797	18.0677547454834	24	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	11	98	60	485	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخي---------------------ير ازواجه ------بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا 82 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة 92 الاية قالت فقلت ف----ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	2768	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3345	false	5372389544993491442	129	200	659	1008	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه قالت فبدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك----- وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه فقا-------ل ان الله قال---------- يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الاية--------------------------------------------------------------------------- فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة و-------فعل ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	3345	5958300511273776150	289	478.5	227	459	62.96296310424805	53	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	105	170	512	837	1498	300	-------------وعن -بن عباس ان----------------------------- امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن الربيع بنت معوذ ان---------ها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة وعن	2775	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0382	false	-2869560453114254357	76	134	394	683	1545	300	والحاكم وصححه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة ثابت بن ------------------------------------------------قيس ان تعتد بحيضة ولما ا----خرجه الترمذي --------------------عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فامرها النبي صلي الله عليه واله -وسلم-- ان تعتد بحيضة -قال الترمذي----------------- الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة وفي	382	5958300511273776150	210	322.5	164	382	54.97382354736328	33	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	65	143	348	752	1526	300	عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه---- مثل هدبة الثوب فق-------------------------------ال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع رواه احمد والنساءي وعن بن عمر قال -----------------سءل نبي ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------	2786	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0384	false	5832072928983490891	64	145	350	763	1568	300	عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني---- عبد الرحمن بن الزبير و--ما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقد روي نحو هذا عنها من طرق واخرج------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي عن ابن عباس ان الغميصاء او الرميصاء اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم	384	5958300511273776150	257	396.5	204	505	50.891090393066406	41	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	278	873	1427	1542	300	عن -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما -كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت	2813	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2832	false	-1150248526223588812	192	300	985	1526	1526	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما ي-----برء ظهري من الحد ونزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم------- حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تاءب ثم قامت-	2832	5958300511273776150	531	1013.5	425	558	95.16129302978516	100	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	40	0	200	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2814	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2833	false	2679632814365092032	22	62	117	317	1516	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2833	5958300511273776150	198	394.0	158	200	99.0	39	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	25	71	114	334	1465	300	ابي جحيفة ------------------------قال قلت لعلي------------ هل عندكم شء من الوحي -ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1017	false	-6302031969812865199	85	139	393	650	1420	300	ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1017	5958300511273776150	220	411.0	174	257	85.60311126708984	43	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3019	true	-5777512417669071678	153	254	785	1259	1478	300	عمرو بن الاحوص انه شهد------------------------------------ حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني والد علي ولده ولا مولود علي والده رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وعن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي بن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد وبن ماجة وعن ابي رمثة قال خرج--ت مع ابي حتي اتيت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف----رايت براسه ردع حناء وقال لابي هذا ابنك---- قال نعم ق----------ال اما انه لا يجني	3019	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3480	false	5402864992683123112	232	300	1205	1529	1529	300	عمرو بن الاحوص ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال في حجة الوداع الا لا ي--------------------------------------------------------------جني جان الا علي نفسه لا يجني والد علي ولده ولا مولود علي والده واخرج ابو داود---- والترمذي والنساءي والبيهقي وغيرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي -----نحو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما رايته قا---------------ل لابي---- ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال اما انه لا يجني-	3480	5958300511273776150	202	278.0	156	535	37.75700759887695	35	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3067	true	9220550306642919447	10	43	41	198	1494	300	عن البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده------- ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه	3067	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0724	false	3410564620118337192	14	47	77	237	1718	300	عن البراء --------قال لقيت خالي ومعه الراية -قلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وساء	724	5958300511273776150	145	259.5	114	169	85.79881286621094	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	263	300	1427	1629	1629	300	-بن عباس----------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0968	false	-6753794598646896611	200	241	1008	1229	1531	300	ابن عباس غير ما تقدم فقال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	968	5958300511273776150	202	385.0	166	221	91.40271759033203	34	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	114	165	592	837	1549	300	بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	3235	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0317	false	578779174233948256	144	191	754	982	1602	300	عن بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا با---لله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا و-----------لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	317	5958300511273776150	221	416.5	175	250	88.4000015258789	42	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	137	167	677	819	1476	300	وعن علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه -بن ماجة	3377	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2722	false	-7943224089049819826	170	200	841	983	1488	300	وعن علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما يدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني -سكن رواه ابن ماجة	2722	5958300511273776150	140	269.0	110	143	97.902099609375	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3381	true	596461021593178065	76	99	375	488	1528	300	تصريح بانها احلت له في ذلك يسفك بها الدماء---- وان حرمتها ذهبت فيه وعادت بعده ولو كانت مفتوحة صلحا لما كان لذلك معني	3381	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2722	false	-7943224089049819826	0	23	0	113	1488	300	تصريح بانها احلت له في ذلك بسفك---- الدماء بها وان حرمتها ذهبت فيه وعادت بعده ولو كانت مفتوحة صلحا لما كان لذلك معني	2722	5958300511273776150	108	202.0	86	117	92.30769348144531	20	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	178	248	907	1246	1495	300	صلي الله عليه وسلم وشكوه الي ابي طالب فقال يا بن اخي ما تريد من قومك قال اريد م-نهم كلمة--------------- تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ----قال كلم-ة و--------احدة قال كلمة واحدة قولوا-------------------------- لا اله الا الله -قالوا------------------------------------------- الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا الا اختلاق رواه احمد والترمذي	3427	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3641	false	-8103980849564674382	222	290	1142	1494	1549	300	صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا عم اني-------------------- اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهو يقولون اجعل الالهة الها و------------------------------احدا ان هذا لشء عجاب------ فنزل فيهم------- ص والقران ذي الذكر الي قوله بل لما يذوقوا عذاب اخرجه ----الترمذي	3641	5958300511273776150	197	245.0	151	438	44.977169036865234	32	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	116	172	594	884	1512	300	حديث لمعاذ وعن عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه و--------------------عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	3430	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1560	false	2699644526737274380	46	103	221	514	1525	300	حديث---------- عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان -------هو صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وذكر ابو عبيدة في كتاب الاموال عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	1560	5958300511273776150	261	484.0	209	310	84.19355010986328	49	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	272	297	1381	1509	1522	300	المراة----------- تكون مقلاة--------------------- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو----- النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	3432	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0437	false	-1920479834873764658	172	205	874	1039	1549	300	المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت يهود بني النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	437	5958300511273776150	126	225.0	101	165	76.36363983154297	22	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	186	222	934	1112	1491	300	المراة----------- تكون مقلاة--------------------- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو----- النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين رواه ابو داود	3434	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0437	false	-1920479834873764658	172	209	874	1060	1549	300	المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت يهود بني النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا ف-نزلت اخرج----------------------------ه ابو داود	437	5958300511273776150	141	230.0	113	215	65.5813980102539	24	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3497	true	-3097829688951772085	33	146	169	781	1514	300	يخفي علي الناظر ان محل النزاع اذا خرج عن داءرة الحرام لم يخرج عن داءرة الاشتباه والمءمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح ومن تركها فقد استبرا لعرضه ودينه ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه ولا سيما اذا كان مشتملا علي ذكر القدود والخدود والجمال والدلال والهجر والوصال ومعاقرة العقار وخلع العذار والوقار فان سامع ما كان كذلك لا يخلو عن بلية وان كان من التصلب في ذات الله علي حد يقصر عنه الوصف وكم لهذه الوسيلة الشيطانية من قتيل دمه مطلول واسير بهموم غرامه وهيامه مكبول نسال الله السداد والثبات ومن اراد الاستيفاء للبحث في هذه المسالة فعليه بالرسالة التي سميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ابطال دعوي الاجماع علي تحريم مطلق السماع	3497	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms3264	false	7307418986350170537	106	241	539	1260	1545	300	يخفي علي الناظر ان محل النزاع اذا خرج عن داءرة الحرام لم يخرج عن داءرة الاشتباه والمءمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح ومن تركها فقد استبرا لعرضه ودينه ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه ولا سيما اذا كان مشتملا علي ذكر القدود والخدود والجمال والدلال والهجر والوصال ومعاقرة العقار وخلع العذار والوقار فان سامع ما كان كذلك لا يخلو عن بلية و----ان من التصلب في ذات الله علي حد يقصر عنه الوصف وكم لهذه الوسيلة الشيطانية من قتيل دمه مطلول واسير بهموم غرامه وهيامه مكبول نسال الله السداد والثبات قلت وقد جمع الشوكاني ----------------------------رسالة مشتملة علي اقوال اهل العلم في الغناء وما استدل المحللون له والمحرمون له وحقق هذا المقام بما لا يحتاج من نظر فيها وتدبر معانيها الي النظر في غيرها وسماها ابطال دعوي الاجماع علي تحريم مطلق السماع	3264	5958300511273776150	552	1055.0	448	753	73.30677032470703	100	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	255	287	1235	1386	1452	300	كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا و--تلا وما كان ربك نسيا 46 واخرج الدارقطني من حديث	3499	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms2537	false	3602279162184760465	0	30	0	137	1538	300	كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا وما كان ربك نسيا و------------------من حديث	2537	5958300511273776150	129	229.5	100	155	83.2258071899414	27	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	138	197	673	957	1490	300	الحمر وعن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نهي عن----- الحمر الاهلية ق----------ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة و-------------------------------لكن ابي ذلك البحر -بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما 541 رواهما البخا--------ري وعن ابي هريرة ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3509	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1209	false	5098782963270937619	165	237	826	1164	1501	300	المنذر عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا----------------------------------- اجد الاية واقول وان ابي --ذلك البحر ابن عباس فقد صح عن رسول ال-له صلي الله عليه واله	1209	5958300511273776150	225	344.5	174	376	59.84042739868164	38	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	69	92	337	443	1371	300	ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك------- وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	3536	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0925	false	9014554687684781283	145	167	719	824	1468	300	ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	925	5958300511273776150	93	163.0	73	118	78.81356048583984	18	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	12	74	65	390	1547	300	والمراد بالبندقة المذكورة في ترجمة الباب هي التي تتخذ من طين وتيبس فيرمي بها----------------------------- قال -بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن --كذا في البخاري واخرج بن ابي شيبة عن سالم بن-------------- عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن ابي بكر انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته قوله انها لا تصيد صيدا	3543	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0914	false	-2079289952059891861	120	182	586	907	1500	300	فالمراد بالبندقة هنا-------------------- هي التي تتخذ من طين------ فيرمي بها بعد ان تيبس وفي صحيح البخاري قال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وهكذا ما صيد بحصي الخذف فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال------------------------ انها لا تصيد صيدا	914	5958300511273776150	183	250.5	144	371	49.32614517211914	28	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3589	true	-8863566030027202221	22	60	109	303	1476	300	علي عليه السلام قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وقد حضرت الص-لاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله	3589	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0766	false	-1376672242580906123	259	294	1393	1571	1600	300	علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعام-------ا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا و---حضرت الصالاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله	766	5958300511273776150	166	294.5	133	195	85.12820434570312	30	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	253	300	1232	1468	1468	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الل--------------ه---------- والي السماء-	3704	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0821	false	6955244625231387513	246	289	1222	1436	1487	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء ف-------قال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال ف---من انا فاشارت --------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والي السماء	821	5958300511273776150	187	314.0	150	261	71.64750671386719	35	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	68	112	347	554	1460	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه بن ماجة وابو داود	3722	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0985	false	-7519423365572254968	186	228	947	1147	1486	300	صلي الله عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه --------ابو داود	985	5958300511273776150	188	349.5	148	212	88.67924499511719	37	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	93	183	444	894	1510	300	فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان----------------------------- قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي----- فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك الاية رواه احمد كذلك لكن قال عن عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا وذكره جعل----------------------------ه من مسنده وزاد البخاري في رواية قال بن شهاب فقدرت الانصار والناس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	3735	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0800	false	-5910089228330882095	42	119	193	576	1544	300	واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك--- اشار علي الزبير براي اراد فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم ف--------قال الزبير------- ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك واخرج ابن ابي حاتم وابن مردوي---------------------------------------------------------------------ه من طريق ابن لهيعة عن الاسود ان --سبب نزول ال-----------اية -----------------------انه اختصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	5958300511273776150	265	385.0	208	521	50.86372375488281	46	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	1	64	3	326	1499	300	عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم------------- فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال--------- وفيهم نزلت هذه الاية	3767	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms1064	false	-614420794611011700	73	144	382	761	1569	300	عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بدا- فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله ما كتمتماها ولا اطلعتما ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم وعدي و--------قام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذوا الجام وفيهم نزلت هذه الاية	1064	5958300511273776150	299	513.5	240	390	76.66666412353516	49	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	131	217	675	1115	1519	300	قال ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقا----------------------ل الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال--- الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وعن--------------------------------------------------------------------- ابي بكرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ------------------------------------------------------------------------------------متفق علي-هما وعن بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لن	3774	-7666016911339333837	Shamela0037458-ara1.ms0748	false	8503073037533905723	52	169	269	886	1534	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس ---------التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بكرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وفي لفظ عند البخاري عن ابن عمرو عنه صلي الله عليه واله وسلم واليمين الغموس واخرج الشيخان وغيرهما عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان	748	5958300511273776150	328	526.5	259	631	51.98098373413086	56	JK000165-ara1	Shamela0037458-ara1