id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0023	true	-1061478513708524333	225	254	1200	1357	1592	300	واما ما وقع في كلام كثير من---- الاصوليين ان الجواب يجب ان يكون مطابقا للسءال فليس المراد بالمطابقة عدم الزيادة بل المراد ان الجواب يكون مفيدا للحكم المسءول عنه	23	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00483	false	-6776593534359177394	205	235	1025	1183	1496	300	واما ما وقع في كلام كثير من اهل الاصول--- ان الجواب يجب ان يكون مطابقا للسءال فليس المراد بالمطابقة عدم الزيادة بل المراد ان الجواب يكون مفيدا للحكم المسءول عنه	483	5365446019048736136	154	295.5	125	161	95.65217590332031	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0024	true	5442630616825519034	1	43	6	220	1523	300	صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	24	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00551	false	4532223940856116819	62	103	323	539	1539	300	صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	551	5365446019048736136	210	401.5	170	218	96.33027648925781	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0026	true	2190245452455376054	193	217	982	1098	1527	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل----- فدلك بها وجهه وجلد------------------------ه واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	26	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	259	287	1298	1442	1511	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	4401	5365446019048736136	115	209.0	92	145	79.31034851074219	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0027	true	1438713564338002280	17	71	96	366	1526	300	انس بن مالك ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	27	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00551	false	4532223940856116819	50	103	264	539	1539	300	انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	551	5365446019048736136	266	503.0	215	278	95.68345642089844	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0029	true	8402317757974867912	220	244	1119	1235	1514	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل----- فدلك بها وجهه وجلد------------------------ه واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	29	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	259	287	1298	1442	1511	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	4401	5365446019048736136	115	209.0	92	145	79.31034851074219	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	20	59	103	282	1485	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وجع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	31	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00591	false	8674780364384929053	11	45	52	214	1627	300	الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	591	5365446019048736136	157	285.5	123	180	87.22222137451172	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	212	800	1037	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	false	-1101278684446364938	127	170	636	845	1544	300	ابي هريرة ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال--- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	739	5365446019048736136	207	384.0	164	239	86.61087799072266	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	132	161	713	857	1583	300	ثعلبة ---لما قال -له يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب كتاب افناكل في انيتهم ---------------------------------------------------------------------قال ---------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	32	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	72	119	333	569	1573	300	ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي- الله انا بارض قوم اهل------- كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	8459	5365446019048736136	129	204.0	101	244	52.86885070800781	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	69	135	351	689	1488	300	عبد الله بن زيد بن عاصم انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه----------- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	38	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	138	210	687	1044	1492	300	عبد الله بن زيد عن------------------------- وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق------ واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	236	350.5	184	392	60.20408248901367	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	3	54	19	275	1491	300	-في صحيح -بن خزيمة في هذا الحديث من طريق معتمر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتطهرون والنساء معهم من اناء واحد كلهم يتطهرون منه والاولي في الجواب ان يقال لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب واما بعده فيختص ب---------المحارم	43	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00597	false	-1847968357541823292	135	178	663	884	1519	300	وفي صحيح ابن خزيمة-------------- من طريق مع-مر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يتطهرون والنساء معهم من اناء واحد كلهم يتطهر-- منه وهو محمول علي ما----------------------------- قبل نزول الحجاب واما بعده فيختص بالزوجات والمحارم	597	5365446019048736136	195	319.0	156	268	72.76119232177734	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	0	100	0	517	1535	300	في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ----رواه الجماعة وهذا لفظ البخاري ولفظ الترمذي ثم يتوضا منه ولفظ الباقين ثم يغتسل منه قوله الداءم تقدم تفسيره قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي لا يجري قيل هو تفسير للداءم وايضاح لمعناه وقد احترز به عن راكد يجري بعضه كالبرك وقيل احترز به عن الماء الراكد لانه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعني ولهذا لم يذكر البخاري هذا القيد حيث جاء بلفظ الراكد بدل الداءم وكذلك مسلم في حديث جابر وقال بن الانباري الداءم من حروف الاضداد يقال للساكن والداءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا يكون قوله لا ي----------جري صفة مخصصة لاحد معني -المشترك وقيل	49	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00667	false	5069361106417581684	37	207	209	1106	1587	300	في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وباسناده اي اسناد هذا الحديث السابق قال لا يبولن احدكم في الماء--------------------------- الداءم القليل الغير القلتين فانه يتنجس وان لم يتغير وهذا مذهب الشافعية وقال المالكية لا ينجس الا بالتغير قليلا كان او كثيرا جاريا كان الماء او راكدا حديث خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الحديث وعند الحنفية ينجس اذا بلغ الغدير العظيم الذي لا يتحرك احد اطرافه بتحرك احدها وعن احمد رواية صححوها في غير بول الادمي وعذرته الماءعة فاما هما فينجسان الماء وان كان قلتين فاكثر علي المشهور ما لم يكثر اي بحيث لا يمكن نزحه وقوله الذي لا يجري قيل هو تفسير للداءم وايضاح لمعناه و--------------------------------------قيل احترز به عن الماء الداءر لانه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعني وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------بن الانباري الداءم من حروف الاضداد يقال للساكن والداءر ويطلق علي البحار والانهار الكبار التي لا ينقطع ماءها انها داءمة بمعني ان ماءها غير منقطع وقد اتفق علي انها غير مرادة هنا وعلي هذين القولين فقوله الذي لا يجري صفة مخصصة لاحد معنيي المشترك وهذا	667	5365446019048736136	273	457.0	219	1048	26.049617767333984	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	209	255	1081	1308	1535	300	يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه ام لا وضعفه -بن دقيق العيد بانه لا يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	49	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	1	45	4	220	1501	300	يقله احد بل البول---- منهي عنه----- اراد الغسل منه او--- لا واجاب ابن دقيق العيد بانه لا يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	668	5365446019048736136	201	378.5	159	228	88.15789794921875	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0054	true	1976287529481570280	139	178	728	945	1570	300	المنذري انها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد قال الحافظ------------------------------------------------ والاقرب ان يقال ان ذلك كان في ابتداء الحال علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها و------------استدلوا------ علي الطهارة	54	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00559	false	1259800299258485393	142	190	724	992	1539	300	المنذر------ كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد ويبعد ان تترك الكلاب تنتاب في المسجد حتي تمتهنه بالبول فيه والاقرب ان يكو---ن ذلك ----في ابتداء الحال علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها وبهذا الحديث استدل الحنفية علي --طهارة	559	5365446019048736136	189	317.5	154	283	66.78445434570312	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0060	true	-600510086627050065	147	194	767	1007	1554	300	يوسف يجو----------ز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر وهو مذهب الداعي من اهل البيت واحتجوا بقول عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فمصعته بظفرها------------------------------------ واجيب بانها ربما فعلت ذلك تحليلا لاثره ثم غسلته بعد ذلك والحق ان	60	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00648	false	1195894351899961037	1	49	4	248	1563	300	يوسف حيث قالا بجواز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر لحديث------------------------------------ عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فمصعته بظفرها فلو كان الريق لا يطهر لزادت النجاسة واجيب بانها ارادت ب---ذلك تحليل --اثره ثم غسلته بعد ذلك وفيه ان -	648	5365446019048736136	175	291.5	140	286	61.188812255859375	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	166	203	886	1072	1575	300	عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	63	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00637	false	6640647474613543482	3	37	14	191	1584	300	ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناول--ه الناس---------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	637	5365446019048736136	165	298.5	132	190	86.84210205078125	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	1	24	5	124	1575	300	الله انا بارض قوم اهل كتاب الكتاب افناكل في انيتهم--------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	63	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	78	119	361	569	1573	300	الله انا بارض قوم اهل كت-------اب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	8459	5365446019048736136	112	198.0	90	215	52.093021392822266	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0064	true	2019261215309320427	149	205	753	1023	1518	300	البعث الي--------------------هم علي طريق المجاز لانه-------------------- هو المبعوث صلي الله عليه وسلم بما ذكر لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته اطلق عليهم ذلك او هم مبعوثون من قبله بذلك اي مامورون وكان ذلك شانه صلي الله عليه وسلم في حق كل من بعثه الي جهة من الجهات يقول يسروا ولا تعسروا وفي	64	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00637	false	6640647474613543482	222	268	1160	1401	1584	300	البعث الي الصحابة رضي الله عنهم علي طريق المجاز لانه عليه الصلاة والسلام هو المبعوث حقيقة--------------------- لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته اطلق عليهم ذلك وقد كان عليه الصلاة والسلام اذا بعث بعثا -----------------------------------------------الي جهة من الجهات يقول يسروا ولا تعسروا -في	637	5365446019048736136	158	254.5	127	310	50.967742919921875	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	215	244	1133	1268	1552	300	عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله	68	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	false	7633578262074089203	84	119	455	627	1566	300	عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله	641	5365446019048736136	130	242.0	102	177	73.44632720947266	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0073	true	-4928314704108818546	194	269	1017	1376	1537	300	في الجهاد عن وهيب عن ايوب ان رهطا من عكل ولم يشك وف---ي الزكاة رواه من طريق شعبة عن قتادة ان --------ناسا من عرينة ولم يشك ايضا وكذا لمسلم من رواية معاوية بن قرة عن انس ورواه ايضا البخاري في المغاز---------------------ي عن قتادة من ع--------كل وعرينة بالواو العاطفة قال الحافظ-------- وهو الصواب ويءيده ما رواه ابو عوانة والطبراني من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	73	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00656	false	-7107821420798403540	3	78	18	364	1520	300	في الجهاد عن وه-ب عن ايوب ان رهطا من عكل ولم يشك وله في الزكاة عن---------- شعبة عن قتادة عن انس ان اناسا من عرينة ولم يشك ايضا وكذا لمسلم وف------------------------------------------------ي المغازي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان ناسا من عكل وعرينة بالواو العاطفة قال الحافظ ابن حجر وهو الصواب ويءيده ما رواه ابو عوانة والطبر--ي من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	656	5365446019048736136	289	514.5	226	407	71.00736999511719	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0073	true	-4928314704108818546	91	121	504	658	1537	300	عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة------------------------ قدموا فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها	73	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	105	137	579	744	1613	300	عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل قدم--------وا المدينة فامر لهم النبي---- صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها	10112	5365446019048736136	136	236.0	109	178	76.40449523925781	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0074	true	6615330029367980037	205	286	1076	1515	1595	300	واحمد ومحمد وزفر وطاءفة من السلف ووافقهم من الشافعية بن خزيمة و-بن المنذر و-بن حبان والاصطخري والروياني اما في الابل فبالنص واما في غيرها مما يءكل لحمه فبالقياس قال ------------------بن المنذر ومن زعم ان هذا خاص باولءك الاقوام فلم يصب اذ الخصاءص لا تثبت الا بدليل ويءيد ذلك تقرير اهل العلم لمن يبيع------ ابعار الغنم في اسواقهم واستعمال ابوال الابل في ادويتهم ويءيده ايضا ان الاشياء------- علي الطهارة حتي تثبت النجاسة واجيب عن التاييد الاول بان المختلف فيه لا يجب انكاره	74	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00658	false	5974215563640765310	219	277	1187	1518	1634	300	واحمد ومحمد بن الحسن من الحنفية وا-------------------بن خزيمة وابن المنذر وابن حبان والاصطخري والروياني ----من الشافعية وهو قول الشعبي وعطاء والنخعي والزهري وابن سيرين والثوري واحتج ابن المنذر بان ترك------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم -----بيع الناس ابعار الغنم في اسواقهم واستعمال ابوال الابل في ادويتهم قديما وحديثا من غير نكير دليل علي --طهارهما--------------- واجيب -----------------بان المختلف فيه لا يجب انكاره	658	5365446019048736136	196	253.0	157	472	41.52542495727539	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0076	true	-4540316565411849550	1	29	3	139	1575	300	عباس مرفوعا ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم ذكره في الفتح والذرب فساد المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه	76	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00659	false	-2667982336860111	107	132	543	665	1602	300	عباس مرفوعا ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم-------------- والذرب فساد المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه	659	5365446019048736136	122	232.5	97	136	89.70587921142578	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0085	true	-58928977065596102	262	300	1340	1514	1514	300	انس بن مالك ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع---- فاذا قام ------------------------اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك قال فلما حضرت انس بن مالك-	85	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09398	false	-9073873263599008347	53	93	251	444	1409	300	انس-------- ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم-نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلماخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر- انس بن مالك	9398	5365446019048736136	161	275.0	127	203	79.31034851074219	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0086	true	-8962640475326223562	29	103	142	488	1471	300	صلي الله عليه وسلم وقد راي ما يصنع به اصحابه ولا يبسق بساقا الا ابتدروه ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه رواه احمد وعن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل------------ من فضة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	86	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08950	false	8696162030009675373	193	250	979	1260	1513	300	صلي الله عليه وسلم 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل -----------------------------------------------------عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي---- صلي الله عليه وسلمو-كان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضب-------------------ه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	8950	5365446019048736136	215	322.5	164	358	60.05586624145508	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	0	48	0	242	1522	300	الذي فتحت عليهم فيه خيبر اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال------------------------- اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك	99	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	222	271	1130	1378	1523	300	الذي فتحت عليهم--------- اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا---- لحم --حمر الانسية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها ق-ال او ذاك	6397	5365446019048736136	216	368.5	172	270	80.0	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	198	236	990	1174	1522	300	عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08530	false	8496840373214820224	55	88	301	465	1524	300	عمرو--------- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ا----بن عباس	8530	5365446019048736136	160	283.5	127	185	86.48648834228516	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	0	70	0	348	1522	300	الذي فتحت عليهم فيه خيبر اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال اهري----------------------------قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا وعن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصبنا من لحم الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09223	false	88080254112319141	2	84	12	421	1507	300	الذي فتحت عليهم--------- اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم --حمر --انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها ق-ال او ذاك ---------------فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة ران-----------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه -----	9223	5365446019048736136	257	427.5	202	478	53.765689849853516	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0103	true	458747119183393991	45	181	218	858	1457	300	من شرب في اناء --ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني الحديث اخرجه ايضا البيهقي كلاهما من طريق يحيي بن محمد الجاري عن زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن بن عمر بهذا اللفظ وزاد البيهقي في رواية له عن جده وقال انها وهم وقال الحاكم في علوم الحديث لم نكتب هذه اللفظة او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقال البيهقي المشهور---- عن -بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح ------انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس وفي حرف الباء الموحدة من الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح	103	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08396	false	-9164531050202964487	31	96	152	452	1529	300	من شرب في انية الذهب والفضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم لكن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي المشهور انه عن ابن عمر---------- موقوف- عليه وهو عند ابن ابي شيبة من طريق اخري عنه انه كان لا يشرب من قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة---------------------------------- وفي--------------------- الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن -----------تفضيض الاقداح	8396	5365446019048736136	241	349.0	186	653	36.906585693359375	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	6	92	28	433	1485	300	عاصم الاحو----ل رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان--- انصدع فسلسله بفضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قال الحافظ وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه	104	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08647	false	2782635095950271776	64	138	327	670	1493	300	عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلمع-ند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال ----------------------------انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذا القدح اكثر من كذا وكذا ق--------------------------------------ال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه	8647	5365446019048736136	240	358.5	184	415	57.83132553100586	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	58	92	282	433	1485	300	عاصم قال وقال -بن سيرين----- انه كان فيه حلقة--------- من حديد--------------------- فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة----------------------------------------------- فقال له ابو طلحة------------------------------- لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه	104	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08648	false	-8893396012937576869	34	91	175	437	1553	300	عاصم---- وقال ابن سيرين محمد انه كان فيه في القدح حلقة من حديد بسكون اللام كاللاحقة فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة بالشك من الراوي او هو تردد من ان عند ارادة ذلك فقال له ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه	8648	5365446019048736136	143	228.5	110	266	53.7593994140625	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0106	true	-2985217948385629730	56	84	287	425	1612	300	ابي ثعلبة -------قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم ---------------------------------------------------------------------قال ---------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	106	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	71	119	329	569	1573	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي- الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	8459	5365446019048736136	134	229.0	106	241	55.60165786743164	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	184	227	968	1192	1561	300	وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب-------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية	108	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	false	4475201794135303846	122	169	670	912	1590	300	وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب باسناد علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث--------------------- وفيه زيادة البسملة قال الحافظ ابن حجر ولم ارها في غير هذه الرواية	505	5365446019048736136	201	368.0	162	263	76.42585754394531	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0119	true	4875933599839514161	229	295	1249	1579	1606	300	علي ظهر بيت لنا وفي اخري علي ظهر بيتنا وكلها في الصحيح وفي رواية لابن خزيمة دخلت علي حفصة بنت عمر فصعدت ظهر البيت وطريق الجمع ان يقال اضاف- البيت اليه علي سبيل المجاز لكونها اخته و----اضافه الي حفصة ل-----------انه البيت الذي اسكنها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم او اضافه -------------------------------------------الي نفسه---- باعتبار ما ال اليه الحال لانه ورث حفصة دون اخوته لكونه------ شقيقها	119	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00515	false	8695557282340974459	74	138	358	687	1504	300	علي ظهر بيت لنا ---------------------------------------وفي رواية يزيد الاتية علي ظهر بيتنا----------------------- وطريق الجمع ان يقال اضافة البيت اليه علي سبيل المجاز لكونها اخته وحيث اضافه الي حفصة كان باعتبار انه البيت الذي اسكنها النبي-------- صلي الله عليه وسلمفيه واستمر في يدها الي ان ماتت فورثه عنها وحيث اضافه الي نفسه كان باعتبار ما ال اليه الحال لانه ورث حفصة دون اخوته لكونها كانت شقيقته	515	5365446019048736136	222	364.0	174	399	55.63909912109375	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	232	268	1192	1395	1557	300	قوم السباطة بمهملة مضمومة بعدها موحدة هي المزبلة والكناسة----------- تكون بفناء الدور مر-فقا لاهل-------------------------ها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	133	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00643	false	-986064410637506239	177	218	912	1141	1568	300	بضم ال-------مهملة وتخفيف ال----موحدة مرمي تراب كناسة قوم من الانصار تكون بفناء الدور مرتفقا لاهلها او السباطة الكناسة نفسها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	643	5365446019048736136	162	270.5	130	240	67.5	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	244	268	1267	1395	1557	300	مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	133	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03996	false	8083711093520036001	0	24	0	128	1524	300	مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة	3996	5365446019048736136	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0135	true	-739141116994626872	168	282	922	1544	1628	300	فوق---- الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وهو هكذا في اكثر الروايات قاله بن حجر في الفتح وفي رواية ل-----------------مسلم وابي داود--------------- يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي ثم هاء وفي رواية لابن عساكر يستبرء بموحدة ساكنة من الاستبراء فعلي الرواية الاولي معني الاستتار ان لا يجعل بينه وبين بوله سترة يعني لا يتحفظ منه فتوافق الرواية الثانية لانها- من التنزه وهو الابعاد وقد وقع عند ابي نعيم كان لا يتوقي وهو مفسر للمراد واجراه بعضهم علي ظاهره فقال معناه لا يستر------ عورته وضعف لان التعذيب لو وقع علي كشف العورة لاستقل الكشف بالسببية واطرح اعتبار البول وسياق الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي	135	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	0	139	0	758	1606	300	فوقيتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة من الاستتار اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة اي لا يتحفظ منه وهي بمعني رواية مسلم وابي داود من حديث الاعمش يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاء من التنزه وهو الابعاد ولا يقال ان معني -------------------------------------------------------------------لا يستتر يكشف عورته لانه يلزم منه ان مجرد------ كشف العورة سبب للعذاب المذكور لا------ اعتبار البول فيترتب العذاب علي مجرد الكشف وليس كذلك بل الاقرب حمله علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان الستتر عن شء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجح المجاز وان كان الاصل الحقيقة لان الحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي	629	5365446019048736136	259	387.5	207	1004	25.796812057495117	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0135	true	-739141116994626872	124	282	681	1544	1628	300	فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة رواه الجماعة وفي رواية للبخاري والنساءي وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما وذكر الحديث قوله فقال انهما يعذبان اعاد الضمير الي القبرين مجازا والمراد من فيهما قوله لا يستتر بمثناتين من فوق---- الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وهو هكذا في اكثر الروايات قاله بن حجر في الفتح وفي رواية لمسلم وابي داود يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي ثم هاء وفي رواية لابن عساكر يستبرء بموحدة ساكنة من الاستبراء فعلي الرواية الاولي معني--- الاستتار ان --لا يجعل بينه وبين بوله سترة يعني لا يتحفظ منه فتوافق الرواية الثانية لانها من التنزه وهو الابعاد وقد وقع عند ابي نعيم كان لا يتوقي وهو مفسر للمراد واجراه بعضهم علي ظاهره فقال معناه لا يستر عورته وضعف لان التعذيب لو وقع علي كشف العورة لاستقل الكشف بالسببية واطرح اعتبار البول وسياق الحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي	135	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09104	false	2418257496932320431	59	119	292	615	1562	300	فكان لا يستتر من بوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثناتي---ن فوقيتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة اي---------------------------------------------------------------------- يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي ثم هاء كما في مسلم وابي داود ووجه دلالة لا يستتر علي هذا ال----------------------معني ان المستت-ر عن الشء يبعد -عنه ويحتجب---------------------- منه فهو مجاز والحمل عليه اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان----------------------------------------------------------------- ال------------------------------بول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي	9104	5365446019048736136	228	300.5	183	872	26.14678955078125	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	6	60	33	313	1522	300	من البول فان عامة عذا---ب القبر منه قال بن دقيق العيد--------------------------------------- وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة وا-ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول يع-ني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني	136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	123	183	665	986	1606	300	ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حمل ---علي كشف العورة زال هذا المعني	629	5365446019048736136	238	438.5	191	324	73.456787109375	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0137	true	2362075116013807034	111	141	586	750	1568	300	وقيل ليس---- بكبير بمجرده وانما صار كبيرا بالمواظبة عليه ويرشد الي ذلك السياق فانه وصف كلا---------- منهما بما يدل علي تجدد ذلك منه واستمراره عليه للاتيان بصيغة المضارعة بعد كان	137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00634	false	-7145522819083753288	23	56	132	310	1598	300	وقيل ليس ذلك بكبير بمجرده وانما صار كبيرا بالمواظبة عليه ويرشد الي ذلك السياق فانه وقع التعبير عن كل منهما بما يدل علي تجدد ذلك منه واستمراره عليه للاتيان بصيغة المضارعة بعد كان	634	5365446019048736136	160	300.0	130	178	89.88764190673828	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	191	215	956	1078	1532	300	ابغني احجارا بالوصل من الثلاثي اي اطلب لي يقال بغيتك الشء اي طلبته لك وفي رواية بالقطع ي------------------------------قال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه	145	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00524	false	-3129008370759028298	227	258	1158	1306	1556	300	ابغني بهمزة ----وصل من الثلاثي اي اطلب لي يقال بغيتك الشء اي طلبته لك وبهمزة قطع اذا كان من المزيد اي اعني علي الطلب يقال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه	524	5365446019048736136	96	165.5	76	152	63.157894134521484	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	82	166	407	824	1532	300	ابي هريرة------------- انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها -قال من هذا ق-ال انا ابو هريرة ق-ال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي جنبيه جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	145	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05962	false	3590879166517317035	32	117	158	587	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم-اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي------ جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن-فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	5962	5365446019048736136	407	772.5	326	437	93.135009765625	78	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0146	true	-4802533343789402698	48	121	258	643	1542	300	مسعود رضي الله عنه قا-ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فام-------------------------------------------------------رني ان اتيه بثلاثة احجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد--------ت حجرين والتمست------------- الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس رواه احمد والبخاري والترمذي والنساءي وزاد فيه احمد في رواية له اءتني بحجر قوله فلم اجد في رواية للبخاري فلم اجده والضمير للحجر قول-----------------------------ه فاخذت روثة زاد -بن خزيمة في رواية له في هذا الحديث انها كانت روثة حمار	146	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00527	false	1854001362846365635	174	274	877	1404	1546	300	مسعود رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط اي الارض المطمءنة القضاء حاجته فالمراد به معناه اللغوي فامرني ان اتيه بثلاثة احجار اي فامرني باتيان ثلاثة احجار وفي طلبه الثلاثة دليل علي اعتبارها والا لما طلبها وفي حديث سلمان نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلمان نكتفي بدون ثلاثة احجار كما رواه مسلم واحمد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فوجدت اي اصبت حجرين والتمست اي طلب الحجر الثالث فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده بالضمير المنصوب اي الحجر ولابي ذر فلم اجد بحذفه فاخذت روثة زاد ابن خزيمة في رواية له في هذا الحديث انها كانت روثة حمار	527	5365446019048736136	197	299.5	158	701	28.102710723876953	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0147	true	8240701096118943888	51	204	265	1034	1504	300	اداوة هي بكسر الهمزة اناء صغير من جلد قوله وعنزة هي بفتح النون عصا اقصر من الرمح لها سنان وقيل هي الحربة القصيرة قوله ف--------------------------يستنجي قال------------------------------------ الاصيلي متعقبا علي البخار---ي استدلاله بهذه الزيادة علي الاستنجاء انها من ق----------------------------------------------------------ول ابي الوليد احد الرواة عن شعبة لا من قول انس قال وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة فلم يذكرها وقد رده الحافظ بانها قد ثبتت للاسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بلفظ فانطلقت انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه وسلم وللبخاري من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة بلفظ اذا تبرز اتيته بماء فتغسل به ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن انس بلفظ فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استنجي بالماء قال وقد بان بهذه الروايات الرد علي الاصيلي وكذا فيه الرد علي من زعم ان قوله يستنجي بالماء مدرج من قول عطاء الراوي عن انس	147	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00517	false	7450555460199857949	216	297	1108	1514	1532	300	اداوة--- بكسر الهمزة اناء صغير من جلد ------------------------------------------------------------------كالسطيحة مملوءة من ماء قال هشام يعني انس يستنجي به رسول الله صلي الله عليه وسلموقد تعقب الاصيل-----------ي البخاري في استدلاله بحديث الباب علي- الاستنجاء بالماء قال لان قوله هنا به يستنجي به ليس هو من قول انس انما هو من قول ابي الوليد هشام الراوي و-------------------------قد رواه سليمان بن حرب عن شعبة فلم يذكرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحتمل ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء لوضوءه انتهي وزعم بعضه--------------------------------------------م ان قوله يستنجي به---- مدرج من قول عطاء الراوي عن انس	517	5365446019048736136	201	272.5	161	892	22.533632278442383	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0147	true	8240701096118943888	115	175	589	890	1504	300	للاسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بلفظ فانطلقت انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه وسلم وللبخاري من ط---------------------------------------------------------------------ريق روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة بلفظ اذا تبرز------- اتيته بماء فتغسل به ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن انس بلفظ فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه	147	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00518	false	7073720024715681950	7	78	28	387	1562	300	الاسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة----- فانطلقت انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه وسلمولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن انس فخرج علينا وقد استنجي بالماء وللمءلف من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة----- اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به وعند ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان--------ه صلي الله عليه	518	5365446019048736136	215	362.5	170	377	57.029178619384766	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0147	true	8240701096118943888	223	297	1127	1492	1504	300	يدل علي --ثبوت الاستنجاء بالماء وقد انكره مالك وانكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وقد روي بن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان -بن عمر--------------- كان لا يستنجي بالماء وعن بن الزبير قال ما كنا نفعله وذكر بن دقيق العيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انما ذلك وضوء النساء	147	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00518	false	7073720024715681950	136	205	683	1026	1562	300	يرد علي من كره الاستنجاء بالماء ومن نفي وقوعه م------------ن النبي صلي الله عليه وسلممتمسكا بما رواه ا------بن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يده نتن وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يستنجي بالماء وع---ن الزهري قال ما كنا نفعله وع------------------ن سعيد بن المسيب انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انه----- وضوء النساء	518	5365446019048736136	279	457.0	220	387	72.09302520751953	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	197	225	1024	1153	1521	300	سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	168	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09417	false	3619434624737729748	150	178	768	898	1529	300	سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	9417	5365446019048736136	120	218.5	93	134	89.55223846435547	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0184	true	-3390408873179908028	204	235	989	1139	1462	300	فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه وقال اذا حلق راس------------------------------------ الصبي ترك ها هنا شعر وها وههنا هنا شعر قال عبيد الله------------- اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	184	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08966	false	3119188496384560379	232	263	1206	1372	1563	300	فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي ---------------------------------قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	8966	5365446019048736136	101	162.0	81	199	50.75376892089844	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0195	true	-8194353324487079863	201	247	1096	1346	1632	300	وقال البيضاوي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر حالا او مالا والشرع خصصه بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضاء رضا الله وامتثال --حكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليصح- تطبيقه علي ما بعده وتقسيمه	195	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	false	-4264154622066975607	240	282	1271	1506	1606	300	وقال البيضاوي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ض-ر حالا او مالا والشرع خصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل -ابتغاء لوجه---- الله وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيق------------ه وتقسيمه	4076	5365446019048736136	223	404.0	182	253	88.14229583740234	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0196	true	2343119388606147539	16	54	91	281	1504	300	هذا --جملة مءكدة للتي قبلها وقال غيره بل تفيد غير ما افادته الاولي لان الاولي نبهت علي ان العمل يتبع النية ويصاحبها فيترتب الحكم علي ذلك والثانية افادت ان العامل لا يحصل له الا ما نواه -قال -بن	196	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07866	false	2288006802395297739	109	144	553	734	1535	300	هذه الجملة مءكدة للسابقة او مفيدة------------ غير ما افادته الاولي لان الاولي نبهت علي ان العمل يتبع النية ويصاحبها ف-ترتب الحكم علي ذلك والثانية افادت ان العامل لا يحصل له الا ما نواه وقال ابن	7866	5365446019048736136	164	294.0	130	194	84.53607940673828	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0197	true	-7257768928583280023	142	176	762	946	1578	300	للاهتمام بها وتعقبه النووي--------- بان لفظ دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها وتعقب بانها نكرة---- في سياق الشرط فتعم ونكتة الاهتمام الزيادة في التحذير لان الافتتان بها اشد	197	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00106	false	5238982043179099376	72	108	355	551	1536	300	للاهتمام نحو والملاءكة وجبريل وعورض بان لفظ دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها واجيب بانها اذا كانت في سياق الشرط -تعم ونكتة الاهتمام الزيادة في التحذير لان الافتتان بها اشد	106	5365446019048736136	162	284.0	129	197	82.23350524902344	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0203	true	-7156678086793219125	56	167	280	851	1502	300	الليل--------------- لقوله في اخر الحديث---- باتت يده لان حقيقة المبيت تكون --بالليل ويءيده ما ذكره المصنف رحمه الله في رواية الترمذي وبن ماجه واخرجها ايضا ابو داود وساق مسلم اسنادها وما في رواية لابي عوانة ساق مسلم اسنادها ايضا اذا قام احدكم للوضوء حين يصبح لك----------------ن التعليل بقوله فانه لا يدري اين باتت يده يقضي بالحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة قال النووي وحكي عن احمد في رواية انه ان قام من نوم الليل كره له كراهية كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره له كراهة تنزيه قال ومذهبنا ومذهب المحققين ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر الشك في نجاسة اليد	203	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00538	false	4513245025757815693	122	207	615	1052	1556	300	الليل دون نوم النهار لقوله في اخر الحديث اين باتت يده لان حقيقة المبيت تكون في الليل و----------وقع التص------ريح به في رواية ابي------------------------------ داود بلفظ----------------------------------------------------------- اذا قام احدكم من الليل وكذا عند الترمذي واجيب بان التعليل يقتضي --------------------------------الحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة قال الرافعي في شرح المسند يمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يقال الكراهة في الغمس لمن نام ليلا اشد منها لمن نام نهارا لان الاحتمال في نوم الليل اقرب لطوله عادة وليس الحكم مخت-----صا ب----------النوم بل المعتبر الشك في نجاسة اليد	538	5365446019048736136	236	283.0	186	709	33.286319732666016	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	195	270	1055	1412	1564	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	205	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00530	false	-784731832342233342	57	121	297	605	1527	300	عثمان بن عفان----------------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	530	5365446019048736136	299	549.5	236	361	82.82548522949219	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	195	270	1055	1412	1564	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه انه---------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما---------- ثم ادخل يمينه في الاناء ف---مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غس---ل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	205	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	44	116	215	564	1530	300	عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه- فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا---- ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل-- ثلاثا ثم ----------------قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلميتوضا نحو وضوءي هذا و--قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	541	5365446019048736136	284	469.0	223	391	72.63426971435547	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0218	true	-4996907326968644335	221	300	1154	1509	1509	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما انه توضا فغسل وجهه --فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله----- اليسري ثم قال هكذا رايت رسول-	218	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00501	false	-4773889366135539501	125	200	640	982	1515	300	عن ابن عباس--------------- انه توضا فغسل وجهه ثم اخذ غرفة من ماء ف-مضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش---- علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة --اخري فغسل بها رجله يعني اليسري-ثم قال هكذا رايت رسول	501	5365446019048736136	327	587.5	255	365	89.58904266357422	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0218	true	-4996907326968644335	232	286	1204	1448	1509	300	غرفة من ماء--------------------------------------- فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء----- فغسل بها يده اليسري ثم مسح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش به--------------------ا علي رجله اليمني حتي---------- غسلها	218	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00502	false	7217191467032716278	3	172	19	836	1490	300	غرفة من ماء فمضمض بها وفي رواية الاصيلي وابن عساكر فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري اي جعل الماء الذي في يده في يديه جميعا لكونه امكن في الغسل لان اليد قد لا تستوعب الغسل وسقط للاصيلي وابن عساكر من ماء فغسل بها وجهه اي بالغرفة وللاصيلي وكريمة فغسل بهما اي باليدين وظاهر قوله انه توضا فغسل وجهه مع قوله اخذ غرفة ان المضمضة والاستنشاق بغرفة من جملة غسل الوجه لكن المراد بالوجه اولا ما هو اعم من المفروض والمسنون بدليل انه اعاد ذكره ثانيا بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء ايضا فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه بعد ان قبض قبضة من الماء ثم نفض يده كما في رواية ابي داود مع زيادة مسح اذنيه ففي الحديث هنا حذف دل عليه ما رواه ابو داود ثم اخذ غرفة من ماء فرش اي صب الماء قليلا قليلا علي رجله اليمني حتي اي الي ان غسلها	502	5365446019048736136	233	403.0	180	817	28.518972396850586	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0219	true	-4108148826794376194	28	152	155	799	1545	300	ان المضمضة والاستنشاق------ من جملة غسل الوجه لكن المراد بالوجه اولا ما هو اعم من المفروض والمسنون بدليل انه اعاد ذكره ثانيا بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة وغسل الوجه باليدين جميعا اذا كان بغرفة واحدة لان اليد الواحدة قد لا تستوعبه قوله اضافها بيان لقوله فجعل بها هكذا قوله فغسل بها اي الغرفة وفي رواية بهما اي اليدين قوله ثم --------------------------------------------------------------------------------------مسح براسه لم يذكر له غرفة مستقلة قال الحافظ قد يتمسك به من يقول بطهورية الماء المستعمل لكن في رواية ابي داود ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه زاد النساءي و----------اذنيه مرة واحدة قوله------------------------------------------------ فرش اي سكب الماء قليلا قليلا----------------------- الي ان صدق عليه مسمي--------- الغسل بدليل قوله ----حتي غسلها	219	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00502	false	7217191467032716278	74	182	371	884	1490	300	ان المضمضة والاستنشاق بغرفة من جملة غسل الوجه لكن المراد بالوجه اولا ما هو اعم من المفروض والمسنون بدليل انه اعاد ذكره ثانيا بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء ايضا فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه بعد ان----------------------------------------------------------------------------------------------- قبض قبضة من الماء ثم نفض يده كما في رواية ابي داود مع زيادة مسح اذنيه ففي الحديث هنا حذف دل عليه ما رواه ابو داود ثم اخذ غرفة من ماء فرش اي ص-ب الماء قليلا قليلا علي رجله اليمني حتي اي الي ان غسلها والرش قد يراد به الغسل ويءيد قوله هنا حتي غسلها	502	5365446019048736136	271	255.0	215	830	32.650604248046875	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	5	89	29	477	1564	300	ان الانكار عليهم كان بسبب المسح لا بسبب الاقتصار علي غسل بعض الرجل---- قال الحافظ وهذا ظاهر الرواية المتفق عليها وفي افراد مسلم فانتهينا اليهم واعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فتمسك بهذا من يقول باجزاء المسح ويحمل الانكار علي ترك التعميم لكن الرواية المتفق عليها ارجح فتحمل هذه الرواية عليها بالتاويل وهو ا--------ن معني قوله لم يمسها الماء اي ماء الغسل جمعا بين الروايتين و--اصرح من ذلك- رواية مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه	248	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00540	false	-3111466537766082146	96	166	527	891	1564	300	ان الانكار عليهم انما هو بسب----------ب الاقتصار علي غسل بعض الرجل حيث قال----------------------------------------------------- فانتهينا اليهم واعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء لان هذه الرواية من افراد مسلم والاولي ما اتفقا عليه فهي------------------------------- ارجح فتحمل هذه الرواية عليها بالتاويل فيحتمل ان يكون معني قوله لم يمسها الماء اي---- الغسل جمعا بين الروايتين وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا لم يغسل عقبه	540	5365446019048736136	275	461.5	220	463	59.39524841308594	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	169	206	838	1018	1496	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين اخرجاه الحديث	259	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00573	false	3161584318716050242	20	55	93	265	1568	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين------- الحديث	573	5365446019048736136	172	331.0	137	180	95.55555725097656	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	209	261	1034	1284	1496	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه وانطلق ----------------------------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب -يخرج يده من كمها فضاق- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه	259	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00872	false	8942391537315742969	222	268	1144	1384	1553	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فقال--- يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ف------------انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي تواري عني ف---قضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه	872	5365446019048736136	207	339.0	166	280	73.92857360839844	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0276	true	-8942864098925236935	159	262	757	1287	1479	300	المراد بالقبول هنا---------------------------------------------- وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة وهو معني الصحة لانها ترتب الاثار او سقوط القضاء علي الخلاف وترتب الاثار موافقة الامر ولما كان الاتيان بشروط الطاعة مظنة --اجزاءها وكان القبول من ثمراته عبر عنه به----- مجازا فالمراد بلا تقبل لا تجزء قال الحافظ في الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول لمانع ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا قاله بن عمر قال لان الله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين	276	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00490	false	-7932131825577671224	77	186	404	977	1551	300	المراد بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الاتيان بشروطها----- مظنة الاجزاء-- الذي القبول ثمر----ته عبر عنه بالقبول مجازا لان الغرض من الصحة مطابقة العبادة للامر واذا حصل ذلك ترتب عليه القبول واذا انتفي القبول انتفت الصحة لما قام من الادلة علي كون القبول من لوازمها فاذا انتفي انتفت واما القبول ال-نفي في نحو قوله -------------------من اتي عرافا لم يقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول------ ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا قال ابن عمر لا----ن الله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين	490	5365446019048736136	347	580.0	276	699	49.6423454284668	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0277	true	3788128486747463129	206	262	1079	1378	1567	300	الاصول واستدل به ---------علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لانه جعل نفي القبول ممتدا الي غاية هي الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا قاله بن دقيق العيد واستدل به علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراريا	277	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	false	4744114133046673415	166	207	850	1077	1563	300	الصلاة واستدل بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان--------- القبول انتفي الي غاية الو---ضوء وما بعدها----- مخالف لما قبلها فاقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وفيه الدليل ----------------------------------------------------------------علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراريا	491	5365446019048736136	193	337.5	156	308	62.66233825683594	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	231	261	1168	1309	1504	300	عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه وضع عنه الوضوء الا من حدث	303	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00486	false	6843295920314963772	246	275	1312	1453	1598	300	عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه وضع عنه الوضوء الا من حدث	486	5365446019048736136	140	270.0	111	142	98.591552734375	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0312	true	111155806896977196	23	96	108	489	1498	300	الطحاوي يحتمل ان ذلك كان واجبا عليه خاصة ثم نسخ يوم الفتح بحديث بريدة يعني الذي اخرجه---- مسلم انه-------------------- صلي ----------الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد قال ويحتمل انه كان يفعله استحبابا ثم خشي ان يظن وجوبه فتركه لبيان الجواز قال الحافظ وهذا اقرب وعلي تقدير الاول فالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان فانه كان في خيبر وهي قبل الفتح بزمان قوله-- كيف كنتم تصنعون القاءل---- عمرو بن عامر والمراد الصحابة	312	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00625	false	-6299840777442017882	225	297	1132	1502	1515	300	الطحاوي يحتمل انه ---كان واجبا عليه خاصة ثم نسخ يوم الفتح لحديث بريدة --اي المروي في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام صلي يوم الفتح الصلوات الخمس---- بوضوء واحد وان عمر رضي الله عنه ساله فقال عمدا فعلته وتعقب بانه ------------------------------------------علي تقدير القول بالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان فانه كان في خيبر وهي قبل الفتح بزمان اه قلت كيف كنتم تصنعون القاءل قلت عمرو بن عامر والخطاب للصحابة	625	5365446019048736136	253	392.5	200	421	60.09501266479492	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	8	98	46	502	1530	300	عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددها فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00685	false	9078637120183334612	175	260	923	1356	1567	300	عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلم----------------ت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال -------فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	685	5365446019048736136	431	839.0	346	457	94.31072235107422	83	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	51	98	260	502	1530	300	منجي منك ال--------ا اليك الله-م امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت---------------------------- فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة-------------------------------------- واجعله-----------------------------------------------------------------------------------ن اخر ما تتكلم به قال فرددها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرددتها عل----------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00687	false	7897150793479212434	173	278	953	1509	1612	300	منهم غير المصرين بما اسند اليه و امنت ب------------------نبيك الذي ارسلت بحذف ضمير المفعول اي ارسلته فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة الاسلامية او الدين القويم ملة ابراهيم واجعلهن اي هذه الكلمات اخر ما تتكلم به ولابن عساكر تكلم به بحذف احدي التاءين وللكشميهني من اخر ما تتكلم به ولا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم والفقهاء لا يعدون الذكر كلاما في باب الايمان وان كان هو كلاما في اللغة قال البراء فرددتها بتشديد الاولي وتسكين الثانية اي الكلمات علي النبي صلي الله عليه وسلم لاحفظهن فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك زاد -الاصيلي الذي ارسلت	687	5365446019048736136	193	256.5	151	575	33.565216064453125	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	257	300	1307	1530	1530	300	ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني فكانه اراد ان يجمع الوصفين صريحا وان كان وصف الرسالة يستلزم وصف النبوة او لان الفاظ الاذكار توقيفية في تعيين اللفظ وتقدير الثواب فربما كان في اللفظ سر ليس في الاخر ولو كان يرادفه في الظاهر-	316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00688	false	-8977973653982656542	133	164	668	824	1520	300	ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني وهنا كذلك او --------------------------------------------------------------ان------ الاذكار توقيفية في تعيين اللفظ وتقدير الثواب فربما كان في اللفظ سر ليس في الاخر ولو كان يرادفه في الظاهر	688	5365446019048736136	142	259.0	115	224	63.39285659790039	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0317	true	6714750073281972280	12	72	54	344	1491	300	احترازا- ممن ارسل من غير نبوة كجبريل وغيره من الملاءكة لانهم رسل لا انبياء فلعله اراد تخليص الكلام من اللبس او لان لفظ النبي امدح من لفظ الرسول لانه مشترك في الاطلاق علي كل من ارسل بخلاف لفظ النبي فانه لا اشتراك فيه عرفا وعلي هذا فقول من قال كل رسول نبي من غير عكس لا يصح اطلاقه قاله الحافظ	317	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00688	false	-8977973653982656542	35	96	180	471	1520	300	احترز به ممن ارسل من غير نبوة كجبريل وغيره من الملاءكة لانهم رسل لا انبياء فلعله اراد تخليص الكلام من اللبس او لان لفظ النبي امدح من لفظ الرسول لانه مشترك في الاطلاق علي كل من ارسل بخلاف لفظ النبي فانه لا اشتراك فيه عرفا وعلي هذا فقول من قال كل رسول نبي من غير عكس لا يصح اطلاقه قاله الحافظ	688	5365446019048736136	287	566.0	227	291	98.62542724609375	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0317	true	6714750073281972280	105	153	504	748	1491	300	حجة له فيه لمن اجاز الاول دون الثاني لكون الاول اخص من الثاني لانا نقول ال----------ذات المخبر عنها في الرواية واحدة فباي وصف وصفت--- تلك الذات من اوصافها اللاءقة بها علم القصد بالمخبر عنه ولو تباينت معاني الصفات كما لو ابدل اسما بكنية او كنية باسم فلا فرق	317	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00688	false	-8977973653982656542	230	280	1172	1426	1520	300	حجة--- فيه لمن استدل به علي عدم جواز ابدال لفظ النبي في الرواية بالرسول وعكسه لان الذات المخبر عنها في الرواية واحدة وباي وصف وصفت به تلك الذات من اوصافها اللاءقة بها علم القصد بالمخبر عنه ولو تباينت معاني الصفات كما لو ابدل اسما بكنية او كنية باسم فلا فرق	688	5365446019048736136	188	335.5	150	257	73.15174865722656	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	64	111	319	556	1482	300	والحكمة في الوضوء انه يخفف الحدث ولا سيما علي القول بجواز تفريق الغسل ويءيده ويءيد ما رواه -------------------------------------بن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل ا---لحكمة في الوضوء	319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00744	false	3349515162542733663	48	98	256	515	1533	300	والحكمة فيه تخفي---------ف الحدث -لا سيما علي القول بجواز تفريق الغسل فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح ولابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس-------- قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وذهب اخرون الي ان الوضوء	744	5365446019048736136	187	301.5	147	277	67.50902557373047	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0322	true	-2478881576688936894	124	170	595	813	1463	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما ق---------الت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	322	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	42	91	207	438	1531	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	1934	5365446019048736136	192	347.0	151	246	78.04878234863281	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	188	762	940	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة و-----تحتلم المراة فقال تربت يداك------------------- فبما يشبهها	324	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05218	false	-7849849014230046840	28	69	126	320	1492	300	ام سلمة عن ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي------ي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه --	5218	5365446019048736136	156	270.0	121	202	77.22772216796875	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0332	true	4560012172890309361	233	297	1249	1589	1605	300	ذلك بكسر الكاف قول-----------------------------ه وليست بالحيضة الحيضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحالة لكن الفتح هنا اظهر قاله الحافظ وقال النووي -هو متعين او قريب من المتعين واما قوله------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اقبلت الحيضة فيجوز فيه الوجهان معا جوازا حسنا انتهي قال ا-لحافظ والذي في روايتنا ب--فتح الحاء في الموضعين قوله وصلي اي بعد --	332	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	false	-9189736893058894676	37	114	191	600	1542	300	ذلك بكسر الكاف عرق يسمي العاذل بالمعجمة يخرج منه وليس- بالحي-------ضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحال- لكن الفتح هنا اظهر------------ وقال النووي وهو متعين او قريب من المتعين لانه صلي الله عليه وسلماراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض اه والذي في فرع اليونينية بعد كشط الفتح فاذا -قبلت الحيضة بالفتح في الفرع----------------------- قال ابن حجر والذي في روايتنا بالفتح ف------ي الموضعين وجوز النووي في هذه	773	5365446019048736136	245	361.0	193	460	53.260868072509766	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0333	true	3304176919200323166	6	59	35	299	1558	300	في باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض والحديث يدل علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة -----------لا تصلي بذلك الوضوء- اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية	333	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	false	-9189736893058894676	135	168	710	865	1542	300	في باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وزاد في رواية ابي معاوية في باب غسل الدم توضءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل صلاة اي مكتوبة فلا تصلي عند الشافعيه اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية	773	5365446019048736136	88	120.5	66	276	31.884057998657227	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0340	true	-5882226491853294107	92	130	461	644	1506	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	340	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00716	false	-369775479615317151	12	49	53	237	1514	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	716	5365446019048736136	155	275.5	123	193	80.31088256835938	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0346	true	-5997553054407226157	163	209	837	1064	1552	300	قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين ---------------------------------فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات -قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	346	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01541	false	1774784547687825386	0	50	0	255	1514	300	قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر بالغسل	1541	5365446019048736136	221	408.0	177	261	84.67433166503906	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0358	true	2890026971200162929	244	296	1256	1498	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر ان يصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس قالت فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج------------------------------------- بين رجلين احدهما العباس	358	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01254	false	-8714769211848033252	6	105	23	515	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس----- فقال له عمر انت احق بذلك مني فخرج ابو بكر رضي الله عنه فصلي بالفاء وفتح اللام ولابوي ذر والوقت يصلي بالمثناة التحتية بدل الفاء وكسر اللام وظاهره انه شرع فيها فلما دخل فيها فوجد النبي صلي الله عليه وسلممن نفسه خفة في تلك الصلاة نفسها لكن في رواية موسي بن ابي عاءشة فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بضم اوله مبنيا للمفعول اي يمشي بين رجلين------- العباس	1254	5365446019048736136	200	339.5	158	512	39.0625	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0358	true	2890026971200162929	222	300	1135	1518	1518	300	عليه ثم افاق وتمام الحديث قالت -------------------------------والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر -ان يصلي بالناس فق----------------------------------------------------------------------ال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس قالت فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر-	358	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	10	94	48	494	1542	300	عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول اللهوالناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا-----------م لصلاة العشاء الاخرة------فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا-يا عمر صل بالناس----- فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر	1285	5365446019048736136	301	474.0	243	491	61.303462982177734	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	0	77	0	397	1525	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فكان ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد والحديث له فواءد مبسوطة في شروح الحديث وقد ساقه المصنف ها هنا للاستدلال به علي استحباب الاغتسال للمغمي عليه وقد فع-------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم	359	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	94	165	494	850	1542	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم-والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد قال عبيد الله فدخلت------------------------------------------------------- علي عبد الله بن عباس فقلت -------------له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم	1285	5365446019048736136	271	453.5	216	438	61.87214660644531	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	0	51	0	255	1525	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تتاخر و--قال لهما--------- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فكان ابو بكر يصلي وهو---------------------------- ياتم بصل--ا--------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر -----------والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	359	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01287	false	1468150476532587871	139	201	704	1039	1529	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر ثم قال للعباس وللاخر اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم كذا للكشميهني وللباقين ياتم بالصلاة النبي وللاصيلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتبليغه والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد	1287	5365446019048736136	240	411.5	191	337	71.21661376953125	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0362	true	6987827687409880026	23	70	97	326	1493	300	ميمونة قالت وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مر------تين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من	362	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	false	-8335968369022784676	253	300	1282	1515	1515	300	ميمونة----- وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من-	711	5365446019048736136	218	405.0	174	240	90.83333587646484	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0362	true	6987827687409880026	26	63	114	298	1493	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به----------------------------------------------------- فافرغ علي يديه فغسلهما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او ثلاثا------------- ثم افرغ-------------------- بيمينه علي شم--------------------------------------اله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ------------------------------------------------------------------------------------ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم ------------------------------------------غسل راسه ثلاثا	362	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00712	false	1343437436905769314	68	170	355	892	1557	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-ماء يغتسل به وفي الرواية السابقة في باب الغسل مرة واحدة ماء للغسل فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين من غير تكرار كذا في رواية غير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وفي الرواية السابقة فغسل يديه مرتين او ثلاثا شك من الراوي ثم افرغ عليه الصلاة والسلام بيمينه علي شماله وفي الرواية السابقة ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض وفي السابقة ثم مسح يده بالارض خمس ثم تمضمض ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم غسل راسه ثلاثا	712	5365446019048736136	180	272.5	145	538	33.45724868774414	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	64	106	339	546	1585	300	عاءشة ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من ال-حيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف ا---------تطهر- بها ---------قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	367	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00781	false	-1575300189539936792	0	41	0	208	1568	300	عاءشة ان امراة----------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ---قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري---- فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	781	5365446019048736136	186	324.5	149	227	81.93832397460938	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0368	true	1041703411583360934	172	248	923	1317	1606	300	حديث عاءشة الاتي كنت اغتسل انا ورسول الله--------- صلي الله عليه وسلم من اناء يقال له الفرق ووقع في رواية ثلاثة امداد او قريب من ذلك وفي رواية كان يغتسل من اناء واحد ي--قال له الفرق وفي اخري فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت فيه وفي اخري كان يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي اخري يغسله الصاع ويوضءه المد وفي اخري يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع قال الشافعي وغيره ---------------------------------------------------------------------------------الجمع بين هذه الروايات انها ك--------------------------------------------------انت اغتسالات في احوال	368	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00606	false	4391318950509137344	120	195	628	1023	1563	300	حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم-من ا-----------------------------------------------------------------------------------ناء واحد يسع ثلاثة امداد وفي ا------------------------------------------خري كان يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وهو اناء يسع--------------- المد وفي لفظ للبخاري من قدح يقال له الفرق بفتح الفاء والراء يسع ستة عشر رطلا وهي ثلاثة اصوع وبسكون الراء ماءة وعشرون رطلا قاله ابن الاثير والجمع بين هذه الروايات كما نقله النووي عن الشافعي رحمهما الله ورضي عنهما انها كانت اغتسالات في احوال	606	5365446019048736136	157	202.0	124	536	29.291044235229492	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0369	true	584608874883524886	145	248	758	1311	1570	300	عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والفرق ستة عشر رطلا بالعراقي قوله الفرق قال بن------------------------------------------------------------------------------------------ التين بتسكين ------------------------الراء قال الحافظ ورويناه بفتحها وجوز بعضهم الامرين قال النووي الفتح افصح واشهر وزعم ابو الوليد الباجي انه الصواب قال وليس كما قال بل هما لغتان قال الحافظ لعل ولعل مستند الباجي ما حكاه الازهري عن ثعلب وغيره الفرق بالفتح والمحدثون يسكنونه وكلام العرب بالفتح انتهي وقد حكي الاسكان ابو زيد وبن دريد وغيرهما وحكي بن الاثير ان الفرق بالفتح ستة عشر رطلا وبالاسكان ماءة وعشرون رطلا قال الحافظ --وهو غريب	369	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00695	false	-6306620287142618136	164	287	854	1482	1551	300	عاءشة قالت كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد من قدح يقال له الفرق الحديث 250 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة قال حدثنا ابن ابي ذءب بكسر المعجمة محمد بن عبد الرحمن القرشي عن الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ابرزت الضمير لتعطف عليه الظاهر وهو------------------ قولها والنبي صلي الله عليه وسلم فهو مرفوع ويجوز ان يكون مفعولا معه من اناء واحد من قدح بفتحتين واحد الاقداح التي للشرب يقال له الفرق بفتح الفاء والراء قا---------------------------------------------ل النووي وهو الافصح وهو صاعان--------------------------------------- كما عليه الجماهير وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير--- الفرق بالفتح ستة عشر رطلا وبالاسكان ماءة وعشرون رطلا قال في الفتح وهو غريب	695	5365446019048736136	204	259.0	162	901	22.641510009765625	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	220	298	1105	1498	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي--- باس قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00730	false	380713205916902801	80	147	376	709	1463	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في ----------اثره يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس و----اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	730	5365446019048736136	307	522.5	244	399	76.94235229492188	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	44	91	198	421	1507	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك -رواه	372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00733	false	-874298048301297920	1	43	4	203	1463	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينا ايوب------------ يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه------------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه	733	5365446019048736136	196	357.5	154	225	87.11111450195312	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	84	149	392	737	1507	300	ولكن لا غني بي عن بركتك رواه احمد والبخاري والنساءي قوله يحثي في رواية البخاري يحتثي والحثية هي الاخذ باليد قوله لا غني بي بالقصر بلا--- تنوين قال الحافظ---------- ورويناه بالتنوين --ايضا علي ان لا بمعني ليس قال بن بطال ووجه الدلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الحديث ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عاتبه علي جمع الجراد ولم يعاتبه علي الاغتسال عريانا فدل علي جوازه وقال ايضا ووجه الاستدلال بهذا الحديث	372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00734	false	-3498540578442182151	129	258	660	1322	1562	300	ولكن لا غني بي عن بركتك اي خيرك وغني بكسر الغين و---------------------------------------------------------------------------القصر من غير تنوين علي ان لا لنفي الجنس ورويناه بالتنوين والرفع علي ان لا بمعني ليس ومعناهما واحد لان النكرة في سياق النفي تفيد العموم وخبر لا يحتمل ان يكون بي او عن بركتك فالمعني صحيح علي التقديرين واستنبط منه فضل الغني لانه سماه بركة ومحال ان يكون ايوب صلوات الله عليه وسلامه اخذ هذا الماء حبا للدنيا وانما اخذه كما اخبر هو عن نفسه لانه بركة من ربه تعالي لانه قريب العهد بتكوين الله عز وجل او انه نعمة جديدة خارقة للعادة فينبغي تلقيها بالقبول ففي ذلك شكر لها وتعظيم لشانها وفي الاعراض عنها كفر بها وفيه جواز الاغتسال عريانا لان الله تعالي عاتبه علي جمع الجراد ولم يعاتبه علي الاغتسال عريانا ورواه اي هذ-------------------------------ا الحديث	734	5365446019048736136	158	193.0	123	768	20.57291603088379	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	61	90	283	416	1507	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10983	false	-9076124961159953852	18	44	94	209	1577	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه------------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك----- لا غني بي عن بركتك	10983	5365446019048736136	115	212.0	89	133	86.4661636352539	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	60	96	331	514	1574	300	تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فلا يتم الاستدلال ورد بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه -بن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	382	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00814	false	-6845793866602934988	224	253	1167	1312	1547	300	تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب---------------- بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب ورواه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند----------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن	814	5365446019048736136	132	221.5	103	184	71.73912811279297	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	190	300	1005	1564	1564	300	قال الحافظ في الفتح وما احسن ما قال ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي-	388	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	12	86	64	443	1532	300	قال الحافظ ابن حجر----------------- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما------ فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم-فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم-بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي	826	5365446019048736136	370	701.0	298	560	66.07142639160156	72	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	0	28	0	155	1505	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار---- يفتي--- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	389	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	86	115	443	600	1532	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي به بعد النبي صلي الله عليه وسلم----- وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	826	5365446019048736136	150	280.5	123	162	92.59259033203125	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0392	true	-5445607146518562804	266	300	1450	1621	1621	300	عن عاءشة ق-----الت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا-	392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00772	false	1241995931839024232	167	203	915	1091	1588	300	عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني --------------لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا	772	5365446019048736136	156	279.5	125	190	82.10526275634766	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0392	true	-5445607146518562804	52	136	285	754	1621	300	الماء في ذلك الوقت ك-عدم--------- الماء والتراب لانه لا مطهر سواه ووجه الاستدلال به ------انهم صلوا معتقدين وجوب ذلك ولو كانت الصلاة حينءذ ممنوعة لانكر عليهم النبي صلي الله عليه وسل--م وبهذا قال الشافعي واحمد وجمهور المحدثين واكثر اصحاب مالك لكن اختلفوا في وجوب الاعادة فالمنصوص عن الشافعي --------------وجوبها--------------------- وصححه اكثر اصحابه واحتجوا بانه عذر نادر فلم يسقط الاعادة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور عن احمد وبه قال المزني وسحنون و-بن المنذر لا تجب واحتجوا بحديث الباب لانها لو كانت واجبة لبينها لهم النبي صلي الله عليه وسلم	392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00816	false	-5446051488572934168	175	300	923	1617	1617	300	الماء خاصة كحكمنا في عدم المطهرين الماء والتراب ففيه دليل علي وجوب الصلاة لفاقد الطهورين لانهم صلوا معتقدين وجوب ذلك ولو كانت الصلاة حينءذ ممنوعة لانكر عليهم الشارع عليه الصلاة والسلام وبهذا قال الشافعي واحمد وجمهور المحدثين واكثر اصحاب مالك لكن اختلفوا في وجوب الاعادة ف---نص----- الشافعي في الجديد علي وجوبها اذا وجد احد الطهورين وصححه اكثر اصحابه محتجين- بانه عذر نادر فلم تسقط الاعادة وفي القديم اقوال احدها يندب له الفعل والثاني يحرم ويعيد وجوبا عليهما والثالث يجب ولا يعيد حكاه في اصل الروضة واختاره في شرح المهذب لانه اذي وظيفة الوقت وانما يجب القضاء بامر جديد ولم يثبت فيه شء وهو المشهور عن احمد وبه قال المزني وسحنون وابن المنذر ول--------------حديث الباب اذ--- لو كانت واجبة لبينها لهم النبي صلي الله عليه وسلم-	816	5365446019048736136	365	587.0	299	721	50.6241340637207	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0406	true	8559830249655478391	167	192	827	957	1534	300	عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها	406	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00762	false	2138969632606891448	40	63	212	334	1656	300	عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يباشرها امرها ان تتز-------ر في فور حيضتها ثم يباشرها	762	5365446019048736136	120	226.5	97	130	92.30769348144531	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	98	130	536	693	1566	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلكن من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلكن من نقصان دينها مختصر من البخاري الحديث	409	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00765	false	3496834319355233919	41	70	208	346	1503	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك- من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك- من نقصان دينها----------------- الحديث	765	5365446019048736136	138	254.0	109	157	87.89808654785156	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	209	261	1102	1363	1566	300	وليس المراد من ذكر نقصان عقول--------- النساء لومهن ------------------------------------علي ذلك لانه مما لا مدخل لاختيارهن فيه بل المراد التحذير- من الافتتان بهن---------------------------------------------------------- وليس نقص الدين منحصرا فيما يحصل به الاثم بل في اعم من ذلك قاله في الفتح ورواه عن النووي لانه امر نسبي فالكامل مثلا ناقص عن الاكمل ومن ذلك الحاءض	409	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00767	false	2450838518631315342	240	300	1245	1546	1546	300	وليس المراد ب--ذكر نقص العقل والدين في النساء لومهن عليه لانه من اصل الخلقة لكن التنبيه علي ذلك -------------------------------------------تحذيرا من الافتتان بهن ولهذا رتب العذاب علي ما ذكر من الكفران وغيره لا علي النقص وليس نقص الدين منحصرا فيما يحصل من الاثم بل في اعم من ذلك قاله------------------ النووي لانه امر نسبي فالكامل مثلا ناقص عن الاكمل ومن ذلك الحاءض-	767	5365446019048736136	189	309.0	152	365	51.78082275390625	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	261	298	1363	1554	1566	300	لا تاثم بترك صلاتها زمن الحيض لكنها ناقصة عن المصلي وهل تثاب علي هذا الترك لكونها مكلفة به كما يثاب المريض علي النوافل التي كان يعملها في صحته وشغل بالمرض عنها------ قال النووي الظ------------اهر------- انها لا تثاب	409	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00768	false	2877447985977999032	0	41	0	209	1626	300	لا تاثم بترك الصلاة زمن الحيض لكنها ناقصة عن المصلي وهل تثاب علي هذا الترك لكونها مكلفة به كما يثاب المريض علي النوافل التي كان يفعلها في صحته وشغل------- عنها بمرضه قال النووي الظاهر لا لان ظاهر الحديث انها لا تثاب	768	5365446019048736136	177	320.5	141	216	81.94444274902344	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0417	true	-7592311527787898560	6	82	41	423	1534	300	اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ و----------حديث الاسراء وقع فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا قال وهذه نكتة مبتكرة قال الحافظ في الفتح قلت ان اراد قبل البلاغ لكل احد فممنوع وان اراد قبل البلاغ الي الامة فمسلم ولكن قد يقال ليس هو بالنسبة اليهم نسخا لكن-------------------------------------------------------------------------------- هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة----- صحيحة التصوير	417	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00854	false	7256664891226635279	199	254	997	1272	1516	300	متفقون ع------لي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وقد جاء به حديث الاسراء فا----------------------------شكل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءفتين وتعقب بان الخلاف ماثور نص عليه ابن دقيق العيد في شرح العمدة وغيره نعم هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم-لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالنسخ في حقه صحيح- التصوير	854	5365446019048736136	171	162.0	136	477	35.849056243896484	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0417	true	-7592311527787898560	177	300	916	1534	1534	300	الباب بانه من قول عاءشة غير مرفوع ---------------وبانها لم تشهد زمان فرض الصلاة قاله الخطابي وغيره قال الحافظ وفي هذا الجواب نظر اما اولا فهو مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع واما ثانيا فعلي تقدير تسليم انها لم تدرك القصة يكون----- مرسل صحابي وهو حجة لانه يحتمل ان يكون اخذه عن النبي صلي الله عليه وسل----------م او عن صحابي اخر-------- ادرك ذلك واما قول امام الحرمين لو كان ثابتا لنقل متواترا ففيه نظر لان التواتر في مثل هذا غير لازم وقالوا ايضا يعارض حديث عاءشة هذا حديث بن عباس فرضت الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين اخرجه مسلم والجواب انه يمكن الجمع بين حديث عاءشة وبن عباس فلا تعارض وذلك بان يقال ان الصلوات فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا-	417	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01861	false	-8889451341714066026	61	124	333	647	1548	300	الباب----- من قولها ----غير مرفوع فلا يستدل به كما انها لم تشهد زمان فرض الصلاة وتعقب بانه--------------------------------------------------- مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع ولءن سلمنا----------------- انها لم تشهد فرض الصلاة لكنه مرسل صحابي وهو حجة لاحتمال----------- اخذها له عن----------ه عليه الصلاة والسلام او عن احد من اصحابه ممن ادرك ذلك واجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ با--------ن الصلوات فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا	1861	5365446019048736136	213	249.0	165	657	32.42008972167969	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	0	82	0	430	1504	300	المغرب ثم زيدت بعد اله-----------جرة الا الصبح كما روي بن خزيمة وبن حبان والبيهقي--------- عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة----- وصلاة المغرب لانها وتر النهار انتهي------------------------- ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابق-----------------------------------------------------------ة ويءيد ذلك ما ذكره بن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة	418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01861	false	-8889451341714066026	124	219	647	1155	1548	300	المغرب ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة الا الصبح كما روي من طريق الشعب------------ي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة فيها وصلاة المغرب لانها وتر النهار ورواه ابنا خزيمة وحبان وغيرهما ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء وبهذا تجتمع الادلة ويءيده ان------------------ في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة	1861	5365446019048736136	368	652.0	296	539	68.27458190917969	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	168	265	870	1329	1504	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني م--ا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03105	false	-7202783360486876081	203	297	1025	1483	1500	300	-عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم--شراءع الاسلام ------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	3105	5365446019048736136	448	834.5	354	468	95.72649383544922	85	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	230	263	1163	1322	1504	300	صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك-------------------- لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------------------------------ ان صدق او دخل الجنة	418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03107	false	163846950650971215	50	90	281	480	1547	300	علي المفعولية قال الاعرابي و الله -----------الذي اكرمك زاد الكشميهني بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح اي ظفر وادرك بغيته دنيا واخري ان صدق او دخل الجنة	3107	5365446019048736136	125	201.5	97	210	59.52381134033203	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	168	265	870	1329	1504	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني م--ا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10351	false	1028919113002053293	66	159	340	795	1502	300	-عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم--شراءع الاسلام ------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة-ان صدق	10351	5365446019048736136	447	837.5	354	466	95.92274475097656	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	207	265	1055	1329	1504	300	الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا ق-----------------------------------------------ال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- بشراءع الاسلام كلها فقال------------------------------------------------- والذي ا------------------كرمك لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ----------------صدق او دخل الجنة -ان صدق	418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10352	false	7085310210549982241	0	83	0	421	1551	300	الله عليه وسلم-------- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا وفي الايمان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلمشراءع الاسلام ولابي ذر بشراءع الاسلام بزيادة موحدة قبل المعجمة واجبات الزكاة وغيرها قال الاعرابي والذي اكرمك اي برسالته العامة لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح اي فاز الاعرابي ان صدق او دخل الجنة وان صدق	10352	5365446019048736136	247	391.5	193	429	57.57575607299805	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	205	300	1032	1472	1472	300	فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه الحديث اختصره المصنف وترك اطرافا من اواءله وتمامه قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله لينا-	422	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06560	false	5151867122062520744	183	263	918	1277	1470	300	فقا----ل يا رسول الله اتق الله -قال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا	6560	5365446019048736136	346	635.0	268	445	77.7528076171875	71	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	205	300	1032	1472	1472	300	فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال-------------------- ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه الحديث اختصره المصنف وترك اطرافا من اواءله وتمامه قال ثم نظر-------------------- اليه -------------وهو مقف فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يخرج من ضءضء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوم يتلون كتاب الله لينا-	422	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06562	false	103518246020853496	57	277	310	1427	1544	300	فقا----ل يا رسول الله اتق الله -قال عليه الصلاة والسلام ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه وفي علامات النبوة فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه ولا منافاة بينهما لاحتمال ان يكون كل منهما قال ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تفعل لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب قلوب الناس بفتح الهمزة وسكون النون وضم القاف بعدها موحدة كذا ضبطه ابن ماهان ولغيره بضم الهمزة وفتح النون وتشديد القاف مع كسرها اي ابحث وافتش ولابي ذر عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم نظر عليه الصلاة والسلام اليه اي الي الرجل وهو مقف اي مول قفاه ولابي ذر مقفي باثبات الياء بعد الفاء المشددة بناء علي الوقف في مثله بالياء وهو وجه صحيح قرا به ابن كثير وال وواق لكن الوقف بحذفها اقيس واكثر ولا يجوز في الوصل الا الحذف ومن اثبتها وقفا اثبتها خطا رعاية للوقف وعليه تتخرج رواية ابي ذر والجملة حالية فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر وقال بالواو انه يخرج من ضءضء بضادين معجمتين مكسورتين الثانية مكتنفة بهمزتين اولاهما ساكنة وللكشميهني صءصء بصادين مهملتين وهما بمعني اي من نسل هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا	6562	5365446019048736136	341	529.5	263	1199	28.440366744995117	66	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	34	95	165	453	1426	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرح---ل يا م------------------------------------------------عاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	432	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	221	293	1168	1509	1546	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-----ومعاذ رديفه علي الرحلقال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	474	5365446019048736136	266	483.5	211	356	74.71910095214844	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0437	true	-2827270115548097807	150	181	714	870	1475	300	الله بن مسعود قال قلنا--- يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	437	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10287	false	4689870348926750506	183	214	916	1069	1512	300	الله عنه -----قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	10287	5365446019048736136	144	267.0	115	159	90.5660400390625	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	114	166	581	827	1491	300	ابي ذر-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01101	false	7959626348954132156	64	116	314	567	1502	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	1101	5365446019048736136	245	476.5	194	254	96.45669555664062	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	114	161	581	796	1491	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01208	false	5852852162513655868	152	200	863	1079	1611	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1208	5365446019048736136	178	318.0	138	245	72.65306091308594	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	42	197	204	1023	1514	300	انس قال كان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية------------------------------------------------------------------- فيذهب الذاهب الي العوالي--------------------------------------------- فياتيهم-------- والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري -------------------------وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وكذلك لاحمد وابي داود معني ذلك قوله فيذهب في رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب الي قباء وفي رواية له ايضا ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها وجود حرها قال ابو داود في سننه باسناده الي خيثمة انه قال حياتها ان تجد حرها قوله الي العوالي هي القري التي حول المدينة ابع-------------------------------------------------------------------------------------------دها علي--------------------------- ثمانية اميال من المدينة واقربها ميلان وبعضها علي ثلاثة اميال وبه فسرها مالك كذا في شرح مسلم للنووي والحديث يدل علي استحباب المبادرة------- بصلاة العصر--- اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل الشء مثله قال النووي ولا يكاد يحصل هذا	451	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01113	false	-321640422669560998	17	161	80	852	1585	300	عنه قال كان رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر والشمس مرتفعة حية هو من باب الاستعارة والمراد بقاء حرها وعدم تغير لونها والواو للحال فيذهب الذاهب الي العوالي جمع عالية ما حول المدينة من القري من جهة نجد فياتيهم اي اهله والشمس مرتفعة دون ذلك الارتفاع قال الزهري كما عند عبد الرزاق عن معمر عنه وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه ولابي ذر نحوه وللبيهقي كالمءلف في الاعتصام تعليقا وبعد العو--------------------------------------------------------الي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الموحدة والدال والدارقطني علي ستة اميال ولعبد الرزاق ميلين وحينءذ فاقربها علي ميلين وابعدها علي ستة اميال وقال عياض ابعدها ثمانية------------------------------------------------------ وبه جزم ابن عبد البر وصاحب النهاية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلمكان يبادر بصلاة العصر في اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب الذاهب اربعة اميال وال---------شمس لم تتغير ا-------------لا اذا صلي------ حين صار ظل الشء مثله كما لا يخفي وفي رواة---- هذا	1113	5365446019048736136	305	172.0	241	1107	27.551942825317383	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0462	true	5052258357186733497	58	91	312	487	1608	300	زيد بن ثابت قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها	462	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06795	false	7779396803695704017	267	300	1416	1594	1594	300	زيد بن ثابت عند احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها-	6795	5365446019048736136	170	320.0	139	180	94.44444274902344	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	86	130	419	647	1522	300	-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل حتي تفرغ منه متفق عليهن وللبخاري وابي داود وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه -يسمع قراءة الامام	467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01265	false	3955450441476808685	1	40	3	204	1526	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه------------------------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	1265	5365446019048736136	196	368.0	157	231	84.8484878540039	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	120	157	614	800	1556	300	عن انس-------- قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	469	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01203	false	-4726158628229589952	7	44	36	230	1585	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	1203	5365446019048736136	184	344.0	149	196	93.87754821777344	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0471	true	1062470442292288109	122	158	670	840	1560	300	قال اتيت عقبة بن عامر------- فقلت له الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	471	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01973	false	-492468882938326751	34	70	166	340	1536	300	قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت--- الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1973	5365446019048736136	167	320.0	132	177	94.35028076171875	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	164	207	840	1061	1522	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي---- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها----------------- غيركم---- ولم تصل- يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل	474	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01137	false	-3093863587669349663	141	182	731	950	1563	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم------بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج----------------------------- فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل	1137	5365446019048736136	165	256.0	131	254	64.96063232421875	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	273	300	1428	1555	1555	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها-	477	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01141	false	-3941584967253359366	49	75	263	390	1579	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلمص-لاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	1141	5365446019048736136	125	242.0	100	128	97.65625	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	170	197	844	988	1563	300	قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس	483	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01146	false	-1409238779020123504	1	28	7	154	1566	300	قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس	1146	5365446019048736136	137	261.0	111	148	92.56756591796875	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	79	266	419	1370	1542	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت- مع عبد الله ف----------------------قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة وتعشي-- بينهما ثم صلي------ حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع -----ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء ولا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة قوله بجمع بجيم مفتوحة فميم ساكنة فعين مهملة وهي المزدلفة ويوم جمع يوم عرفة وايام جمع ايام مني افاده القاموس وانما سميت المزدلفة جمعا لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وروي عن قتادة انه قال انما سميت جمعا لانه يجمع فيها بين الصلاتين وقيل وصفت بفعل اهلها لانهم يجتمعون بها ويزدلفون الي الله اي يتقربون اليه بالوقوف فيها وقيل غير ذلك قوله حتي يعتموا اي يدخلوا في العتمة وقد تقدم بيانها وتمام حديث بن مسعود في البخاري بعد قوله وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال يعني بن مسعود لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02787	false	8803767958897076787	63	167	336	857	1538	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنهالي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجرثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال-------------- لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	2787	5365446019048736136	465	858.0	370	1000	46.5	88	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	0	49	0	236	1556	300	بن عبد الله ان عمر---------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	500	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	195	251	1078	1349	1588	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1162	5365446019048736136	234	425.0	185	273	85.71428680419922	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	7	49	27	236	1556	300	الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت------------------- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------------------------------------------------------------- فتوضا------------------------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ---------ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	500	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	0	111	0	576	1582	300	الهجرة بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت بكسر الكاف وقد تضم اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذا تجردت عن النفي كان معناها اثباتا وان دخل عليها نفي كان معناها نفيا لان قولك كاد زيد يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قرب الصلاة فانتفت الصلاة بالطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمدينة فتوضا صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1163	5365446019048736136	200	322.5	159	578	34.60207748413086	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	0	91	0	426	1556	300	بن عبد الله ان عمر ----------------------جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------------------------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه قوله عن جابر قد اتفق الحفاظ من الرواية ان هذا الحديث من رواية جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حجاج بن نصير فانه رواه عن علي بن المبارك------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن ابي ------------------------كثير فقال فيه عن جابر عن	500	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06308	false	-7474330033432307172	162	258	831	1291	1509	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهجاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب -قال النبي------------------- والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ------وبه قال حدثنا المك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد ابو السكن الحنظلي التميمي قال حدثنا هشام اي ابن حسان القردوسي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن	6308	5365446019048736136	246	364.5	189	607	40.527183532714844	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	127	157	644	801	1565	300	مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	503	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01177	false	-4852284482016129970	0	27	0	142	1589	300	مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوق----ا مثل قرن اليهود ف----قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قم فناد بالصلاة	1177	5365446019048736136	135	240.5	109	158	85.44303894042969	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	22	50	130	279	1542	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم امرهما عن يمينه وشماله	535	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01199	false	-8994989763901396013	36	63	192	338	1568	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل-حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مده--ا عن يمينه وشماله	1199	5365446019048736136	143	274.0	116	149	95.97315216064453	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	64	191	351	991	1542	300	قوله---- فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر اوردها في الصيام قوله ولمسلم لم يكن بينهما هذه الزيادة ذكرها مسلم في الصيام من حديث بن عمر وذكرها البخاري في الصيام من كلام القاسم قال الحافظ في ابواب الاذان من الفتح ولا يقال انه مرسل لان القاسم تابعي فلم يدرك القصة المذكورة لانه ثبت عند النساءي من رواية حفص بن غياث وعند الطحاوي من رواية يحيي بن القطان كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عاءشة بلفظ ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال النووي في شرح مسلم قال العلماء معناه---------------------------------------- ان بلالا كان يءذن قبل الفجر و--يتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان	535	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03150	false	5206626723646844432	59	102	298	513	1490	300	قوله هنا فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي يقارب طلوع الفجر والمعني في الجميع ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ثم يتربص بعد------ للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعا نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتطهر و------------------------------يرقي ويشرع في الاذان	3150	5365446019048736136	163	38.0	129	687	23.726346969604492	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0538	true	-4633683136693541663	242	279	1166	1342	1436	300	الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد ان	538	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01590	false	7997794315578487319	206	237	1042	1192	1521	300	الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا------------------------ فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان	1590	5365446019048736136	146	261.5	115	176	82.95454406738281	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0554	true	6580923674157553651	151	183	778	940	1498	300	بضم اوله وكسر ثانيه علي البناء للمفعول بدليل رواية مسلم فانحسر قال الحافظ وليس ذلك بمستقيم اذ -----------------------------------------------------------------------لا يلزم من وقوعه كذلك في رواية مسلم ان لا يقع عند البخاري علي خلافه	554	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00887	false	2508917247533374671	199	241	1022	1239	1558	300	بضم اوله مبنيا---------------- للمفعول بدليل رواية مسلم فانحسر اي بغير اختياره لضرورة الاجراء وحينءذ فلا دلالة فيه علي كون الفخذ ليس بعورة وتعقبه في فتح الباري بانه لا يلزم من وقوعه كذلك في رواية مسلم ان لا يقع عند البخاري علي خلافه	887	5365446019048736136	113	186.5	88	233	48.49785232543945	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0557	true	1058567616320794967	230	263	1140	1300	1513	300	ابي الدرداء ------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	557	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05711	false	-4851854720228931754	141	176	720	891	1497	300	ابي الدرداء رضي الله عنهقال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	5711	5365446019048736136	159	302.5	126	172	92.44186401367188	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0562	true	-4319673146656492017	93	165	473	829	1485	300	من طر-------------يق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قوله لا يصلين في لفظ لا يصلي قال -----------------------------------بن الاثير كذا هو في الصحيحين باثبات الياء ووجهه------------------------------------------------------------------- ان لا نافية وهو خبر بمعني النهي قال الحافظ وروا-----------ه الدارقطني في غراءب مالك بلفظ لا يصل--------- ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء عن مالك بلفظ لا يصلين بزيادة نون التوكيد ورواه-- الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه	562	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00868	false	-358086617387990545	195	280	1023	1450	1555	300	من طريق ابن عيينة عن ابي الزناد منه شء ولا نافية و-----------------------------يصلي باثبات الياء وهو خبر بمعني النهي وقال ابن الاثير كذا--- في الصحيحين باثبات الياء وذلك لا يجوز لان حذفها علامة الجزم بلا الناهية فان صحت الرواية فتحمل علي ان لا نافية اه وقد صحت الرواية بذلك فلا وجه للتردد وقد رواه الدارقطني في غراءب مالك لا----- يصل بغير ياء ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء عن مالك بلفظ لا يصلين بزيادة نون التوكيد وهو عند الاسماعيلي ب-----------------------------لفظ نهي رسول الله صلي الله عليه	868	5365446019048736136	228	316.5	180	493	46.24746322631836	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0565	true	-4596991734661009086	255	300	1327	1548	1548	300	البخاري ايضا عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن موسي بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة -زاد في الاسناد رجلا ورواه ايضا عن مالك بن اسماعيل عن عطاف بن خالد قال حدثنا موسي بن ابراهيم قال حدثنا سلمة فصرح بالتحديث بين موسي وسلمة فاحتمل-	565	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00858	false	-7493652364164717945	145	189	751	967	1520	300	المءلف ------عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن موسي بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة فزاد في الاسناد رجلا ورواه ايضا عن مالك بن اسماعيل عن عطاف بن خالد قال حدثنا موسي بن ابراهيم قال حدثنا سلمة فصرح بالتحديث عن م-وسي وسلمة فاحتمل	858	5365446019048736136	205	393.0	164	223	91.92825317382812	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0566	true	-2881282629565666799	0	109	0	575	1529	300	ان يكون رواية---- ابي اويس من المزيد في متصل الاسانيد او يكون التصريح في رواية عطاف وهما فهذا وجه النظر ------------------في اسناده الذي ذكره البخاري واما من صححه فاعتمد علي رواية الدراوردي وجعل رواية عطاف شاهدة لاتصالها وطريق عطاف اخرجها ايضا احمد والنساءي واما قول بن القطان ان موسي هو -بن محمد بن ابراهيم التيمي المضعف عند البخاري وابي حاتم وابي داود وانه نسب هنا الي جده فليس بمستقيم لانه ---نسب في رواية البخاري وغيره مخزوميا وهو غير التيمي فلا تردد نعم وقع عند الطحاوي موسي بن محمد بن ابراهيم فان كان محفوظا فيحتمل علي بعد ان يكونا جميعا رويا الحديث وحمله عنهما الدراوردي والا فذكر محمد فيه شاذ	566	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00858	false	-7493652364164717945	189	280	967	1428	1520	300	ان تكون رواية ابن ابي اويس من المزيد في متصل الاسانيد او كا-ن التصريح في رواية عطاف وهما فهذا وجه قول المءلف في وللاربعة وفي اسناده نظر او هو من جهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي هو ابن محمد الت-----------يمي المطعون فيه كما قاله ابن القطان وتبعه البرماوي وغيره لكن رده الحافظ ابن حجر بانه نسب في رواية البخاري وغيره مخزوميا وهو غير التيمي بلا تردد نعم وقع عند الطحاوي موسي بن محمد بن ابراهيم فان كان محفوظا فيحتمل علي بعد ان يكونا جميعا رويا الحديث وحمله عنهما الدراوردي والا فذكر محمد فيه شاذ	858	5365446019048736136	335	584.5	267	601	55.74043273925781	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	7	135	41	689	1507	300	الواحد عن ابي هريرة ان ساءلا سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقا-----ل او------------------------لكلكم ثوبان رواه الجماعة الا الترمذي زاد البخاري في رواية ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقبا في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبا في تبان وقبا في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ساءلا--------------------------------------- ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءل ثوبان قول---------ه اولكلكم ثوبان قا--------------------------ل الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار علي ما هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصلاة لازمة وليس لكل احد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا	568	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00867	false	7446447727139832420	151	300	731	1481	1481	300	المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو لكلكم ثوبان الحديث 358 طرفه في و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ساءلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط انه ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة في ثوب واحد ولابي الوقت في الثوب الواحد بالتعريف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم اي اانت ساءل ---عن مثل هذا الظاهر ولكلكم ثوبان فهو استفهام انكاري ابطالي قال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار ع---ما هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي لانه----- اذا لم يكن لكل ثوبان------- والصلاة لازمة------------------------ فكيف لم يعلموا-	867	5365446019048736136	314	435.5	252	1012	31.027667999267578	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	8	80	48	398	1507	300	عن ابي هريرة ان ساءلا سال--- النبي صلي الله عليه وسلم----- عن الصلاة في --ثوب --واحد فقال اولكلكم---- ثوبان رواه الجماعة الا الترمذي زاد البخاري في رواية ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقبا- في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبا- في تبان وقبا- في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	568	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00875	false	-2167725940445316794	109	175	583	905	1547	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين---------------------------------------------- ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال-في تبان ورداء	875	5365446019048736136	289	505.5	228	369	78.31978607177734	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0571	true	5970274561723122799	261	288	1372	1518	1573	300	واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	571	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	253	280	1284	1430	1536	300	واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	8874	5365446019048736136	145	289.0	118	146	99.31507110595703	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	100	168	464	780	1458	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبث عمر ما شاء الله ان يلبث ف--ارسل ----------اليه صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج-------------- فاتي -----عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه------ فقال ----صلي الله عليه وسلم اني لم ارسلها اليك لتلبسها ولكن لتبيعها وتصيب ب----------ها حاجتك	579	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01649	false	-3804346957866440069	146	251	778	1269	1534	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له اي من لا نصيب له في الجنة خرج مخرج التغليظ في النهي عن لبس الحرير والا فالمءمن العاصي لا بد من دخوله الجنة فله نصيب منها ولذا خص من عمومه النساء فانهن خرجن بدليل اخر فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و--ارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله -------------------------------------------تبيعها وتصيب بها اي بثمنها حاجتك	1649	5365446019048736136	256	333.0	198	538	47.58364486694336	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0602	true	-5491856370570494791	147	199	766	1026	1510	300	لقصد الزينة والشهرة ويجوز في --------البيوت والمهنة جاء ذلك عن بن عباس الخامس يجوز لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج جنح الي ذلك الخطابي السادس اختصاص النهي بما يصبغ بالعصفر ولم ينسبه الي احد السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصب--غ كله واما ما فيه لون اخر	602	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08906	false	-733561932734551650	39	83	230	444	1633	300	لقصد الزينة والشهرة ويجوز في المهنة والبيوت ونقل عن مالك وقيل---------------- يجوز لبس ما ----صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسيج وقيل النهي خاص------------------------ بما ص-بغ بالعصفر لورود النهي عنه وقيل---------- المنع انما هو في المصبوغ كله -اما ما فيه لون اخر	8906	5365446019048736136	139	188.5	106	270	51.48147964477539	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	75	250	396	1243	1473	300	اتخاذ ما ---فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا او عمامة او ----------نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوه-ا مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور- التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصور فيه لا يشك---- احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي	608	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05105	false	-1332180015827945312	60	194	300	935	1458	300	اتخاذ المصر فيه صورة حيوان مما يلبس ثوب------------------ او عمامة او ستر معلق ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فان ---------كان في بساط يداس ومخدة -وسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام -لكن--- يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت -----------ولا فرق في هذا كله بين ما-له ظل وما لا ظل له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصورة التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر------ صلي الله عليه وسلم-----------لا يشك فيه احد انه مذموم وليس لصورته ظل وقا------------------------------------ل الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة قال النووي وهذا م----ذهب قوي	5105	5365446019048736136	576	1030.0	450	866	66.51270294189453	114	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	1	71	4	375	1473	300	النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار --وفلس و--اناء و--حاءط و--غيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام -هذا	608	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08991	false	-4653276625784595989	53	104	278	532	1542	300	النووي قال------------------ العلماء تصوير----- الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره وسواء------------------------------------------------------ كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير ---------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وهذا	8991	5365446019048736136	229	369.5	183	384	59.63541793823242	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	0	115	0	585	1473	300	قال النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بالوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار وفلس واناء وحاءط وغيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط--------------------- او ثوبا------- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول --ملاءكة	608	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08994	false	-8192167679520501238	240	283	1238	1453	1536	300	قال ال------------------------------نووي تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتخاذه----------------- فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل ام لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك------------------ فهو حرام واما ال---------------------وسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام -لكن هل يمنع دخول الملاءكة	8994	5365446019048736136	175	272.5	140	615	28.455284118652344	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	0	41	0	199	1506	300	كلب وفي كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ف-----انه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من دخول البيت لاجل ذلك الجرو	611	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05103	false	4025923288041890742	194	233	1016	1212	1551	300	كلب و---كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الح--ديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من دخول البيت وعلل--ه بالجرو	5103	5365446019048736136	183	329.0	146	204	89.70587921142578	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	2	41	8	199	1506	300	كل صورة----- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ف-----انه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل-------------------- من دخول البيت لاجل ذلك الجرو	611	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	false	3218173757961423210	121	163	574	792	1496	300	كل صورة وكلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت وعلل--ه بالجرو	8999	5365446019048736136	181	318.5	145	221	81.90045166015625	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0627	true	6645156656388559001	232	299	1195	1533	1539	300	ما اسفل من الكعبين الخ قال في الفتح -------------ما موصولة وبعض صلته المحذوف وهو كان وا----------------سفل خبره وهو منصوب ويجوزه الرفع---------- اي ما هو اسفل و----------------------هو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قال------------------------------------------------------------------------- الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه و--معناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة	627	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08837	false	3803952071429655906	85	163	415	825	1498	300	ما اسفل من الكعبين من الرجل من الازار ففي النار وما موصولة في محل رفع علي انها مبتدا وفي النار الخبر واسفل خبر مبتدا محذوف وهو العاءد علي الوصول اي ما هو اسفل وحذف العاءد لطول الصلة او المحذوف كان و------------------------------------------------------اسفل نصب خبر لكان ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الجنس والمراد كما قاله الخطابي ا-----ن الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب ع----ن لابسه والمعني ا-ن الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة	8837	5365446019048736136	189	275.5	150	474	39.873416900634766	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0637	true	1752197069059208746	72	111	371	551	1493	300	داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها و--------------------------------------------------------هذا صريح في ان فعل الحمل والوضع كان منه لا منها	637	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01070	false	-1006742878015316029	92	142	472	708	1546	300	داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها ولاحمد من طريق ابن جريج واذا قام حملها فوضعها علي رقبته فهذا صريح في ان فعل الحمل والوضع كان منه لا منها	1070	5365446019048736136	180	348.0	141	236	76.27118682861328	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0637	true	1752197069059208746	71	111	365	551	1493	300	ولابي داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها وهذا صريح في ان فعل الحمل والوضع كان منه لا منها	637	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09045	false	1218507227107976183	248	287	1306	1487	1551	300	ولا-ي داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها وهذا صريح في ان---- الحمل والوضع كان منه لا منها	9045	5365446019048736136	181	350.5	142	186	97.31182861328125	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	129	177	661	902	1486	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده وبن ماجه والترمذي وقال اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	660	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00814	false	-6845793866602934988	120	159	610	812	1547	300	صلي الله عليه وسلم-----ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله عز وجل قال -------------------------الترمذي----- اسناده ليس ب----القوي وقد تكلم في زيد بن جبير فمن قبل حفظه	814	5365446019048736136	186	326.0	151	241	77.17842102050781	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0665	true	-4033472902647371776	70	130	369	654	1504	300	في البيت ولم يصل فيه قال الحافظ ولا معارضة في ذلك بالنسبة الي-------------------------- التكبير لان بن عباس اثبته ولم يتعرض له ب------لال واما الصلاة فا-------------------------------------------------ثبات بلال ارجح لان بلالا كان معه يومءذ ولم يكن معه بن عباس--------------------- وانما اسند في نفيه تارة الي اسامة وتارة الي اخيه الفضل مع انه لم يثبت ان الفضل كان معهم الا في رواية شاذة	665	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02681	false	-6874182319868032360	177	244	927	1269	1556	300	في اثباته الصلاة فيه عليه------ ولا معارضة في ذلك بالنسبة الي الترجمة لان ابن عباس اثبت التكبير و------------------لم يتعرض له بلال وبلال اثبت الصلاة ونفاها ابن عباس فاحتج المءلف بزيادة ابن عباس وقدم اثبات بلال علي نفي غيره لانه ------------لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلميومءذ وانما اسند--- نفيه تارة ل---اسامة وتارة ل---اخيه الفضل مع انه لم يثبت ان الفضل كان معهم الا في رواية شاذة	2681	5365446019048736136	191	262.0	149	387	49.35400390625	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0671	true	4191581485777912399	83	135	472	733	1618	300	قوله وقال عمر هكذا ذكره البخاري تعليقا و-وصله عبد الرزاق من طريق اسلم مولي عمر قال لما قدم عمر الشام صنع له رجل من النصاري طعاما وكان من عظماءهم وقال احب ان تجيبني وتكرمني فقال له عمر انا لا ندخل كناءسكم من اجل الصور التي فيها يعني التماثيل قوله من اج------ل التماثيل	671	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00971	false	6742017642477419054	145	197	819	1084	1640	300	قوله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما وصله عبد الرزاق من طريق اسلم مولي عمر قال لما قدم عمر الشام صنع له رجل من النصاري طعاما وكان من عظماءهم وقال احب ان تجيبني وتكرمني فقال ع---مر انا لا ندخل كناءسكم بكاف الخطاب وللاصيلي كناءسهم بضمير الجمع الغاءب من اجل التماثيل	971	5365446019048736136	191	337.0	152	268	71.2686538696289	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	183	283	925	1453	1539	300	------ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة	672	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	false	-3838186142200416540	107	218	582	1182	1617	300	انظر الي النبي صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم-معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	963	5365446019048736136	517	972.0	421	604	85.59602355957031	94	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	185	252	934	1270	1539	300	صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم------------------- وانه ----------------------------------------------------------------امر------------ ببناء المسجد-------------------- فارسل الي ملا من بني النجار ف--------------------------------------قال يا بني النجار ثامنو--------------------ني بحاءط------------كم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله ف---------------------------------------------------------قال انس و-------------كان------- في------ه ما اقول لكم قبور المشركين و-------------------------------------فيه خرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بال-خرب فسويت ثم	672	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00964	false	5576679608672842976	147	291	798	1547	1595	300	صلي الله عليه وسلم-----يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم جمع مربض اي ماواها وانه بكسر الهمزة وفي فرع اليونينية بفتحها اي النبي صلي الله عليه وسلمامر بفتح الهمزة ببناء المسجد بكسر الجيم وقد تفتح فارسل الي ملا من بني النجار وللاربعة الي ملا بني النجار باسقاط من فقال يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني بحاءطكم اي ببستانكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل اي من الله كما وقع عند الاسماعيلي فقال ولابن عساكر قال انس رضي الله عنه فكان فيه اي في الحاءط ما اقول لكم قبور المشركين بالرفع بدل او بيان لقوله ما اقول لكم وفيه خرب بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء اسم جمع واحده خربة كلكم وكلمة ولابي ذر خرب بكسر الخاء وفتح الراء جمع خربة كعنب وعنبة وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت --وبالعظام فغيبت ثم	964	5365446019048736136	314	457.0	251	757	41.479522705078125	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	43	0	226	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج باب فضل	674	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	246	289	1337	1568	1618	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وبه قال	985	5365446019048736136	219	415.0	177	233	93.99141693115234	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	8	41	36	218	1497	300	علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده------------------ خشبا----------- ثم غيره عثمان-------------------------------------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل عمده------------------ من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	674	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	false	-3034374042598969602	131	203	681	1093	1629	300	علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد- واعاد عمده بضمتين او بفتحتين خشبا لانها بليت ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة الجص بلغة اهل الحجاز يقال قصص داره اذا جصصها وللحموي والمستملي بحجارة منقوشة بالتنكير وجعل عمده بضمتين او بفتحتين من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	986	5365446019048736136	180	292.0	148	414	43.4782600402832	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0675	true	5085594056242325723	232	271	1171	1366	1504	300	لتضع فيه بيضها وترقد علي---------------------------------------------------------------ه لا يكفي مقداره للصلاة وقيل هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظاهرها والمعني انه يزيد في م--سجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فيقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر	675	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00992	false	-8406809363903269978	131	212	703	1110	1577	300	لتضع فيه بيضها وترقد عليه كانها تفحص عنه التراب اي تكشفه والفحص البحث والكشف ولا ريب انه لا يكفي مقداره للصلاة فيه فهو محمول علي المبالغة لان الشارع يضرب المثل في الشء لما لا يكاد يقع كقوله اسمعوا واطيعوا ولو عبدا حبشيا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلمقال الاءمة من قريش او هو علي ظاهره بان--------- يزيد في المسجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر	992	5365446019048736136	174	301.5	138	416	41.82692337036133	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0678	true	6655494642104730004	245	270	1363	1489	1639	300	وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا لبقاء العلة	678	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	175	200	987	1113	1618	300	وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا لبقاء العلة	985	5365446019048736136	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0679	true	-6923637543705810813	260	300	1333	1540	1540	300	البخاري قال ابو سعيد كان سقف المساجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس--------- واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس الحديث صححه بن خزيمة واورده البخاري عن انس تعليقا بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا-	679	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00984	false	4432057733884329207	76	110	407	577	1583	300	المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المس-جد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال---------------------------------- انس------------ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا	984	5365446019048736136	150	242.5	120	217	69.12442016601562	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0692	true	-4444599872119686772	103	137	541	718	1554	300	واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله ------------------وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم	692	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01026	false	-2176259482541734998	0	33	0	179	1582	300	واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلموذهب واحد فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم	1026	5365446019048736136	160	290.5	130	195	82.05128479003906	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	66	116	355	589	1532	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم متفق عليه قوله قال	693	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05091	false	7383603974602748320	198	242	1038	1247	1544	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وب-----------ه قال	5091	5365446019048736136	205	377.0	161	235	87.23403930664062	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0694	true	-1149763273514517544	230	268	1146	1332	1493	300	في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب قال البخاري وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة المسجد وقال قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	694	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00978	false	3528999852458053970	10	39	56	198	1527	300	في المسجد وق--------------------------------ال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكانوا في الصفة و-----------قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	978	5365446019048736136	140	246.0	111	186	75.26881408691406	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	193	284	959	1403	1481	300	عاءشة قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه قوله حبان بن العرقة بعين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم قاف بعدها هاء التانيث قوله في الاكحل هو عرق في اليد وتمام الحديث في البخاري قالت فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	695	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01010	false	-5908496670055167100	202	249	1076	1315	1565	300	عاءشة قالت اصيب سعد-------- يوم الخندق في الا----------------------------------------كحل فضرب النبي--------- صلي الله عليه وسلمخ-يمة في المسجد ليعوده من قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	1010	5365446019048736136	228	417.5	182	444	51.35135269165039	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	193	226	959	1117	1481	300	عاءشة-------------- قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان -بن العرقة ف-----ي الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	695	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06317	false	219121266160837807	157	189	828	988	1557	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد-------- يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي--------- صلي الله عليه وسلم-خيمة في المسجد ليعوده من قريب	6317	5365446019048736136	135	222.0	107	178	75.84269714355469	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	255	285	1263	1408	1481	300	فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها يعني	695	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06318	false	4471912976723636805	19	49	98	242	1527	300	فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي -	6318	5365446019048736136	138	271.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	124	220	635	1125	1545	300	عن انس قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه احمد والبخاري قوله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام بكسر القاف وتخفيف الراء ستر رقيق من صوف ذو الوان كما تقدم قوله ام-------------------------------------------------------------------------يطي----------------- اي ازيلي وزنا ----ومعني قوله لا تزال تصاويره في رواية للبخاري لا تزال تصاوير بحذف الضمير قال الحافظ كذا في روايتنا وللباقين باثبات الضمير قال والهاء علي روايتنا في فانه ضمير الشان وعلي الاخري يحتمل ان يعود علي ا-----------------لثوب قوله تعرض بفتح اوله----------- وكسر الراء اي تلوح	697	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00894	false	5498546504225739023	84	215	391	1039	1477	300	عن انس---- كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي الحديث 374 طرفه في وبه قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بفتح العين واسكان الميم قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء ستر رقيق من صور ذو الوان او رقم ونقوش لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها اميطي امر من اماط يميط اي ازيلي -عنا قرامك هذا فانه لا تزال تص---------------------------------اوير بغير --ضمير----------------------------------------------------- والهاء------------ في فانه ضمير الشان وفي رواية تصاويره باضافته الي الضمير فضمير انه للثوب ت-----عرض بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء اي تلوح	894	5365446019048736136	291	399.0	226	768	37.890625	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	124	154	635	776	1545	300	عن انس------------- قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	697	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	253	283	1299	1440	1528	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	8997	5365446019048736136	128	235.0	101	154	83.11688232421875	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0703	true	133747210704968254	47	175	272	960	1621	300	وكانت وجوههم هو------- تفسير من الراوي للتحول المذكور والضمير في ------------وجوههم فيه الاحتمالان وقد وقع بيان كيف--------------------ية التحول في خبر تويلة قالت فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء قال الحافظ وتصويره ان الامام تحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل ان ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور من اجل المصلحة المذكورة او وقعت الخطوات غير متوالية عند التحو-ل بل وقعت مفرقة ول----------لحديث الاول فواءد منها --------------------------------------------------------------------------------------ان حكم الناسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه	703	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00934	false	-4046315711961413700	84	208	443	1129	1636	300	وكانت وجوههم الي الشام تفسير من الراوي للتحول المذكور والضمير في فاستقبلوها ووجوههم لاهل قباء او للنبيصلي الله عليه وسلمومن معه وفي رواية ال------------اصيلي فاستقبلوها بكسر الموحدة بصيغة الامر لاهل قباء ويءيده ما عند المءلف في التفسير وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها فاستداروا الي الكعبة بان تحول -------------------------------------------------------------الامام----- من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول النساء حتي صرن خلف الرجال واستشكل هذا لما فيه من العمل-------------------------------------- الكثير في الصلاة واجيب باحتمال وقوعه قبل التحريم او لم تتوال-------------------------------------- الخطا عن--------------د التحويل بل وقعت مفرقة واستنبط من الحديث ان الذي يءمر به عليه الصلاة والسلام يلزم امته وان افعاله يءتسي بها كاقواله حتي يقوم دليل علي الخصوصية وان حكم الناسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه	934	5365446019048736136	277	355.0	224	961	28.824142456054688	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0725	true	-7928550773718252947	240	281	1197	1382	1479	300	نافع ان -بن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم رواه	725	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	173	215	914	1104	1529	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه	1346	5365446019048736136	183	343.5	142	192	95.3125	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0726	true	-997082820252249137	33	103	169	510	1527	300	الوهاب-------------- عن عبيد الله عن نافع كما قال يعني الدارقطني لكن رفعاه عن سالم عن -بن عمر---- اخرجه البخاري في جزء رفع اليدين--- وفيه الزيادة وقد توبع نافع عن -ذلك عن -بن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد كما تقدم وسياتي والحديث يدل علي مشروعية الرفع في الاربعة المواطن وقد تقدم الكلام علي ذلك وعن علي بن ابي طالب	726	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01347	false	1526728678094892983	62	139	294	667	1501	300	الوهاب الثقفي ومعتمر عن عبيد الله عن الزهري------------------------------- عن سالم عن ابن عمر كما اخرجه المءلف- في جزء رفع اليدين له وفيه الزيادة وقد توبع نافع علي ذلك عن ابن عمر وهو فيما رواه ابو داود وصححه المءلف في الجزء المذكور من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد منها حديث ابي حميد الساعدي وحديث ------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب	1347	5365446019048736136	205	294.5	160	466	43.991416931152344	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0727	true	-18518755933018728	0	28	0	129	1518	300	بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع ----------راسه رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا	727	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01344	false	-6881782406870541622	141	170	723	861	1512	300	بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع هكذا	1344	5365446019048736136	125	242.0	98	139	89.92805480957031	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0731	true	7332822897825776777	236	258	1281	1391	1613	300	امنع للعبث واقرب الي الخشوع ومن اللطاءف قول بعضهم--------------------------------------------------------------------------------- القلب موضع النية والعادة ان من حرص-- علي حفظ شء جعل يديه عليه	731	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01348	false	1279609740974048393	263	300	1297	1489	1489	300	امنع للعبث واقرب الي الخشوع والرسغ المفصل بين الساعد والكف والسنة ان يجعلهما تحت صدره الحديث عند ابن خزيمة انه وضعهما تحت صدره لان القلب موضع النية والعادة ان من احترز علي حفظ شء جعل يديه عليه-	1348	5365446019048736136	87	137.0	69	193	45.077720642089844	17	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	67	101	349	510	1499	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	732	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01348	false	1279609740974048393	132	166	644	804	1489	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	1348	5365446019048736136	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0757	true	-8809645046989668941	211	254	1095	1307	1550	300	انس بن مالك اكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقا-------ل انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي-- في النعلين	757	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	31	74	155	372	1506	300	انس انه سءل اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال للساءل انك لتسالن-ي عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك علي ان قتادة ولد اكمه وكاتبه لم يعرف وهذا اهم في التعليل	18	5365446019048736136	154	241.5	121	224	68.75	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	44	74	223	372	1522	300	هذا وعن قتادة قال سءل انس كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	761	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07832	false	4789190972380810381	64	94	340	490	1526	300	همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	7832	5365446019048736136	146	284.0	117	150	97.33333587646484	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	197	259	998	1315	1535	300	ابو عوانة هذا الحديث---------------------------- كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة ثم قال نعم فقوله -ما اسمعنا-------------------------------------- وما اخفي عنا------------ يشعر بان جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع	774	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01390	false	7717036930981519487	142	212	723	1081	1533	300	ابو عوانة من طريق يحيي بن ابي الحجاج عن ابن جريج كرواية الجماعة لكن---- زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فظاهر-------------------------ه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة------- نعم -قوله فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم يشعر بان جميع ما ذكر- متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع	1390	5365446019048736136	257	436.0	204	396	64.89898681640625	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	254	295	1310	1532	1556	300	عن ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	790	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	230	272	1254	1480	1609	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1399	5365446019048736136	207	374.5	168	237	87.3417739868164	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0792	true	3268041595660845541	133	169	713	877	1571	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف من الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	792	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	false	-2140886824691453160	264	300	1367	1530	1530	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1387	5365446019048736136	161	315.0	126	164	98.17073059082031	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0792	true	3268041595660845541	133	177	713	908	1571	300	جابر بن سمرة قال قال عمر---------- لسعد---------------- ل-------------------------------قد شكوك في كل شء حتي الصلاة ---------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فامد في----------------------------------- الاوليين واحذف من----------------- الاخريين ولا الو-------------------------------- ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- صدقت ذلك الظن بك او---- ظني بك	792	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01388	false	-8558915766679274044	31	163	143	816	1518	300	جابر بن سمرة قال قال عمر بن الخطاب لسعد اي ابن ابي وقاص لقد باللام ولابي الوقت والاصيلي قد شكوك في كل شء حتي الصلاة بالجر في الفرع واصله قال الزركشي لان حتي جارة وتعقبه البدر الدماميني بان الجارة تكون بمعني الي وليست هنا كذلك وانما هي عاطفة وللاصيلي حتي في الصلاة باعادة حرف الجر وضبطها العيني بالرفع علي ان حتي هنا غاية لا قبلها بزيادة كما في قولهم مات الناس حتي الانبياء والمعني حتي الصلاة شكوك فيها فيكون ارتفاعه علي الابتداء وخبره محذوف قال سعد اما انا فامد بضم الميم اي اطول القراءة في الركعتين الاوليين واحذف القراءة في الركعتين الاخريين ولا الو بمد الهمزة وضم اللام اي لا اقصر ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذاك الظن بك او قال ظني بك	1388	5365446019048736136	190	280.0	146	673	28.23179817199707	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	213	290	1065	1449	1500	300	فكان يصنع ذلك في كل ركعة لفظ البخاري فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة--- لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك الخ	794	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	171	245	824	1194	1462	300	وكان يصنع ذلك في كل ركعة------------ فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي	1396	5365446019048736136	363	694.0	290	387	93.79844665527344	70	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	37	105	188	512	1500	300	صلي الله عليه --------------------------------وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها باب قراءة سورتين في كل ركعة وقراءة بعض سورة وتنكيس السور في ترتيبها وجواز تكريرها----- عن انس قال--------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	794	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	110	178	546	855	1462	300	صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا ولم يذكر المءلف في الترجمة ترديد-------------------------------------------------------------- السورة 774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	1396	5365446019048736136	216	362.5	165	371	58.22102355957031	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	223	286	1115	1428	1500	300	وقالوا انك تفتتح بهذه السورة--- لا تري انها تجزء----------------------------------------------------------------------------------------------ك حتي تقرا باخ--------------------------ري فاما ان تقرا ب---------------------------ها واما ان تدع-------ها وتقرا باخري فقال------------------------- ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون--------------- انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غي----------------------------------------------------------ره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه---- الخبر فقال----------------------------------------- يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	794	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01397	false	3840665067979951975	131	251	663	1271	1526	300	وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز كما في الفرع واصله من الاجزاء ويروي تجزيك بفتحة من جزي اي لا تري انها تكفيك حتي تقرا باخري ولابي ذر والاصيلي بالاخري فاما ان تقرا بها ولغير ابي ذر فاما تقرا بها واما ان تدعها تتركها وتقرا باخري غير قل هو الله احد فقال الرجل ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرون انه وللاصيلي يرونه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره لكونه من افضلهم او لكونه عليه الصلاة والسلام هو الذي قرره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه هذا الخبر المذكور فال للعهد فقال له عليه الصلاة والسلام يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	1397	5365446019048736136	298	500.5	238	613	48.61337661743164	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0801	true	-2542400501225217784	100	275	512	1380	1500	300	جبير بن مطعم------- قال سمعت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم--------------- يقرا في----- المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي قوله بالطور اي بسورة الطور قال -------بن الجوزي يحتمل ان تكون الباء بمعني من كقوله تعالي----- يشرب بها عباد الله 6 وهو خلاف الظاهر وقد ورد في الاحاديث ما يشعر بانه قرا السورة كلها فعند البخاري في التفسير بلفظ سمعته يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الايات الي قوله المصيطرون 53 73 كاد قلبي يطير وقد ادعي الطحاوي انه لا دلالة في شء من الاحاديث علي تطويل القراءة لاحتمال ان يكون المراد انه --------------------قرا بعض السورة ثم ----استدل---------- لذلك بما رواه من طريق هشيم عن الزهري في حديث جبير ب--لفظ سمعته يقرا ان عذاب ربك لواقع 7 قال فاخبر ان الذي سمعه من هذه السورة هو هذه الاية خاص--------------ة ول--يس في السياق ما يقتضي قوله خاصة وحديث البخاري المتقدم يبطل---------- هذه الدعوي وقد ثبت ------------------------------------------------------------------في رواية انه سمعه يق------------------را والطور وكتاب مسطور 1 2 ومثله لابن سعد وزاد في اخري فاستمعت قراءته حتي خرجت من المسجد ----	801	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01384	false	-1315248582573047386	120	262	612	1334	1525	300	جبير بن مطعم بن عدي قال سمعت رسول الله ولابي ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلمقرا ولابن عساكر يقرا في صلاة المغرب بال-------------------------------------طور اي بسورة الطور كلها وقول ابن الجوزي يحتمل ان تكون الباء بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله يعني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون المراد انه عليه الصلاة والسلام قرا بعض --سورة الطور واستدلال الطحاوي لذلك بما رواه من طريق هشيم عن الزهري في حديث جبير بقوله فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع --قال فاخبر ان الذي سمعه من هذه السورة هي هذه الاية خاصة معارض بما عند المءلف في التفسير حيث قال سمعته يقرا ف----------ي المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الايات الي قوله المسيطرون كاد قلبي يطير وفي رواية اسامة ومحمد بن عمرو وسمعته يقرا والطور وكتاب مسطور وزاد ------ابن سعد في رواية---- فاستمعت قراءته حتي خرجت من المسجد علي	1384	5365446019048736136	423	587.0	333	1077	39.27576446533203	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	8	37	36	189	1498	300	قال له---- انك تخفف القراءة في الركعتين من المغرب فوالله لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما بسورة الاعراف في الركعتين جميعا اخرج هذه ال-رواية بن	802	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01383	false	-7432346481973006848	171	199	890	1046	1627	300	قال لمروان انك تخفف القراءة في الركعتين من المغرب فوالله لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا فيه-ا بسورة الاعراف في الركعتين جميعا وما ذكره البرماوي من	1383	5365446019048736136	139	244.5	112	158	87.97468566894531	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0804	true	-3875631595487293780	0	50	0	261	1508	300	قال جابر اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة و--النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخر ما ذكره المصنف قوله------- فلولا صليت	804	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01310	false	5147648249293000920	112	161	579	841	1604	300	قال----- اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او فاتنثلاث مرار فلولا صليت	1310	5365446019048736136	227	403.0	184	270	84.0740737915039	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0809	true	155514568602502769	35	62	172	298	1544	300	انس قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا و-----------------في رواية ان اقرا عليك القران قال	809	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07712	false	-5526769967163111742	60	152	307	755	1510	300	انس -بن مالك رضي الله عنهقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان---------------------------------------- الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبكي وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلملابي هو ابن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا وعند الترمذي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال	7712	5365446019048736136	70	-95.5	53	489	14.31492805480957	12	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0816	true	-3075632470960285695	250	278	1264	1394	1512	300	مصعب بن سعد قا-ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا-------- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	816	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	270	298	1377	1513	1520	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1416	5365446019048736136	118	213.5	92	139	84.89208984375	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0817	true	7010562300121726205	58	89	302	462	1507	300	نسخ التطبيق لان هذه الصيغة حكمها الرفع قال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم وقال لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن -بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون	817	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01417	false	1259811313486110124	189	217	966	1109	1540	300	نسخ التطبيق وانه كان متقدما----------- قال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم لا خ-------لاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون	1417	5365446019048736136	125	219.0	100	161	77.63975524902344	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	225	290	1168	1469	1515	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا--------------------------------------- ولك الحم-------------------------------------------------------د ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	824	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01415	false	-2590467613977099327	0	72	0	337	1533	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمدثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسج-----------------------د ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1415	5365446019048736136	231	414.0	182	406	56.89655303955078	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	47	128	232	658	1556	300	انه نحي كل يد عن الجنب الذي يليها قوله حتي يري قال النووي هو بالنون وروي بالياء المثناة من تحت المضمومة وكلاهما صحيح قوله وضح ابطيه هو البياض وفي رواية حتي يبدو بياض ابطيه وفي اخري حتي اني لاري بياض ابطيه قال الحافظ قال القرطبي والحكمة في استحباب هذه الهيءة ان يخف اعتماده علي وجهه ولا يتاثر انفه ولا جبهته ولا يتاذي بملاقاة الارض قال وقال غيره وهو اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان	834	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01449	false	6334349894633280548	261	287	1354	1489	1556	300	اي- نحي كل يد عن الجنب الذي يليها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يبدو بياض ابطيه لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان	1449	5365446019048736136	129	209.5	103	426	30.28169059753418	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	168	250	858	1290	1556	300	حديث عاءشة ---------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع واخرج ايضا من حديث البراء مرفوعا ------------اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفق-ك وظاهر هذه الاحاديث مع حديث انس الاتي وجوب التفريج المذكور لولا ما اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ-------- شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم له مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وترجم له باب الرخصة في ذلك اي في ترك التفريج وفسره بن عجلان احد رواته بوضع المرفقين علي الركبتين اذا	834	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01450	false	-5618377542241678921	7	73	31	387	1563	300	حديث عاءشة مما روي في مسلما ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلمينهي------------------------- ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي حديت---------- البراء عند مسلم ايضا رفعه اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وظاهر-هما ال-------------------------وجوب وقول الحافظ ابن حجر ان حد-------------------يث ابي هريرة عند ابي داود شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-له مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب اي------------------------------------------------------------------- بوضع المرفقين علي الركبتين كما	1450	5365446019048736136	237	354.5	192	504	47.02381134033203	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0837	true	8819019126877319612	96	196	469	983	1538	300	اعظم -سمي كل واحد عظما--------------- وان اشتمل --------علي عظام باعتبار الجملة ويجوز ان يكون من باب تسمية الجملة باسم بعضها كذا قال بن دقيق العيد قوله و----------------لا يكف-------------------- شعرا ------ولا ثوبا جملة معترضة بين المجمل والمبين والمراد بالشعر شعر الراس وظاهره ان ترك الكف واجب حال الصلاة لا خارجها ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخلها قال الحافظ واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي بن المنذر عن الحسن وجوب الاعادة قيل والحكمة في ذلك -------------------------انه اذا رفع-------- ثوبه وشعره عن مباشرة الارض اشبه المتكبرين قوله	837	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01452	false	-1490340448769832837	19	116	98	594	1578	300	اعظم فسمي كل واحد عظما باعتبار الجملة وان اشتمل كل واحد علي عظام--------------- ويجوز ان يكون من باب تسمية الجملة باسم بعضها نعم وقع في رواية الاصيلي هنا علي سبعة اعظم ولا يكف اي ولا يضم ولا يجمع شعرا لراسه ولا ثوبا بيديه عند الركوع والسجود في الصلاة وهذا ظاهر الحديث واليه مال الداودي------------------------------- ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او خارجها والنهي هنا محمول ---------علي التنزيه------------------------------------------------------- والحكمة فيه ان الشعر والثوب يسجد معه او انه اذا رفع شعره او ثوب------ه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر- وقوله	1452	5365446019048736136	275	373.0	215	613	44.8613395690918	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0843	true	2098419254169151624	230	289	1198	1501	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين----------------------- واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء قال بن دقيق العيد هذا الحديث يدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الاعتدال ركن طويل وحديث انس اصرح في الدلالة علي ذلك بل هو نص فيه فلا ينبغي العدول عنه لدليل ضعيف وهو قولهم لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع والسجود ووجه	843	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01432	false	-8222035350339807418	227	300	1216	1570	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي فاذا بالفاء ولغير ابي ذر والاصيلي واذا رفع راسه من الرك--------------------------------------------------------------------------وع قام حتي نقول بالنصب اي الي ان نقول قد نسي وجوب الهوي الي السجود او انه في صلاة او ظن انه وقت القنوت من طول قيامه وهذا صريح في الدلالة علي ان الاعتدال ركن طويل---------------------------------- بل هو نص فيه فلا ينبغي العدول عنه لدليل ضعيف وهو قولهم لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع والسجود ووجه-	1432	5365446019048736136	174	197.5	140	463	37.58099365234375	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0845	true	5626019969581820033	103	198	568	1007	1521	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	845	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	223	300	1235	1608	1608	300	عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا-	1421	5365446019048736136	191	138.0	152	618	30.90614891052246	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0858	true	-7797956524122625920	185	223	985	1162	1541	300	عبد ال--له بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	858	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02040	false	8452102295899790374	1	37	4	178	1482	300	عبد المطلب ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	2040	5365446019048736136	159	288.0	124	180	88.33333587646484	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	111	195	569	994	1526	300	انه قال وهو في-- نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	861	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	162	256	790	1274	1469	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	1469	5365446019048736136	404	750.5	322	490	82.44898223876953	75	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	109	153	560	768	1526	300	ابي حميد انه قال وهو في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت احفظكم لصلاة رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايته-------------------- اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه---------------------------------------------------- واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره------------------------------------------------------------------ فاذا رفع راسه استوي	861	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01470	false	3816005627292006034	200	299	991	1491	1496	300	ابو حميد عبد الرحمن او المنذر الساعدي الانصاري رضي الله عنه انا --كنت احفظكم لصلاة رسول الله وللاصيلي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية ابي داود قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة وللطحاوي قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته رايته عليه الصلاة والسلام اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ولابي ذر حذو منكبيه زاد ابن اسحاق ثم قرا بعض القران واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره بالصاد المهملة اي اماله في استواء من رقبته ومتن ظهره من غير تقويس فاذا رفع راسه استوي	1470	5365446019048736136	160	187.5	125	502	31.87251091003418	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	153	194	768	989	1526	300	حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يدي---------ه غير مفترش ولا --------------------------------------قابضهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------جلس علي رجله اليسري ونصب ال-----------------يمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة------------ قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	861	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01471	false	-9197776652672458286	84	164	442	860	1623	300	حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه حال كونه غير مفترش ساعديه وغير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا قابضهما اي ولا قابض يديه وهو ان يضمهما اليه وفي رواية فليح بن سليمان ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين الاوليين للتشهد جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وهذا هو الافتراش واذا جلس في الركعة الاخرة للتشهد الاخر قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1471	5365446019048736136	209	360.0	169	418	50.0	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0867	true	5809201075225328231	104	298	588	1668	1675	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية كذا قال الحافظ قوله والطيبات قيل هي ما طاب من الكلام وقيل ذكر الله وهو اخص وقيل الاعمال الصالحة وهو اعم قال البيضاوي ويحتمل ان يكون والصلوات والطيبات عطفا--------------- علي التحيات ويحتمل ان يكون الصلوات مبتدا خبره محذوف والطيبات معطوفة عليها قال -----------------------------------------------------------------------------بن مالك اذا جعلت التحيات مبتدا ولم ي--كن صفة لموصوف محذوف كان قولك والصلوات مبتدا لءلا يعطف نعت علي منعوته فيكون من باب عطف الجمل بعضها علي بعض فكل جملة مستقلة--------- وهذا المعني لا يوجد عند اسقاط الواو قوله السلام قال الحافظ في التلخيص اكثر الروايات فيه يعني حديث بن مسعود بتعريف السلام في الموضعين ووقع في رواية للنساءي سلام علينا بالتنكير وفي رواية للطبراني سلام عليك بالتنكير وقال في الفتح لم يقع في شء من طرق حديث بن مسعود بحذف اللام وانما اختلف في ذلك في حديث بن عباس قال النووي لا خلاف في جواز الامرين ولكنه بالالف واللام افضل وهو الموجود في روايات صحيحي البخاري ومسلم واصله النصب وعدل الي الرفع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء للدلالة علي الدوام والثبات والتعريف فيه بالال----ف واللام اما للعهد التقديري اي السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع------------------------------------ليك ايها النب--------------------------------------ي او لل----جنس اي السلام المعروف ل--كل احد	867	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01476	false	7433974034925256021	162	299	818	1616	1619	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية --------------------واتي بالصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والطيبات منسوقا بالواو لعطفه علي التحيات او ا---------ن الصلوات مبتدا خبره محذوف والطيبات معطوف- عليها فالاولي عطف الجملة علي الجملة والثانية عطف المفرد علي الجملة قاله البيضاوي وقال ابن مالك اذا جعلت التحيات مبتدا او لم تكن صفة لموصوف محذوف كان قولك والصلوات مبتدا لءلا يعطف نعت علي منعوته فيكون من باب عطف الجمل بعضها علي بعض وكل جملة مستقلة بفاءدتها وهذا المعني لا يوجد عند اسقاط الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العيني كل واحد من الصلوات والطيبات مبتدا حذف خبره اي الصلوات لله والطيبات لله فالجملتان معطوفتان عل---------------------ي الاولي و-----هي التحيات لله -السلام اي السلامة من ال-------مكاره او السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء او الذي سلمه الله عليك ليلة المعراج عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فال للعهد التقريري او المراد حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد	1476	5365446019048736136	449	586.5	367	1366	32.869693756103516	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0868	true	5847405241755042875	72	141	389	710	1561	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد -بن ابي شيبة وحده لا شريك له قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الرواية في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث بن عمر عند الدارقطني وعند ابي داود عن بن عمر انه قال زدت فيها وحده لا شريك له واسناده صحيح قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------سياتي --------في حديث -بن عباس	868	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	228	272	1234	1447	1606	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة وحده لا شريك له-------------------- وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهد ان محمدا عبده ورسوله بالاضافة الي الضمير وفي حديث ابن عباس	1477	5365446019048736136	190	327.0	148	338	56.213016510009766	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	61	100	315	509	1563	300	عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم رواه --------	887	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01479	false	6095371269691004007	146	191	835	1067	1603	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من --------الماثم والمغرم فقال	1479	5365446019048736136	177	327.0	141	240	73.75	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0909	true	3545121764483558116	211	280	1146	1448	1541	300	ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الحديث	909	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05170	false	-2012961621477715579	220	290	1186	1499	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الحديث	5170	5365446019048736136	301	586.5	233	314	95.85987091064453	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	177	227	912	1158	1548	300	كان ي----علم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ ب-هن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	910	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04564	false	-5933006777173460256	65	111	327	559	1517	300	كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك م------------------ن الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	4564	5365446019048736136	224	431.5	179	251	89.24302673339844	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0915	true	7872225556015334323	182	289	952	1532	1593	300	المنير استدبار الامام المامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب واستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين والحديث الثاني يدل علي ----------ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل علي من في جهة الميمنة ويمكن الجمع بين الحديثين بانه كان تارة يستقبل جميع المءتمين وتارة يستقبل اهل الميمنة ويجعل حديث البراء مفسرا لحديث سمرة فيكون المراد بقوله اقبل علينا اي علي بعضنا او انه كان يصلي في الميمنة فقال ذلك باعتبار من يصلي في جهة اليمين وفي الباب-------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني---- قال صلي---------- لنا صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس	915	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	false	-3068975796229271001	95	183	491	953	1542	300	المنير استدبار الامام للمامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب فاستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين اه وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل بان الصلاة انقضت اذ لو استمر علي حاله لاوهم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التشهد مثلا 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-اة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلةفلما انصرف اقبل علي الناس	1503	5365446019048736136	281	454.5	226	673	41.75334167480469	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	26	50	140	253	1510	300	عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه	916	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01505	false	6767521541876285353	32	55	161	273	1511	300	عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه	1505	5365446019048736136	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0917	true	-6030564086237862576	90	140	476	744	1583	300	ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة ت------------------------------------------------مر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون به-ا وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	917	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05567	false	2912446177631621487	57	117	310	626	1602	300	ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	5567	5365446019048736136	263	500.0	214	317	82.96530151367188	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0918	true	5986103543083437578	156	216	772	1051	1470	300	جزءا من صلاته قوله يري بفتح اوله اي يعتقد ويجوز الضم اي يظن قوله ان حقا عليه هو ----------------------بيان ل--------------------------------------------------------------------------------------------لجعل في قوله ليجعلن قوله ان لا ينصرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يري ان عدم الانصراف حق عليه و----------------------------------------------------------ظاهر --قوله في حدي-----ث بن مسعود اكثر انصراف---ه عن يساره وقوله في حديث انس اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ين--------------صرف عن يمينه	918	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01512	false	-3480395537374921124	31	146	161	740	1531	300	جزءا من صلات-----ه يري بفتح اوله اي يعتقد ويجوز الضم اي يظن----- ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه بيان لما قبله وهو الجعل او استءناف بياني كانه قيل كيف يجعل للشيطان شيءا من صلاته فقال يري ان حقا عليه الي اخره ------وقوله ان لا ينصرف في موضع رفع خبر ان واستشكل بانه معرفة اذ تقديره عدم الانصراف فكيف يكون اسمها نكرة وهو معرفة واجيب بان النكرة المخصوصة كالمعرفة او من باب القلب اي يري ان عدم الانصراف حق عليه قاله البرماوي تبعا للكرماني وتعقبه العيني فقال هذا تعسف والظاهر ان المعني يري واجبا عليه عدم ا---لانصراف الا عن يمينه والله لقد---------------- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلمكثيرا حال كونه ينصرف عن يساره	1512	5365446019048736136	192	188.0	145	618	31.067960739135742	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	209	250	1031	1228	1520	300	النساء عن ام سلمة ق-------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مكانه يسيرا قبل ان يقوم قالت فنري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه-------ن الرجال	919	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	false	-2743386062453283872	168	211	883	1096	1564	300	الحارث عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال --نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال	1532	5365446019048736136	182	314.5	145	220	82.7272720336914	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	209	251	1031	1233	1520	300	النساء عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مكانه يسيرا قبل ان يقوم قالت فنري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه	919	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01535	false	2421934199194172391	111	151	556	755	1522	300	الحارث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت -نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال وزاد	1535	5365446019048736136	190	356.0	150	202	94.05940246582031	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	78	176	425	867	1537	300	وابو داود وعن----- سعد بن ابي وقاص ------------انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه ابو داود والترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- وعن صفية قالت دخل علي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	920	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	182	300	966	1510	1510	300	-----------من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وفي قوله عدد ما هو خالق اجمال بعد تفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله يفيد الاستمرار من بدء الخلق الي الابد وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11269	5365446019048736136	384	667.5	295	564	68.0851058959961	82	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	47	73	255	393	1521	300	في محبته --ان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها --كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة-------- وهو ان لا يتشاءم الناس به	934	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01253	false	6510923123360431032	205	233	1045	1195	1577	300	في الباطن فان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن الصديق لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	1253	5365446019048736136	128	229.5	104	150	85.33333587646484	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	226	279	1152	1417	1521	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	934	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	false	2357265453629573233	159	210	793	1053	1516	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلمف-لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1429	5365446019048736136	252	477.0	202	270	93.33333587646484	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0935	true	-92532365663527020	111	177	571	900	1509	300	رفاعة اجابة النبي- صلي الله عليه وسلم حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان --اجابته واجبة عليه بل وعلي ------من سمع رفاعة فانه لم يسال المتكلم وحده و----------------------------اجيب بانه ----لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه وكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه	935	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01430	false	3063818635518222557	204	274	1012	1369	1483	300	رفاعة اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم-حتي كرر سءاله ثلاثا مع وجوب اجابته ع------ليه بل وعلي غيره ممن سمع------ فانه عليه الصلاة والسلام عمم السءال حيث قال من المتكلم اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه وكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه	1430	5365446019048736136	289	520.0	231	370	78.10810852050781	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	55	0	282	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام----------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	942	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	68	121	353	627	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنها----------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	2044	5365446019048736136	262	491.0	211	293	89.41979217529297	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	53	0	271	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي-------- عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما------------ حين صلي العصر ثم دخل علي------------------------- وعندي نسوة من بني --------------------------حرام فارسلت اليه الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قومي بجنبه وق--------------------------ولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين---------------------------------------------------------------- واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ---	942	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	167	268	845	1380	1544	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها اي عن الصلاة------------ ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين صلي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين ولابي الوقت في غير اليونينية عن هاتين الركعتين اللتين بعد العصر واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ما	2045	5365446019048736136	250	413.0	199	547	45.70383834838867	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	55	0	282	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	942	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	111	162	556	829	1566	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صل--------------------------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده	6586	5365446019048736136	217	364.5	174	317	68.45426177978516	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	55	0	282	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية----------------------------- فقلت---- قومي ب---جنبه و--------------------قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن----- هاتين و-------------------اراك------------ تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية---- فاشار بيده	942	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	146	217	793	1161	1588	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صل--------------------------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم قال في الفتح لم اقف علي اسمها فقلت لها قومي الي جنبه عليه الصلاة والسلام فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن صلاة هاتين الركعتين بعد العصر فاراك بفتح الهمزة تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ذلك فاشار بيده	6587	5365446019048736136	227	337.5	181	401	56.60847854614258	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	206	280	1022	1398	1501	300	اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان -لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من العبد رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه	944	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01362	false	-3153905582792324017	183	224	1051	1259	1636	300	اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة وحديث ابي داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------- والنساءي عنه وصححه الحاك-----------------------------------------م لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه	1362	5365446019048736136	180	311.0	142	377	47.745357513427734	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	168	205	834	1000	1496	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------- اذا قام احدكم في صلاته------------------------------------------ فلا يبزقن------ قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه و--رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	955	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00935	false	5864133884032455544	113	175	574	858	1494	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلمراي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قا------م في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	935	5365446019048736136	154	258.5	119	290	53.10344696044922	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	123	161	608	794	1496	300	عن ابي هريرة وابي سعيد------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	955	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00938	false	2606299831672828792	40	78	192	383	1552	300	ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	938	5365446019048736136	180	342.5	143	192	93.75	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0956	true	-1743040297624849554	20	95	105	463	1528	300	الصلاة وقد جزم النووي بالمنع---- في كل حالة----- داخل الصلاة وخارجها سواء كان في المسجد ام غيره قال الحافظ ويشهد للمنع ما رواه عبد الرزاق وغيره عن -بن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في صلاة وعن معاذ بن جبل ما بصقت عن يميني منذ اسلمت وعن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه مطلقا و-------------------قال----------------------------------- مالك-------- لا باس به----- خارج الصلاة ويدل لما قاله التقييد بالصلاة في حديث انس--- المذكور- في	956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00940	false	2987953289018443616	27	107	133	512	1488	300	المقيد وقد جزم النووي بالمنع منه في الجهة اليمني داخل الصلاة وخارجها سواء كان في المسجد او غيره ويءيده---------------- ما رواه عبد الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه ولبس في صلاة --------------------------------------------عن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه مطلقا وعن معاذ بن جبل انه قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت ونقل عن مالك انه قال لا باس به يعني خارج الصلاة وكان الذي خصه بحالة الصلاة احده من علة النهي المذكورة في	940	5365446019048736136	244	363.5	188	439	55.58086395263672	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0956	true	-1743040297624849554	138	182	701	931	1528	300	وحاصل النزاع ان ها هنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي عياض بخلافه يجعل الثاني عاما فيخص الاول بمن لم يرد دفنها	956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	27	68	135	352	1501	300	وحاصل النزاع ان ها-هنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يجع------------ل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	942	5365446019048736136	213	417.0	172	230	92.60869598388672	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0957	true	-8585715169617586636	89	114	457	568	1477	300	وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر كان لم يتمكن من الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	957	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	68	93	352	463	1501	300	وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر كان لم يتمكن من الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	942	5365446019048736136	111	222.0	86	111	100.0	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	52	118	253	570	1504	300	عن ابي هريرة ان النبي ص---------------------لي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم------- ثلاثا صلي او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02041	false	-7096850732501857605	13	81	58	389	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا---- او اربعا-فليسجد سجدتين وهو جالس	2041	5365446019048736136	292	530.0	231	345	84.63768005371094	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	126	167	616	814	1483	300	اجمعوا علي نسخه في المغرب فيكون في الصبح كذلك ---وقد عارضه بعضهم فقال--- اجمعوا علي انه صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك ام لا فيتمسك بما اجمعوا عليه حتي يثبت ما اختلفوا فيه وقد قدمنا ما	967	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01722	false	-7715363757207349971	23	64	122	318	1561	300	اجمعوا علي نسخه في المغرب فيكون في الصبح كذلك اه وقد عارضه بعضهم فقال قد اجمعوا علي انه صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك------ فيتمسك بما اجمعوا عليه حتي يثبت ما اختلفوا فيه فان ق--لت ما	1722	5365446019048736136	185	340.0	146	204	90.68627166748047	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	174	220	840	1065	1483	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	967	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06250	false	4519822403398659938	65	110	331	555	1507	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	6250	5365446019048736136	216	410.0	172	226	95.5752182006836	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	174	292	840	1442	1483	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون 821 رواه احمد والبخاري الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله اذا رفع راسه من الركوع هكذا وردت اكثر الروايات كما تقدم قريبا قوله فلانا وفلانا زاد النساءي يدعو علي اناس من المنافقين وبهذه الزيادة يعلم ان هءل----------------------------------------------------------اء الذين لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قتلة القراء وفي رواية للبخاري من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحرث بن هشام	967	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06848	false	3723253488056477803	108	247	543	1242	1504	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون---- رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق بن راشد عن الزهري وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة وتشديد الموحدة السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر من صلاة الصبح اي بعد ان كسرت رباعيته يوم احد يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحرث بن هشام	6848	5365446019048736136	271	139.0	215	1028	26.361867904663086	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	232	267	1186	1371	1554	300	قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة ------------يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01428	false	-2711367731551018858	2	37	10	197	1583	300	قال لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنهيقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1428	5365446019048736136	161	288.0	129	202	79.70297241210938	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	93	180	486	916	1554	300	عند النوازل وعن ابي هريرة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك و----يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء--- العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06849	false	-887335746487987583	140	224	746	1154	1518	300	عبد الرحمن --عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الل------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف---- يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ل-------احياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء	6849	5365446019048736136	362	629.5	286	459	78.86710357666016	69	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	143	181	732	922	1554	300	اللهم اشدد وطات----------------------------------------------------ك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال---------------------------- يجهر بذلك و------------------------يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر الل---------------------------------------هم العن فلانا وفلانا حيين من احياء--------- العرب---------------------------------------------------------- حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06850	false	2916995451599265495	103	177	511	892	1469	300	اللهم اشدد وطاتك بفتح الواو وسكون الطاء المهملة وهمزة مفتوحة اي باسك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف بنون واحدة علي المشهور حال كونه يجهر بذلك وكان عليه الصلاة والسلام يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر فيه اشارة الي انه كان لا يداوم علي ذلك اللهم العن فلانا وفلانا ل-------احياء قباءل من العرب وسماهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم رعلا وذكوان وعصية حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية	6850	5365446019048736136	164	243.0	130	400	41.0	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0972	true	9153660757196477395	0	36	0	172	1483	300	صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما تمر العنز واصله في البخاري قال بن بطال هذا اقل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون---------------------------------------------- بين المصلي و--سترته يعني قدر ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع	972	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01048	false	-8751293901397031062	33	103	165	524	1549	300	صلي الله عليه وسلم-ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما تمر العنز فتبين ب----------------------هذا السياق ان الحديث مرفوع وللكشميهني ما كادت الشاة ان تجوزها بزيادة ان واقتران خبر كاد بان قليل كحذفها من خبر عسي فحصل التقارض بينهما ثم ان القاعدة ان حرف النفي اذا دخل علي كاد يكون للنفي لكنه هنا لاثبات جواز الشاة وقد قدروا ما بين المصلي والسترة بق-----در ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع	1048	5365446019048736136	129	197.0	102	387	33.33333206176758	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0972	true	9153660757196477395	48	94	232	449	1483	300	عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه	972	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01054	false	4508666956156563554	104	149	571	788	1586	300	عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي فيه	1054	5365446019048736136	216	422.0	171	218	99.08256530761719	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0977	true	2352800640613473676	119	182	623	907	1523	300	-------بالراي اه وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن ----------------------ابي جهيم عبد الله بن الحرث بن الصمة الانصاري قال --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	977	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01060	false	6627526782551598691	213	290	1162	1514	1567	300	اخبرنا مالك عن ------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1060	5365446019048736136	233	417.0	180	358	65.08380126953125	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0979	true	-4710254884890406900	198	222	1017	1135	1539	300	كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	979	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00807	false	5373656631363820226	127	150	679	796	1585	300	كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	807	5365446019048736136	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0987	true	7214793523691970316	185	225	925	1126	1507	300	بن عباس قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	987	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	110	146	564	752	1562	300	بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	181	327.5	146	206	87.86407470703125	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	43	72	211	343	1506	300	عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	988	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09417	false	3619434624737729748	149	178	765	898	1529	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	9417	5365446019048736136	123	224.5	95	137	89.78102111816406	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms0990	true	-9006760064105572092	0	52	0	266	1541	300	ففي بيته وقد استدل بذلك علي -----ان فعل النوافل الليلية في البيوت افضل من المسجد بخلاف رواتب النهار وحكي ذلك عن مالك والثوري قال الحافظ وفي الاستدلال به لذلك نظر والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد وانما كان صلي الله عليه وسلم ي-----------------------تشاغل- بالناس في النهار غالبا وبالليل يكون في بيته	990	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01961	false	1915472486232802054	207	243	1046	1248	1564	300	ففي بيته المقدس كان يصليهما قيل لان فعل النوافل الليلية في البيوت افضل من المسجد بخلاف------ النهارية واجيب بان ---------------------------------------------------الظاهر ان------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام انما فعل تلك لتشاغله بالناس في النهار غالبا وبالليل يكون في بيته	1961	5365446019048736136	139	186.5	113	295	47.11864471435547	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	160	336	835	1559	300	ام سلمة قالت ---------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	63	149	331	774	1560	300	ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنها------------------------- ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -----ناس من---- عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2044	5365446019048736136	423	767.5	341	512	82.6171875	74	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	235	336	1219	1559	300	ام سلمة قالت ---------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد ال-عصر ثم رايته يصليهما ا--------ما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخ-----------------------------ل وعندي نسوة من بني حرام م---------------ن الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قومي بجنبه-------------------------- فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين---------------------------------------------------------------- واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاس------------------------------------------------تاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه وفي رواية لاحمد ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها قوله اما حين صلاهما فانه صلي العصر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري ثم رايته يصليهما حين صلي العصر قوله من بني حرام بفتح المهملتين قوله فصلاهما يعني بعد الدخول قوله فاشار بيده فيه جواز الاشارة باليد في الصلاة لمن كلم المصلي في حاجة وقد تقدم البحث في ذلك قوله يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة واسمه-------- حذيفة وقيل سهيل بن المغيرة المخزومي	1007	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	162	298	823	1536	1544	300	ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا --اي ----------عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين------------ صلي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين ولابي الوقت في غير اليونينية عن هاتين الركعتين اللتين بعد العصر واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ما امرت به من القيام والقول فاشار عليه الصلاة والسلام بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية هو والد ام سلمة واسمه سهيل او حذيفة---------- بن المغيرة المخزومي	2045	5365446019048736136	370	573.0	294	1203	30.75644302368164	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	160	336	835	1559	300	ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	109	193	548	994	1566	300	ام سلمة -----سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما و--------------------------------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني---- اناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6586	5365446019048736136	407	721.0	329	528	77.08333587646484	71	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	273	336	1435	1559	300	ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل ----وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية----------------------------- فقلت---- قومي ب---جنبه-------------------- فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن----- هاتين الركعتين و----------اراك------------ تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية---- فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف -----------------قال يا بنت ابي امي----------------ة سالت عن الركعتين--------------- بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه وفي رواية لاحمد ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها قوله اما حين صلاهما فانه صلي العصر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري ثم رايته يصليهما حين صلي العصر قوله من بني حرام بفتح المهملتين قوله فصلاهما يعني بعد الدخول قوله فاشار بيده فيه جواز الاشارة باليد في الصلاة لمن كلم المصلي في حاجة وقد تقدم البحث في ذلك قوله يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة واسمه حذيفة وقيل سهيل بن المغيرة المخزومي قوله عن الركعتين يعني اللتين صليتهما الان قوله فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس زاد في المغازي بالاسلام من قومهم فسالوني وفي رواية للطحاوي-------------------------------- فنسيتهما ثم ذكرتهما فكرهت ان اصليهما في المسجد والناس يرون- فصليتهما عندك	1007	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	144	279	785	1493	1588	300	ام سلمة -----سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي ع--------------------------------------------------------نهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم قال في الفتح لم اقف علي اسمها فقلت لها قومي الي جنبه عليه الصلاة والسلام فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن صلاة هاتين الركعتين بعد العصر فاراك بفتح الهمزة تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ذلك فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة سالت عن الركعتين اللتين صليتهما بعد العصر -انه اتاني---- اناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وعند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطحاوي من وجه اخر قدم علي قلاءص الصدقة فنسيتهما ثم ذكرتهما فكرهت ان اصليهما في المسجد والناس يروني فصليتهما عندك	6587	5365446019048736136	497	783.5	402	1293	38.437740325927734	78	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	30	109	160	554	1536	300	عن -بن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد ولكن------------------------------------------------------------------------- هذا لا ينفي الوقوع فقد ثبت في صحيح مسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها وفي البخاري عنها انها قالت ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	1008	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01158	false	-6078603055278793551	156	237	827	1249	1560	300	عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد فيحمل النفي علي علم الراوي فانه لم يطلع علي ذلك والمثبت مقدم علي النافي ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين كوفي ومكي وفيه التحديث والسماع والقول 591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال قالت عاءشة ابن اختي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-السجدتين بعد العصر عندي قط	1158	5365446019048736136	209	340.0	165	558	37.455196380615234	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1016	true	-3047028853668199870	153	195	823	1013	1559	300	انه كان يصلي الوتر موصولا فان عرضت له حاجة فصل واصرح من ذلك ما رواه-- سعيد بن منصور باسناد صحيح عن بكر بن عبد الله المزني قال صلي -بن عمر ركعتين ثم قال يا غلام ارحل لنا ثم قام واوتر بركعة وروي	1016	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	9	52	52	245	1482	300	انه كان يصلي الوتر موصولا فان عرضت له حاجة فصل ثم بني علي ما مضي وعند سعيد بن منصور باسناد صحيح عن بكر بن عبد الله المزني قال صلي ابن عمر ركعتين ثم قال يا غلام ارحل لنا ثم قام فاوتر بركعة وهذا	1709	5365446019048736136	166	312.5	128	193	86.01036071777344	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	260	299	1323	1521	1526	300	عا--------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي	1042	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	252	300	1278	1519	1519	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	185	323.0	148	244	75.81967163085938	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	260	294	1323	1497	1526	300	عا--------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صل-----------------------ي----------------------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صل---------------------ي الثانية---------------------------------------------- فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1042	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	38	101	186	503	1521	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الليل ذات ليلة اي في ليلة من ليالي رمضان في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة القابلة اي الثانية وللمستملي ثم صلي من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1907	5365446019048736136	168	276.0	134	318	52.8301887512207	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	148	362	770	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01605	false	4659684652464878976	103	181	529	940	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم----- فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	1605	5365446019048736136	390	727.5	314	420	92.85713958740234	71	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	94	148	490	770	1542	300	فصلوا معه-------------------- فاصبح الناس فتحدثوا----- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------------ بصلاته ف-----------لما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله---------- حتي خرج-------------------- لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس------------- فتشهد-------------- ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم----------- فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01606	false	-3600486117961162681	8	83	46	447	1535	300	فصلوا معه عليه الصلاة والسلام فاصبح الناس فتحدثوا بذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وصلي فصلوا بصلاته مقتدين بها فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم ياتهم حتي خرج عليه الصلاة والسلام لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس بوجهه الكريم فتشهد في صدر الخطبة ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1606	5365446019048736136	269	423.5	215	404	66.58415985107422	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	70	148	365	770	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت الرا-------بعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي الصلاة------ اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن------------------------------ خشيت ان تفترض عليكم----------------------------- فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	126	227	626	1150	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- في الليلة الثانية فص---------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلا----------------------------ته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي --صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها	1907	5365446019048736136	240	370.0	189	633	37.91469192504883	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	234	824	1208	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب----------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1044	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03295	false	240425899561519182	84	161	419	814	1569	300	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله	3295	5365446019048736136	371	702.5	298	405	91.60493469238281	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	158	362	820	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلا------ته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	1044	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03300	false	-6424744851683412221	81	169	416	884	1590	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-رج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك	3300	5365446019048736136	448	860.5	362	472	94.91525268554688	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	75	130	392	643	1539	300	عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1072	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	false	-7124703794512713286	233	288	1162	1421	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1936	5365446019048736136	244	463.5	191	263	92.77566528320312	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	74	212	385	1051	1539	300	الطهور عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال------ عند صلاة الصبح-------------------------------------------------------------------------------- يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه قوله لبلال هو بن رباح المءذن قوله عند صلاة الصبح فيه اشارة الي ان ذلك وقع في المنام لان عادته صلي الله عليه وسلم انه كان يعبر ما راه ويعبر ما راه اصحابه بعد صلاة الفجر كما وردت بذلك الاحاديث ويدل علي ذلك ان الجنة لا يدخلها احد الا بعد الموت قوله بارجي عمل بلفظ افعل التفضيل واضافة الرجاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمل لانه السبب الداعي اليه قوله في الاسلام زاد مسلم في روايته منفعة عندك قوله فاني سمعت زاد مسلم الليلة	1072	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01937	false	1612196655375740078	38	126	194	651	1536	300	البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لبلال مءذنه عند صلاة الفجر في الوقت الذي كان عليه الصلاة والسلام يقص فيه رءياه ويعبر ما راه غيره من اصحابه يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام ارجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وزن--------------------------------------------------------- افعل التفضيل المبني من المفعول وهو سماعي مثل اشغل واعذر اي اكثر مشغولية ومعذورية فالعمل ليس براج للثواب وانما هو مرجو الثواب واضيف الي العمل لانه السبب الداعي اليه والمعني حدثني بما انت ارجي من نفسك به من اعمالك فاني سمعت اي--------- الليلة	1937	5365446019048736136	170	191.5	131	869	19.562715530395508	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1073	true	3865319084787466771	12	39	55	185	1519	300	قال -بن التين القيم انما اعتقد بلال ذلك لانه علم من النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة افضل الاعمال وان عمل السر افضل من عمل الجهر	1073	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01938	false	-2027242693867175580	140	166	723	848	1559	300	قال ابن التين------ انما اعتقد بلال ذلك لانه علم من النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة افضل الاعمال وان عمل السر افضل من عمل الجهر	1938	5365446019048736136	124	237.0	98	131	94.65648651123047	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1076	true	-1084091044254891455	116	249	602	1237	1511	300	امري هو---- شك من الراوي --------------قوله فاصرفه عني واصرفني عنه هو------------------------------------------------------------- طلب الاكمل من وجوه انصراف ما ليس فيه خيرة عنه ولم يكتف بسءال صرف احد الامرين لانه قد يصرف الله المستخير عن ذلك الامر بان ينقطع طلبه له وذلك الامر الذي ليس فيه خيرة بطلبه فربما ادركه وقد يصرف الله عن المستخير ذلك الامر ولا يصرف قلب العبد عنه بل يبقي متطلعا متشوقا الي حصوله فلا يطيب له خاطر الا بحصوله فلا يطمءن خاطره فاذا صرف كل منهما عن الاخر كان ذلك اكمل ولذلك قال واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني----------------------------- به لانه اذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكد العيش اثما بعدم رضاه بما قدره الله له مع كونه خيرا له قوله ويسمي حاجته اي في اثناء الدعاء- عند ذكرها بالكناية عنها في قوله ان كان هذا الامر	1076	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01954	false	-2191140900391315923	66	188	336	911	1498	300	امري او قال شك من الراوي في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه فلا تعلق بالي بطلبه وفي دعاء بعض العارفين اللهم لا تتعب بدني في طلب---------------------- ما لم تقدره لي و-----لم يكتف بقوله فاصرفه عني ل-----انه قد يصرف الله تعالي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المستخير ذلك الامر ولا يصرف قلبه -----عنه بل يبقي متعلقا متشوقا الي حصوله فلا يطيب له خاطر--------------------------- فاذا صرفه الله وصرفه عنه --كان ذلك اكمل ولذا ق-ال واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به بهمزة قطع اي اجعلني راضيا به لانه اذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكد العيش اثما بعدم رضاه بما قدره الله له مع كونه خيرا له قال- ويسمي حاجته اي في اثناء --دعاءه عند ذكرها بالكناية عنها في قوله ----ان هذا الامر	1954	5365446019048736136	402	674.5	313	744	54.032257080078125	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1113	true	8766203386163331017	163	194	807	968	1507	300	ففي هذا انه استنبط مشروعية السجود فيها من الاية والذي في الباب يدل علي انه اخذه عن عنغ النبي صلي الله عليه وسلم ولا تعارض بينهما لاحتمال انه---- استفاده من الطريقين	1113	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01834	false	-1559687644636012494	1	30	8	160	1525	300	ففي هذا انه استنبط مشروعية السجود فيها من الاية وفي حديث الباب ا--------نه اخذه عن---- النبي صلي الله عليه وسلم ولا تعارض بينهما لاحتمال ان يكون استفاد م-ن الطريقين	1834	5365446019048736136	137	245.5	111	165	83.03030395507812	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1114	true	-1944429341081611261	15	50	79	248	1503	300	عن ابي رافع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتي القاه	1114	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	207	239	1141	1295	1608	300	عن ابي رافع -------قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد----- فقلت ما هذه -قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلمفل-ا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1386	5365446019048736136	151	272.0	119	169	89.34911346435547	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1116	true	-3860645354199481490	5	115	27	556	1462	300	الطبراني من طريق مصعب بن ثابت عن نافع في هذا الحديث ان ذلك كان بمكة لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم وزاد فيه حتي سجد الرجل علي ظهر الرجل قال الحافظ الذي يظهر ان هذا الكلام وقع من بن عمر علي سبيل المبالغة في انه لم يبق احد الا سجد قال وسياق حديث الباب مشعر بان ذلك وقع مرارا ويءيد ذلك ما رواه الطبراني من رواية المسور بن مخرمة عن ابيه قال اظهر اهل مكة الاسلام يعني في اول البعثة حتي ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقرا السجدة فيسجد وما يستطيع بعضهم ان يسجد من الزحام حتي قدم رءساء ----مكة وكانوا في الطاءف فرجعوهم عن الاسلام	1116	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01846	false	724826133191054859	33	96	169	481	1520	300	الطبراني من طريق مصعب بن ثابت عن نافع في هذا الحديث حتي ي---------------------------------------------------------------سجد الرجل علي ظهر اخيه وله ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رواية المسور بن مخرمة عن ابيه قال اظهر اهل مكة الاسلام يعني في اول الامر -حتي ان كان النبي صلي الله عليه وسلم-ليقرا السجدة فيسجد وما يستطيع بعضهم ان يسجد من الزحام حتي قدم رءساء اهل مكة وكانوا في الطاءف فرجعوهم عن الاسلام	1846	5365446019048736136	287	529.5	229	533	53.846153259277344	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	205	259	1004	1267	1490	300	علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفي لفظ----------------------------------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1118	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	false	4364084770663762316	106	168	532	822	1505	300	علي المنبر ب----------سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	1843	5365446019048736136	220	372.5	171	311	70.73954772949219	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	202	295	992	1467	1490	300	عمر انه قرا علي المنبر يوم الجمعة ------------سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل وسجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--------------- بها حتي اذا جاء الس---------------------جدة قال--- ايها الناس انا لم نء---------------------------------مر بالسجود--------- فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم ي------------------------فرض علينا السجود الا ان نشاء الاثر اخرجه ايضا مالك في الموطا والبيهقي وابو نعيم في مستخرجه وبن ابي شيبة وقد استدل به القاءلون بعدم الوجوب واجابت--- الحنفية علي قاعدتهم في التفرقة بين الفرض والواجب------------ بان نفي الفرض لا يستلزم نفي الوجوب	1118	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01844	false	-7467569753892186567	11	191	50	952	1488	300	عمر انه قرا----------- يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل نزل عن المنبر فسجد علي الارض وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها اي بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولابي ذر جاءت السجدة قال يا ايها الناس انا وللكشميهني انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه ظاهر في عدم الوجوب لان انتفاء الاثم عمن ترك الفعل مختارا يدل علي عدم وجوبه وقد قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع مولي ابن عمر اي وقال ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة بالاسناد السابق ان نافعا زاد عن ابن عمر رضي الله عنهما مما هو موقوف عليه ان الله لم يفرض السجود ولابي ذر لم يفرض علينا السجود اي بل هو سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب بعض الحنفية ب--------------التفرقة بين الفرض والواجب علي قاعدتهم بان نفي الفرض لا يستلزم نفي الوجوب	1844	5365446019048736136	295	353.0	233	1035	28.50241470336914	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	231	300	1235	1582	1582	300	عن -بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله ------------------احدي صلاتي العشي -----------------------------------------------فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول-	1124	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	141	226	759	1188	1523	300	عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلماحدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قالفصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول	1033	5365446019048736136	346	638.0	278	430	80.46511840820312	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	246	279	1304	1480	1582	300	ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروض---------------------------ة في الم------سجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري-------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1124	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	84	148	428	790	1594	300	ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1034	5365446019048736136	173	315.5	140	362	47.79005432128906	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	0	58	0	261	1477	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1125	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	226	282	1188	1440	1523	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول -نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	252	486.0	196	261	96.55172729492188	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	0	58	0	261	1477	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال------------------------------------------------------------ لم انس------- ولم تقصر فقال--------------------------------------- ا-------------كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم-------------- فتقد--------------------م فصلي ما ترك ثم --------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم --------------------------------سلم فيقول ا-------------نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1125	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	6	115	27	554	1509	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة بالفتح ثم الضم او الضم ثم الكسر كالسابقة قال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر اي الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام للحاضرين اكما اي الامر كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم الامر ما يقول فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتان ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1035	5365446019048736136	247	408.0	189	527	46.86907196044922	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	26	70	116	323	1494	300	ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم	1140	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	255	300	1325	1541	1541	300	ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	189	331.5	150	221	85.5203628540039	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	223	296	1151	1526	1545	300	فلا يتم الدليل وتعقب باستبعاد الاعتناء--------------------- بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع العلم- بانه لا صلاة لهم وبانه صلي الله عليه وسلم كان معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم وقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وتعقب هذا التعقب بن دقيق العيد بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك و-----------------------ليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم قال في -----	1150	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01228	false	2079163445453850877	66	135	345	700	1562	300	فلا يتم الدليل وتعقب بانه يبعد -اعتناءه عليه الصلاة والسلام بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع --علمه بانه لا صلاة لهم وقد كان عليه الصلاة والسلام- معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطو------------------------------------------------------------------يتهم واجيب بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك واذا ثبت انه كان مخيرا فليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم وفي قوله في	1228	5365446019048736136	261	449.0	207	425	61.411766052246094	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	13	81	66	403	1537	300	اثقل الصلا------------------------------ة عل-----------ي المنافقين ولقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون الخ لان هذا الوصف يليق بهم لا بالمءمنين لكن المراد نفاق المعصية لا نفاق الكفر يدل ويدل علي ذلك قوله في رواية لا يشهدون العشاء في الجمع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعات واصرح من ذلك ما في رواية ابي داود عن ابي هريرة------------------- ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة ---------------فهذا يدل علي	1151	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01228	false	2079163445453850877	145	189	750	971	1562	300	اثقل علي المنافقين من العشاء والفجر دلالة علي انه ورد في المنافق----------------------------------------------------------------------------ين لكن المراد نفاق المعصية لا نفاق الكفر كما -يدل عليه حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة المروي في ابي داود ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة نعم سياق حديث الباب يدل علي	1228	5365446019048736136	129	146.0	102	412	31.310680389404297	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1160	true	8882146546855106408	117	154	595	783	1533	300	المراة لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه لتوجه الامر الي الازواج بالاذن------------ وتعقبه ---بن دقيق العيد بان ذلك ان كان اخذا بالمفهوم فهو مفهوم لقب---- ضعيف لكن يتقوي بان يقال ان منع الرجال نساءهم امر متقرر	1160	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01535	false	2421934199194172391	25	61	133	322	1522	300	المراة يحتاج الي اذن- زوجها---------- لتوجه الامر الي الازواج بالاذن قاله النووي وتعقبه الشيخ تقي- الدين بانه اذا اخذ من -----المفهوم فهو مفهوم لقب وهو ضعيف لكن يتقوي بان يقال ان منع الرجال نساءهم امر م-قرر	1535	5365446019048736136	139	209.0	112	207	67.1497573852539	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1160	true	8882146546855106408	111	154	567	783	1533	300	قال النووي واستدل به علي ان المراة لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه لتوجه الامر الي الازواج بالاذن وتعقبه -بن دقيق العيد بان ذلك ان كان اخذا بالمفهوم فهو مفهوم لقب---- ضعيف لكن يتقوي بان يقال ان منع الرجال نساءهم امر متقرر	1160	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08126	false	-8533567162590510816	157	198	861	1066	1574	300	قال النووي---------- علي ان المراة لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه لتوجه الامر الي الازواج بالاذن وتعقبه ابن دقيق العيد بانه اذا اخذ من -----المفهوم فهو مفهوم لقب وهو ضعيف لكن يتقوي بان يقال ان منع الرجال نساءهم امر م-قرر	8126	5365446019048736136	187	338.5	151	221	84.61538696289062	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	96	126	515	669	1523	300	المالكية وغيرهم بين الشابة وغيرها وفيه نظر لانها اذا عرت مما ذكر وكانت متست----------------------رة حصل الامن عليها ولا سيما اذا كان ذلك بالليل و-عن ابي هريرة قال قال رسول الله	1161	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01528	false	2731058274212581587	61	89	319	472	1571	300	المالكية وغيرهم بين الشابة وغيرها واجيب ب---انها اذا -------------كانت مستترة غير متزينة ولا متعطرة حصل الامن عليها ولا سيما اذا كان ذلك بالليل وقال ابو حنيفة رحمه-------- الله	1528	5365446019048736136	112	172.5	89	177	63.27683639526367	16	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1162	true	-3207732319239373534	101	148	528	745	1509	300	بعضهم في منع النساء من المساجد مطلقا بقول عاءشة وفيه نظر اذ----------------- لا يترتب علي ذلك تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد في زمانه صلي الله عليه وسلم بل قالت ذلك بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع	1162	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01531	false	1698609667142884381	245	282	1260	1438	1529	300	بعضهم ل--منع النساء----------- مطلقا بقول عاءشة رضي الله عنها هذا واجيب بانه لا يترتب عليه--- تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد---------------------------------------- بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع	1531	5365446019048736136	150	247.5	117	234	64.1025619506836	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	117	170	603	859	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01030	false	-1691418423396330888	38	84	176	405	1530	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد	1030	5365446019048736136	209	362.0	165	262	79.77099609375	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	218	258	1123	1329	1564	300	عن ابي قتادة --------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1164	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01215	false	-6397193814345800577	105	146	530	744	1580	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1215	5365446019048736136	204	388.5	165	215	94.88372039794922	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	15	75	81	391	1579	300	قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير لا تقتضي ان ي---كون ذلك تطويلا	1168	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01310	false	5147648249293000920	32	91	171	479	1604	300	قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لع---ادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير--- تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	1310	5365446019048736136	301	582.0	243	314	95.85987091064453	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1174	true	4402484147853694445	41	160	217	808	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع رواه البخاري قوله اما يخشي احدكم اما مخففة حرف استفتاح مثل الا واصلها النافية دخلت عليها ------------همزة الاستفهام وهي هنا استفهام توبيخ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رفع راسه قبل الامام زاد بن خزيمة في صلاته والمراد الرفع من السجود ويدل علي ذلك ما وقع في رواية حفص بن عمر--------------------------- الذي يرفع راسه والامام ساجد وفيه تعقب علي من قال ان الحديث نص في المنع من تقدم الماموم في الرفع من الركوع والسجود معا وليس كذلك بل هو نص في السجود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه ويمكن الفرق بينهما بان السجود له ----------مزيد مزية---- لان العبد- اقرب ما يكون فيه من ربه	1174	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9177801157428741220	96	185	470	924	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------اما يخشي احدكم او----------------------- الا يخشي احدكم فالشك من الراوي واما والا بهمزة الاستفهام ال--------------توبيخي وتخفيف الميم واللام قبلها واو ساكنة حرفا استفتاح ولابي ذر عن الكشميهني او لا بتحريك الواو وفي الاخري والا يخشي احدكم اذا رفع راسه اي من السجود فهو نص في السجود لحديث-------------------------------------------------- حفص بن عمر عن شعبة المروي في ابي داود الذي يرفع راسه والامام ساج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويلتحق به الركوع لكونه في معناه و---------------نص علي السجود المنطوق فيه لمزيد مزية فيه لان المصلي اقرب ما يكون فيه من ربه	1293	5365446019048736136	213	264.0	167	758	28.100263595581055	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1180	true	4583726468359597514	157	204	809	1034	1538	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه الرجل كما في حديث الباب وغيره وعند النساءي ق-ال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما----- حملك علي الذي صنعت فقال يا رسول الله عملت علي ناضح لي	1180	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01305	false	-8897036317823939496	80	119	427	616	1589	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ول------------------------------------------لنساءي فقال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما الذي حملك علي الذي صنعت فقال يا رسول الله عملت علي ناضح لي	1305	5365446019048736136	180	322.5	142	231	77.92208099365234	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	155	215	789	1075	1521	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	1182	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01335	false	-4180692715486960104	240	299	1307	1592	1595	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	1335	5365446019048736136	285	565.0	226	286	99.65035247802734	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	158	214	801	1066	1521	300	عن زيد بن ثابت--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال--------------------------------------------------------------------------------------- حسب--------ت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل------- يقعد فخرج اليهم فقال قد عرف-----------------ت الذي رايت من صنيعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصلوا ايها الناس في بيوتكم------------------------------------- فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا	1182	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01336	false	2474990844869770102	74	198	362	997	1536	300	عن زيد بن ثايت الانصاري كاتب الوحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة بالراء ولابي ذر عن الكشميهني حجزة بالزاي اي شيءا حاجزا يعني مانعا بينه وبين الناس وقال بسر حسبت اي ظننت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل اي طفق يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت ولابن عساكر علمت الذي رايت من صنيعكم بفتح الصاد وكسر النون ولابي ذر عن الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح تحي رفعتم اصواتكم وصحتم بل حصب بعضهم الباب لظنهم نومه عليه الصلاة والسلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم اي النوافل التي لم تشرع فيها الجماعة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته ولو	1336	5365446019048736136	260	434.5	205	636	40.8805046081543	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	110	282	564	1381	1469	300	عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر ------------يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1184	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	92	262	462	1293	1496	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصل----ي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنهيديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1278	5365446019048736136	787	1497.0	622	844	93.24644470214844	160	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	193	282	966	1381	1469	300	فرفع ابو بكر يدي--------------------------------------------ه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استا--------خر ابو بكر--------------------------------------------------- حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انصرف ف---------------------------قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت--------- اذ------- امرتك فقال ابو بكر ما ك-------------ان لابن ابي قحافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من--------------------- ن---------ابه شء في صلاته فليسبح--------------------------------------------------- فانه اذا سبح التفت اليه---------------------------------- وانما التصفيق للنساء	1184	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01280	false	-5983137885227284694	10	248	48	1230	1517	300	فرفع ابو بكر راسه الي السماء شكرا لله تعالي ما يمنع ظاهر قوله فحمد الله من تلفظه بالحمد -----------------------------------ثم استاخر اي تاخر ابو بكر رضي الله عنه من غير استدبار للقبلة ولا انحراف عنها حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس واستنبط منه ان الامام الراتب اذا حضر بعد ان دخل ناءبه في الصلاة يتخير بين ان ياتم به او يءم هو ويصير الناءب ماموما من غير ان يقطع الصلاة ولا تبطل بشء من ذلك صلاة احد من المامومين والاصل عدم الخصوصية خلافا للمالكية وفيه جواز احرام الماموم قبل الامام وان المرء قد يكون في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما فلما انصرف صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت في مكانك اذ اي حين امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء عثمان بن عامر اسلم في الفتح وتوفي سنة اربع عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه وعبر بذلك دون ان يقول ما كان لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قدامه اماما به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه بالراء وللاربعة نابه اي اصابه شء في صلاته فليسبح اي فليقل سبحان الله كما في رواية يعقوب بن ابي حازم فانه اذا سبح التفت اليه بضم المثناة الفوقية مبنيا للمفعول وانما التصفيق للنساء	1280	5365446019048736136	349	502.5	274	1219	28.630023956298828	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	57	133	324	685	1515	300	مروا ابا بكر يصلي يصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيا به حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص------لاة ابي بكر	1187	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01251	false	8785387194995487477	173	237	856	1180	1501	300	مروا ابا بكر فل---يصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلممن- نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم-ان مكانك ثم اتي- به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته----------------------- والناس يصلون بصلاة ابي بكر	1251	5365446019048736136	256	406.5	202	399	64.160400390625	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	56	133	319	685	1515	300	فقال مروا ابا بكر يصلي يصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين ر-------------------------------------جلين فارا---د ابو بكر ان------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيا به -------------حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص-------لاة ابي بكر	1187	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	7	124	33	604	1522	300	فقال مرو------------------------------------------------------ا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي جلس--------- عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	1318	5365446019048736136	263	313.0	206	637	41.28728485107422	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	118	166	598	819	1492	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- قل صلوا في بيوتكم قال------------------------- فكان الناس استنكروا ذلك-------------------------------------------------------------------------- فقال اتعجبو-----------------ن من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	1195	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	false	-4199974885826159687	95	160	481	794	1525	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة منع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا قوله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال ابن عباس ولابي ذر وابن عساكر فقال فعله اي الذي قلته للمءذن من له----------------- خير مني رسول الله- صلي الله عليه وسلما-ن الجمعة عزمة	1573	5365446019048736136	174	264.0	134	340	51.17647171020508	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1200	true	-9127607969929138602	208	240	1105	1271	1586	300	مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمت-وهم	1200	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01281	false	-5177608405040470177	231	261	1220	1385	1589	300	مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم-رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	1281	5365446019048736136	164	313.0	134	167	98.2035903930664	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1203	true	-1338988143586838748	118	237	596	1180	1517	300	محمود بن الر---------بيع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال يا رسول ا--------------------------------لله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه بهذا اللفظ البخاري والنساءي حديث انس اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وابو يعلي والطبراني عن عاءشة واخرجه ايضا الطبراني باسناد حسن عن بن عباس واخرجه ايضا من حديث بن بحينة وفي اسناده الواقدي وفي الباب عن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------ن عمر الخ-طمي ا----نه كان يءم قومه بني خطمة وهو اعمي -علي عهد -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01258	false	-4328973254827642034	119	242	612	1246	1546	300	محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدث----------------------------------------------------------------------------ني با------------------------------------------------------------------------------------------لافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن محمود بن الربيع بفتح الراء الانصاري ان عتبان بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية وبالموحدة ابن مالك هو ابن عمرو بن العجلاني الانصاري الخزرجي السالمي كان يءم قومه--------- وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	5365446019048736136	344	448.0	269	817	42.105262756347656	65	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1204	true	-5605619111250314459	94	206	464	1023	1519	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي وهو اصرح من اللفظ الذي ذكره المصنف في الدلالة علي المطلوب لما فيه من ظهور التقرير التقدير بدون احتمال قوله وانا رجل ضرير البصر في رواية للبخاري جعل بصري يكل وفي اخري قد انكرت بصري ولمسلم اصابني في بصري بعض الشء واللفظ الذي ذكره المصنف اخرجه البخاري في باب الرخصة في المطر وهو يدل علي انه قد كان اعمي وبقية الروايات تدل علي انه لم يكن قد بلغ الي حد العمي وفي رواية-------------------------------- لمسلم بلفظ انه عمي فارسل وقد جمع بين الروايات بانه اطلق عليه العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض البصر المعهود في حال الصحة واما	1204	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00956	false	3348583436301899380	80	131	428	670	1578	300	صلي الله عليه وسلم وجمع بينهما بانه جاء اليه مرة بنفسه وبعث اليه اخري فقال يا رسول الله قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرت بصري اراد به ضعف بصره كما لمسلم او عماه كما عند غيره والاولي ان يكون-------- اطلق ال-----عمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض ما كان يعهده- في حال الصحة وانا	956	5365446019048736136	106	-55.0	82	647	16.38330841064453	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1204	true	-5605619111250314459	94	205	464	1018	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- يا رسول الله -قد انكرت بصري و--------------انا اصلي لقومي وهو اصرح من اللفظ الذي ذكره المصنف في الدلالة علي المطلوب لما فيه من ظهور التقرير التقدير بدون احتمال قوله وانا رجل ضرير البصر في رواية للبخاري جعل بصري يكل وفي اخري قد انكرت بصري ولمسلم اصابني ----------------------------------في بصري بعض الشء واللفظ الذي ذكره المصنف اخرجه البخاري -------------------------------في باب الرخصة في المطر وهو يدل علي انه قد كان--------------------- اعمي وبقية الروايات تدل علي انه لم يكن قد بلغ الي حد العمي وفي رواية لمسلم بلفظ انه عمي فارسل وقد جمع بين الروايات بانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلق عليه العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض البصر المعهود في حال الصحة	1204	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08372	false	-5509415422151070869	121	239	612	1181	1494	300	صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني انكرت بصري اي ضعف او عمي وانا اصلي لقومي وللاسماعيلي من طريق عبد الرحمن بن نمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل بصري يكل----------------------- ولمسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت اصابني في بصري بعض الشء وكل ذلك ظاهر في انه لم يكن بلغ العمي اذ ذاك لكن عند المصنف في الصلاة في باب الرخصة في المطر من طريق مالك عن الزهري انه كان يءم قومه وهو اعمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه قال يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا ضرير البصر نعم يحتمل ان يكون قوله ضرير البصر اي اصابني فيه ضر فهو كقوله انكرت بصري فتتفق الروايات ويكون اطلق عليه العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض ما كان يعهده- في حال الصحة	8372	5365446019048736136	199	146.0	152	813	24.477245330810547	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1205	true	3096298017976885298	111	211	561	1106	1569	300	قدم المهاجرون الاولون اي من مكة الي المدينة وبه صرح في رواية الطبراني قوله العصبة ب----العين المهملة المفتوحة وقيل مضمومة واسكان الصاد المهملة و-بعدها موحدة اسم مك--------------------------------------------------------------------------------------------ان بقباء وفي النهاية عن بعضهم بفتح العين والصاد المهملتين قيل والمعروف المعصب بالتشديد قوله وكان يءمهم سالم--------------- مولي ابي حذيفة هو مولي امراة من الانصار فاعتقته وكانت امامته بهم قبل ان يعتق وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازم ابا حذيفة بعد ان اعتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه واستشهد سالم باليمامة في خلافة ابي بكر قوله وكان اكثرهم-------------------- قرانا اشارة الي-------------- سبب تقديمهم له مع كونهم اشرف منه	1205	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01295	false	-7617800021197469284	120	220	613	1138	1569	300	قدم المهاجرون الاولون--- من مكة------------------------------------------- العصبة بفتح العين----------------------------- واسكان الصاد المهملتين بعدها موحدة او بضم العين منصوب علي الظرفية لقدم هو موضع ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر موضعا بالنصب بدل او بيان بقباء قبل مقدم رسول الله ولابوي ذر والوقت النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ---------------كان يءمهم سالم بالرفع اسم كان مولي ابي حذيفة هشام بن عتبة بن ربيعة ----------------------------قبل ان يعتق وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازمه--------- بعد ان اعتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه و---كان سالم------------------------------------ اكثرم اي المهاجرين الاولين قرانا بالنصب علي التمييز وهذا سبب تقديمهم له مع كونهم اشرف منه	1295	5365446019048736136	273	356.5	216	691	39.50796127319336	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	167	197	851	997	1510	300	كانت وقعة---- الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم------ من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا	1209	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06497	false	-4573247263310416374	269	300	1380	1533	1533	300	كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وب-در ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا-	6497	5365446019048736136	143	257.0	115	156	91.66666412353516	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	197	259	997	1312	1510	300	وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	1209	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06498	false	7653081257338175676	0	61	0	311	1528	300	وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست----- او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	6498	5365446019048736136	307	599.0	246	316	97.15190124511719	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	167	259	851	1312	1510	300	كانت وقعة---- الفتح بادر-------- كل قوم باسلامهم وبادر ا--------بي قومي باسلامهم فلما قدم ----قال جءتكم------ من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال------------------------ صلوا صلاة كذا في حين كذ-------------------------ا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا------------------------------------------------------------------- فنظروا-------- فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي م----------ن الركبان فقدموني بين ايدي---------هم وانا -بن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة ك-----------------------------نت اذا سجدت تقلص--------------------------------------------ت عني فقالت امراة من الحي الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغطون عنا است قارءكم-------- فاشتروا---------------------------------------------------------------------- فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	1209	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06499	false	3022738458579607511	69	246	385	1272	1539	300	كانت وقعة اهل الفتح بادر اي اسرع كل قوم باسلامهم وب-در اي اسرع ابي قومي باسلامهم فلما قدم ابي قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا فقال عليه الصلاة والسلام لهم صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا ولابي ذر وصلوا -صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا ولابي داود انهم قالوا يا رسول الله من يءمنا قال اكثركم جمعا للقران فنظروا في الحي فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من القران من الركبان فقدموني بين ايديهم اصلي بهم وانا ابن ست----- او سبع سنين وكانت علي بردة شملة مخططة او كساء اسود مربع كنت اذا سجدت تقلصت بقاف ولام مشددة وصاد مهملة اي انجمعت وتكشفت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا بحذف النون في الفرع كاصله في حالة الرفع قال ابن مالك انه ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه ولابي ذر الا تغطون عنا است قارءكم اي عجزه فاشتروا زاد ابو داود لي قميصا عمانيا بضم العين مخففا نسبة الي عمان من البحرين فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	6499	5365446019048736136	452	760.5	362	895	50.50279235839844	72	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1223	true	6422624211720358016	2	129	7	692	1547	300	ثواب صلاتهم وزعم بن بطال ان المراد بالاصابة هنا اصابة الوقت واستدل بحديث -بن مسعود مرفوعا------------------------------- لعلكم تدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت------------ ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة -وهو حديث حسن اخرجه النساءي وغيره قال فالتقدير علي هذا فان اصابوا الوقت وان اخطءوا اخطءوا الوقت فلكم يعني الصلاة التي في الوقت واجاب عنه الحافظ بان زيادة لهم كما في رواية احمد تدل علي ان المراد صلاتهم معهم لا عند الانفراد وكذلك اخرجه الاسماعيلي وابو نعيم في مستخرجيهما وكذلك اخرج هذه الزيادة بن حبان من حديث ابي هريرة وابو داود من حديث عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ من ام الناس فاصاب الوقت فله ولهم وفي رواية لاحمد في هذا الحديث فان صلوا الصلاة لوقتها واتموا الركوع والسجود فهي لكم ولهم قال	1223	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01297	false	3915214034787946930	18	83	98	447	1595	300	ثواب صلاتهم كما عند احمد او المراد ان اصاب---------وا الوقت------- لحديث ابن مسعود المروي في النساءي وغيره بسند حسن وفيه لعلكم تدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان- ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ما هو اهم من ترك اصابة الوقت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحمد في هذا الحديث فان صلوا الصلاة لوقتها واتموا الركوع والسجود فهي لكم ولهم وان	1297	5365446019048736136	249	400.5	201	730	34.109588623046875	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	88	122	410	567	1448	300	قال اني لقاءم ما بيني وبين عمر غداة اصيب الا عبد الله بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتناول عمر عب---د الرحمن بن عوف فقدمه	1224	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	20	121	97	575	1453	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه -------------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه	5770	5365446019048736136	139	243.0	110	492	28.252033233642578	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1237	true	273174710970449017	155	186	766	910	1446	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1237	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01408	false	2463314553098642532	206	235	1040	1182	1529	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1408	5365446019048736136	142	274.0	113	144	98.61111450195312	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	96	295	479	1557	1584	300	لتسون بضم التاء المثناة من فوق وفتح السين وضم الواو-------- وتشديد النون قال البيضاوي هذه اللام التي يتلقي بها القسم والقسم هنا مقدر ولهذا اكده بالنون المشددة قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا والمراد بتسوية الصفوف اعتدال القاءمين بها علي سمت واحد ويراد بها ايضا سد الخلل الذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه------------------------------------------------------------------- بتحويل خلقه عن مو-ضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة قال في الفتح وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام ويءيد الوجوب حديث ابي امامة بلفظ لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف ومنهم من حمل الوعيد المذكور علي المجاز قال النووي معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان اي ظهر لي من وجهه كراهة لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن ويءيده رواية ابي داود ب----لفظ او ليخالفن الله بين قلوبكم وقال القرطبي معناه تفترقون فياخذ كل واحد وجها غير الذي ياخذه صاحبه لان تقدم الشخص علي غيره مظنة للتكبر المفسد للقلب الداعي الي القطيعة	1242	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01323	false	-2627747919103906850	145	260	767	1432	1664	300	لتسون بضم التاء وفت---------------ح السين وضم الواو المشددة وتشديد ال------------------------------------------------------------------------------نون المءكدة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لتسوون بواوين والنون للجمع صفوفكم ب-----اعتدال القاءمين بها علي سمت واحد او ب-----------سد الخلل -----فيها او ليخالفن الله بالرفع------------- علي الفاعلية وفتح اللام الاولي المءكدة وكسر الثانية وفتح الفاء اي ليوقعن الله المخالفة بين وجوهكم بتحويلها--- عن مواضعها ان لم تقيموا الصفوف جزاء وفاقا ولاحم--------------------------------------------------------------------------------------د من--------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي امامة لت-----سون الصفوف او لتطمسن الوجوه او المراد وقوع------------------------------------------------------------------------------ العداوة والبغضاء واختلاف القلوب واختلا----------------------------------------------------------------------------------------ف الظ-اهر سبب لاختلاف الب-اطن وفي--- رواية ابي ذر وغيره بلفظ او ليخالفن الله بين قلوبكم --او المراد------- تفترقون فياخذ كل واحد وجها غير الذي ياخذه صاحبه لان تقدم الشخص علي غيره مظنة لل-كبر المفسد للقلب الداعي ل----لقطيعة	1323	5365446019048736136	398	555.5	322	1158	34.36960220336914	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	58	103	285	514	1528	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	1246	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00725	false	2675821931252428965	100	136	485	670	1499	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما------- فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم----------------------------- ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	725	5365446019048736136	174	305.5	139	233	74.67810821533203	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1247	true	-4412177902067142532	62	139	344	734	1525	300	اذا اقيمت الصلاة اي ذكرت الفاظ الاقامة كما تقدم قوله-------- حتي تروني قد-------- خرجت فيه ان قيام المءتمين في المسجد الي الصلاة يكون عند رءية الامام وقد ---------اختلف في ذلك فذهب الاكثرون الي انهم يقومون اذا كان الامام معهم في المسجد عند فراغ--- الاقامة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس انه كان --يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وعن سعيد بن المسيب اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	1247	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01219	false	-7816891664067833560	115	195	581	997	1566	300	اذا اقيمت الصلاة اي ذكرت الفاظ الاقامة فلا تقوموا الي الصلاة حتي تروني اي تبصروني خرجت فاذا رايتموني فقوموا وذلك لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له ما يءخره واختلف في وقت القيام الي الصلاة فقال الشافعي والجمهور عند ال------------------فراغ من الاقامة وهو قول ابي يوسف وعن مالك اولها وفي الموطا انه يري ذلك علي طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف وعن ابي حنيفة انه يقوم في الصف عند حي علي الفلاح فاذا --------------------------------------------------------------------------------قال قد قامت الصلاة كبر الامام	1219	5365446019048736136	141	160.5	106	514	27.43190574645996	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	130	181	631	883	1488	300	عبد الرحمن بن يزيد قال -صلي بنا عثمان ب--------------------مني اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود------------- فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر -----الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب ------------بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1259	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01851	false	-6261609895489105736	117	177	615	920	1546	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنهبمني اربع ركعات فقيل--- ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنهبمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهبمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	1851	5365446019048736136	238	416.0	191	309	77.02265167236328	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1267	true	2454949642290786347	49	191	249	977	1510	300	هو من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل ان ينظر الي الشخص في ارض مستوية فلا يدري ا---رجل هو ام امراة ا---و ذاهب او ات قال النووي الميل----------------------------------------------------- ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة قال الحافظ وهذا الذي قال هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر الف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل خمسماءة وصححه بن عبد البر وقيل الفا ذراع ومنهم من عبر عن ذلك بالف خطوة للجمل قال ثم ان الذراع الذي ذكر النووي تحريره قد حرره غيره -بذراع الح--------------ديد المشهور في ----مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد ف-ي القول المشهور خمسة الاف ذراع وماءتان وخمسون ذراعا	1267	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01854	false	5802405739051892535	196	299	991	1545	1550	300	---من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل ان ينظر الي --شخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او--- امراة او هو ذاهب او ات وهو اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثنا عشر الف قدم وبالذراع ستة الاف----- والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضات------ والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرذون و---------------------------------------------------------------------------------------قد حرر بعضهم الذراع المذكور بذراع الحديد المستعمل الان بمصر والحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع ومايتان وخمسون ذراعا	1854	5365446019048736136	396	628.5	317	807	49.07063293457031	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	143	196	746	1013	1566	300	النووي في الخلاصة رواية خمسة عشر قال في الفتح وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم يفرد ينفرد بها -بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عب-د الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل------ سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها	1274	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01847	false	-9159971868696559379	251	300	1323	1569	1569	300	النووي في الخلاصة--------------- قال ابن حجر- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم----- ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فلي-------حمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها-	1847	5365446019048736136	230	395.0	184	276	83.33333587646484	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	196	235	1015	1197	1514	300	عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم---- والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم	1276	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01861	false	-8889451341714066026	261	300	1372	1548	1548	300	---او انه كان يري القصر مختصا بمن كان------ ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم فيه والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم-	1861	5365446019048736136	171	322.0	134	186	91.93548583984375	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	235	297	1197	1502	1514	300	علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة ص-لي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01862	false	-8558085377761310484	0	62	0	307	1542	300	علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة يصلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1862	5365446019048736136	301	582.0	240	310	97.09677124023438	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	80	116	390	609	1530	300	كثير من الصحابة والتابعين ومن الفقهاء الثوري والشافعي واحمد واسحاق واشهب واستدلوا بالاحاديث الاتية في هذا الباب وياتي الكلام عليها وقال قوم لا يجوز الجمع مطلقا الا بعرفة----------------------- ومزدلفة------------------------- وهو قول الحسن والنخعي وابي حنيفة وصاحبيه	1278	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01875	false	1881866066804968338	128	160	701	896	1580	300	كثير من الصحابة والتابعين ومن الفقهاء الثوري والشافعي واحمد -اسحاق واشهب ومنعه--------------------------------------------------------- قوم-------------- مطلقا الا بعرفة فيجمع بين الظهر والعصر ومزدلفة فيجمع بين المغرب والعشاء وهو قول الحسن والنخعي وابي حنيفة وصاحبيه	1875	5365446019048736136	143	231.5	119	267	53.55805206298828	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	78	164	397	826	1506	300	الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد ----زيغ الشمس---------------------- صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء و--------اذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي وعن بن عباس رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- كان في السفر اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	1279	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01879	false	3729417880786496872	215	300	1127	1532	1532	300	الظهر----------- الي العصر ---------------اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين يء--------------------خر الم-------------سافر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس بزاي وغين معجمة اي قبل ان تميل وذلك اذا فاء الفء فيه ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد بلفظ كان ---------اذا زاغت------ في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر-	1879	5365446019048736136	249	314.5	192	480	51.875	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	57	94	302	486	1506	300	معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1279	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	183	219	905	1084	1478	300	معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1881	5365446019048736136	173	328.5	138	185	93.51351165771484	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1289	true	-3694149144785141221	95	166	482	825	1481	300	فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين يحتمل انه كان لا يزيد في عدد ركعات الفرض ويحتمل انه كان لا ي-----زيد نفلا ويحتمل اعم من ذلك قال في الفتح ويدل علي الثاني رواية مسلم بلفظ صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1289	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01872	false	-3427019845101958002	79	137	369	648	1449	300	فكان لا يزيد في السفر--------------------------------- في عدد ركعات الفرض علي ركعتين او مراده لا يزيد نفلا------------------------------- ويدل له ما رواه------ مسلم بلفظ صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1872	5365446019048736136	247	454.5	195	349	70.77363586425781	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	179	230	895	1162	1519	300	الرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم-- النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1306	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	false	4789132570675358563	118	171	602	888	1556	300	الرزاق باسناد صحيح ولفظه--- جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة قالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1538	5365446019048736136	241	416.5	194	289	83.39100646972656	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	34	83	161	417	1519	300	الاستدلال ب----------حديث الباب ان الامة اجمعت- علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثابت اثبت بدليل وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صحيح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي قالوا ولم تثبت صلاته لها باقل من	1306	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01622	false	-8799245409045679006	261	298	1415	1604	1611	300	---الدلالة منه اي من حديث كع--ب ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ث-بت فيه توقيف- وقد ثبت جوازها باربعين--------------------------------- وثبت-------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي------ ولم تثبت صلاته لها باقل من	1622	5365446019048736136	162	255.5	130	267	60.674156188964844	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	74	155	398	791	1526	300	-بن عباس رضي الله تعالي عنهما -------قال اول جمعة جمعت--------------------------------------------------------------------------------------- بعد جمعة ج----------------------------معت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في م-------------------------------سجد عبد القيس بجو------------------------------------------------------------------اثي من البحرين رواه البخاري وابو داود وقال بجواثي قرية من قري البحرين قوله اول جمعة جمعت زاد ابو داود في الاسلام قوله في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع في رواية بمكة قال في الفتح وهو خطا بلا مرية قوله بجواثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة---- قوله من قري	1310	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01563	false	-7107980071634225041	35	117	186	597	1568	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال ان اول جمعة جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة وزاد في رواية ابي داود عن وكيع عن ابن طهمان في الاسلام بعد جمعة زاد المصنف في اواخر المغازي جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة ما في رواية وكيع في مسجد عبد القيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحشاء بجءاثي من البحرين بضم الجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة وهي قرية من قري	1563	5365446019048736136	168	243.5	130	617	27.228525161743164	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	152	215	779	1097	1526	300	قوله من قري البحرين فيه جواز اقامة الجمعة------- في القري لان ----------------الظاهر ان عبد القيس لم يجمعوا الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي ولانه لو كان ذلك لا يجوز لنزل فيه القران كما استدل بذلك جابر وابو سعيد ف-ي جواز العزل بانهم فعلوا والقران ينزل فلم ينهوا عنه	1310	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01564	false	-3682851121783133444	43	109	204	536	1506	300	اولي من قول البكري وغيره علي انه يحتمل انها كانت في الاول قرية ثم صارت مدينة والظاهر ان عبد القيس لم يجمعوا الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن----- الوحي ولانه لو كان ذلك لا يجوز لنزل فيه القران كما استدل----- جابر وابو سعيد علي جواز العزل بانهم فعلوه والقران ينزل فلم ينهوا عنه	1564	5365446019048736136	274	483.5	217	342	80.11695861816406	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	74	156	398	799	1526	300	-بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين رواه البخاري وابو داود وقال بجواث-----ي قرية من قري البحرين قوله اول جمعة جمعت زاد------------------------------------------- ابو داود ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام ---------قوله في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع في رواية بمكة قال في الفتح وهو خطا بلا مرية قوله بجو-----اثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم ----مثلثة --خفيفة قوله من قري---- البحرين	1310	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	36	147	170	742	1506	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القي----------------------------------------------س بجواثي يعني قرية من---- البحرين -وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان الخراساني عن ابي جمرة بالجيم نصر بن عبد الرحمن الضبعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة في مسجد عبد القيس وكانوا ينزلون البحرين قرب عمان بجواثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز وفتح المثلثة الخفيفة ---يعني قرية من البحرين	6588	5365446019048736136	257	362.0	201	633	40.60031509399414	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	72	115	351	566	1496	300	الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال البخاري قال عمرو بن سليم الانصاري راوي الحديث عن ابي سعيد اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب--- ام لا ولكن هكذا في الحديث	1312	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01544	false	-9188492083117218774	168	202	857	1022	1508	300	الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد ------------قال عمرو----------------------------------------- اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1544	5365446019048736136	162	303.0	129	218	74.31192779541016	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	81	115	395	566	1496	300	وان يمس طيبا ان وجد قال البخاري --------------------------------قال عمرو بن سليم الانصاري راوي الحديث عن ابي سعيد اما الغسل فاشهد انه واجب---------------------- واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب--- ام لا ولكن هكذا في الحديث	1312	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01545	false	-8703198984951273155	92	133	484	700	1569	300	وان يمس طيبا ان وجد الطيب او السواك والطيب وقوله يمس بفتح الميم قال عمرو المذكور بالاسناد السابق اليه------------ اما الغسل فاشهد انه واجب اي كالواجب في التاكيد واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1545	5365446019048736136	122	190.5	95	228	53.50877380371094	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	235	284	1180	1404	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري	1312	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01551	false	-8177815366553058104	0	46	0	207	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري	1551	5365446019048736136	190	341.0	146	237	80.16877746582031	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1313	true	1684409529295725382	42	170	218	838	1508	300	من طيب بيته اي ان لم يجد دهنا قال الحافظ ويحتمل ان يكون او بمعني الواو----------------------- واضاف----ته الي البيت تءذن با----ن السنة ان يتخ-ذ المرء لنفسه طيبا ويجعل استعماله له عادة فيدخره في البيت وهذا مبني علي ان المراد بالبيت حقيقته لكن في حديث عبد الله ----بن عمر عند ابي داود او يمس من طيب امراته والمعني علي هذا ان من لم يتخذ لنفسه طيبا فليستعمل من طيب امراته وعند مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ ولو من طيب المراة وفيه ان المراد بالبيت في الحديث امراة الرجل قوله ثم يروح الي المسجد في رواية للبخاري ثم يخرج وفي رواية ----------------------------لاحمد --------------------ثم يمشي وعليه السكينة زاد بن خزيمة الي المسجد قوله ولا يفرق بين اثنين وفي حديث -بن عمر ---وابي هريرة وابي سعيد ثم لم يتخط رقاب الناس	1313	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01551	false	-8177815366553058104	193	293	999	1472	1503	300	من طيب بيته ان ---لم يجد دهنا او----------------------- او بمعني الواو فلا ينافي الجمع بينهما واضاف الطيب الي البيت اشارة الي ان السنة ا---تخاذ الطيب في البيت-- ويجعل استعماله له ---------------------------------------------------------عادة وفي حديث ابي داود عن ابن عمر------------- او يمس من طيب امراته---------------- اي ان لم يتخذ لنفسه طيبا فليستعمل من طيب امراته وزاد فيه ويلبس من صالح ثيابة ولابن عساكر ويمس من طيب بيت-----------------------------------------ه ------------------------------------ثم يخرج زاد ابن خزيمة عن ابي ايوب الي المسجد ولاحمد من حديث ابي الدرداء ثم يمشي وعليه السكينة ف-----------------------------لا يفرق بين اثنين -في حديث ابن عمر عند ابي داود----------- ثم لم يتخط رقاب الناس	1551	5365446019048736136	283	332.0	214	708	39.97175216674805	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1317	true	-7807993505598423382	0	107	0	533	1564	300	الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه من الجنابة والحكمة فيه ان يسكن تسكن النفس في الرواح الي الصلاة ولا تمتد عينه الي شء يراه وفيه حمل المراة ايضا علي الاغتسال كما تقدم في حديث اوس بن اوس في ابواب الغسل قال النووي ذهب بعض اصحابنا الي هذا وهو ضعيف او باطل قال الحافظ قد حكاه بن قدامة عن الامام احمد وقد ثبت ايضا عن جماعة من التابعين وقال القرطبي انه انسب الاقوال فلا وجه لادعاء بطلانه وان كان الاول ارجح ولعله عني انه باطل في المذهب قوله ثم راح------- زاد اصحاب الموطا عن مالك في الساعة الاولي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانما قرب بدنة----------------------------------------------- اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي	1317	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01547	false	475389645105679590	2	93	7	461	1587	300	الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه من الجنابة ليكون اغض لبصره واسكن لنفسه ف---ي الرواح الي الجمعة ولا تمتد عينه الي شء يرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم راح اي ذهب زاد في--- الموطا ف--------ي الساعة الاولي وصحح النووي رحمه الله وغيره انها من طلوع الفجر لانه اول اليوم شرعا لكن يلزم منه ان يكون التاهب قبل طلوع الفجر وقد قال الشافعي رحمه الله يجزء الغسل اذا كان بعد الفجر فاشعر بان الاولي ان يقع بعد ذلك فكانما قرب بدنة من الابل ذكرا ام انثي والتاء للوحدة لا للتانيث اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي	1547	5365446019048736136	171	271.5	135	779	21.95121955871582	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	155	178	775	888	1486	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت	1338	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09393	false	6009541275568870306	3	25	18	127	1523	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر---- عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت	9393	5365446019048736136	109	211.5	87	113	96.46017456054688	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1339	true	-5872955458101500811	241	290	1226	1477	1522	300	قول-ه ففزع الناس----------- اي خافوا--------- وكانت تلك عادتهم اذا راوا منه ما ل---------------------ا يعهدون- خشية ان ينزل فيهم شء -يسوءهم يسوءهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تبر بكسر التاء المثناة وسكون الموحدة الذهب الذي لم يصف ولم يضرب قوله-------------------------------------------- فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي	1339	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01510	false	-7140461218056531943	143	240	730	1233	1552	300	-اليه ففزع الناس بكسر الزاي اي خافوا من سرعته وكانت هذه عادتهم اذا راوا منه عليه الصلاة والسلام غير ما يعهدونه خشية ان ينزل فيهم شء فيسوءهم فخرج صلي الله عليه وسلممن الحجرة عليهم ولابن عساكر اليهم فراي انهم عجبوا وللكشميهني انهم قد عجبوا من سرعته فقال عليه الصلاة والسلام ذكرت بفتح الذال والكاف او بالضم والكسر وانا في الصلاة شيءا من تبر بكسر------ المثناة شيءا من --------ذهب او فضة غير مضوغ او من ذهب فقط وفي رواية ابي عاصم تبرا من الصدقة عندنا فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي	1510	5365446019048736136	187	242.0	147	518	36.10038757324219	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1342	true	5229500627366258901	50	184	249	952	1535	300	حديث عبد الله بن الزبير عند بن حبان في صحيحه والدارقطني والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان وهذا والذي قبله تدخل فيهما الجمعة وغيرها ومنها الاحاديث الواردة في مشروعية الصلاة بعد الزوال وقد تقدمت والجمعة كغيرها ومنها حديث استثناء يوم الجمعة من كراهة الصلاة حال الزوال وقد تقدم قال العراقي لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل الجمعة لانه كان يخرج اليها فيءذن بين يديه ثم يخطب وقد استدل المصنف رحمه الله تعالي بحديث الباب علي ترك التحية بعد خروج الامام فقال وفيه حجة بترك التحية كغيرها اه وسياتي الكلام علي هذا وعن بن عمر رضي الله عنهما انه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين-------- ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1342	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01626	false	7525080791945876605	22	82	110	409	1510	300	حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا------------------------------------------------------------------------ ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان واما احتجاج النووي في الخلاصة علي اثباتها بما في بعض طرق------------------------------------------------------------------- حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الباب عند ابي داود وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ا----------------------------------------بن عمر----------------------- يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يفعل ذلك	1626	5365446019048736136	187	246.5	145	711	26.30098533630371	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1345	true	5912876922456932367	96	230	521	1182	1544	300	واجابوا عن امره صلي الله عليه وسلم لسليك بان ذلك واقعة عين لا عموم لها فيحتمل اختصاصها بسليك قالوا ويدل علي ذلك ما وقع في حديث ابي سعيد ان الرجل كان في هيءة بذة فق--------------ال له اصليت قال لا قال صل الركعتين وحض الناس علي الصدقة -------فامره ان يصلي ليراه ال----ناس وهو قاءم فيتصدقون عليه ويءيده ان في هذا الحديث عند احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الرجل دخل------- في هيءة بذة---------------------- وانا ارجو ان ي-فطن له رجل فيتصدق عليه ويءيده ايضا قوله صلي الله عليه وسلم لسليك في اخر الحديث لا تعودن لمثل هذا اخرجه بن حبان ورد هذا الجواب بان الاصل عدم الخصوصية والتعليل بكونه صلي الله عليه وسلم قصد التصدق عليه لا يمنع القول بجواز التحية فان المانعين لا يجوزون الصلاة في هذا الوقت لعلة التصدق ولو	1345	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01613	false	8290595179324866396	135	227	736	1212	1589	300	واجابوا عن قصة س---------------------ليك بانها-- واقعة عين لا عموم لها فتختص---------- بسليك ويءيد ذلك------------------- حديث ابي سعيد المروي في السنن انه عليه الصلاة والسلام قال له صل ركعت-------------------ين وحض ------علي الصدقة الحديث فامره ان يصلي ليراه بعض الناس وهو قاءم فيتصدق-- عليه ول--------------------------احمد-------------------------------- ان هذا الرجل دخل المسجد في هيءة بزة فامرته ان يصلي ركعتين وانا ارجو ان يتفطن له رجل فيتصدق عليه وبان تحية المسجد تفوت بالجلوس واجي-------------------------------------------------------------------ب بان الاصل عدم الخصوصية والتع------------------------ليل بقصد التصدق عليه لا يمنع القول بجواز التحية وقد ورد ما يدل لعدم الانحصار في قصد الت------------صدق وهو	1613	5365446019048736136	297	368.5	231	716	41.480445861816406	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1349	true	7081292051192042233	151	239	766	1213	1548	300	حين تميل الشمس فيه اشعار------------------------------- بمواظبته صلي- الله عليه وسلم علي صلاة الجمعة اذا زالت الشمس قوله كنا نصلي الجمعة مع- النبي صلي---------------------------- الله عليه وسلم ثم نرجع الي القاءلة فنقيل وفي لفظ للبخاري كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة وفي لفظ له ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة وظاهر ذلك انهم كانوا يصلون الجمعة------------------- باكر النهار قال الحافظ لكن طريق الجمع اولي من دعوي التعارض وقد تقرر ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته او تقديمه علي غيره	1349	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01578	false	-8097824657873847663	187	290	976	1511	1550	300	حين تميل الشمس اي تزول عن كبد السماء واشعر التعبير بكان بمواظبته عليه الصلاة والسلام علي صلاة الج------------------------------------معة بعد الزوال 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال ك-------------------------نا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة الحديث 905 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حميد عن انس قال ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن انس بن مالك قال كنا نبكر بال---------------------------جمعة اي نبادر بصلاتها قبل القيلولة وقد تمسك بظاهره الحنابلة في صحة وقوعها باكر النهار واجيب ب-------------------------------------------------ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته و--تقديمه علي غيره	1578	5365446019048736136	178	184.0	138	674	26.409496307373047	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	199	240	984	1191	1499	300	عن الاعادة وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1352	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01588	false	-3119471508732096056	258	300	1335	1549	1549	300	عن الزهري ع--ن الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-	1588	5365446019048736136	175	290.5	141	235	74.46808624267578	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	29	58	151	302	1512	300	اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1377	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03382	false	-8873248522392915863	261	289	1287	1437	1494	300	اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	3382	5365446019048736136	150	295.0	122	151	99.3377456665039	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1378	true	9073140649479871679	168	214	896	1141	1590	300	وفي رواية له------------------ ان جابرا قال انا فيهم وفي تفسير الشامي ان سالما مولي ابي حذيفة منهم وروي العقيلي عن بن عباس ان منهم الخلفاء الاربعة وبن مسعود واناسا من الانصار وروي السهيلي بسند منقطع ان الاثني عشر هم العشرة المبشرة المبشرون بالجنة وبلال و-بن مسعود	1378	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	258	290	1356	1518	1571	300	وفي رواية خالد الطحان عند مسلم ان جابرا قال انا فيهم وله في رواية هشيم فيهم ابو بكر وعم--------------------------------------------------------------------------------------ر وروي السهيلي بسند منقطع ان الاثني عشر هم العشرة المبشر----------------ة وبلال وابن مسعود	3372	5365446019048736136	111	159.0	87	264	42.04545593261719	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1379	true	-6248067748550202164	28	132	150	664	1496	300	اعيد الضمير الي المعني----------------------- اي انفضوا الي الرءية والحديث استدل به من قال ان عدد الجمعة اثنا عشر رجلا وقد تقدم بسط الكلام في ذلك -----------وقد استشكل الاصيلي حديث الباب فقال ان الله تعالي قد وصف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بانهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ----اجاب باحتمال ان يكون هذا الحديث قبل نزول الاية قال الحافظ------- وهذا الذي يتعين المصير اليه مع انه ليس في اية النور التصريح بنزولها في الصحابة وعلي تقدير ذلك فلم يكن تقدم لهم نهي عن ذلك فلما نزلت اية الجمعة وفهموا منها ذم ذلك اجتنبوه فوصفوا بعد ذلك بما في اية النور	1379	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01625	false	6786227191873109919	14	113	72	589	1577	300	اعيد الضمير الي مصدر الفعل المتقدم وهو الرءية اي انفضوا الي الرءية الواقعة علي التجارة او اللهو والترديد للدلالة علي ان منهم من انفض لمجرد سماع الطبل ورءيته وقد استشكل الاصيلي حديث الباب مع وصف-----ه تعالي الصحابة----------------------------- بانهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور واجاب باحتمال ان يكون هذا الحديث قبل نزول الاية قال في فتح الباري وهذا الذي يتعين المسير اليه مع انه ليس في اية النور التصريح بنزولها في الصحابة وعلي تقدير ذلك فلم يكن تقدم لهم نهي عن ذلك فلما نزلت اية الجمعة وفهموا منها ذم ذلك اجتنبوه فوصفوا-------- بما في اية النور	1625	5365446019048736136	371	626.5	291	559	66.36851501464844	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	4	152	21	751	1466	300	للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقيل غير ذلك وقيل اصله عود بكسر العين وسكون الواو فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها مثل ميعاد وميقات وميزان قال الخليل وكل يوم مجمع كانهم عادوا اليه وقال بن الانباري يسمي عيدا للعود في الفرح والمرح وقيل سمي عيدا لان كل انسان يعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الي قدر منزلته فهذا يضيف وهذا يضاف وهذا يرحم وهذا يرحم وقيل سمي عيدا لشرفه من العيد وهو محل كريم مشهو-----------------------------------------------------------------------ر في العرب تنسب اليه الابل العيدية --باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة عن -------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوف-د فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هذه لباس من لا خلاق له متفق عليه وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	1384	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01648	false	-174269656617359716	46	215	244	1079	1506	300	للفرق بينه وبين اعواد الخشب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب في العيدين والتجمل فيه هذا باب بالتنوين في العيدين كذا لابي علي بن شبويه ولابن عساكر باب ما جاء في العيدين والتجمل فيه اي في جنس ا--------------------------------------------------------------------لعيد وللكشميهني فيهما بالتثنية اي في العيدين ولابي ذر عن المستملي ابواب بالجمع بدل كتاب واقتصر في رواية الاصيلي والباقين علي قوله باب الخ 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ابتع هذه ت-جمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمانما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1648	5365446019048736136	241	142.0	185	1185	20.337553024291992	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	146	221	723	1086	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي و---------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال كنت مع -بن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال -بن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	1384	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01672	false	-7171304631214606805	29	110	139	546	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--ان يحمل السلاح بمكة 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير -------------قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	1672	5365446019048736136	313	554.5	247	422	74.17061614990234	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1385	true	1638361209262537413	167	280	881	1469	1566	300	اخمص قدمه الاخمص باسكان الخاء المعجمة وفتح الميم بعدها صاد مهملة باط-----ن القدم وما رق من اسفلها وقيل هو ما لا تصيبه الارض عند المشي من باطنها قول-------ه بالركاب اي وهي في راحلته قوله فنزعتها ذكر الضمير مءنثا مع انه اعاده علي السنان وهو مذكر لانه اراد-------- الحديدة ويحتمل انه اراد القدم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ الحجاج اي بن يوسف الثقفي وكان اذ ذاك اميرا علي الحجاز وذلك بعد قتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين قوله فجاء يعوده في رواية للبخاري فجعل يع------------------------------------------------------------------------------------------------------وده وفي رواية الاسماعيلي فاتاه قوله لو نعلم لو للتمني ويحتمل ان تكون شرطية والجواب محذوف لدلالة السياق عليه ويرجح ذلك ما اخرجه بن سعد بلفظ لو نعلم من اصابك عاقبناه	1385	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01672	false	-7171304631214606805	182	291	931	1501	1550	300	اخمص قدمه------- باسكان الخاء المعجمة وفتح الميم ثم--- صاد مهملة ما دخل من القدم فلم يصب----------------------------- الارض عند المشي فلزقت بكسر الزاي قدمه بالركاب فنزلت---------------- فنزعتها انث الضمير مع عوده ال-----------ي السنان ال--مذكر اما باعتبار ارادة الحديدة او السلاح لانه مءنث او هو راجع الي القدم فيكون من باب القلب كما في ادخلت الخف في الرجل وذلك اي وقوع الاصابة بمني بعد قتل عبد الله بن الزبير بسنة فبلغ الحجاج--- بن يوسف الثقفي وكان اذ ذاك اميرا علي الحجاز--------------------------------------------------------------------------------- فجعل يعوده جعل من افعال المقاربة الموضوعة للشروع في العمل ويعوده خبره ولابي ذر وابن عساكر عن المستملي فجاء يعوده والجملة حالية فقال الحجاج ---له لو ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من اصابك عاقبناه	1672	5365446019048736136	232	298.0	184	828	28.019323348999023	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	68	106	336	519	1481	300	حملت السلاح اي فتبعك اصحابك في حمله قوله في يوم لم يكن يحمل فيه هذا محل الدليل علي كراهة حمل السلاح ----يوم العيد وهو مبني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قول الصحابي كان يفعل كذا علي البناء للمجهول له حكم الرفع	1386	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01673	false	-3121787623590528001	138	190	683	959	1510	300	حملت السلاح اي امرت ب----------حم-----له في يوم لم يكن يحمل----------------------------- فيه السلاح وهو يوم العيد وادخلت السلاح الحرم المكي ولابوي ذر والوقت في الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول اي فخالفت السنة في الزمان والمكان وفيه ان قول الصحابي كان يفعل كذا -----مبنيا للمفعول له حكم الرفع	1673	5365446019048736136	110	160.0	85	325	33.846153259277344	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	10	44	48	209	1481	300	الحجاج ان لا يخالف بن عمر شق عليه و---امر رجلا معه حربة يقال انها كانت مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك في سنة اربع وسبعين	1386	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01673	false	-3121787623590528001	14	47	68	232	1510	300	للحجاج انت اصبتني نسب الفعل اليه لانه امر رجلا معه حربة يقال انها كانت مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك في سنة اربع وسبعين	1673	5365446019048736136	136	253.0	108	164	82.92682647705078	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1393	true	8209147900756638703	145	192	709	945	1500	300	التمر فيه لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ولان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به المنام ويرق القلب وهو اسر من غيره ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه -بن ابي شيبة عن معاوية بن قرة و-بن سيرين وغيرهما	1393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01657	false	449581487302248532	252	286	1285	1458	1523	300	التمر---- لما في الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصو---------------------------------------------م ويرق القلب---------------- ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما	1657	5365446019048736136	169	304.5	135	238	71.0083999633789	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1402	true	8076656795152571796	183	232	888	1130	1465	300	-لا اقامة ولا نداء ولا شء فيه انه لا يقال ----امام صلاة العيد شء من الكلام لكن------------------------------ روي الشافعي ع---------ن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر المءذن في العيدين فيقول الصلاة جامعة قال في الفتح وهذا مرسل يعضده القياس علي صلاة الكسوف لثبوت ذلك فيها	1402	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	false	5956462820478009295	54	101	266	521	1483	300	ولا اقامة ---------ولا شء---- انه لا يقال قبلها ا-لصلاة جامعة ولا الصلاة واحتج الشافعية علي استحباب قوله بما روي الشافعي عن الثقة عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر المءذن في العيدين فيقول الصلاة جامعة------------- وهذا مرسل يعضده القياس علي صلاة الكسوف لثبوته--- فيها	1667	5365446019048736136	188	290.0	151	286	65.73426818847656	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1410	true	-6292458965002901152	80	184	397	916	1482	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما رواه الجماعة وزادوا الا الترمذي وبن ماجة ثم اتي النساءي النساء وبلال معهن فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها و---------عن------ بن عمر رضي الله عنه عنهما انه خرج يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله رواه احمد والترمذي وصححه وللبخاري عن بن عباس انه كره الصلاة قبل العيد وعن ابي سعيد رضي الله عنه---------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي -منزله ---------صلي ركعتين	1410	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08936	false	4094585828622115523	65	140	337	710	1557	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل--- ولا بعد-------------------------------------------- ثم اتي ال--------نساء----------- فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بن البرند قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانص----------------------------------------------------------------------اري عن----------------------------------------- سعيد بن جبير الوالبي مولاهم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الي المصلي يوم عيد فصلي ركعتين	8936	5365446019048736136	224	282.5	177	591	37.90186309814453	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	221	249	1137	1267	1514	300	ابا سعيد قال فلم تزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذ- منبر بناه كثير بن الصلت	1414	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	false	-4594141916354233465	29	55	150	276	1557	300	ابو سعيد---- فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة-في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت	1662	5365446019048736136	123	227.5	97	131	93.89312744140625	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	64	92	355	497	1514	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا----- او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1414	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	false	-4594141916354233465	0	28	0	146	1557	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم-فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1662	5365446019048736136	140	267.0	113	147	95.23809814453125	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	233	268	1129	1297	1454	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	1415	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	false	-4594141916354233465	55	89	276	440	1557	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	1662	5365446019048736136	149	273.5	117	179	83.24022674560547	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	143	188	693	909	1454	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه قوله فقام رجل في المهمات---------------------------- انه عمارة بن رءيبة وقال في الفتح يحتمل ان يكون	1415	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01665	false	1401917398170750267	112	154	567	776	1531	300	لكن قيل انهم كانوا في زمنه----- يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه واما عثمان فراعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة علي انه----------------------------- يحتمل ان يكون	1665	5365446019048736136	157	252.5	121	245	64.08163452148438	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	42	100	206	515	1550	300	الرحمن بن معاذ التميمي التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت- اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد	1418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	false	-7354016442864291412	0	56	0	296	1584	300	الرحمن بن معاذ عند ابي داود والنساءي ------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه---------- ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد	2862	5365446019048736136	268	497.5	216	313	85.62300109863281	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1419	true	8828902704805422482	0	72	0	382	1520	300	انه قال بدل ثاني ال----نحر ثالثه--------------- وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر قال وبالناس----- اليها حاجة ليعملوا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف واستدل باحاديث الباب وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من اعمال الحج وانما ذكر----- وصايا عامة كما تقدم قال------------------------- ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا مما يتعلق بالحج يوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج وقال بن --	1419	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02861	false	7994768400183402776	150	226	787	1187	1561	300	انه قال بدل ثاني يوم النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد ال---رابعة---- يوم النحر قال وبالناس حاجة اليها ليعلم-----وا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف واعترض--------------------ه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من ا-مور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة لا علي انها خطبة وشعيرة من شعاءر الحج ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا مما يتعلق ب-----يوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج واجيب بان	2861	5365446019048736136	312	529.5	251	438	71.23287963867188	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	168	254	903	1329	1555	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست -البلدة------- قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1420	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02865	false	454774507244536527	0	87	0	433	1515	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2865	5365446019048736136	424	829.0	338	434	97.69585418701172	83	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	96	123	479	604	1540	300	المهلب فيه انه ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم و--العلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل	1422	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02868	false	333616205100389951	21	49	117	243	1566	300	المهلب فيه انه ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم ما ليس لمن تقدم- الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل	2868	5365446019048736136	123	234.5	96	127	96.85039520263672	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	227	260	1171	1356	1560	300	البخاري وقال -بن عباس واذكروا---- الله في ايام معلومات ايام اي العشر والايام المعدودات ايام اي التشريق قال وكان -بن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	1426	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01677	false	6725813471043105984	14	45	76	257	1608	300	التشريق وقال ابن عباس ويذكروا اسم الله في ايام معلومات ايام ال---عشر والايام المعدودات ايام--- التشريق---- وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	1677	5365446019048736136	168	297.0	138	191	87.95811462402344	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1427	true	-385200905168647052	14	94	69	491	1500	300	رواية --كريمة عن الكشميهني ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه قال في الفتح وهذا----------------------------------------------------------------------- يقتضي نفي افضلية العمل في ايام العشر علي العمل في هذه الايام ان فسرت بانها ايام التشريق وعلي ذلك جري بعض شراح البخاري وزعم ان البخاري فسر الايام المبهمة في هذا الحديث بانها ايام التشريق وفسر العمل بالتكبير لكونه اورد الاثار المذكورة المتعلقة بالتكبير فقط وقال بن ابي حمزة الحديث دال علي ان العمل في ايام التش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق افضل من العمل في غيرها	1427	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01679	false	-4615965122945257522	123	215	657	1154	1600	300	عوانة ولكريمة عن الكشميهني ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه بتانيث الضمير مع ابهام الايام وفسرها بعض الشارحين بايام التشريق لكون المءلف ترجم لها وهو يقتضي نفي افضلية العمل في ايام العشر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام التشريق ووجهه صاحب بهجة النفوس بان ايام التشريق ايام غفلة والعبادة في اوقات الغفلة فاضلة علي غيرها كمن قام في جوف الليل واكثر الناس نيام وبانه وقع فيها محنة الخليل بولده عليهما الصلاة والسلام ثم من عليه بالفداء وهو معارض بالنقول كما قاله في الفتح فالعمل في ايام العشر افضل من العمل في غيرها	1679	5365446019048736136	135	47.5	106	765	17.647058486938477	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1427	true	-385200905168647052	150	209	751	1048	1500	300	في اوقات الغفلة فاضلة علي غيرها وايام التشريق ايام غفلة في الغالب فصار للعابد-- فيها مزيد فضل علي العابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غيرها قال الحافظ وهو توجيه حسن الا ان المنقول يعارضه والسياق الذي وقع في رواية كريمة شاذ --مخالف لما رواه ابو- ذر وهو من الحفاظ عن------- الكشميهني وهو ------شيخ كريمة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما العمل في ايام افضل منها في هذه	1427	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01679	false	-4615965122945257522	172	274	930	1474	1600	300	في اوقات الغفلة فاضلة علي غيرها كمن قام في جوف الليل واكثر الناس نيام وبانه وقع فيها محنة الخليل بولده عليهما الصلاة والسلام ثم من عليه بالفداء وهو معارض بالنقول كما قاله في الفتح فالعمل في ايام العشر افضل من العمل في غيرها من ايام الدنيا من غير استثناء شء وعلي هذا فرو------------------------اية كريمة شاذة لمخالفته-ا رواية ابي ذر وهو من الحفاظ عن شيخهما الكشميهني لكن يعكر عليه ترجمة المءلف بايام التشريق واجيب باشتراكهما في اصل الفضيلة لوقوع اعمال الحج فيهما ومن ثم اشتركا في مشروعية التكبير وفي رواية ابي الوقت والاصيلي وابن عساكر ما العمل في ايام افضل منها في هذه	1679	5365446019048736136	156	173.5	120	569	27.416521072387695	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1428	true	6222811636429079386	145	291	673	1386	1431	300	يرجع بشء من ماله وان رجع هو وان لا يرجع هو ولا ماله بان رزقه الله الشهادة----------------- وتعقبه الزين بن المثير المنير بان قوله -لم يرجع بشء يستلزم ان- يرجع بنفسه ولا بد انتهي قال الحافظ وهو تعقب تعقيب مردود فان قوله -لم يرجع بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكر وقد وقع في رواية الطيالسي وغندر وغيرهما عن شعبة وكذا في اكثر الروايات فلم يرجع من ذلك بشء قال والحاصل ان نفي الرجوع بالشء لا يستلزم اثبات الرجوع بغير شء بل هو علي الاحتمال كما قال بن بطال انتهي ومبني هذا الاختلاف علي توجيه النفي المذكور الي القيد فقط كما هو الغالب فيكون هو المنتفي دون الرجوع الذي هو المقيد او توجيهه الي القيد والمقيد فينتفيان معا ويدل علي الثاني ما عند بن ابي عوانة بلفظ الا--------------------------- من عقر جواده واهريق دمه و-----في رواية له الا------------ من لا يرجع بنفسه ولا ماله وفي ------حديث	1428	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01681	false	-6706601948332710790	25	106	127	501	1537	300	يرجع بشء من ماله وان رجع هو -او لم يرجع هو ولا ماله بان ذهب ماله واستشهد كذا قرره ابن بطال وتعقبه الزين بن -------المنير بان قوله فلم يرجع بشء يستلزم انه يرجع بنفسه ول--------------------------------ا بد واجيب بان قوله فلم يرجع بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكره وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عوانة من طريق ابراهيم بن حميد عن شعبة الا من عقر جواده واهريق دمه وعنده من رواية القاسم بن ايوب الا من لا يرجع بنفسه ولا ماله وفي هذا الحديث	1681	5365446019048736136	258	410.5	197	783	32.950191497802734	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1430	true	7628280808933187996	167	266	878	1398	1563	300	لحوم الاضاحي يقددونها يقدونها ويبرزون-----------ها للشمس ثانيهما لانها كلها ايام تشريق لصلاة يوم النحر فصارت تبعا ليوم النحر قال وهذا اعجب القولين الي ان قال الحافظ واظنه اراد ما حكاه غيره ان ايام التشريق سميت بذلك لان صلاة العيد انما تصلي بعد ان تشرق الشمس وعن بن الاعرابي قال سميت بذلك لان الهدايا والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس وعن يعقوب بن السكيت قال هو من قول الجاهلية اشرق ثبير كيما نغير اي ندفع للنحر قال الحافظ واظنهم -اخر-جوا يوم العيد منها-------- لشهرته بلقب يخصه وهو ال----عيد والا فهي في الحقيقة تبعا تبع له في التسمية-------- كما تبين من	1430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01677	false	6725813471043105984	69	136	374	707	1608	300	لحوم الاضاحي كانت تشرك فيها بمني اي تقدد ويبزر بها للشمس او ا------نها كلها ايام تشريق لصلاة يوم النحر لانها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تصلي بعد ان تشرق الشمس فصارت تبعا ليوم النحر ا----------------------------------------------------------------------------و من قول الجاهلية اشرق ثبير كيما نغير اي ندفع فننحر----------- وحينءذ فاخراجهم يوم النحر منها انما هو لشهرته بلقب خاص- وهو يوم العيد والا فهي في الحقيقة----- تبع له في التسمية وقد روي ابو عبيد من	1677	5365446019048736136	226	315.0	175	553	40.86799240112305	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1432	true	-8166177033997982306	176	232	894	1159	1491	300	وقيل الي عصره--------- قال حكي هذه الاقوال كلها النووي الا الثاني من الانتهاء وقد رواه البيهقي عن اصحاب -بن مسعود ولم يثبت في شء من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي و-بن مسعود انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما -بن المنذر وغيره	1432	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01683	false	1105722328585997287	69	120	376	611	1549	300	وقيل الي عصر يوم النحر قال في الفتح------------------------------------------ وقد رواه البيهقي عن اصحاب ابن مسعود ولم يثبت في شء من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما ابن المنذر وغيره	1683	5365446019048736136	214	386.0	166	277	77.25631713867188	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1434	true	15786846437431923	227	273	1135	1375	1508	300	سبعة عشر وجها وقال في الهدي---------------------------- اصولها ست صفات وبلغها وابلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها فصارت سبعة عشر لكن يمكن ان تتداخل افعال النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال الحافظ------- وهذا هو المعتمد	1434	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01631	false	5827518880405625001	2	48	11	240	1565	300	سبعة عشر نوعا لكن يمكن تداخلها ومن ثم قال في زاد المعاد اصولها ست صفات وبل--------غها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال في فتح الباري وهذا هو المعتمد	1631	5365446019048736136	165	283.5	130	275	60.0	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	231	277	1161	1380	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف	1443	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01643	false	-8336712618268307360	257	300	1363	1575	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلملنا لما رجع من الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف-	1643	5365446019048736136	205	368.0	164	226	90.70796203613281	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	231	296	1161	1472	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري قوله لا يصلين احد العصر في رواية لمسلم عن عبد الله بن محمد بن اسماء	1443	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	223	275	1117	1374	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلميوم-------- الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف واحدا منهم وبه قال حدثنا----------------------------------------- عبد الله بن محمد بن اسماء	6313	5365446019048736136	240	423.0	191	315	76.19047546386719	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1444	true	-7926196923766803225	260	300	1398	1582	1582	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي-	1444	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01805	false	-1376772140517968341	140	177	688	866	1488	300	عن عبد الله بن عمرو ا---------نه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس	1805	5365446019048736136	168	296.0	133	190	88.42105102539062	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	101	187	500	920	1481	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا -------هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وعن بن ع-------------------------------باس رضي الله عنهما قال-------- خسفت الشمس	1445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	3	92	14	448	1543	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله------- لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماكان يحدث يوم خسفت الشمس	1792	5365446019048736136	365	661.5	289	468	77.991455078125	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	74	133	367	651	1481	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوع------ا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم سجد ثم-------------------------- فعل في الركعة الاخري	1445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	78	140	395	692	1544	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا-------------------------- ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ثم سجد مسبحا قدر ماءة اية ثم قال اي فعل في الركعة الاخرة	1793	5365446019048736136	255	465.0	201	323	78.9473648071289	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	179	283	882	1396	1481	300	------------بن عباس رضي الله عنهما قال --خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	1445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	false	-5454774546742877569	90	206	456	1030	1505	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	1807	5365446019048736136	498	921.5	398	590	84.40677642822266	96	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	105	239	520	1176	1481	300	من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا -------هو ادني من الركوع الاول- ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر------ ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وعن -------------------------------بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-سلم فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ---------------------------------ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05071	false	-8465346237501287387	26	227	124	1140	1509	300	من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا---------------------------- ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد ت-------------------------جلت الشمس-------------------- فخطب الناس فقال في كسوف ال------------------------شمس والقمر انهما ايتان من ايات الله------- لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتية عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلميوم خسفت الشمس بفتح الخاء المعجمة والسين والفاء قام في المسجد لا الصحراء لخوف الفوات بالانجلاء فكبر تكبيرة الاحرام بعد ان صف الناس وراءه وقرا قراءة طويلة نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا مسبحا فيه قدر ماءة اية من البقرة ثم رفع راسه من الركوع فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمع الله لمن حمده وقام كما هو لم يسجد فقرا قراءة طويلة في قيامه وهي ادني من القراءة الاولي نحوا من سورة ال عمران ثم ركع ركوعا طويلا وهي اي هذه الركعة ادني من الركعة	5071	5365446019048736136	314	251.5	246	1293	24.284608840942383	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	179	283	882	1396	1481	300	بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس ------------------------------------فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	1445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	96	215	484	1066	1500	300	بن عباس انه----------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	8075	5365446019048736136	240	155.0	190	853	28.135990142822266	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1447	true	5912335761533301059	54	150	278	793	1562	300	صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث وردت بذلك وهي ذات كثرة كما قال الحافظ والمشهور عند المالكية انه لا خطبة في الكسوف مع ان مالكا روي الحديث وفيه ذكر الخطبة واجاب بعضهم بانه صلي الله عليه وسلم لم يقصد لها الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي-- من يعتقد ان الكسوف لموت بعض الناس وتعقب---------------------------------------- بما في الاحاديث الصحيحة من التصريح بها---- وحكاية شراءطها من الحمد والثناء--------- وغير ذلك مما تضمنته الاحاديث فلم يقتصر علي الاعلام بسبب الكسوف والاصل مشروعية الاتباع والخصاءص لا تثبت الا بدليل	1447	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01794	false	3078379767473424678	108	186	558	989	1636	300	صاحب الهداية من الحنفية با-------------------نه لم ينقل واجيب بان الاحاديث ثابتة فيه وهي ذات كثرة علي ما لا يخفي وعلله----------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بان خطبت----ه عليه الصلاة والسلام ------------------انما كانت ل------------لرد عليهم في قولهم ان ذلك--- لموت ابراهيم فعرفهم ان ذلك لا يكون لموت احد ولا لحياته وعورض بما في الاحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة وحكاية شراءطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الاحاديث فلم يقتصر علي الاعلام بسبب الكسوف والاصل مشروعية الاتباع والخصاءص لا تثبت الا بدليل	1794	5365446019048736136	300	447.0	239	570	52.6315803527832	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1448	true	-7700448864252712648	36	60	182	299	1567	300	ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1448	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01785	false	230822597092990654	49	72	251	362	1576	300	ذكر ل------دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1785	5365446019048736136	110	211.5	87	117	94.01709747314453	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1449	true	5513553307131955902	162	247	892	1326	1603	300	في كل ركعة ثلاثة ركوعات واستدل بحديث جابر وب--ن عباس وعاءشة وستاتي قال النووي وقد قال بكل نوع جماعة من الصحابة وحكي النووي عن بن عبد البر انه قال اصح ما في الباب ركوعان وما خالف ذلك فمعلل او ضعيف وكذا قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل صاحب الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة لان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1449	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01789	false	8504378124376066496	209	292	1084	1486	1525	300	في كل ركعة ثلاث- ركوعات وعنده من وجه اخر عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في كل ركعة اربع ركوعات ولابي داود من حديث ابي بن كعب والبزار من حديث علي ان في كل ركعة خمس ركوعات ولا يخلو اسناد منها عن علة ونقل -ابن القيم عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم مات ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1789	5365446019048736136	248	318.0	197	563	44.04973220825195	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1458	true	4587711032917403198	188	241	974	1239	1547	300	عليه وسلم ----------كان اذ ذاك بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف نعم قيل انه مات ---سنة تسع فان ثبت صح---- وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية وقد استدل بوقوع الكسوف عند موت ابراهيم-------------------------------------------------------- علي بطلان قول اهل الهيءة لانهم كانوا يزعمون انه لا يقع في الاوقات المذكورة	1458	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	6	62	24	306	1547	300	عليه الصلاة والسلام كان اذ ذاك بمكة في حجة الوداع لكن---------------------------------------- قيل انه كان في سنة تسع فان ثبت صح ذلك وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية وبانه كان حينءذ بالحديبية ويجاب بانه رجع منها في اخر القعدة فلعلها كانت في اواخر الشهر وفيه رد علي---------- اهل الهيءة لانهم------ يزعمون انه لا يقع في الاوقات المذكورة	1786	5365446019048736136	156	206.5	121	338	46.153846740722656	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	3	41	15	205	1508	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1461	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	false	5920770870271020427	27	56	134	281	1565	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1732	5365446019048736136	145	257.0	116	190	76.31578826904297	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	52	101	276	528	1540	300	فقال اللهم انا ك-نا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم------------- فتسقينا وانا----- نتوسل اليك بعم نبيك-------- فاسقنا---- فيسقون رواه البخاري قوله كان---------------------- اذا قحطوا قال في الفتح قحطوا بضم القاف وكسر المهملة اي اصابهم القحط قال وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به -العباس	1466	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01730	false	-7019914277495678692	243	294	1236	1503	1535	300	فقال اللهم انا كلنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم في حال حياته فتسقينا وانا بعده نتوسل اليه بعم نبينا العباس فاسقنا قال فيسقون وقد حكي عن كعب الاحبار ان بني اسراءيل كانوا اذا قحطوا استسقوا باهل بيت نبيهم وقد ذكر--------------------------------------- الزبير بن بكار في الانساب ان عمر استسقي بالعباس	1730	5365446019048736136	152	206.0	119	306	49.67320251464844	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	112	155	584	813	1540	300	العباس لما استسقي به عمر قال--------- اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس	1466	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01731	false	-5040964596330621702	32	68	157	357	1575	300	العباس ذلك اليوم فيما ذكره في الانساب اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة-------------------------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس	1731	5365446019048736136	171	313.0	139	238	71.84873962402344	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	47	81	241	422	1589	300	وعن الشعبي رضي الله عنه قال خرج عمر يستسقي فلم يزد علي الاستغفار ----------------فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به- المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	1467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09426	false	-1914881427250872125	28	60	158	336	1605	300	قال الشعبي----------------- خرج عمر يستسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد استسقيت--- بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	9426	5365446019048736136	150	257.0	121	198	75.75757598876953	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1469	true	-4819176771019112696	15	54	77	277	1505	300	الله عنه قال جاء اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه يده وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا	1469	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01760	false	-604844612744515482	70	104	345	527	1544	300	الله عليه وسلم----------يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية -هلك- العيال هل-ك الناس فرفع رسول الله صلي الله علي----ه وسلم-يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا	1760	5365446019048736136	172	308.5	139	200	86.0	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	152	232	788	1231	1595	300	ولا علينا فيه بيان للمراد بقوله حوالينا لانه يشمل الطرق التي حولهم فاراد اخراجها بقوله ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو ه--------------نا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكمام للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي --------------------------------------------------ان طلب المطر علي المذكور-ات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر---------------- فليست الواو محصل--ة للعطف ولكنها ل-----لتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع- باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1471	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01742	false	4393641957750298117	7	98	40	526	1593	300	ولا علينا فيه حذف اي امطر في الاماكن------------------- التي حوالينا ولا تمطر علينا و-----------------------في ادخال الواو في قوله ولا علينا معني دقيق وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا --------للاكام والظراب ونحوها مما لا يستسقي له لقلة الحاجة الي الماء هنالك وحيث ادخل الواو اذن بان طلب المطر علي هذه الجهات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر علي نفس المدينة فليست الواو ومتمحضة للعطف ولكنها كواو التعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ل-كونه مانعا من الرضاعة باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1742	5365446019048736136	305	463.5	243	538	56.69144821166992	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	135	300	675	1502	1502	300	بن ابي نمر عن----- انس------------- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	121	278	608	1435	1552	300	بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه------ وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	1734	5365446019048736136	752	1334.0	605	878	85.64920043945312	138	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	134	300	670	1502	1502	300	شريك بن ابي نمر عن انس-------- ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	111	265	621	1423	1591	300	شريك----------- عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه------ وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	1739	5365446019048736136	775	1437.5	626	854	90.7494125366211	148	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1475	true	5598512774614990274	94	195	451	933	1476	300	من باب كان نحو دار القضاء فسر بعضهم دار القضاء بانها دار الامامة قال في الفتح وليس كذلك وانما هي دار عمر بن الخطاب وسميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دينه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء ذكره الزبير بن بكار بسنده الي بن عمر وقد قيل في تفسيرها غير ذلك قوله------------------------------------ ثم قال يا رسول الله هذا يدل علي ان الساءل كان مسلما وبه يرد علي من قال انه ابو سفيان لانه حين سءاله لذلك لم يكن قد اسلم قوله هلكت الاموال المراد بالاموال هنا الماشية لا الصامت قوله وانقطعت السبل	1475	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	25	114	135	567	1521	300	من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين -----------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم حال كونه يخطب فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له هلكت الاموال اي المواشي-------------------------------- وانقطعت السبل	1740	5365446019048736136	161	189.0	120	622	25.884244918823242	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	223	263	1137	1326	1508	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي-------- صلي الله عليه وسلم يعوده--------------------- فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت--------- فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله رواه	1488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	37	83	186	413	1535	300	عن --حصين بن وحوح الانصاري بمهملتين بوزن جعفر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده في مرضه زاد الطبراني فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فمات	2068	5365446019048736136	155	251.0	119	229	67.68559265136719	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	159	223	778	1097	1482	300	الله عليه وسلم---- قال من اخذ اموال الناس------------------------------------------- يريد اداءها اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله واخرج ---------------------------------------------------------------بن ماجة و-بن حبان والحاكم من حديث ميمونة------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اد-ي الله عنه في الدنيا والاخرة واخرج الحاكم بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تداين بدين -في نفسه وفاءه ثم مات تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاء	1490	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03853	false	832435020372934472	0	107	0	531	1474	300	الله عليه وسلم انه قال من اخذ اموال الناس بطريق القرض او غيره بوجه من وجوه المعاملات يريد اداءها ادي ا---------------------------------------------لله وللكشميهني اداها الله عنه اي يسر له ما يءديه من فضله لحسن نيته وروي ابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث ميمونة مرفوعا ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله---- في الدنيا ومن اخذ اي اموال الناس يريد اتلافها علي صاحبها اتلفه الله في معاشه اي يذهبه من يده فلا ينتفع به لسوء نيته ويبقي عليه الدين فيعاقبه يه يوم القيامة وعن ابي امامة مرفوعا من تداين بدين وفي نفسه وفاءه ثم مات تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاه	3853	5365446019048736136	240	367.0	189	580	41.379310607910156	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	259	294	1268	1448	1482	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1490	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	177	212	882	1062	1508	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3868	5365446019048736136	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	147	188	709	915	1467	300	بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري والنساءي وبن ماجة والترمذي وصححه ول-------------احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل---- دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم	1496	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	98	139	517	709	1560	300	بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم بفتح اللام اي لم يفعل ذلك بنفس--------------ه ولا بامره وعند احمد انه----- صلي الله عليه وسلم قال------------ لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم	2209	5365446019048736136	149	233.5	115	223	66.81614685058594	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	163	191	804	929	1467	300	-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل---- دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم قوله يجمع بين	1496	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02213	false	3573842340829490367	123	152	637	765	1501	300	عن جابر ايضا انه----- صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم فبين ---------	2213	5365446019048736136	106	195.5	81	142	74.64788818359375	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	23	155	115	803	1567	300	عن ام عطية -----------------------قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن---- بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليهما لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها قوله حين توفيت ابنته في رواية متفق عليها ونحن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل ابنته قال في الفتح ويجمع بينهما بان المراد انه دخل حين شرع النسوة في الغسل وابنته المذكورة هي زينب زوج ابي العاص بن الربيع------------ كما في مسلم وقال الداودي انها ام كلثوم	1500	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	100	213	498	1083	1553	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية نسيبة بنت كعب الانصارية وكانت تغسل الميتات رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته------------ زينب زوج ابي العاص بن الربيع والدة امامة كما في مسلم او--------------- ام كلثوم	2077	5365446019048736136	318	303.5	253	885	35.93220520019531	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1501	true	4306309615191036416	45	76	231	370	1514	300	قال في الفتح ولم ار في شء من الروايات بعد قوله سبعا التعبير باكثر من ذلك الا في رواية لابي داود واما سواه- فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك	1501	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02078	false	-1974731578506673093	79	110	392	532	1527	300	قال في الفتح ولم ار في شء من الروايات بعد قوله سبعا التعبير باكثر من ذلك الا في رواية لابي داود واما سواها فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك	2078	5365446019048736136	139	273.0	108	140	99.28571319580078	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1501	true	4306309615191036416	192	251	952	1252	1514	300	بماء وسدر يتعلق بقوله اغسلنها قال----------- وهو مشعر بان غسل الميت للتنظيف لا للتطهير لان الماء المضاف لا يتطهر به وتعقبه الحافظ بمنع لزوم مصير الماء مضافا بذلك لاحتمال ان لا يغير السدر وصف الماء -------بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة فان لفظ الخبر -لا يابي ذلك قوله واجعلن في------- الاخيرة كاف-------------------ورا او شيءا من كافور	1501	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02080	false	-6854597908129049296	32	86	163	433	1590	300	بماء وسدر مخلوطين------------ قال ابن المنير وهو مشعر بان غسل الميت للتنظيف----------- لان الماء المضاف لا يتطهر به اه نعم يحتم-----------------------------------------ل ان لا يتغي-----ر وصف الماء بالسدر بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة فان لفظ الحديث لا يابي ذلك----- واجعلن في الغسلة الاخ-رة كافورا وفي السابقة كافورا او شيءا من كافور	2080	5365446019048736136	201	307.5	156	345	58.260868072509766	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1502	true	8600332965461801399	43	141	220	731	1611	300	اعلمنني قوله فاعطانا حقوه قال في الفتح بفتح------ المهملة ويجوز كسرها وهي لغة هذيل بعدها قاف ساكنة والمراد هنا الازار كما وقع مفسرا في اخر هذه الرواية والحقو في الاصل معقد الازار واطلق ---------علي الازار مجازا وفي رواية للبخاري فنزع عن حقوه ازاره والحقو علي هذا حقيقة قوله فقال اشعرنها اياه اي الففنها فيه لان الشعار ما يلي الجسد من الثياب والمراد اجعلنه شعارا لها قال في الفتح قيل الحكمة في تاخير الازار معه الي ان يفرغن من الغسل---------------------------------------------------------------------------------------- ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده------- حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل	1502	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02079	false	4876630403361882188	32	117	198	668	1624	300	اعلمنا-----ه فاعطانا حقوه------------- بفتح الحاء المهملة وقد تكسر--- وهي لغة هذيل بعدها قاف ساكنة اي ازاره وال-------------------------------------------حقو في الاصل معقد الازار فسمي به ما يشد علي الحقو توسعا---------------------------------------------------------------- فقال اشعرنها اياه ولغير الاربعة اياها بقطع همزة اشعرنها اي---------------- اجعلنه شعار---ها ثوبها الذي يلي جسدها والضم----ير اللاول للغاسلات والثاني للميت والثالث للحقو تعني ام عطية ازاره عليه الصلاة والسلام وانما فعل ذلك لينالها بركة ثوبه واخره ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده المكرم حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل	2079	5365446019048736136	236	309.0	188	621	38.00321960449219	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	160	199	809	996	1451	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي بها راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	1504	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06020	false	-139357813467736437	90	125	467	639	1522	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك-------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نغطي ر----اسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر	6020	5365446019048736136	168	314.0	133	187	89.83956909179688	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	131	155	674	788	1534	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال	1507	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	276	300	1428	1541	1541	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-	2291	5365446019048736136	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	128	163	664	830	1542	300	ابو داود و------بن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي ما-ت فيها	1508	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	74	103	379	524	1534	300	ابي داود وصححه ابن حبان------------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9731	5365446019048736136	134	232.0	106	173	77.45664978027344	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1515	true	-3033381052755398788	179	265	914	1342	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثبت لغيره حتي يثبت التخصيص وما احسن ما اعتذر به الداودي عن مالك----------------- فقال انه لم يبلغه الحديث قوله ولا تمسوه بضم اوله وكسر الميم من امس قال بن المنذر وفي الحديث اباحة غسل المحرم الحي بالسدر خلافا لمن كرهه وان-------------------- الوتر في الكفن ليس بشرط وان الكفن من راس المال لامره صلي الله عليه وسلم بتكفينه في ثوبيه ولم يستفصل هل عليه دين مستغرق ام لا وفيه استحباب تكفين المحرم في احر-----امه وان احرامه باق وانه لا يكفن في المحنط	1515	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02092	false	-8737824970772786142	191	259	972	1320	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو اي الرجل الموقوص محرم بالحج عند الصخرات بعرفة و والواو في ونحن وفي وهو للحال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر فيه----------------------------------------- اباحة غسل المحرم الحي بالسدر خلافا لمن كرهه له وكفنوه في ثوبين فليس الوتر في الكفن -----شرطا في الصحة كما مر وفي رواية --------------------------------ثوبيه بالهاء----------------------------- وفيه استحباب تكفين المحرم في ثياب احرامه--------------- وانه لا يكفن في المخيط	2092	5365446019048736136	170	185.0	129	470	36.17021179199219	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	28	82	124	382	1515	300	عن جابر ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه ------------------------حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال---------------------------- ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	1525	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10131	false	1637772533066427326	24	84	126	427	1530	300	عن جابر ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمحتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا وصلي عليه	10131	5365446019048736136	246	442.5	196	310	79.3548355102539	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1528	true	-7692484493963981972	92	195	471	956	1488	300	حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه قال الش------------------------------افعي الصلاة علي الميت دعاء ل------------------------------------ه فكيف لا يدعي له وهو غاءب- او في القبر وذهبت-------------------------------------------------------- الحنفية والمالكية وحكاه في البحر عن العترة انها لا تشرع الصلاة علي الغاءب مطلقا قال الحافظ وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه او ما قرب منه لا اذا طالت المدة حكاه بن عبد البر وقال بن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره واعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن هذه القصة باعذار منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد	1528	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02170	false	-4323823633524086634	0	59	0	290	1512	300	حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه قال الشافعي مما قراته في سنن البيهقي انما الصلاة---------- دعاء للميت وهو اذا كان ملففا ميتا يصلي عليه فكيف لا ندعو له---- غاءبا او في القبر بذلك الوجه الذي يدعي له به وهو ملفف واجاب القاءلون بالمنع وهم الحنفية والمالكية عن قصة النجاشي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بارض لم يصل عليه بها احد	2170	5365446019048736136	143	209.0	110	608	23.519737243652344	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1529	true	-5571912579083435173	3	153	18	755	1485	300	انه كشف له صلي الله عليه وسلم---- حتي راه فيكون حكمه حكم الحاضر بين يدي الامام الذي لا يراه المءت-مون ولا خلاف في جواز الصلاة علي من كان كذلك قال بن دقيق العيد هذا- يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال وتعقبه بعض الحنفية بان الاحتمال كاف في مثله مثل هذا من جهة المانع قال الحافظ وكان مستند القاءل بذلك ما ذكره الواحدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسباب النزول-------- بغير اسناد عن -بن عباس قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقاموا وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة من طريق ابان وغيره عن يحيي فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعذار ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره وتعقب بانه صلي الله عليه وسلم صلي علي معا-----------وية بن معاوية الليثي	1529	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02170	false	-4323823633524086634	84	240	424	1210	1512	300	انه كشف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي راه ولم بر------------------------------------------ه المامومون ولا خلاف في جوازها وتعقبه ا-----------------بن دقيق العيد بانه يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال اه وقال ابن العربي ق-----------------------------------------------ال ال--------------------------------------------مالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلمقلنا وما عمل بهصلي الله عليه وسلم تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رايتم ولا تخترعوا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تلاف الي ما ليس له تلاف اه وفي اسباب النزول للواحدي بغير اسناد عن ابن عباس قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام-- وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه وقول المهلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يثبت انه صلي ع-------------------لي ميت غاءب غير النجاش-------------------------------ي معارض بقصة معاوية بن معاوية المزني	2170	5365446019048736136	367	375.0	288	1095	33.51598358154297	65	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	19	107	90	539	1489	300	الي نقل---------------------ه وقال -بن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد ق------------------لنا وما عمل به محمد------------- تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوص-- قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانه- سبيل اتلاف الي ما ليس له تلاف وقال الكرماني قولهم رفع الحجاب عنه ممنوع ولءن سلمنا فكان غاءبا عن الصحابة الذين صلوا عليه مع النبي صلي الله عليه	1530	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02170	false	-4323823633524086634	107	197	536	995	1512	300	الي نقل ولا يثبت بالاحتمال اه وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلمقلنا وما عمل بهصلي الله عليه وسلم تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا----- لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رايتم ولا تخترعو------ا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تل-اف الي ما ليس له تلاف اه وفي اسباب النزول للواحدي بغير اسناد------------------------ عن ابن عباس قال كشف ل----------لنبي صلي الله عليه	2170	5365446019048736136	342	561.5	271	505	67.72277069091797	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1532	true	3730045973169394790	4	36	17	176	1463	300	في ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب هذا التعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينتهض دليلا للاصالة	1532	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	122	154	610	762	1506	300	في ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه لكن قد يقال ------ان الذي يقع بالتبعية لا ين-هض دليلا للاصالة	2195	5365446019048736136	140	261.5	111	159	88.0503158569336	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	256	292	1269	1438	1472	300	القيراط يحصل لمن صلي فق-------------ط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع----- وصلي واستدل بما عند مسلم بلفظ من ---------------------------------------------------صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط	1533	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00279	false	-4011012433877084697	170	218	924	1158	1601	300	القيراط ولو صلي ولم يشيع رجع بالقيراط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي---- دون قيراط من شيع مثلا وصلي وفي مسلم اصغرهما مثل احد وهو يدل علي ان القراريط تتفاوت وفي رواية مسلم ايضا من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط	279	5365446019048736136	126	211.5	99	238	52.94117736816406	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	28	60	137	301	1472	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1533	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	3	38	18	197	1562	300	ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	161	302.5	129	179	89.94413757324219	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	170	292	825	1438	1472	300	رواية لمسلم------------- من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن فينبغي ان تكون هذه الرواية مقيدة لبقية الروايات فالتشييع والشهادة والاتباع يعتبر في كونها محصلة للاجر المذكور في الحديث ان يكون ابتداء الحضور من بيت الميت ويدل علي ذلك ما وقع في رواية لابي هريرة عند البزار بلفظ من اهلها وما عند احمد من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ فمشي معها من اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------ومقتضاه ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة وبذلك جزم الطبري قال الحافظ والذي يظهر لي ان القيراط يحصل لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع----- وصلي واستدل بما عند مسلم بلفظ من ---------------------------------------------------------------------------------صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط	1533	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	110	264	583	1383	1562	300	رواية م-سلم من حديث خباب من خرج مع جنازة من بيتها ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث ابي سعيد ------------فمشي معها من اهلها حتي يصلي بكسر اللام وفي رواية الاكثر بفتحها وهي محمولة عليها فان حصول القيراط متوقف علي وجود الصلاة من الذي يشهد زاد ابن عساكر في نسخة عليها اي علي الجنازة وللكشميهني عليه اي علي الميت فله قيراط فلو تعددت الجناءز واتحدت الصلاة عليها دفعة واحدة هل تتعدد القراريط بتعددها او لا تتعدد نظرا لاتحاد الصلاة قال الاذرعي الظاهر التعدد وبه اجاب قاضي حماه البارزي ومقتضي التقييد بقوله في رواية احمد وغيرها فمشي معها من اهلها ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة لكن ظاهر حديث البزار السابق حصوله ايضا------------------- لمن صلي فقط ---------------------------------لكن يكون قيراطه---------- دون قيراط من شيع مثلا وصلي ويءيد ذلك رواية مسلم عن ابي هريرة حيث قال اصغرهما مثل احد ففيه دلالة علي ان القراريط تتفاوت وفي مسلم ايضا من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط	2181	5365446019048736136	226	329.5	174	1119	20.196603775024414	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	93	134	475	678	1501	300	انس قال مر-- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال و------------------------جبت ثم مر-- باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر----------------------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	135	184	696	950	1562	300	عنهيقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلموجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2253	5365446019048736136	198	360.5	158	254	77.9527587890625	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	61	87	316	442	1501	300	في ذلك شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	123	147	666	784	1575	300	-------شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من كا-ن مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل	2254	5365446019048736136	116	228.0	92	126	92.06349182128906	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	146	184	740	932	1501	300	النووي قال بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك مطابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قالوا والصحيح انه علي عمومه وان من مات فالهم الله	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	262	300	1386	1575	1575	300	النووي قال بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك مطابقا للواقع فهو من اهل الجنة وان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال-- والصحيح انه علي عمومه وان من مات فالهم الله-	2254	5365446019048736136	188	364.5	151	192	97.91666412353516	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	185	218	938	1113	1501	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها و--بهذا تظهر فاءدة الثناء	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	0	34	0	177	1492	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها او بهذا تظهر فاءدة الثناء	2255	5365446019048736136	174	341.5	141	177	98.30508422851562	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	8	58	39	296	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال------------- ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثل-------------اثة قال وثل--------------------اثة فقلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد قال الزين بن المنير انما لم يساله عمر عن الواحد استعبادا استبعادا منه ان يكتفي في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02256	false	-8379207911004923401	177	228	933	1207	1560	300	صلي الله عليه وسلم ادخله الله الجنة ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة فقلنا اي عمر وغيره وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة فقلنا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الو------------------------------------------------احد--------- استبعادا---- ان يكتفي في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب	2256	5365446019048736136	184	318.0	146	335	54.92537307739258	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	194	269	982	1348	1501	300	اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها وبهذا تظهر فاءدة الثناء انتهي قال الحافظ وهذا في جانب الخير واضح واما في جانب الشر فظاهر الاحاديث انه كذلك لكن انما يقع ذلك في حق من غلب شره علي خيره وقد وقع في رواية من حديث انس المتقدم ان لله عز وجل ملاءكة تنطق علي السنة بني ادم بما في المرء- من الخير --والشر	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02257	false	-3286636540989204202	0	56	0	260	1569	300	اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في جانب الخير واضح واما في جانب الشر فظاهر الاحاديث انه كذلك لكن انما يقع ذلك في حق من غلب شره علي خيره وقد وقع في رواية النضر عند الحاك---م ان لله تعالي- ملاءكة تنطق علي السنة بني ادم بما في المءمن من الخير او الشر	2257	5365446019048736136	233	422.0	180	369	63.14363098144531	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	36	33	181	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد---- قال	1537	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	143	172	741	887	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد وبه قال	4241	5365446019048736136	138	261.0	110	152	90.78947448730469	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	64	105	308	505	1516	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	1538	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02066	false	-2557339095859633450	107	145	549	736	1539	300	-----قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه----- لتذرفان-ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	2066	5365446019048736136	182	343.0	144	198	91.919189453125	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1556	true	-5857227836237589477	71	162	386	872	1538	300	واجابوا------- عن حديث الباب بانه محمول علي ان الصلاة علي ابني بيضاء وهما كانا خارج المسجد والمصلون داخله وذلك جاءز بالاتفاق- و--رد بان عاءشة استدلت بذلك لما انكروا عليها امرها بادخال الجنازة المسجد واجابوا ايضا بان الامر استقر علي ترك ذلك لان الذين انكروا علي عاءشة كانوا من الصحابة ورد بان عاءشة لما انكرت ذلك الانكار سلموا لها فدل علي انها حفظت ما نسوه وان الامر استقر علي الجواز ويدل علي ذلك الصلاة علي ابي بكر و---------------------------عمر في المسجد لما تقدم وايضا العلة التي لاجلها كرهوا الصلاة علي الميت في المسجد	1556	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02185	false	8804178690219574654	4	67	20	345	1535	300	واجاب المانعون عن حديث سهيل باحتمال ان يكون سهيل كان-------------------------- خارج المسجد والمصلون داخله وذلك جاءزا --اتفاقا واجيب بان عاءشة استدلت بذلك لما انكروا عليها امرها بالمرور بجنازة سعد علي حجرتها لتصلي عليه وسلم لها------------------------------------------------- الصحابة---------------------------------------------- فدل علي انها حفظت ما نسوه وقد روي ابن ابي شيبة وغيره ان عمر صلي عل---------ي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر في المسجد ------------------------------------------------------------------	2185	5365446019048736136	180	224.5	141	523	34.41682434082031	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1564	true	-3070844286826450668	218	242	1110	1221	1519	300	حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا من صلي علي --جنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه فان مشي معها فلا يقعد حتي توضع	1564	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02159	false	-378103115261676872	252	276	1224	1337	1453	300	حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا من صلي علي الجنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه وان مشي معها فلا يقعد حتي توضع	2159	5365446019048736136	110	213.5	86	113	97.34513092041016	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1566	true	-5249603869929440159	221	270	1101	1342	1495	300	اذا رايتم الجنازة-------------------------- فقوموا لها زاد الب----------------------------------------------------يهقي ان الموت فزع وكذا لمسلم من وجه اخر قال القرطبي معناه ان الموت يفزع قال البيضاوي وهو مصدر جري مجري الوصف للمبالغة او فيه تقدير اي الموت ذو فزع ويءيد ذلك ما رواه بن ماجه عن ابي هريرة بلفظ-------- ان للموت فزعا	1566	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02160	false	5028320159410075675	190	248	987	1266	1543	300	اذا رايتم الجنازة اي سواء كانت لمسلم او ذمي فقومو----ا زاد البيهقي من طريق ابي قلابة الرقاشي عن معاذ بن فضالة فيه فقال ان الموت فزع وكذا لمسلم من وجة اخر عن هشام قا------------------------ل البيضاوي وهو مصدر جري مجري الوصف للمبالغة او فيه تقدير اي الموت ذو فزع وفي حديث --------------------ابي هريرة عند ابن ماجة ان للموت فزعا	2160	5365446019048736136	166	268.0	131	327	50.7645263671875	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1566	true	-5249603869929440159	150	196	733	961	1495	300	بجنازة فقاما فقي------------ل لهما انها----------- من اهل الارض اي من اهل الذمة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا متفق عليهما وللبخاري عن بن ابي ل------------------------------------------------------------------------يلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة	1566	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02161	false	3833579782474944769	126	233	672	1209	1539	300	بجنازة فقاما اي سهل وقيس فقيل لهما انها اي الجنازة من اهل الارض اي من اهل الذمة تفسير لاهل الارض اي من اهل الجزية المقرين بارضهم لان المسلمين لما فتحوا البلاد اقروهم علي عمل الارض وحمل الخراج فقالا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا ماتت فالقيام لها لاجل صعوبة الموت وتذكرة لا لذات الميت 1313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهمافقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة	2161	5365446019048736136	188	324.0	148	542	34.68634796142578	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	69	117	359	605	1513	300	سفيان ال-----------------------------------تمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في----------------------------------------------- صحيحه وعن القاسم -------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1576	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	217	280	1135	1457	1554	300	سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان----- قبر-----ه صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه لم تكن في الازمنة الماضية مسلمة وقد روي ابو داود باسناد صحيح ا--ن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت لها--------- اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2297	5365446019048736136	194	296.5	155	347	55.907779693603516	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1581	true	-7163573476704170248	106	186	529	911	1493	300	عن انس --------------------قال شهد-ت بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن وهو -----------------------جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري ولاحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ان رقية لما ماتت قال ا-----------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان بن عفان القبر قوله بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي ام كلثوم زوج عثمان	1581	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02121	false	-4237792135542899923	29	136	146	670	1493	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلمقال ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال----- فنزل في قبرها الحديث 1285 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا فليح بن سليمان الخزاعي عن هلال بن علي العامري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله اي جنازتها وكانت سنة تسع ولابي ذر بنتا للنبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هي ام كلثوم زوج عثمان	2121	5365446019048736136	211	257.0	160	634	33.280757904052734	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1582	true	-5433598964627631884	2	115	10	581	1518	300	لم يقارف------- بقاف --وفاء -زاد ب-ن المبارك عن فليح اراه يعني الذنب ذكره البخاري------ في باب من يدخل قبر المراة تعليقا ووصله الاسماعيلي وكذا قال شريح بن النعمان عن فليح اخرجه احمد عنه وقيل معناه لم يجامع تلك الليلة وبه جزم -بن حزم قال معاذ الله ان يتبجح ابو طلحة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه لم يذنب تلك الليلة انتهي ويقويه ان في رواية ثابت المذكور بلفظ----------------------- لا يدخل القبر احد قارف اهله البارحة فتنحي عثمان وقد استبعد ان يكو----------------------------------------------------------------------------ن عثمان--- جامع --------في تلك الليلة التي حدث فيها موت------------------------------------- زوجته لحرصه علي مراعاة الخاطر الشريف واجيب عنه باحتمال ان يكون مرض المراة طال------ واحتاج عثمان الي الوقاع ولم يكن يظن	1582	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02121	false	-4237792135542899923	188	300	933	1493	1493	300	لم يقارف الليلة بقاف ثم فاء وزاد ابن المبارك عن فليح اراه يعني الذنب ذكره المصنف تعليقا في باب من يدخل قبر المراة------- ووصله الاسماعيلي------------------------------------------------ وقيل ------لم يجامع تلك الليلة وبه جزم ابن حزم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ثابت عن انس عند المءلف في التاريخ الاوسط لا يدخل القبر احد قارف الليل------ة فتنحي عثمان فقال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري انا لم اقارف الليلة قيل والسر في ايثار ابي طلحة علي عثمان ان عثمان قد جامع بعض جواريه تلك الليلة فتلطف النبي صلي الله عليه وسلمفي منعه من النزول في قبر زوجته حيث لم يعجبه انه اشتغل عنها تلك الليلة بذلك لكن يحتمل انه---------- طال مرضها واحتاج عثمان الي الوقاع ولم يكن يظن-	2121	5365446019048736136	280	333.0	219	742	37.73584747314453	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	109	148	560	756	1524	300	عن -بن عباس قا--------------ل مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1584	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02067	false	4709579679043846642	229	268	1220	1429	1596	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة-ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	2067	5365446019048736136	192	361.5	155	211	90.9952621459961	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	191	218	976	1114	1524	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر-------- يقول ناولوني صاحبكم واذا هو------ الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود	1584	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	110	140	560	712	1554	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود	2203	5365446019048736136	138	261.5	111	152	90.78947448730469	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	213	297	1036	1482	1496	300	انما الصبر عند الصدمة الاولي في رواية للبخاري عند اول صدمة ونحوها لمسلم--------------------------------- والمعني اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر واصل الصدم ضرب الشء الصلب بمثله فاستعير للمصيبة الواردة علي القلب وقال الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك وقال غيره ان المراد لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنعه وانما يءجر علي حسن تثبته وجميل صبره واول الحديث ان	1595	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10643	false	6205862005569109702	99	150	522	788	1549	300	ان ال--صبر عند -----------------------------------اول صدمة ولابي ذر عن الكشميهني عند اول الصدمة بالتعريف والمعني اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع ف----هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر فالمرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنعه وانما يءجر علي حسن تثبته وجميل صبره وسبق الحديث في	10643	5365446019048736136	210	374.5	167	479	43.84133529663086	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	0	51	0	254	1489	300	عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك يا رسول الله فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1596	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02113	false	5857962174613988755	6	50	30	261	1477	300	عليه وسلم----بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم-فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فق-------------ال انما الصبر عند الصدمة الاولي	2113	5365446019048736136	228	428.0	184	254	89.76377868652344	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	111	156	566	786	1489	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------ ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10966	false	8244223911985437108	198	241	1010	1220	1513	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابن---------------------ها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع ف------اخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	10966	5365446019048736136	165	280.0	129	238	69.32772827148438	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1598	true	6018523004339935515	75	107	351	523	1473	300	ابكي فجعلوا ينهوني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	1598	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02063	false	-581811687760455089	15	45	71	236	1564	300	ابكي و------ينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم-لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	2063	5365446019048736136	154	284.5	125	172	89.53488159179688	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1598	true	6018523004339935515	201	275	976	1339	1473	300	لفظ اخر له فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي قوله ينهوني في رواية للبخاري وينهوني قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فيه دليل علي جواز البكاء الذي لا صوت معه وسياتي تحقيق ذلك قوله فجعلت عمتي فاطمة تبكي قال في الفتح هي شقيقة ابيه عبد الله بن عمرو وفي لفظ للبخاري فسمع صوت ناءحة صاءحة فقال من هذه فقالوا -بنت عمرو او اخت عمرو	1598	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	70	103	359	522	1503	300	لفظ------ه فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمفرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع صوت------ صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو	6266	5365446019048736136	153	241.5	120	364	42.03296661376953	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	3	50	19	263	1506	300	او لا تبكين قيل هذا شك من الراوي هل استفهم او نهي والظاهر انه ليس بشك وانما المراد به التخيير والمعني انه مكرم بصنيع الملاءكة وتزاحمهم عليه لصعودهم بروحه ومن كان بهذه المثابة تظله الملاءكة باجنحتها ----------------------------------------لا ينبغي ان يبكي عليه-------------------- بل يفرح له بما صار اليه	1599	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02130	false	-1500835175304909637	207	243	1037	1216	1499	300	او لا تبكي--------- شك من الراوي هل استفهم او نهي فما زالت الملاءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تظله--------- باجنحتها وللحموي والمستملي تظل باجنحتها حتي رفع فلا ينبغي ان يبكي عليه مع حصول هذه المنزلة بل يفرح له بما صار اليه	2130	5365446019048736136	104	151.0	80	304	34.21052551269531	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	107	183	573	927	1506	300	بن عمر ق--------------ال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ف--------------لما دخل عليه -وجده في غ-شية ف-----قال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه -----------------------بكوا ق-ال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وعن	1599	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02152	false	-5095305349816963140	8	91	39	445	1520	300	بن عمر رضي الله عنهماقال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلمبكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان	2152	5365446019048736136	337	590.5	265	414	81.40096282958984	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	183	285	927	1432	1506	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب ف-عاد- الرسول فقال انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم فرفع اليه الصبي----- ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد---------------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1599	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10966	false	8244223911985437108	198	292	1010	1474	1513	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها--------- في الموت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسو-----ل انها اقسمت لتاتينها---- فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد-----------------فع----- الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن- ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا -------------قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	10966	5365446019048736136	412	707.0	325	529	77.88279724121094	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1600	true	-4702271881379562194	205	297	1020	1458	1469	300	هو علي بن ابي العاص بن الربيع وهو من زينب وفيه نظر لان الزبير بن بكار وغيره من اهل العلم بالاخبار ذكروا ان عليا المذكور عاش حتي ناهز الحلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه علي راحلته يوم --فتح مكة وهذا لا يقال في حقه صبيا عرفا وان جاز من حيث اللغة وفي الانساب للبلاذري ان عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات---------------------------------- وضعه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء وفي مسند---------- البزار	1600	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02118	false	-3897713747570861354	183	255	936	1282	1495	300	هو علي بن ابي العاص بن الربيع واستشكل بانه----------------------------------------------------------------------------- عاش حتي ناهز الحلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه علي راحلته يوم الفتح ف--------لا يقال في---ه صبي- عرفا او هو--------------------------------------- عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت---------ه صلي الله عليه وسلم لما رواه البلاذري في الانساب انه لما توفي وضعه النبي صلي الله عليه وسلم-في حجره وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء او هو محسن لما روي البزار	2118	5365446019048736136	272	445.5	212	484	56.19834899902344	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1600	true	-4702271881379562194	190	300	956	1469	1469	300	احدي بناته هي زينب كما وقع عند -بن ابي ---------------------------------------------------------------شيبة قوله ان صبيا لها قيل هو علي بن ابي العاص بن الربيع وهو من زينب وفيه نظر لان الزبير بن بكار وغيره من اهل العلم بالاخبار ذكروا ان عليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور عاش حتي--- ناهز الحلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه علي راحلته يوم فتح مكة وهذا لا يقال في حقه صبيا عرفا وان جاز من حيث اللغة وفي الانساب للبلاذري ان عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- لما مات- وضعه النبي صلي الله عليه وسلم في حجره وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء وفي مسند---------- البزار من حديث ابي-	1600	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09837	false	80853234845254083	101	219	501	1065	1474	300	احدي بناته هي زينب كما---- عند ابن ابي شيبة ولم يسم الرسول وعنده سعد هو ابن عبادة وابي بن كعب ومعاذ هو ابن جبل- ان اب----------نها علي بن ابي العاص بن الربيع ---------------------------------------------------------------------------------يجود بنفسه اي في سياق الموت واستشكل كونه علي بن ابي العاص مع قوله في اخر الحديث كما في الجناءز فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالصبي بان المذكور عاش الي ان ناهز الحلم ف--------------------------------------------------------------لا يقال في---ه صبي- عرفا فيحتمل ان يكو------------------------------ن عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت----- النبي صلي الله عليه وسلمفعند البلاذري في الانساب انه لما توفي وضعه النبي صلي الله عليه وسلم-في حجره وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء او هو محسن كما عند البزار من حديث ابي	9837	5365446019048736136	278	290.5	214	762	36.482940673828125	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	28	82	137	412	1476	300	يرح--م الله من عباده الرحماء الرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمة الله تعالي تختص لمن بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت عند ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن عمرو-------------------- الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه--- من فيه ادني رحمة ومن	1602	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02120	false	-4236555054136519635	159	210	813	1074	1559	300	يرحمهم الله من عباده الرح--------ماء جمع رحيم---- من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمت----ه تعالي تختص---- بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت في------------------- حديث عبد الله بن عمرو وعند ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه كل من فيه ادني رحمة فان	2120	5365446019048736136	231	399.0	185	300	77.0	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	242	293	1246	1490	1523	300	ابي بردة ------------------------قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	1604	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02136	false	-1035335590265835850	155	206	805	1051	1538	300	ابو بردة بن ابي موسي رضي الله عنهقال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اه--------------------له فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصالقة والحالقة والشاقة	2136	5365446019048736136	219	413.0	173	268	81.71641540527344	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	244	292	1255	1482	1523	300	قال---------------------- وجع ابو موسي وجع-------------------------------ا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله------------------------------------------------ فصاح----------------------------------------ت امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع--------- ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا ب----------------------رء ممن برء منه رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة ------	1604	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02137	false	-8580346491448106039	27	159	143	774	1515	300	قال وجع بكسر الجيم اي مرض ابي ابو موسي وجعا بفتح الجيم زاد ابن عساكر شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله بتثليث حاء حجر كما في القاموس اي حضنها زاد مسلم فصاحت وله من وجه اخر اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة وفي النساءي هي ام عبد الله بنت ابي دومة وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة ان اسمها صفية بنت دمون وان ذلك وقع حيث كان ابو موسي اميرا علي البصرة من قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه والواو في قوله وراسه للحال فلم يستطع ابو موسي ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا وللحموي والمستملي اني برء ممن برء منه رسول الله ولابي ذر محمد صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصالقة بالصاد المهملة	2137	5365446019048736136	204	304.0	160	633	32.22748947143555	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	78	247	370	1208	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه قوله ليس منا اي من اهل سنتنا وطريقتن--------------ا وليس المراد به اخراجه من الدين وفاءدة ايراد هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل هذه اللفظة ويقول ينبغي ان نمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل اي انه خرج من فرع من فروع الدين- وان كان معه اصله حكاه بن------------------------------------------------------------------------------------------------------ العربي قال الحافظ ويظهر لي ان هذا النفي يفسره التبرء التبرء الذي في حديث ابي موسي واصل البراءة الانفصال من الشء وكانه توعده بان لا يدخله في شفاعته مثلا قوله من ضرب الخدود خص الخد بذلك لكونه الغالب والا فضرب بقية الوجه مثله قوله وشق الجيوب ----------جمع جيب بالجيم و--------------------------------------------------------هو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس والمراد بشقه اكمال فتحه الي اخره وهو من علامات السخط قوله ودعا بدعوة---- الجاهلية	1605	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02131	false	7677381935169399384	85	220	455	1138	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد ----خروجه-------------------------------------------------- عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها--------- عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها و------------------عن سفيان انه -----كره الخوض في تاويله وقا-----------ل ينبغي ان يمسك عنه--- ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر من لطم الخدود كبقية الوجوه والخدود جمع خد قال في العمدة وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارادة الجمع فيكون من مقابلة الجمع بالجمع واما علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه وقول العرب شابت مفارقه وليس الا مفرق واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشق الجيوب بضم الجيم جمع جيب من جابه اي قطعه قال تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه وفي رواية من الكم بل كاف كما في اليونينية---------- ودعا بدعوي اهل الجاهلية	2131	5365446019048736136	272	269.5	206	1025	26.536584854125977	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	167	201	902	1060	1597	300	النعمان بن بشير --------------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا واكذا كذا واكذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1610	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6170182274720024320	7	39	27	185	1516	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبل-------------اه واكذا وا-كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6464	5365446019048736136	142	265.5	112	172	82.55813598632812	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1611	true	-2414667330642346549	206	257	1050	1285	1494	300	الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان وغاية ما فيه---- الترخيص لام عطية في ال فلان- خاصة فما الدليل علي حل ذلك لغير--------ها في غير ال فلان------------------- وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	1611	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07594	false	4083871790878080289	43	98	242	506	1547	300	الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا ال فلان وحمله النووي علي الترخيص لام عطية في ال فلانة خاصة قال فلا تحل النياحة-- لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	7594	5365446019048736136	205	353.0	159	267	76.7790298461914	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1612	true	7356618999801752714	70	179	343	886	1483	300	انس ------------قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة------------- واكرب ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة-------------------- اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب رواه البخاري و----------------------------------------------------------------عن انس------------- ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في حديث انس الاول واكرب ابتاه قال في الفتح في هذا نظر- وقد رواه مبارك بن فضالة عن ثابت بلفظ واكرباه	1612	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06693	false	-6191464093937330134	145	296	730	1510	1527	300	انس رضي الله عنهقال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-جعل يتغشاه------ فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اب-اه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-التراب وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه انه قال لما ثقل--- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------اي اشتد به المرض جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة ابنته عليها السلام واكرب اباه بالف الندبة والهاء الساكنة للوقف والمراد بالكرب ما كان عليه الصلاة والسلام يجده من شدة الموت فقد كان صلي الله عليه وسلمفيما يصيب جسده الشريف من الالام كالبشر ليتضاعف اجره وقول الزركشي ان في قولها--------------------------------------------- هذا نظرا وقد رواه مبارك بن فضالة و-------------اكرباه	6693	5365446019048736136	359	412.0	287	938	38.27292251586914	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	68	127	337	629	1486	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه فنفث ف-يه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان فيرو---ن النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة بما صنع رواهما البخاري وعن جابر قال امر رسول الله صلي الله عليه	1619	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02218	false	4768702487847300722	232	299	1151	1482	1490	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------	2218	5365446019048736136	193	362.0	154	428	45.09345626831055	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1624	true	2574665712079622824	32	139	159	726	1571	300	فاياك وكراءم--------- اموالهم----- كراءم منصوب بفعل مضمر لا يجوز اظهاره والكراءم جمع كريمة اي نفيسة وفيه دليل علي انه لا يجوز للمصدق اخذ خيار المال لان الزكاة لمواساة الفقراء فلا يناسب ذلك الاجحاف بالمالك الا برضاه قوله واتق دعوة المظلوم فيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في------------------ ذكره عقب المنع من اخذ --كراءم الاموال الاشارة الي ان اخذها------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم قوله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث-------- ابي هريرة عند احمد-- مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففج-ره علي نفسه قال الحافظ واسناده حسن وليس المراد ان لله تعالي حجابا يحجبه عن	1624	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	false	5501122210658114484	169	269	876	1410	1567	300	فاياك وكراءم اي نفاءس اموالهم بنصب كراءم------ بفعل مضمر لا يجوز اظهاره -----------للقرينة الدالة عليه وقال ابن قتيبة لا يجوز حذف واو وكراءم اه وعلل بانها حرف عطف فيختل الكلام بالحذف------------------------------------- واتق دعوة المظلوم اي تجنب--------------- جميع انواع الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وانما ذكره عقب المنع من اخذ الكراءم ل--------لاشارة الي ان اخذها ظلم فانه ليس بينه اي المظنوم ولابي ذر عن الكشميهني والاصيلي فانها ليس بينها اي دعوة المظلوم وبين ال----له حجاب وان كان المظلوم-------------------------------------------- عاصيا ل----------حديث احمد عن ابي هريرة باسناد حسن مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه----------------------- وليس---------- لله------ حجاب- يحجبه عن	2486	5365446019048736136	273	322.0	217	709	38.50493621826172	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1625	true	5367765763965836273	1	51	5	278	1462	300	اذا كان الكلام في بيان الاركان لم يخل الشارع منه- بشء كحديث-------- بني الاسلام علي خمس فاذا كان في الدعاء الي الاسلام اكتفي بالاركان الثلاثة الشهادة والصلاة والزكاة ولو كان بعد وجود فرض ال-حج والصوم لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكا--------------------------ة مع ان نزولها بعد فرض الصوم والحج	1625	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02487	false	-5990239726532353956	10	67	53	361	1586	300	اذا كان الكلام في بيان الاركان لم يخل الشارع منها بشء كحديث ابن عمر بني الاسلام علي خمس فاذا كان في الدعاء الي الاسلام اكتفي بالاركان الثلاثة الشهادة والصلاة والزكاة ولو كان بعد وجود فرض الصوم والحج- لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة التوبة في موضعين من براءة مع ان نزولها بعد فرض الصوم والحج	2487	5365446019048736136	268	491.0	218	309	86.73139190673828	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	178	234	933	1195	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه--- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1628	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02314	false	-2936638687377990034	119	180	596	886	1524	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	2314	5365446019048736136	260	493.0	205	291	89.34707641601562	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	229	280	1170	1428	1532	300	الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال -----فعرفت انه الحق	1628	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02315	false	-4175946287163616957	189	242	942	1214	1499	300	الا بحقه ويتامل شراءطه 1400--- فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنهفعرفت انه الحق	2315	5365446019048736136	234	428.5	187	276	84.78260803222656	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	173	297	869	1494	1510	300	واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها رواه احمد والنساءي وابو داود والبخاري وقطعه في عشرة مواضع ورواه الدارقطني كذلك وله فيه في رواية في صدقة الابل فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة قال الدارقطني هذا اسناد صحيح ورواته كلهم ثقات الحديث اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا الشافعي والبيهقي والحاكم قال بن حزم هذا كتاب في نهاية الصحة عمل به الصديق بحضرة العلماء ولم يخالفه احد وصححه بن حبان ايضا وغيره قوله ان ابا بكر كتب لهم في لفظ للبخاري ان ابا بكر كتب له ه--------ذا الكتاب لما وجهه الي البحرين	1638	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	8	90	39	438	1539	300	فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا ثمامة بن عبد الله بن انس ان جده انسا رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر-- الصديق رضي الله عنه كت-------------------------------------------------------------------------------------------ب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين	2407	5365446019048736136	205	142.5	157	739	27.740188598632812	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1640	true	1260867085191404912	132	278	680	1407	1521	300	خمس ذود شاة ال---------ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو بعدها ذال دال مهملة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثر وهو م---------ن الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه وقال ابو عبيدة من الاثنين الي العشرة قال وهو مختص بالاناث وقال سيبويه تقول ثلاث ذود لان الذود مءنث وليس باسم كسر عليه مذكر وقال القرطبي اصله ذاد يذود اذا دفع شيءا فهو مصدر وكان من كان عنده دفع عن نفسه معرة الفقر وشدة الفاقة والحاجة وقال بن قتيبة انه يقع علي الواحد فقط وانكر ----------ان يراد بالذود الجمع -قال ولا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه بعض العلماء في ذلك وقال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس خمس من الابل كما قالوا ثلاثماءة ثلثماءة علي غير قياس قال القرطبي وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه قال الحافظ والاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يطلق علي الواحد	1640	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	4	134	16	664	1512	300	خمس ذود من الابل صدقة وذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبالدال ال----مهملة قال ابن المنير اضاف خمس الي ذود وهو مذكر لانه يقع علي المذكر والمءنث واضافه الي الجمع لانه علي المفرد والجمع واما قول ابن قتيبة انه يقع علي الواحد فقط فلا يدفع ما نقله غيره انه يقع علي الجمع انتهي والاكثر علي ان الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال -لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه---- العلماء في ذلك -قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود ل----خمس من الابل كما قالوا ثلاثم--------اءة علي غير قياس قال القرطبي وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه -----------والاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يقصر علي الواحد	2328	5365446019048736136	402	690.5	319	950	42.31578826904297	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1642	true	3167706623011486301	132	214	671	1073	1487	300	يجب علي الم-صدق قبول ما هو ادون وياخذ التفاوت من جنس غير --جنس الواجب وكذا العكس وذهبت الهادوية الي ان الواجب انما هو زيادة فضل القيمة من المصدق او رب المال ويرجع في ذلك الي التقويم لكن اجاب الجمهور عن ذلك بانه لو كان كذلك لم-- ينظر الي ما بين السنين في القيمة وكان العرض يزيد تارة وينقص اخري لاختلاف ذلك في الامك---------نة فلما قدر الشارع التفاوت بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص كان ذلك هو الواجب في الاصل في مثل ذلك	1642	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02399	false	1929568008022669049	107	160	543	817	1540	300	يجب علي المتصدق واعطاءه التف--------------اوت من جنس غير الجنس الواجب وكذا العكس واجيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه لو كان كذلك لكان ينظر الي ما بين السنين في القيمة فكان العرض يزيد تارة وينقص اخري لاختلاف ذلك في الامكنة والازمنة فلما قدر الشارع التفاوت بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص كان ذلك هو الواجب--------- في مثل ذلك	2399	5365446019048736136	243	436.0	191	416	58.41345977783203	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1643	true	-3230882509249495363	210	269	1126	1428	1579	300	الصدقة قال في الفتح -قال مالك في الموطا معني هذا ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاة-- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة واحدة وقال الشافعي هو خطاب لرب	1643	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02401	false	6964401186366686287	79	132	411	694	1575	300	السابق قاله الشافعي وقال مالك في الموطا معناه--- ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقانها حتي لا يكون علي كل واحد------ الا شاة واحدة فصرف ال---------خطاب ----	2401	5365446019048736136	260	460.5	208	305	85.24590301513672	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	177	234	922	1222	1571	300	الحرب من السلاح والدواب وغيرها ويجمع ايضا علي اعتدة ومعني ذلك انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة فيها علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله تعالي قبل الحول عليها فلا زكاة فيها	1673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02397	false	-6477966754004287848	120	166	619	858	1573	300	المعد من السلاح والدواب للحرب في سبيل الله قال النووي-------- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة -----علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-ان خالدا منع فق-------ال انكم تظلمونه -انه حبسها ووقفها في سبيل الله------ قبل الحول------ فلا زكاة فيها	2397	5365446019048736136	205	332.5	164	300	68.33333587646484	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1677	true	-8847129027530308826	255	295	1270	1452	1470	300	اللهم صل عليهم في رواية علي ال فلان وفي اخري علي فلان قوله علي ال ابي اوفي ي----------------------ريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ------------------ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل	1677	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	104	145	534	728	1537	300	اللهم صل ------------------------------------علي فلان اي اغفر له وارحمه ولغير ابي ذر علي ال فلان يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال عليه الصلاة والسلام عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد	2488	5365446019048736136	112	173.5	87	230	48.69565200805664	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	167	272	888	1429	1555	300	عن ابي هريرة ع------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي سار-----------ق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام-------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ان--- يعتبر فينفق مما ات-اه الله	1678	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	58	159	276	812	1521	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد--------- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية----- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي س-----------ارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف ع---ن زناها واما--------------------------------- الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2355	5365446019048736136	460	814.0	369	598	76.92308044433594	80	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1679	true	1842962315570039965	6	28	35	142	1484	300	من باب الالتزام كالنذر مثلا والقسم فيه مقدر كانه قال والله لاتصدقن قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في---------------------------------------------------------------------- يد سارق اي وهو لا يعلم انه سارق	1679	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	216	296	1092	1499	1521	300	من باب الالتزام كالنذر مثلا والقسم فيه مقدر كانه قال والله لاتصدقن وزاد في رواية ابي عوانة عن ابي امية عن ابي اليمان بهذا الاسناد الليلة وكررها في المواضع الثلاثة وكذا مسلم من طريق موسي بن عقبة وبذلك تحصل المطابقة بين الحديث وترجمته بصدقة السر علي رواية ابي ذر اذ لو كانت جهزا لما خفي عليه حال الغني لانه في الغالب لا يخفي بخلاف الاخرين فخرج بصدقته ليضعها في يد مستحق فوضعها في يد سارق--- وهو لا يعلم انه سارق	2355	5365446019048736136	101	178.0	80	410	24.634145736694336	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1679	true	1842962315570039965	57	294	280	1451	1484	300	الحمد حيث -------------------كان ذلك بارادتك لا بارادتي قال الطيبي لما عزم ان يتصدق علي مستحق فوضعها بيد سارق حمد الله علي انه لم يقدر له ان يتصدق علي من هو اسوا حالا او اجري الحمد مجري التسبيح في استعماله عند مشاهدة ما يتعجب منه تعظيما لله تعالي فلما تعجبوا من فعله تعجب هو ايضا فقال اللهم لك الحمد علي سارق اي تصدقت عليه فهو متعلق بمحذوف قال الحافظ ولا يخفي بعد هذا الوجه واما الذي قبله فابعد منه والذي يظهر الاول وانه سلم وفوض ورضي بقضاء الله فحمد الله سبحانه علي تلك الحال لانه المحمود علي جميع الاحوال لا يحمد علي المكروه سواه وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي ما لا يعجبه قال الحمد لله علي كل حال قوله فاتي فقيل له في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني فساءه ذلك فاتي في منامه وكذلك اخرجه ابو نعيم والاسماعيلي وفيه تعيين احد الاحتمالات التي ذكرها بن التين وغيره وغير قال الكرماني قوله اتي اي اري في المنام او سمع هاتفا ملكا او غيره او اخبره نبي او افتاه عالم وقال غيره او اتاه ملك فكلمه فقد كان كانت الملاءكة تكلم بعضهم في بعض الامور وقد ظهر بما سلف ان الواقع هو الاول دون غيره قوله اما صدقتك -------------فقد قبلت ف------ي رواية للطبراني ان الله قد قبل صدقتك------------------------------------------ في الحديث دلالة علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة كانت عندهم مختصة باهل الحاجة -من اهل الخير ولهذا تعجبوا وفيه ----------------ان نية المتصدق اذا كانت صالحة قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع	1679	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02356	false	7177380005525638979	33	243	181	1299	1586	300	الحمد علي تصدقي علي سارق حيث كان ذلك بارادتك لا بارادتي فان ارادتك كلها جميلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمد علي المكروه سواك وقدم علي المبتدا في قوله لك ال------------------------------------حمد لل---------------------------------------اختصاص لاتصدقن الليلة بصدقة علي مستحق فخرج بصدقته ليضعها في يد مستحق فوضعها في يد امراة زانية فاصبحوا اي بنو اسراءيل يتحدثون تصدق مبنيا للمفعول الليلة علي امراة زانية فقال المتصدق اللهم لك الحمد علي تصدقي علي امراة زانية حيث كان بارادتك لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني زاد الطبراني فساءه ذلك فاتي في منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقيل ----------------------------------------------------------------------------------------له اما صدقتك زاد ابو امية فقد قبلت فاما علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها بالقصر كذا في الفرع وغيره وقال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر قال الجوهري بالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا واما الغني فلعله يعتبر فينفق بالرفع فيهما ولابي ذر ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله وفيه ان الصدقة كانت عندهم مختصة باهل الحاجات من اهل الخير ولهذا تعجبوا من الصدقة علي هءلاء وان نية المتصدق اذا كانت صالحة قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع	2356	5365446019048736136	270	163.0	213	1919	14.069828033447266	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	137	245	763	1299	1602	300	يغنيه هذه صفة----------- زاءدة علي الغني المنهي اذ لا يلزم من حصول اليسار للمرء ان يغني به بحيث لا يحتاج الي شء -------------------------------------------------اخر وكان المعني نفي اليسار المقيد بانه يغنيه مع وجود اصل اليسار و-في الحديث دليل علي----- ان المسكين هو الجامع بين عدم الغني وعدم تفطن الناس له لما يظن به لاجل تعففه وتظهره بصورة الغني من عدم الحاجة ومع هذا فهو مستعفف المستعفف عن السءال وقد استدل به من يقول ان الفقير اسوا حالا من المسكين وان المسكين الذي له شء لكنه لا يكفيه والفقير ال-----ذي لا -شء له ويءيده --------------------------------------------------------قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر 97 فسماهم مساكين مع ان لهم سفينة	1684	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02452	false	-3614547699796712615	128	232	711	1225	1568	300	يغنيه وهي صفة له وهو قدر زاءد- علي اليسار------ اذ لا يلزم من حصول اليسار للمرء ان يغني به بحيث لا يحتاج الي شء اخر واللفظ محتمل لان يكون المراد نفي اصل اليسار ولان يكون المراد نفي اليسار المقيد بانه يغنيه مع وجود اصل اليسار وعلي الاحتمال الثاني ففيه ان المسكين هو ال----------------ذي يقدر علي مال او كسب يقع موقعا من حاجته ولا يكفيه كثمانية--- من عشرة وهو حينءذ احسن----------------------------------------------------------------- حالا ----------------------------------------------من الفقير فانه الذي لا مال له اصلا او يملك ما لا يقع موقعا من كفايته كثلاثة من عشرة واحتجوا بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين الكهف------------- فسماهم مساكين مع ان لهم سفينة	2452	5365446019048736136	273	384.5	208	664	41.11445617675781	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	65	125	354	686	1602	300	عن ابي هريرة قال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1684	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02458	false	-8564998441109789305	99	138	497	709	1568	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس المسكين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	2458	5365446019048736136	197	369.0	159	342	57.60234069824219	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	94	153	470	749	1476	300	عن غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه----------------------------------------------------------- رواه احمد وعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر --------------قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه يعطني وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1691	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02446	false	-4838378296128529668	138	264	735	1377	1551	300	من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله وفي اموالهم اي المتقين المذكورين قبل هذه الاية حق للساءل والمحروم الذاريات المتعفف الذي لا يسال رواه الطبري من طريق ابن شهاب وفي رواية المستملي تقديم الاية وسقطت للاكثر كذا قاله في الفتح والذي في الفرع واصله باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس وفي هامشها لابي ذر عن المستملي باب بالتنوين وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه------ وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	2446	5365446019048736136	231	390.5	180	649	35.59321975708008	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	114	223	567	1107	1476	300	سمعت---- عمر ي----------------------قول كان رسول الله صلي الله عليه يعطني وسلم يعطيني العطاء------------------------------------------------------------- فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءك من هذا المال شء---------------- وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك متفق عليه حديث خالد بن عدي اخرجه ايضا ابو يعلي والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح قوله ولا اشراف نفس الاشراف بالمعجمة التعرض للشء والحرص عليه من قولهم اشرف علي كذا اذا تطاول وقيل للمكان المرتفع مشرف لذلك قال ابو داود سالت احمد عن اشراف النفس فقال بالقلب وقال يعقوب بن محمد سالت احمد عنه فقال هو ان يقول مع نفسه يبعث الي فلان بكذا	1691	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02447	false	-3602304255146247826	4	163	22	807	1512	300	سمعت ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول كان رسول الله صلي الله عليه------ وسلم-يعطيني العطاء اي بسبب العمالة كما في مسلم لا من الصدقات فليست من جهة الفقر فاقول اعطه من هو افقر اليه مني عبر بافقر ليفيد نكتة حسنة وهي كون الفقير هو الذي يملك شيءا ما لانه انما يتحقق فقير وافقر اذا كان الفقير له شء يقل ويكثر اما لو كان الفقير هو الذي لا شء له البتة كان الفقراء كلهم سواء ليس فيهم افقر قاله صاحب المصابيح فقال عليه الصلاة والسلام خذه اي بالشرط المذكور بعد وزاد في رواية شعيب عن الزهري في الاحكام فتموله وتصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك وهو يدل علي انه ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ان ياخذ من الصدقات ما يتخذه مالا اذا جاءك من هذا المال شء اي من جنس المال وانت غير مشرف بسكون الشين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجمة بعد الميم المضمومة والجملة حالية اي غير طامع والاش----------------------------------------------------------------راف -----------------------------------------------------------ان يقول مع نفسه يبعث الي فلان بكذا	2447	5365446019048736136	189	231.0	147	1077	17.54874610900879	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	90	162	433	782	1485	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله و--اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب	1696	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	228	300	1197	1549	1549	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بمال او سبي-فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب-	1603	5365446019048736136	342	648.5	273	356	96.06741333007812	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	105	171	500	823	1485	300	فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك ----------------------------عتبوا-------- فحمد الله-------------------------------------------------------------- واثني علي------------------ه ثم قال اما بعد فوال-----------------------------له اني لاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الرجل وادع الرجل---------------- والذي ادع احب الي من الذي اعط-----------------------------------------------------------------------------ي ولكني اعطي اقواما لما--------------------------- ا--ري في قلوبهم من الجزع------------------ والهل-------------------------ع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغن-------ي والخير من--------------------------------------------------هم عمرو بن تغلب فوا---------لله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01604	false	2665576882132214561	134	293	743	1557	1596	300	فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك رسول الله صلي الله عليه وسلمعتبوا علي ترك فحمد الله النبي صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك ثم اثني ولابي ذر في نسخة واثني عليه تعالي بما هو اهله ثم قال اما بعد اي بعد حمد الله والثناء عليه فوالله اني لاعطي بلام بعدها همزة مضمومة ثم عين ساكنة ثم طاء مكسورة بلفظ المتكلم لا بلفظ المجهول من الماضي ولابن عساكر اني اعطي الرجل وادع الرجل الاخر فلا اعطيه والذي ادع احب الي من الذي اعطي عاءد الموصول محذوف ولكن ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني ولكني اعطي اقواما لما اري من نظر القلب لا من نظر العين في قلوبهم من الجزع بالتحريك ضد الصبر والهلع بالتحريك ايضا افحش الفزع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني النفسي والخير الجبلي الداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة والشره فيهم عمرو بن تغلب قال عمرو فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1604	5365446019048736136	312	473.0	246	814	38.32923889160156	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	90	173	433	833	1485	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه---------- فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1696	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11217	false	-3526062192172193886	3	70	15	346	1546	300	عمرو بن تغلب قال---------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلممال فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال-------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع------طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمر النعم	11217	5365446019048736136	266	437.0	207	418	63.6363639831543	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1703	true	-1557388423239184191	164	281	856	1448	1533	300	ابي هريرة ق-------------ال اخذ الحسن بن علي --------------تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه ولمسلم انا لا تحل لنا الصدقة قوله فجعلها في فيه زاد في رواية------ فلم يفطن يفطم له النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام ولعابه يسيل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم شدق------------------------يه قوله كخ كخ-------- بفتح الكاف وكسرها و-سكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فيخرج من ذلك ست لغات والثانية تاكيد للاولي وهي وكلمة كلمة تقال لردع الصبي عند مناولة تناوله ما يستقذر قيل انها------------------------------------------------------------------------------------------------- عربية وقيل اعجمية وزعم الداودي انها معربة وقد اوردها اورد البخاري في باب من تكلم بالفارسية	1703	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02479	false	-8926080684934834569	26	138	129	711	1529	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهماتمرة من تمر الصدقة فجعلها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه زاد ابو مسلم الكجي فلم يفطن----- له النبي صلي الله عليه وسلم-حتي قام ولعابه يسيل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-شدقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها بفتح الكاف وكسرها وبسكون الخاء-- مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي--------- ست لغات ورواية ابي ذر كخ كخ بكسر الكاف وسكون الخاء مخففة قال ابن مالك في التسه------------يل انها من اسماء الافعال وفي التحفة انها من اسماء الاصوات وبه قطع ابن هشام في حواشيه علي التسهيل وقيل هي عربية وقيل -عجمية وزعم الداودي انها معربة و---اوردها----- البخاري في باب من تكلم بالفارسية	2479	5365446019048736136	338	489.0	269	755	44.768211364746094	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	67	109	332	543	1500	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	4971	5365446019048736136	200	364.0	160	225	88.88888549804688	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	266	300	1318	1484	1484	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	142	174	682	846	1493	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	2476	5365446019048736136	163	306.0	132	167	97.60478973388672	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1709	true	-4987542819929972593	21	63	93	290	1465	300	تصدق بفرس في سبيل الله ثم راها تباع فاراد ان يشتريها فسال- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال لا تعد في صدقتك يا عمر رواه الجماعة زاد البخاري فبذلك كان -بن عمر --------------لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	1709	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02475	false	30599633718766782	81	119	394	581	1458	300	تصدق بفرس في سبيل الله فوجده ي--باع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمفاستامره فقال لا تعد في صدقتك-------------------------------- فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهمالا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	2475	5365446019048736136	151	245.5	118	221	68.32579040527344	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1709	true	-4987542819929972593	255	294	1261	1434	1465	300	يترك ان يبتاع الخ اي كان------------------- اذا اتفق له ان يشتري شيءا مما تصدق به لا يتركه في ملكه حتي يتصدق به------ فكانه فهم ان النهي عن شراء الصدقة انما هو لمن اراد ان يتملكها لا لمن يردها صدقة	1709	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	33	77	166	364	1493	300	يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة اي اذا اتفق له ان يشتري شيءا مما تصدق به لا يتركه في ملكه حتي يتصدق به ثانيا فكانه فهم ان النهي عن شراء الصدقة انما هو لمن اراد ان يتملكها لا لمن يردها صدقة	2476	5365446019048736136	163	302.0	126	198	82.32323455810547	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	180	291	936	1498	1550	300	ولو من حليكن وكون صدقتها كانت من صناعتها يدلان علي التطوع وبه جزم النووي وتاولوا قولها ايجزء ايجزء عني اي في الوقاية من النار كانها خافت ان صدقتها علي زوجها لا يحصل لها المقصود وما اشار اليه من الصناعة احتج به الطحاوي لقول ابي حنيفة انها لا تجزء تجزء زكاة المراة في زوجها فاخرج من طريق راءطة امراة بن مسعود انها كانت امراة صنعاء اليدين فكانت تنفق عليه وعلي ولده فهذا يدل علي انها صدقة تطوع واحتجوا ايضا علي انها صدقة تطوع بما في البخاري من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها زوجك وولدك احق من تصدقت ---عليهم قالوا---------------------- لان الولد لا يعطي من الزكاة الواجبة	1711	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02424	false	-1497374910842363451	24	57	126	290	1534	300	ولو من حليكن يدل عل------------------------------ي التطوع وبه جزم النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا ايضا بظاهر قوله---------------------------------------------------------------------------- زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم لانه يدل علي انها صدقة تطوع لان الولد لا يعطي من الزكاة الواجبة	2424	5365446019048736136	119	184.5	94	587	20.272571563720703	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	64	95	316	466	1550	300	زينب كانت تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه ايجزء وسلم ايجزء عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة	1711	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02430	false	-2517731673736678056	40	68	209	348	1538	300	زينب----- تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه------ وسلم-ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة	2430	5365446019048736136	137	248.5	109	151	90.72847747802734	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	73	125	360	634	1550	300	فقالت لعبد الله------ سل رسول الله صلي الله عليه ايجزء وسلم ايجزء-------------------------------------------------------------------------------------- عني ان انفق عليك وعلي ا---------------------------------يتام في حجري من الصدقة الحديث قوله فاذا امراة من الانصار زاد النساءي والطيالسي يقال لها زينب وفي رواية للنساءي انطلق---------------------------------------------------------ت امراة عبد الله يعني بن مسعود وامراة ابي مسعود يعني عقبة بن عمرو الانصاري	1711	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02431	false	-5373526753755576476	15	99	72	506	1564	300	فقالت لعبد الله زوجها سل رسول الله-صلي الله عليه------ وسلم-ايجزء بضم الياء واخره همزة وفي بعض الاصول وهو الذي في اليونينية ايجزي بفتح الياء اي هل يكفي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي بياء الاضافة ولابي ذر علي ايتام في حجري من الصدقة الواجبة او اعلم فقال ابن مسعود سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت زينب ف---------انطلقت الي النبي ولابي ذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجدت امراة من الانصار هي زينب ام-----راة ابي مسعود يعني عقبة بن عمرو الانصاري	2431	5365446019048736136	158	190.5	128	456	34.64912414550781	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	177	213	922	1105	1550	300	عياض-------- بان قوله ولو من حليكن وكون صدقت------------------------------------------ها كانت من صناعتها---------------------------------- يدلان علي ال--------تطوع وبه جزم النووي------ وتاولوا قولها ايجزء ايجزء عني اي في الوقاية من النار كانها خافت ان صدقتها علي زوجها لا يحصل لها	1711	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02432	false	6747859940807675652	112	165	642	916	1630	300	عياض المازري بان قوله ولو من حليكن وقوله فيما ورد في بعض الروايات عند الطحاوي وغيره انها كانت امراة صنعاء اليدين فكانت تنفق عليه وعلي ولده يدلان علي انها صدقة تطوع وبه جزم النووي وغيره وتاولوا قوله ات-------جزء عني اي في الوقاية من النار كانها خافت ان صدقتها علي زوجها لا تحصل لها	2432	5365446019048736136	155	240.5	123	281	55.16014099121094	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	105	143	534	713	1547	300	يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1713	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	87	124	446	629	1563	300	يزيد---- اخرج---- دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك ارد-----ت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	2357	5365446019048736136	164	295.0	130	197	83.24873352050781	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	23	79	115	398	1551	300	كيسان الاصم قالا ان وجوبها نسخ واستدل لهما بما روي النساءي وغيره عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ	1715	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	false	7332121131721599374	0	49	0	253	1549	300	كيسان الاصم نسخ---- وجوبها---- واستدل لهما بحديث --النساءي------ عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله لك----------ن في اسناده راو-- مجهول- وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ	2500	5365446019048736136	243	428.5	195	283	85.86572265625	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	41	135	209	651	1430	300	كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب عقب العرف نزل اللفظ عليه لانه لما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اغلب قال في الفتح وقد رد ذلك بن المنذر وقال ظن بعض اصحابنا ان قوله في حديث ابي سعيد صاعا من طعام حجة لمن قال------ صاع من ----------------حنطة وهذا غلط منه وذلك ان ابا سعيد اجمل الطعام ثم اورد طريق حفص بن ميسرة عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد---------------- النبي صلي الله عليه	1718	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02505	false	8810442805650937152	194	276	922	1317	1443	300	كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غل----ب العرف نزل اللفظ عليه لان --ما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اقرب وتعقبه ا----------------بن المنذر بما------------------------ في حديث ابي سعيد الاتي ان شاء الله تعالي في باب صاع من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء لانه يدل علي انها لم تكن قوتا لهم قبل هذا ثم--------------------------------------- قال ولا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه	2505	5365446019048736136	259	378.0	200	480	53.95833206176758	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	168	275	830	1304	1430	300	ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان -----لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها -قال -بن خزيمة------------ ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد هذا غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم ويدل علي انه خطا قوله فقال رجل الخ--------------------------------------- اذ لو كان ابو سعيد اخبر انهم كانوا يخرجون منها ------------------------------------صاعا لما قال الرجل-------- او مدين من قمح وقد اشار ايضا ابو داود-------------------------- الي ان ذكر الحنطة فيه- غير محفوظ	1718	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	false	-8208385109202851161	23	147	102	666	1368	300	ابو سعيد و-------ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها فقال ابن خزيمة بعد ان ذكره ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد---- غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم و----------------قوله فقال رجل الخ دال علي ان ذكر الحنطة في اول القصة خطا اذ لو كان ابو سعيد اخبر انهم كانوا يخرجون منها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمصاعا لما كان الرجل يقول له او مدين من قمح وقد اشار -----ابو داود الي رواية ابن اسحاق هذه وقال- ان ذكر الحنطة فيها غير محفوظ	2506	5365446019048736136	430	743.5	334	603	71.31011962890625	86	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	176	218	869	1046	1430	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	1718	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	267	299	1329	1482	1486	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن خزيمة والحاكم والدارقطني فق------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	2508	5365446019048736136	124	210.0	95	177	70.0564956665039	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1721	true	-8502566713409053547	157	231	757	1109	1442	300	عمر ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا بن ماجة قوله قبل خروج الناس الي الصلاة قال بن التين اي قبل خروج الناس الي صلاة العيد وبعد صلاة الفجر قال بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال-------------------------- يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1721	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02509	false	-3005555360242611952	129	189	657	948	1519	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بزكاة الفطر ان تخرج قبل خروج الناس الي الصلاة--------------------------------------------------------------------- اي قبل صلا---------------ة العيد وبعد صلاة الفجر -----------------------عن عمرو بن دينار عن عكرمة فيما قاله ابن عيينة في تفسيره يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	2509	5365446019048736136	225	371.0	175	399	56.39097595214844	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1731	true	-3177308056788347829	195	297	984	1517	1535	300	الخ قال النووي حاصله ان الاعتبار بالهلال لان الشهر قد يكون تاما ثلاثين وقد يكون ناقصا تسعة وعشرين وقد لا يري الهلال فيجب اكمال العدة ثلاثين قال قالوا وقد يقع النقص متواليا في شهرين وثلاثة واربعة ولا يقع--- اكثر من اربعة وفي --هذا الحديث جواز اعتماد الاشارة اشارة قوله قتر بفتح القاف والتاء الفوقية وبعدها راء هو الغبرة علي ما في القاموس قوله اصبح صاءما فيه دليل علي ان بن عمر كان يقول بصوم الشك وسياتي بسط الكلام في ذلك وعن ابي ه------------------------------------------------ريرة قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1731	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03134	false	-6447758620152882127	216	299	1155	1608	1615	300	الارسال ----والحاصل- ان العبرة-- بالهلال -------فتارة يكون----- ثلاثين وتارة--------- تسعة وعشرين وقد لا يري------- فيجب اكمال العدد ثلاثين و----------قد يقع النقص متواليا في شهرين وثلاث-------ة ولا يقع في اكثر من اربعة اشهر وهذا الحديث -----------------------------------------------اخرجه المءلف ايض------------------------ا في الطلاق ومسلم والنساءي في الصوم 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله عنهيقول قال النبي صلي الله عليه وسلماو قال قال ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم-صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	3134	5365446019048736136	275	363.5	219	588	46.768707275390625	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1740	true	408424415640965829	277	300	1420	1533	1533	300	وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا قال وفعله ابو طلحة وابو هريرة-	1740	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03154	false	2505450839246828834	138	160	783	893	1568	300	وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا---- وفعله ابو طلحة وابو هريرة	3154	5365446019048736136	109	206.5	88	114	95.6140365600586	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1743	true	7531161381936203298	69	181	344	904	1529	300	حديث رزينة بفتح الراء وكسر الزاي ا-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر برضعاءه----------- ورضعاء فاطمة فيتفل في افواههم ويامر امهاتهم ان لا يرضعن الي الليل وقد توقف بن خزيمة في صحته قال الحافظ واسناده لا باس به وهو يرد علي القرطبي قوله لعل النبي صلي الله عليه وسلم لم يعل--------------------------------------------م بذلك ويبعد ان يكون امر بذلك لانه تعذيب صغير بعبادة شاقة غير متكررة في السنة انتهي مع ان الصحيح عند اهل الاصول والحديث ان الصحابي اذا قال فعلنا كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لان الظاهر اطلاعه ع-----------------------------------ليه مع توفر دواعيهم الي سءالهم اياه عن الاحكام مع ان هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه	1743	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03224	false	-4096112974908606759	2	111	13	581	1566	300	حديث رزينة بفتح الراء وكسر الزاي عند ابن خزيمة باسناد لا باس به ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يامر برضعاءه في عاشوراء ورضعاء فاطمة فيتفل في افواههم ويامر امهاتهم ان لا يرضعن الي الليل------------------------------------------------------- وهو يرد علي القرطبي حيث قال في حديث الربيع هذا امر فعله النساء باولادهن ولم يثبت علمه عليه الصلاة والسلام بذلك وبعيد ان ي----امر ب---------تعذيب صغير بعبادة شاقة اه ومما يقوي الرد عليه ايضا ان ----------------------------------الصحابي اذا قال فعلنا كذا في عهد---------ه صلي الله عليه وسلم-كان حكمه الرفع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم علي سءالهم اياه عن الاحكام مع ان هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه	3224	5365446019048736136	373	627.0	301	681	54.77239227294922	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1754	true	-1043732070074487656	13	56	67	293	1544	300	قول الدارقطني انه تفرد به محمد بن مرزوق-------- عن الانصاري بان -------بن خزيمة ايضا اخرجه -----عن ابراهيم بن محمد الباهلي عن الانصاري وبان بان الحاكم اخرجه من طريق ابي حاتم الرازي------- عن الانصاري ايضا فالانصاري هو المتفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة	1754	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	false	6843052822342068424	207	248	1072	1286	1553	300	قال الدارقطني---- تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري واجيب بان ابن خز-----يمة اخرجه ايضا عن ابراهيم بن محمد الباهل------------ي وب----ان الحاكم اخرجه من طريق ابي حاتم الرازي كلاهما عن الانصاري ف--------------هو المنفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة	3170	5365446019048736136	179	293.0	144	253	70.75099182128906	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	232	285	1179	1438	1504	300	ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1755	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03127	false	6439817696521905458	177	246	913	1247	1530	300	ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح لصومه	3127	5365446019048736136	231	401.5	182	349	66.1891098022461	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1756	true	2668070977689280152	256	294	1309	1517	1547	300	المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة ورجح----------------------------------------------------------------- النووي في الاذكار الاول وقال في شرح المهذب كل منهما حسن والقول باللسان اقوي ولو جمعهما جمعها لكان حسنا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الروياني ان كان رمضان فليقل بلسانه وان كان غيره فليقله في نفسه	1756	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03129	false	7695956865521284082	0	63	0	340	1569	300	المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة وتعقب بان القول حقيقة انما هو باللسان واجيب بانه لا يمتنع المجاز وقال النووي في المجموع------------------------- كل منهما حسن والقول باللسان اقوي ولو جمعهم------ا لكان حسنا قال في الفتح ولهذا الترد اتي البخاري في ترجمته لهذا الباب بالاستفهام فقال هل يقول اني صاءم اذا شتم وقال الروياني ان كان رمضان فليقل بلسانه وان كان غيره فليقل- في نفسه	3129	5365446019048736136	165	281.5	133	372	44.35483932495117	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1757	true	1734139840536715996	77	197	419	1027	1556	300	اطيب عند الله من ريح المسك اختلف في معناه فقال المازري هو مجاز لانها جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريب الصاءم من الله فالمعني انه----------------------------------------- اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار بن عبد البر وانما جعل من باب المجاز لان الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح لان --------------------------------ذلك من صفات الحيوان والله يعلم الاشياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما هي -----------------------------------------------عليه وقيل المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي خلاف ما عندكم وقيل المراد ان الله يجازيه في الاخرة ف---تكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا قاله القاضي عياض والمراد ان صاحبه------ ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك	1757	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03110	false	5086449109865354489	126	264	651	1366	1535	300	اطيب عند الله من ريح المسك وذهب ابن الصلاح الي ان---------------------------------------------------------------- ذلك في الدنيا واستدل بحديث جابر مرفوعا واما الثانية فان خلوف افواههم حين يمسون اطيب عند الله من ريح المسك واستشكل هذا من جهة -----------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة واستقذار الرواءح الخبيثة فان ذلك من صفات الحيوان واجيب بانه مجاز واستعارة لانه جرت عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريبه من الله تعالي وقال ابن بطال اي ازكي عند الله اذ هو تعالي لا يوصف بالشم قال ابن المنير لكنه يوصف بانه تعالي عالم بهذا النوع من الادراك وكذلك بقية المدركات المحسوسات يعلمها تعالي علي ما هي عليه لانه خالقها الا يعلم من خلق وهذا مذهب الاشعري- وقيل انه تعالي يج------------------------------------------------------------------زيه في الاخرة حتي تكون نكهته اطيب من ريح المسك او----------------------------------------------------------- ان صاحب الخلوف ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك	3110	5365446019048736136	239	267.5	180	982	24.338085174560547	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	39	96	206	480	1506	300	اذا افطر الخ قال القرطبي معناه فرح ب------------------زوال جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح --طبيعي وهو السابق الي الفهم وقيل ان فرحه لفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته قال في الفتح ولا مانع من الحمل علي ما هو اعم مما ذكر ففرح كل واحد احد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك	1758	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03130	false	-2285216954046090450	45	79	241	410	1553	300	اذا افطر---------------------- فرح زاد مسلم بفطره اي لزوال جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح الطبيعي ا---------------------------------------------و من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته و-----------------------------------------------------فرح كل----- احد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك	3130	5365446019048736136	146	228.5	116	294	49.65986251831055	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1759	true	-5765739135513479597	118	165	603	848	1581	300	الي فقه بديع وهو ا-ن المضمضة لا تنقض تنقص الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه فكذلك- القبلة لا تنقضه تنقصه وهي من دواعي الجماع واواءله التي تكون مفتاحا له والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عند عمر ان اواءل الشرب لا تفسد الصيام كذلك اواءل الجماع	1759	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	false	1668426439406245193	168	206	834	1035	1515	300	الي فقه بديع وذلك ان المضمضة لا -----تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه كما ان القبلة------------------- من دواعي الجماع ومفتاح--------------------ه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم --ان اواءل الشرب لا تفسد الصوم فكذلك اواءل الجماع	3164	5365446019048736136	177	309.5	143	247	71.65991973876953	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1767	true	6524630325142014206	164	284	822	1506	1591	300	هو علي التخيير وقرره بن المنير قال البيضاوي ان ترتيب الثاني علي ا-----------لاول و--الثالث علي الثاني بالفاء يدل ---------------علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فتنزل فتنزله منزلة الشرط والي القول----- بالترتيب ذهب الجمهور وقد وقع في الروايات ما يدل علي الترتيب والتخيير والذين رووا الترتيب اكثر ومعهم الزيادة وجمع المهلب والقرطبي بين الروايات بتعدد الواقعة قال الحافظ وهو بعيد لان القصة واحدة والمخرج متحد والاصل عدم التعدد وجمع بعضهم بحمل الترتيب علي الاولوية والتخيير علي الجواز وعكسه بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة للاكثر علي البناء للمجهول والرجل- الاتي لم يسم ووقع في رواية للبخاري فجاء رجل من الانصار وفي اخري للدارقطني رجل من ثقيف قوله بعرق فيه تمر بفتح المهملة والراء	1767	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03184	false	-1403762094553021912	42	156	225	812	1532	300	هي علي الترتيب او التخيير قا-----ل البيضاوي رت-----ب الثاني بالفاء علي فقد الاول ثم ال-----------ثالث بالفاء علي فقد الثاني فدل علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فينزل------- منزلة الشرط للحكم وقال مالك بالت------------------------------------------------------------خيير--------------------------------------------------------------------------------------- قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو هريرة فمكث بضم الكاف وفتحها عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن عيينة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اجلس قيل وانما امره بالجلوس لانتظار الوحي في حقه او كان عرف انه سيءتي بشء يعينه به فبينا بغير ميم نحن علي ذلك وجواب بينا قوله -اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة ------------مبنيا للمفعول ولم يسم الاتي لكن عن المءلف في الكفارات--- فجاء رجل من الانصار------------------------------------ بعرق-------- بفتح العين --والراء	3184	5365446019048736136	244	154.5	194	954	25.576519012451172	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1769	true	-5756253199569604608	196	267	973	1348	1513	300	وقد ورد الامر بالقضاء في رواية ابي اويس وعبد الجبار وهشام بن سعد كلهم عن الزهري واخرجه البيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الليث عن الزهري وحديث ابراهيم بن سعد في الصحيح عن الزهري نفسه بغير هذه الزيادة وحديث الليث عن الزهري في الصحيحين الصحيح بدونها ووقعت الزيادة ايضا في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب وبمجموع هذه الطرق الاربع يعرف ان لهذه الزيادة اصلا	1769	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03186	false	-7014978440897918827	31	99	154	508	1573	300	وقد ورد الامر بالقضاء في رواية ابي اويس وعبد الجبار وهشام بن سعد كلهم عن الزهري واخرجه البيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الليث عن الزهري وحديث ابن -------سعد في الصحيح عن الزهري نفسه بغير هذه الزيادة وحديث الليث عن الزهري في الصحيحين------- بدونها ووقعت الزيادة ايضا في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب وبمجموع هذه الطرق------- يعرف ان لهذه الزيادة اصلا	3186	5365446019048736136	352	686.0	285	375	93.86666870117188	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	88	124	456	636	1510	300	ابي سعيد ------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصل تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا -انك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	1770	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03227	false	4568444630219383336	155	192	771	961	1511	300	ابي سعيد رضي الله عنهانه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول لا ت------واصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	3227	5365446019048736136	164	281.5	131	201	81.592041015625	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	144	254	756	1321	1558	300	من رحمته لهم ان حرمه عليهم ومن ادلة القاءلين بعدم التحريم ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه واصل باصحابه لما ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا هكذا في البخاري وغيره واجاب الجمهور عن ذلك بان مواصلته صلي الله عليه وسلم بهم بعد نهيه لهم فلم يكن تقريرا بل تقريعا وتنكيلا واحتمل ذلك منهم لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه باشروا ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة وغير ذلك	1771	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03229	false	-8276763982426037169	0	56	0	292	1546	300	من رحمته لهم ان حرمه عليهم واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواصلته -------------------بهم بعد نهيه---- فلم يكن تقريرا بل تقريعا وتنكيلا فاحتمل ذلك----- لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه و------ظهرت لهم حكمة النهي فكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة وغير ذلك	3229	5365446019048736136	286	520.5	230	565	50.619468688964844	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	166	189	865	980	1558	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1771	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	106	129	543	657	1549	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال -واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	3230	5365446019048736136	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	100	207	507	1055	1527	300	قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا وابطاهم سحورا قوله اذا اقبل الليل زاد البخاري في رواية من ها هنا واشار باصبعيه قبل الشرق المشرق والمراد وجود الظلمة قوله وادبر النهار زاد البخاري في رواية من ها هنا يعني من جهة المغرب قوله وغابت الشمس في رواية للبخاري وغربت الشمس ذكر في هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------ثلاثة امور وهي وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقباله قباله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ادبار النهار فمن ثم قيد ب--غروب الشمس قوله فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت	1773	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03216	false	-3469431113470896981	215	297	1068	1497	1510	300	قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اذا اقبل الليل من هاهنا اي من جهة المش------------------------------------رق------------------------- وادبر النهار من هاهنا اي من---------------------------- المغرب---------------------------------- وغربت الشمس قيد بالغروب اشارة الي اشتراط تحقق الاقبال والادبار وانهما بواسطة الغروب لا بسبب اخر فالامور الثلاثة--------- وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقب------اله حقيقة بل لوجود شء- يغطي ال----شمس وكذلك ادبار النهار ف--لذا قيد بالغروب -----------فقد افطر الصاءم اي دخل--- وقت	3216	5365446019048736136	288	421.5	225	626	46.00638961791992	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	212	267	1043	1317	1468	300	-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج--------- من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار ب---من معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا----------- وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر	1777	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06473	false	-3935909570959329890	217	275	1064	1356	1496	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي---- بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلمال--اخر فالاخر	6473	5365446019048736136	265	491.0	212	298	88.92617797851562	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	235	267	1154	1317	1468	300	فسار بمن معه من المسلمين الي مكة----------------------------- يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد------------------------------------- وهو ماء--- بين عسفان وقديد---------------- افطر-------------------- وافطروا--------------------------------------------------- وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر	1777	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06474	false	3074970027674419967	229	285	1136	1445	1522	300	فسار ----معه من المسلمين الي مكة حال كونه عليه الصلاة والسلام يصوم ويصومون حتي---- بلغ الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة الاولي وهو ماء ما بين عسفان وقديد بضم القاف مصغرا افطر عليه الصلاة والسلام وافطروا اي اصحابه الذين كانوا معه قال الزهري بالسند السابق وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلمال--اخر فالاخر	6474	5365446019048736136	151	221.5	122	319	47.33542251586914	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	174	251	847	1206	1451	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود والحاكم عن---------------------------------ه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-----ه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجد لي ان اصوم الصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- فقال اي ذلك شءت	1778	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	76	159	399	789	1458	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا مشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة ال---واجب واصرح من ذلك ما روا-ه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجدن-ي ان اص------وم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي فقال اي ذلك شءت	3198	5365446019048736136	339	621.0	267	401	84.53865051269531	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1797	true	-4629112302021612	90	118	443	577	1476	300	انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما افتي -بن عباس وعاءشة بخلاف ما روياه دل ذلك علي ان العمل علي خلاف ما روياه قال في --	1797	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03213	false	-2210705642850436892	37	93	208	483	1547	300	انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم اخرجه البيهقي وعن ابن عباس قال في رجل مات وعليه رمضان قال يطعم عنه ثلاثين مسكينا اخرجه عبد الرزاق وعن ابن عباس لا يصوم احد عن احد اخرجه النساءي فلما افتي ابن عباس وعاءشة بخلاف ما روياه دل ذلك علي ان العمل علي خلاف ما روياه لان فتوي	3213	5365446019048736136	125	222.0	98	275	45.45454406738281	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	170	203	851	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1803	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03290	false	7230731071841499243	210	244	1052	1213	1481	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال امر النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3290	5365446019048736136	149	282.5	117	162	91.97531127929688	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	161	221	779	1100	1497	300	وقد نقل الترمذي عن -بن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان -بن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان رواية الكل والتمام مفسرة برواية الاكثر ومخصصة بها وان المراد بالكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده	1810	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	false	-2763610214924552755	250	298	1256	1509	1518	300	وقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليل-ه اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك ف---------------------------------------------------------------المراد------ الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده	3239	5365446019048736136	250	461.5	202	323	77.39938354492188	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	211	277	1047	1346	1457	300	من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي ولا تعارض بين بينه ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من صوم كل شعبان او اكثره	1811	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	248	298	1270	1507	1517	300	من حديث اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره	3238	5365446019048736136	217	384.5	169	300	72.33333587646484	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1818	true	2160392155994546249	268	295	1386	1518	1537	300	ابي شيبة باسناد حسن عن علي عليه السلام قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	false	-786725371766271337	85	109	430	546	1516	300	ابي شيبة باسناد حسن عن علي---------------- من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	3269	5365446019048736136	116	223.0	92	132	87.8787841796875	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1821	true	-1777908435665233420	150	197	760	992	1522	300	ابي داود والنساءي------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري و------------عن عاءشة غير حديث الباب عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم--------- قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام لا يبالي من اي الشهر صام	1821	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03261	false	-6163799715553602704	9	85	42	444	1638	300	ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وروي الترمذي عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلميصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وقد جمع البيهقي بين ذلك وبين ما قبله بما في مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام	3261	5365446019048736136	204	306.0	162	409	49.877750396728516	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1822	true	1248315609639949423	130	271	674	1391	1546	300	السبت والاحد والاثنين من عدة شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده للحديث المذكور في الباب عنها وقال الب-----------------------------------------------يهقي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام لا يبالي من اي الشهر صام كما في حديث عاءشة قال فكل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك------ فاط----------------------------------------------------------لقت وقال الروياني صيام ثلاثة ايام من كل شهر مستحب فان اتفقت ايام البيض كان احب وفي حديث رفعه بن عمر اول---- اثنين في الشهر وخميسان بعده وروي عن مالك انه يكره تعيين الثلاث قال في الفتح وفي كلام غير واحد من العلماء ان استحباب صيام ايا-----------------------------------------------------------------------م البيض غير استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر انتهي وهذا هو الحق لان حمل المطلق علي -------------------------------------------------------------------------المقيد ها هنا متعذر وكذلك استحباب السبت والاحد والاثنين من شهر والثلاثاء والاربعاء والخميس من شهر غير استحباب ثلاثة ايام من كل شهر	1822	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03261	false	-6163799715553602704	44	182	233	937	1638	300	السبت والاحد والاثنين وم----------------------------------------ن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وقد جمع ---البيهقي بين ذلك وبين ما قبله بما في مسلم عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام ق------------------ال فكل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك وغيره فاطلقت وروي ابو داود عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرتي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شه--------------------------------------------------------ر اولها الاثنين والخميس والمعروف من قول------ مالك كراهة--- تعيين ا------------------------------------------------------------يام النفل او يجعل لنفسه شهرا او يوما يلتزم صومه وروي عنه كراهة تعمد صيام الايام البيض وقال ما كان ببلدنا وروي عنه انه كان يصومها وانه كتب الي الرشيد يحضه---- علي صومها قال ابن رشد وانما كرهها لسرعة اخذ الاسم بمذهبه فيظن الجاهل وجوبها والمشهور من مذهبه استح-------------------------------------------------------------------------------------باب ثلاثة ايام من كل شهر	3261	5365446019048736136	272	273.0	209	981	27.726808547973633	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1824	true	-1974589594826900294	207	251	996	1203	1457	300	وايام التشريق وهذا ----------------------------هو اختيار -بن المنذر وطاءفة واجيب عنه بان قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر---- لمن ساله عن صوم الدهر ان معناه -----------------انه لا اجر له ولا اثم عليه ومن صام الايام المحرمة لا يقال فيه ذلك لانه	1824	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03253	false	6432743396947853804	36	80	185	407	1463	300	و-----التشريق قال النووي وبهذا اجابت عاءشة اه وهو اختيار ابن المنذر وطاءفة وتعقب بان----------------------ه عليه الصلاة والسلام قال جوابا لمن ساله عن صوم الدهر لا صام ولا افطر وهو يءذن بانه لا اجر و---لا اثم----- ومن صام الايام المحرمة لا يقال فيه ذلك لانه	3253	5365446019048736136	133	182.5	103	257	51.750972747802734	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	150	196	761	973	1576	300	نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1826	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01933	false	-1944532393887086825	37	148	207	742	1517	300	نم فل-------------------------------------ما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان باب من نام اول الليل واحيا اخره بالصلاة او القراءة او الذكر ونحوها وقال سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما وفي نسخة وقاله سلمان وضبب في اليونينية علي الهاء مما وصله المءلف في حديث طويل في كتاب الادب عن جحيفة لما زاده واراد ان يقوم للتهجد نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان له نم قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1933	5365446019048736136	174	134.5	136	573	30.366491317749023	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	84	196	440	973	1576	300	عن ابي جحيفة ق--------ال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1826	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03234	false	-7196320315309776945	8	122	36	582	1539	300	بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر--- ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3234	5365446019048736136	523	1002.5	414	552	94.74637603759766	105	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	140	199	715	995	1576	300	ابو الدرداء يقوم قال ---------------------------------نم فنام------------ ثم ذهب يقوم فقال ---------نم فلما كان من اخر الليل قال سل-------------مان قم الان------------------------------ فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك ------------------------------------------حقا فاعط كل ذي حق حقه-------------------------------------------------- ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي	1826	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03236	false	8839972796054806391	46	145	233	736	1537	300	ابو الدرداء يحيي ليلة الجمعة ويصوم يومها قال سلمان له نم فنام ابو الدرداء ثم ذهب يقوم فقال له سلمان نم فلما كان من اخر الليل عند السحر قال له سلمان قم الان فقام ابو الدرداء وسلمان وتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا زاد الترمذي وابن خزيمة وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه بقطع همزة فاعط وللدارقطني فصم وافطر ونم واءت اهلك فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر--- ذلك الذي قاله سلمان له عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان------------- وللترمذي	3236	5365446019048736136	248	393.0	194	520	47.69230651855469	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	84	196	440	973	1576	300	عن ابي جحيفة ق--------ال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1826	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	118	230	611	1151	1515	300	بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر--- ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9207	5365446019048736136	520	992.0	412	549	94.71766662597656	103	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	92	197	476	978	1576	300	عليه وسلم بين سلمان-------- وابي الدرداء------ فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال لها ما شانك--------------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في----- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال------------------------------------ كل فاني صاءم فقال------------------- ما انا باكل-------------- حتي تاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------فاكل فلما كان الليل----------- ذهب ابو الدرداء يقوم قال ----------------نم فنام ثم ذهب ي------------قوم فقال ---------نم فلما كان ------------------------------------------------------------------------------------من اخر الليل قال سلمان--- قم الان-------------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولن--------------------------------فسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط---------- كل ذي حق حقه ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فذكر له ذلك --------------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه	1826	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09208	false	-3441362035438675143	0	238	0	1247	1561	300	عليه وسلم-بين سلمان الفارسي وابي الدرداء عويمر فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء زوجة ابي الدرداء واسمها خيرة بفتح الخاء وسكون التحتية بنت ابي حدرد الاسلمية صحابية بنت صحابي وليست هي زوجته ام الدرداء هجيمة التابعية متبذلة بفتح الفوقية والموحدة وكسر المعجمة المشددة اي لابسة ثياب البذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة المهنة وزنا ومعني اي انها تاركة للباس الزينة فقال لها ما شانك متبذلة يا ام الدرداء قالت اخوك ابو الدرداء لبس له حاجة في نساء الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما وقربه اليه لياكل فقال ابو الدرداء لسلمان كل فاني صاءم -قال سلمان لابي الدرداء ما انا باكل من طعامك شيءا حتي تاكل منه وغرضه بذلك صرف ابي الدرداء عما يصنعه من الجهد في العبادة وغير ذلك مما تضررت منه ام الدرداء زوجته فاكل ابو الدرداء معه فلما كان الليل اي في اوله ذهب ابو الدرداء يقوم يتهجد فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فلما كان اخر الليل وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح ولابي ذر من اخر الليل قال سلمان له قم الان قال وللطبراني فقاما فتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك ولابي ذر عن الكشميهني وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط بهمزة قطع كل ذي حق حقه فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له صلي الله عليه وسلمفقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان وعند	9208	5365446019048736136	468	678.5	366	1250	37.439998626708984	79	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1829	true	2638463790371349713	149	179	745	894	1508	300	قال -بن المنير----------------------- ليس في تحريم الاكل في صوم النفل من غير عذر الا الادلة العامة كقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم 33 الا ان الخاص يقدم علي العام كحديث سلمان	1829	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	false	-1704282338107256102	259	292	1324	1494	1538	300	قال ابن المنير من المالكية في الحاشية ليس في تحريم الاكل في صوم النفل من غير عذر الا الادلة العامة كقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم ا---لا ان الخاص يقدم علي العام كحديث سلمان	3237	5365446019048736136	145	272.0	116	173	83.81502532958984	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1832	true	4698944123188072346	156	226	788	1143	1527	300	نظر لانه يجوز لمن له عادة كما تقدم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل----------------------------------------------------------------------ان الحكم معلق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم قال في الفتح وهذا هو ---------المعتمد ولا يرد عليه صوم من اعتاد ذلك لانه قد اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فيه وليس من الاستقبال في شء ويلحق به القضاء والنذر لوجوبهما قال بعض العلماء يستثني القضاء والنذر بالادلة القطعية علي وجوب الوفاء بهما فلا يبطل القطعي بالظني وفي حديث -----	1832	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03142	false	1076436990980366285	12	139	63	706	1531	300	نظر لانه يجوز لمن له عادة كما سياتي ان شاء الله تعالي والمعني الثالث انه للتقوي علي صيام رمضان فان مواصلة الصيام تضعف عن صيام الفرض فاذا حصل الفطر قبله بيوم او يومين كان اقرب الي التقوي علي صيام رمضان فيه نظر لان معني الحديث انه لو تقدمه بصيام ثلاثة ايام فصاعدا جاز المعني الرابع ان الحكم -علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم الا ان يكون رجل كان يصوم صومه المعتاد من ورد كا---------ن اعتاد صوم الدهر او صوم يوم وفطر يوم او يوم معين كالاثنين فصادفه او نذر او قضاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي يصوم صوما فليصم ذلك اليوم فانه ماذون له فيه ويجب عليه النذر وما بعده فهو م-------------------------------------------ستثني-------------- بالادلة القطعية و---------------------لا يبطل القطعي بالظني ومفهوم الحديث	3142	5365446019048736136	180	232.0	140	731	24.623802185058594	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1838	true	6523591668613631860	0	86	0	457	1515	300	حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف عن موضوعه او الحامل له علي ذلك ان يكون باعتبار اجتما----------------ع النسوة عنده يصير كالجالس في بيته وربما يشغله ذلك عن التخلي لما قصد----------------------------------------------------------------- من العبادة فيفوت مقصوده بالاعتكاف قوله في العشر الاواخر من شوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية في البخاري--------- حتي اعتكف في العشر الاول من شوال ويجمع بينه وبين الرواية الاولي بان المراد بقوله في العشر الاواخر من شوال انتهاء اعتكافه قال الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم الفطر فطر وصومه حرام	1838	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03333	false	-3756562626601690791	92	186	503	1010	1598	300	حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف عن موضوعه او خاف تضييق المسجد علي المصلين باخبيتهن او لان المسجد يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي الدخول والخروج فيبتذلن بذلك ثم اعتكف عليه الصلاة والسلام عشرا من شوال قضاء عما تركه ----------------------من الاعتكاف------------------------------ في رمضان علي سبيل الاستحباب لانه كان اذا عمل عملا اثبته ولو كان للوجوب لاعتكف معه نساءه ايضا في شوال ولم ينقل وفي رواية ابي معاوية عند مسلم حتي اعتكف ا-----------------------------------------------ل---------------------------------او-لي من شوال و--------------قال الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم العيد---- وصومه حرام	3333	5365446019048736136	192	235.0	151	658	29.179330825805664	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	20	227	103	1137	1490	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه وزاد البخاري فاعتكف ليلة وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه الحديث الثاني رجح رجحه الدارقطني والبيهقي وقفه واخرجه الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر سال لم يذكر مكان السءال وفي رواية للبخاري ان ذلك كان بالجعرانة لما رجعوا من حنين ويستفاد منه الرد علي من زعم ان اعتكاف عمر كان ق--------------------------------------------------------------------------------------بل ال----------------------------------------------منع من الصيام في الليل لان غزوة حنين متاخرة عن ذلك قوله نذرت في الجاهلية زاد مسلم فلما اسلمت سالت وفي ذلك رد علي من زعم ان المراد بالجاهلية ما قبل فتح مكة وانه انما نذر في الاسلام واصرح من ذلك ما اخرجه الدارقطني بلفظ نذر ان يعتكف في الشرك قوله ان اعتكف ليلة استدل به علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان الليل ليس بوقت --صوم وقد ----------امره------ صلي الله عليه وسلم ان يفي بنذره علي الصفة التي اوجبها وتعقب بان في رواية لمسلم يوما بدل ليلة وقد جمع -بن حبان وغيره-------------- بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته	1842	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03330	false	-5577073132960594317	101	300	518	1548	1548	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم-قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------------- 2032 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------بالجعرانة لما رجعوا من حنين كما في النذر قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام اي حول الكعبة ولم يكن في عهده صلي الله عليه وسلمولا ابي بكر دار بل الدور حول البيت وبينها ابواب لدخول الناس فوسعه عمر رض----------ي الله عنهبدور اشتراها وهدمها واتخذها للمسجد جدارا قصيرا دون القامة ثم تتابع الناس----------- علي عمارته وتوسيعه قال عليه الصلاة وال----------------------------سلام له اوف بنذرك الذي نذرته في الجاهلية اي علي سبيل الندب وليس الامر للايجاب و----استدل به علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلمبه لكن عند مسلم من حديث سعيد عن عبيد الله ي-------------------وما بدل ليلة ---فجمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته-	3330	5365446019048736136	383	297.5	300	1393	27.49461555480957	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	227	300	1137	1490	1490	300	وقد ورد الامر بالصوم في رواية ابي داود والنساءي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل ولكنه ضعيف وقد ذكر -بن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار قال في الفتح ورواية من روي يوما شاذة وقد وقع في رواية سليمان بن بلال عند البخار-------------ي فاعتكف ليلة فدل علي انه لم يزد -علي نذره شيءا وان الاعتكاف-	1842	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03331	false	-1273100205420250102	0	77	0	368	1528	300	وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد زاد فيها انه قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل و--هو ضعيف وقد ذكر ابن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار------------- ورواية من روي يوما شاذة وقد وقع في رواية سليمان بن بلال الاتية ان شاء الله تعالي فاعتكف ليلة فدل علي انه لم يزده علي نذره شيءا وان الاعتكاف	3331	5365446019048736136	275	477.0	218	383	71.80156707763672	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1844	true	-812960675185246001	88	132	469	684	1550	300	من- نساءه اي من -النساء المتعلقات به وهي ام حبيبة بنت جحش اخت زينب ولكنه يرد عليه ما وقع--- في البخاري في كتاب الاعتكاف بلفظ امراة مستحاضة من ازواجه ووقع في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور عن عكرمة ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة	1844	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00775	false	-5043266265155820580	240	298	1270	1572	1582	300	بعض نساءه واوله بالنساء المتعلقات به وهي ام حبيبة بنت جحش اخت زينب رده الحافظ ابن حجر بقوله في الرواية الثانية-------------- امرا--------ة من ازواجه وفي الثالثة بعض امهات المءمنين ومن المستبعد ان يعتكف معه عليه الصلاة والسلام غير زوجاته ثم رجح انها ام سلمة بحديث في سنن سعيد بن منصور ولفظه--- ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة	775	5365446019048736136	135	181.5	102	327	41.28440475463867	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1848	true	7467507921350376926	139	289	733	1488	1539	300	اول ليلة من رمضان قال بن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن----- ان--ها ليلة النصف من رمضان حكاه ب-ن الملقن في شرح العمدة التاسع انها ليلة النصف من شعبان حكاه القرطبي في المفهم وكذا نقله السروجي عن صاحب الطراز العاشر انها ليلة سبع عشرة عشر من رمضان ودليله ما رواه -بن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال بلا شك ولا امتراء انها ليلة سبع عشرة عشر من رمضان ليلة انزل القران واخرجه ابو داود عن بن مسعود الحادي عشر انها مبهمة في العشر ال-وسط حكاه النووي وعزاه الطبري الي عثمان بن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية الثاني عشر انها ليلة ثمان ع-شرة ذكره ب-ن الجوزي في مشكله الثالث عشر ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي عليه السلام وعزاه الطبري الي زيد بن ثابت ووصله الطحاوي عن بن مسعود الرابع عشر -اول ليلة من العشرة العشر الاخرة واليه مال الشافعي	1848	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03305	false	-8819350890392813396	139	217	685	1061	1478	300	اول ليلة من رمضان رواه ابو-- ------------------------------عاصم من حديث انس او ليلة النصف من-----ه حكاه ابن الملقن في شرح العمدة وفي قول حكا------------------------ه القرطبي في المفهم انها ليلة -------------------نصف شعبان او هي ليلة سبع عشرة---- من رمضان---------- رواه ابن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبهمة في العشر الاوسط حكاه النووي او ل------------------------------------------------------------------------------------يلة ثماني عشرة ذكره ابن الجوزي او ل-----------------يلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن------------------------------------------------------------------------------ علي واول ليلة من العشر------- الاخير واليه مال الشافعي	3305	5365446019048736136	303	445.0	235	768	39.453125	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1853	true	6532109826779484166	13	47	71	233	1486	300	ليلة احدي وعشرين----------------------------------------- اي من الصبح الذي قبلها وهو تعسف وقد وقع في البخاري ما هو اوضح من ذلك بلفظ--------------------------- فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه	1853	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03311	false	-7792218871031461490	147	189	783	1002	1578	300	ليلة احدي وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق وعلي هذا فالمراد اي من الصبح الذي قبلها ويكون----------- في اضافة الصبح اليها تجوز ويءيده ان في رواية الباب الذي يليه فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه	3311	5365446019048736136	118	178.5	93	230	51.30434799194336	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	231	287	1233	1522	1590	300	عمر--------------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحري-ا فليتحرها في السبع الاواخر اخرجاه ولمسلم قال اري رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1855	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	50	119	262	622	1576	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3308	5365446019048736136	233	405.0	187	361	64.54293823242188	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1856	true	932866411056921647	95	121	510	648	1582	300	ان -ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا راوا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1856	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10413	false	4461812574967231574	204	229	1052	1187	1535	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا ا-----روا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	10413	5365446019048736136	132	249.0	107	140	94.28571319580078	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	166	231	823	1141	1487	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله-------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنساءي فيه دليل علي ان----- الامر لا يقتضي التك---------------رار وعن بن عباس- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه	1857	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02516	false	-7825320318365219881	140	206	769	1095	1562	300	ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل-------- يا رسول الله اكل عام فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم اي اتامرنا ان نحج كل عام وهذا يدل علي ان مجرد الامر لا يفيد- التكرار ولا المرة والا لما صح الاستفهام وانما ------سكت صلي الله عليه	2516	5365446019048736136	243	381.5	189	347	70.02881622314453	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	165	282	820	1393	1487	300	عن ابي هريرة ---قال------ خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنساءي فيه دليل علي ان الامر لا يقتضي التكرار وعن بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه احمد والنساءي بمعناه الحديث الاول تمامه ثم قال ذروني ما تركتكم	1857	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10838	false	3714904427267286431	109	159	585	830	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلملو- قلت نعم لوجبت ولما استطعتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ذروني ما تركتكم	10838	5365446019048736136	226	405.5	179	587	38.500850677490234	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1858	true	918281116567716927	190	241	987	1278	1564	300	علي انها سنة ست لانه نزل فيها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله 691 قال في الفتح وهذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة--------------------------- علقمة ومسروق وابراهيم النخعي بلفظ------ واقيموا اخرجه الطبراني باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد	1858	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02517	false	-3998856476464269097	210	256	1061	1329	1576	300	----------------لانه نزل فيها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وه----------ذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده ما اخرجه الطبري باسانيد صحيحة عن علقمة ومسروق وابراهيم النخعي انهم قرءوا واقيموا الحج----------------------------- وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهو- يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد	2517	5365446019048736136	214	353.0	175	324	66.04938507080078	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	251	1071	1267	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	205	249	1018	1228	1502	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	3049	5365446019048736136	192	358.0	151	212	90.5660400390625	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1873	true	1151643351588256264	13	59	70	321	1605	300	الفتح وقد عمل اكثر العلماء في هذا الباب بالمطلق لاختلاف التقديرات قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه وقال -بن----- التين وقع------ الاختلاف في مواطن بحسب------- الساءلين	1873	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03063	false	8803912605871425910	254	299	1348	1598	1606	300	السفر وقد اخذ اكثر العلماء بال--------------طلق لاختلاف التقييدات قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه وقال ابن دقيق العيد وقد حملوا الاختلاف علي ------حسب اختلاف الساءلين	3063	5365446019048736136	213	372.5	172	270	78.88888549804688	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1875	true	-7284313586195445637	71	97	355	483	1477	300	واستدل به ع---------لي انه ليس للزوج منع امراته من حج الفرض وبه قال احمد--------- وهو وجه للشافعية والاصح عندهم ان له منعها لكون الحج علي التراخي	1875	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03060	false	-442699772232775545	246	274	1176	1322	1453	300	واستدل به الحنابلة علي انه ليس للزوج منع امراته من حج الفرض اذا استكملت شروط الحج وهو وجه للشافعية والاصح عندهم ان له منعها لكون الحج علي التراخي	3060	5365446019048736136	116	211.0	91	146	79.45205688476562	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1875	true	-7284313586195445637	235	300	1151	1477	1477	300	قال بن دقيق العيد ---هذه المسالة تتعلق بالعامين اذا تعارضا-------------------------------------- فان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت 79 الاية عام في------------------------ الرجال والنساء فمقتضاه ان الاستطاعة علي السفر اذا وجدت وجب الحج علي الجميع--------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ال-------ا مع محرم عام في كل سف-ر فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية-	1875	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	210	288	1146	1548	1608	300	قال الشيخ تقي الدين وهذه المسالة تتعلق بالنص-ين اذا تعارضا وكان كل منهما عاما من وجه خاصا من وجه فان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه ----------------اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان يجب عليها الحج وقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لا--مراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية	3065	5365446019048736136	236	353.5	187	421	56.0570068359375	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1881	true	-8011744449443635705	30	93	151	496	1539	300	ولمن اتي ---عليهن اي علي المواقيت من------------ غير اهل البلاد المذكورة فاذا اراد الشامي الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه علي-----------------ها ولا يءخر حتي ياتي الجحف---ة التي هي ميقاته الاصلي فان اخر اساء ولزمه دم عند الجمهور وادعي النووي الاجماع علي ذلك وتعقب بان المالكية يقولون يجوز له ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الافضل خلافه وبه قالت الحنفية وابو ثور وبن المنذر من الشافعية	1881	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02534	false	-3655335344850953612	202	297	1055	1541	1557	300	ولمن اتي مر عليهن ا----ي المواقيت من غيرهن اي من غير اهل البلاد المذكورة فلو مر ا---ل----------------------شامي علي ذي الحليفة كما يفعل الان لزمه الاحرام منها وليس له مجاوزتها الي الجحفة التي هي ميقاته ف-------ان اخر اساء ولزمه دم عند الجمهور واطلق النووي الا---------------------------------------------------تفاق ونفي الخلاف في شرحيه لمسلم المهذب في هذه المسالة فان اراد نفي الخلاف في مذهب الشافعي فمسلم وان اراد نفي الخلاف مطلقا فلا لان مذهب مالك ان له مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ان كان من اهل الشام او مصر وان كان الافضل خلافه وبه قال- الحنفية وا--------بن المنذر من الشافعية	2534	5365446019048736136	202	199.5	163	582	34.70790481567383	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	45	85	216	417	1444	300	ذات عرق رواه ابو داود والنساءي و----عن ابي الزبير انه سمع جابرا سء------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق	1882	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	false	431180809883735684	251	290	1293	1482	1526	300	ذات عرق انتهي نعم روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث وفيه--------------------------------------- ومهل اهل العراق ذات عرق	2540	5365446019048736136	118	162.5	91	228	51.75438690185547	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1884	true	-6800749754139022318	20	47	99	236	1469	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرته مع حجته وعن	1884	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02919	false	6204243749169746055	124	151	619	755	1529	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمر-ة مع حجته وبه	2919	5365446019048736136	133	258.0	106	137	97.08029174804688	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	218	257	1106	1289	1494	300	-بن عمر كان ا----------ذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1895	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02576	false	-1789116871690143536	142	179	721	908	1537	300	ابن عمر رضي الله عنهمااذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يفعل	2576	5365446019048736136	165	287.5	130	195	84.61538696289062	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	226	257	1141	1289	1494	300	ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي م----------------------سجد ذي الحليفة فيصلي -------ثم يركب--------------------- فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1895	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02577	false	-193594563735664927	0	39	0	198	1550	300	ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد الحليفة ولابي ذر مسجد ذي الحليفة فيصلي الغداة ثم يركب راحلته واذا وفي نسخة فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل	2577	5365446019048736136	146	261.0	117	199	73.36683654785156	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	5	109	22	541	1502	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبا لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناق-ته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك	1896	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	false	-3486830889671635444	156	228	775	1139	1503	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلاله فذكر الحديث وفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما صلي --بمسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع---- منه -قو-م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي -------------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	2554	5365446019048736136	297	461.0	235	521	57.00575637817383	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1897	true	-4446182679492311667	155	268	816	1362	1525	300	صلي الله عليه وسلم في الاهلال بعد الفراغ من صلاته------- بمسجد ذي الحليفة في------------ مجلسه قبل ان يركب فنقل عنه من سمعه يهل هنالك انه اهل بذلك المكان ثم اهل -----------------------------لما استقلت به راحلته فظن من سمع اهلاله عند-- ذلك انه شرع ------فيه في ذلك الوقت لانه لم يسمع اهلاله بالمسجد فقال ان--ما اهل حين استقلت به راحلته ثم روي كذلك من سمعه يهل علي شرف البيداء وهذا يدل علي ان الافضل لمن--------------------------- كان ميقاته ذا الحليفة ان يهل في مسجدها بعد فراغه من الصلاة ويكرر الاهلال عند ان يركب علي راحلته وعند ان يمر بشرف البيداء قال في الفتح وقد اتفق فقهاء الامصار علي جواز جميع ذلك وانما الخلاف في الافضل باب --------	1897	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	false	-3486830889671635444	167	261	831	1304	1503	300	صلي الله عليه وسلم-في --اهلاله فذكر الحديث وفيه فلما صلي بمسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه ف------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ منهما فسمع منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته----------- اهل--- وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك---------- فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا------------ شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمع وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا وثالثا------------------------------------------------------------------------------------ وقد اتفق فقهاء الامصار علي جواز جميع ذلك ان-ما الخلاف في الافضل وحديث الباب	2554	5365446019048736136	230	244.0	176	639	35.99374008178711	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	71	78	360	1513	300	عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ال-------مطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه	1898	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07895	false	-2669578057990511939	170	247	840	1233	1517	300	عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل اسمه-------- عبد الله ابو محمد الهباري القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه	7895	5365446019048736136	234	409.5	186	403	58.064517974853516	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	219	298	1115	1493	1498	300	الزهري-- عن سالم عن ابيه -----------------------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	1904	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	23	103	107	504	1471	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	2800	5365446019048736136	349	624.0	277	411	84.91484069824219	70	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	0	115	0	549	1480	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه طوافا بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	1905	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	104	206	508	998	1471	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي ط------وافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم ي-حلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي	2800	5365446019048736136	478	890.0	376	550	86.90908813476562	93	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1906	true	3479851142901595772	116	181	603	915	1518	300	افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليحل هو---------------------------------------------------- امر معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام ويحتمل ان يكون امرا علي الاباحة لفعل ما كان عليه حراما قبل الاحرام قوله ثم يهل----------------------------------------------------------------------------- ليهل بالحج اي يحرم وقت خروجه الي عرفة ولهذا اتي بثم الدالة علي التراخي فلم يرد انه يهل بالحج عقب احلاله من العمرة	1906	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02802	false	-5624423866835612724	178	292	893	1485	1527	300	افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة ولابي ذر ويقصر بحذف لام الامر والجزم عطفا علي المجزوم قبله والرفع علي الاصل لانه فعل مضارع مجرد من ناصب وجازم اي وبعد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة يقصر وليحلل بسكون اللام الاولي والثالثة وكسر الثانية وفتح التحتية امر معناه الخبر اي--- صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام ويحتمل ان يكون اذنا كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة والمراد فسخ الحج عمرة واتمامها حتي يحل منها وفيه دليل علي ان الحلق او التقصير نسك وهو الصحيح ثم ليهل بالحج اي في-- وقت خروجه الي عرفات لا------------------------------------- انه يهل------ عقب تحل-----ل العمرة	2802	5365446019048736136	189	252.0	144	645	29.302326202392578	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1909	true	-8773585757331112406	20	55	100	271	1556	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلي---------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم بقول احد	1909	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02603	false	6637749894830805276	218	254	1113	1293	1555	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي---- علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلمل-قول احد	2603	5365446019048736136	164	301.5	131	186	88.17204284667969	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	186	300	923	1461	1461	300	عن نافع قال ---------------------اراد بن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ف----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة- مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ا------------------------------------------لاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02727	false	-5686654305305751005	78	198	405	970	1467	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهمااراد ا-------لحج عام نزل الحجاج با-------بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و---------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ----الله------------- صلي الله عليه وسلم	2727	5365446019048736136	423	720.0	330	646	65.47987365722656	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	220	248	1078	1211	1461	300	اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت عمر---------------------------------------------------ة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء-------------------------------------- قال ما شان الحج والعمرة الا واحد	1911	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02728	false	6611580707808197491	191	241	951	1205	1507	300	اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصر بالحديبية اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة كما اوجبها النبي صلي الله عليه وسلمفي قصة الحديبية ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة قال ما شان الحج والعمرة الا واحد	2728	5365446019048736136	133	230.0	105	254	52.362205505371094	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	186	300	923	1461	1461	300	عن نافع قال اراد -بن عمر ا--------------لحج عام حجة الحرورية في عهد -بن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02820	false	7104877164947537363	81	186	419	926	1521	300	عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهماالحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع ك----------------------------------ما صنع اشهدكم اني--- اوجبت عمرة حتي -----------كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت حجة مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه -------------حتي قدم---- فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	2820	5365446019048736136	457	817.5	360	576	79.34027862548828	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	202	249	994	1218	1461	300	ان الناس كاءن بينهم قتال ف--------------------------------------------------------------------------------------------نخاف ان يصدوك------------------------------------ فقال-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع ----------------------------------كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج ------------------حتي اذا كان بظاهر البيداء--------------------------------------- قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم	1911	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02821	false	2577807928431670935	161	275	843	1409	1534	300	ان الناس كاءن بينهم قتال يشير الي الجيش الذي ارسله عبد الملك بن مروان وامر عليه الحجاج لقتال ابن الزبير ومن معه بمكة ونخاف ان يصدوك عن الحج بسبب ما يقع بينهم من القتال فقال ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بضم الهمزة وكسرها اذا اي حينءذ اصنع في حجي كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلممن التحلل حين حصر في الحديبية والابتداء بالعمرة كما اهل بها صلي الله عليه وسلمحين صد عام الحديبية ايضا وقوله اصنع نصب باذا اشهدكم اني--- اوجبت عمرة حتي كان ولابوي ذر والوقت حتي اذا كان بظاهر البيداء الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة قال ما شان الحج والعمرة الا واحد في حكم	2821	5365446019048736136	191	254.0	150	574	33.27526092529297	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	25	66	125	336	1511	300	الزبير بالخلافة ونزل الحجاج بابن الزبير في ----سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام -بن الزبير فاما ان يحمل علي--------------------------------------------------------------------------------- ان الراوي اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية لجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق واما ان يحمل علي تعدد القصة	1912	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02821	false	2577807928431670935	69	123	374	660	1534	300	الزبير لان نزو-----ل الحجاج بابن الزبير كان في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام ابن الزبير وحجة الحرورية كما سبق قريبا في سنة اربع وستين وذلك قبل ان يتسمي ابن الزبير بالخلافة واجيب باحتمال ان الراوي اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية بجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق او باحتمال------ تعدد القصة	2821	5365446019048736136	166	273.0	132	297	55.89225769042969	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1913	true	-7115222608331536448	133	188	673	946	1474	300	فقال ان هذا امر كتبه ا--لله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك	1913	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02582	false	-5210552141702318528	119	160	604	800	1538	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد حللت من حج-ك وعمرتك ق-------الت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم قالت	2582	5365446019048736136	162	252.5	127	275	58.90909194946289	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	81	146	399	701	1483	300	عليه وفي لفظ قال كيف قلت حين احرمت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه قوله في حديث علي لولا ان معي الهدي لاحللت قال البخاري زاد محمد بن بكر عن -بن جريج قال له النبي صلي بم الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1915	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02585	false	7401569259331927464	99	153	511	761	1536	300	عليه و--سلممن اليمن فقال بما اهللت قال بما ------اهل------ به النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لولا ان معي الهدي لاحللت و-----------زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي--- الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2585	5365446019048736136	220	354.0	169	303	72.60726165771484	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	94	146	461	701	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه قوله في حديث علي لولا ان معي الهدي لاحللت قال البخاري زاد محمد بن بكر عن -بن جريج -----------------------------------------------------------قال له النبي صلي بم الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1915	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06563	false	-5055445316799449847	88	140	468	718	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلمعلي-------------------------------ا ان يقيم علي احرامه------------- زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنهبسعايته قال له النبي صلي--- الله عليه وسلمبم-- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم-قال فاهد وامكث حراما كما انت	6563	5365446019048736136	171	281.0	133	300	57.0	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1916	true	227963929087520317	101	150	503	747	1519	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث بن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا رواه احمد وابو داود ومسلم بمعناه وعن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1916	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	80	120	393	606	1524	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر التلبية ----------------قال والناس يريدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلم يق-ل لهم شيءا وفي تاريخ مكة للازرقي بسند مع---------------ضل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال	2570	5365446019048736136	178	270.0	143	249	71.48594665527344	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	85	109	456	582	1571	300	-بن ابي شيبة من طريق المسور بن مخرمة قال كانت تلبية عمر فذكر مثل المرفوع وزاد لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك ذا النعماء والفضل الحسن	1917	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02569	false	5936187304541396527	251	275	1360	1487	1618	300	ابن ابي شيبة من طريق المسور بن مخرمة قال كانت تلبية عمر فذكر مثل المرفوع وزاد لبيك مرفوعا ومرهوبا اليك ذا النعماء والفضل الحسن	2569	5365446019048736136	124	241.0	100	127	97.6377944946289	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1918	true	7426485667565519960	14	81	86	423	1553	300	ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البد---------------------------------------------------------------------------------ن رواه احمد وع--------------------------ن خزيمة بن ثابت عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ- برحمته من النار رواه الشافعي والدارقطني وعن القاسم بن محمد قا-ل كان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه	1918	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	158	240	801	1225	1524	300	ان يصلي- علي النبي صلي الله عليه وسلمبعد الفراغ من------------- التلبية ويسال الله رضاه والجنة ويتعوذ به من النار واستانسوا لذلك بما رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----كان اذا فرغ من تلبيته سال الله تعالي- رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار قال صالح سمعت-------------- القاسم بن محمد يقول كان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه	2570	5365446019048736136	242	361.5	189	460	52.60869598388672	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1919	true	-663675188946271799	234	300	1207	1509	1509	300	هل يقطع التلبية مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي فذهب جمهورهم الي الاول والي الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي ويدل لهم ما روي بن خزيمة من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن بن عباس عن الفضل-------------- قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع-	1919	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02792	false	8466025867075520819	164	216	833	1086	1494	300	و--يقطع التلبية مع رمي اول حصاة منها فلعل ما نقله البرماوي وصاحب الفتح قول له ايضا وهو قول بعض------ الشافعية واستدلوا له بحديث ا------------------------------------------------------بن عباس عن الفضل عند ابن خزيمة قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع	2792	5365446019048736136	164	229.0	129	317	51.735015869140625	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1921	true	-4549261944211863398	126	185	630	939	1546	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر وقال مالك--------- وابو حنيفة والشافعي قال النووي وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج الي العمرة هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدلوا بحديث ابي ذر وحد-------------------------------يث الحرث بن بلال عن ابيه	1921	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	33	79	152	410	1534	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهي-------------------ر العلماء من السلف والخلف انه خا-----------------------ص بالصحابة -وبتلك الس------------------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص حديث الحرث بن بلال عن ابيه	2598	5365446019048736136	185	309.0	150	349	53.00859451293945	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1921	true	-4549261944211863398	131	185	656	939	1546	300	وقال مالك--------- وابو حنيفة والشافعي قال النووي وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج الي العمرة هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدلوا بحديث ابي ذر وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث بن بلال عن ابيه	1921	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	115	173	580	881	1500	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهي-------------------ر العلماء من السلف والخلف----------------------- هو مختص ب--------هم تلك السنة لا يجوز بعدها---------------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي حد------يث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحرث بن بلال عن ابيه	2932	5365446019048736136	177	280.5	140	391	45.2685432434082	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	5	56	26	266	1519	300	ام ابي و---عن الاسود عن عاءشة قالت --------خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق------ ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة-------------- فحضت فلم اطف بالبيت	1924	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	222	275	1146	1412	1534	300	---ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاخرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم-من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت	2598	5365446019048736136	226	407.0	180	271	83.39483642578125	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	60	117	288	584	1519	300	وعن -بن عباس --------------قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1924	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	76	135	386	698	1526	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	2605	5365446019048736136	293	548.5	237	315	93.01587677001953	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	156	256	777	1303	1519	300	ايضا انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم 691--- الي امصاركم	1924	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02618	false	-6753467393879383238	106	204	504	1029	1546	300	---------سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم	2618	5365446019048736136	512	988.0	415	535	95.70093536376953	94	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	190	242	959	1235	1519	300	الا من قلد الهد----------------------------------------ي فطفنا ب----البيت وبالصفا والمروة واتينا النساء----------------------------------------------------------------------------------------------- ولبسنا ال-----------------------------ثياب و---قال من قلد الهدي فانه لا يحل له---------------------- حتي يبلغ الهدي محله--------------- ثم امرنا-------------------- عشية---- التروي---------------------------ة ان نهل بالحج و-------اذا فرغنا من المناسك--------------------------------------------- جءنا -طفنا بالبيت------------- وبالصفا والمروة فقد تم حجنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي	1924	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02619	false	-7468987960972220753	155	290	801	1514	1565	300	الا من قلد الهدي طفنا بالبيت اي فلما قدمنا طفنا وللاصيلي فطفنا بفاء العطف وبالصفا والمروة واتينا النساء اي واقعناهن والمراد غير المتكلم لان ابن عباس كان اذ ذاك لم يدرك الحلم وانما حكي ذلك عن الصحابة ولبسنا الثياب المخيطة و قد قال عليه الصلاة والسلام من قلد الهدي فانه لا يحل له شء من محظورات الاحرام حتي يبلغ الهدي محله بان ينحره بمني ثم امرنا عليه الصلاة والسلام عشية يوم التروية بعد الظهر ثامن من ذي الحجة ان نهل بالحج من مكة فاذا فرغنا من المناسك من الوقوف بعرفة والبيت بمزدلفة والرمي والحلق جءنا فطفنا بالبيت طواف الافاضة وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وللكشميهني وقد بالواو بدل الفاء ومن قوله فقد تم حجنا الي اخر الحديث موقوف علي ابن عباس ومن اوله اليه مرفوع وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي	2619	5365446019048736136	267	375.5	215	713	37.44740676879883	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	70	123	351	611	1568	300	مع اخي-ك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا فقالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقرا عقري حلقا حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة-------------- فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1925	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02599	false	2899831894920553250	0	55	0	264	1490	300	مع اخي ك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا ق-الت صفية ما اراني الا حابستهم قال----- عقري----- حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلمو-هو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	2599	5365446019048736136	246	458.5	196	276	89.13043212890625	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	145	279	726	1460	1568	300	في جميع الاصول من الصحيحين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي كان ينبغي ان يكتب بالالف ولكن علي تقدير حذفها لا بد من قراءته منصوبا لانه مصروف بلا خلاف يعني والمشهور في اللغة الربعية الربيعية كتابة المنصوب بغير الالف فلا يلزم من كتابته بغير الف ان لا يصرف فيقرا ب--الالف وسبقه عياض الي نفي الخلاف فيه لكن ولكن في المحكم كان ابو عبيدة لا --------يصرفه فقيل ---لا يم-نع الصرف حتي يجتمع علتان فما هما قال المعرفة والساعة وفسره المظفري بان مراده بالساعة -الزمان و---الازمنة ساعات والساعات م-----------------------------------ءنثة انتهي وانما -جعلوا المحرم صفرا لما كانوا عليه من النسء في الجاهلية فكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه ويءخرون تحريم المحرم لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم فيها ما يعتادون من المقاتلة والغارة والنهب------- فضللهم الله عز وجل في ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا	1925	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02606	false	-1119906983952516945	44	180	224	938	1575	300	في جميع الاصول من الصحيحين وظاهره انه لم يقف علي اليونينية لكن رايت خطه الكريم بالتبليغ علي الفروع في غير ما موضع والله اعلم وقال النووي كان ينبغي ان يكتب بالالف ولكن علي تقدير حذفها لا بد من قراءته منصوبا لانه مصروف بلا خلاف انتهي وهذا جار علي لغة ربيعة لانهم يكتبون---- المنصوب بغير --الف فلا يلزم منه--------------- ان لا يصرف فيقرا بغير الف لكن حكي صاحب الحكم عن ابي------------------------------- عبيدة انه كان لا يصرفه فقيل له لا يمتنع الصرف حتي تجتمع علتان فما هما قال المعرفة والساعة وفسر- المطرزي -----------الساعة بالزمان لان الازمنة ساعات والساعات مءنثة والمعني انهم يجعلون صفرا من الاشهر الحرم و--لا يجعلون المحرم منها------------------------------------------------------------------------------------------ لءلا تتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم ما ا-----عتادوه من ----------الغارة بعضهم علي بعض فضللهم الله ب---------ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا	2606	5365446019048736136	456	718.0	364	894	51.006710052490234	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1926	true	-6691449313134129967	226	291	1163	1496	1536	300	صلي الله عليه وسلم بات------------------------------- بذي الحليفة ح------------------تي اصبح--------------------------------------------------- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدي-----------------------------ة كبشين املحين رواه احمد والبخاري وابو داود وعن بن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسو---ل الله	1926	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02572	false	8512236569511973487	24	91	125	483	1569	300	صلي الله عليه وسلمونحن معه بالمدينةالظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم-----بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمدينة كبشين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين قال ابو عبد الله	2572	5365446019048736136	209	358.5	168	465	44.94623565673828	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1930	true	8294308406371087544	255	282	1277	1404	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليح-ل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج فليتم حجه	1930	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	256	283	1304	1432	1528	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	2580	5365446019048736136	126	246.0	99	128	98.4375	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	252	297	1275	1509	1527	300	عما يلبس فاجا-------ب بما ليس يلبس ليدل بالال-زام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الج-----------------------واب لانه اخصر وفيه اشارة الي ان حق---------------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج الي --بيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل معلوم بالاستصحاب	1933	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03028	false	1145920972358400083	149	208	818	1117	1615	300	عما يلبس المحرم واجيب بما لا يل-بس ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان- الحكم العارض -----------المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل معلوم بالاستصحاب	3028	5365446019048736136	191	290.0	153	313	61.02236557006836	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	252	295	1275	1492	1527	300	عما يلبس----- فاجاب ب---ما ليس يلبس---- ليدل بالال-زام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب لا------------نه اخصر وفيه اشارة الي ان حق---------------------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج الي --بيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل	1933	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	57	114	326	605	1594	300	----يجوز لبسه فاجاب بعد ما لا يجوز لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب الصريح اليه لانه اخصر واحصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان- الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل	8859	5365446019048736136	172	228.0	136	296	58.10810852050781	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1937	true	-3909909852383937893	226	275	1171	1396	1522	300	يرتاب احد من المحدثين ان حديث -بن عمر اصح من حديث -بن عباس لان حديث -بن عمر جاء باسناد وصف بكونه اصح الاسانيد واتفق عليه عن -بن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث -بن عباس فلم يات مرفوعا -لا من رواية جابر بن زيد عنه	1937	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02558	false	-1556803656627601405	83	132	438	668	1580	300	يرتاب احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لان حديث ابن عمر جاء باسناد وصف با-نه اصح الاسانيد واتفق عليه عن ابن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه	2558	5365446019048736136	223	410.0	174	231	96.53679656982422	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	206	300	1047	1504	1504	300	ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك متفق عليه وفي رواية لهم وهو متضمخ بالخلوق وفي رواية لابي داود فقال له--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اخلع جبتك فخلعها من راسه قوله جاءه رجل ذكر بن فتحون عن تفسير الطرطوشي الطرطوسي ان اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن منية فيكون اخا يعلي بن منية لانه يقال ل---ه يعلي بن م--------------------------نية بضم الميم وسكون النون وفتح التحتية وهي امه وقيل جدته-	1939	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02546	false	1111307474796529842	80	190	412	962	1565	300	ثم سري عنه فقال اين الذي سال-- عن العمرة فاتي ب--------رجل------- فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في --عمرتك ك-ما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم الحديث 1536 اطرافه في وبالسند قال قال ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذا اورده بصيغة التعليق وبه جزم الاسماعيلي وابو نعيم وقيل انه وقع في نسخة او رواية حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح ان صفوان بن يعلي اخبره ان اباه يعلي بن امية التميمي المعروف بابن منية بضم الميم وسكون النون وفتح التحتية وهي امه وقيل جدته	2546	5365446019048736136	196	90.5	150	693	28.282827377319336	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	177	240	913	1208	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظ-----ر اليه--------------------------------------------------------------------------------------- ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي -سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء- به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	1939	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	190	282	991	1439	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط كذلك ساعة------------ ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك ك-ما تصنع في حجك	6531	5365446019048736136	268	423.5	209	463	57.88336944580078	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	177	240	913	1208	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه س-------------------اعة فجاءه الوحي--------------------------------------------------------------------------------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فق----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	1939	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07749	false	5251078541929385000	12	109	61	535	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك ك-ما تصنع في حجك	7749	5365446019048736136	282	486.0	222	477	59.1194953918457	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	173	228	897	1153	1504	300	يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بط------------------------------يب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم--------------------- في جبة بعد ما تضمخ بط-----يب فنظر اليه س-------------------اعة فجاء--ه الوحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سري---------------------------------------------- عنه فق-------------------------------ال اين الذي -سالني عن العمرة انفا فالتمس الرج------------------------ل فجء به فقال------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	1939	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07750	false	-4173099217752089612	26	161	122	805	1498	300	يعلي بن امية احرم وعليه جبة---------------------- متضمخ بالضاد والخاء المعجمتين متلطخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم اي بعمرة كما في الحج في جبة بعد ما تضمخ تلطخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاء له الوحي فاشار عمر الي يعلي ان ولابي ذر عن الحموي اي تعال فجاه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي فاذا هو عليه الصلاة والسلام محمر الوجه يغط بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة يتردد صوت نفسه من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري بضم السن المهملة وتشديد الراء المكسورة اي كشف عنه ما كان يجده من شدة الثقل الوحي فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل بضم التاء مبنيا للمفعول فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	7750	5365446019048736136	208	314.5	161	705	29.5035457611084	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	268	300	1336	1503	1503	300	بحديث الباب علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن------------------------------ وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور عنه بان قصة يعلي كانت بالجعرانة وهي في سنة ثمان-	1940	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02547	false	-8642604845207090598	183	217	969	1147	1556	300	به--------- علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن لعموم قوله اغسل الطيب الذي بك وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور---- بان قصة يعلي كانت بالجعرانة------- سنة ثمان	2547	5365446019048736136	146	256.5	119	198	73.73737335205078	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	194	263	975	1308	1503	300	مسلم والنساءي--------------------------------------- في هذا الحديث بلفظ ما كنت صانعا في حجك فقال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي ليس في حديث الباب ان الخلوق كان علي الثوب وا---------------نما فيه ان الرجل كان متضمخا--------------------------------------- وقوله------------------- اغسل الطيب الذي بك يوضح ان الطيب لم يكن علي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها	1940	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02548	false	-7791481003710553887	146	300	728	1474	1474	300	مسلم والنساءي من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء في هذا الحديث فقال ما كنت صانعا في حجك ق-ال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك اي فلما ظن ان العمرة ليست كالحج قال له انها كالحج في ذلك وقد تبين ان المامور به في قوله اصنع الغسل والنزع قال ابن جريج قلت لعطاء اراد عليه الصلاة والسلام الانقاء حين امره عليه الصلاة والسلام ان يغسل ثلاث مرات قال نعم اراد الانقاء وهو يءيد الاحتمال الاول وهو ان يكون ثلاث مرات معمولا لاغسل وانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاسماعيلي ليس في الخبر ا-----ن الخلوق كان علي الثوب كما في الترجمة وانما فيه ان الرجل كان متضمخا ولا يقال لمن طيب ثوبه او صبغه به متضمخ وقوله صلي الله عليه وسلم اغسل الطيب الذي بك يبين ان الطيب لم يكن ف-ي ثوب-------------------ه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها-	2548	5365446019048736136	285	495.0	223	773	36.86933898925781	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	142	197	733	1016	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم ----الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج	1943	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04355	false	-9108766557846884047	98	151	508	786	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا----- امروه ان يخرج فخرج	4355	5365446019048736136	273	520.5	221	287	95.1219482421875	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	140	197	726	1016	1568	300	-بن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم ----الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج	1943	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06453	false	1327988715493580484	214	272	1121	1424	1583	300	ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا----- امروه ان يخرج فخرج	6453	5365446019048736136	283	530.0	228	309	91.58576202392578	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	140	198	726	1023	1568	300	-بن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------------------------------ معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت----------------- فنحر هديه وحلق راسه----------------- بالحديبية وقاضا----------هم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا و------------------------------------لا يقيم -----الا ما احبو-------------------------------------------ا فاعتمر-------------------- من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج----- فخرج رواهما	1943	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06454	false	-7590292869732916951	64	159	357	846	1537	300	ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة في ذي القعدة حال كونه معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت لما بلغ الحديبية فنحر هديه وحلق راسه للتحلل من العمرة بالحديبية وقاضاهم اي صالحهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا يعني في قرابها كما في الحديث السابق ولا يقيم بمكة الا ما احبوا وهو ثلاثة ايام ما دل عليه قوله الاتي قريبا فاعتمر عليه الصلاة والسلام من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا----- امروه ان يخرج منها فخرج كما مر	6454	5365446019048736136	285	451.0	229	495	57.57575607299805	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1946	true	-5499054641411946252	144	275	700	1306	1428	300	نصف صاع في رو---------اية عن شعبة نصف صاع طعام وفي اخري-------------------------------------- ع----ن ابي ليلي---------- نصف صاع من زبيب وفي رواية ايضا عن شعبة نصف صاع حنطة قال بن حزم لا بد من ترجيح احدي هذه الروايات لانها قصة واحدة في مقام واحد في حق رجل واحد قال في الفتح المحفوظ عن شعبة انه قال في الحديث نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرف ا--لرواة واما الزبيب فلم اره الا في رواية الحكم وقد اخرجه- ابو داود وفي اسنادها محمد بن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر وقد وقع الجزم بما عند مسلم وغيره من طريق ابي قلابة كما وقع في الباب حيث قال او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين ولم يختلف---- علي ابي قلابة	1946	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	133	230	678	1140	1486	300	نصف صاع تمر ولاحمد عن بهز عن شعبة نصف صاع طعام ولبشر بن عمر عن شعبة نصف صاع حنطة ورواية الحكم عن ابن ابي ليلي تقتضي انه نصف صاع من زبيب قال الحافظ ابن حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحفوظ عن شعبة------------------ نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرفات الرواة واما الزبيب فلم اره الا في رواية الحكم وقد اخرجها ابو داود وفي اسنادها ا----بن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر فقد وقع الجزم بها عند مسلم ------من طريق ابي قلابة------------------------------------------------------------------ ولم يختلف فيه علي ابي قلابة	2977	5365446019048736136	359	577.0	280	674	53.264095306396484	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	9	31	43	146	1447	300	وعرف بذلك قوة قول من قال لا فرق في ذلك بين التمر التمرة والحنطة وان الواجب ثلاثة اصع لكل مسكين نصف صاع	1947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	230	251	1140	1236	1486	300	وعرف بذلك قوة قول من قال لا فرق في ذلك بين التمر------- والحنطة وان الواجب ثلاثة اصع لكل مسكين نصف صاع	2977	5365446019048736136	96	187.0	75	103	93.2038803100586	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	179	207	882	1007	1447	300	لعبد بن حميد وسعيد بن منصور قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد عارض هذه الروايات ما هو اصح منها من ان ا------لذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة	1947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02978	false	1987017987979807548	46	93	224	438	1465	300	وعبد بن حميد وسعيد بن منصور من طرق تدور علي نافع ان كعبا لما اصابه الاذي فحلق فاهدي بقرة فاختلف علي نافع في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضه------------ ما هو اصح منه- من ان الهدي الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة	2978	5365446019048736136	100	155.0	75	227	44.05286407470703	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	31	135	143	655	1503	300	عبد الله بن حنين ان بن ع-------------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني بن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل ---وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1948	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	55	164	261	807	1522	300	عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	3033	5365446019048736136	472	872.0	377	565	83.53982543945312	88	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	62	137	299	668	1503	300	الانصاري ------------فوجدته يغتسل بين القرنين ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك بن -----------عباس------------------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل وهو محرم قال------------------------------------------------------------------------------------ فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------ه حتي بدا الي--------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر فقال----------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل رواه الجماعة	1948	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	170	12	829	1508	300	الانصاري رضي الله عنهفوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل في-ه الجواب -	3034	5365446019048736136	335	460.0	266	831	40.3128776550293	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	147	172	700	837	1451	300	هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل زاد في رواية للبخاري-------------------------------------- فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا اي لا اجادلك و----الحديث	1949	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	162	194	784	962	1508	300	هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا اي لا اجادلك وهذا الحديث	3034	5365446019048736136	118	200.5	96	179	65.92179107666016	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	202	300	956	1458	1458	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبالمد جبل من اعمال الفرع بضم الفاء و-----الراء بعدها مهملة قيل سمي بالابواء --------------------------------------------لوباءه و--------------------------قيل لان-------------------------------------------------- السيول تتبوءه تتبواه اي تحله قوله او بودان شك من الراوي وهو بفتح الواو وتشديد الدال-------- اخره نون موضع بقرب الجحفة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرده----------------------------------------------------------------------------------- اتفقت الروايات كلها علي انه-------------------- رده عليه كما قال الحافظ الا ما رواه -بن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا حمل علي انه رد الحي وقبل-	1956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	31	209	162	1089	1520	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة ممدودا جبل من عم--ل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسمي بذلك لما فيه من الوباء قاله في المطالع ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او هو مقلوب عنه والاقرب انه سمي به لتبوء السيول ب------------------------ه او بودان بفت-----------------ح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وودان اقرب الي الجحفة من الابواء فان من الابواء الي الجحفة للاتي من المدينة ثلاثة وعشرين ميلا ومن ودان الي الجحفة ثمانية اميال والشك من الراوي لكن جزم ابن اسحاق وصالح بن كيسان عن الزهري بودان وجزم معمر وعبد الرحمن بن اسحاق ومحمد بن عمر وبالابواء فرده عليه ولابي الوقت فرد عليه بحذف ضمير المفعول اي رد عليه السلام الحمار علي الصعب وقد اتفقت الروايات كلها علي انه عليه الصلاة والسلام رده عليه--------------- الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي------------------- عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعل------ه رد الحي وقبل	3003	5365446019048736136	370	538.5	296	1010	36.633663177490234	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	0	76	0	355	1494	300	اللحم قال الحافظ-------- وفي هذا الجمع نظر فان----- الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله اخري حيث-------- لم يصد لاجله وقد قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي له حمارا ---حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي حيا وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون قد علم انه صيد له انتهي------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون القبول المذكور في حديث عمرو بن امية ف-ي وقت اخر وهو	1957	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	209	299	1089	1517	1520	300	اللحم قال الحافظ ابن حجر وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق كلها محفوظ- فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي-------- ان كان الصعب اهدي--- حمار وحش حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش ---حيا وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون--- علم انه صيده ونقل الترمذي عن الشافعي انه رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو	3003	5365446019048736136	322	537.0	254	446	72.19731140136719	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	77	299	359	1490	1494	300	رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة قال--------------------------------------------------------------------- القرطبي يحتمل ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه انما رده عليه لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه ان حكم الجزء من الصيد حكم الكل والجمع مهما امكن اولي من توهيم بعض الروايات قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا-------------------------------- لم نرده عليك قال في الفتح قال القاضي عياض ضبطناه في الروايات بفتح الدال وابي ذلك ---------------------------------------------------المحققون من اهل العربية وقالوا الصواب انه بضم الدال لان- المضاعف من الم-------جزوم يراعي فيه الوا----------------و التي توجبها ضمة الهاء بعدها قال وليس الفتح بغلط بل ذكره ثعلب في الفصيح نعم تعقبوه عليه بانه ضعيف واجازوا فيه الكسر وهو اضعف الاوجه وهي لغة حكاها الاخفش عن بني عقيل واذا وليه ضمير---------------------------------------------------- المءنث نحو -ردها فالفتح لازم اتفاقا كذا قال النووي ووقع في رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكشميهني لم نردده بفك الادغام وضم ---الاولي وسكون --الث-----------------------------------------انية -ولا اشكال فيه قوله الا انا حرم------------------------------------------------ زا------------------د النساءي لا ناكل الصيد وفي حديث ----------بن عباس انا لا ناكله انا -حرم وقد استدل بهذا من قال ب--تحريم الاكل من لحم الصيد علي المحرم---------- مطلقا	1957	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03004	false	6486864532565378856	0	247	0	1291	1544	300	رجوعه صلي الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقال القرطبي --جاز ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم-فقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- فلما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عليه الصلاة والسلام ما في وجهه اي وجه الصعب من الكراهة لا حصل له من الكسر في رد هديته قال عليه الصلاة والسلام تطييبا لقلبه انا بكسر الهمزة لوقوعها في الابتداء لم نرده بفت-----------------------------------------------------ح الدال في اليونينية وهو رواية المحدثين وذكر ثعلب في الفصيح لكن قال المحققون من النحاة انه غلط و---الصواب ض-----م الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم اتصل به ضمير الذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليه الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما كما فتحوها مع هاء المءنث نحو نردها مراعاة للالف ولم يحفظ سيبويه في نحو هذا الا الضم كما افاده السمين وصرح جماعة منهم ابن الحاجب بانه مذهب البصريين وجوز الكسر ايضا وهو اضعفها فصار فيها ثلاثة اوجه وللحموي والكشميهني لم نردده بفك الادغام فالدال الاولي مضمومة والثانية مجزومة وهو واضح والمعني انا لم نرده عليك لعلة من ال------علل الا انا حرم بفتح الهمزة وضم الحاء والراء اي الا لانا محرمون زاد صالح بن كيسان عند النساءي لا ناكل الصيد وفي رواية شعبة عن ابن عباس --------لولا انا محرمون لقبلناه منك وهذا يقتضي تحريم --اكل -----------------المحرم لحم الصيد مطلقا	3004	5365446019048736136	499	483.0	395	1741	28.66168785095215	78	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	220	268	1100	1353	1515	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالو---ا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت-------- علي الحمار فعقرته ثم جءت------------------------------------------------------------------------ به وقد مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02987	false	1558759154043618950	164	268	852	1399	1562	300	فقمت الي الفرس فاسرجته فر--كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فحملت عليه اي علي الحمار الوحشي فطعنته فاثبته بالمثلثة ثم بالموحدة ثم بالمثناة اي جعلته ثابتا في مكانه لا حراك به واستعنت بهم في حمله فابوا ان يعينوني في رواية ابي النضر فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2987	5365446019048736136	225	372.0	181	553	40.68716049194336	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	174	220	856	1100	1515	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا----------------------------------------------------- حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02991	false	-499363134845265836	117	173	608	911	1561	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمنازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصرته حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2991	5365446019048736136	222	412.0	179	304	73.02631378173828	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	171	221	842	1105	1515	300	ابي قتادة ---------------------------قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04140	false	7949561123792048059	247	300	1251	1533	1533	300	ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنهقال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمنازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت-	4140	5365446019048736136	247	447.5	201	297	83.16498565673828	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	221	290	1105	1464	1515	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالو---ا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل----------ها وهو محرم	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	0	69	0	367	1578	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي-فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك فقا---ل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم	4141	5365446019048736136	349	651.5	284	377	92.57294464111328	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	244	288	1235	1455	1515	300	فشددت علي الحمار فعقرته-------------- ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد---------- معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء--------------------- فقلت نعم فناولته العضد فاكلها	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04142	false	-6291901714629716634	0	53	0	272	1512	300	فشددت علي الحمار فعقرته جرحته حتي مات ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد من الحمار معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تقدم فسالناه عن ذلك فقا---ل معكم منه شء استفهام محذوف الاداة فقلت نعم فناولته العضد فاكلها	4142	5365446019048736136	217	386.5	174	275	78.90908813476562	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	171	290	842	1464	1515	300	ابي قتادة------------------- قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا--- والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل-----------ها وهو محرم	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	139	261	705	1346	1537	300	ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمنازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقا---ل معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	8377	5365446019048736136	595	1116.0	482	667	89.20539855957031	106	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	171	288	842	1455	1515	300	ابي قتادة---- قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- امامنا والقوم محرمون و--------انا غير محرم عام الحديبي-----------------------------------------------------------------------------------ة فابصروا--------- حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ف-----------------لم يءذنوني----------------------------------- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا--- والله لا نعينك عليه---------------------- فغضبت------------------- فنزلت--------- فاخذتهما ثم ركبت فشددت -------------------------------------------------------------علي الحمار فعقرته ثم جءت به---------- وقد مات فوقعوا في-------------ه ياكلونه ثم انهم-------- شكوا---------------- في اكلهم اياه وهم حر-----------م فرحنا---------- وخبات العضد معي---------- فادركنا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك ------------------------فقال------------------- هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد----- فاكلها	1960	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08378	false	2168228817767846529	26	219	119	1133	1567	300	ابي قتادة انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمنازل امامنا والقوم محرمون بالعمرة وانا غير محرم يحتمل انه لم يقصد نسكا او انه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر العدو في جماعة فابصروا اي القوم حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي بكسر الصاد اخرزه فلم يءذنوني له وللكشميهني به اي فلم يعلموني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه اي علي صيد الحمار بشء فغضبت بكسر الضاد المعجمة فنزلت عن الفرس فاخذتهما ثم ركبت فشددت بشين معجمة فدالين مهملتين الاولي مفتوحة مخففة والثانية ساكنة علي الحمار فعقرته ثم جءت به الي القوم وقد مات فوقعوا فيه بعد ان طبخوه ياكلون- ثم انهم بحد ذلك شكوا بضم الكاف مشددة في اكلهم اياه وهم حرم هل يحل لهم فرحنا بضم الراء وخبات العضد معي من الحمار فادركنا بسكون الكاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك العقر والاكل مع الاحرام فقال صلي الله عليه وسلم هل معكم منه شء--------- فناولته العضد كلها فاكلها	8378	5365446019048736136	588	924.5	476	1026	57.309940338134766	91	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	120	240	603	1216	1520	300	فحملنا ما بقي من لحم الاتان قوله فكلوه صيغة الامر هنا للاباحة لا للوجوب لانها وقعت جوابا عن سءالهم عن الجواز لا عن الوجوب فوقعت علي مقتضي السءال قوله قال منكم احد الخ في رواية للبخاري قال امنكم بزيادة الهمزة ولفظ مسلم هل منكم احد امره فيه دليل علي ان مجرد الامر من المحرم للصاءد بان يحمل علي الصيد والاشارة منه مما يوجب عدم الحل لمشاركته للصاءد قوله ان يحمل عليها او اشار اليها الضمير راجع الي الاتان لانه لا يطلق الا علي الانثي وهي مذكورة في رواية البخاري ولفظه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال -منكم احد امره	1961	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	128	184	654	931	1533	300	فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمقالوا يا رسول ال-------------------------له انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم------------------------------------------------------------------------ فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره	2995	5365446019048736136	196	320.0	153	614	31.921823501586914	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	120	239	603	1211	1520	300	فحملنا ما بقي من لحم الاتان قوله فكلوه صيغة الامر هنا للاباحة لا للوجوب لانها وقعت جوابا عن سءالهم عن الجواز لا عن الوجوب فوقعت علي مقتضي السءال قوله قال منكم احد الخ في رواية للبخاري قال امنكم بزيادة الهمزة ولفظ مسلم هل منكم احد امره فيه دليل علي ان مجرد الامر من المحرم للصاءد بان يحمل علي الصيد والاشارة منه مما يوجب عدم الحل لمشاركته للصاءد قوله ان يحمل عليها او اشار اليها الضمير راجع الي الاتان لانه لا يطلق الا علي الانثي وهي مذكورة في رو------------------------------اية البخاري ولفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراينا حمر وحش ---------فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال منكم احد	1961	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02997	false	-52747686017881221	198	270	1029	1383	1533	300	فحملنا ما بقي من لحم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان وعند المءلف في الهبة من رواية ابي حازم فرحنا وخبات العضد معي فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولابي الوقت فقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش جمع حمار فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتا-------نا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال بغير فاء	2997	5365446019048736136	161	56.0	126	782	20.58823585510254	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1962	true	1811660620805507318	60	119	309	599	1494	300	شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك---- فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وبن ماجه باسناد جيد قا-----------------------------------ل ابو بكر النيسابور--ي قوله اني اصطدته لك و-انه -لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	1962	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02998	false	-1521720275998605553	82	140	436	736	1561	300	شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلموانه------------------------ انما اصطاده له قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال ابن خزيمة وغيره تفرد بهذه الزيادة معمر وقرات في كتاب المعرفة قال ابو بكر يعني البيهقي قوله---- اصطدته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	2998	5365446019048736136	209	329.5	163	333	62.76276397705078	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	124	151	618	766	1543	300	ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنش----------------------------------------------------------د فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1964	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	181	221	958	1164	1564	300	ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	3929	5365446019048736136	148	287.0	121	206	71.84465789794922	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1967	true	-1700308279544860048	47	137	257	701	1522	300	وليس ولكنه بحجة ولكنه عند الاكثر وعلي تقدير اعتباره فيمكن- ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم اولا ثم بين بعد ذلك ان غير الخمس تشترك معها في ذلك الحكم فقد ورد زيادة------------------------------------------------------------------------------- الحية وهي سادسة كما في حديث بن عمر وحديث بن مسعود وحديث بن عباس المذكورة في الباب وزاد ابو داود من حديث ابي سعيد السبع العادي وزاد بن خزيمة وبن المنذر من حديث ابي ه------------------------ريرة الذءب والنمر فصارت تسعا قال في الفتح-------------------- لكن افاد -بن خزيمة عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور	1967	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	216	293	1162	1562	1594	300	وليس------ بحجة ع------ند الاكثر وعلي تقدير اعتباره فيحتمل ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم-اولا ثم بين-------- ان غير الخمس يشترك معها في---- الحكم ففي بعض طرق عاءشة عند مسلم اربع فاسقط العقرب وفي بعضها ست وهو عند ابي عوانة في المستخرج فزاد الحية و-------------في حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عند ابن خزيمة زيادة ذكر الذءب والنمر علي الخمس المشهورة فتصير بهذا الاعتبار سبعا لكن افاد ابن خزيمة عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور	3010	5365446019048736136	233	355.5	183	569	40.949031829833984	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	62	113	350	623	1525	300	المهلب علي افضلية المدينة بانها هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها وبانها تنفي الخبث كما ثبت في الحديث الصحيح واجيب عن الاول بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة معظمهم من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين ولا يلزم من ذلك تفضيل احدي البقعتين وعن	1972	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03077	false	-5655560282168885549	7	46	35	243	1568	300	المهلب -------لان المدينة------ هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها------------------------------------------- واجيب--------- بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة معظمهم من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين ولا يلزم من ذلك تفضيل احدي البقعتين وقد	3077	5365446019048736136	204	370.5	165	273	74.72527313232422	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	137	175	744	934	1525	300	وقد خرج من المدينة بعد------- النبي صلي الله عليه وسلم معاذ وابو عبيدة و-بن مسعود وطاءفة ثم علي وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	1972	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03078	false	692357952036230085	161	196	830	1011	1585	300	وقد خرج من المدينة بعد الوفاة النبوية----------------- معاذ وابو عبيدة وابن مسعود وطاءفة ثم علي وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	3078	5365446019048736136	170	313.0	136	198	85.85858917236328	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	115	236	576	1199	1520	300	اخبرني ال-ثقة العالم ابو----------------------- محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور المذكور في الحديث الصحيح صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه وهذه فاءدة جليلة انتهي وقد ذكر مثل هذا الكلام في القاموس وقال ابو بكر بن حسين المراغي نزيل المدينة في مختصره لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال- جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة قوله لا يختلي خلاها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفر صيدها	1974	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03070	false	-2519695921642443225	138	249	678	1243	1486	300	اخبرني الشجاع اليعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد--------- جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور و---------تكرر سءالي عنه -طواءف من العرب العارفين بتلك الارض------------------- فكل اخبر ان---------- اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خ------------------------------------------------لف احد عن ------شماله جبلا صغيرا مدورا------------ يسمي ثورا ----------------------------------------------يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف ونحو ذلك قاله صاحب تحقيق النصرة لا يقطع شجرها بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وفي رواية يزيد بن هارون لا يختلي خلاها وفي مسلم من حديث جابر لا يقطع عضاها ولا يصاد صيدها وفي رواية ابي داود باسناد صحيح لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها	3070	5365446019048736136	225	139.5	177	897	25.0836124420166	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1975	true	-2684916294293311787	212	268	1088	1359	1538	300	وجعل اثني عشر ليلا ميلا حول المدينة حمي انتهي والضمير في قوله جعل راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك اللفظ الذي ذكره المصنف ويدل عليه ايضا ما عند ابي داود من حديث عدي بن زيد الجذامي قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كل ناحية من المدينة بريدا بريدا ---فهذا	1975	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03073	false	378790972656237340	118	149	638	785	1546	300	وجعل اثني عشر----- ميلا حول المدينة حمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي داود من حديث عدي بن زيد-------- قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلممن كل ناحية من المدينة بريدا بريدا وفي هذا	3073	5365446019048736136	140	235.0	110	276	50.72463607788086	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1976	true	1945078374017151710	12	104	53	549	1560	300	ما بين جبليها قد ادعي بعض الحنفية ان الحديث مضطرب لانه وقع التحديد في بعض الروايات بالحرتين وفي بعضها باللابتين وفي بعضها بالجبلين وفي بعضها بعير وثور كما تقدم وفي بعضها بالمازمين كما سياتي قال في الفتح وتعقب بان الجمع بينهما بينها واضح وبمثل هذا لا ترد الاحاديث الصحيحة فان الجمع لو تعذر------ امكن الترجيح ولا -شك ان ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة ال-شرق وال-غرب وتسمية الجبلين في رواية اخري لا تضر	1976	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03073	false	378790972656237340	41	113	234	616	1546	300	ما بين حرتيها وزعم بع---ض الحنفية ان الحديث مضطرب لانه وقع في رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين لابتيها واجي------------------------------------------------------------------------------------------------ب بان الجمع------------- واضح وبمثل هذا لا ترد الاحاديث الصحيحة و---------لو تعذر الجمع امكن الترجيح ولا ريب ان -رواية لابتيها ارجح لتوارد الرواة عليها وروا-ة جبليها لا تنافيها فيكون عند كل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وتسمية الجبلين في رواية اخري لا تضر	3073	5365446019048736136	308	521.0	247	505	60.9901008605957	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	0	56	0	272	1499	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه -الارض	1991	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	195	250	1010	1283	1559	300	عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	2639	5365446019048736136	266	507.5	211	275	96.7272720336914	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	252	281	1268	1400	1499	300	من البيت وبذلك كان يفتي -بن عباس فاخرج-- عبد الرزاق---- انه قال لو وليت من البيت ما ولي -بن الزبير لادخلت الحجر كله في البيت ولكن ما ورد من ----------	1991	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02640	false	-4331320894818275750	41	75	212	362	1504	300	من البيت وبذلك كان يفتي ابن عباس وقد روي عبد الرزاق عنه انه قال لو وليت من البيت ما ولي ابن الزبير لادخلت الحجر كله في البيت فلم يطاف به ان لم يكن من	2640	5365446019048736136	117	196.5	90	150	78.0	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	4	56	19	272	1499	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه--- الارض	1991	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	0	53	0	256	1565	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	10783	5365446019048736136	248	471.5	196	258	96.12403106689453	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1992	true	-8454726631422842153	214	293	1064	1462	1498	300	الصاد- اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي وغيره وتوضيحه ما ذكره -بن اسحاق في السيرة عن ابي وهب ال------------------مخزومي انه قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلوا من شا---------------------------------------------------------------------ءوا زاد مسلم فكان الرجل اذا--- اراد ان يدخلها يدعونه ليرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط--------- قوله حديث عهد في لفظ للبخاري حديث عهدهم بتنوين حديث قوله بالجاهلية	1992	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02640	false	-4331320894818275750	151	261	748	1307	1504	300	الباري اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي ويوض-------حه ما ذكره ابن اسحاق في السيرة ان ابا وهب بن عاءذ بن عمران بن مخزوم -----قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس اه قالت عاءشة قلت فما شان بابه مرتفعا قال عليه الصلاة والسلام فعل ذلك قومك بكسر الكاف فيهما لان الخطاب لعاءشة ليدخلوا من شاءوا ولابي ذر عن المستملي يدخلوها بغير لام وزيادة الضمير ويمنعوا من شاءوا زاد مسلم فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه -يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط ولولا ان قومك حديث بالتنوين--------------- عهدهم----------------- بالجاهلية	2640	5365446019048736136	329	547.0	260	604	54.47019958496094	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1992	true	-8454726631422842153	9	96	41	461	1498	300	فان بدا لقومك ان يبنوه بعدي فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع وله ايضا-------------------------------------- عنها مرفوعا بلفظ وزدت فيها من الحجر سبعة اذرع وفي رواية للبخاري عن عروة ان ذلك مقدار ستة اذرع ولسفيان بن عيينة في جامعه ان -بن الزبير زاد ستة اذرع-------------- وله ايضا عنه انه زاد ستة اذرع وشبرا وهذا ذكره الشافعي في عدد من لقيهم من اهل العلم من قريش كما اخرجه البيهقي في المعرفة عنه وقد اجتمع من الروايات ما يدل علي ا---------------ن الزيادة فوق ستة اذرع ودون	1992	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02646	false	-2672274768447654711	62	132	334	671	1547	300	فان---- لقومك ان يبنوه بعدي فهلمي لاريك ما تركوا منه------- قريبا من سبعة اذرع وله من طريق سعيد بن مينا عن عبد الله بن الزبير عنها------------ وزد-----------------------------------------------------------ت فيه ستة اذرع ولسفيان بن عيينة في جامعه ان ابن الزبير زاد ستة اذرع مما يلي الحجر وله ايضا------------ ستة اذرع وشبر لكن قال ابن الصلاح منتصرا لما ذهب اليه اضطربت-------------------------------------------------------- الروايات في ذلك ففي الصحيحين الحجر من البي-ت وروي ستة اذرع وروي	2646	5365446019048736136	201	248.5	154	488	41.18852615356445	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	10	83	45	419	1526	300	يقول في- ابتداء --طواف-------------ه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد قال الحافظ لم اجده هكذا وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي ورواه الشافعي عن بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد	1996	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02694	false	5569607199807973270	198	255	1069	1378	1615	300	يقول عند ابتداء الطواف واستلام الحجر بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وروي------------------------------------------------------------------- الشافعي ع---ن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال------ بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا ل----اجابة محمد	2694	5365446019048736136	269	453.0	215	390	68.97435760498047	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	272	300	1362	1506	1506	300	حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا-	2003	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02614	false	-1302618460836310603	135	162	705	849	1582	300	حج مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا	2614	5365446019048736136	143	276.0	117	145	98.62068939208984	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	34	0	179	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امر------------------------------------------تكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	2004	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02614	false	-1302618460836310603	162	204	849	1070	1582	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	2614	5365446019048736136	179	355.0	145	221	80.99547576904297	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2005	true	-8780188921546097445	68	112	321	540	1407	300	هديا لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومثله ما-------------------------------- في البخاري من حديث عاءشة بلفظ---------------- من احرم بعمرة فاهدي فلا يحل حتي ينحر وتاول ذلك المالكية والشافعية علي ان معناه ومن احرم بعمرة فاهدي فاهل بالحج فلا يحل حتي ينحر هديه	2005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	236	278	1205	1410	1528	300	هدي- لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر وقد تمسكوا بقوله في رواية عقيل عن الزهري في الصحيحين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل-------------------------------------------------- ومن احرم بعمرة واهدي----------- فلا يحل حتي ينحر هديه	2580	5365446019048736136	116	134.0	90	267	43.44569396972656	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	264	300	1285	1459	1459	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انسا ف------------------قلت اخبرني بشء عقلته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل-	2007	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02752	false	4044776839801919234	60	100	302	498	1551	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل	2752	5365446019048736136	161	285.5	128	201	80.09950256347656	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	201	239	1064	1246	1528	300	محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	2010	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5415381249312114912	185	221	911	1091	1493	300	محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات-عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1684	5365446019048736136	174	332.0	138	182	95.6043930053711	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	243	297	1263	1515	1528	300	عمر------------- قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف	2010	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	50	103	238	493	1498	300	عمر عند ابي داود قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف	2761	5365446019048736136	241	453.5	191	265	90.94339752197266	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	197	300	991	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها رواه ابو داود وعن عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02782	false	640631026607081888	194	272	984	1363	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلمل----------يلة المزدلفة في ضعفه اهله الي مني 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني------------------------------------------------- عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر ---------------------------------------------قلت نعم ق-لت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	2782	5365446019048736136	311	557.0	246	491	63.34012222290039	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	25	78	120	359	1376	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله---- حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج وات-----ي اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	2031	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	215	268	1099	1344	1487	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	2841	5365446019048736136	227	413.5	176	250	90.80000305175781	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	81	134	373	609	1376	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل	2031	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02857	false	8036005316954043567	248	300	1203	1437	1437	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل-	2857	5365446019048736136	234	458.0	183	236	99.15254211425781	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	89	142	411	642	1376	300	يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا ق-----ال افعل ولا حرج	2031	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	0	53	0	240	1456	300	يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل افعل ولا حرج	9924	5365446019048736136	172	265.0	132	277	62.09386444091797	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2032	true	-5361729891080625971	3	33	14	139	1456	300	رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج رواه	2032	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02838	false	3831778205377429362	260	290	1333	1458	1506	300	رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال	2838	5365446019048736136	122	241.0	92	125	97.5999984741211	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2034	true	2731539210314728864	0	36	0	173	1465	300	ولا حرج علي نفي الاثم فقط ثم يخص ذلك ببعض الامور دون بعض فان كان الترتيب واجبا يجب بتركه دم فليكن في الجميع والا فما وجه تخصيص بعض دون بعض من تعميم الشارع الجميع بنفي الحرج	2034	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	59	93	271	437	1450	300	ولا حرج علي نفي الاثم فقط--- يخص ذلك ببعض الامور دون بعض فان كان الترتيب واجبا---- بتركه دم فليكن في الجميع والا فما وجه تخصيص بعض دون بعض مع تعميم الشارع الجميع بنفي الحرج	2842	5365446019048736136	165	316.5	131	173	95.37572479248047	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	184	238	907	1195	1498	300	الرحمن بن معاذ التيم---------------ي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت- اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد	2035	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	false	-7354016442864291412	0	56	0	296	1584	300	الرحمن بن معاذ عند ابي داود والنساءي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه---------- ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد	2862	5365446019048736136	268	500.5	216	307	87.29641723632812	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	62	0	312	1573	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست -البلدة ق-------لنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02865	false	454774507244536527	24	87	113	433	1515	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2865	5365446019048736136	311	611.0	249	320	97.1875	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	62	0	312	1573	300	اي بلد هذا قلن-ا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قا-ل -----------------------------------------------------اليست -البلدة قلنا بلي -------------قال فان دماءكم واموال------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب ف----رب مبلغ------------ اوعي من سامع ف--------لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10530	false	-3623864171411361176	97	178	459	861	1445	300	اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال- حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا------------------- الا هل بلغت قلن-ا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10530	5365446019048736136	272	455.5	214	423	64.30259704589844	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	51	0	265	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه ف-----------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني ------------------------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف	2038	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	241	300	1259	1569	1569	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلممع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف-	2579	5365446019048736136	256	474.5	208	316	81.01265716552734	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	80	0	424	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت-------- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه ف-----------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني ----------------------------مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2038	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	false	3071500648741347804	45	134	222	695	1526	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلممع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6615	5365446019048736136	400	735.5	323	490	81.63265228271484	71	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	86	151	462	794	1560	300	سالم عن -بن عمر --------------انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2043	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	23	92	122	487	1550	300	سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يفعله	2883	5365446019048736136	313	545.5	250	372	84.13978576660156	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	86	150	462	788	1560	300	سالم عن ---------------------بن عمر انه ----------كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات--- يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه --------------------------------------ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02884	false	3130522030121204009	190	260	999	1364	1556	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ---------------------------------------ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يدي-ه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه -----	2884	5365446019048736136	256	398.0	203	419	61.09785079956055	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	233	300	1237	1587	1587	300	ادخل النبي---- صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته ب-------همزة الاستفهام قال النووي قال العلماء سبب ترك دخول-------------ه ما كان في البيت من-- الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه يلتزمونه ليغيرها فلما كان في الفتح امر بازالة الصور ثم دخلها يعني كما ثبت في حديث بن عباس عند البخاري وغيره ويحتمل ان يكون دخوله البيت لم يقع في الشرط فلو اراد دخوله لمنعوه كما منعوه من الاقامة-	2050	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02679	false	8408338233453057411	228	290	1112	1437	1491	300	ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالكعبة في هذه العمرة والهمزة للاستفهام قال ابن ابي اوفي لا لم يدخلها في هذه العمرة وسببه ما كان فيها حينءذ من الاصنام------- ولم يكن المشركون يترك---------ونه ليغيرها فلما كان في الفتح امر بازالة الصور ثم دخلها قاله النووي----------------------------------- ويحتمل ان يكون دخول- البيت لم يقع في الشرط فلو اراد دخوله لمنعوه كما منعوه من الاقامة	2679	5365446019048736136	235	372.0	187	377	62.3342170715332	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	53	124	242	593	1462	300	-بن عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب---- ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل-------- يعني علي عاتقه واشار الي عاتقه	2051	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02717	false	1107612833889260749	199	272	1069	1439	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عا----تقه واشار الي عاتقه	2717	5365446019048736136	342	631.5	274	378	90.47618865966797	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	56	114	253	542	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية------------------------------------ فاستسقي فق-----------ال العباس------ يا فضل اذهب الي امك---------------------------------- فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني ف-------------------قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشر----------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي-------------------- زمزم وهم يستقون-------------------- ويعملون فيها فقال--------------------------------------------- اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال-------------------- لولا ان تغلبوا	2051	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02718	false	-4270865529175487960	1	157	8	852	1651	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية التي يسقي بها الماء في الموسم وغيره فاستسقي طلب الشراب فقال العباس لولده يا فضل اذهب الي امك ام الفضل لبابة بنت الحرث الهلالية فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال صلي الله عليه وسلم استقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال عليه الصلاة والسلام تواضعا وارشادا الي ان الاصل الطهارة والنظافة حتي يتحقق او يظن ما يخالف الاصل اسقني زاد الطبراني مما يشرب منه الناس وزاد ابو علي بن السكن في روايته فناوله العباس الدلو فشرب منه زاد الطبراني فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه عليه الصلاة والسلام منه انما كان لحموضته فقط وكسره بالماء ليهون شربه عليه ثم اتي عليه الصلاة والسلام زمزم وهم يس-قون الناس والجملة حالية ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال عليه الصلاة والسلام لولا ان تغلبوا	2718	5365446019048736136	268	391.5	213	847	31.64108657836914	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	64	102	297	470	1426	300	عمر انه كان ------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2056	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02965	false	4569260360418542825	177	215	844	1022	1452	300	عمر رضي الله عنهمايقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2965	5365446019048736136	165	310.5	128	179	92.17877197265625	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	0	227	0	1116	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره بذي الحليفة واحرم منها بالعمرة وحلق -------------بالحديبية في عمرته وامر اصحابه بذلك ونحر بالحديبية قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه احمد وعن بن عباس قال ----------انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله اخرجه البخاري وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم --------كل هذا كلام البخاري في صحيحه قوله فانحروا ثم احلقوا فيه دليل علي ان المحصر يقدم النحر علي الحلق ولا يعارض هذا ما وقع في رواية للبخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم حلق وجامع نساءه ونحر هديه لان العطف بالواو انما هو لمطلق الجمع ولا يدل علي الترتيب فان قدم الحلق علي النحر فروي بن ابي شيبة عن علقمة ان عليه دما وعن بن عباس مثله والظاهر عدم وجوب الدم لعدم الدليل قوله انما البدل الخ بفتح الباء الموحدة والمهملة اي القضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وهذا قول	2059	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02969	false	-2497437189214100812	102	253	482	1188	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبدنه بضم الموحدة وسكون الدال ----------------وحلق راسه فتحلل 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ا-------------------بن عباس رضي الله عنهماانما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله و--------------قال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلما-مر احدا ان يقضوا----- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم باب من قال ليس علي--------------------------------------------------------- المحصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل اي ق----------------------------------ضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وقال روح	2969	5365446019048736136	555	971.5	434	1150	48.260868072509766	109	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	53	114	268	560	1500	300	كان معه هدي وهو محصر نحره---------------------- ان كان لا يستطيع ان يبعث به------------------------------------------------ وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله اخرجه البخاري و--------------------------------قال مالك------------ وغيره ينحر هديه ويحلق -----في اي مو-----------------------ضع كان ------------------------------------------------------------------------ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء------------------- قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت	2059	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02970	false	-8990253928080437116	139	288	707	1434	1483	300	كان معه هدي وهو محصر نحره حيث احصر من حل او حرم ان كان لا يستطيع ان يبعث زاد في رواية ابوي ذر والوقت به اي بالهدي الي الحرم وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله يوم النحر وقال ابو حنيفة لا يذبحه الا في الحرم لان دم الاحصار قربة والاراقة لم تعرف قربة الا في زمان او مكان فلا تقع قربة دونه فلا يقع به التحلل واليه الاشارة بقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محل------ه البقرة فان الهدي اسم لما يهدي الي الحرم وقال مالك امام الاءمة وغيره ينحر هديه ويحلق راسه في اي موضع ولابن عساكر في المواضع كان الحصر وهو مذهب الشافعية فلا يلزمه اذا احصر في الحل ان يبعث به الي الحرم ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء من محظورات الاحرام قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت	2970	5365446019048736136	277	450.0	219	734	37.73841857910156	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2066	true	3129318352732908596	54	95	281	486	1555	300	قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره------------- واحرم بالعمرة رواه احمد والبخاري وابو داود و----------------------------عن عاءشة -------------قالت فتلت قلاءد بدن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ---------ثم بعث بها الي البيت--------------- فما حرم عليه شء كان له	2066	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	38	91	209	487	1520	300	قلد النبي صلي الله عليه وسلم-الهدي واشعره زمن الحديبية واحرم بالعمرة 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هد-----ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتهاثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	2812	5365446019048736136	168	237.0	132	284	59.154930114746094	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	152	198	740	951	1419	300	الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02823	false	-2961380551186635844	0	44	0	208	1495	300	الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قا-ل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	2823	5365446019048736136	206	398.0	162	211	97.63033294677734	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	189	254	944	1263	1498	300	عاءشة رضي الله عنهاتقول- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل عليها يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	4719	5365446019048736136	297	547.5	235	323	91.9504623413086	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	135	198	661	951	1419	300	عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة---------------------------------------------------------- ولا نري------------------------------- الا الحج فلما دنو---------------------------نا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف-------------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت ------------------------------------------------فدخل علينا يوم ال-----------------------------------------------------------------نحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04720	false	-7653181489313370941	0	114	0	560	1497	300	عنهاتقول- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن المستملي خرج لخمس ليال بقين من ذي القعدة بفتح القاف وكسرها سمي به لانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال ولا نري بضم النون وفتح الراء اي لا نظن الا الحج فلما دنونا بفتح الدال والنون اي قربنا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت الحرام وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه من نسكه قالت عاءشة رضي الله عنهافدخل علينا بضم الدال مبنيا لما لم يسم فاعله يوم النحر نصب علي الظرفية اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	4720	5365446019048736136	278	460.0	218	563	49.37833023071289	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------ان عبد الله بن عباس --------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه---------- فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	243	295	1249	1498	1520	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي	2812	5365446019048736136	196	333.5	154	250	78.4000015258789	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب الي عاءشة -------------ان عبد الله بن عباس -----------------------------------------------------قال من اهدي--------------- هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------ حتي ينحر------------------------------------ هديه----------------------------------------------------------- فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال -بن عباس------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	65	202	326	1002	1487	300	ان زياد بن ابي سفيان هو الذي استلحقه معاوية وانما كان يقال له زياد بن ابيه او ابن عبيد لان امه سمية مولاة الحرث بن كلدة ولدته علي فراش عبيد فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك وامره علي العراقين كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان في الفرع وفي غيره بالفتح قال من اهدي اي بعث الي مكة هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورا الاحرام حتي ينحر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول و هديه رفع ناءب عن الفاعل قالت عمرة بنت عبد الرحمن بالسند المذكور فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنه انا فتلت قلاءد هدي رسول الله ولابن عساكر قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي	2813	5365446019048736136	196	212.5	154	677	28.951255798339844	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------ان عبد الله بن عباس --------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه---------- فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	201	253	1015	1264	1505	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي	3742	5365446019048736136	196	333.5	154	250	78.4000015258789	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	3	94	14	452	1461	300	ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي اخرجاه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان زياد بن ابي سفيان وقع التحديث بهذا في زمن بني امية واما بعدهم فما كان يقال له الا زياد بن ابيه وقبل استلحاق معاوية ---له كان يقال له زياد ------------بن عبيد وكانت امه سمية مولاة الحرث بن كلدة الثقفي وهي تحت عبيد المذكور فولدت زيادا علي فراشه فكان ينسب اليه فلما كان في ايا-م معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية بذلك	2078	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	3	112	20	557	1487	300	ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء احله ال---له حتي نحر الهدي وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وعمرو بفتح العين وهو ساقط لابي ذر عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان هو الذي-------------------------------------------------------------------------- استلحقه معاوية وانما كان يقال له زياد بن ابيه او ابن عبيد لان-- امه سمية مولاة الحرث بن كلدة ولدته ----------------------------------علي فراش عبيد----------- فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك	2813	5365446019048736136	275	431.0	214	662	41.54078674316406	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	0	32	0	141	1461	300	ثم قلدها بيد-----------------------------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي اخرجاه قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان زياد بن ابي سفيان وقع	2078	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	85	207	428	1040	1505	300	ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلمبيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء احله الله له حتي نحر الهدي وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي المدني ابن اخت الامام مالك قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول اللهصلي الله عليه وسلمبيدي بتشديد الياء علي التثنية وهذا الحديث ساقه هنا مختصرا وفي باب من قلد القلاءد بيده من كتاب الحج اطول من هذا ولفظه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب	3742	5365446019048736136	124	208.0	94	613	20.22838592529297	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2079	true	-641275202877244179	102	155	500	755	1482	300	والبزار من حديث------------- جابر --------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي -------قال في الفتح وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	2079	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02814	false	683342260998359968	81	140	407	692	1548	300	--وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي الحديث قال في الفتح وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	2814	5365446019048736136	244	444.5	192	288	84.72222137451172	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	227	285	1165	1437	1507	300	البراء بن عازب --------------قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2086	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	false	-2471289380957571504	14	74	66	352	1480	300	البراء بن عازب رضي الله عنهماقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8565	5365446019048736136	271	529.5	213	286	94.75524139404297	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	244	285	1241	1437	1507	300	صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها------------------------------------------------------- ولا تصلح لغيرك ثم قال-------------------- من ذبح قبل الصلاة-------------- فانما يذبح لنفسه-------------------- ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2086	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08566	false	-5036877333743095433	22	70	114	356	1570	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اذبحها عن اضحيتك خصوصية لك ولن تصلح اضحية ولابي ذر وابن عساكر ولا تصلح لغيرك ثم قال عليه الصلاة والسلام من ذبح قبل الصلاة اي صلاة العيد فانما يذبح لنفسه لحما ياكله ليس بنسك ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8566	5365446019048736136	133	209.5	106	305	43.6065559387207	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	106	139	536	689	1514	300	سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما	2105	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08578	false	6624516337053647750	269	300	1350	1495	1495	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما-	8578	5365446019048736136	140	259.0	110	153	91.50326538085938	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2114	true	-7716706415862541857	101	137	518	692	1495	300	ونقل الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة --وقال الشافعي ان معناه انها لا تءخر عن السابع اختيارا فان تاخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل	2114	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08448	false	1022774072943191831	165	199	876	1036	1543	300	وذكر الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة ثم قال والاختيار------- انها لا تءخر عن البلوغ-------- فان -اخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل	8448	5365446019048736136	143	247.0	110	176	81.25	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	183	254	854	1204	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه احمد وكذلك ابو داود والترمذي وصححه وقالا الحسن وعن انس ان ام سليم ولدت غلاما قال فقال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه به ------------------------وارسلت معه بتمرات فاخ-----------------------------------------------------------ذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله وعن سهل	2118	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08442	false	9088591587387152767	218	290	1107	1482	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما ف------------------------------------------------ولدت غلاما -----قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فات-ي به النبي صلي الله عليه وسلموارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلمفقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فمضغها ثم اخذ-- من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله وبه قال	8442	5365446019048736136	229	363.5	182	433	52.886837005615234	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	254	300	1204	1427	1427	300	بن سعد قال اتي بالمنذر بن ا----سيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذه -----------------------فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي-	2118	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	163	211	802	1050	1525	300	عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلمفاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اين الصبي	9273	5365446019048736136	214	383.5	173	251	85.25896453857422	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2121	true	-2682212137016122816	46	111	236	577	1549	300	وقال البوشنجي------------- لا نص للشافعي في ذلك وعندي لا يجزء غيرها انتهي ولعل وجه ذلك ذكرها في الاحاديث دون غيرها ولا يخفي ان مجرد ذكرها لا ينفي اجزاء غيرها واختلف قول مالك في الاجزاء واما الافضل عنده فالكبش مثل الاضحية كما تقدم والجمهور علي اجزاء البقر والغنم ويدل عليه ما عند الطبراني وابي الشيخ من حديث انس مرفوعا بلفظ يعق عنه من الابل والبقر والغنم	2121	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08446	false	-5876379090350669801	120	151	646	815	1595	300	وقال البندنيجي من الشافعية لا نص للشافعي في ذلك وعندي لا يجزء غير------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------ والجمهور علي اجزاء الابل والبقر ايضا لحديث-- عند الطبراني عن---------------- انس مرفوعا----- يعق عنه من الابل والبقر والغنم	8446	5365446019048736136	136	209.0	107	354	38.4180793762207	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2126	true	2488996311398105877	0	45	0	221	1574	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي به بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	2126	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	239	282	1265	1483	1572	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي به---ا السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	3611	5365446019048736136	217	418.0	174	222	97.74774932861328	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	0	24	0	133	1491	300	الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام ام ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او---- جنين الجنين فصارت اربعة اقوال	2135	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	false	1347116150494423452	146	171	753	890	1510	300	الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او بيع جنين الجنين فصارت اربعة اقوال	3494	5365446019048736136	132	256.5	108	137	96.3503646850586	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	241	293	1244	1501	1531	300	ان يقول ال--ق الي ما معك والقي اليك ما معي والنساءي-------------------------------------- وللنساءي من حديث ابي هريرة -الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر -احد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك فيشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كم	2137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	238	297	1229	1528	1541	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وللنساءي من حديث ابي هريرة والملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ليشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل	3495	5365446019048736136	219	388.0	172	299	73.24414825439453	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	105	142	501	705	1531	300	الله- عليه وسل----------م عن الملامسة والمنابذة---------------------------------------------- في البيع والملا------------------------مسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الا-----خر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	201	256	1020	1319	1541	300	النبي عليه الصلاة والسلام عن الملامسة والملامسة هي لمس الثوب لا ينظر المستام اليه وعند المءلف في اللباس من طريق يونس عن الزهري والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	3495	5365446019048736136	185	313.5	149	299	61.87290954589844	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	98	142	470	705	1531	300	ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	202	253	1010	1284	1536	300	ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	8874	5365446019048736136	232	425.0	188	275	84.36363983154297	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	101	145	483	719	1531	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-------------------------------------------------------------- الملامسة و----المنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنا-------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ ال------------------رجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض ------متفق عليه وعن	2137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08875	false	1949131914087666525	39	115	186	584	1550	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لبستين بكسر اللام وسكون الموحدة وعن بيعتين بفتح الموحدة نهي عن الملامسة و عن المنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذاك بغير لام فلا ينشره ولا ينظر اليه بل اقام اللمس مقام النظر والمنابذة ان ينبذ بكسر الموحدة يرمي الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر للثوب ولا تراض اي لفظ يدل عليه وهو	8875	5365446019048736136	217	386.5	174	399	54.385963439941406	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2138	true	1590588120639571397	24	136	123	714	1618	300	عن ابي هريرة---- الملامسة -ان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قال الحافظ وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانها-------- مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور هي اوجه للشافعية اصحها ان يات-ي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك ------------------------------------------------------اذا رايته وهذا موافق للتفسير الذي في الاحاديث الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بغير ------------------------------------------صيغة زاءدة الثالث- ان يجعلا اللمس شرطا في ---------------------قطع خيار المجلس	2138	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	10	169	46	860	1557	300	عن ابي هريرة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وهذ-----------ا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانهما كما مر مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين وظاهر الطرق كلها ان التفسير من الحديث المرفوع لكن وقع في رواية النساءي ما يشعر بانه من كلام من دون النبي صلي الله عليه وسلمولفظه وزعم ان الملامسة ان يقول الخ فالاقرب ان يكون ذلك من كلام الصحابي لانه يبعد ان يعبر الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا اللفظ واختلف-------- في تفسير الملامسة علي ثلاث صور احدا----------------ها ان يكتفي باللمس عن النظر------------------------------------------------------------------------------- ولا خيار له بعده بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه --------------------------------------الثاني ان يجعل ال-----لمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغ------ة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس	3496	5365446019048736136	378	592.5	303	977	38.68986511230469	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2151	true	8052281396902852889	63	93	307	468	1480	300	قلت لابن عباس كيف ذاك قال---- دراهم بدراهم والطعام مرجا استفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب---- النهي فاجابه بانه--------------------- اذا باعه المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم	2151	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03476	false	1827774391985429608	172	273	855	1366	1514	300	قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا قال ابو عبد الله مرجءون التوبة مءخرون الحديث 2132 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي المنقري قال حدثنا وهيب هو ابن خالد عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه يقبضه قال طاوس قلت لابن عباس رضي الله عنهماكيف ذاك اي ما سبب هذا النهي قال ابن عباس ذاك دراهم بدراهم اي اذا باع- المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم	3476	5365446019048736136	144	224.0	115	512	28.125	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2157	true	-5231252698812895392	177	242	926	1274	1581	300	عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي من هذا السعر قال في الفتح-------- فجعلوا الحكم منوطا بالبادي ومن شاركه في معناه قالوا وانما ذكر البادي في الحديث لكونه الغالب فالحق به من -شاركه في عدم معرفة السعر من الحاضرين وجعلت المالكية البداوة قيدا--------------------- وعن مالك لا يلتحق بالبدوي في ذلك الا من كان يشبهه---- فاما اهل القري الذين يعرفون اثمان السلع والاسواق فليسوا داخلين في ذلك	2157	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03514	false	-3206143388002424789	91	153	468	808	1601	300	عندك لتبيعه ب------التدريج لم يحرم ايضا وجعل المالكية البداوة قيدا فجعلوا الحكم منوطا بالبادي ومن شاركه في معناه--------------------------------- لكونه الغالب فالحق به من يشاركه في عدم معرفة السعر--- الحاضر فاضرار اهل البلد بالاشارة عليه بان لا يبادر بالبيع وعن مالك لا يلتحق بالبدوي في ذلك الا من كان يشبهه قال فاما اهل القري الذين يعرفون اثمان السلع والاسواق فليسوا داخلين في ذلك	3514	5365446019048736136	250	404.5	202	382	65.44502258300781	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2159	true	-195138922408341792	122	194	606	989	1537	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش متفق عليهما قوله ال-----------------------------نجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها معجمة قال في الفتح وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكان- ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا وفي الشرع -------------------------------------------------------------------------الزيادة في السلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقع ذلك------- بمواطاة الباء-------ع فيشتركان في الاثم ويقع ذلك بغير علم الباءع فيختص بذلك الناجش وقد يختص به الباءع كمن يخبر ب------------------------------------انه اشتري سلعة باكثر مما اشتراها به لي-غر غيره	2159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03491	false	2859473295589184927	154	275	778	1420	1547	300	قال---- النبي صلي الله عليه وسلمالخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بفتح النون وسكون الجيم وفتحها------------------ وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا وفي الشرع ان يزيد في ثمن السلعة من غير رغبة ليوقع غيره فيها وقيد الامام وغيره ذلك بالزيادة علي ما يساويه المبيع وقضيته انه لو زاد عند نقص القيمة ولا رغبة له جاز وكلام الاصحاب يخالفه ولا خيار للمشتري لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة ويقع النجش ايضا بمواطاة الناجش الباءع فيشتركان في الاثم ويقع---- بغير علم الباءع فيختص بذلك الناجش وقد يختص به الباءع كان يقول اعطيت في المبيع كذا والحال بخلافه او انه اشتراه -----اكثر مما اشترا----ه ليوقع غيره	3491	5365446019048736136	291	452.0	235	677	42.9837532043457	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2174	true	-3316392615542353163	192	232	1024	1217	1567	300	كان كل واحد من المتبايعين يدفع صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع لفسخ--ه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع اه وقد فسرت بما في الحديث اعني بيع النخل	2174	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	164	201	935	1112	1676	300	فان كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع وهي------------ في الشرع------ بيع التمر	3538	5365446019048736136	159	280.0	123	195	81.53845977783203	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	249	300	1287	1565	1565	300	عاءشة ق-------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شترين-----------------ي فاعتقيني ق-لت نعم قالت-------- لا يبيعو-ني حتي يشترطوا ولاءي قلت- لا حاجة لي فيك فسمع بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها و-يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها-	2180	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	223	279	1130	1447	1552	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او بلغهف-قال ما شان بريرة ف--------------------قال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها	4390	5365446019048736136	245	406.5	201	340	72.05882263183594	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2184	true	-6376822175765027040	209	251	1052	1264	1511	300	لا خلابة بكسر------ المعجمة وتخفيف اللام اي لا خديعة --------------------------------------------------------قال العلماء-- لقنه النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع فيطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة وي-----ري له -ما يري لنفسه	2184	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	121	174	628	909	1552	300	لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام اي لا خديعة في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبرها محذوف وقال التوربشتي لقنه النبي صلي الله عليه وسلم-هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر من معرفة السلع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه	3457	5365446019048736136	202	351.5	161	282	71.6312026977539	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	170	239	858	1206	1522	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي ذلك كله وفي لفظ كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار متفق---------------------------------- عليه ايضا وفي لفظ المتبايعان -------كل واحد منهما--------- بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا ---------الا بيع الخيار	2186	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	0	76	0	387	1539	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما محكوم له بالخيار في المجلس ما لم يتفرقا فاذا تفرقا انقطع الخيار	3451	5365446019048736136	220	333.5	176	408	53.92156982421875	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2187	true	-5666122898811068084	88	151	465	815	1620	300	ال-فضل بن سلمة انه يقال افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده -بن العربي بقوله------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب 4----- فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من لازمه في الغالب لان لانه من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه------------- ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام ال-فضل علي الاستعمال بالحقيقة وانما استعمل احدهما في موضع الاخر اتساعا	2187	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03445	false	-5042757824214760193	0	64	0	363	1577	300	المفضل بن سلمة--------- افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان ورده ابن العربي بقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة فانه ظاهر في التفرق بالكلام لانه بالاعتقاد واجيب بانه من لازمه في الغالب لان----- من خالف اخر في عقيدته كان مستدعيا لمفارقته اياه ببدنه قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا الجواب والحق حمل كلام المفضل علي الاستعمال بالحقيقة وانما استعمل احدهما في موضع الاخر اتساعا	3445	5365446019048736136	335	614.5	275	377	88.85941314697266	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2187	true	-5666122898811068084	235	262	1274	1413	1620	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا -------------------------------وكذلك ---------قوله وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه البيان الواضح ان التفرق بالبدن	2187	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	3	122	19	629	1539	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما محكوم له بالخيار في المجلس ما لم يتفرقا فاذا تفرقا انقطع الخيار وكانا جميعا تاكيد لسابقه والجملة حالية من الضمير في يتفرقا اي وقد كانا جميعا وهذا كما قال الخطابي اوضح شء في ثبوت خيار المجلس وهو مبطل لكل تاويل مخالف لظاهر الحديث وكذا قوله في اخره وان تفرقا بعد ان يتبايعا فيه البيان الواضح ان التفرق بالبدن	3451	5365446019048736136	130	181.0	103	610	21.31147575378418	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2191	true	-581488650064699179	216	249	1076	1251	1516	300	بن عمر --------------قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	2191	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03455	false	3415430015700468542	141	176	728	917	1542	300	بن عمر رضي الله عنهماقال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3455	5365446019048736136	175	338.5	142	189	92.59259033203125	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	150	242	774	1264	1547	300	وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الحديث اخرجه ايضا مسلم قوله رجلا صرح ابو عوانة والدارقطني ان اسمه---------------------------------------------------------------- سواد بن غزية بمعجمة فزاي فياء-------------------------------------------------------------- مشددة كعطية قوله ج-----------------------------نيب بفتح الجيم وكسر النون وسكون التحتية واخره-- موحدة اختلف في تفسيره فقيل هو الطيب وقيل الصلب وقيل ما اخرج منه حشفه ورديءه وقيل	2202	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03715	false	-6288553235805636813	0	142	0	758	1561	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد المجيد بميم مفتوحة قبل الجيم ابن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني وسهيل مصغر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا قيل هو سواد بن غزية بفتح السين المهملة والواو المخففة وغزية بغين مفتوحة وزاي مكسورة معجمتين وتحتية مشددة وقيل مالك بن صعصعة علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وبعد- التحتية الساكنة موحدة الكبيس ا--------------و الطيب او الذي -----------اخرج منه حشفه ورديءه فقال	3715	5365446019048736136	347	534.0	277	785	44.20382308959961	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2221	true	40471566670238720	154	224	808	1149	1525	300	صلي الله عليه وسلم كما في الحديث السالف وذلك انما هو شان الكباءر باب ما جاء في الشبهات عن النعمان بن بشير ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	2221	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03359	false	-6240506243823637776	225	294	1170	1509	1543	300	صلي الله عليه وسلمح حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن------------- النعمان بن بشير رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	3359	5365446019048736136	263	471.5	208	358	73.46368408203125	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2222	true	4154479965041354431	94	161	470	805	1552	300	شبهت بغيرها مما لم يتبين --فحكمه -علي التعيين زاد في رواية للبخاري لا ----------------------------------------------------------------------------------------يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم حكمها وجاء واضحا في رواية للترمذي ولفظه لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثير ان معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم------------------------------------------------------------- المجتهدون فالشب------------------------------هات علي هذا في حق غيرهم وقد تقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح -احد الدليلين	2222	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	0	87	0	455	1626	300	شبهت بغيرها مما لم يتبين به حكمها علي التعيين ---وفي رواية الاصيلي وابن عساكر مشتبهات بمثناة فوقية مفتوحة وموحدة مكسورة اي اكتسبت الشبهة من وجهين متعارضين لا يعلمها-------------- اي لا يعل------------------------------------------م حكمها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء اما بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر---- ترجيح لاحد الدليلين	297	5365446019048736136	191	248.5	148	518	36.87258529663086	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2223	true	4487688519182966160	0	85	0	452	1545	300	الوقف وهو كالخلاف فيما قبل الشرع واختلف العل--------ماء ايضا في تفسير الشبهات فمنهم من قال انها ما تعارضت فيه الادلة ومنهم من قال انها ما اختلف فيه العلماء وهو منتزع- من التفسير الاول ومنهم من قال ان المراد بها قسم المكروه لانه يجتذبه جانبا الفعل والترك ومنهم من قال هي-- المباح ونقل بن المنير عن بعض مشايخه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------ يقول المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه ويءيد هذا	2223	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03362	false	-2002460167100947717	108	211	592	1154	1583	300	الوقف وهو كالخلاف فيما قبل الشرع وحصل ما فسر به العلماء-------------- الشبهات اربعة اشياء احده---ا تعارض----- الادلة ثانيه--------------ا اختل---اف العلماء وهي منتزعة من الاولي ثالثها------------- ان المراد بها قسم المكروه لانه يجتذبه جانبا الفعل والترك رابعها المراد بها المباح ولا يمكن قاءل هذا ان يحمله علي متساوي الطرفين من كل وجه بل يمكن حمله علي ما يكون من قسم خلاف الاولي بان يكون متساوي الطرفين باعتبار ذاته راجح الفعل او الترك باعتبار امر خارج وقد كان بعضهم يقول المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه ورواة هذا	3362	5365446019048736136	312	490.5	252	614	50.8143310546875	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2225	true	-8347577399919697267	180	240	944	1223	1521	300	حسان بن ابي سنا-----------ن البصري احد العباد في زمن التابعين انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شككت في شء فاتركه ولابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم من وجه اخر ان-ه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان ما عالجت شيءا اهون علي منه قال كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت	2225	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03363	false	3327519494588338014	28	154	179	776	1512	300	حسان بن ابي سنان بكسر السين البصري احد العباد في زمن التابعين وليس له في هذا الكتاب غير هذا الموضع ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك بفتح الياء فيهما من رابه يريبه ويجوز الضم من ارابه يريبه وهو الشك والتردد والمعني هنا اذا شككت في شء فدعه وقد روي الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وهذا التعليق قد وصله احمد وابو نعيم في الحلية ولفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان ما عالجت شيءا اهون علي منه قال كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت	3363	5365446019048736136	250	440.5	194	597	41.87604522705078	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	126	233	635	1180	1515	300	لا داء قال المطرزي المراد به ا------لباطن الباطل سواء ظهر منه شء ام لا كوجع الكبد والسعال وقال -بن المنير----- لا داء اي يكتمه تكتمه الباءع والا فلو كان بالعبد داء وبينه الباءع -كان من بيع المسلم للمسلم ومحصله------------------ انه لم يرد بقوله لا داء نفي الداء مطلقا بل نفي داء مخصوص وهو ما لم يطلع عليه قوله ولا غاءلة قيل المراد بها الا باق وقال بن بطال هو من قولهم اغتالني فلان اذا احتال بحيلة سلب بها مالي قوله ولا خبثة بكسر------ المعجمة وبضمها وسكون- الموحدة وبعدها مثلثة قيل المرا---------------------------------د الاخلاق الخبيثة كالاباق وقال صاحب العين هي الدنية وقيل المراد الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب	2227	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03400	false	-4901508343200406852	162	254	855	1307	1552	300	لا داء اي لا عيب والمرا-د به العيب الباطن------- سواء ظهر منه شء ام لا كوجع الكبد والسعال وقال ابن المنير قوله لا داء اي يك------تمه الباءع والا فلو كان بالعبد داء وبينه الباءع لكان من بيع المسلم المسلم ومحصله كما قاله في الفتح انه لم يرد بقوله لا داء نفي الداء مطلقا بل نفي داء مخصوص وهو ما لم يطلع عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خبثة بكسر الخاء المعجمة و-ضمها واسكان الموحدة ثم---- مثلثة مفتوحة اي لا مسببا من قوم لهم عهد او المراد الاخلاق الخبيثة كالاباق او----------------------------------- الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب	3400	5365446019048736136	348	603.5	275	616	56.493507385253906	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2230	true	3661050486507605248	0	33	0	163	1536	300	يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور ولو لم يحلب----- لكن لما كانت التصرية لا يعرف غالبها الا بعد الحلب جعل- قيدا في ثبوت الخيار	2230	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03501	false	-3389245264321070812	34	67	179	347	1577	300	يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور من الاطلاع عليها لكن لما كانت التصرية لا تعلم غالب-ا الا بعد الحلب ذكره قيدا في ثبوت الخيار	3501	5365446019048736136	146	260.5	115	169	86.39053344726562	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	198	761	988	1487	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع او لم يكن ق--------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	2249	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03631	false	-8253927434595569986	203	256	1044	1303	1537	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	3631	5365446019048736136	221	413.0	174	259	85.32818603515625	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	152	207	765	1028	1516	300	ابي هريرة هو في الصحيحين بلفظ كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه- اياه فقالوا انا لا نجد---- الا سنا هو خير- من سنه قال فاشتروه- واعطوه- اياه فان من خيركم او اخيركم احسنكم قضاء	2253	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04189	false	713184544857331743	36	85	161	405	1495	300	ابي هريرة --رضي الله عنهقال-- كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمدين--------- فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وقال---- اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خير----------كم احسنكم قضاء	4189	5365446019048736136	217	359.0	170	271	80.07379913330078	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	67	107	332	1445	300	عن ابي هريرة ------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم احسنكم قضاء وعن جابر قال	2255	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03861	false	-6388608052619630155	123	174	622	877	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء و-----به قال	3861	5365446019048736136	210	357.0	167	263	79.84790802001953	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	143	183	702	878	1445	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ------------فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2255	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05906	false	3552365637283347790	64	113	311	529	1486	300	ابي بردة عن ابي----ه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنهفقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك في ارض--- الربا بها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت---------- فانه ربا	5906	5365446019048736136	145	229.0	109	236	61.440677642822266	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2258	true	-4948285723258427503	167	212	867	1103	1558	300	بالسفر في الاية خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له لدلالة الاحاديث علي مشروعيته في الحضر واي------------------------------------------------------------------------------------------ضا السفر----------------------------------------------------------------- مظنة فقد الكاتب فلا يحتاج الي الرهن غالبا الا فيه وخالف------- مجاهد والضحاك----------------------- فقالا لا يشرع الا في السفر حيث لا يوجد الكاتب وبه قال داود واهل الظاهر	2258	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04044	false	6719603424969299733	107	183	567	971	1557	300	بالسفر في الاية خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له لدلالة الح--ديث علي مشروعيته في الحضر وهو قول الجمهور واحتجوا له من حيث المعني بان الرهن شرع علي الذين لقوله تعالي فان امن بعضكم بعضا البقرة فانه يشير الي ان المراد بالرهن الاستيثاق وانما قيده بالسفر لانه مظنة فقد الكاتب فاخرجه مخرج الغالب--------------- وخالف في ذلك مجاهد والضحاك فيما نقله الطبري عنهما فقالا لا يشرع الا في السفر حيث لا يوجد الكاتب وبه قال داود واهل الظاهر	4044	5365446019048736136	197	330.5	158	421	46.79335021972656	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2260	true	2623447633353066077	0	35	0	174	1534	300	قال -بن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء ترده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث -بن عمر عند البخاري وغيره بلفظ---- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	2260	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	219	255	1118	1298	1542	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر اي القاضي في ابواب المظالم لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	4049	5365446019048736136	151	277.5	119	180	83.88888549804688	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2263	true	-7104519119216929554	172	221	884	1117	1507	300	عن سلمة بن الاكوع ------------قال كن------ا عند النبي صلي الله عليه وسلم- فاتي بجنازة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله صل عليها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	2263	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	false	6480955608528183429	78	172	394	845	1492	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا -قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3687	5365446019048736136	229	409.0	181	453	50.551876068115234	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2263	true	-7104519119216929554	185	269	944	1360	1507	300	ب---جناز---------ة فقالوا يا رسول الله صل عليها قال------------- هل ترك------ شيءا قالوا لا فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة--- دنانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صل ع-----------------------ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه رواه احمد والبخاري والنساءي وروي الخمسة الا ابا داود هذه القصة من حديث ابي قتادة وصححه الترمذي وقال فيه النساءي وبن ماجه فقال ابو قتادة انا اتكفل به وهذا صريح في ان الانشاء لا يحتمل الاخبار بما مضي وعن ----------------------------------------------------------------جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا	2263	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03688	false	3747675354068136746	123	211	633	1057	1491	300	با لجنازة ا لثالثة فقالوا صل -------------عليها يا رسول الله قال هل ترك الميت شيءا قالوا لا -قال فهل عليه دين قالوا نعم عليه دنانير قال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة الحرث بن ربعي الانصاري صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماج-------------------------ة من حديث ابي قتادة نفس-----------------------------------ه فقال ابو قتادة انا اتكفل به زاد الحاكم في حديث---------------------------------- جابر فقال هما عليك وفي مالك والميت منهما برء قال نعم فصلي عليه فجعل رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلماذا	3688	5365446019048736136	227	291.5	174	538	42.19330978393555	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2264	true	2236494976603096397	271	300	1366	1521	1521	300	كان- دينارين و-------------------------------شطرا فمن قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال ديناران الغاه او كان اصلهما ثلاثة فوفي قبل موته دينارا وبقي عليه ديناران فمن قال ثلاثة فباعتبار الاصل ومن-	2264	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03688	false	3747675354068136746	63	99	312	500	1491	300	كانا دينارين وشطرا وجمع الحافظ ابن حجر بين هذا بان من قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال دينارين الغاه او كان اصلهما ثلاثة فوفي قبل موته دينارا وبقي عليه ديناران فمن قال ثلاثة فباعتبار الاصل ومن	3688	5365446019048736136	149	282.0	122	188	79.25531768798828	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2265	true	4436396154296235552	91	299	455	1479	1482	300	الناس علي قضاء الديون -----في حياتهم والتوصل الي البراءة لءلا تفوتهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح---------------- وهل كانت صلاته صلي الله عليه وسلم علي من عليه دين محرمة عليه او جاءزة وجهان قال النووي الصواب الجزم بجوازها مع وجود الضامن كما في حديث مسلم وحكي القرطبي انه ربما كان يمتنع من الصلاة علي من ادان دينا غير جاءز واما من استدان لامر هو جاءز فما كان يمتنع وفيه نظر لان في حديث ابي هريرة ما يدل علي التعميم حيث قال في رواية للبخاري من توفي وعليه دين ولو كان الحال مختلفا لبينه صلي النبي الله عليه وسلم نعم جاء في حديث بن عباس ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما امتنع من الصلاة علي من عليه دين جاءه جبريل عليه السلام فقال انما الظالم في الديون التي حملت في البغي والاسراف فاما المتعفف وذو العيال فانا ضامن له اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم---- بعد ذلك وقال من ترك ضياعا الحديث قال الحافظ-------- وهو----- ضعيف وقال الحازمي بعد ان اخرجه لا باس به في المبايعات وليس فيه ان التفصيل التفضيل المذكور كان مستمرا وانما فيه انه طرا بعد ذلك وانه السبب في قوله صلي الله عليه وسل----------م من ترك دينا فعلي -----وفي صلاته صلي الله عليه وسلم علي من -----عليه دين	2265	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03709	false	7398106103969047837	166	298	853	1529	1539	300	------علي قضاء دين الانسان في حياته- والتوصل الي البراءة منه ولو لم يكن امر الدين شديدا لما ترك عليه الصلاة والسلام علي المديون وهل كانت صلاته علي المديون حراما---------------------------- او جاءزة وجهان قال النووي الصواب الجزم بجوازها مع وجود الضامن كما في حديث مسلم وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عند الحازمي ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما امتنع من الصلاة علي من عليه دين جاءه جبريل------------ فقال انما الظالم في الديون التي حملت في البغي والاسراف فاما المتعفف -ذو العيال فانا ضامن له اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلموقال بعد ذلك من -----ترك ضياعا الحديث قال الحافظ ابن حجر وهو حديث ضعيف وقال الحازمي------------- لا باس به في المتابعات ففي----------------------------------------------------ه -----------------انه السبب في ---------قوله عليه الصلاة والسلام من ترك دينا فعلي فهو ناسخ لتركه الصلا------------ة علي من مات وعليه دين	3709	5365446019048736136	505	795.5	399	1094	46.1608772277832	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	76	108	351	513	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2270	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	64	95	344	506	1591	300	صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	3874	5365446019048736136	159	301.5	128	164	96.95121765136719	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	0	21	0	109	1502	300	ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2274	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	74	95	396	506	1591	300	ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	3874	5365446019048736136	107	202.5	86	111	96.39639282226562	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2284	true	4968081889333404228	115	151	589	745	1539	300	بن جبير ومجاهد اذا اكل ثم ايسر قضي وقيل لا يجب القضاء وقيل ان كان ذهبا او فضة لم يجز له ان ياخذ منه شيءا الا علي سبيل القرض وان كان غير ذلك جاز بقدر الحاجة	2284	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04481	false	-7665383207405640116	28	62	146	291	1490	300	بن جبير ومجاهد اذا اكل ثم ايسر قضي وعن ابن عباس----------- ان كان ذهبا او فضة لم يجز له ان ياخذ منه شيءا الا علي سبيل القرض وان كان غير ذلك جاز بقدر الحاجة	4481	5365446019048736136	135	251.5	102	156	86.53845977783203	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	224	279	1141	1429	1534	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03863	false	-6384634464824103069	53	105	284	565	1541	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم---- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسالهم ان يقبلوا تمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم-حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	3863	5365446019048736136	279	534.5	227	288	96.875	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	245	279	1246	1429	1534	300	يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04182	false	2696724933468073148	0	36	0	187	1519	300	يقبلوا ثمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم ولم يكسره لهم ولكن -------------قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	4182	5365446019048736136	149	250.5	120	202	73.76237487792969	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2291	true	-6649474625922217144	148	236	755	1200	1569	300	المهلب لا-- يجوز عند احد من العلماء ان ياخذ من له دين تمر ت---------مرا مجازفة بدينه لما فيه من الجهل والغرر وانما يجوز ان ياخذ مجازفة في حقه اقل من دينه اذا علم الاخذ ذلك ورضي ا---ه وهكذا قال الدمياطي وتعقبهما بن المنير فقال بيع المعلوم بالمجهول مزابنة فان كان تمرا نحوه فمزابنة وربا لكن اغتفر ذلك في الوفاء وتبعه الحافظ علي ذلك فقال انه يغتفر في القضاء من المعاوضة ما لا يغتفر ابتداء لان بيع الرطب بالتمر لا يجوز في غير العرايا ويجوز في المعاوضة عند الوفاء	2291	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03864	false	3653916323376770419	140	206	750	1081	1553	300	المءلف بانه يجوز ان يا-------------------خذ من له دين تمر من غريمه تمرا مجازفة بدينه لما فيه من الجهل والغرر وانما يجوز ان ياخذ مجازفة------------------- اذا علم الاخذ ذلك ورضي انتهي واجيب بان مراد البخاري ما اثبته--------------- المعترض لا ما نفاه وغرضه بيان--------------------------------------------------------------------------- انه يغتفر في القضاء من المعاوضة ما لا يغتفر ابتداء لان بيع الرطب بالتمر لا يجوز في غير العرايا ويجوز في المعاوضة عند الوفاء	3864	5365446019048736136	263	438.0	207	459	57.2984733581543	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	19	65	104	312	1498	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2293	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03955	false	-8156402813885542136	2	48	12	218	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت ل--ه مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3955	5365446019048736136	201	385.5	156	209	96.17224884033203	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	58	94	305	487	1566	300	الجمع والافراد ثم قال وقا----ل عبد الغني بن سعيد كل الناس تقول--ه بالجمع الا الطحاوي فانه قال عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والحرث بن بكير ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين	2296	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03973	false	7486452204757089077	257	293	1349	1536	1571	300	الجار بخلاف الخشب الكثيرة وقول عبد الغني بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي فانه قال عن روح بن الفرج سالت ان- زيد والحرث بن بكير ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشية بالتنوين	3973	5365446019048736136	162	298.5	128	188	86.17021179199219	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2297	true	2813216978645944580	150	234	736	1199	1512	300	ما لي اراكم عنها------------------ معرضين اي عن هذه المقالة التي جاءت بها السنة او عن هذه الوصية او الموعظة قوله------------------------------------------------ والله لارمين بها ---------------بين اكتافكم بالتاء-- الفوقية------------------------------------ اي لاقر----------------------عنكم ---------بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته قال القاضي عياض وبن عبد البر وقد رواه بعض رواة الموطا اكنافكم بالنون والكنف الجانب ونونه مفتوحة والمعني لاصرخن بها بين جماعتكم ولا اكتمها ابدا وقال الخطابي معناه ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلنها اي الخشبة علي رقابكم كارهين اراد بذلك المبالغة	2297	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	61	147	314	785	1572	300	ما لي اراكم عنها اي عن هذه المقالة معرضين وعند ابي داود اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم قد اعرضتم والله لارمين بها اي هذه المقالة بين اكتافكم بالمثناة الفوقية جمع كتف وفي رواية ابي داود لالقينها اي لاصرخن بالمقالة فيكم ولاوجعنكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته -او الضمير للخشب------------------------------------------------------------------------------ة والمعني---------------------------------------------------------- ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن----- الخشبة علي رقابكم كارهين وقصد بذلك المبالغة	3975	5365446019048736136	242	313.0	194	613	39.47797775268555	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	5	39	26	202	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	2310	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05682	false	-8718793434251714707	248	279	1290	1454	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا -يشتري ب---ه شاة فاشتري له به شاتين فباع------- احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	5682	5365446019048736136	164	309.0	133	176	93.18181610107422	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	3	41	13	195	1480	300	ابي ------خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصم-ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	86	122	442	622	1563	300	ابي يزيد اخرج -دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت---- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	2357	5365446019048736136	163	281.0	129	193	84.4559555053711	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	121	179	612	890	1534	300	وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي عليه السلام وسعد بن مالك وب---------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وال عمر قال--------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2313	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03761	false	2245357964005865809	173	245	932	1278	1562	300	وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي------------ وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3761	5365446019048736136	256	475.0	202	358	71.50837707519531	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2318	true	4448777180787002352	38	153	197	776	1553	300	ليس بها باس بالدينار والدرهم قال في الفتح يحتمل ان يكون رافع قال ذلك باجتهاده ويحتمل ان يكون علم ذلك بطريق التنصيص علي جوازه او علم ان النهي عن كري الارض ليس علي اطلاقه بل بما اذا كان بشء مجهول ونحو ذلك فاستنبط من ذلك جواز-------------------------------------------------- الكري بالذهب والفضة ويرجح كونه مرفوعا بما اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح عنه -----------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة------------------------------- لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرج- من كلام سعيد بن المسيب وقد اخرج ابو داود والنساءي ما هو	2318	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	false	-2517777727765702391	150	257	754	1290	1502	300	ليس بها باس بالدينار والدرهم او -------------------------------------------------------------علم ذلك بطريق التنصيص علي جوازه او علم ان -----------------------------------------------------------------------------------جواز الكراء بالدينار والدرهم غير داخل في النهي عن كراء الارض -----بجزء مما يخرج------ م--نها وقد اخرج- ابو داود والنساءي باسناد صحيح من طريق سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح ان ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وان بقيته مدرجة من كلام سعيد بن المسيب وقال الليث بن سعد الامام م-ما هو	3791	5365446019048736136	375	611.5	299	696	53.879310607910156	66	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	246	292	1265	1490	1531	300	قال----- قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2322	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03767	false	-7370207796577309780	140	191	695	956	1501	300	قال عمرو قلت لطا-------وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس----رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	3767	5365446019048736136	204	306.5	163	280	72.85713958740234	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	214	259	1090	1345	1562	300	المباح عن عاءشة في حديث الهجرة قالت واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل--------------------- هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية----------------------------------- وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا	2325	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03645	false	2858629252626060928	60	117	309	611	1534	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها------ واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهدايةقد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا	3645	5365446019048736136	229	404.0	188	311	73.63343811035156	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	221	258	1126	1337	1562	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	2325	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03647	false	1188775426121213887	252	283	1302	1470	1552	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا------------------------ وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	3647	5365446019048736136	158	266.5	128	215	73.48837280273438	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	221	258	1126	1337	1562	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية --------------------------------------وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	2325	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	28	77	144	403	1567	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهدايةقد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	6029	5365446019048736136	187	317.5	154	275	68.0	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2326	true	-6974777049628562385	171	249	905	1307	1558	300	قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فق----------------------------------------------------ال اصحابه وانت قال--------------------------------------------------------------- نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة رواه احمد والبخاري وبن ماجه وقال سويد بن سعيد ي---------------------------------------------------------------------عني كل شاة بقيراط وقال ابراهيم الح------------------------------------------------ربي قراريط اسم موضع قوله علي قراريط في رواية بن ماجه كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط وكذا رواه الاسماعيلي وقد صوب بن الجوزي و-بن ناصر التفسير الذي ذكره ابراهيم الحربي لكن رجح تفسير سويد ب-----------------------------------------------------------ان اهل مكة لا يعرفون بها مكانا يقال له قراريط	2326	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03644	false	8136634203486637036	0	111	0	562	1589	300	قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم وللكشميهني الا راعي الغنم بالف بعد الراء وكسر العين فقال اصحابه وانت بحذف همزة الاستفهام اي او انت ايضا رعيتها فقال عليه الصلاة والسلام نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة -وفي --------رواية ابن ماجة عن سو--يد بن سعيد عن عمرو بن يحيي كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط وقال سويد شيخ ابن ماجة يعني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار او الدرهم وقال ابو اسحاق الحربي قراريط اسم موضع بمكة وصححه ا--------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي كابن ناصر وايده مغلطاي--------------------------------------- بان العرب لم تكن تعرف القيراط قال ابن حجر لكن الارجح الاول لان اهل مكة لا تعرف-- بها مكانا يقال له قراريط	3644	5365446019048736136	217	302.0	165	694	31.26801109313965	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2326	true	-6974777049628562385	132	170	703	900	1558	300	قال -بن بطال----- الفقهاء يجيزون استءجارهم يعني المشركين عند الضرورة وغيرها لما في ذلك من ال-ذلة لهم وانما الممتنع ان يءج-ر المسلم نفسه من المشرك لما فيه من الاذلال اه وعن ابي هريرة------------------------------ عن-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2326	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03645	false	2858629252626060928	18	71	90	367	1534	300	قال ابن بطال عامة الفقهاء يجيزون استءجارهم-------------- عند الضرورة وغيرها لما في ذلك من المذلة لهم وانما الممتنع ان يءاجر المسلم نفسه من المشرك لما فيه من الاذلال 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه	3645	5365446019048736136	167	275.5	133	291	57.3883171081543	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	1	101	5	519	1521	300	ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه وفي لفظ دعا غلاما منا حجمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والبخاري وعن بن عباس ق-----------------ال احتجم----- النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه رواه احمد والبخاري ومسلم ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية -بعدها موحدة و---اسمه نافع	2332	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08719	false	1597738532585391827	139	229	704	1191	1550	300	ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا حميد الطويل ابو عبيدة البصري مولي طلحة الطلحات عن انس رضي الله عنهانه سءل عن اجر الحجام ولاحمد عن يحيي القطان عن حميد عن كسب الحجام فقال احتجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية وبعد الموحدة تاء اسمه نافع	8719	5365446019048736136	146	33.0	120	825	17.696969985961914	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	38	141	188	682	1468	300	ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فال----تمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل -معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا -----يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد زوج-تكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القر--------------------------------------ان ول------------------------------------------------مسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية	2336	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03729	false	-3877229610409507383	116	215	608	1080	1491	300	ان لم يكن لك بها حاجة -قال------------------- هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري---- فقال------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك قال فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم------------------------------------- يجد قال امعك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذا السور سماها -قال عليه الصلاة والسلا-----م قد زوجناكها بما معك من القران الباء للتعويض كهي في نحو بعتك العبد بالف فظاهره جواز كون الصداق تعليم القران وليست هي للسبب اي لاجل ما معك من القران وفي رواية مسلم اذهب فعل---مها من القران وفي اخري له-------- علمها عشرين اية	3729	5365446019048736136	297	418.0	227	591	50.253807067871094	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	233	558	1147	1496	300	ابي سعيد ------------قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	180	300	923	1528	1528	300	ابي سعيد رضي الله عنهقال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه-	3668	5365446019048736136	576	1092.0	463	616	93.5064926147461	110	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	233	286	1147	1415	1496	300	فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	0	52	0	266	1559	300	فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال	3669	5365446019048736136	243	426.0	193	278	87.41007232666016	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	149	218	725	1068	1496	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا------ لعلهم--------------------------- ان يكون عندهم بعض-- شء------- فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسع------------------ينا له بكل شء لا ينفعه----------------------------------------------------------------------------- فهل عند احد منكم من ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال بعضهم---------------------------------------------------- اني والله لارقي----------------------- ولكن وال---------له لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا---------------------------------------- فصالح-----------وهم علي قطيع من --غنم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ------------------------يتفل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقرا الحمد لله رب العالمين	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	12	218	64	1147	1583	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند-- بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني------ لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل فصالحوهم اي وافقوهم علي قطيع من الغنم وفي رواية النساءي ثلاثون شاة وهو مناسب لعدد السرية كما مر فكانهم اعتبروا عددهم فجعلوا لكل واحد شاة فانطلق الراقي الي الملدوغ وجعل يتفل عليه بفتح المثناة التحتية وسكون الفوقية وكسر الفاء وتضم ينفخ نفخا معه ادني بزاق قال العارف بالله عبد الله بن ابي جمرة في بهجة النفوس محل التفل في الرقية بعد القراءة لتحصل بركة الريق في الجوارح التي يمر عليها فتحصل البركة في الريق الذي يتفله ويقرا الحمد لله رب العالمين	3670	5365446019048736136	331	492.5	264	1091	30.33913803100586	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	30	112	145	541	1496	300	-بن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08768	false	5417762658342639959	91	173	467	867	1560	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8768	5365446019048736136	394	766.0	313	402	98.00994873046875	79	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	47	112	223	541	1496	300	فعرض لهم رج--------ل من اهل الماء فقال----------------- هل فيكم من راق فان ف-------------------ي الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا----------- بفاتحة الكتاب علي شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء--------- بالشاء الي اصحابه فكرهوا---- ذلك------ وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ----- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08769	false	-5705191558508934969	124	276	620	1377	1495	300	فعرض لهم للصحابة رجل من اهل الماء اي اعرف اسمه فقال لهم هل فيكم من راق -ان في القوم النازلين علي الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا علي اللديغ بفاتحة الكتاب علي شاء اجرا له فبرا الملدوغ وعند ابي داود والترمذي والنساءي من طريق خارجة بن الصلت ان عمه مر بقوم وعندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل الحديث فهذه قصة غير السابقة لان الذي في السابقة انه لدغ والراقي في الاولي ابو سعيد كما وقع مصرحا به في بعضها وفي الثانية عم خارجة فافترقا نعم حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد في قصة واحدة فجاء الذي رقي بالشاء الي اصحابه فكرهوا اخذ ذلك الاجر وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ فلان علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8769	5365446019048736136	311	543.5	246	758	41.029022216796875	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	225	558	1103	1496	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	187	300	922	1483	1483	300	ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما--	8780	5365446019048736136	492	857.0	392	590	83.38983154296875	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	235	558	1158	1496	300	ابي سعيد قال انطلق نفر -------------من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها -------------------حتي نزلوا علي حي من احياء العرب-------------------------- فاستضافوهم------------------- فابوا ان يضيفوهم فلدغ---------------------------------------------- سيد ذلك الحي-------------------- فسعوا له بكل شء------------- لا ينفعه شء فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض-- شء---------------- فاتوهم فقالوا---- يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم----------------------------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ل------كم حتي تجعلوا لنا جعلا-------- فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق---------------------------------------- يتفل عليه--------------------- ويقرا الحمد لله رب العالمين ف--------------------------------------------كانما نشط-------------------------- من عقال فانط--------------------------------------------------------------------لق يمشي وما --------به قلبة قا----------------------------------------ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم	2337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	86	300	461	1545	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم سيدكم حتي تجعلوا لنا جعلا علي ذلك فصالحوهم علي قطيع من الغنم عدته ثلاثون شاة فانطلق ابو سعيد معهم اليه فجعل يتفل بكسر الفاء ولابي ذر بضمها ويقرا الحمد لله رب العالمين سقط لابي ذر رب العالمين ويمسح عليه فبرا حتي لكانما نشط بضم النون وكسر المعجمة حل من عقال بكسر العين من جبل كان مشدودا به قال في القاموس نشط الحبل وانشطه حله فانطلق يمشي حال كونه ما به قلبه بفتحات ما به علة يقلب علي الفراش لاجلها قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم-	8781	5365446019048736136	536	764.5	424	1101	48.683013916015625	80	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2339	true	1463950204319724538	170	297	885	1497	1515	300	وما يدريك انها رقية قا----------------------------------ل الداودي معناه وما ادراك وقد روي كذلك ولعله هو المحفوظ لان -بن عيينة قال اذا قال وما يدريك فلم يعلم واذا قال---- وما ادراك فقد علم وتعقبه -بن التين بان -بن عيينة انما قال ذلك فيما وقع في القران والا فلا فرق بينهما في اللغة في نفي الدراية وهي كلمة تقال عند التعجب من الشء وتستعمل في تعظيم الشء ايضا وهو لاءق هنا كما قال الحافظ وفي رواية بعد قوله وما يدريك انها رقية قلت القي في روعي وللدارقطني قلت -------يا رسول الله شء الق----ي في روعي وذلك ظاهر في انه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة قوله ثم قال-------------------- قد اصبتم يحتمل ان يكون صوب فعلهم في الرقية ويحتمل ان يكون ذلك في توقفهم عن التصرف في الجعل حتي	2339	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03671	false	-1637409250784396311	148	231	771	1178	1551	300	وما يدريك انها اي الفاتحة رقية بضم الراء واسكان القاف قال الداودي معناه وما ادراك قال--------- ولعله--- المحفوظ لان ابن عيينة قال اذا قيل وما يدريك فلم يدره و-ما قيل فيه وما ادراك فقد علمه واجاب ابن التين بان ابن عيينة انما قال ذلك فيما وقع في القران والا فلا فرق بينهما في اللغة و----------------------------عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني وما علمك انها رقية قال- حق القي الي في روعي-------------------------------------------------------------------- ثم قال عليه الصلاة والسلام قد اصبت------------------------م في الرقية او ----------------في توقفكم عن التصرف في الجعل حتي	3671	5365446019048736136	297	403.0	229	684	43.421051025390625	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	178	220	977	1174	1566	300	وقال -بن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2343	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03679	false	7629458109227093544	22	62	119	316	1556	300	وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	3679	5365446019048736136	195	370.0	155	199	97.98995208740234	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	172	272	804	1336	1483	300	سبحانه وتعالي خصم لجميع الظالمين الا انه اراد التشديد علي هءلاء بالتصريح والخصم يطلق علي الواحد والاثنين وعلي اكثر من ذلك وقال الهروي الواحد بكسر اوله قال الفراء الاول قول الفصحاء ويجوز في الاثنين خصمان وفي الثلاثة خصوم وقوله ومن كنت خصمه خصمته هذه الزيادة ليست في صحيح البخاري ولكنه اخرجها احمد وبن حبان وبن خزيمة والاسماعيلي قوله اعطي بي-------------------------------- ثم غدر المفعول محذوف والتقدير اعطي يمينه بي اي عاهد وحلف بالله ثم لم يف قوله--- باع حرا و-------------اكل ثمنه -خص الاكل------- لانه اعظم مقصود وفي رواية ل------------------ابي داود و-------رجل اعتبد محرره وهو اعم من الاول في الفعل واخص منه	2345	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03599	false	5256834931788861532	236	300	1169	1498	1498	300	سبحانه وتعالي خصم لجميع الظالمين ولك--نه اراد التشديد علي هءل--------------------------------------------------------------------------------------------------اء--------------------------------------------- الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخصم يقع علي الواحد فما فوقه والمذكر والمءنث بلفظ واحد ثم غدر نقض العهد الذي عليه و--------------------------------------لم يف به ورجل باع حرا عالما متعمدا فاكل ثمنه وخص الاكل بالذكر لانه اعظم مقصود وفي حديث عبد الله بن عمر عند ابي داود مرفوعا ورجل اعتبد محررا وهو اعم من الاول في الفعل واخص منه-	3599	5365446019048736136	193	249.0	153	613	31.4845027923584	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	234	261	1163	1297	1503	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2351	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	265	291	1409	1542	1584	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4212	5365446019048736136	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	230	261	1147	1297	1503	300	انس -----بن مالك قا-------------ل كان فزع------------------------------- بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة---------------------- يقال له المندوب فركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما رجع قال ما راينا من شء----------- وان وجدناه--------- لبحرا	2351	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	14	138	65	662	1500	299	انسا هو ابن مالك رضي الله عنهيقول كان فزع بفتح الفاء والزاي خوف من العدو بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة زيد بن سهل زوج ام انس يقال له المندوب زاد في الجهاد من طريق سعيد عن قتادة كان يقطف او كان فيه قطاف بالشك اي بطء المشي وقال ابن الاثير المندوب اي المطلوب وهو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح وقال عياض يحتمل انه لقب او اسم بعير كساءر الاسماء فركب عليه الصلاة والسلام زاد في رواية جرير بن حازم عن محمد عن انس في الجهاد ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فلما رجع قال ما راينا من شء يوجب الفزع وان وجدناه اي الفرس لبحرا	4213	5365446019048736136	142	194.0	113	598	23.745819091796875	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	141	206	704	1022	1504	300	من عدو وابو طلحة المذكور هو زيد بن سهل زوج ام انس قوله يقال له المندوب قيل سمي بذلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الندب وهو الرهن عند--------- السباق وقيل------- لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدناه--------- لبحرا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي -ان هي النافية واللام بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا قال بن التين هذا---------------------------------------- م-----------ذهب الكوفيين وعند البصريين ان ان مخففة من الثقيلة واللام زاءدة	2352	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	36	200	184	974	1500	299	من ابي----- طلحة----------- زيد بن سهل زوج ام انس----- يقال له المندوب زاد في الجهاد من طريق سعيد عن قتادة كان يقطف او كان فيه قطاف بالشك اي بطء المشي وقال ابن الاثير المندوب اي المطلوب وهو من الندب---- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح وقال عياض يحتمل انه لقب او اسم بعير كساءر الاسماء فركب عليه الصلاة والسلام زاد في رواية جرير بن حازم عن محمد عن انس في الجهاد ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فلما رجع قال ما راينا من شء يوجب الفزع وان وجدناه اي الفرس لبحرا اي واسع الجري ومنه سمي البحر بحرا لسعته وتبحر فلان في العلم اذا اتسع فيه وقيل شبهه بالبحر لان جريه لا ينفذ كما لا ينفذ ماء البحر قال الخطابي وان هنا -نافية واللام بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا وعليه اقتصر الزركشي قال في التوضيح وهو قصور وهذا انما هو مذهب كوفي ومذهب-------------- البصريين ان ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة	4213	5365446019048736136	233	337.0	181	830	28.072288513183594	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	242	273	1260	1415	1559	300	عاءشة انها قالت ---وعليها درع قطري قطر ثمن خمسة دراهم----------------------------------------------------------------------- كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	2353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04214	false	-7933088461876569295	176	220	972	1196	1622	300	عاءشة رضي الله عنهاوعليها درع----- قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	4214	5365446019048736136	140	253.5	112	229	61.135372161865234	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2358	true	3864017725587268404	58	152	275	778	1534	300	الفتح وهو- محمول عند الجمهور -----------------------علي ماء البءر المحفورة في الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------مملوكة وكذلك في الموات اذا كان لقصد التمل-ك ---والصحيح عند الشافعية ونص عليه ف--------ي القديم وحرملة ان الحافر يملك ماءها واما ال------بءر المحفورة في الموات لقصد الارتفاق لا التملك فان الحافر لا يملك------- ماءها بل يكون احق به الي ان يرتحل وفي الصورت----------------------------------------ين يجب عليه بذل ما يفضل عن حاجته والمراد -حاجة- نفسه وعياله وزرعه وماشيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عند-------------------------------- الشافعية وخص ----------------------------------------------------------------------------المالكية هذا الحكم بالم--------------------وات وقالوا في البءر التي لا تملك لا يجب عليه بذل فضلها واما الما--ء المح--رز في الاناء فلا	2358	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03804	false	187318619746753223	63	240	343	1312	1638	300	الزرع وهذا محمول عند اكثر الفقهاء من اصحابنا وغيرهم علي ماء البءر المحفورة في الملك او في الموات بقصد التملك او الارتفاق خاصة فالاولي وهي التي في ملكه او في موات بقصد التملك ماءها --------------------------------------مملوك علي الصحيح عند اصحابنا- ونص عليه الشافعي في الق--------------------------------ديم والثانية وهي المحفورة في --موات----- الارتفاق ---------------------لا يملك الحافر ماءها نعم هو اولي به الي ان يرتحل فاذا ارتحل صار كغيره ولو عاد بعد ذلك وفي كلا الحالين يجب عليه بذل ما يفضل عن حاجته والمراد بحاجته نفسه وعيال------ه وماشيته وزرعه لكن قال امام الحرمين وفي الزرع احتمال علي بعد اما البءر المحفورة للمارة فماءها مشترك بينهم والحافر كاحدهم ويجوز الاستقاء منها للشرب وسقي الزرع فان ضاق عنهما فالشرب اولي وكذا المحفورة بلا قصد علي اصح الوجهين عند اصحابنا واما المحرز في اناء فلا يجب بذل فضله علي الصحيح لغير المضطر ويملك بالاحراز هذا كلام الشافعية وكلام الحنفية والحنابلة في ذلك متقارب في الاصل والمدرك وان اختلفت تفاصيلهم وجعل المالكية هذا الحكم في البءر المحفورة في الموات وقالوا في المحفورة في ال-ملك لا يجب عليه بذل فضلها و---قالوا في المحفورة في الموات -لا	3804	5365446019048736136	311	331.5	246	1079	28.82298469543457	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2359	true	2911100725580176264	28	93	151	524	1582	300	ويل-حق به الرعاة اذا احتاجوا الي الشرب لانه -اذا منعهم من الشرب امتنعوا من الرعي هناك ويحتمل ان يقال يمكنهم حمل الماء لانفسهم لقلة ما يحتاجون اليه منه بخلاف البهاءم والصحيح الاول ويلتحق بذلك الزرع عند مالك والصحيح عند الشافعية وبه قالت الحنفية الاختصاص بالماشية وفرق الشافعي فيما حكاه المزني عنه بين المواشي والزر-ع بان الماشية ذات ارواح يخشي من عطشها موتها بخلاف الزرع وبهذا	2359	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03804	false	187318619746753223	21	65	100	354	1638	300	ويلتحق به الرعاء اذا احتاجوا الي الشرب لانهم اذا منعوا من الشرب امتنعوا من الرعي هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والصحيح عند الشافعية وبه قال- الحنفية الاختصاص بالماشية وفرق الشافعي فيما حكاه المزني عنه بين المواشي والزروع بان الماشية ذات ارواح يخشي من عطشها موتها بخلاف الزرع و-هذا	3804	5365446019048736136	247	462.0	204	376	65.69149017333984	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	209	300	1077	1573	1573	300	اسلم مولي عمر ان عمر ----------------------استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان يرجعا الي نخل وزرع و---رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ياتني ببنيه -يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم -قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي-	2363	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	false	7311344098616244915	99	194	508	1019	1540	300	اسلم عن ابيه- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن- المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما ي-------رجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما------- ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي	4857	5365446019048736136	472	868.5	385	527	89.56356811523438	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	272	298	1417	1563	1573	300	لا ابالك-- فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق---------------------------- وايم الله انهم----------------------------------------------- لير--------------------------------------------------ون اني قد ظلمتهم انها--------------- لبلادهم------------------------------------------------------------ قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها ف-----ي الاسلام	2363	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	1	63	7	360	1597	300	لا الحقيقة فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق اي من انفاقهما من بيت المال وايم الله انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة وقراها ليرون بفتح المثناة التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون اني قد ظلمتهم انها اي هذه الاراضي لبلادهم فقاتلوا بفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها عفوا في الاسلام	4859	5365446019048736136	141	219.5	115	353	39.94334411621094	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2364	true	-1487221420432233136	208	241	1050	1219	1522	300	وهو----- علي عشرين فرسخا من المدينة وقدره ميل في ثمانية اميال ذكر ذلك --بن وهب في موطءه واصل النقيع- كل موضع يستنقع فيه الماء وهذا النقيع المذكور في هذا الحديث-------- غير نقيع الخضمات	2364	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03831	false	-4065140663975013485	58	96	309	494	1552	300	وهو موضع علي عشرين فرسخا من المدينة وقدره ميل في ثمانية اميال كما ذكره ابن وهب في موطءه وهو في الاصل كل موضع يستنقع فيه الماء اي يجتمع فاذا نضب الماء نبت فيه الكلا وهو غير نقيع الخضمات	3831	5365446019048736136	121	191.5	95	185	65.40540313720703	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2365	true	-6250469624558636107	213	283	1150	1525	1617	300	و-----الشرف بفتح المع------جمة والراء بعدها فاء في المشهور وذكر عياض انه عند البخاري بفتح المهملة وكسر الراء وقال في موطا -بن وهب بفتح المهملة والراء قال وكذا رواه بعض رواة البخاري او اصلحه وهو الصواب واما شرف فهو موضع بقرب مكة ولا يدخله الالف واللام---- قوله ------------والربذة بفتح الراء والموحدة بعدها ذال معجمة موضع معروف بين مكة والمدينة وروي ----------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد صحيح------------------- ان عمر حمي الربذة لنعم الصدقة	2365	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03831	false	-4065140663975013485	169	243	881	1267	1552	300	واصله الشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو كذلك في بعض الاصول المعتمدة وهو الذي----------------------------------- في موطا ابن وهب و----------------------------رواه بعض رواة البخاري او اصلحه وهو الصواب واما سرف ف------------------لا يدخله الالف واللام كما قاله القاضي عياض والربذة بفتح الراء والموحدة والمع-------جمة موضع معروف بين الحرمين وقوله وان عمر الخ عطف علي الاول وهو من بلاغ الزهري ايضا وعند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن نافع عن ابن عمر ان عمر حمي الربذة لنعم الصدقة	3831	5365446019048736136	222	320.5	178	474	46.83544158935547	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2368	true	2018048912075538154	38	63	184	320	1499	300	ار احدا من اصحابنا ذكره وتخريجه علي طريق فقهي مشكل قال والذي يظهر انه يحصل للمقطع بذلك اختصاص كاختصاص المتحجر ولكنه لا يملك الرقبة بذلك	2368	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03841	false	6986561023309352049	0	24	0	132	1596	300	ار احدا من اصحابنا ذكره وتخريجه علي طريق فقهي مشك----ل والذي يظهر انه يحصل للمقطع بذلك اختصاص كاختصاص المتحجر ولكنه لا يملك الرقبة بذلك	3841	5365446019048736136	132	257.5	108	136	97.05882263183594	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2369	true	1391991274447114306	112	153	550	762	1484	300	انس قال--------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم -البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني رواه	2369	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03842	false	-2228635028423068537	31	71	166	381	1568	300	انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم-الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال----- سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وقال	3842	5365446019048736136	199	362.5	161	222	89.63964080810547	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	282	1178	1444	1533	300	عن ابي سعيد ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	114	168	555	837	1540	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والجلوس ب--الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	9327	5365446019048736136	259	493.5	209	286	90.55944061279297	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2372	true	5588195706153218136	84	131	420	662	1538	300	وفيه متمسك لمن يقول ان سد الذراءع بطريق الاولي لا علي الحتم لانه-------------------- نهي اولا عن الجلوس حسما للمادة فلما قالوا ما لنا من مجالسنا بد ذكر لهم------------------------------------------------------------- المقاصد الاصليه للمنع فعرف ----------------------------------------ان النهي الاول للارشاد الي الاصلح ويءخذ منه ان دفع المفسدة اولي من جلب المصلحة	2372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03979	false	1733429364603113073	165	227	885	1207	1584	300	وفيه حجة-- لمن يقول ان سد الذراءع بطريق الاولي لا علي الحتم لانه عليه الصلاة والسلام نهي اولا عن الجلوس حسما للمادة فلما قالوا ما ل-----------نا بد فسح لهم في الجلوس بها علي شريطة ان يعطوا الطريق حقها وفسرها لهم بذكر المقاصد الاصلية فرجح اولا عدم الجلوس علي الجلوس وان كان فيه مصلحة لان القاعدة تقتضي تقديم درء------------------------ المفسدة علي---- جلب المصلحة	3979	5365446019048736136	160	230.5	125	363	44.07713317871094	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	13	105	69	517	1493	300	للمجهول قوله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها قال الخطابي له وجهان احدهما ان معناه انه يكلف نقل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم منها في القيامة -------------------------------------------الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة الثاني ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين اي فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه اه ويءيد الوجه الثاني حديث بن عمر المذكور وقيل معنا--------------------------------------------------ه كالاول لكن بعد ان ينقل جميعه يجعل كله في عنقه ويعظم قدر عنقه حتي يسع ذلك كما ورد في غلظ جلد الكافر ونحو ذلك و---------------------يءيده حديث يعلي بن مرة	2377	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03959	false	9181266170042788075	50	146	251	726	1527	300	للمفعول----- من سبع ارضين بفتح الراء و-----------------------------------------------------------------قد تسكن اي يوم القيامة قيل اراد طوق التكليف وهو ان يطوق حملها يوم القيامة ولاحمد والطبراني من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني في الكبير من ظلم من----- الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ به الماء ثم يحمله الي المحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير الارض المغصوبة في عنقه كالطوق--------------------------------------- ويعظم قدر عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه قال البغوي وهذا اصح ويءيده حديث ابن عمر ----	3959	5365446019048736136	128	39.0	98	763	16.7758846282959	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	101	135	500	666	1493	300	حديث يعلي بن مرة المشار اليه سابقا بلفظ ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وحديث الحكم	2377	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03960	false	2206823885720407799	268	298	1321	1466	1478	300	حديث يعلي بن مرة مرفوعا---------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر----- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وحديث الباب	3960	5365446019048736136	136	245.0	106	166	81.9277114868164	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	87	123	450	649	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا و------------------------------دفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة هذا احد -	2384	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04006	false	3550624564644268824	61	99	276	494	1558	300	صلي الله عليه وسلم-كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم---- بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحب-------س المكسورة وقال ابن	4006	5365446019048736136	177	331.5	146	230	76.9565200805664	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	200	228	1047	1201	1554	300	حكاه البيهقي من ان القصعتين كانتا للنبي صلي الله عليه وسلم في بيتي زوجتيه فعاقب الكاسرة بجعل القصعة المكسورة في بيتها وجعل الصحيحة في بيت صاحبتها ولم يكن	2385	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04007	false	-3975177968385001062	28	54	163	313	1553	300	حكاه البيهقي ب--ان القصعتين كانتا للنبي صلي الله عليه وسلم-في بيت- زوجتيه فعاقب الكاسرة بجعل القصعة المكسورة في بيتها وجعل الصحيحة في بيت صاحبتها ولم يكن	4007	5365446019048736136	149	281.5	123	154	96.75325012207031	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2395	true	2638323899120480631	166	225	867	1158	1532	300	-بن الجوزي اراد التغليظ عليهم في طبخهم ما نهي عن اكله فلما راي اذعانهم اقتصر علي غسل الاواني وفيه رد علي من زعم ان دنان الخمر لا سبيل الي تطهيرها لما يداخلها بداخلها من الخمر فان الذي دخل القدور من الماء الذي طبخت به الخمر نظيره وقد اذن صلي الله عليه وسلم في غسلها فدل علي امكان تطهيرها كتاب	2395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04003	false	-4974352678997075255	119	172	659	921	1640	300	ابن الجوزي اراد التغليظ عليهم في طبخهم ما نهي عن اكله فلما راي اذعانهم اقتصر علي غسل الاواني وفيه رد علي من زعم ان دنان الخمر لا سبيل الي تطهيرها----------------------------- فان الذي دخل القدور من الماء الذي طبخت به الحمر نظيره وقد اذن صلي الله عليه وسلم-في غسلها فدل علي امكان تطهيرها وهذا	4003	5365446019048736136	256	478.0	203	292	87.67123413085938	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2398	true	-6316405909598941125	19	64	99	335	1569	300	جابر صريح في اختصاص الشفعة بالشريك وحديث ابي رافع------ مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك في الشرب ثم المشارك في الطريق ثم الجار علي من ليس بمجاور	2398	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03638	false	-3706748631891545661	15	45	80	246	1543	300	جابر المصرح باختصاص الشفعة بالشريك وحديث ابي رافع اذ هو مصروف الظاهر اتفاقا لان --------------------------------------------------الذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك ف--------------------ي الطريق ثم------ علي من ليس بمجاور	3638	5365446019048736136	151	260.0	125	242	62.39669418334961	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	44	128	243	667	1546	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم------------------------ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	2402	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03636	false	-5329356377824254037	89	175	470	914	1586	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	3636	5365446019048736136	411	775.0	330	451	91.13082122802734	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	68	128	354	667	1546	300	فقال--------- يا سعد ابتع-------- مني بيتي--------- في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه----------------ا فقال المسور والله لتب-----------------------------------------------------------------------------------------------تاعنه-------ا فقال سعد---------- والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او---- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار-------------------------------- ولولا اني سمعت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما ا----------------------------------------------------------------------------------------عطيتكها-------------------------- باربعة الاف وانا اع----------------------------------------------------------------------------طي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	2402	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03637	false	-2446975666197159052	11	160	73	885	1591	300	فقال ابو رافع يا سعد ابتع اي اشتر مني بيتي الكاءنين في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما اي ما اشتريهما فقال المسور والله لتبتاعنهما بفتح اللام المءكدة ونون التوكيد المثقلة ووقع في رواية سفيان ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك فقال سعد لابي رافع والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او قال مقطعة وهما بمعني اي مءجلة والشك من الراوي وفي رواية سفيان الاتية ان شاء الله تعالي في ترك الحيل اربعماءة مثقال قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار بضم همزة اعطيت علي صيغة المجهول ولولا اني سمعت النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بسقبه بفتح السين المهملة والقاف وبعدها موحدة ويجوز ابدال السين صادا القرب والملاصقة او الشريك ما اعطيتكها اي البقعة الجامعة للبيتين باربعة الاف وانا اعطي بضم الهمزة وفتح الطاء مبنيا للمفعول ولابي ذر عن الحموي والمستملي وانما اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	3637	5365446019048736136	300	475.0	242	813	36.900367736816406	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	241	287	1240	1486	1560	300	اللقطة بضم اللام وفتح القاف علي -----------المشهور لا يعرف المحدثون غيره كما قال الازهري وقال عياض لا يجوز غيره وقال الخليل هي بسكون القاف واما بالفتح فهو كثير الالتقاط قال الازهري هذا الذي قاله هو القياس ولكن الذي سمع من العرب واجمع عليه اهل اللغة والحديث	2404	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	false	-2931878617952359357	8	31	47	180	1611	300	اللقطة بضم اللام وفتح القاف ويجوز اسكانها والمشهور عند---- المحدثين فتحه---ا قال الازهري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ا------------لذي سمع من العرب واجمع عليه اهل اللغة والحديث	3912	5365446019048736136	111	171.5	90	257	43.1906623840332	16	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	44	0	234	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفت------ها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	2410	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	false	-2931878617952359357	178	222	956	1197	1611	300	عليه وسلم-فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	3912	5365446019048736136	222	419.5	181	248	89.51612854003906	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	163	211	804	1033	1451	300	ثلاثة احوال الا حماد بن سلمة فان في حديثة عامين او ثلاثة وجمع بعضهم بين حديث ابي هذا وحديث زيد بن خالد المذكور فيه--------------------------------------------------------------- سن------ة فق--ط بان حديث ابي محمول ع-لي مزيد ال-ورع عن التصرف في اللقطة والمبالغة في التعفف عنها وحديث زيد علي ما لا بد منه	2410	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03916	false	-6096171549802871666	6	69	32	334	1562	300	ثلاثة احوال الا حماد بن سلمة فان في حديثه عامين او ثلاثة وجمع بعضهم بين حديث ابي هذا وحديث زيد بن خالد الاتي ان شاء الله تعالي في الباب اللاحق فانه لم يختلف عليه في الاقتصار علي سنة واحدة فقال يحمل حديث ابي بن كعب علي مزيد التورع عن التصرف في اللقطة والمبالغة في التعفف عنها وحديث زيد علي ما لا بد منه	3916	5365446019048736136	207	370.0	162	302	68.54304504394531	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2412	true	-3355049662757237979	2	46	11	227	1482	300	لك او لاخيك او للذءب فيه اشارة الي جواز اخذها كانه قال هي ضعيفة لعدم الاستقلال معرضة للهلاك مترددة بين ان تاخذها انت او اخوك قال الحافظ والمراد به--- ما هو اعم من صاحبها او من ملتقط اخر والمراد---------------------------------------------- بالذءب--------------------------------- جنس ما ياكل الشاة	2412	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03920	false	-13328226866453479	233	283	1183	1441	1531	300	لك او لاخيك او للذءب اي انها----------------------------- ضعيفة لعدم الاستقلال معرضة للهلاك م-رددة بين ان تاخذها انت او اخوك قيل------- والمراد بالاخ ما هو اعم من صاحبها--- او ملتقط اخر وعورض بان البلاغة لا تقتضي ان يقرن صاحبها المستحق لها بالذءب العادي فالمراد ملتقط اخر والمراد جنس ما ياكل الشاة	3920	5365446019048736136	161	233.5	126	298	54.0268440246582	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2414	true	-5523180914090854541	102	205	522	1052	1558	300	تصرف الملتقط في اللقطة بعد تعريفها سنة ثم جاء صاحبها هل يضمنها له ام لا فذهب الجمهور الي وجوب الرد ان كانت العين موجودة او البدل ان كانت استهلكت وخالف في ذلك الكرابيسي صاحب الشافعي ووافقه صاحباه صاحبه البخاري وداود بن علي امام الظاهرية لكن وافق داود الجمهور اذا كانت العين قاءمة ومن ادلة قول الجمهور ما تقدم بلفظ ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها الخ وكذلك قوله فان جاء صاحبها فلا تكتم فهو احق بها الخ وفي رواية للبخاري من حديث زيد بن خالد فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه اي بدلها لان العين لا تبقي بعد اكلها	2414	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03923	false	6954682915099628141	21	66	122	358	1509	300	تصرف فيها بعد ال-----------تعريف-- سنة ثم جاء صاحبها فالجمهور ع-----------------------لي وجوب الرد ان كانت العين موجودة او البدل ان كانت استهلكت لقوله في الرواية السابقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن وديعة عندك وقوله ايضا عند مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه فانه يقتضي وجوب ردها ب------عد اكلها	3923	5365446019048736136	160	219.5	125	530	30.188678741455078	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2416	true	5117871679699672089	154	212	743	1040	1519	300	فاما من اراد ان يعرفها ثم يتملكها فلا وقد ذهب الجمهور الي ان لقطة مكة لا تلتقط للتملك بل-------- للتعريف خاصة قال في الفتح--------------------------------------------------------------------------------------- وانما اختصت بذلك عندهم------------ لامكان ايصالها الي اربابها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا يخلو افق غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها	2416	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03927	false	-5655815203691706487	124	199	627	1024	1582	300	فاما من يريد ان يعرفها ثم يتملكها فلا قال النووي في الروضة قال اصحابنا ويلزم الملتقط بها الاقامة للتعريف او دفعها الي الحاكم ولا يجء الخلاف فيمن التقط للحفظ هل يلزمه التعرف بل يجزم هنا بوجوبه للحديث والله اعلم وانما اختصت مكة بان لقطتها لا تملك لامكان ايصالها الي ر---بها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا تخلو---- غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها	3927	5365446019048736136	215	337.5	170	404	53.21782302856445	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2416	true	5117871679699672089	247	298	1229	1509	1519	300	المنير لمذهبه----------- بظاهر الاستثناء لانه نفي الحل واستثني المنشد فدل علي ان الحل ثابت للمنشد لان الاستثناء من النفي اثبات قال ويلزم -----------------------------------------------------------------علي هذا ان مكة وغيرها سواء--------------------------------------------------------------- والسياق يقتضي تخ-صيصها قال الحافظ والجواب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التخصيص اذا---- وافق الغالب لم يكن له مفهوم والغ-----------------الب ان لقطة مكة يياس ملتقطها من صاحبها	2416	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03928	false	3906933626875376224	6	124	33	666	1647	300	المنير -مذهب مالك التمسك بظاهر الاستثناء لانه نفي الحل واستثني ----------------------------المنشد ---والاستثناء من النفي اثبات فيكون الحل ثابتا للمنشد اي المعرف يريد بعد قيامه بوظيفة التعريف وانما يريد علي هذا ان مكة وغيرها بهذا الاعتبار في تحريم اللقطة قبل التعريف وتحليلها بعد التعريف واحد والسياق يقتضي اختصاصها عن غيرها-- والجواب ان الذي اشكل علي غير مالك انما هو تعطيل المفهوم اذ مفهوم اختصاص مكة بحل اللقطة بعد التحريم وتحريمها قبله ان غير مكة ليس كذلك بل تحل لقطته مطلقا او تحرم مطلقا وهذا لا قاءل به فاذا ال الامر الي هذا فالخطب سهل يسير وذلك انا اتفقنا علي ان التخصيص اذا خرج مخرج الغالب ------فلا مفهوم له وكذلك نقول هنا الغالب ان لقطة مكة يياس ملتقطها من صاحبها	3928	5365446019048736136	204	294.5	165	673	30.312036514282227	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	42	116	195	539	1417	300	انس قال ------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي و------عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثي فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال ---------------مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه قال ---------------مر بعضهم يرفعه علي قال	2423	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00948	false	-3226843652859162605	190	300	1069	1599	1599	300	انس رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ----- فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله ف---------قال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال-	948	5365446019048736136	322	503.0	253	547	58.866546630859375	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	34	78	157	371	1417	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الرواية وعن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- بمال----------------------------------------------------------------- من البحري--------------------ن فقال-------------------- انثر-----------------وه في المسجد وكان اكثر مال اتي به -----النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي	2423	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00949	false	-2444651858653364487	111	215	565	1088	1514	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم بضم اتي مبنيا للمفعول بمال وكان ماءة الف كما عند ابن ابي شيبة من طريق حميد مرسلا وكان خراجا من البحرين بلدة بين بصرة وعمان فقال عليه الصلاة والسلام انثروه بالمثلثة اي صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله لصلي الله عليه وسلمفخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الصلاة ولم يلتفت اليه اي الي المال فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه منه اذ جاءه العباس عمه رضي الله عنه قال في المصابيح المعني والله اعلم فبينما هو علي ذلك اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي	949	5365446019048736136	144	211.5	114	579	24.870466232299805	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	94	153	445	709	1417	300	الي قال لا قال ارفعه انت علي قال لا فنثر منه------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذهب يقله فلم يرفعه قال---------------------------------------- مر بعضهم يرفعه ------------علي قال لا---- قال -ارفعه انت علي قال --------لا------------------ فنثر منه -------ثم احتمله -------علي كاهله -------------ثم انطلق -------------فما زا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه----------------------------------------------------------------------------------------- بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه -------------------------------فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم	2423	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00950	false	1011723388598997746	69	184	372	955	1551	300	---------------------انت علي قال لا ارفعه وانما فعل عليه السلام ذلك معه تنبيها له علي الاقتصاد وترك الاستكثار من المال فنثر العباس منه ثم ذهب يقله فلم يستطع حمله فقال العباس يا رسول الله اءمر وللاصيلي مر بعضهم يرفعه بالجزم او الرفع قال لا امر قال فارفعه انت علي قال عليه الصلاة والسلام لا ارفعه فنثر منه العباس ثم احتمله فالقاه علي كاهله ما بين كتفيه ثم انطلق رضي الله عنه فما زال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يتبعه بضم اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه من الاتباع اي ما زال النبي صلي الله عليه وسلميتبع العباس بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه بفتح العين والنصب مفعولا مطلقا فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	950	5365446019048736136	219	257.5	167	607	36.079078674316406	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	42	157	195	728	1417	300	انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي و------عقيلا -قال خذ فحثي فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه -قال -مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم رواه	2423	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05008	false	4702254008801830890	89	197	476	988	1514	300	انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ----- فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم وقال	5008	5365446019048736136	483	864.5	378	554	87.18411254882812	95	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	80	157	382	728	1417	300	خذ فحثي فحثا في -----------------------ثوب----ه ثم ذهب يق-------------------------------------له فلم يستطع فقال مر بعضهم يرف-------------------------------------------------------------------------عه----------------------------------------------------------------- الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا------ فنثر------- منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه قال مر بعضهم ير------------------------------------------------------------------------فعه علي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ----------------------------ثم احتمله علي كاهله -----------------ثم انطلق فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره--------------- حتي خفي علينا عجبا من حرص-------------------------------------------------------------ه فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- وثم------------------- منها درهم رواه	2423	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05009	false	-7496551263942038243	5	162	29	811	1483	300	خذ فحثي في----- ثوبه اي فحثي العباس في ثوب نفسه ثم ذهب يقله بضم الياء وكسر القاف اي يرفعه ويحمله فلم يستطع فقال العباس له عليه الصلاة والسلام امر بهمزة ساكنة في اوله علي الاصل بعضهم اي الحاضرين يرفعه الي بالجزم جوابا للامر ويجوز الرفع علي الاستءناف قال عليه الصلاة والسلام لا قال فارفعه انت علي قال لا ارفعه فنثر العباس منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه ولابي ذر وابن عساكر فلم يستطع فقال امر ولابي ذر عن الكشميهني فمر باسقاط الهمزة بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ثم ولابي ذر وابن عساكر فنثر منه ثم احتمله علي كاهله وهو ما بين كتفيه ثم انطلق فما زال النبي صلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره من باب الافعال حتي خفي علينا عجبا من حرصه بنصب عجبا مفعولا مطلقا من قبيل ما يجب حذف عامله او مفعولا له فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن المسجد وثم بفتح المثلثة وهناك منها درهم وهذا	5009	5365446019048736136	296	410.0	228	789	37.51584243774414	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	202	280	1045	1445	1535	300	لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عا--------------------------ءشة وفيه اشارة الي ان عيسي بن يونس تفرد بوص-------------------------------------------------------------------------------------له عن هشام وقال الترمذي والبزار لا نعرفه الا من حديث عيسي بن يونس وقال ابو داود تفرد بوصله عيسي بن يونس وهو عند الناس مرسل انتهي وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------استدل--- بعض المالكية بهذا الحديث علي وجوب المكافاة علي الهدية اذا اطلق المهدي وكان ممن مثله يطلب الث-----واب كالفقير للغني بخلاف ما يهبه الاعلي للادني ووجه الدلالة منه مواظبته صلي الله عليه	2430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04158	false	5471589480720961714	136	226	721	1181	1586	300	لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قا-ل حدثنا- عيسي بن يونس بن اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي الذي يهدي له بدلها واستدل به بعض المالكية ------------علي وجوب الثواب --علي الهدية اذا اطلق------- وكان ممن----- يطلب مثله الثواب كالفقير للغني بخلاف ما يهبه الاعلي للادني ووجه الدلالة منه مواظبته صلي الله عليه	4158	5365446019048736136	215	225.5	172	616	34.90259552001953	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	206	246	1065	1252	1535	300	عن هشام عن ابيه----- عن عاءشة وفيه اشارة الي ان عيسي بن يونس تفرد بوصله---------- عن هشام وق---ال الترمذي والبزار لا نعرفه------- الا من حديث عيسي بن يونس وقال ابو داود تفرد بوصله عيسي بن يونس وهو عند الناس مرسل	2430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04159	false	-8196874368088319366	30	65	171	334	1526	300	عن هشام عن ابيه عروة عن عاءش-----------ة الي ان عيسي بن يونس تفرد بوصل هذا الحديث عن هشام وقد قال الترمذي والبزار لا نعرفه موصولا الا من حديث عيسي بن يو--------------------------------------نس وهو عند الناس مرسل	4159	5365446019048736136	137	230.5	107	212	64.62264251708984	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	188	222	946	1115	1527	300	وعن احمد تصح-------- ويجب ان يرجع وعنه يجوز ويجوز التفاضل ان كان له سبب كان يحتاج الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك دون الباقين وقال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار	2432	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04161	false	8935882233029440506	178	212	949	1119	1578	300	وعن احمد تصح التسوية ويجب ان يرجع -عنه ي------جوز التفاضل ان كان له سبب كان يحتاج الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك دون الباقين وقال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار	4161	5365446019048736136	162	307.5	129	177	91.52542114257812	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2445	true	-4207631625759309304	13	91	65	435	1471	300	كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا رواه الجماعة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره متفق عليه وروا------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وروي ايضا عن ابي هريرة موقوفا- في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08073	false	7186864145862878938	95	201	470	1002	1518	300	كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وظاهر حديث الباب يقتضي تساويهما في الاجر ويءيده ما في حديث عاءشة المذكور من طريق جرير من زيادة لا ينقص بعضهم--- اجر بعض ويحتمل ان يكون المراد بالتنصيف الحمل ع-------------لي المال الذي يعطيه الرجل في نفقة المراة فاذا انفقت منه بغير علمه كان الاجر بينهما للرجل باكتسابه ولانه يءجر علي ما ينفقه علي اهله وللمراة لكون ذلك من النفقة التي تختص بها ويءيد هذا ما اخرجه ابو داود عقب حدي----ث ابي هريرة هذا قال في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	8073	5365446019048736136	224	300.0	173	552	40.5797119140625	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	55	88	274	438	1485	300	عاءشة -------------قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2451	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	96	132	498	679	1503	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2367	5365446019048736136	159	297.0	126	181	87.84530639648438	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	55	88	274	438	1485	300	عاءشة -------------قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2451	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03383	false	4399199649068278478	172	206	895	1067	1532	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	3383	5365446019048736136	159	300.0	127	177	89.83050537109375	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	40	74	200	351	1558	300	عمرو بن دينار قال في صدقة عمر------------- ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال- وكان -بن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي -لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	2452	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03738	false	1353294516530350495	183	217	917	1071	1461	300	عمرو ---------قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر -يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	3738	5365446019048736136	136	224.0	105	167	81.43712615966797	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	93	130	440	626	1558	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه------- النساءي	2452	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04499	false	-6426651941731568727	154	191	778	968	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل----- دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي الحديث وعند النساءي	4499	5365446019048736136	170	302.0	135	197	86.29441833496094	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2453	true	146373514332022311	127	259	627	1289	1485	300	صلي الله عليه وسلم به قوله وذوي القربي قال في الفتح يحتمل ان يكون المراد به-----------------------------------------------------------------م من ذكر في الخمس ويحتمل ان يكون المراد بهم قربي الواقف وبهذا جزم القرطبي قوله والضيف -هو من نزل بقوم يريد القري القربي قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياكل منها بالمعروف قيل المعروف هنا هو ما ذكر في ولي اليتيم وقد تقدم الكلام علي ذلك في باب ما يحل لولي اليتيم من كتاب التفليس قال القرطبي جرت العادة بان العامل ياكل من ثمرة الوقف الواقف حتي لو اشترط الواقف ان العامل لا ياكل لاستقبح ذلك منه والمراد بالمعروف القدر الذي جرت به العادة وقيل القدر الذي يدفع الشهوة وقيل المراد ان ياخذ منه بقدر عمله والاول اولي كذا في الفتح قول---------------------------------------ه غير متمول---- اي غير متخذ منها مالا اي ملكا قال الحافظ والمراد انه لا يتملك شيءا من رقابها	2453	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04492	false	-7838421007067810970	159	268	801	1353	1505	300	صلي الله عليه وسلم---------------------كما في الغنيمة والرقاب اي في عتقها بان يشتري من غلتها رقابا فيعتقون وفي سبيل الله اي في الجهاد وهو اعم من الغزاة ومن شراء الات الحرب وغير ذلك-------------------------------------- والضيف وهو من نزل بقوم يريد القري وابن السبيل المسافر او مريد السفر واطلق عليه ابن السبيل لشدة ملازمته للسبيل وهي الطريق ولو بالقصد لا جناح لا اثم علي من وليها ان ياكل منها بالمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف اي بالامر ا--------------------------لذي يتعارفه الناس بينهم ولا ينسبون فاعله لافراط فيه ولا تفريط او يطعم وفي رواية صخر المذكورة او يءكل صديقا له حال كونه غير متمءل فيه اي غير متخذ منها والا اي ملكا والمرا-----------د انه لا يتملك شيءا من رقابها	4492	5365446019048736136	171	215.5	130	885	19.32203483581543	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2456	true	-9184151467530141384	146	215	726	1064	1489	300	بش-ر بن بشير الاسلمي عن ابيه انها -----------------------------------------كانت للرجل لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة ب--مد فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اتجعل لي ما ------جعلت له -----------------قال نعم قال قد ----------جعلتها للمسلمين	2456	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03800	false	-5924524284917272611	15	98	67	490	1499	300	بشير بن بشير الاسلمي عن ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت------ لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة -كان يبيع منها القرية بالمد فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعين--ها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتجعل لي مثل الذي جعلت لرومة عينا في الجنة قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين	3800	5365446019048736136	313	524.0	248	433	72.286376953125	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	204	268	1009	1316	1476	300	ابا طلحة -قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال بخ بخ ذلك مال رابح مرتين--------------- وقد سمعت------------ اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2459	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	169	238	848	1173	1484	300	ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال--- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4487	5365446019048736136	284	512.0	224	342	83.04093933105469	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	204	268	1009	1316	1476	300	ابا طلحة -قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال بخ-------------------------- بخ ذلك مال رابح مرتين-------------- وقد سمعت------------ اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2459	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	44	121	225	586	1499	300	ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8620	5365446019048736136	296	528.5	232	363	81.5427017211914	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	1	90	4	422	1528	300	فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب رواه احمد ومسلم وللبخاري معناه وقال فيه------------------------------------------------- اجعلها لفقراء قرابتك قال محمد بن عبد الله الانصاري ابو طلحة زيد----------------------------------------------------- بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن-- معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يج-مع حسانا حسان وابا طلحة وابيا وبين ابي وابي طلحة ستة اباء	2460	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04458	false	6108347701386608599	205	300	1070	1515	1515	300	فجعلها --لحسان-------- وابي بن كعب------------------------------- وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث و-------------حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ف--هو يجامع حسان------ وابا طلحة وابي الي---------------- ستة اباء-	4458	5365446019048736136	281	437.5	215	524	53.625953674316406	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	18	60	93	286	1528	300	قرابتك قال محمد بن عبد الله الانصاري ابو ط-------لحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي بن عمرو بن مالك بن الن--------------------------------------------------------------جار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ----------يجتمع------------------ان الي حرام وهو الاب الثالث	2460	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04460	false	668572587889913458	203	293	1012	1456	1488	300	قرابة حسان وابي بن كعب من ابي طلحة واسمه اي ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بفتح الميم وتخفيف النون واضافة زيد الي مناة وليس بين زيد ومناة لفظ ابن لانه اسم مركب منهما قاله الكرماني وحرام بحاء وراء مهملتين وعمرو بفتح العين كالاتي ابن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار لانه اختتن بالقدوم واو ضرب وجه رجل بقدوم فنجره فقيل له النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بمهملتين فيجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو الاب الثالث	4460	5365446019048736136	163	284.5	124	444	36.71171188354492	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2461	true	-573995204060123819	66	133	380	687	1544	300	فقال ابو حنيفة القرابة كل ذي رحم محرم من قبل الاب او الام ولكن يبدا بقرابة الاب قبل الام وقال ابو يوسف ومحمد من جمعهم اب منذ الهجرة من قبل اب -او ام من غير تفصيل زاد زفر ويقدم من قرب وهو رواية عن ابي حنيفة----- واقل من يدفع له ثلاثة وعند محمد اثنان وعند ابي يوسف واحد ولا يصرف للاغنياء عندهم الا ان ش--رط ذلك وقالت	2461	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04459	false	9175770722122575479	188	256	1006	1320	1552	300	وقال ابو حنيفة القرابة كل ذي رحم محرم من قبل الاب او الام ولكن يبدا بقرابة الاب قبل الام وقال ابو يوسف ومحمد من جمعهم اب منذ الهجرة من قبل ابي او ام من غير تفصيل زاد زفر ويقدم من قرب وهو رواية عن ابي حنيفة ايضا واقل من يدفع له ثلاثة وعند محمد اثنان وعند ابي يوسف واحد ولا يصرف للاغنياء عندهم الا ان يشترط ذلك وقال -	4459	5365446019048736136	302	583.5	237	315	95.87301635742188	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	109	156	585	807	1566	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما	2467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10821	false	7195419951156411383	16	61	81	289	1468	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد -قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قا-ل هما المر--------ان يقتدي بهما	10821	5365446019048736136	206	394.5	161	222	92.79279327392578	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2477	true	148083657029037567	240	271	1233	1393	1542	300	الفهم ويحتمل ان يكون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل اي كبير اجره ويحتمل ان يكون معناه كثير غير قليل قال الشافعي وهذا اولي معانيه يعني ان الكثرة امر نسبي وعلي ----------	2477	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04442	false	7904001045538221428	219	252	1098	1268	1516	300	الفتح ويحتمل ان يكون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل اي كثير اجره ويحتمل ان يكون معناه كثير غير قليل قال الشافعي وهذا اولي معانيه يعني ان الكثرة امر نسبي انك بالكسر علي	4442	5365446019048736136	152	298.5	122	170	89.4117660522461	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	16	82	71	430	1505	300	لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني حديث عمرو بن خارجة اخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وح--------------------------------------------------ديث ابي امامة حسنه الترمذي والحافظ---------------------------- وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه اذا روي عن الشاميين جماعة من الاءمة منه-------م احمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث وحديث بن عباس حسنه في التلخيص وقال	2480	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	139	211	729	1093	1541	300	لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة قال الذهبي انه صالح الاسناد لكن قال ----------------------البيهقي ان عطاء غير قوي ورواه ابو داود والترمذي وغيرهما من حديث ابي امامة بلفظ ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه-------- عن الشاميين جماع----------ة منهم الامام احمد والبخاري وهذا من روايته---------------------- عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث عند الترمذي------------------ وقال	4448	5365446019048736136	214	327.0	169	444	48.19819641113281	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2485	true	4251734286046851802	240	300	1164	1436	1436	300	عاءشة-------------- ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في بن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر -بن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال---- بن زمعة اخي و-بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بينه بعتبة فقال هو-	2485	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03906	false	3137113416185089931	24	84	118	399	1459	300	عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلمفي ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم-شبها بينا ف-----------قال هو	3906	5365446019048736136	255	460.0	201	293	87.03071594238281	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	73	135	348	641	1425	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافا- ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن	2487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05769	false	8193581938509422076	240	300	1241	1528	1528	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة -ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق ق----الا لا فقال عمر لءن-	5769	5365446019048736136	285	542.5	226	294	96.93877410888672	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	135	300	641	1425	1425	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه---- رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي الذين اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا -بن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم-	2487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	0	164	0	783	1453	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي------ اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم	5770	5365446019048736136	774	1518.5	612	790	97.97468566894531	159	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	101	210	482	994	1425	300	اتخافا- ان تكونا قد حملتما الارض------------------- ما لا تطيق----- قالا حملن-------------اها--------- امرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال-------------------------------------------- انظ---------را ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا ل-----------------------------------------------------ا فقال عمر لءن سلمني الله------ لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه را-------------------بعة حتي اصيب قال----------------------------- اني لقاءم------------------------- ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب---------------------------------------------------- وكان ------------اذا مر بين الصفين قال------ استووا حتي اذا لم ير فيهن-------------------------------------------------------------------- خللا تقدم وكبر--------------- وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ---------------------------------------------------------ذلك في الركعة الاول----------------ي حتي يجتمع الناس -------فما هو الا ان كبر-------- فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	2487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05773	false	6933318187588747938	11	209	57	1041	1487	300	اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض المذكورة من الخراج ما لا تطيق حمله قالا مجيبين له قد حملناها اي الارض امرا هي له مطبقة -ما فيها كبير فضل بالموحدة لا بالمثلثة قال عمر رضي الله عنهمالهما انظرا اي احذرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قل عمر بن ميمون قالا اي حذيفة وابن حنيف لا ما حملناها فوق طاقتها فقال عمر لءن سلمني الله تعالي لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة اي صبيحة رابعة حتي اصيب بالطعن بالسكين قال عمرو بن ميمون اني لقاءم في الصف انتظر صلاة الصبح ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب بنصب غداة علي الظرف مضافا الي الجملة اي صبيحة الطعن وكان رضي الله عنهاذا مر بين الصفين قال للناس استووا حتي اذا لم ير فيهن اي الصفوف ولابي ذر عن الكشميهني فيهم بالميم بدل النون اي اهل الصفوف خللا تقدم فكبر تكبيرة الاحرام وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك ولابي ذر بسورة يوسف او النحل بموحدة قبل السين او نحو ذلك في الركعة الاولي والشك من الراوي حتي يجتمع الناس للصلاة فما هو الا ان كبر للاحرام فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	5773	5365446019048736136	491	759.5	384	985	49.84771728515625	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	212	299	1005	1423	1425	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا---------------------------------------------- الا طعنه---- حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم---------------------------------------------- تسعة ف---------------------------------------------------------------------لما راي ذلك رجل من المسلمين---------------------------------------------------------------------------- طرح عليه برنسا ف-------------------------------------------------------------------------------لما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر ------------يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه------------------------------------ فمن يلي عمر------------ فقد راي الذي الذين اري------------------ واما--------- نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا----------- صوت عمر---------- وهم يقولو--------ن سبحان الله سبحان الله------ فصلي بهم عبد الرحمن ص-------------------لاة خفيفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرفوا قال يا -بن عباس انظر من قتلني فجال--------- ساعة	2487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05774	false	-8926202353310918983	99	296	504	1513	1531	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يميتا ولا شمالا وسقط لفظ لا من قوله ولا شمالا من رواية ابي ذر الا طعنه بها حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة بالموحدة بعد المهملة وفي نسخة باليونينية تسعة بالفوقية قبل المهملة منهم كليب بن البكير الليثي الصحابي وعاش الباقون فلما راي ذلك رجل من المسلمين وفي ذيل الاستيعاب لابن فتحون انه من المهاجرين يقال له خطان التميمي اليربوعي طرح عليه برنسا بضم الموحدة والنون بينهما راء ساكنة قلنسوة طويلة وقيل كساء يجعله الرجل في راسه فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله عنهيد عبد الرحمن بن عوف فقدمه الي الصلاة بالناس قال عمرو بن ميمون فمن يلي عمر اي من الناس فقد راي الذي------ اري من طعن العلج لعمر واما الذين في نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا بفتح القاف صوت عمر في الصلاة وهم يقولون متعجبين سبحان الله سبحان الله مرتين فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهصلاة خفيفة وفي رواية ابي اسحاق السبيعي عند ابن ابي شيبة باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر و اذا جاء نصر الله والفتح النصر فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ابن عباس ساعة	5774	5365446019048736136	407	619.5	321	1015	40.0985221862793	66	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	259	298	1280	1458	1465	300	فلما اقبل--------------- قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال--- ما --------------------لديك قال الذي تحب---------------- يا امير المءمنين اذنت قال---------- الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك-------------------------------------- فاذا قبضت------------------------ فاحملوني ثم	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02301	false	-6639610677724883657	37	100	192	495	1536	300	فلما اقبل زاد في المناقب قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه -قال له ما لديك اي ما عندك من الخبر قال اذنت لك بالدفن مع صاحبيك يا امير المءمنين قال زاد في المناقب الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع بفتح الجيم وكسرها في اليونينية فاذا قبضت بضم القاف مبنيا للمفعول فاحملوني ثم	2301	5365446019048736136	160	245.0	122	304	52.6315803527832	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	0	132	0	657	1465	300	جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بين بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل ي------------------قول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت--- ذلك كفافا لا علي ولا	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	164	300	783	1453	1453	300	جاء فقال غلام المغيرة ق-ال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي---- بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة -قال وددت ان ذلك كفاف- لا علي ولا-	5770	5365446019048736136	648	1263.0	518	678	95.5752182006836	126	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	132	300	657	1465	1465	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام قال يا -بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا و--نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا----- عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كا---ن شء اهم الي من ذلك فاذا قبضت ف---احملوني ثم سلم فقل-	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05771	false	-7661040493260329335	0	170	0	813	1519	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض -قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك وانقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك ع-مر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا-وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السل------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن- به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت احملوني ثم سلم فقل	5771	5365446019048736136	785	1515.0	622	823	95.38274383544922	154	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	34	94	167	480	1465	300	بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا ف------------------------قال ان ---------------------------------شءت فعلت -------------------------اي ان شءت قتلنا --------------------------------------------------قال كذبت -------بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبل--------------تكم وحجوا حجكم----------------------------------------------------------------------------- فاحتمل ----------------الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس------------------------ لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل ي-----------------------قول اخاف عليه فاتي بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيذ فشربه فخرج من جوفه---- ثم اتي بلبن فشربه فخرج م------------------------------------------------------ن جرح----------------------ه فعلم-----------------------------وا انه ميت---------- فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05775	false	6456011742122704314	117	296	611	1509	1526	300	---------وكان العباس اكثرهم رقيقا وثبت لفظ العباس لابي ذر فقال ابن عباس رضي الله عنهمايخاطب عمر ان شءت فعلت بضم تاء فعلت وفسره بقوله اي ان شءت قتلنا من بالمدينة من العلوج قال عمر لابن عباس ولابي ذر فقال كذبت تقتلهم بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم اي الي قبلتكم وحجوا حجكم اي فهم مسلمون والمسلم لا يجوز قتله وتكذيبه له هو علي ما الف من شدته في الدين فاحتمل عمر رضي الله عنهالي بيته فانطلقنا معه وكان الناس بتشديد النون بعد الهمزة لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس عليه وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ بالمعجمة متخذ من تمر نقع في ماء غير مسكر فشربه لينظر ما قدر جرحه فخرج من جوفه اي جرحه وهي رواية الكشميهني قال في الفتح وهو اصوب وفي رواية ابي رافع عند ابي يعلي وابن حبان فخرج النبيذ فلم يدر اهو نبيذ ام دم ثم اتي بلبن فشربه ولابي ذر عن الحموي والمستملي فشرب باسقاط ضمير المفعول فخرج من جرحه ابيض ولابي ذر من جوفه فعلموا ولابي ذر عن الكشميهني فعرفوا انه ميت من جراحته فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون	5775	5365446019048736136	279	407.0	225	907	30.76074981689453	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	133	202	660	975	1465	300	فلما ادبر------------ اذا ازاره يمس الارض فقال ---------------------ردوا علي الغلام قال يا بن ----------------------------اخي ارفع ثوبك--------- فانه ابقي--------------------------------------- لثوبك واتقي لربك-------------------- يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا و--نحوه قال ان وفي له -------------------مال ال عمر فاده من اموالهم---------------------------------------- والا فسل---------- في بني عدي بن كعب----------------------- فان لم تف اموالهم فسل----- في قريش-------- ولا تعده---------------------------م الي غيرهم فاد عني هذا المال	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05776	false	925372404577154894	172	293	847	1425	1454	300	فلما ادبر الرجل الشاب اذا ازاره يمس الارض لطوله قال عمر رضي الله عنهردوا علي الغلام فلما جاءه قال ابن اخي ولابي ذر يا ابن اخي ارفع ثوبك عن الارض فانه ابقي بالموحدة وللحموي والمستملي انقي بالنون لثوبك واتقي لربك عز وجل ثم قال لابنه يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي بتخفيف الفاء له للدين مال ال عمر فاده من اموالهم اي مال عمر الفا مقحمة او المراد رهط عمر والا بان لم يف فسل في بني عدي بن كعب وهم البطن الذي هو منهم فان لم تف اموالهم بذلك فسل في قريش قبيلتهم ولا تعدهم بسكون العين اي لا تتجاوزهم الي غيرهم فاد عني هذا المال	5776	5365446019048736136	293	451.0	228	578	50.69204330444336	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	202	297	975	1455	1465	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين -------------فقل---- يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقل---- يستاذن----------- عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه-------------------------------------------------------------------------- فسلم------ واستاذن------------- ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي-------- فقال---- يقرا----- عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن-ه ب-------------------------ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل---------------------------------------------------------- هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال---- ارفعوني------------------------------------------ فاسنده رجل ----------------------اليه فقال------ ما لديك قال الذي تح----------------ب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كا---ن شء اهم الي------------------------------------------------ من ذلك-------------- فاذا------------------ قبضت فاحملوني	2488	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05777	false	-3881013340626121659	27	218	134	1093	1513	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهافقل لها يقرا عليك ع-مر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا قال ذلك لتيقنه بالموت حينءذ واشارة الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين قاله السفاقسي وقل لها يستاذن اي يستاذنك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنهفي الحجرة فاتي اليها ابن عمر فسلم عليها واستاذن ها في الدخول ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي من اجله فقال لها يقرا عليك عمر بن الخطاب السل------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده------ ولاوثرن ه به لاخصنه بالدفن عند صاحبيه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابن عمر علي منزل ابيه بعد ان فارق عاءشة رضي الله عنهاقيل لعمر هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال عمر ارفعوني من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدوه فاسنده رجل لم يسم او هو ابن عباس اليه فقال لابنه ما لديك قال الذي تحب بحذف ضمير النصب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم بالنصب خبر كان وسقط لابي ذر لفظ من الي بتشديد الياء من ذلك الذي اذنت فيه فاذا انا قضيت وفي نسخة قبضت فاحملوني	5777	5365446019048736136	456	664.0	364	972	46.91358184814453	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	105	193	553	1035	1571	300	عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد في فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02300	false	2958892336822875700	17	70	81	367	1524	300	علي ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين ------تبوءوا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنهم ويعفي--- عن مسيءهم واوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلمان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان ----لا يكلفوا فوق طاقتهم	2300	5365446019048736136	246	429.5	199	508	48.42519760131836	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	0	136	0	728	1571	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير تتبعها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05771	false	-7661040493260329335	170	300	813	1519	1519	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير م--عها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر--- كهيءة التعزية لهف-ان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين ------تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم-	5771	5365446019048736136	703	1359.0	574	728	96.56593322753906	128	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	136	300	728	1571	1571	300	وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا ف--هم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد ف-ي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر فقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة ---رسول الله صلي-	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05772	false	-697921728453558930	0	165	0	852	1569	300	وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراء-------هم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر -قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن------- ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك--- قرابة من رسول الله صلي	5772	5365446019048736136	821	1586.5	663	870	94.36781311035156	151	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	34	149	196	800	1571	300	فسمعنا بكاءها من -------الداخل فقالوا--------------- اوص------------ يا امير المءمنين استخلف فقال ما اج---------------------------------------------------------------د ----------------------------------احق بهذا الامر---------------- من هءلاء النفر او الرهط الذ----------------ين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير---------- وطلحة------------- وسعدا---------------- وعبد الرحمن وقال-------------- يشهد---------------------------------------------------كم عبد الله بن عمر وليس له من الامر--------------- شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامر------------------------------------------------------------------ة سعدا فهو ذاك --------والا------------ فليستعن به----- ايكم -----------ما امر--------------------------------------------------------------- فاني لم اعزله---------------------- من عجز---------- ولا خيانة وقال---------------- اوصي -----------الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولي-----------------------------------------------------ن ا----ن يعرف لهم حقهم ويحفظ ل------------------هم حرمتهم واوصيه بالانصار خ--------------يرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقبل من محسنهم------------ وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا ف---------هم ردء الاسلام وجباة المال	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05778	false	4544291681076522052	18	297	98	1592	1611	300	فسمعنا بكاءها من المكان الداخل فقالوا اي الرجال لعمر اوص بفتح الهمزة يا امير المءمنين استخلف وقيل القاءل عبد الله بن عمر قال عمر ما اجد بجيم مكسورة احق وفي نسخة ما احد احق وللكشميهني ما اجد بالجيم احدا احق بهذا الامر اي يمر المءمنين من هءلاء النفر او الرهط بالشك من الراوي الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعدا هو ابن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقال اي عمر يشهدكم بسكون الدال في الفرع وفي اليونينية بالضم اي يحضركم عبد الله بن عمر وليس له من الامر اي امر الخلافة شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة بكسر الهمزة وسكون الميم ولابي ذر عن الكشميهني الامارة بكسر الهمزة سعدا فهو ذاك اهل لها والا بان لم تصبه فليستعن به بسعد ايكم فاعل يستعن ما امر بضم الهمزة وتشديد الميم المكسورة مبنيا للمفعول اي ما دام اميرا فاني لم اعزله عن الكوفة عن ولابي ذر من عجز في التصرف ولا خيانة في المال وقال اي عمر اوصي بضم الهمزة الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين الذين صلوا الي القبلتين او الذين ادركوا بيعة الرضوان ان بان يعرف لهم حقهم ويحفظ نصب عطفا علي يعرف لهم حرمتهم واوصيه بالانصار الاوس والخزرج خيرا الذي------ن تبواوا الدار والايمان من قبلهم الحشر لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلمواصحابه اليهم او تبواوا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه وعوض عنه اللام او تبواوا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا وقيل سمي المدينة بالايمان لانها مظهره ومصيره ان اي بان يقبل من محسنهم بضم التحتية وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا بالميم فانهم ردء الاسلام بكسر الراء -	5778	5365446019048736136	557	825.5	448	1507	36.96084976196289	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	153	195	818	1044	1571	300	يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام --------------------ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد ف------------------------------------------------------------------------ي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -----------------------------------------------------------------ان يوفي لهم بعهدهم -----------------------------وان يقاتل------------- من وراءهم وراء-------------------------هم ولا يكلفوا -----------------------------الا طاقتهم فلما قبض	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05779	false	-2346900415103854495	31	158	174	860	1564	300	يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم اي الا ما فصل عنهم وقال الحافظ ابن حجر وتبعه العيني وفي رواية الكشميهني ويءخذ منهم بحذف حرف النفي قالا والاول يعني وان لا هو الصواب اه والذي في اليونينية للكشميهني والمستملي ولا يءخذ باثبات حرف النفي كما مر واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام بتشديد الدال ان اي بان يءخذ من حواشي اموالهم اي التي ليست بخيار وترد بالفوقية المضمومة اي الحواشي او بالتحتية اي الماخوذ علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر والمراد بالذمة اهلها ان يوفي لهم بعهدهم بسكون الواو وفتح الفاء مخففة وان يقاتل بفتح الفوقية من وراءهم جار ومجرور اي اذا قصدهم عدو لهم ولا يكلفوا بفتح اللام المشددة في الجزية الا طاقتهم فلما قبض	5779	5365446019048736136	211	321.5	171	686	30.75801658630371	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	217	273	1158	1438	1571	300	فرغ-- من دفنه اجتمع هءلاء ا-----------------------------------لرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم ------------الي ثلاثة منكم ف--------------قال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال -------------طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد -----------------قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------------------------- ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله----- عليه و-----الاسلام لينظرن اف----ضلهم في	2489	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05780	false	-4810745736184892809	55	146	288	748	1554	300	فرغوا من دفنه اجتمع هءلاء الرهط المذكورون لاجل من يلي الخلافة منهم فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم في الاختيار الي ثلاثة منكم ليقل الاختلاف فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة بن عبيد الله قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد اي ابن ابي وقاص وقد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف سق-----ط ا------بن عوف من الفرع وثبت في اصله وفي الناصرية وغيرهما فقال عبد الرحمن يخاطب عليا وعثمان ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله رقيب عليه و كذا الاسلام لينظرن بفتح اللام في	5780	5365446019048736136	257	405.5	203	471	54.564754486083984	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	0	81	0	409	1481	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي وولج اهل الدار فبايعوه -------------------------------------------------------------رواه البخاري وقد تمسك به من راي للوصي والوكيل ان يوكلا قوله عن عمرو بن ميمون هو-------- الاودي وهذا الحديث بطوله رواه عن عمرو بن ميمون جماعة قوله قبل ان يصاب------- بايام اي اربعة كما بين فيما بعد قوله بالمدينة	2490	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05772	false	-697921728453558930	165	250	852	1300	1569	300	الله عليه وسلم-والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن حصين بضم الحاء مصغرا ابن عبد الرحمن الكوفي- عن عمرو بن ميمون بفتح العين الاودي انه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------قبل ان يصاب بالقتل بايام--- اربعة---------------------- بالمدينة	5772	5365446019048736136	281	462.5	224	487	57.7002067565918	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	216	300	1062	1481	1481	300	قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في رواية اخري فعرض له ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة فناجي عمر غير بعيد ثم طعنه ثلاث طعنات فرايت عمر قاءلا بيده هكذا يقول دونكم الكلب فقد قتلني واسم ابي لءلءة فيروز وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد باسناد صحيح الي الزهري قال كان عمر لا ياذن -لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا تنفع الناس انه حداد نقاش نجار-	2490	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05773	false	6933318187588747938	203	271	1011	1354	1487	300	قتلني او اكلني الكلب حين طعن----------------------ه ابو لء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءة فيروز العلج غلام المغيرة بن شعبة والشك من الراوي وقيل ظن انه كلب عضه وكان عمر فيما رواه الزهري مما رواه ابن سعد باسناد صحيح----------------------- لا ياذن للسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة فذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا تنفع الناس انه حداد نقاش نجار	5773	5365446019048736136	241	424.5	194	515	46.79611587524414	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	110	279	534	1355	1455	300	حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في رواية بن اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر وزاد بن اسحاق من رواية ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وعلي عمر ازار اصفر قد رفعه علي صدره فلما طعن قال وكان امر الله قدرا مقدورا قوله مات منهم تسعة اي وعاش الباقون قال الحافظ وقفت من اسماءهم علي كليب بن البكير بكير الليثي قوله فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا ---------------------وقع في ذيل الاستيعاب لابن فتحون من طريق سعيد بن يحيي الاموي قال حدثنا ابي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن في هذه القصة قال فلما راي ذلك رجل من المهاجرين يقال له خطاب التميمي اليربوعي فذكر الحديث وروي بن سعد باسناد ضعيف منقطع قال فاخذ ابا لءلءة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف وهاشم بن عتبة الزهريان ورجل من بني تميم وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه قال الحافظ فان ثبت هذا حمل علي ان الكل اشتركوا في ذلك قوله فقدمه اي للصلاة بالناس قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة	2491	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	89	152	423	727	1453	300	حتي طعن ثلاثة عشر ر--------------------------------جلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما-------------------------------------------------------------------------------ت منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عب---------------------------------------------------------------------د الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بن عوف--------------------------------------------------------------------------- فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة	5770	5365446019048736136	128	161.5	98	941	13.602550506591797	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	0	31	0	145	1455	300	فاذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر ماءة فشكا الي عمر شدة الخراج فقال له عمر ما خراجك---- بكثير في جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد	2491	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05773	false	6933318187588747938	271	300	1354	1487	1487	300	فاذن له فضرب عليه-------- كل شهر ماءة فشكا الي عمر شدة الخراج فقال له------- خراجك ليس بكثير في جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد-	5773	5365446019048736136	129	230.0	102	149	86.57717895507812	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	31	218	145	1061	1455	300	فقال له الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحا تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا فقال له لاصنعن لك رحا يتحدث الناس بها فاقبل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر ------------يوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك فلما دنا منه عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في رواية بن اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر وزاد بن اسحاق من رواية ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وعلي عمر ازار اصفر قد رفعه علي صدره فلما طعن قال وكان امر الله قدرا مقدورا قوله مات منهم---------------------------------------------- تسعة اي وعاش الباقون قال الحافظ وقفت من اسماءهم علي كليب بن البكير بكير الليثي -----------------قوله فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا وقع في ذيل الاستيعاب لابن فتحون من طريق سعيد بن يحيي الاموي قال حدثنا ابي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن في هذه القصة قال فلما راي ذلك رجل من المهاجرين يقال له خطاب التميمي اليربوعي	2491	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05774	false	-8926202353310918983	0	168	0	867	1531	300	فقال--- الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحا تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا فقال--- لاصنعن لك رحا يتحدث الناس بها فاقبل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر رضي الله عنهيوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك فلما دنا ----عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته فطار العلج بكسر العين المهملة وبعد اللام الساكنة جيم وهو الرجل من كفار العجم الشديد والمراد ابو لءلءة اي اسرع في مشيه بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يميتا ولا شمالا وسقط لفظ لا من قوله ولا شمالا من رواية ابي ذر الا طعنه بها حتي طعن ثلاثة عشر ر--------------------------------جلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات منهم سبعة بالموحدة بعد المهملة وفي نسخة باليونينية تسعة -------بالفوقية قبل المهملة منهم-------------- كليب بن الب-----كير الليثي الصحابي وعاش الباقو-ن فلما راي ذلك رجل من المسلمين و------------------في ذيل الاستيعاب لابن فتحون انه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاجرين يقال له خطان التميمي اليربوعي	5774	5365446019048736136	544	942.5	435	1210	44.95867919921875	98	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	10	132	52	623	1500	300	وروي عمر بن شبة من طريق -بن سيرين قال بلغني ان العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصيف- ان عمل اهل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج قوله ان ----------------------------------------------------------------------------------شءت فعلت الخ قال بن التين انما قال له ذلك لعلمه بان عمر لا يامره ب---------------------------------------------------------------------------------قتلهم قوله كذبت الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي ما الف من شدة عمر في الدين لانه فهم من بن عباس ان مراده ان شءت قتلناهم فاجابه بذلك واهل الحجاز يقولون كذبت في موضع اخطات ولعل بن عباس انما اراد قتل من لم يسلم منهم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتي بنبيذ----------------------------------------- فشربه زاد في حديث ابي رافع لينظر ما قدر جرحه قوله فخرج من-------- جرحه هذه رواية الكشميهني وهي الصواب ورواية غيره فخرج من جوفه وفي رواية ابي رافع	2493	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05775	false	6456011742122704314	86	247	461	1261	1526	300	وعند عمر بن شبة من طريق ابن سيرين قال بلغني ان العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصفاء ان عم----ل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج وكان العباس اكثرهم رقيقا وثبت لفظ العباس لابي ذر فقال ابن عباس رضي الله عنهمايخاطب عمر ان شءت فعلت بضم تاء فعلت وفس-------------------------------------ره بقوله اي ان شءت قتلنا من بالمدينة من العلوج قال عمر لابن عباس ولابي ذر فقال كذبت تقتلهم بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم اي الي قبلتكم وحجوا حجكم اي فهم مسلمون والمسلم لا يجوز قتله وتكذيبه له هو علي ما الف من شدته ف---ي الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحتمل عمر رضي الله عنهالي بيته فانطلقنا معه وكان الناس بتشديد النون بعد الهمزة لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس عليه وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ بالمعجمة متخذ من تمر نقع في ماء غير مسكر فشربه--------------------- لينظر ما قدر جرح-----ه فخرج من جوفه اي جرحه وهي رواية الكشميهني قال في الفتح وهو اصوب-------------- وفي رواية ابي رافع	5775	5365446019048736136	284	266.5	218	1024	27.734375	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	226	268	1124	1330	1500	300	ثم شهادة بالرفع--------- عطفا علي ما قد علمت لانه مبتدا وخبره لك المتقدم ويجوز عطفه علي صحبة فيكون مجرورا ويجوز --------------------------------------------------------النصب علي انه مفعول مطلق لمحذوف وفي رواية جرير ثم الشهادة بعد هذا كله قوله لا علي ولا لي اي سواء بسواء	2493	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05776	false	925372404577154894	78	120	401	610	1454	300	ثم شهادة بالرفع والتنوين عطفا علي ما قد علمت قال عمر رضي الله تعالي عنه وددت بكسر الدال الاولي وبسكون الاخري اي احببت ان ذلك كفاف بفتح الكاف وللاصيلي وابن عساكر كفافا بالنصب اسم ان-------------------------------------------------------------- لا علي ولا لي اي سواء بسواء	5776	5365446019048736136	82	74.5	61	271	30.258302688598633	14	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2494	true	440398743369100499	175	271	822	1328	1454	300	فاني لست اليوم للمءمنين امير اميرا قال بن التين انما قال ذلك عندما ايقن بالموت اشار بذلك ---الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين واشا--------------------------------------ر بن التين ايضا الي انه اراد ان تعلم ان سءاله لها بطريق الطلب لا بطريق الامر قوله ولاوثرنه استدل بذلك علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته منفعة بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلي الله عليه وسلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارفعوني اي من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدوه قوله فاسنده رجل	2494	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05777	false	-3881013340626121659	44	166	226	855	1513	300	فاني لست اليوم للمءمنين -----اميرا ------------------قال ذلك لتيقنه---- بالموت حينءذ واشارة الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين قاله السفاقسي وقل لها يستاذن اي يستاذنك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي---------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنهفي الحجرة فاتي اليها ابن عمر فسلم عليها واستاذن ها في الدخول ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي من اجله فقال لها يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده ولاوثرن ه به لاخصنه بالدفن عند صاحبيه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابن عمر علي منزل ابيه بعد ان فارق عاءشة رضي الله عنهاقيل لعمر هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال عمر ارفعوني ---من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدو-----ه فاسنده رجل	5777	5365446019048736136	172	37.5	138	924	18.61471939086914	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	146	196	703	941	1453	300	ابو عبيدة و--------قد مات قبله واما سعيد بن زيد فلما كان -----------------------------------بن عم عمر -لم يسمه فيهم مبالغة في التبري من الامر وصرح وصرج--- المداءني باسانيده ان عمر عد سعيد بن زيد فيمن توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه	2495	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02302	false	8999974710053931109	9	62	40	294	1490	300	ابا عبيدة لانه كان قد مات ول------ا سعيد بن زيد لانه كان غاءبا وقال في فتح الباري لانه كان ابن عم عمر فلم يذكره---- مبالغة في التبري من الامر نعم في رواية المداءني--------- ان عمر عده----------- فيمن توفي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه	2302	5365446019048736136	186	271.5	144	285	65.2631607055664	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	110	140	548	719	1514	300	النووي وغيره اجمعوا علي انعقاد الخلافة بالاستخلاف وعلي انعقادها بعقد اهل الحل والعقد لانسان حيث لا يكون هناك استخلاف غيره وعلي جواز جعل الخلافة------ شوري بين عدد محصور او غيره	2497	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10750	false	-6493419776907399097	117	147	601	774	1543	300	النووي وغيره اجمعوا علي انعقاد الخلافة بالاستخلاف وعلي انعقادها ب----اهل الحل والعقد لانسان حيث لا يكون هناك استخلاف غيره وعلي جواز جعل الخليفة الامر شوري بين عدد مخصوص او غيره	10750	5365446019048736136	164	311.0	135	177	92.65536499023438	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2499	true	5258083955428012610	65	162	345	869	1559	300	المنير ت-قديم الوصية في الذكر علي الدين لا يقتضي تقديمها في المعني لانهما معا قد ذكرا في سياق البعدية لكن الميراث يلي الوصية ولا يلي الدين في اللفظ بل هو بعد بعده فيلزم ان الدين يقدم في ال------------------اداء باعتبار القبلية فيقدم الدين----- علي الوصية وباعتبار البعدية فتقدم الوصية علي الدين اه وقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والترمذي وغيرهما من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث الاعور عن علي عليه سلام الله ورضوانه قال قضي محمد ان الدين قبل الوصية وانتم تقرءون تقرءون الوصية قبل الدين والحديث وان كان اسناده ضعيفا لكنه معتضد بالاتفاق الذي سلف قال الترمذي ان العمل عليه عند اهل العلم	2499	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04455	false	-836050525147033961	67	162	318	807	1524	300	المراد بتقديم الوصية في الذكر علي الدين مع ان الدين هو الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في الاداء قال ابن كثير اجمع العلماء سلفا وخلفا ان الدين مقدم علي الوص-----------------ية وبعده الوصية ثم الميراث وذلك عند امعان النظر يفهم من فحوي الاية ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلمقضي بالدين قبل الوصية رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن علي بن ابي طالب بلفظ قال انكم تقرءون من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي بالدين قبل الوصية الحديث وفيه الحرث الاعور تكلم فيه لكن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ان العمل عليه عند اهل العلم	4455	5365446019048736136	151	186.0	119	772	19.559585571289062	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	1	47	4	236	1490	300	ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2504	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	167	212	829	1062	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقر--------ءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3868	5365446019048736136	220	405.0	177	245	89.7959213256836	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	132	206	679	1066	1551	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة -بن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت بن مسعود---------- فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام	2505	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10028	false	3196195648864273813	234	300	1198	1544	1544	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلمللابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت--------------------------------------------------- فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام-	10028	5365446019048736136	326	598.5	263	400	81.5	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	139	209	711	1081	1551	300	عن ابنه وابنة ب-ن واخت فقال------ للابنة النص---------------ف وللاخت النصف واءت -بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال----------------------------------------------- لقد ضللت---------------------- اذا-- وما انا من المهتدين----------------------- اقضي------------------------- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة ال------------------------------ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي---------- فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موس--------ي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2505	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10029	false	-4978922984720189255	84	201	440	1052	1580	300	عن بنت- وابنة ابن واخت فقال مجيبا للابنة ولابي ذر للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهفسله وقال ذلك استثباتا فسيتابعني علي ذلك قاله ظنا منه لانه اجتهد في ذلك فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي بضم سين سءل وضم همزة اخبر مبنيين للمفعول فقال مجيبا لقد ضللت اذا ان قلت بحرمان بنت الابن وما انا من المهتدين وما انا من الهدي في شء اقضي بفتح الهمزة وكسر المعجمة فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلمللابنة النصف ولابنة الابن والذي في اليونينية ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي وهو الثلث فللاخت قال هزيل------------------------------------------ فاتينا ابا موسي الاشعري فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	10029	5365446019048736136	304	447.0	242	655	46.41221237182617	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2515	true	3046955057356791478	40	72	190	345	1504	300	وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن -بن -وهب عن تميم الداري وبن وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	2515	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10057	false	4967929606056150228	49	76	235	370	1507	300	وقال الشافع---ي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب وابن م-------------وهب ليس بالمعروف------ ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	10057	5365446019048736136	127	218.0	101	157	80.89171600341797	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	209	268	1045	1347	1509	300	جاء رجل الي عبد الله ف---------قال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية------ يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله---- ونجعله في بيت المال رواه البرقاني علي شرط الصحيح وللب------------------------------------------خاري منه ان اهل الاسلام لا يسيبون	2521	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00048	false	2400820620334002052	195	261	980	1307	1502	300	جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي------- ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اه------ل الجاهلية كانوا يسيبون فانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله منك ونجعله في بيت المال فاقتصر ا-----------------------لبخاري علي ما يعطي حكم الرفع من هذا الموقوف وهو قوله ان اهل الاسلام لا يسيبون	48	5365446019048736136	245	429.0	195	363	67.49311065673828	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	208	256	1041	1280	1509	300	قال جاء رجل الي عبد ا-لله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله---- ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية------ يسيبون--------------------- وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	2521	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10052	false	6093935320373556031	220	272	1123	1383	1535	300	قال جاء رجل الي عبده الله فقال اني اعتقت عبدا لي------- ساءبة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اه------ل الجاهلية كانوا يسيبون وزاد الاسماعيلي ايضا وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	10052	5365446019048736136	218	385.0	174	273	79.85347747802734	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2526	true	-3291481485405227483	71	124	361	607	1470	300	قال يا رسول الله ا---تنزل غدا في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي --------------شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اخرجاه وعن عبد الله بن عمرو ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث	2526	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02656	false	-245640603962731954	107	155	533	763	1510	300	قال يا رسول الله اين تنزل---- في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكا------------------ن عمر- بن الخطاب رضي الله عنهيقو------ل لا يرث ---	2656	5365446019048736136	193	303.5	149	266	72.55638885498047	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2532	true	-4138212597898015072	42	233	224	1164	1491	300	رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا نعم ووجه الاستشكال ان اصل القصة صريح في ان العباس وعليا قد علما بانه صلي الله عليه وسلم قال لا نورث فان كانا سمعاه من النبي صلي الله عليه وسلم فكيف يطلبانه من ابي بكر وان كانا انما سمعاه من ابي بكر او في زمنه بحيث افاد عندهما العلم بذلك فكيف يطلبانه بعد ذلك من عمر واجيب يحمل بحمل ذلك علي انهما اعتقدا ان عموم----- لا نورث مخصوص ببعض ما يخلفه دون بعض ولذلك نسب عمر الي علي وعباس انهما كانا يعتقدان ظلم من خالفهما كما وقع في صحيح البخاري وغيره واما مخاصم-------تهما بعد ذلك عند عمر فقال اسماعيل القاضي فيما رواه الدارقطني من طريقه لم يكن في الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف كذا قال لكن-------------- في رواية النساءي وعمر بن شبة من طريق ابي البختري ما يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من -بن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي الا بما تقدم من تسليمها لهما علي سبيل الولاية	2532	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04911	false	-272180779766529005	132	254	700	1313	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموالخليفتان بعده وعلما انه صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا- صدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانا سمعاه من النبي صلي الله عليه وسلم-فكيف يطلبانه من ابي بكر وان كان-----ا سمعاه من ابي بكر او في زمنه بحيث افاد عندهما العلم بذلك فكيف يطلبانه بعد ذلك من عمر واجيب بانه-----------------ما اعتقدا ان عموم قوله لا نورث مخصوص ببعض ما يخلفه دون بعض-------------------------------------------------------------------------------------------- واما مخاصمة علي وعباس بعد ذلك فلم تكن --------------------------------------------------------في الميراث بل--------- في ولاية الصدقة و---صرفها كيف تصرف وعورض بقوله في اخر الحديث في رواية النساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي الا بما تقدم من تسليمه-----ا علي سبيل الولاية	4911	5365446019048736136	514	878.5	406	1011	50.84075164794922	98	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	203	236	1012	1191	1513	300	الجهاد بعد الايمان و---------------لم يذكر الحج وذكر العتق وفي حديث -بن مسعود---- بالصلاة ثم البر ثم الجهاد وفي --حديث اخر--- ذكر السلامة من اليد واللسان قال العلماء----------------- اختلاف الاجوبة في ذلك باختلاف الاحوال	2535	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00224	false	-1677841902675061107	95	137	468	689	1561	300	الجهاد بعد الايمان وفي حديث ابي ذر لم يذكر الحج وذكر العتق وفي حديث ابن مسعود بدا بالصلاة ثم البر ثم الجهاد وفي الحديث السابق ذكر السلامة من اليد واللسان وكلها في الصحيح وقد اجيب بان اختلاف الاجوبة في ذلك لاختلاف الاحوال	224	5365446019048736136	168	278.5	136	221	76.01809692382812	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	81	124	416	632	1513	300	ميمونة بنت الحرث--------------------- انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	2535	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	false	4230643829354717340	115	159	611	844	1566	300	ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4168	5365446019048736136	209	386.0	168	238	87.81512451171875	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	13	140	71	751	1554	300	اعلاها ثمنا بالعين المهملة وهي رواية النساءي ايضا وللكشميهني بالغين المعجمة وكذا النسفي قال بن قرقول معناهما معناه متقارب ورواية مسلم كما هنا قا------------------------------------------------ل النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالرقب----تان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة فيها افضل لان المطلوب هنا فك الرقبة وهناك طيب اللحم------ قال الحافظ------- والذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا عتق انتفع بالعتق---------- اضعاف ما يحصل من النفع لعتق اكثر عددا منه ورب محتاج الي كثرة اللحم لتفرقته علي المحاويج الذين ينتفعون به اكثر مما ينتفع به هو بطيب اللحم فالضابط ان م-هما كان اكثر نفعا كان افضل سواء قل او كثر	2536	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04058	false	2162957825281081185	109	236	559	1222	1552	300	اعلاها ثمنا بالعين المهملة وم-------------------------------------------------------------------------عناهما------ متقارب ول-----مسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام اكثرها ثمنا وهو يبين المراد قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال فالاثنتان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فاذ الواحدة السمينة ا-----فضل لان المطلوب هنا فك الرقبة وهناك طيب اللحم انتهي قال في فتح الباري والذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا عتق انتفع بالعتق وانتفع به اضعاف ما يحصل من النفع بعتق اكثر عددا منه ورب محتاج الي كثرة اللحم ليفرق-ه علي المحاويج الذين ينتفعون به اكثر مما ينتفع--- هو بطيب اللحم والضابط ان ايهما كان اكثر نفعا كان افضل سواء قل او كثر	4058	5365446019048736136	560	1022.0	450	756	74.0740737915039	97	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	263	294	1368	1524	1554	300	الله بن مسعود قال قلنا--- يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	2536	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10287	false	4689870348926750506	183	214	916	1069	1512	300	الله عنه -----قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	10287	5365446019048736136	144	267.0	115	159	90.5660400390625	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	230	285	1064	1331	1398	300	-بن عمر --------------انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتق----ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -رواه البخاري وعن ابي	2543	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04067	false	-2405855876973655979	158	216	778	1064	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث واب-ن ابي	4067	5365446019048736136	258	472.5	204	288	89.58333587646484	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2546	true	5899389086037091461	77	200	376	1004	1491	300	دقيق العيد قالوا- لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه-------------------------- وان كان همام وهشام احفظ منه---- لكنه-- لم يناف- ما روياه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد ولهذا صحح صاحبا الصحيحين كون الجميع مرفوعا----------------------------------------------------------- قال في الفتح واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به فمردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه اربعة----------- واخرون معهم لا نطيل بذكرهم وهمام هو الذي انفرد بالتفضيل وهو الذي خالف الجميع في القدر المتفق علي رفعه فانه جعله واقعة عين وهم جعلوه حكما عاما فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي والعجب والعجيب ممن طعن في رفع الاستسعاء	2546	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04072	false	-9169524941085825072	101	261	525	1326	1516	300	دقيق العيد وجماعة لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا---------- احفظ من سعيد لكنهما لم ينفيا ما رو-اه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد وسعيد لم ينفرد وقد قال النساءي في حديث قتادة عن ابي المليح في هذا الباب بعد ان ساق الاختلاف فيه علي قتادة هشام وسعيد اثبت في قتادة من همام وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به -مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه اربعة تقدم ذكرهم واخرون معهم يطول ذكر----هم وهمام هو الذي انفرد بالتفصيل وهو الذي خالف الجميع في القدر المتفق علي رفعه فانه جعله واقعة عين وهم جعلوه حكما عاما فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي وقد وقع ذكر------------------ الاستسعاء	4072	5365446019048736136	512	886.5	406	835	61.31736373901367	92	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2548	true	-7282401411903818552	76	117	377	594	1546	300	وسلم ثلاثة اجزاء- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقد تقدم في باب تبرعات التبرعات المريض من كتاب الوصايا ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه واستسعي ---------في بقية قيمته لورثة الميت	2548	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	0	31	0	172	1519	300	وسلمفجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة------------------------------------------------------- ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالاستسعاء في بقية قيمته لورثة الميت	4073	5365446019048736136	148	269.5	119	227	65.19823455810547	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	205	234	1029	1169	1489	300	عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	2549	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03490	false	-8636846183995929124	26	53	132	269	1575	300	عنهما-- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	3490	5365446019048736136	135	257.5	108	140	96.42857360839844	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	15	112	72	556	1517	300	عن عاءشة-------------------- ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام ف----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	2553	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	185	289	890	1417	1472	300	ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق	4125	5365446019048736136	462	843.5	369	546	84.61538696289062	85	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	265	299	1351	1514	1517	300	قوله فان احبوا الخ ظاهره ان عاءشة طلبت ان يكون الولاء لها اذا بذلت جميع مال الكتابة ولم يقع ذلك اذ لو وقع لكان اللوم علي عاءشة بطلبها ولاء من اعتقه غيرها وقد رواه	2553	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	70	96	358	487	1502	300	قوله فعلت و--------ظاهره ان عاءشة طلبت ان يكون الولاء لها اذا اد-ت جميع مال الكتابة وليس--- ذلك مرادا وكيف تطلب---------------------- ولاء من اعتقه غيرها وقد ازال	4126	5365446019048736136	104	157.5	80	163	63.803680419921875	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	15	82	72	418	1517	300	عن عاءشة------------------- ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2553	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	52	116	256	599	1573	300	ان عاءشةرضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي -اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4375	5365446019048736136	311	561.0	251	375	82.93333435058594	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2554	true	1581715318736086130	138	232	695	1201	1537	300	عليها في خمس سنين ولكن المشهور------ رواية التسع وقد جز-------------------------------------------------------------------------------------م الاسماعيلي بان ------رواية الخمس-- غلط ويمكن الجمع با-------ن التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبهذا جزم القرطبي والمحب الطبري ويعكر عليه ما- في تلك الرواية بلفظ- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا واجيب بانها كانت حصلت الاربع الاواق الاواقي قبل ان تستعين -------ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس وقال القرطبي يجاب بان الخمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نج-مها من جملة التسع الاواق الاواقي المذكورة------------- ويءيده ما وقع في رواية للبخاري ذكرها-------- في ابواب المساجد بلفظ فقال اهلها ان شءت اعطيت ما يبقي	2554	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04124	false	-4616167262870621461	59	173	315	898	1559	300	عليها في خمس سني-----ن المشهور ما في رواية هشام بن عروة الاتية ان شاء الله تعالي بعد بابين انها كاتبت علي تسع اواق في كل عام اوقية ومن ثم جزم الاسماعيلي -ان هذه الرواية المعلقة غلط لكن ----جمع بينهما بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبه-- جزم القرطبي والمحب الطبري و-----عورض بان في ------رواية قتيبة ولم تكن ادت من كتابتها شيءا واجيب بانها كانت حصلت --اربع الاو-------اقي قبل ان تستعين بعاءشة ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس اواق او ال--------------خمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاو-------اقي المذكورة في حديث هشام ويءيده --قوله في رواية عمرة عن عاءشة السابقة في ابواب المساجد----- فقال اهلها ان شءت اعطيت ما تبقي	4124	5365446019048736136	393	597.5	312	643	61.1197509765625	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2554	true	1581715318736086130	5	93	29	473	1537	300	ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون ولاءك لي فعلت وكذلك رواه وهيب عن هشام فعرف بذلك انها ارادت ان تشتريها شراء صحيحا ثم تعتقها اذ العتق فرع ثبوت الملك ويءيده قول النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي والمراد بالاهل هنا في قول عاءشة ارجعي الي اهلك السادة والاهل في الاصل الال وفي الشرع من تلزم نفقته قوله ------------------ان شاءت ان تحتسب هو من الحسبة بكسر الحاء المهملة اي تحتسب الاجر----- عند الله ولا يكون--------------------------------------- لها ولاء قوله فذكرت ------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -في	2554	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	110	179	550	903	1502	300	ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون ولاءك لي فعلت فتبين ان غرضها ------------------------------ان تشتريها شراء صحيحا ثم تعتقها اذ العتق فرع ثبوت ال-لك فذكرت ذ---------------------------------------------------------------------------------------لك الذي قالته عاءشة بريرة لاهلها فابوا فامتنعوا ان يكون الولاء لعاءشة وقالوا وان شاءت اي عاءشة ان تح--------------------------------تسب الاجر عليك عند الله فلتفعل ويكون نصب عطفا علي ان تحتسب ولاءك لنا لا لها---------- فذكرت بريرة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	4126	5365446019048736136	198	247.5	153	513	38.596492767333984	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2554	true	1581715318736086130	135	232	681	1201	1537	300	خمس ا-واق نجمت عليها في خمس سنين ولكن المشهور------ رواية التسع وقد جز-------------م الاسماعيلي بان رواية الخمس غلط ويمكن الجمع بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبهذا جزم القرطبي والمحب الطبري ويعكر عليه ما في تلك الرواية ---بلفظ ولم تكن قضت من كتابتها شيءا واجيب بانها كانت حصلت الاربع الاواق الاواقي قبل ان تستعين ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس وقال القرطبي يجاب بان الخمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نج-مها من جملة التسع الاواق الاواقي المذكورة ويءيد---ه ما و--------قع في رواية للبخاري ذكرها في ابواب المساجد بلفظ فقال اهلها ان شءت اعطيت ما يبقي	2554	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	224	285	1137	1448	1523	300	خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين -لكن المشهور ما في رواية هشام بن عروة تسع اواق وجزم الاسماعيلي بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية المعلقة غلط لكن جمع بينهما با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاو-------اقي المذكورة في حديث هشام ويشهد له ان في رواية عمرة عن عاءشة في ابواب المساجد----- فقال اهلها ان شءت اعطيت ما يبقي	4395	5365446019048736136	225	328.5	178	555	40.5405387878418	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	91	131	431	623	1469	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلكم لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست ليس نسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة	2560	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03603	false	1843723057831833268	145	177	757	911	1543	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال ا------------------------وانكم ت-فعلون ذلك- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست---- نسمة كتب الله------- ان تخرج الا -هي خارجة	3603	5365446019048736136	153	266.5	121	192	79.6875	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	261	299	1278	1466	1469	300	الزبير عن جابر انه سمعه يقول كنا نبيع سرارينا امهات اولادنا والنبي صلي الله عليه وسلم فينا حي لا نري بذلك باسا رواه احمد وبن ماجه وعن عطاء عن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد -----رسول الله	2560	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6060612102356777052	0	31	0	166	1581	300	الزبير --وجابر وفي حديثه---- كنا نبيع سرارينا امهات اولادنا والنبي صلي الله عليه وسلم------حي لا يري بذلك باسا اخرجه عبد الرزاق وفي لفظ--------------- بعنا امهات الاولاد علي عهد النبي صلي الله	4085	5365446019048736136	125	183.0	98	193	64.76683807373047	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2567	true	4790744044273163915	1	132	3	676	1561	300	الوطء وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الصحيح لقوله تعالي فانكحوهن باذن اهلهن 52 والوطء لا يجوز بالاذن وقال ابو حنيفة هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد لقوله صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكاثروا وقوله لعن الله ناكح يده وقال الامام يحيي وبعض اصحاب ابي حنيفة انه مشترك بينهما وبه قال ابو القاسم الزجاجي وقال الفارسي انه اذا قيل نكح فلانة او بنت فلان فالمراد به ا-------------------------لعقد واذا قيل نكح زوجته فالمراد به الوطء ويدل علي القول الاول ما قيل انه لم يرد في القران الا للعقد كما صرح بذلك الزمخشري في كشافه في اواءل سورة النور ولكنه منتقض لقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره 032 وقال ابو الحسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فارس ----ان النكاح لم يرد في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	2567	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	191	299	1036	1572	1578	300	اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الذي صححه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا---------------------ضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره واحتج له بكثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي --------------------------------------------------------قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله حتي تنكح---------------------------------------------------------- زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فالعقد لا بد منه لان قوله تعالي حتي تنكح البقرة معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن ثبتت السنة ان لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة قال ابن فارس لم يرد النكاح------- في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	7852	5365446019048736136	197	267.5	153	911	21.624588012695312	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2568	true	-6883258500738021591	192	261	1039	1407	1631	300	فعليه قيل هذا من اغراء الغاءب ولا تكاد العرب تغري الا الشاهد تقول عليك زيدا ولا تقول عليه زيدا قال الطيبي وجوابه انه لما كان الضمير للغاءب الغاءب راجعا الي لفظة من وهي عبارة عن المخاطبين في قوله يا معشر الشباب وبيان لقوله منكم جاز قوله عليه لانه بمنزلة الخطاب واجاب القاضي عياض بان الحديث ليس فيه اغراء الغاءب بل الخطاب للحاضرين الذين خاطبهم اولا بقوله -من استطاع منكم	2568	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07859	false	-7100790990054697190	225	253	1119	1274	1507	300	فعليه بال----صوم اغراء لغ-اءب ولا تكاد العرب تغري الا -لشاهد تقول عليك زيدا ولا تقول عليه زيدا واجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الخ-------------------------------طاب للحاضرين الذين خاطبهم اولا بقوله فمن استطاع منكم	7859	5365446019048736136	142	231.0	114	369	38.482383728027344	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2573	true	5400704381882217817	83	257	428	1365	1598	300	تنكح المراة لاربع اي لاجل اربع قوله لحسبها ب------------------فتح الحاء والسين المهملتين بعدهما باء موحدة اي -شرفها والحسب في الاصل الشرف بالاباء وبالاقارب ماخوذ من الحساب لانهم كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقيل المراد بالحسب ها هنا الافعال الحسنة وقيل المال وهو مردود بذكره----- قبله ويءخذ منه ان الشريف النسيب يستحب له ان يتزوج نسيبة الا ان تعارض نسيبة غير دينة وغير نسيبة دينة فتقدم ذات الدين وهكذا في كل الصفات واما ما اخرجه احمد والنساءي وصححه -بن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه ان احساب اهل الدنيا الذي- يذهبون اليه المال فقال الحافظ يحتمل ان يكون المراد انه حسب من لا حسب له فيقوم النسب الشريف لصاحبه مقام المال لمن لا نسب له ومنه حديث سمرة رفعه الحسب المال والكرم التقوي اخرجه احمد والترمذي وصححه هو والحاكم قوله وجمالها يءخذ منه استحباب نكاح الجميلة ويلحق بالجمال في الذات الجمال في الصفات قوله فاظفر بذات الدين فيه دليل علي ان اللاءق بذي الدين والمروءة ان يكون الدين مطمح نظره في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل شء لا سيما ---	2573	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07897	false	-9158438855712959798	32	241	157	1278	1601	300	تنكح المراة ايضا------------------- لحسبها باعادة الجار ايضا وفتح الحاء والسين المهملتين ثم-------- موحدة اي لشرفها والحسب في الاصل الشرف بالاباء وبالاقارب ماخوذ من الحساب لانهم كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غيره وقد قال اكثم بالمثلثة ابن صيفي يا بني تميم لا يغلبنكم جمال النساء علي صراحة الحسب فان المناكح الكريمة مدرجة للشرف وقال بكير الاسدي واول خبث المرء خبث ترابه واول لءم المرء لءم المناكح وقال اخر واذا كنت تبغي ايضا بجهالة من الناس فانظر من ابوها وخالها فانهما منها كما هي منهما كقدك نعلا ان اريد مثالها ولا تطلب البيت الدنء فعاله ولا يد ذا عقل لورهاء مالها فان الذي ترجو من المال عندها سياتي عليه شءمها وخبالها وقيل المراد ---------------------بالحس------ب المال ور------د بذكر المال قبله وعطفه عليه وعند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه ان احساب اهل الدنيا الذين يذهبون اليه المال وفي حديث ميمونة المرفوع مما صححه الترمذي والحاكم الحسب الم----------------------------------------------------------------------------ال والكرم التقوي وحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان ----------------------------------------------------المراد ان المال حسب من لا حسب له وروي الحاكم حديث تخيروا لنطفكم فيكره نكاح بنت الزنا وبنت الفاسق قال الاذرعي ويشبه ان تلحق بهما اللقيطة ومن لا يعرف ابوها و تنكح ايضا لاجل جمالها ولم يعد العامل في هذه والجمال مطلوب في كل شء لا سيما في	7897	5365446019048736136	385	499.0	310	1589	24.229074478149414	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2573	true	5400704381882217817	242	299	1295	1593	1598	300	ان اللاءق بذي الدين والمروءة -----------------ان يكون الدين مطمح نظره- في كل شء لا سيما فيما تطول صحبته كالزوجة وقد وقع في حديث عبد الله بن عمرو عند بن ماجه والبز-----------------------------------------------ار والبيهقي رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن---------- ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	2573	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07898	false	3887409902946061690	1	116	9	640	1599	300	ان اللاءق بذوي ------المروءات وارباب الديانات ان يكون الدين مطمح نظرهم في كل شء لا سيما فيما يدوم امره ويعظم خطره فلذا اختاره صلي-- الله عليه وسلمباكد و--جه وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية ومنتهي الاختيار والطلب الدال علي تضمن المطلوب لنعمة عظيمة وفاءدة جليلة وقال في شرح المشكاة قوله فاظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت ما فصلت لك تفصيلا بينا فاظفر ايها المسترشد بذات الدين فانها تكسبك منافع الدارين قال واللامات المكررة مءذنة بان كلا منهن مستقلة في الغرض وروي ابن ماجة حديث ابن عمر مرفوعا لا ترجو-- النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن اي يهلكهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	7898	5365446019048736136	216	316.5	173	643	33.592533111572266	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2574	true	5875252008039044773	193	225	956	1096	1469	300	عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	2574	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07880	false	-4358267550784074010	29	60	141	280	1459	300	عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	7880	5365446019048736136	139	273.0	108	140	99.28571319580078	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2575	true	-1894783870543544855	132	228	667	1141	1507	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه ح-------------------تي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي وعن --------------------------------------بن عمر ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ----------------------لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب رواه احمد والبخاري والنساءي قوله ان يبتاع علي بيع اخيه قد تقدم الكلام علي هذا في كتاب البيع قوله ولا يخطب الخ استدل بهذا الحديث عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تحريم الخطبة علي الخطبة لقوله في اول الحديث لا يحل وكذلك استدل بالنهي المذكور في حديث ابي هريرة وحديث بن عمر وفي لفظ للبخاري نهي ان يبيع بعضكم علي بيع بعض -او يخطب	2575	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07981	false	-8408122749050736396	0	107	0	526	1511	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه بكسر الخاء المعجمة حتي ينكح او يدع 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر ----رضي الله عنهماكان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ح-تي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطب وبه قال حدثنا مكي بن ابراهيم الحنظلي البلخي قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ولابي ذر عن الكشميهني عن ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهماكان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب	7981	5365446019048736136	163	71.5	126	788	20.685279846191406	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2581	true	-6827079598640759662	127	154	643	783	1514	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا----- المراة الي المراة في الثوب الواحد	2581	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08128	false	-1537836731176498425	166	194	852	997	1541	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	8128	5365446019048736136	140	273.0	113	145	96.55172729492188	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	234	291	1197	1477	1524	300	وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد ا-------------------لله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وعن عاءشة قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2586	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08121	false	-1652537512562197721	0	119	0	605	1540	300	وسلم-كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية------------------------ ان فتح الله عليكم الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ذا- عليكم به قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عثمان بن ابي شيبة ابراهيم قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمكان عندها في بيتها وفي البيت الذي هي فيه مخنث بفتح النون المشددة وكسرها بعدها مثلثة يشبه خلقة النساء في حركاتهن وكلامهن اسمه هيت بكسر الهاء وسكون التحتية بعدها فوقية وكان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه -----	8121	5365446019048736136	221	369.0	176	638	34.63949966430664	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	225	277	1156	1408	1524	300	الاربة ع--ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	2586	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08941	false	-6534276375603353921	35	84	192	435	1522	300	--اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله------------ اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا--- الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	8941	5365446019048736136	218	394.5	172	262	83.20610809326172	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2587	true	2454788827063968362	197	286	981	1449	1521	300	قوله تقبل باربع وتدبر بثمان المراد بالاربع هي العكن جمع عكنة وهي الطية التي تكون في البطن من كثرة السمن يقال تعكن البطن اذا صار ذلك فيه ولكل عكنة طرفان فاذا راهن الراءي من جهة البطن وجدهن اربعا واذا راهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا وقال بن حبيب عن مالك معناه ان اعكانها ينعطف بعضها علي بعض وهي في بطنها اربع طراءق وتبلغ اطرافها اطارفها الي خاصرتها وفي كل جانب اربع --------------------------------------------------------------------قال الحافظ وتفسير مالك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكور تبعه فيه الجمهور وحاصله---------------- انه وصفها بانها مملوءة البدن بحيث يكون لبطنها عكن	2587	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08942	false	-5093772522190456083	36	160	200	866	1611	300	قوله تقبل باربع وتدبر بثمان فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبيب عن مالك معناه ان اعكانها ينعطف بعضها علي بعض وهي في بطنها اربع طراءق وتبلغ اطراف--------ها الي خاصرتها -في كل جانب اربع ولارادة العكن ذكر الاربع والثمان والا فلو اراد الاطراف لقال بثمانية قال ابو عبد الله البخاري تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها جمع عكنة وهي الطي الذي في البطن من السمن فهي تقبل بهن من كل ناحية اثنتان وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان بالتذكير ولم يقل بثمانية بالتانيث وواحد الاطراف وهو المميز ذكر اي مذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف اي لانه اذا لم يكن المميز مذكورا جاز في- العدد التذكير والتانيث والحاصل انه وصفها بانها مملوءة البدن بحيث يكون لبطنها عكن	8942	5365446019048736136	214	326.5	172	877	24.401369094848633	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	26	57	146	319	1558	300	عاءشة -------------قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي التي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2589	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08122	false	-1972319685377023407	199	230	1054	1233	1595	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذ-----ي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	8122	5365446019048736136	166	308.0	137	186	89.247314453125	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	249	286	1306	1491	1558	300	عاءشة كانت صغيرة دون البلوغ او كان ذلك قبل الحجاب وتعقبه الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان في بعض طرق الحديث ان ذلك كان بعد قدوم وفد الحبشة وان قدومهم كان سنة سبع ولعاءشة يومءذ ست عشرة سنة واحتجوا ايضا----------------- بحديث	2589	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08123	false	7830751680778705206	197	257	1041	1368	1594	300	عاءشة كانت صغيرة دون البلوغ ويدل لها قولها فاقدروا بضم الدال المهملة اي فانظروا وتدبروا قدر الجارية الحديثة السن الغير البالغة الحريصة علي اللهو ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلممعها علي ذلك لكن عورض بان في بعض طرقه------ ان ذلك---- بعد قدوم وفد الحبشة وان قدومهم كان سنة سبع ولعاءشة يومءذ ست عشرة سنة فكانت بالغة نعم احتج المانعون بحديث	8123	5365446019048736136	128	203.5	99	337	37.98219680786133	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2600	true	8946787290202921606	7	64	44	333	1518	300	فاطمة ذكره ----بن اسحاق ويحمل علي التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم قوله ففي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية هذا ت-------------------صريح ب--نزول هذه الاية في هذه القصة ولا يمنع ذلك كون ظاهر الخطاب في السياق للازواج حيث وقع فيها واذا طلقتم النساء لكن قوله فيها نفسها ان ينكحن ازواجهن ظاهر في ان ذلك-- يتعلق بالاولياء قوله	2600	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06786	false	-6187626931625053356	71	212	350	1085	1538	300	فاطمة كما عند ابن اسحاق ويحتمل--- التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم طلقها زوجها هو ما في احكام القران لاسماعيل القاضي ابو البداح بن عاصم وتعقبه الذهبي بان ابا البداح تابعي علي الصواب والصحبة لابيه فيحتمل ان يكون هو الزوج وجزم بعض المتاخرين فيما قاله الحافظ ابن حجر بانه البداح بن عاصم وكنيته ابو عمرو قال فان كان محفوظا فهو اخو ابي البداح بن عاصم التابعي وفي كتاب المجاز للشيخ عز الدين بن عبد السلام انه عبد الله بن رواحة فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها من وليها اخيها معقل فابي فامتنع معقل ان يراجعها له فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن وهذا صريح في نزول هذه الاية في هذه القصة ولا يمنع ذلك ظ----اهر الخطاب في السياق للازواج حيث وقع فيها واذا طلقتم النساء لكن قوله في بقيت-ها ان ينكحن ازواجهن ظاهر في ان العضل يتعلق بالاولياء وفيه	6786	5365446019048736136	240	397.5	191	743	32.30147933959961	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	207	243	1048	1219	1505	300	عاءشة -------------ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه-------- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي -امراة من الانصار	2603	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	129	168	694	885	1549	300	عاءشة رضي الله عنهاان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم-تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار	7893	5365446019048736136	166	300.5	131	193	86.01036071777344	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2606	true	-9075500646528512747	9	38	48	203	1575	300	الشافعي فقال ليس نكاح غير الاكفاء حراما فارد فاراد به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه	2606	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07892	false	-807599820196192632	250	277	1301	1445	1557	300	الشافعي----- ليس نكاح غير الاكفاء حراما فار------د به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه	7892	5365446019048736136	144	276.0	117	155	92.90322875976562	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2606	true	-9075500646528512747	161	205	874	1098	1575	300	وصححه -بن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه ان احساب اهل الدنيا الذي- يذهبون اليه المال وما اخرجه احمد و-----------------الترمذي وصححه هو والحاكم من حديث سمرة رفعه الحسب المال والكرم التقوي قال في الفتح يحتمل ان يكون المراد انه -----حسب من لا حسب له	2606	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07897	false	-9158438855712959798	162	201	871	1077	1601	300	وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه ان احساب اهل الدنيا الذين يذهبون اليه المال وفي حديث ميمونة المرفوع مما صححه التر---------مذي والحاكم------------------ الحسب المال والكرم التقوي وحمل علي ان ---------------المراد ان المال حسب من لا حسب له	7897	5365446019048736136	151	239.5	122	248	60.8870964050293	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	31	102	144	481	1416	300	وقد استدل محمد بن الحسن علي الجواز بان الله لما عاتب الاولياء في تزويج من كانت من اهل ال-مال والجمال بدون صداقها--------- وعاتبهم علي ترك تزويج من كانت قليلة المال والجمال دل علي ان الولي يصح منه تزويجها من نفسه اذ لا يعاتب احدا علي ترك ما هو حرام عليه باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه عن بن مسعو----------------------------------------------د قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2612	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07968	false	-188765732105396444	181	257	927	1293	1500	300	وبه احتج- محمد بن الحسن لا-----------ن الله لما عاتب الاولياء في تزويج من كانت من اهل الجمال وال-مال بدون سنتها من الصداق وعاتبهم علي ترك تزويج من كانت قليلة المال والجمال دل علي ان الولي يصح منه تزويجها من نفسه اذ لا يعاتب احد- علي ترك ما هو حرام عليه انتهي من الفتح 5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال كنا عند النبي-------- صلي الله عليه -----	7968	5365446019048736136	245	387.5	189	393	62.340965270996094	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2617	true	5309892375533537732	220	281	1098	1403	1499	300	لان الاذن في----- عمرة القضاء لا يصح لكونه------- من مراسيل الحسن------- ومراسيله ضعيفة لانه كان ياخذ عن كل احد وعلي تقدير ثبوته فلعله اراد ايام خيبر لانهما كانا في سنة واحدة كما في الفتح واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس فانهما في غزوة واحدة و---------------------------------------------------------------يبعد كل البعد ان يقع الاذن في غزوة اوطاس بعد ان يقع التصريح في ايام الفتح قبلها فانه---------ا حرمت الي يوم القيامة	2617	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07945	false	-3619796137182760599	179	266	900	1324	1487	300	-ان اولها خيبر ثم عمرة القضاء كما رواه عبد الرزاق من مرس--ل الحسن البصري ومراسيله ضعيفة لانه كان ياخذ عن كل احد -----------ثم-------------------------------------------------------- الفتح كما في مسلم بلفظ انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة ثم اوطاس كما في مسلم بلفظ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها لكن يحتمل انه اطلق علي عام الفتح عام اوطاس لتقاربهما لكن ---------يبعد ان يقع الاذن في غزوة اوطاس بعد ان يقع التصري--------------ح قبلها في الفتح بانها حرمت الي يوم القيامة	7945	5365446019048736136	166	245.0	128	517	32.10831832885742	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2624	true	46920013646863736	100	260	507	1354	1567	300	قال الشافعي--------------------------------- لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن -بن عمر او عن نافع او----------- عن مالك هكذا حكي عن الشافعي البيهقي والبيهقي في المعرفة قال الخطيب تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول مالك وهكذا قال غير الخطيب قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغ------------------------ة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال وللشغار صورتان احداهما المذكورة في الاحاديث وهي خلو بضع كل منهما من الصداق والثانية ان يشرط كل واحد من الوليين علي الاخر ان يزوجه وليته فمن العلماء من اعتبر الاولي فقط فمنعها دون الثانية وليس المقتضي للبطلان عندهم مجرد ترك ذكر الصداق لان النكاح يصح بدون تسميته بل المقتضي لذلك جعل البضع --------صداقا واختلفوا فيما اذا لم يصرح بذكر البضع فالاصح عندهم الصحة قال القفال العلة في البطلان التعليق والتوقيف وكانه يقول لا ينعقد لك نكاح ابنتي حتي ينعقد لي نكاح ابنتك وقال	2624	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07938	false	5622610876963149618	122	225	619	1158	1534	300	قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في معرفة السنن لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم-او عن ابن عمر او عن نافع الراوي عنه او عن مالك وقا-----------------------------------------------ل الخطيب انه ----------------------------------------------------------قول مالك وصله بالمتن المرفوع وفي ترك الخيل من البخاري انه من قول نافع وقال الباجي هو من جملة الحديث وبالجملة فان كان مرفوعا فهو المرا-د وان كان من قول الصحابي فمقبول----- لانه اعلم بالمقال وا-----------------------------------لم--عني في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبط------------------------------لان التشريك في البضع حيث------------------ جعل موردا للنكاح وصداقا للاخري فاشبه تزويج واحدة من اثنين وقال--------------------- القفال العلة في البطلان التعليق والتوقيف فكانه يقول لا ينعقد لك نكاح -بنتي حتي ينعقد لي نكاح -بنتك وليس	7938	5365446019048736136	316	402.0	247	924	34.199134826660156	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2626	true	1333938716016001854	74	236	361	1189	1552	300	المراة طلاق اختها------- ظاهر هذا التحريم وهو محمول علي ما اذا لم يكن هناك سبب يجوز ذلك لريبة في المراة لا ينبغي معها ان تستم--ر في --عصمة الزوج ويكون ذلك علي سبيل النصيحة المحضة او لضرر يحصل لها من الزوج او للزوج منها او يكون سءالها ذلك تفويضا وللزوج رغبة في ذلك فيكون كالخلع من الاجنبي الي غير ذلك من المقاصد المختلفة وقال بن حبيب حمل العلماء هذا النهي علي الندب فلو فعل ذلك لم يفسخ النكاح وتعقبه بن بطال بان نفي الحل صريح في التحريم ولكن لا يلزم منه فسخ النكاح وانما فيه التغليظ علي المراة ان تسال طلاق الاخري ولترض بما قسم الله لها والتصريح بنفي الحل وقع في رواية احمد المذكورة في الباب ووقع ايضا في رواية للبخاري قوله لتكتفء لتكتفء بفتح المثناة الاولي وسكون الكاف من كفات الاناء اذا قلبته وافرغت ما فيه وفي رواية للبخاري لتستفرغ ما في صحفتها وفي رواية له لتكفا تكفا واخرجه ابو نعيم في المستخرج بلفظ ----لا يصلح لامراة ان تشترط طلاق اختها	2626	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	237	291	1118	1396	1453	300	المراد الضرة ولفظ لا يحل ظاهر -في التحريم لكن حم--ل علي ما اذا لم يكن هناك سبب مجوز ك----ريبة في المراة لا يسوغ- معها ا-لاستمرار في العصمة وقصدت------------------- النصيحة المحضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من المقاصد الصحيحة وحمله عل------------------------------ي الندب مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصريح بالتحريم بعيد وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستخرج ابي نعيم لا يصلح لامراة ان تشترط طلاق اختها	7996	5365446019048736136	198	254.0	153	843	23.487545013427734	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2635	true	-7273268483989443519	43	123	200	568	1421	300	سعيد بن منصور بسند صحيح والاثر عن الرجل الذي من اهل مصر اخرجه ايضا بن ابي شيبة مطولا من طريق ايوب عن عكرمة بن خالد ان عبد الله بن صفوان تزوج امراة رجل من ثقيف وابنت-------------------------ه اي من غيرها قال ايوب فسءل عن ذلك بن سيرين فلم ير به باسا وقال نبءت ان رجلا كان بمصر اسمه جبلة جمع بين ا-مراة رجل وبنته من غيرها وروي البخاري عن الحسن البصري انه كرهه مرة ثم قال لا باس به و----وصله الدارقطني	2635	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07928	false	854130448649153213	136	178	722	918	1516	300	سعيد بن منصور بسند صحيح لما قيل له-------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن صفوان تزوج امراة رجل من ثقيف وابنته من غيرها لا باس به وكرهه اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------جمع بين المراة---- وبنت زوجها-------------------- الحسن البصري--------- مرة ثم قال لا باس به وهذا وصله الدارقطني	7928	5365446019048736136	148	209.5	116	398	37.18592834472656	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	30	59	160	307	1497	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس و--كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	2636	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00716	false	-369775479615317151	19	49	85	237	1514	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	716	5365446019048736136	145	272.0	117	153	94.771240234375	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2641	true	680694689906011087	229	267	1115	1295	1443	300	وقال------- احمد بن حنبل انما يصح انه كان حرا عن الاسود وحده وما جاء عن غيره فليس بذاك وصح عن -بن عباس وغيره انه كان عبدا ورواه علماء المدينة واذا روي علماء المدينة شيءا وعملوا به فهو اصح	2641	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08206	false	986830601714259349	64	95	325	479	1540	300	وقال الامام احمد-------- انما يصح انه كان حرا عن الاسود وحده-------------------------- وصح عن ابن عباس وغيره انه كان عبدا ورواه علماء المدينة واذا روي علماء المدينة شيءا وعملوا به فهو اصح	8206	5365446019048736136	146	263.5	116	188	77.65957641601562	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2642	true	-6856453443409810181	20	62	89	329	1504	300	---عاءشة رواه ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف عنه--------- انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان متعارضتان احداهما انه كان حرا والثانية انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والثانية الشك	2642	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08205	false	4187818716887386013	197	224	1022	1170	1542	300	عن عاءشة----- ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عرو---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري بالشك	8205	5365446019048736136	128	232.0	105	252	50.79365158081055	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2644	true	2768597889675015528	0	91	0	453	1573	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما رجل مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران رواه الجماعة الا ابا داود فانما له منه من اعتق امته ثم تزوجها كان له اجران ولاحمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها بمهر جديد كان له اجران وعن انس ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت ما اصدقها قال ---	2644	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07882	false	8881771696927353905	228	300	1226	1583	1583	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما---- مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران -قال الشعبي خذها بغير شء قد كان------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل يرحل فيما دونه الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم------------------------ اصدقها وبه قال	7882	5365446019048736136	253	397.0	200	482	52.489627838134766	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2645	true	-2315208024628616581	132	258	677	1325	1521	300	اعتقها ثم تزوجها و----لم يعلم ----انه ساق لها صداقا فقال اصدقها نفسها اي لم يصدقها شيءا فيما اعلم ولم ينف نفس الصداق ويجاب بانه يبعد ان ياتي الصحابي الجليل بمثل هذه العبارة في مقام التبليغ ويكون مريدا لما ذكرتم فان هذا لو صح لكان من باب الالغاز والتعمية وقد ايدوا هذا التاويل البعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اخرجه البيهقي من حديث اميمة بنت زريبة عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وخطبها وتزوجها وامهرها رزينة زريبة وكان اتي بها سبية من بني قريظة والنضير قال الحافظ وهذا لا يقوم به حجة لضعف اسناده ويعارضه ما اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفس-----ها قالت اعتقني النبي صلي الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي قال الحافظ وهذا موافق لحديث انس وفيه رد علي من قال -ان انسا	2645	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07887	false	-7472189926017714280	210	280	1106	1467	1566	300	اعتقها ثم تزوجها فلما لم يعلم انس انه ساق لها صداقا ق-ال اصدقها نفسها اي لم يصدقها شيءا فيما اعلم فلم ينف اصل الصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال الطبري من الشافعية وابن المرابط من المالكية ومن تبعهما انه قول انس قاله ظنا من قبل نفسه ولم يرفعه وعورض بما اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفسها انها قالت اعتقني النبي صلي الله عليه وسلم-وجعل عتقي صداقي في-----------------------------------رد علي القاءل بان انسا	7887	5365446019048736136	222	240.0	176	774	28.682170867919922	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2648	true	-8362437677745964208	240	300	1227	1548	1548	300	ان عاءشة ----------------------------اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا-	2648	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	0	66	0	355	1554	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا	7962	5365446019048736136	321	615.0	262	355	90.42253875732422	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2648	true	-8362437677745964208	239	300	1222	1548	1548	300	عروة---------- ان عاءشة ----------------------------اخبرته ان النكاح في---- الجاهلية كان علي اربعة انحاء------------------------ فنكاح منها---------- نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليت-----------ه او ابنته------------------------------------------------ فيصدقها-------------------------------------------------- ثم ينكح--------------ها ونكاح اخر -----------كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت----------------------------- من طمث-----------------------------------------------------------------ها ارسلي الي فلان--------------- فاستبضعي ----------------------------------------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زو-------جها اذا-	2648	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	2	130	16	714	1612	300	عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان النكاح في زمن الجاهلية كان علي اربعة انحاء بالحاء المهملة اي انواع فنكاح منها وهو الاول نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته كابنة اخيه او ابنته للتنويع لا للشك وثبت وليته لابي ذر عن الكشميهني فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يعين صداقها ويسمي مقداره ثم ينكحها اي يعقد عليها ونكاح اخر وهو الثاني كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت بفتح الطاء المهملة وضم الهاء من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها مثلثة اي حيضها ليسرع علوقها ارسلي الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها جامعها زوجها اذا	7963	5365446019048736136	324	505.5	264	698	46.418338775634766	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	0	135	0	708	1551	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبونها فاذا حملت ووضعت ومر ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل ونكاح --رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت------ جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	2649	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	66	201	355	1057	1554	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكا-----ح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم -يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب-ه الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات -تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم-بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	7962	5365446019048736136	682	1278.0	550	723	94.32918548583984	119	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	0	92	0	486	1551	300	احب وانما يفعل------ ذلك---------- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح----------- اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبون----ها فاذا حملت ووضعت ومر ليال------------------------------ بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم ا---------------------------------------------------لذي كان من امركم وقد ولدت-------------- فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق ب---------------------------------------ه ولدها---------- لا يستطيع ان يمتنع------------------------------------ منه الرجل----------- ونكاح --رابع يجتم------------------------------------------------------------------------ع الناس الكثير فيدخلون علي المراة ل--------ا تمتنع م--------------------من جا---------ءها وهن البغايا----------------------- ينصبن ع-----------لي ابوابهن الرايات وتكون علما	2649	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	130	290	714	1559	1612	300	احب وانما يفعل الزوج ذلك الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر وهو الثالث يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم -يصيبها يطءها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي ولغير ابي ذر ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم بلفظ الجمع ولابي ذر عن الكشميهني عرفت تخاطب الواحد الذي كان من امركم وقد ولدت بتاء المتكلمة فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت باسمه فيلحق به بفتح الياء والحاء اي بالرجل الذي تسميه ولدها رفع بيلحق لا يستطيع ان يمتنع به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني منه الرجل الذي تسميه ونكاح الرابع بالاضافة اي ونكاح النوع الرابع وهو من اضافة الشء لنفسه علي راي الكوفيين يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة يطءونها لا تمتنع ممن ولابي ذر لا تمنع من جاءها من وطءها وهن البغايا جمع بغي وهي الزانية كن ينصبن بكسر الصاد علي ابوابهن --رايات -تكون علما	7963	5365446019048736136	463	725.0	373	856	54.088783264160156	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	127	183	605	892	1478	300	عن -بن عباس عند البخاري قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08214	false	3656948634766394451	2	53	10	278	1583	300	عن ابن عباس---------------- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلمو----المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت ا-مراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	8214	5365446019048736136	262	489.5	211	289	90.65744018554688	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2660	true	-1226768926299033106	137	222	668	1088	1498	300	وزن نواة من ذهب في رواية للبخاري نواة من ذهب ورجحها------------------------ الداودي واستنكر رواية من رو--------------------------------------------------------------------ي وزن نواة قال الحافظ واستنكاره المنكر لان الذين جزموا بذلك اءمة حفاظ قال عياض لا وهم في الرواية لانها -ان كانت نواة تمر او غيره او كان للنواة قدر معلوم ص--ح ان يقال في كل ذلك وزن نواة فقيل المراد واحدة نوي التمر وا--------------------------ن القيمة عنها يومءذ كانت خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد -----------------بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به	2660	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05866	false	-5785318453689423470	17	110	85	539	1566	300	وزن نواة من ذهب --------------او نواة من ذهب بالشك من الراوي كما مر واستنكر الداودي-------- رواية وزن نواة ورجح الثانية ورد عليه بان في رواية شعبة عن عبد العزيز بن صهيب علي وزن نواة وكذا لغيره بالجزم وهم--------------------------- اءمة حفاظ ف--------لا وهم في الرواية لانها وان كانت نواة تمر او غيره لها---------- قدر معلوم يصلح ان يقال---------- وزن نواة ولعل المراد------ نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وقيل كان القيمة عنها يومءذ----- خمسة دراهم وقيل---------------- ربع دينار كذا قرره بعضهم وعورض بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به	5866	5365446019048736136	273	344.5	210	558	48.92473220825195	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2660	true	-1226768926299033106	191	300	929	1498	1498	300	فقيل المراد واحدة نوي التمر--------------------- وان القيمة عنها يومءذ كانت خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد- بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به وقيل لفظ النواة من --ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي واختاره الازهري ونقله عياض عن اكثر العلماء ويءيده ان في رواية للبيهقي--------- وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وقيل وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه -بن قتيبة وجزم به -بن فارس وجعله البيضاوي الظاهر ووقع في رواية للبيهقي قومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف ولكن جزم به احمد وقيل ثلاثة ونصف وقيل ثلاثة وربع وعن بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع-	2660	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07989	false	-3656727949545241139	173	255	847	1265	1510	300	فقيل------- واحدة نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وان القيمة عنها يومءذ----- خمسة دراهم وقيل ----------------ربع دينار وضعف بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا او ان----------- لفظ النواة من الذهب---------------- خمسة دراهم من الورق وجزم به الخط-------------------------------------------ابي ويشهد---- له رواية البيهقي عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم او-- وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن فارس واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاث مثاقيل-------------------------------------------------------------------- ونصفا--------------- وعن بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع	7989	5365446019048736136	328	491.5	260	605	54.214874267578125	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2661	true	1868041038857992895	84	130	440	660	1487	300	به النكا-------------ح فان ثبت نقله فقد خرق هذا الاجماع ابو محمد بن حزم ف---قال يجوز بكل شء ----------ولو كان حبة من شعير ويءيد ما ذهب اليه الكافة قوله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد كما سياتي لانه اورده مورد التقليل بالنسبة لما فوقه	2661	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	0	46	0	218	1477	300	به النكاح قال في الفتح فان ثبت هذا- فقد خرق هذا الاجماع ا--------بن حزم حيث قال يجوز بكل ما يسمي شيءا ولو كان حبة--- شعير ويءيد ما ذهب اليه الكافة قوله صلي الله عليه وسلم ------ولو خاتما من حديد---------- لانه اورده مورد التقليل بالنسبة لما فوقه	7992	5365446019048736136	186	305.0	146	246	75.60975646972656	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	186	298	934	1461	1470	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت--- نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07972	false	8971291537654730816	4	75	20	355	1475	300	صلي الله عليه وسلم-------------فقالت------------- اني--- وهبت من نفسي ---فقامت------ طويلا فقال رجل ------------------زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري---- فقال------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال امعك من الق------------------------------ران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سما-ها فقال زوجنا------------------------------كها بما معك من القران	7972	5365446019048736136	306	462.5	238	530	57.73584747314453	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	29	63	137	299	1470	300	قال---- لا تغالوا في مه-ر النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب 02 كما------ في قراءة -بن مسعود فقال عمر امراة خاصمت عمر فخصمته	2665	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07988	false	-35920646351934590	0	36	0	174	1565	300	قال عمر لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هو في قراءة ابن مسعود فقال عمر امراة خاصمت عمر فخصمته	7988	5365446019048736136	156	282.0	123	174	89.6551742553711	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2666	true	5546620909248019563	114	173	555	838	1450	300	امراة قال--- الحافظ هذه المراة لم اقف علي اسمها ووق---------------ع في الاحكام لابن الطلاع انها خولة بنت حكيم او ام شريك وهذا نقل من اسم الواهبة الوارد- في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي 05-------------------------------------------- صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم ولكن هذه غيرها قوله وهبت نفسي هو علي حذف مضاف اي امر نفسي------------------------------------ لان رقبة الحر لا تملك	2666	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07990	false	-8030928457105850114	148	241	694	1162	1464	300	امراة لم يقف الحافظ ابن حجر ----------علي اسمها قال وقول ابن القطاع في الاحكام ا------------نها خولة بنت حكيم او ام شريك----- نقل من اسم الواهبة الواردة في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب وفي رواية فضيل بن سليمان كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمجلوسا فجاءته امراة فليس المراد من قوله اذ قامت امراة انها كانت جالسة في المجلس فقامت وعند الاسماعيلي انه كان في المسجد فقالت يا رسول الله -----انها ق--د وهبت نفسها لك------------ اي امر نفسها او نحو ذلك والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك	7990	5365446019048736136	206	295.5	158	514	40.07781982421875	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	4	31	17	142	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	2672	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	48	74	218	342	1453	300	صلي الله عليه وسلم-قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	7996	5365446019048736136	123	240.0	97	125	98.4000015258789	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	26	93	134	486	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	210	277	1057	1414	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم------بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6420	5365446019048736136	345	659.5	280	364	94.78022003173828	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	26	93	134	486	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام------------------------------------------ بين خيبر والمدينة ثلاث ليال-------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي ول---------------------يمته ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر-------------------------- بالانطاع----------------------------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون------ احدي امهات المءمنين-------- او ما ملكت يمينه ---------------فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل-------------------- وطا-------- لها---------------- خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	21	126	116	672	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي قام قال ابن حجر والاول اوجه بين خيبر والمدينة ثلاث ليال بايامها يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته عليه الصلاة والسلام وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر عليه الصلاة والسلام بلالا بالانطاع اي بان تبسط الانطاع اي السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون هل هي احدي امهات المءمنين الحراءر او ما ملكت يمينه قالوا ولابي ذر فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل عليه الصلاة والسلام وطا اي اصلح لها ما تحتها للركوب خلفه ومد الحجاب	6421	5365446019048736136	344	571.5	278	556	61.87050247192383	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	28	93	144	486	1589	300	الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07886	false	-8267655011576241250	0	62	0	334	1556	300	الله عليه وسلم------بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	7886	5365446019048736136	296	509.5	240	372	79.56989288330078	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	26	93	134	486	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	153	217	767	1111	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم------بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	8002	5365446019048736136	306	529.5	248	382	80.1047134399414	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	56	93	280	486	1589	300	بالانطاع فبسطت فالقي عليها--- التمر وال-------------------------------------------------------------اقط والسمن ---------------------------فقال المسلمون--- احدي امهات المءمنين-------- او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملك-ت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلف----------ه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08003	false	-5016236888805886453	14	70	78	395	1606	300	بالانطاع فبسطت فالقي -فيها من التمر والاقط اللبن الجامد والسمن فكانت تلك الحيسة المتخذة من التمر والاقط والسمن وليمته عليه الصلاة والسلام فقال المسلمون اي احدي امهات المءمنين الحراءر او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكلت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه علي ناقته ومد الحجاب	8003	5365446019048736136	200	325.0	163	320	62.5	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	110	242	575	1209	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ---وكان -بن -عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاء----------------------------------------------------------------------م متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي رواية اذا دعي احدكم الي--- الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فل---------يدع وفي-- رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذا دعا احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواهما مسلم وابو داود وعن جابر قال قال رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك	2677	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08025	false	-8721080503583842602	17	223	79	1097	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال كان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس --------وهو صاءم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم البغدادي قال البخاري عنه انه متقن قال حدثنا الحجاج بن محمد الاعور قال قال ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرني بالافراد موسي بن عقبة صاحب المغازي عن نافع مولي ابن عمر انه قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اي دعوة الوليمة اذا دعيتم لها قال نافع كان عبد الله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو اي والحال انه صاءم وفي مسلم حديث ابن عمر مرفوعا اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع بدليل رواية فليدع بالبركة رو------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوانة فان كان الصوم نفلا فافطاره لجبر خاطر الداعي افضل ولو اخر النهار لانه صلي الله عليه وسلملما امسك من حضر معه وقال اني صاءم قال له يتكلف اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه رواه البيهقي وغيره وفي اسناده راو ضعيف لكنه توبع ولو امسك المفطر عن الاكل لم يحرم بل يجوز وفي مسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك	8025	5365446019048736136	247	229.5	192	1316	18.768997192382812	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2682	true	2544823652893502446	207	257	1037	1275	1500	300	قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا واثني عليه قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ق------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث ------سمعة	2682	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08018	false	-5767221797101099431	2	46	8	218	1513	300	قتادة--------- عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف كان ي---------------ثني عليه ----------ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه يقوله قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق و------الثاني معروف و------الثالث رياء وسمعة	8018	5365446019048736136	186	316.0	146	256	72.65625	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2685	true	-4851599669029496526	87	115	464	596	1480	300	ودعا -بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا فقال------------------- غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	2685	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	229	261	1169	1321	1523	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	8026	5365446019048736136	128	240.5	100	152	84.21052551269531	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2686	true	6537798852265728842	242	280	1195	1408	1505	300	اختلف العلماء في حكم ستر البيوت والجدران فجزم جمهور الشافعية بالكراهة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح الشيخ---- نصر الدين المقدسي منهم------- بالتحريم واحتج بحديث-------- عاءشة عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين	2686	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	135	215	650	1070	1505	300	اختلف في------------ ستر البيوت والجدران فجزم جمهور الشافعية بالكراهة ويشهد له اثر ابن عمر هذا اذ لو كان حراما ما قعد الذين قعدوا من الصحابة ولا فعله ابن عمر فيحمل فعل ابي ايوب علي كراهة التنزيه جمعا بين الفعلين ويحتمل ان يكون ابو ايوب كان يري التحريم والذين قعدوا ولم ينكروا يرون الاباحة وقد صرح الشيخ ابو نصر------ المقدسي من الشافعية بالتحريم ل------حديث مسلم عن عاءشة ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين	8027	5365446019048736136	173	274.5	142	454	38.10572814941406	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2687	true	5292670501013574858	4	65	22	315	1510	300	وقال غيره ليس في السياق ما يدل علي التحريم وانما فيه نفي الامر بذلك ونفي الامر لا يستلزم---- ثبوت النهي لكن يمكن ان يحتج بفعله صلي الله عليه وسلم في هتكه وقد جاء النهي عن ستر الجدر صريحا منها في حديث -بن عباس عند ابي داود وغيره --------------------لا تستروا الجد-ر بالثياب و---في اسناده ضعف وله شاهد مرسل عن علي بن الحسين	2687	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08005	false	563937708793813820	15	71	85	366	1559	300	وقال غيره ليس في السياق ما يدل علي التحريم وانما فيه نفي الامر بذلك ونفي الامر--- يستلزم نفي ثبوت النهي نعم يمكن ان يحتج بفعله صلي الله عليه وسلم-في هتكه و-------------------------------------في حديث ابن عباس عند ابي داود وغيره والنهي صريحا ولفظه ولا تستروا الجدار بالثياب لكن في اسناده ضعف وله شاهد مرسل عن علي بن الحسين	8005	5365446019048736136	248	432.5	197	322	77.01863098144531	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2689	true	-390019118656058766	89	225	452	1237	1611	300	ثمان--------------- الاعذار بعين مهملة وذال معجمة للختان والعقيقة للولادة---------------- والخرس بضم المعج------مة وسكون الراء بعدها السين المهملة لسلامة المراة من الطلق وقيل هو طعام الولادة والعقيقة مختص بيوم السابع والنقيعة لقدوم المسافر مشتقة من النقع وهو الغبار والوكيرة للمسكن المتجدد ماخوذ من الوكر وهو الماوي والمستقر والوضيمة بضاد معجمة لما يتخذ عند المصيبة والمادبة لما يتخذ بلا سبب ودالها مضمومة ويجوز فتحها انتهي وقد زيد وليمة الاملاك وهو التزوج ووليمة الدخول وهو العرس وقل من غاير بينهما ومن الولاءم الاحذاق بكسر الهمزة وسكون المهملة وتخفيف الذال المعجمة واخره----- قاف الطعام الذي يتخذ عند حذق حذاق الصبي ذكره ب-ن الصباغ في الشامل وقال بن- الرفعة هو الذي يصنع عند ختم القران وذكر المحاملي في الولاءم العتيرة بفتح المهملة ثم مثناة مكسورة وهي شاة تذبح في اول رجب وتعقب بانها في معني الاضحية فلا معني لذكرها مع الولاءم	2689	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08024	false	-2638351375416878909	123	239	669	1328	1652	300	--ان الولاءم ثمانية الاعذار بعين مهملة وذال معجمة للختان والعقيقة للولادة في اليوم السابع والخرس بضم الخاء المعجمة وسكون الراء ثم سين مه-------ملة لسلامة المراة من الطلق وقيل هو طعام الولادة-------------------------- والنقيعة لقدوم المسافر مشتقة من النقع وهو الغبار والوكيرة لل-سكن المتجدد ماخوذ من الوكر وهو الماوي والمستقر والوضيمة بضاد معجمة لما يتخذ عند المصيبة والمادبة بضم الدال--------------------- ويجوز فتحها لما يتخذ بلا سبب ومنها الح------------------------------------------------------------------------ذاق بكسر ال-------حاء المهملة وفتح-- الذال المعجمة وبعد الالف قاف الطعام الذي يعمل عند حذ-----ق الصبي ذكره ابن الصباغ في الشامل وقال ابن الرفعة هو الذي يعمل عند ختم القران و------------------------العتيرة بفتح المهملة وكسر الفوقي---ة وهي شاة تذبح في اول رجب وتعقب بانها في معني الاضحية فلا معني لذكرها مع الولاءم	8024	5365446019048736136	541	923.5	440	829	65.25934600830078	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	75	150	380	747	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيها غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه بن ماجه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجوير-ات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي- يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا	2690	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	223	300	1142	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------لسالم دون الناس ومباحث هذا تاتي ان شاء الله تعالي بعون الله في محلها 4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا-	6155	5365446019048736136	264	390.5	209	478	55.230125427246094	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	99	154	503	768	1531	300	خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت --دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة--- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويرات---------- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءي يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما-- كنت تقولين	2690	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	false	-6382462160218783094	213	265	1088	1344	1526	300	خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ -ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلمفدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قا-لت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه------------------------------- وقولي بالذي كنت تقولين	7985	5365446019048736136	196	317.0	150	289	67.820068359375	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2692	true	-1452619629740941885	27	74	134	374	1516	300	صلي الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتي يضرب بدف قوله ما كان معكم لهو قال في الفتح في رواية شريك فقال فهل هل بعثتم----- جارية تضرب بالدف وتغني قلت تقول ماذا قال تقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الاحم-ر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة	2692	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08005	false	563937708793813820	259	298	1348	1551	1559	300	صلي الله عليه وسلم يا عاءشة---------------------------- ما كان معكم لهو و------------في رواية شريك فقال ف---هل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني قلت تقول ماذا قال تقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الاحم ر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة	8005	5365446019048736136	189	327.0	153	246	76.82926940917969	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2695	true	1178082575577888791	180	292	935	1522	1570	300	قال النووي--------------------------- وهذا هو الظاهر المختار قال وقد فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت شعرها بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف وسواء كان شعر رجل او امراة وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الادلة ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا للحديث ولانه ولانها حمل نجاسة في صلاتها وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها	2695	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08980	false	1982070920306857559	52	104	273	545	1540	300	قال النووي صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهذا هو الظاهر المختار---- وقد فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت بش------عر ادمي فهو حرام بلا خ--------------------------------------------------------------------لاف ل--------------انه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها	8980	5365446019048736136	241	434.0	194	614	39.25081253051758	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	52	124	267	630	1477	300	-انتفاء العصمة لاختصاصها بالانبياء وتعقب بان اختصاص من خ--ص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه	2701	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05151	false	-7103592727281278749	228	267	1180	1380	1539	300	لانتفاء العصمة واجي--------------------ب بان اختصاص من اختص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز او ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يفتنه ب-----------الكفر او لم يشارك ابا------------------------------------------ه في جماع امه كما روي عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه	5151	5365446019048736136	172	285.0	136	366	46.994537353515625	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	202	255	1002	1264	1477	300	ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من---- العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل------------------------------------------------------------------------------- فسالنا- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	2701	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	false	5819325392861484699	52	108	257	552	1592	300	ابو سعيد---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك----------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة----------------- الي يوم القيامة	6335	5365446019048736136	195	328.5	158	346	56.35838317871094	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	15	83	75	428	1477	300	بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقيل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد لم يطعن في بطنه وهو بعيد لمنابذته لظاهر الحديث المتقدم وليس تخصيصه باولي من تخصيص هذا وقيل المراد ايضا ولكن يبعده انتفاء العصمة لاختصاصها بالانبياء وتعقب بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	2701	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08010	false	-4236154681621787164	197	285	1015	1443	1510	300	بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء وفي مرسل الحسن عند عبد الرزاق اذا اتي الرجل اهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا في ما رزقتنا ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا وكان يرجي ان حملت ان يكون ولدا صالحا وهذا يءيد ان المراد لا يضره في دينه ولا يقال انه------------------------------------------------------------------------------- يبعده انتفاء العصمة ل--------------------------ان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا تصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	8010	5365446019048736136	225	389.5	174	533	42.21388244628906	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	129	255	650	1264	1477	300	عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك ---------------------------فلم ينهنا وعن ج-------------------------ابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها رواه احمد ومسلم وابو داود وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	2701	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08089	false	-5379020913847985534	153	269	761	1322	1469	300	عن جابر قال كنا---------------------------------------------------------------------------- نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبلغ- ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلمفلم ينهنا ومن وجه اخر عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي جارية وا-----------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت قال قد اخبرتك 5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال ----------------------------------------------------اصبنا سبيا فكنا ن-------------------------------------------------عزل فسالنا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال او انكم ل------تفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة----- الي يوم القيامة	8089	5365446019048736136	307	442.0	241	789	38.910011291503906	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	246	276	1211	1359	1480	300	احمد والبزار وبن حبان وصححه--------------------- ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا	2702	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08090	false	-5466133851134236510	249	279	1262	1407	1509	300	احمد والبزار--------- وصححه ابن حبان من حديث انس ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي--------------- اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا	8090	5365446019048736136	124	222.0	99	169	73.3727798461914	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	218	254	1059	1230	1449	300	عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوت الحرج في فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان يدعي ان--- لا زاءدة فيقال الاصل	2703	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03604	false	-2851198908492252480	223	257	1154	1314	1526	300	عليكم ان لا تفعلوا----- نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوت الحرج في فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا وما ا---دعي من ان لا زاءدة------ الاصل	3604	5365446019048736136	154	284.5	121	174	88.50574493408203	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2704	true	-5484066583438697244	25	100	132	505	1543	300	العزل عن الحرة بغير اذنها --------علي مقتضي قولهم انه لا حق لها في الوطء ولكنه وقع التصريح في كتب الهادوية بانه لا يجوز العزل عن الحرة الا برضاها ويدل علي اعتبار الاذن من الحرة حديث عمر المذكور ولكن فيه ما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الامة فان كانت زوجة ف----حكمها حكم الحرة واختلفوا هل يعتبر الاذن منها او من سيدها --------------------------------------وان كانت سرية فقال في الفتح يجوز بلا خلاف عندهم الا في وجه حكاه الروياني في المنع مطلقا	2704	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03604	false	-2851198908492252480	109	177	546	908	1526	300	العزل عن الحرة بغير اذنها قال الغزالي وغيره----------------------------------------------------------------------- يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------وهو الصحيح عند المتاخرين والوجه الاخر الجزم بالمنع اذا امتنعت وفيما اذا رضيت وجهان اصحهما الجواز وهذا كله في الحرة واما الامة فان كانت زوجة فهي مترتبة علي الحرة ان جاز فيها ففي الامة اولي وان امتنع فوجهان اصحهما الجواز تحرزا من ارقاق الولد وان كانت سرية جا---------------ز بلا خلاف عندهم الا في وجه حكاه الروياني في المنع مطلقا	3604	5365446019048736136	145	109.0	112	537	27.001861572265625	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2712	true	5172922185116838518	48	98	247	492	1508	300	في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها وروي نحو ذلك عنه الطبراني والحاكم وابو نعيم وروي النساءي والطبراني من طريق زيد بن اسلم عن -بن عمر	2712	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06782	false	-6569864450607796479	28	72	139	341	1480	300	في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك ف-نزلت قال------------------------------ فقلت له------ من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها لكن قال الحافظ ابن كثير لا يصح وقال في الفتح وتابع نافعا علي روايته------- زيد بن اسلم عن ابن عمر	6782	5365446019048736136	133	192.5	101	246	54.065040588378906	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	111	141	560	712	1511	300	اختصاص اللعن بما اذا وقع منها ذلك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاكيد ذلك لا--------------------------------------------- انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانه المظنة لذلك	2720	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05114	false	7097409024913650728	11	49	50	241	1561	300	اختصاص اللعن بما اذا وقع ذ-----لك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاك-د ذلك الشان في الليل وقوة الباعث اليه ولا يلزم من ذلك انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانه المظنة لذلك	5114	5365446019048736136	143	265.0	114	197	72.58882904052734	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	71	264	347	1333	1511	300	قوله اذا دعا الرجل امرا--------------ته الي فراشه قال بن ابي جمرة حمزة الظاهر ان الفراش كناية عن الجماع ويقويه قوله الولد للفراش اي لمن يطا في الفراش والكناية عن الاشياء التي يستحيا منها كثيرة في القران والسنة قال وظاهر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصاص اللعن بما اذا وقع---- منها ذلك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاكيد ذلك لا انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانه المظنة لذلك قال في الفتح وقد وقع في رواية يزيد بن كيسان عن ابي حازم عند مسلم بلفظ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ولابن خزيمة وبن حبان من حديث جابر رفعه ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي فهذه الاطلاقات تتناول الليل والنهار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فابت ان تجء فبات غضبان عليها المعصية منها ت---------------تحقق بسبب الغضب منه بخلاف ما اذا لم يغضب من ذلك فلا تكون المعصية متحققة اما لانه عذرها واما لانه ترك حقه من ذلك وقد وقع في رواية للبخاري ---------------اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها وليس لفظ المفاعلة علي	2720	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	false	3047438273939156637	29	198	144	989	1509	300	قال -اذا دعا الرجل امراته او السيد امته الي فراشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يجامعها فابت ان تجء اي فامتنعت عن المجء زاد في بدء الخلق فبات اي الزوج غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ظاهره اختصاص اللعن بما اذا وقع ذلك منها---- ليلا لقوله حتي تصبح كما سبق في بدء الخلق مع زيادة لكن في مسلم من رو-----------------------------------------------------------------------------اية يزيد بن -يسان عن ابي حازم-------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وهو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول الليل والنهار واذا وقع التعبير عن رحمة الله تعالي او غضبه وقرب نزولهما علي الخلق خص السماء بالذكر وفيه دليل علي ان سخط الزوج يوجب سخط الرب ورضاه يوجب رضاه وبالتقييد بما في بدء الخلق من قوله ف------------بات غضبان عليها يتجه وقوع اللعن لانها حينءذ يتحقق ثبوت معصيتها فاما ------اذا لم يغضب------- فلا 5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها --لعنتها الملاءكة حتي	8071	5365446019048736136	338	297.0	265	1322	25.56732177734375	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2725	true	-3059532447903901110	98	246	515	1280	1546	300	بلف-ظ لا تصوم المراة غير رمضان واخرج- الطبراني من حديث -بن عباس مرفوعا في اثناء حديث ومن حق الزوج علي زوجته ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت لم يقبل منها والحديث يدل علي تحريم --صوم ال-تطوع علي المراة بدون اذن زوجها الحاضر وهو قول الجمهور وقال بعض------------------- اصحاب الشافعي يكره قال النووي والصحيح الاول قال فلو صامت بغير اذنه صح واثمت لاختلاف الجهة وامر القبول- الي ال-------------له قال النووي ايضا-------------------- ويءكد التحريم ثبوت الخبر بلفظ النهي ووروده بلفظ الخبر لا يمنع ذلك بل هو ابلغ لانه يدل علي تاكيد تاكد الامر فيه فيكون------------ علي التحريم -قال------------------- وسبب هذا التحريم ان للزوج حق الاستمتاع بها في كل وقت وحقه واجب علي الفور فلا تفوته بالتطوع واذا اراد الاستمتاع بها جاز ويفسد صومها وظاهر التقييد بال----------شاهد انه يجوز--------- لها التطوع اذا كان الزوج غاءب---ا فلو صامت وقدم في اثناء الصيام قيل فله افساد صومها ذلك من غير كراهة	2725	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08070	false	5448796816336146649	27	170	145	893	1566	300	الفتح لا تصومن بزيادة نون التاكيد وفي الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا في اثناءه---- ومن حق الزوج علي زوجته ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت لم يقبل منها و---هذا يدل علي تحريم الصوم المذكور عليها--------------------------- وهو قول الجمهور -قال النووي في المجموع وقال اصحابنا------ يكره----------- والصحيح الاو----ل فلو صامت بغير اذنه صح واثمت-------------- وامر --قبوله الي الله قال العمراني قال النووي ومقتضي المذهب عدم الثواب ويءكد التحريم ثبوت الخبر بلفظ النهي ووروده بلفظ الخبر لا يمنع ذلك بل هو ابلغ لانه يدل علي ------تاكد الامر فيه فيكون تاكده بحمله علي التحريم وقال النووي في شرح مسلم وسبب هذا التحريم ان للزوج حق الاستمتاع بها في كل وقت وحقه واجب علي الفور فلا تفوته بالتطوع ولا بواجب علي التراخي و-----------------------التقييد بقوله وبعلها شاهد يقتضي جواز التطوع لها------- اذا كان --زوجها مسافرا فلو ------قدم وهي صاءمة---------- فله افساد صومها---- من غير كراهة	8070	5365446019048736136	551	810.5	435	878	62.756263732910156	97	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	4	56	20	264	1461	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجاه وعن انس---------------------------- قال ------------سمعت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2728	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	125	187	660	959	1560	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	8095	5365446019048736136	212	343.5	164	306	69.28104400634766	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2730	true	2185525384789528100	144	230	682	1103	1447	300	من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن متفق عليه وعن ابي هريرة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا رواه الخمسة حديث عاءشة اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه ولفظ ابي داود في رواية كان لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو يوم-ها فيبيت عندها	2730	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08098	false	6092486545612870623	47	131	242	655	1485	300	من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن زاد اب------ن ابي الزناد عن هشام بن عروة بغير وقاع فدخل علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهمافاحتبس عندها اكثر ما ولابي ذر اكثر مما كان يحتبس الحديث وتمامه ياتي ان شاء الله تعالي بمباحثه في باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم من كتاب الطلاق وعند الامام احمد عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي في نوبتها فيبيت عندها	8098	5365446019048736136	154	256.0	121	663	23.227752685546875	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	205	232	1057	1187	1503	300	يا رسول الله لو رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم	2731	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	116	164	576	818	1501	300	يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة فتبسم	3984	5365446019048736136	125	229.5	100	247	50.6072883605957	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	204	236	1053	1207	1503	300	قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه	2731	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08061	false	8736830203069819867	216	248	1079	1233	1500	300	قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه	8061	5365446019048736136	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	204	236	1053	1207	1503	300	قلت يا رسول الله لو رايتني------------- ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا----- منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد---- عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه	2731	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08067	false	7555649923258192095	51	86	262	437	1550	300	قلت يا رسول الله لو رايتني بفتح الفوقية ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا اجمل منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عمر عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه	8067	5365446019048736136	153	276.5	122	176	86.93181610107422	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2740	true	3892604898283615795	64	125	315	612	1503	300	قال الشافعي------------------------- غير نافع انما روي حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وان شاء طلق رواه يونس بن جبير و----بن سيرين وسالم قال الحافظ وهو كما قال لكن رو----اية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع وقد نبه علي ذلك ابو داود والزيادة من الثقة مقبولة ولا سيما اذا كان حافظا وقد اختلف في ------الحكمة في الامر	2740	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08144	false	5315338135078493017	190	252	957	1269	1533	300	قال الشافعي وابن عبد البر رواه جماعة غير نافع بلفظ---- حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها رواية----------- يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر نعم رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع كما نبه عليه--- ابو داود والزيادة من الثقة مقبولة خصوص---ا اذا كان حافظا و---اختلف في جواز تطليقها في الطهر	8144	5365446019048736136	224	351.5	172	336	66.66666412353516	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2745	true	-2806498975365824227	139	176	705	873	1443	300	يرها شيءا علي انه يءيد رواية ابي-------- الزبير ما اخرجه- سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	2745	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08147	false	5934502124971194719	247	285	1192	1370	1447	300	يرها شيءا تحرم معه المراجعة وقد تابع ابا الزبير غيره فعند سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	8147	5365446019048736136	138	247.0	106	178	77.52809143066406	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2745	true	-2806498975365824227	0	52	0	255	1443	300	وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف اذا خالفه من هو اوثق منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تكن عن السنة وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد يحتمل ان يكون معناه ولم يرها ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا تحرم معه المراجعة	2745	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08147	false	5934502124971194719	164	252	791	1220	1447	300	وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب---------من هو اثبت ---------------------------------------------------------------------------منه وقال الخطابي ل---------------م يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقال الشافعي فيما نقله البيهقي في المعرفة نافع اثبت من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت وحمل قوله لم يرها شيءا علي انه لم يعدها شيءا صوابا فهو كما يقال للرجل اذا اخطا في فعله او اخطا في جوابه لم تصنع شيءا اي لم تصنع شيءا صوابا وقال الخطابي لم يرها شيءا تحرم معه المراجعة	8147	5365446019048736136	122	210.0	95	528	23.106060028076172	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	7	33	31	155	1425	300	فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن بكير البكير الليثي وكان ابوه شهد بدرا اخبره	2750	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	205	229	997	1109	1459	300	فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن----- البكير------- وكان ابوه شهد بدرا اخبره	6146	5365446019048736136	112	209.0	88	124	90.32257843017578	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	76	133	356	616	1425	300	وع--------ن مجاهد قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا -بن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا 2 وانك----- لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امراتك	2750	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	4	63	19	295	1535	300	من طريق ابن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	8158	5365446019048736136	250	471.0	194	277	90.2527084350586	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2755	true	831429094333033468	41	76	194	373	1521	300	ركانة انه طلق---- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال ثلاثا في مجلس واحد فقال ---له صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها	2755	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	74	109	375	559	1517	300	ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم-كيف طلقتها -قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها	8157	5365446019048736136	169	307.5	136	186	90.86021423339844	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	11	85	60	426	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخي-------------------ير ازواجه -بدا بي ----------------------------فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا 82 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة 92 الاية قالت فقلت ف-------ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	2768	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07392	false	-3291997430519408748	163	229	890	1221	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءها حين امر الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تس-تعجلي حتي تستامري ابويك----- وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال---------- يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين------------------------------------------------------------------------- فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	7392	5365446019048736136	250	409.5	198	421	59.382423400878906	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	9	98	52	485	1576	300	لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا 82 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة 92 الاية قالت فقلت ف----ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	2768	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07394	false	8683888685283735164	143	221	763	1156	1547	300	لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الياجرا عظيما ق------------------------------------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت	7394	5365446019048736136	353	646.5	280	438	80.5936050415039	69	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2769	true	1613784270292466457	80	153	383	765	1542	300	اذا اختارت نفسها يقع ثلاثا ب------------------------------------------------------------ان معني الخيار بت احد الامرين اما الاخذ او الترك فلو قلنا اذا اختارت نفسها يكون طلقة رجعية لم يعمل بمقتضي اللفظ لانها تكون بعد- في اسر الزوج وتكون كمن خير بين شيءين فاختار غيرهما واخذ ابو حنيفة بقول عمر وبن مسعود فيما اذا اختارت نفسها فواحدة باءنة وقال الشافعي- التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته	2769	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08164	false	5557863728362174545	231	300	1240	1601	1601	300	اذا اختارت نفسها هل تقع طلقة واحدة رجعية ام باءنا او تقع ثلاثا فقال المالكية تقع ثلاثا لان معني الخيار بت احد الامرين اما الاخذ او الترك فلو قلنا اذا اختارت نفسها تكون طلقة رجعية لم يعمل بمقتضي اللفظ لانها تكون بعده في اسر الزوج وقال الحنفية وا----------------------------------------------------------------------------------حدة باءنة وقال الشافعية التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته-	8164	5365446019048736136	274	493.0	222	444	61.71171188354492	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2769	true	1613784270292466457	153	291	765	1502	1542	300	فاختارت نفسها وارادت بذلك الطلاق طلقت فلو قالت لم ارد باختيار نفسي الطلاق صدقت وقال الخطابي يءخذ من قول عاءشة فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا---------- انها لو اختارت نفسها لكان ذلك طلاقا ووافقه القرطبي في المفهم فقال في الحديث ان المخيرة اذا اختارت نفسها ان نفس ذلك الاختيار يكون طلاقا من غير احتياج الي نطق بلفظ يدل علي الطلاق قال وهو مقتبس من مفهوم قول عاءشة المذكور قال الحافظ ل-كن الظاهر من الاية-------- ان ذلك بمجرده لا يكون طلاقا بل لا بد من انشاء الزوج الطلاق لان فيها فتعالين امتعكن واسرحكن 82 اي بعد الاختيار ودلالة المنطوق مقدمة علي دلالة المفهوم واختلفوا في التخيير هل هو بمعني التمليك او بمعني التوكيل وللشافعي فيه قولان المصحح عند اصحابه انه تمليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول المالكية بشرط المبادرة منها حتي لو تراخت بمقدار ما ينقطع الق---بول عن الايجاب ثم طلقت لم يقع	2769	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08165	false	-3570465483579757375	0	112	0	599	1561	300	فاختارت نفسها وارادت بذلك الطلاق طلقت لقول عا-------------------------------------------------------------ءشة فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا اذ مقتضاه انها لو اختارت نفسها -كان---- طلاقا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مفهوم قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن الاحزاب اي بعد الاختيار ان ذلك بمجرده لا يكون طلاقا بل لا بد من انشاء الزوج الطلاق فلو قالت لم ارد باختيار نفسي الطلاق صدقت فلو وقع التصريح بالتطليق يقع جزما--------------- واختلفوا في التخيير هل هو بمعني التمليك او------ التوكيل والصحي------------------ح عندنا----- انه تمليك فلو قال الرجل لزوجته طلقي نفسك ان شءت فتمليك للطلاق لانه يتعلق بغرضها فنزل منزلة قوله ملكتك طلاقك ويشترط ان يكون فورا لتضمنه القبول وهو علي الفور فلو اخرت بقد----------------------------ر ما ينقطع به القبول عن الايجاب ثم طلقت لم يقع	8165	5365446019048736136	309	394.0	244	891	34.68013381958008	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	108	134	552	680	1515	300	عاءشة -------------ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	2770	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08151	false	6051388076774957963	116	143	616	756	1573	300	عاءشة رضي الله عنهاان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	8151	5365446019048736136	127	238.0	102	141	90.0709228515625	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	220	284	1123	1438	1513	300	عن -بن عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة -------رواه البخاري والنساءي وعن -بن عباس	2774	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	218	279	1049	1342	1444	300	عن ابن عباس ان------ امراة ثابت بن قيس ----اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة قال ابو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس	8196	5365446019048736136	247	392.0	193	332	74.39759063720703	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2776	true	8198962897569876241	182	271	914	1378	1522	300	-----العلماء علي مشروعيته الا بكر بن عبد الله المزني التابعي فانه قال لا يحل للزوج ان ياخذ من امراته في مقابل فراقها -شيءا لقوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا 02 و----اورد عليه فلا جناح عليهما فيما افتدت به 922 فادعي -------نسخها باية النساء روي ذلك بن ابي شيبة وتعقب بقوله تعالي-------------------- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه 821--- وبقوله فيهم-----ا فلا جناح عليهما ان يصلحا يتراجعا النساء 4 الاية وباحاديث الباب وكانها لم تبلغه وقد انعقد الاجماع بعده علي اعتباره وان اية النساء مخصوصة باية البقرة وبايتي	2776	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08194	false	5467000725485557988	220	300	1117	1547	1547	300	عليه العلماء خلافا ل----------بكر بن عبد الله المزني التابعي فانه قال بعدم حل اخذ شء------ من الزوجة عوضا عن- فراقها محتجا بقوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا النساء فاورد عليه فلا جناح عليهما فيما افتدت البقرة فاجاب بانها منسوخة باية النساء واجي--------------------ب بقوله تعالي في سورة النساء ايضا فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء وبقوله تعالي فيها فلا جناح عليهما ان يصلح--------ا النساء-- الاية------------------------------- وقد انعقد الاجماع بعده علي اعتباره وان اية النساء مخصوصة باية البقرة وبايتي-	8194	5365446019048736136	322	486.5	256	509	63.261295318603516	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2778	true	7047356703347431845	68	120	362	601	1514	300	ما اعتب عليه في خلق ولا ودين دين انه-------------- لم يصنع بها شيءا يقتضي الشكوي منه ويعارضه ما وقع في ح------------ديث الربيع -المذكور انه ضربها فكسر يدها واجيب بانها بانه لم تشكه ل---------------------ذلك بل لسبب اخر وهو البغض او قبح الخلقة كما وقع عند بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن	2778	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08198	false	-4331556926025110641	164	217	814	1060	1462	300	لا اعتب علي ثابت زوجي في---- دين ولا خلق ظاهره انه لم يصنع بها شيءا يقتضي الشكوي منه بسببه لكن في رواية النساءي من حديث الربيع بنت معوذ انه -------كسر يدها فلعلها ارادت وان كان سيء الخلق لكنها ما تعيبه بذلك بل بشء غيره وعند ا------------------------------بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن	8198	5365446019048736136	121	143.5	90	287	42.1602783203125	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	45	85	227	429	1489	300	-بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و---قال	2789	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08223	false	-8829665765290290045	244	279	1244	1415	1514	300	ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------------- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال	8223	5365446019048736136	167	296.5	133	206	81.06796264648438	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	51	83	249	394	1495	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به	2806	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07290	false	-3402359738642606846	216	247	1055	1194	1469	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7290	5365446019048736136	132	242.0	103	152	86.84210205078125	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	182	293	909	1456	1495	300	فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال --------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثلاثا متفق عليهما وعن سهل بن سعد ان عويمر عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	2806	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	112	212	544	1059	1495	300	كره رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله --لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حت------------------------------------------------------ي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلموسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما---- فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	8160	5365446019048736136	426	757.5	340	599	71.1185302734375	81	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2807	true	-6122425908616111098	132	249	691	1268	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما استدل به من قال ان الفرقة بين المتلاعنين لا تقع بنفس اللعان حتي يوقعها الحاكم واجاب من قال ان الفرقة تقع بنفس اللعان ان ذلك بيان حكم لا ايقاع فرقة--------------------------------- واحتجوا -----بما وقع من--------------ه صلي الله عليه وسلم في --رواية بلفظ-- لا سبيل لك عليها وتعقب بان الذي وقع جواب- لسءال الرجل عن ماله الذي اخذته منه واجيب بان العبرة بعموم اللفظ وهو نكرة في سياق النفي فيش-مل المال والبدن ويقتضي نفي تسل-طه عليها بوجه من الوجوه ووقع في حديث ل------------ابي داود عن بن عباس وقضي ان ليس عليه قوت -ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها وهو ظاهر في ان الفرقة وقعت بينهما بنفس اللعان	2807	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08264	false	-5634965300726719934	152	262	808	1394	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفرق------------------------------ بين رجل وامراة حال كون الرجل قذفها بالزنا واحلفهما بالحاء المهملة اي لاعن بينهما وقوله فرق اي--------- حكم بان يفترقا حسا لحصول الافتراق شرعا بنفس اللعان واحتجوا لوقوع الفرقة بنفس اللعان بقوله صلي الله عليه وسلم-في الرواية الاخري لا سبيل لك عليها وتعقب بان ذلك -وقع جوابا لسءال الرجل عن ماله الذي اخذ --منه واجيب بان العبرة بعموم اللفظ وهو نكرة في سياق النفي فتشتمل المال والبدن وتقتضي نفي تسليطه عليها بوجه من الوجوه و----في حديث ابن عباس عند ابي داود----------- وقضي ان ليس عليه نفقة ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها و---ظاهر--ه ان الفرقة وقعت بينهما بنفس اللعان	8264	5365446019048736136	399	586.5	317	649	61.47919845581055	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2808	true	6482962386052044101	140	219	664	1071	1473	300	واستدل بحديث بن عمر المذكور علي مشروعية اللعان لنفي الولد وعن احمد ينتفي الولد بمجرد اللعان وان لم يتعرض الرجل لذكره في اللعان قال الحافظ وفيه نظر لانه لو استلحقه لحقه وانما يءثر اللعان------- دفع حد القذف عنه وثبوت زنا زني المراة----------------------------- وقال الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة وان امكنه الرفع الي الحاكم فاخر- بغير عذر وحتي حتي ولدت لم يكن له ان ينفيه	2808	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07300	false	-8685771970055782421	56	130	295	680	1554	300	واستدل به ------------------علي مشروعية اللعان لنفي ال---------------------ولد بمجرد اللعان ولو لم يتعرض الرجل لذكره في اللعان----------- وفيه نظر لانه لو استلحقه لحقه وانما يءثر اللعان بالرجل دفع حد القذف عنه وثبوت---- زنا المراة ثم يرتفع عنها الحد بالتعانها وقال الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة وان امكنه الرفع الي الحاكم فاخره بغير عذر----- حتي ولدت لم يكن له ان ينفيه	7300	5365446019048736136	343	615.5	276	444	77.25225067138672	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2808	true	6482962386052044101	183	219	893	1071	1473	300	الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة وان امكنه الرفع الي الحاكم فاخر بغير عذر وحتي حتي ولدت لم يكن له ان ينفيه	2808	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08265	false	-1055161751189941893	200	235	1079	1250	1596	300	الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة وان امكنه الرفع الي --حاكم فاخر بغير عذر----- حتي ولدت لم يكن له ان ينفيه	8265	5365446019048736136	171	329.5	136	178	96.06741333007812	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2811	true	-6980545672281070436	0	54	0	244	1453	300	عليها اي لا ملك لك عليها فلا يقع طلاقك طلاق قال الحافظ وقد توهم ان قوله لا سبيل لك عليها وقع منه صلي الله عليه وسلم عقب قول الملاعن هي طالق------ وانه موجود كذلك في حديث ------------------------------------------------------------------------سهل وانما وقع في حديث -بن عمر عقب قوله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	2811	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07292	false	3696968435900932696	50	121	250	572	1522	300	عليها اي لا ملك لك عليها فلا يقع طلاقا تعقبه في الفتح بانه يوهم ان قوله لا سبيل لك عليها وقع منه صلي الله عليه وسلم-عقب قول الملاعن هي طالق ثلاثا وانه موجود كذلك في حديث سهل بن سعد الذي شرحه وليس كذلك فان قوله لا سبيل لك عليها لم يقع في حديث سهل وانما وقع في حديث ابن عمر عقب قوله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	7292	5365446019048736136	225	411.5	174	323	69.65943908691406	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	220	873	1131	1542	300	عن -بن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	2813	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04307	false	910749819716322154	175	226	904	1152	1534	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	4307	5365446019048736136	232	430.0	184	274	84.6715316772461	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	300	873	1542	1542	300	عن -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	133	264	681	1353	1536	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	7295	5365446019048736136	650	1235.5	524	685	94.89051055908203	122	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	184	247	955	1268	1542	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة-------------------------- ا---------------------------------و حد في ظهرك ف-----------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق--------- يلتمس البينة---------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله----------------------------------- ما يبرء يبرء ظهري من الحد------------------------------- فنزل جبريل------------ وانزل عليه و------------------الذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان	2813	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07296	false	-4784581023510274335	200	300	1057	1576	1576	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب بتقدير احضر البينة او حد بالرفع اي اتحضر البينة او يقع حد في ظهرك اي علي ظهرك كقوله لاصلبنكم في جذوع النخل فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق حال كونه يلتمس البينة اي يطلبها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله بفتح اللام وضم التحتية وسكون النون ما ي-----برء ظهري من الحد في موضع نصب بقوله فلينزلن الله فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه صلي الله عليه وسلموالذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان-	7296	5365446019048736136	300	486.0	241	528	56.818180084228516	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	36	0	183	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	2814	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	264	300	1353	1536	1536	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	7295	5365446019048736136	180	348.0	145	184	97.82608795166016	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	179	223	923	1121	1505	300	عن -بن عباس انه ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فيه فذهب به الي	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08258	false	2044139754971140198	258	299	1293	1485	1490	300	عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي---- فذهب به الي	8258	5365446019048736136	181	330.0	140	201	90.04975128173828	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	225	300	1131	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد- عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	0	70	0	360	1507	300	صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	8259	5365446019048736136	339	590.0	271	385	88.05194854736328	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	179	300	923	1505	1505	300	عن -بن عباس انه ----ذكر ال-تلاع--ن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فيه فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	32	151	157	748	1488	300	عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي---- فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد --------------عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	8266	5365446019048736136	542	969.0	431	620	87.41935729980469	102	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	263	300	1322	1505	1505	300	فوضعت----- شبيها با------لذي ذكر زوجها انه------- وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما---------------------------------------------------------------------------- فقال --رجل------------------------------- لابن عباس في---- المجلس ا----------هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08267	false	6591548442760470161	119	183	633	958	1546	300	فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد اي وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما عقب اخباره بالذي وجد عليه امراته وحينءذ قوله وكان ذلك الرجل الي اخره اعتراض فقال الرجل اسمه عبد الله بن شداد بن الهاد لابن عباس في ذلك المجلس هذه المراة هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	8267	5365446019048736136	181	278.5	146	326	55.5214729309082	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	179	300	923	1505	1505	300	عن -بن عباس انه ---------------ذكر التلاعن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	140	255	708	1277	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي---- فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	10192	5365446019048736136	517	888.5	410	615	84.0650405883789	95	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	184	300	942	1505	1505	300	ال-تلاع--ن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عد------------------------------------------------------------------------ي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه ر-------------جل من قومه--------- يشكو اليه انه وجد مع اهله------- رجلا فقال ع----------------------------------------اصم ما ابتليت--------------------------------------------- بهذا الا لقولي فيه فذهب ب------------------------ه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا----- قليل اللحم سبط الشعر و----------------------------------------------------------------------------كان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله خدلا ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت----- شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل-------------------- لابن عباس في المجلس ا-------هي------- الت---------------------------ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10193	false	7883228198451529057	53	244	268	1297	1574	300	المتلاعنان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية العجلاني ثم البلوي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه اي اتي عاصما رجل من قومه هو عويمر يشكو انه -----وجد مع اهله امراته رجلا كذا لابي ذر باثبات المفعول ولغيره بحذفه فقال عاصم ما ابتليت بضم الفوقية الاولي مبنيا للمفعول من الابتلاء بهذا الا لقولي---- فذهب عاصم به بالرجل الذي شكا له الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-ك الرجل مصفرا لونه قليل اللحم سبط العشر بفتح السين المهملة وسكون الموحدة وكسرها وصحح عليه في الفرع كاصله نقيض الجعد وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله----- ادم بمد الهمزة اسمر شديد السمرة خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وللاصيلي خدلا بكسرها مع تخفيف اللام فيهما ممتلء الساق غليظه كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل هو عبد الله بن شداد لابن عباس في المجلس مستفهما هي المراة التي قال النبي ولابوي ذر والوقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمولو رجمت احدا بغير بينة رجمت	10193	5365446019048736136	499	766.0	398	1067	46.76663589477539	82	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	41	125	206	617	1461	300	حديث سهل------------ ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع ورواية بن عباس هذه هي القصة التي في حديث سهل كما تقدم فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن لعطف لاعن علي فاخبره بالذي وجد عليه امراته ويكون ما بينهما اعتراضا قوله فقال رجل لابن عباس هو عبد الله بن شداد بن الهاد وهو -بن خالة -بن عباس سماه ابو الزناد كما ذكره البخاري في الحدود قوله كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تظهر في الاسلام السوء اي كانت تعلن بالفاحشة ولكنه لم يثبت ذلك عليها---- ببينة ولا اعتراف قال ----------	2820	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	181	257	1026	1391	1631	300	حديث سهل بن سعد وفيه ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل اسمه-------- عبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن خالة ابن عباس لابن عباس----------------------- في المجلس هذه المراة هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اي امراة عويمر فقال ابن عباس رضي الله عنهمالا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء-------- تعلن بالفاحشة ولكن- لم يثبت ----عليها ذلك ببينة ولا اعتراف ولم يسمها قال	8260	5365446019048736136	181	255.0	139	570	31.75438690185547	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2821	true	3831321858775270122	129	206	656	1004	1471	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزازة فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولدت امراتي----- غلاما اسود وهو حينءذ يعرض بان ينفيه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق------ قال ف----هذا عسي ان يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء منه	2821	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10881	false	8441876988494981050	167	236	903	1222	1549	300	عن ابي هريرة ان اعرابيا ات--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان-- امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرت-------------ه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه------------ ولم يرخص له في الانتفاء منه	10881	5365446019048736136	249	379.5	187	370	67.29729461669922	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	56	92	267	444	1529	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي- حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر	2834	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08269	false	6272589609508717771	265	300	1404	1577	1577	300	---امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر-	8269	5365446019048736136	172	323.0	138	178	96.62921142578125	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	300	1142	1469	1469	300	ان سبيعة بنت الح-رث اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- ما لي اراك تجملت للخطاب------------- فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	86	169	419	817	1459	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	6146	5365446019048736136	326	600.0	259	398	81.9095458984375	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	300	1142	1469	1469	300	ان سبيعة بنت الحرث---------- اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها ف---------------------------------------لما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكك رجل من بني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------------------ ما لي اراك تجملت للخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك--------------------------------------- والله ما انت بناك---------------------ح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر----------------------------------- قالت سبيعة فلما قال لي------------ ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	39	287	189	1509	1578	300	ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الكاف الاولي منصرفا القرشي العامري قاله ابو عمر قال ابو موسي ابن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي قال ابن الاثير وقول ابي موسي انه من عبد الدار اصح وهو من مسلمة الفتح فقال لها اي قال ابو السنابل لسبيعة ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح بضم الفوقية وفتح الراء وتشديد الجيم المكسورة ولابي ذر ترجين بفتح الفوقية وسكون الراء وكسر الجيم وفتحها مخففة فانك ولابوي ذر والوقت وانك بالواو بدل الفاء والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	6147	5365446019048736136	318	437.5	252	1320	24.090909957885742	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2837	true	6430422502733157594	262	300	1379	1568	1568	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وبن عباس وابو هريرة فجاء رجل فق-ال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال -بن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال-	2837	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07618	false	-4775221954681356167	206	241	1079	1255	1560	300	ابو سلمة ------قال---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس----- اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال	7618	5365446019048736136	153	254.0	120	192	79.6875	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2838	true	-933503989017992754	11	68	48	325	1497	300	امراة اخرت تاخر حملها سنة فما عدتها قال بن عباس اخر الاجلي-------------------------------------------ن قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة فارسل -بن عباس غلامة كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فذكرت ان سبيعة الاسلمية ----------وضعت بعد موت زوجها باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج بن ابي	2838	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07618	false	-4775221954681356167	221	281	1148	1458	1560	300	امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج------------- سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موت-----ه باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم و----كان ابو	7618	5365446019048736136	206	337.5	162	332	62.04819107055664	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	253	300	1350	1579	1579	300	ام سلمة -------------------------انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت علي ام حبيبة ----------------------------حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله-	2841	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	false	8006359480654311242	147	227	729	1127	1485	300	ام سلمة ربيبته صلي الله عليه وسلمانها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة فالاول عن ام حبيبة والثاني عن زينب بنت جحش وسبقا في باب احداد المراة علي غير زوجها من كتاب الجناءز 5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله	8285	5365446019048736136	226	391.0	180	399	56.641605377197266	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	200	255	1096	1358	1579	300	ام سلمة-------- ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل-- كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر متفق عليه وعن حميد بن نافع عن زينب بنت- ام سلمة	2841	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08293	false	2006639428759080882	4	54	18	263	1564	300	ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا عينيه---ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر وسمعت------------------------ زينب ابنة ام سلمة	8293	5365446019048736136	219	394.0	172	273	80.21977996826172	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	26	58	127	276	1459	300	دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعت بطيب فمست منه ثم قالت------------- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر	2842	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	9	65	46	319	1535	300	دخلت علي زينب بنت جحش في تلك الحالة ويجوز ان يكون عبيد الله المصغر فان دخول زينب بنت ابي سلمة عند بلوغ الخبر بوفاته كان وهي مميزة قاله في فتح الباري فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما بالتخفيف والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر	8287	5365446019048736136	135	233.0	106	274	49.27007293701172	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	137	200	663	956	1459	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتقتض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2842	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	124	183	691	967	1569	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما----- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	8290	5365446019048736136	273	519.5	214	294	92.85713958740234	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2843	true	-24192561290653877	271	300	1381	1530	1530	300	واختلف في المراد برمي البعرة فقيل هو اشارة الي انها رمت العدة رمي البعرة وقيل اشارة الي ان الفعل الذي فعلته من التربص والصبر علي البلاء الذي كانت فيه-	2843	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08292	false	-2203692288940920657	4	31	18	160	1536	300	واختلف في المراد بذلك------- فقيل -الاشارة الي انها رمت العدة رمي البعرة وقيل اشارة الي ان الفعل الذي فعلته من التربص والصبر علي البلاء الذي كانت فيه	8292	5365446019048736136	136	249.0	110	150	90.66666412353516	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2843	true	-24192561290653877	51	191	264	980	1530	300	منده---------- وقد خشيت علي بصرها وفي رواية لابن حزم---------------------------------- اني اخشي ان تنفقء تنفقء عينها قال لا وان انفقات قال الحافظ وسنده صحيح ولهذا قال مالك في رو---------------اية عنه بمنعه مطلقا وعنه يجوز اذا خافت علي عينها بما لا طيب فيه وبه قالت الشافعية مقيدا-------- بالليل واجابوا عن قصة ا----لمراة باحتمال انه كان يحصل لها البرء بغير الكحل كحل كالتضميد بالصبر ومنهم من تاول النهي علي كحل مخصوص وهو--- ما يقتضي التزين به لان محض التداوي قد يحصل بما لا زينة فيه فلم ينحصر فيما فيه زينة وقالت طاءفة من العلماء يجوز ذلك ولو كان فيه طيب وحملوا النهي علي التنزيه جمعا بين الادلة قوله------------------------------------ في شر احلاسها المراد بالاحلاس الثياب وهي بمهملتين جمع حلس بكسر ثم سكون وهو الثوب او الكساء الرقيق يكون تحت البرذعة قوله او شر بيتها هو اضعف موضع فيه كالامكنة المظلمة ونحوها والشك من الراوي	2843	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08293	false	2006639428759080882	184	298	981	1558	1564	300	منده رمدت رمدا وقد خشيت علي بصرها وعند ------ابن حزم بسند صحيح من رواية القاسم بن اصبغ اني اخشي ان تن------فقء عينها قال لا وان انفقات ول-----------------------ذا قال مالك رحمه الله تعاليفي رواية عنه تمنعه مطلقا وعنه يجوز اذا خافت علي عينها بما لا طيب فيه وبه قال- الشافعي لكن مع التقييد بالليل واجابوا عن قصة هذه المراة باحتمال انه كان يحصل لها البرء بغير الك----حل كالتضميد بالصبر ونحوه وعند الطبراني انها تشتكي عينها فوق ما يظن فقال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا قد كانت احداكن في الجاهلية تمكث اذا توفي زوجها في شر احلاسها--------------------------- بمهملتين جمع حلس بكسر ثم سكون---- الثوب او الكساء الرقيق يكون تحت البرذعة----- او شر بيتها ب-----------------------------------------الشك من الراوي	8293	5365446019048736136	381	591.0	302	826	46.12590789794922	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	29	59	154	313	1586	300	وقيل الحكمة في ذلك انها تكمل خلقة الولد-------------- وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر لنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	2844	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	178	209	887	1054	1535	300	وقيل الحكمة في هذا العدد ان------ الولد يتكامل تخليقه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	8287	5365446019048736136	142	256.5	114	173	82.08092498779297	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2846	true	2586456883347196607	45	161	255	838	1561	300	فوق ثلاث فيه دليل ------------------------------علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليها وكان هذا القدر ابيح لاجل حظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية واما ما اخرجه ابو داود في المراسيل من حديث عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي ابيها سبعة ايام وعلي من سواه ثلاثة ايام فلو صح لكان مخصصا للاب من هذا العموم لكنه مرسل وايضا عمرو بن شعيب ليس من التابعين حتي يدخل حديثه في المرسل وقال الحافظ يحتمل ان ابا داود لا يخص المرسل برواية التابعي قوله والله ما لي بالطيب من -----------------------------------------حاجة اشارة الي ان اثار الحزن باقية عندها لكنها لم يسعها الا امتثال الامر	2846	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08300	false	-310421601598922110	169	235	822	1169	1511	300	فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا واستدل به علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليها وكان هذا القدر ابيح لاجل حظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية ومن ثم تناولت ام حبيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيب لتخرج عن عهدة الاحداد وصرحت بانها لم تتطيب لحاجة اشارة الي ان اثار الحزن باقية عندها لكنها لم يسعها الا امتثال الامر	8300	5365446019048736136	249	439.0	201	654	38.073394775390625	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	89	144	451	709	1463	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت----- قال---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2847	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00778	false	1219094860503922890	137	202	693	991	1483	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نت-----طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم	778	5365446019048736136	233	428.5	182	303	76.89768981933594	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	5	81	29	415	1463	300	قال -بن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش---- ما تقتض به قال الحافظ وهذا لا يخالف تفسير مالك لكنه اخص منه لانه اطلق الجلد فتبين ان المراد به جلد القبل والافتضاض بالفاء الاغتسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالماء العذب لازالة الوسخ حتي تصير بيضاء نقية كالفضة	2847	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	63	157	336	798	1535	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما --هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الخطابي هو من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها وقيل تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب------------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة	8291	5365446019048736136	247	287.0	194	596	41.44295120239258	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	89	134	451	658	1463	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2847	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	50	94	249	450	1518	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا------ نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	8295	5365446019048736136	201	394.5	157	207	97.10144805908203	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	171	233	863	1164	1486	300	عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تري -الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه ل-----ا خير لها في ذلك متفق عليه وفي رواية ان عاءشة------------------ عابت ذلك-- اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08278	false	9158992648470023321	68	132	351	660	1496	300	عروة بن الزبير-------- لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت -قال الم تسمعي ف-ي قول فاطمة قا-لت اما انه ليس لها خير---- في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم	8278	5365446019048736136	244	394.0	191	328	74.39024353027344	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2863	true	-1592987462126110662	3	60	14	286	1501	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد يعني الي اليمن ليقبض الخمس فاصطفي فاصفي علي منه سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك ف---قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	2863	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06559	false	-6678720913240029358	49	95	243	465	1481	300	صلي الله عليه وسلمع-ليا الي خالد--------------- ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا----------------- وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذ---------------ا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت--- ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	6559	5365446019048736136	203	348.5	160	275	73.81818389892578	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	138	199	681	995	1494	300	ع---------اءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة فارضعت سالما خمس رضعات وكان يدخل عليها بتلك الرضاعة رواه احمد وفي رواية ان ابا حذيفة ت-------------------------------------------------بني سالما--------------------------------------- وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم	2868	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06154	false	2255300899404991043	65	127	336	660	1558	300	عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمتبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي- ادعوهم لاباءهم	6154	5365446019048736136	198	262.0	158	420	47.14285659790039	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	166	260	824	1292	1494	300	تبني سالم-ا وهو مولي لامراة من الانصار---------------------------------- كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث مير------------------------اثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم ----------فاخوانكم في الدين------------------------------- ومواليكم 5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله---- كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلي فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت ----------------------------------------------------------------------فقال--------------------------------- ارضعي--------ه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده م-ن الرضاعة	2868	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	1	163	4	836	1523	300	-ببدر كافرا وهو مولي لامراة من الانصار هي ثبيتة امراة ابي حذيفة المذكورة كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زيدا اي ابن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه وفي اليونينية من ميراثه حتي انزل الله تعالي- ادعوهم --------------------------------------لاباءهم زاد في باب الاكفاء في الدين من كتاب النكاح الي قوله عز وجل ومواليكم-- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------ا وقد انزل الله عز وجل فيه- ما قد علمت فذكر الحديث لم يذكر بقيته وذكرها البرقاني وابو داود بلفظ فكيف تري فيه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	6155	5365446019048736136	355	540.5	282	917	38.71319580078125	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	168	252	835	1247	1494	300	وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة -------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله---- كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلي فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فقال	2868	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	163	241	858	1254	1549	300	وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------- ادعوهم لاباءهم الي قوله------------------------------------------------ومواليكم-- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------ا وقد انزل الله فيه-------- ما قد علمت فذكر	7893	5365446019048736136	289	480.0	230	502	57.56972122192383	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	172	226	854	1127	1494	300	الانصار كما تبني----------- النبي صلي الله عليه وسلم زيد-----ا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابن---------------------------------ه وورث--- ميراثه---------------------- حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 5------ فردوا ا---------------------لي اباء----------------هم فمن لم يعلم له اب ف-----------------------------مولي واخ- في الدين فجاءت سهلة	2868	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	false	1689701767658295307	84	153	470	840	1617	300	المذكور كما تبني اي ما اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا ابنا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه فيقولون فلان ابن فلان للذي تبناه وورث من ميراثه كما يرث ابنه من النسب حتي انزل الله تعالي- ادعوهم لاباءهم الي قوله------------------------------------------------ومواليكم الاحزاب فردوا بصيغة البناء للمفعول الي اباءهم اي الذين ولدوهم فمن لم يعلم له اب بضم التحتية مبنيا للمفعول كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة	7894	5365446019048736136	202	271.0	161	420	48.095237731933594	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	114	156	602	801	1539	300	بن ماجة من النسب وعن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له	2878	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07922	false	-5260926295943170198	122	162	643	836	1547	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له	7922	5365446019048736136	183	344.0	144	199	91.95980072021484	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	116	156	618	816	1583	300	عقبة بن الحرث-------------- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها	2880	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	149	191	767	977	1495	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها	4268	5365446019048736136	190	345.0	152	216	87.96295928955078	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	49	110	242	527	1479	300	ابي هريرة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه احمد والنساءي ورواه ابو داود	2883	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	249	297	1284	1495	1513	300	ابي هريرة قال رجل يا رسول ا----------------------------------لله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به------------------- ورواه ابو داود	2371	5365446019048736136	203	350.0	156	288	70.48611450195312	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2887	true	-4269965938473461626	194	259	1029	1348	1550	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني والي الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	2887	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	false	-7667779916939997245	149	211	769	1084	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنهقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك------- غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمن-----ي الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8311	5365446019048736136	295	536.5	235	333	88.58858489990234	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2887	true	-4269965938473461626	220	259	1153	1348	1550	300	تقول المراة------- اما ان تطعمن-------------------------ي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني---------- واستعم---------------------------لني ويقول الابن اطعمني والي الي من تدعني --------------------------قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	2887	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08312	false	3217911974636406539	16	76	70	386	1525	300	تقول المراة لزوجها اما ان تطعمني وللنساءي اما ان تنفق علي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني بهمزة قطع واستعملني وزاد الاسماعيلي والا فبعني ويقول الابن اطعمني -الي ----من تدعني وللاسماعيلي الي من تكلني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا يعني قوله تقول المراة الي اخره من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8312	5365446019048736136	189	311.5	151	321	58.87850570678711	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	61	127	307	617	1502	300	بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال--- في كل كبد رطبة	2901	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	174	280	867	1373	1482	300	بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان نزل ب-ي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم- رقي فسقي الكلب فشكر الله له اي اثني عليه او جازاه فادخله الجنة من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية علي حد قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ما فسر ان القتل كان نفس توبتهم وفي الرواية الاخري فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاء-------م اجرا فقال ان في كل كبد رطبة	557	5365446019048736136	290	536.0	225	517	56.09284210205078	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	128	265	621	1502	300	ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03980	false	4817852703008843202	34	105	167	504	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم ل------اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3980	5365446019048736136	319	585.5	251	372	85.752685546875	65	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	99	265	489	1502	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة	2901	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09058	false	-1494297416417905623	253	300	1380	1605	1605	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه-	9058	5365446019048736136	214	401.0	169	228	93.85964965820312	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	165	265	785	1502	300	ابي هريرة ------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما------- رجل------- يمشي بطريق ا---------------شتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج----- فاذا كلب يلهث----------------------------- ياكل ا----------------------لثري من العطش ف------------------قال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من ال---------------------عطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله ل-------------------------ه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا ف----ي البهاءم البهام اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر متفق عليهن وعن سراقة بن مالك قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- عن الضالة من الابل تغشي حياضي قد لطتها للابل هل لي من اجر في شان ما اسقيها قال نعم في كل ذات كبد	2901	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	62	174	302	855	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال بينما بالميم رجل اي يسم يمشي بطريق اشتد ولابي ذر واشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة يخرج لسانه من العطش ياكل الثري بالمثلثة التراب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه اي بفمه فسقي الكلب فشكر الله عز وجل له ذلك اي جازاه عليه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في سقي البهاء-------م اجر-------------------------------------------------------------------ا فقال صلي الله عليه وسلمفي ولابي ذر عن الكشمهني------------------------------------------------------------------- نعم في كل ذات كبد	9059	5365446019048736136	341	513.5	264	701	48.64479446411133	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2907	true	7088233334816432410	226	272	1210	1470	1610	300	المقتول اداء---- باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحم--------------------------ة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر----م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحر------م القصاص والدية وخيرت هذه الام---------ة بين الثلاث- القصاص والدية والعفو توس-عة عليهم	2907	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06749	false	1753256651166321292	135	190	697	1000	1520	300	المعفو عنه الدية باحسان من غير مطل-- ولا -بخس- ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم مما كتب علي من كان قبلكم البقرة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص فقط وحرم عليهم العفو واخذ الدية واه----ل الانجيل العفو وحرم عليهم القصاص والدية وخيرت هذه الامة المحمدية بين الثلاثة القصاص والدية والعفو تيسيرا عليهم	6749	5365446019048736136	217	352.0	175	311	69.77491760253906	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2907	true	7088233334816432410	193	273	1023	1478	1610	300	فاتباع بالمعروف فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف عليه وان لا يطالبه الا مطالبة جميلة------ وليءد اليه القاتل بدل --دم المقتول اداء--- باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك الحكم المذكور من العفو وال----دية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل---- التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو ------------وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو----------------------- توسعة عليهم وتيسيرا	2907	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10215	false	3180814510949728660	4	66	27	368	1530	300	فاتباع اي------ فليكن اتباع او فالامر اتباع بالمعروف اي يطالب العاف-----------------------------ي القاتل بالدية------------------------------------- مطالبة جميلة واداء وليءد القا-----تل بدل الدم اليه الي العافي باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك الحكم المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة فانه كان في التوراة القتل لا غير وفي------------------------------------- الانجيل العفو لا غير وابيح لنا القصاص ------------------------------------------------والعفو واخذ المال بطريق الصلح توسعة------ وتيسيرا	10215	5365446019048736136	224	290.0	180	509	44.00785827636719	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	24	71	111	334	1465	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الل-------------ه رجلا في القران وما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00435	false	1077749854248497883	23	61	111	285	1559	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب -------------------------قال لا---------------------------- الا كتاب------ الله او فهم اعطيه رجل--- مسلم او -ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	435	5365446019048736136	141	201.0	110	240	58.75	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	24	73	111	344	1465	300	عن ابي جحيفة ------------قال قلت لعلي------------- هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران ف--قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه--------- احمد	2908	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04839	false	-8791737763160898198	131	189	684	958	1518	300	عن ابي جحيفة رضي الله عنهقال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وبه قال حدثنا احمد	4839	5365446019048736136	211	359.0	165	278	75.89928436279297	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	244	279	1256	1418	1524	300	عن انس------------- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به ف-----------اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2919	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	230	268	1118	1297	1459	300	عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف---لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم-فرض راسه	4447	5365446019048736136	153	274.0	121	186	82.25806427001953	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	246	279	1263	1418	1524	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به------ فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2919	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10232	false	481657782262400507	69	100	351	510	1575	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم-فرض راسه	10232	5365446019048736136	149	278.0	118	162	91.97531127929688	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	28	110	139	550	1535	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2931	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06750	false	-2038364786746042370	96	176	512	921	1583	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6750	5365446019048736136	408	805.0	328	411	99.27007293701172	81	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	62	110	320	550	1535	300	انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيت--------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب ال-----------------له القصاص------------------------------------------------------------- فرضي القوم فعفوا---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2931	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06751	false	2894520282204493173	21	107	105	520	1509	300	انس بن مالك- يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ردا لحكم الشرع بل نفي لوقوعه توقعا ورجاء من فضل الله تعالي ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه العفو عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله اي حكم كتاب الله القصاص وسقط قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اخره من الفرع فرضي القوم فعفوا عن الربيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6751	5365446019048736136	225	412.0	177	416	54.08654022216797	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	135	168	669	818	1498	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	2932	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	253	284	1286	1431	1505	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	141	273.0	110	149	94.63087463378906	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	164	230	784	1093	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع علي----------------------ك بغير اذن------- فخذف---------------------------------ته بحصاة----------- ففقات عينه------------------------------------------------------------------------------ ما كان عليك جناح------ متفق عليهن و-------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا يفقءوا عينه رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد ومسلم وفي--------------------------------------------- ر---------------------------------------واية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا ففقءوا عينه فلا دية له ولا قصاص	2934	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10264	false	180145403512251763	119	267	579	1278	1440	300	صلي الله عليه وسلم---- لو ان امرا اطلع عليك بتشديد الطاء في منزلك بغير اذن منك له فخذفته بالخاء والذال المعجمتين اي رميته بحصاة بين اصبعيك ففقات عينه شققتها لم يكن عليك جناح اي حرج وعند ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابن عيينة بلفظ ما كان عليك من حرج وفي مسلم ---من وجه اخر عن ابي هريرة-------------------------------- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ا-------ن يفقءوا عينه قال في فتح الباري فيه رد علي من حمل الجناح هنا علي الاثم ورتب علي ذلك وجوب الدية اذ لا يلزم من رفع الاثم رفعها لان وجوب الدية من خطاب الوضع ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القصاص والدية وعند الامام احمد وابن ابي عاصم والنساءي وصححه ابن حبان والبيهقي كلهم من رواية بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا ع-------ينه فلا دية--- ولا قصاص	10264	5365446019048736136	226	286.5	172	755	29.933774948120117	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2944	true	4312309205236779109	72	136	369	678	1564	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته فقال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة فقال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لم اعلم فقال -----------رسول-------- الله صلي الله عليه	2944	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10251	false	-3847319944275487983	185	237	977	1235	1552	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اقم شاهدين علي--- قتله ادفعه اليك- برمته -قال يا رسول الله اني---- اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابو-----------------------------------------------------------------ابهم وقول بعضهم ان ذكر البينة وهم لانه صلي الله عليه	10251	5365446019048736136	223	380.5	175	332	67.1686782836914	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	66	160	327	802	1524	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما ق-ال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2946	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	57	149	293	765	1576	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا--لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا------لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	457	884.0	367	483	94.61697387695312	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	97	128	469	631	1524	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	2946	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	162	265.0	131	293	55.290103912353516	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	67	199	331	1003	1524	300	بن ابي حثمة --------قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------------- فتكلما قال اتحلفون و---------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وفي رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	2946	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------ القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكمبايمان خمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله -------------امر لم نره----------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	275	343.0	213	812	33.86699676513672	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	29	84	154	424	1453	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان قوله اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية القسامة في الجاهلية قد اخرج البخاري والنساءي صفتها عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------ ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة	2947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05938	false	-6123426737830579304	182	300	940	1547	1547	300	الانصار 27 باب القسامة في الجاهلية القسامة في الجاهلية بفتح القاف وتخفيف السين المهملة ماخوذة من القسم وهي اليمين وهي في عرف الشرع حلف معين عند التهمة بالقتل علي الاثبات او النفي او هي ماخوذة من قسمة الايمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحالفين وثبتت هذه الترجمة عند الاكثرين عن الفربري هنا وسقطت للنسفي قال ابن حجر وهو اوجه لان الجميع من ترجمة ايام الجاهلية 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة-	5938	5365446019048736136	163	36.5	128	708	23.022598266601562	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	84	299	424	1449	1453	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيه- اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهده وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم فاذا ------------شهدت------- فناد يا ق---ريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فس--ل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ووليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا--- قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	2947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	0	221	0	1048	1454	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد- وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فاسال عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا--- بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به فاتي قومه --------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	5939	5365446019048736136	1003	1930.5	791	1060	94.62264251708984	201	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	95	183	481	903	1453	300	فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلو------ا عقلت الاب------------------------ل الا بعيرا واحدا فقا--------------------------------------------ل الذي استاجره ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال---------- ليس له عقال قال------------ فاين عقاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحذف--------------------------------ه بعصا------------ كان فيه- اجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمر به رجل من اهل اليمن فقال------------------------- اتشهد الموسم قال------------------------- ما اشهده----------------- وربما شهدته قال--- هل انت مبلغ----------------------------------- عني رسالة مرة من الدهر ----------------------------------------------------قال نعم فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدت------- فناد يا--- قريش فا-----------------------------------------------------ذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم---------------------- فان اجابوك---------------------------------------------------- فسل عن ----------------------ابي طالب فاخبره ان فلانا-------------- قتلني في ع--------قال ومات المستاجر	2947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05941	false	-1796869278576751876	2	299	12	1529	1533	300	فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا منزلا عقلت الابل بضم العين مبنيا للمفعول الا بعيرا واحدا لم يعقل لعدم وجدان عقاله الذي شد به الجوالق فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال له الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقالها زاد الفاكهي من وجه اخر عن ابي معمر شيخ المءلف فقال مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه واستغاث في فاعطيته قال فحذفه بالمهملة والذال المعجمة اي رماه بعصا اصابت مقتله كان فيها اجله وقول العيني تبعا للحافظ ابن حجر رحمه اللهقوله فمات اي اشرف علي الموت ظاهره انه من الحديث عند البخاري ولم اجده في اصل من اصوله بعد الكشف عنه فالله اعلم نعم قوله فكان فيها اجله معناه مات لكنه لا يلزم منه الفورية بدليل قوله فمر به رجل من اهل اليمن لم يسم اي قبل ان يقضي فقال له اتشهد الموسم اي موسم الحج قال الرجل المار ما اشهد بحذف ضمير المفعول وربما شهدته قال له هل انت مبلغ بضم الميم وسكون الموحدة وكسر اللام عني رسالة مرة من الدهر بسكون الهاء وفي اليونينية بفتحها اي وقتا من الاوقات قال نعم افعل ذلك قال فكنت بضم الكاف وسكون النون وضم الفوقية مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيره بفتحها علي الخطاب من الكون فيهما ولابي ذر فكتب بالفوقية والموحدة من الكتابة قال ابن حجر رحمه الله وهذه اوجه من الاولي وقال عياض انها بالنون عند الحموي والمستملي وانها التي في اصل سماعه اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش باثبات الهمزة في الفرع وبحذفها في غيره علي الاستغاثة فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم بالهمزة وحذفها كسابقه فان اجابوك فاسال بسكون السين بعدها همزة في الفرع وفي اليونينية فسل بفتح السين من غير همز عن ابي طالب فاخبره ان فلانا الذي استاجرني قتلني في اي بسبب عقال ومات المستاجر	5941	5365446019048736136	400	521.5	313	1517	26.36783218383789	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	183	285	903	1377	1453	300	فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال--- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه و------وليت دفنه قال------------------------------- قد كان اهل ذا----------------------ك منك فمكث حينا---------- ثم ان الرجل ال--------ذي اوصي اليه ان يبلغ------------------------------------- عنه------- وافي الموسم-------- فقال يا--- قريش قالوا ---هذه قريش قال يا ا-----------------------------------------ل بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اي--------------------------------ن ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال--- امرني فلان ان ابلغك------------------------- رسالة ان ------------فلانا قتله في-------- عقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث------------------ ان شءت ان تءدي------------- ماءة من الابل ف------------انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف------------ خمسون من قومك انك-------------------------------- لم تقتله فان ابيت----------------- قتلناك به	2947	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05942	false	8660831555843630747	10	207	52	1018	1467	300	فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه بفتح الواو وكسر اللام قال ابو طالب قد كان اهل ذاك بغير لام ولابي ذر ذلك منك فمكث حينا بضم الكاف ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ بضم التحتية وسكون الموحدة وكسر اللام عنه ما ذكر وافي الموسم اي اتاه فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ال بني هاشم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ولابي ذر عن الحموي والمستملي من ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك بضم الهمزة وسكون الموحدة رسالة ان بفتح الهمزة فلانا قتله في اي بسبب عقال وزاد ابن الكلبي فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجحد فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث كانت معروفة عندهم ان شءت ان تءدي بهمزة مفتوحة ماءة من الابل فانك اي بسبب انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف بلفظ الماضي خمسون من قومك انك بفتح الهمزة وكسرها في اليونينية لم تقتله فان ابيت اي امتنعت من ذلك قتلناك به	5942	5365446019048736136	470	727.0	368	966	48.65424346923828	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	76	0	394	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	221	292	1048	1412	1454	300	قد ولدت ل-ه فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر -----يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل -يصيب كل رجل بعي-----ران هذان --بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف	5939	5365446019048736136	356	659.0	285	395	90.12657928466797	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	15	76	67	394	1524	300	ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان------------------------------------------- ففعل------------------ فاتاه رجل منه-------م فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب---------- كل رجل منهم بعي-----------------ران هذان البعيران فاقبلهما مني------------- ولا تصير تصبر --------------------------------------------------------------يميني حيث تصير تصبر الايمان------------------------------------------------------------- فقبلهما وجاء ثمانية واربعون----- فحلفوا---------------------------------------------------- قال -بن عباس----------------------------- فوالذي نفسي بيده ما حال----------------------------- الحول------------- ومن الثمانية---------------------------------------- والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05943	false	9141649670466223514	24	156	131	843	1577	300	ولا ت-لزمه باليمين- حيث----- تصبر الايمان بضم الفوقية وفتح الموحدة بين الركن والمقام ففعل ابو طالب ما سالته فاتاه رجل منهم لم يسم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل -يصيب فعل مضارع كل رجل بنصب كل علي المفعولية بعيران هذان --بعيران فاقبلهما عني بفتح الموحدة ولا تصبر بفتح اوله وضم ثالثه وقد تكسر ولابي ذر ولا تصبر بضم اوله وكسر ثالثه يميني حيث----- تصبر الايمان بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وبكسر الموحدة مبنيا للفاعل فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا فحلفوا زاد ابن الكلبي عند الركن ان خداشا برء من دم المقتول قال ابن عباس رضي الله عنهمابالسند المذكور فوالذي نفسي بيده ما حال ولابي ذر عن الكشميهني ما جاء الحول من يوم حلفهم ومن الثمانية واربعين الذين حلفوا وللاصيلي وابن عساكر والاربعين عين تطرف	5943	5365446019048736136	293	324.0	236	727	40.3026123046875	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2952	true	3057207008931721865	159	248	836	1272	1530	300	ياتون- بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة بان يقال ان الرواية-------------- الاخري مشتملة علي زيادة وهي طلب البينة اولا ثم اليمين ثانيا ولا وجه لما زعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم من كون طلب البينة وهم وهما في الرواية المذكورة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين قال الحافظ ----ان سلم انه لم يسكن مع اليهود -احد من المسلمي--------ن في خيبر فقد ثبت في نفس القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجوز ان يكون طاءفة اخري خرجوا لمثل ذلك	2952	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10251	false	-3847319944275487983	167	280	888	1445	1552	300	تاتوني بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة وعند النساءي من طريق عبيد الله بن الاخ------------------------------------------------------------------------نس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اقم شاهدين علي قتله ادفعه اليك برمته قال يا رسول الله اني اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم وقول بعضهم ان ذكر البي----نة------------------------- وهم لان-----ه صلي الله عليه وسلم-قد علم ان خيبر حينءذ لم يكن بها احد من المسلمين اجيب عنه بانه وان سلم انه لم يسكن مع اليهود فيها من المسلمين احد لكن في-------------------- القصة ان جماعة من المسلمين خرجوا يمتارون تمرا فيجوز ان تكون طاءفة اخري خرجوا لمثل ذلك	10251	5365446019048736136	266	293.5	209	684	38.88888931274414	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2953	true	-6337007983736764447	21	80	102	404	1562	300	من ابل الصدقة غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد بقوله فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وجمع بعضهم بين الروايتين باحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا	2953	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10252	false	-3806990408417269539	175	214	945	1142	1584	300	من ابل الصدقة وفي رواية----------------- يحيي بن سعيد من عنده فيحتم---------------------------------------------------------------ل ان يكون------------------------- اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا	10252	5365446019048736136	176	305.0	139	302	58.27814483642578	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	225	300	1143	1506	1506	300	ابي شريح الخزاعي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي-	2955	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	193	264	1030	1380	1563	300	ابي شريح-------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي ----صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي	424	5365446019048736136	342	651.5	273	364	93.95604705810547	70	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	180	252	932	1273	1506	300	ابي هريرة ق------------ال لما فتح الله علي رسوله ------------------مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لم تحل لاحد---- قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي وعن ابي شريح الخزاعي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به --------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2955	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	130	219	713	1153	1564	300	ابو هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطت---------------------------------ها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3929	5365446019048736136	242	384.5	187	473	51.16279220581055	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	225	300	1143	1506	1506	300	ابي شريح الخزاعي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي-	2955	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	2	77	11	376	1558	300	ابي شريح العدو-ي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي	6493	5365446019048736136	355	678.5	282	368	96.46739196777344	69	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	40	0	197	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا	2956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	264	300	1380	1563	1563	300	الله عليه وسلمف-يها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو ----قال انا-	424	5365446019048736136	181	332.5	146	197	91.878173828125	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	57	0	274	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ------------------ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	146	201	722	995	1470	300	الله عليه وسلم------فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	3013	5365446019048736136	249	450.0	197	293	84.9829330444336	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	64	0	304	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة وعن -بن عباس قال قال رسول الله	2956	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	77	136	376	664	1558	300	الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله --------------	6493	5365446019048736136	270	513.0	212	306	88.23529052734375	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2957	true	-276993621038784570	2	240	7	1205	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة الخ قد تقدم هذا الحديث وشرحه في باب دخول مكة من غير احرام من ابواب الحج قوله ان الله حبس---- عن مكة الفيل هو------------- الحيوان-------- المشهور واشار بحبسه عن مكة الي قضية الحبشة وهي مشهورة ساقها بن اسحاق مبسوطة وحاصل ما ساقه ان ابرهة الحبشي لما غلب علي اليمن وكان نصرانيا بني كنيسة والزم الناس بالحج اليها فعمد--- بعض العرب فاستغفل الحجبة وتغوط----- وهرب فغضب ابرهة وعزم علي تخريب الكعبة فتجهز في جيش كثيف واستصحب معه فيلا عظيما فلما قرب من مكة خرج اليه عبد المطلب فاعظمه وكان جميل الهيءة فطلب منه ان يرد عليه ابلا نهبت فاستقصر همته وقال لقد ظننت انك لا تسالني الا في الامر الذي جءت فيه فقال ان لهذا البيت ربا سيحميه فاعاد اليه ابله وتقدم ابرهة بجيوشه فقدموا الفيل ف---------------------------------------------ارسل الله عليهم طيرا مع كل واحدة ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره فالقتها عليهم فلم يبق---- منهم احد الا اصيب واخرج بن مردويه بسند حسن عن عكرمة عن بن عباس قال جاء اصحاب الفيل حتي نزلوا الصفاح وهو بكسر المهملة ثم فاء ثم مهملة موضع خارج مكة من جهة طريق اليمن فاتاهم عبد المطلب فقال ان هذا بيت الله لم يسلط عليه احدا فقالوا لا نرجع حتي نهدمه فكانوا لا يقدمون الفيل قبلهم قبله الا تاخر فدعا الله الطير الابابيل فاعطاها حجارة سودا سوداء فلما حاذتهم رمتهم فما بقي منهم احد الا اخذته الحكة فكان لا يحك احد منهم جلده الا تساقط لحمه	2957	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10223	false	4605661996591125976	184	290	923	1478	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلمفركب راحلته فخطب فقال ا----------------------------------------------------------------ن الله حبس منع عن مكة الفيل بالفاء والتحتية الحيوان المعروف المشهور في قصة ابره----------------------ة وهي انه------------------------------------------------------- لما غلب علي اليمن وكان نصرانيا بني كنيسة والزم الناس بالحج اليها فاستغفل بعض العرب --------الحجبة وتغوط فيها وهرب فغضب ابرهة وعزم علي تخريب الكعبة فتجهز في جيش كثيف واستصحب معه فيلا عظيما فلما قرب من مكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ال--------------------فيل فبرك الفيل وكانوا كلما قدموه نحو الكعبة تاخر وارسل الله عليهم طيرا مع كل واحد- ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره -القوها عليهم فلم يبق احد منهم ا----لا اصيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته الحكة فكان لا يحك احد منهم جلده الا تساقط لحمه	10223	5365446019048736136	433	691.0	345	1280	33.828125	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2964	true	-4227980943206789829	6	42	29	200	1458	300	جندب البجلي عن النبي صلي الله عليه ------------------------------------وسلم قال كان ممن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2964	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	218	260	1109	1311	1519	300	جندب كذب علي-- النبي صلي الله عليه وسلمقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في---من كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	156	290.5	122	207	75.36231994628906	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2964	true	-4227980943206789829	106	145	505	692	1458	300	انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله قال-- فقلت يا رسول الله	2964	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	false	1872722449334567704	264	297	1329	1493	1506	300	انه قال --لرسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله بعد ان ق-------------------الها فق---ال رسول الله	6171	5365446019048736136	156	279.5	123	190	82.10526275634766	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2964	true	-4227980943206789829	138	173	661	825	1458	300	لا تقتله -قال فقلت يا رسول الله انه قطع----- يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال---------------------- لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	2964	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	false	202438786736086725	1	41	5	192	1501	300	لا تقتله فقال----- يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6172	5365446019048736136	147	255.0	114	192	76.5625	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2967	true	5442198149596030969	123	194	610	960	1507	300	القاتل قد استحق النار بذنبه وهو الاقدام علي قتل صاحبه فما بال المقتول اي فما ذنبه قوله قال ----------------------------------------------------------------------قد اراد قتل صاحبه في لفظ للبخاري في كتاب الايمان انه كان حريصا علي قتل صاحبه وقد------------------------- استدل بذلك من ذهب الي المءاخذة بالعزم وان لم يقع الفعل واجاب من لم يقل بذلك ان في ذلك فعلا وهو المواجهة بالسلاح ووقوع القتال ولا يلزم من كون القاتل والمقتول في النار ان يكونا في	2967	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10538	false	4741781290785492548	224	300	1138	1517	1517	300	القاتل ي---ستحق النار --------------------------------فما بال المقتول ---فما ذنبه حتي يدخلها والقاءل ذلك هو ابو بكرة قال صلي الله عليه وسلم انه اراد ولابي الوقت قد اراد قتل صاحبه وفي------------------- الايمان انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي جازما بذلك مصمما عليه وبه استدل من قال ب--------المءاخذة بالعزم وان لم يقع الفعل واجاب من لم يقل بذلك ان في هذا فعلا وهو المواجهة بالسلاح ووقوع القتال ولا يلزم من كون القاتل والمقتول في النار ان يكونا في-	10538	5365446019048736136	258	418.5	206	445	57.9775276184082	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	91	141	461	703	1477	300	ابي هريرة ------------قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قات------ل قتالا شديدا فاصاب-ه جراح- فقيل يا رسول الله الذي قلت انفا انه من اهل النار----- قد قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال------ صلي الله عليه وسلم	2968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04861	false	-3078499052986324278	245	300	1257	1530	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت----- انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	4861	5365446019048736136	236	411.0	188	279	84.58781433105469	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	141	214	703	1058	1477	300	الي النار---- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحة شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فاخذ ذباب سيفه فتحامل عليه فقتل نفسه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04862	false	-7467639927941384943	0	64	0	313	1497	300	الي النار قال فكاد بعض الناس--- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل ا---نه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح--------------------------- فقتل نفسه فاخبر النبي--------- صلي الله عليه وسلمبذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي --بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله------ ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	4862	5365446019048736136	293	522.5	230	363	80.71625518798828	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	120	214	607	1058	1477	300	يا رسول الله الذي قلت انفا ---------------------------------انه من اهل النار--------------------- قد قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال------ صلي الله عليه وسلم الي النار---------------------- ف---------------كاد بعض المسلمين ان ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فبينما------- هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولك-------------ن به جراحة شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فاخذ ذباب سيفه فتحامل عليه فقتل ن---------------------------------------------------------------------------------------------فسه فاخبر ------------------------بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا------- فنادي---------------- في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة---------------------------------------- وان الله تعالي------------- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04863	false	-1028680937915442327	76	257	394	1299	1530	300	يا رسول الله الذي قلت انه وللاربعة الذي قلت اي الذي قلت فيه انه من اهل النار فاللام بمعني في فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال ابو هريرة او غيره فكاد بالدال اي قارب بعض ا---لناس ان يرتاب اي يشك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه جواز دخول ان علي خبر كاد وهو جاءز مع قلته وسقطت في رواية شعيب ولابي ذر عن الكشميهني فكان بهمزة ونون مشددة بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما بالميم هم علي ذلك اذ قيل ا---نه لم يمت ولكن بتشديد النون به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح--------------------------- فقتل نفسه وفي رواية شعيب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك بضم الهمزة مبنيا للمفعول فقال ال----له اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا المءذن فنادي بالناس ولابي ذر في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة فيه اشعار بسلب الايمان عن الرجل المذكور وان الله بكسر الهمزة وفتحها ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	4863	5365446019048736136	365	564.0	285	942	38.747344970703125	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	91	187	461	923	1477	300	ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال لر----------------------------جل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل قتالا شديدا فاصابه جراح فقي--------------------------------------------------------------ل يا رسول الله------ الذي قلت انفا انه من اهل النار قد قاتل ----------------------قتالا شديدا --وقد مات فقال------ صلي الله عليه وسلم الي الن-----------ار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحة شديدة فلما كان -----------------------------------من الليل لم يصبر علي الجراح فاخذ ذباب سيفه فتحامل عليه فقتل نفسه فاخبر --------بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------ل الله	2968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	41	159	221	818	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الذي ---تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال- فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمي---ن يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال --------------------------------------------------------------------من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله	9842	5365446019048736136	295	373.0	226	673	43.833580017089844	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	225	294	1109	1445	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم برجل قتل نفسه فقال لا اصلي عليه قوله ارايت ان لقيت رجلا في رواية للبخاري اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي فقطعها وظاهرها ان ذلك وقع------------------------------ والذي في نفس الامر بخلافه وانما سال المقداد عن الحكم في ذلك -لو وقع كما في حديث الباب وفي لفظ للبخاري في غزوة بدر بلفظ ارايت ان لقيت رجلا من الكفار الحديث قوله ثم ----------------------------------------------------------------------------لاذ مني بشجرة اي	2968	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10204	false	-7594352144587387943	104	176	545	905	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يا رسول الله ان حرف شرط ل----------------------------------------------قيت كافرا ولابي ذر والاصيلي اني بصيغة الاخبار عن الماضي فيكون سءاله عن شء وقع قالوا والذي في نفس الامر بخلافه وانما سال-------- عن --حكم--- ذلك اذا وقع ويءيده رواية------------------------ غزوة بدر بلفظ ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بمعجمة اي التجا بشجرة مثلا ولابي ذر عن الكشميهني ثم لاذ مني بشجرة اي	10204	5365446019048736136	159	189.5	121	443	35.89164733886719	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2969	true	2555736118202555067	3	44	15	234	1512	300	فقال اسلمت لله اي دخلت في الاسلام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله قال الكرماني----------------------- القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر لكنه عند النحاة مءول----------- بالاخبار اي هو سبب لاخباري لك بذلك وعند البيانيين المراد لازمه -قوله	2969	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10204	false	-7594352144587387943	180	278	922	1429	1537	300	وقال اسلمت لله اي دخلت في الاسلام ااقتله بعد ان قالها اي كلمة اسلمت لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله بالجزم بعد ان قالها قال يا رسول الله فانه طرح اي قطع بالسيف احدي يدي بتشديد الياء ثم قال ذلك القول وهو اسلمت لله بعدما قطعها ااقتله بهمزة الاستفهام كالسابق قال عليه الصلاة والسلام لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله قال الكرماني فيما نقله عنه في الفتح القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر لكنه----------- مءول عند النجاة بالاخبار اي هو سبب لاخباري لك بذلك وعند البيانيين المراد لازمه كقوله	10204	5365446019048736136	203	363.5	164	518	39.18918991088867	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2969	true	2555736118202555067	48	200	254	1024	1512	300	يقول كلمته قال---------------------------------- الخطابي معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصان الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كما يقوله الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة وحاصله اتحاد المنزلتين مع اختلاف الماخذ اي ا----نه مثلك في صون الدم وا-------نك مثله في الهدر ونقل بن التين عن الداودي ان معناه انك صرت قاتلا كما كان هو قاتلا وهذا من المعاريض لانه اراد الاغلاظ بظاهر اللفظ دون باطنه وانما اراد ان كلا منهما قاتل ولم يرد انه صار كافرا بقتله اياه ونقل بن بطال عن المهلب ان معناه انك بقصدك لقتله عمدا اثم كما كان هو بقصده لقتلك اثما فانتما في حالة واحدة من العصيان وقيل المعني انت عنده حلال الدم قبل ان يسلم كما كان عندك حلال الدم قبل ذلك وقيل معناه انه مغفور له بشهادة التوحيد كما انك مغفور لك بشهادة بدر	2969	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10205	false	1368219907094444937	0	81	0	432	1532	300	يقول كلمته اسلمت لله التي قالها والمعني كما قاله الخطابي------ ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصون الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كما تقول- الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة وحاصله اتحاد المنزلتين مع اختلاف الماخذ فالاول انه مثلك في صون الدم والثاني انك مثله في الهدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انه مغفور له بشهادة التوحيد كما انك مغفور لك بشهود- بدر	10205	5365446019048736136	379	701.0	306	815	46.50306701660156	66	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	120	200	608	1001	1461	300	عبادة بن الصامت ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2970	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00200	false	-2605158867694069802	65	152	361	798	1585	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	200	5365446019048736136	383	737.0	306	447	85.68232727050781	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	119	200	604	1001	1461	300	-وعن عبادة بن الصامت ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2970	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10741	false	27614997878678152	112	189	569	954	1523	300	سمع- عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن في مجلس ت-------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذلك	10741	5365446019048736136	339	604.5	269	424	79.95282745361328	65	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2971	true	1618634778929872017	7	54	37	294	1648	300	فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ------------------------------------فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا فقبله الله ----------وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------- قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد	2971	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05483	false	-3838756009854056361	35	134	178	693	1534	300	فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب زاد في رواية هشام عن قتادة عند مسلم فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاوحي الله الي هذه القرية نصرة ان تقربي منه واوحي الي هذه القرية التي خرج منها وهي كفرة كما عند الطبراني ان تباعدي وقال للملاءكة قيسوا ما بينهما فقيس فوجد بضم الواو مبنيا للمفعول الي هذه القرية نصرة قرب بفتح الموحدة ولابي ذر فوجد له هذه اقرب بشبر واقرب في هذه الرواية رفع علي ما لا يخفي وفي رواية هشام فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد	5483	5365446019048736136	191	275.0	153	515	37.087379455566406	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2971	true	1618634778929872017	199	299	1080	1644	1648	300	ولا تاتوا ببهتان البهتان الكذب الذي يبهت سامعه وخص الايدي والارجل------------------------------------------------------ بالافتراء لان معظم الافعال يقع بهما اذا كانت هي العوامل والحوامل للمباشرة والسعي ولذا يسمون الصناءع الايادي وقد يعاقب الرجل بجناية قولية فيقال هذا بما كسبت يداك ويحتمل ان يكون المراد لا تبهتوا الناس كفاحا وبعضكم شاهد بعضا كما يقول يقال قلت كذا بين يدي فلان قاله الخطابي وقد تعقب بذكر الارجل واجاب الكرماني بان المراد الايدي وذكر الارجل للتاكيد ومحصله ان ذكر الارجل ان لم يكن مقتضيا فليس بمانع ويحتمل ان يكون المراد بما بين الارجل والايدي القلب لانه هو الذي يترجم اللسان عنه فلذلك نسب اليه الافتراء	2971	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10742	false	-5913519839448213241	29	93	161	541	1591	300	ولا تاتوا ببهتان بكذب-------------- يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته كالرمي بالزنا تفترونه تختلقونه بين ايديكم وارجلكم خصهما بالافتراء لان معظم الافعال يقع بهما اذ- كانت هي العوامل والحوامل للمباشرة والسعي ---------------------------وقد يعاقب الرجل بجناية قولية فيقال هذا بما كسبت يداك وقال في الكواكب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد الايدي وذكر الارجل --تاكيدا وقيل الم----------------------------------------------------------راد بما بين الايدي والارجل القلب لانه ال---ذي يترجم اللسان عنه فلذلك نسب اليه الافتراء	10742	5365446019048736136	270	469.5	221	618	43.6893196105957	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2973	true	5501464417907897487	2	126	12	642	1482	300	ان المراد ب--الشرك الشرك الاصغر وهو الرياء ويدل عليه تنكير شيءا اي شركا اياما كان وتعقب بان عرف الشارع اذا اطلق الشرك انما يريد به ما يقابل التوحيد و------------------------------------------------------------------قد تكرر هذا اللفظ----------- في الكتاب والاحاديث حيث لا يراد به الا ذلك-------------------- وقال القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات واستدلوا بالحديث ومن العلماء من وقف لاجل حديث ابي هريرة الذي اخرجه الحاكم في المستدرك والبزار من رواية معمر عن بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا قال الحافظ وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح علي شرط الشيخين وقد اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن معمر وذكر الدارقطني---- ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله	2973	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00204	false	6373878607814577893	21	184	105	962	1582	300	او المراد به الشر------ك الاصغر وهو الر---------------------------------------ياء وتعقب بان عرف الشارع اذا اطلق الشرك انما يريد به ما يقابل التوحيد واجيب بان طلب الجمع يقتضي ارتكاب المجاز فهو محتمل وان كان ضعيفا وتعقب بانه عقب الاصابة بالعقوبة في الدنيا والرياء لا عقوبة فيه فوضح ان المراد الشرك وانه مخصوص وقال قوم بال---------------------------------------------------------------------------وقف ل----حديث ابي هريرة المروي عند --------------------البزار والحاكم وصححه انه------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا واجيب بان حديث الباب اصح اسنادا وبان حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلم عليه السلام ثم اعلمه الله تعالي اخرا وعورض بتاخر اسلام ابي هريرة وتقدم حديث الباب اذ كان ليلة العقبة الاولي واجيب بان حديث ابي هريرة صحيح سابق علي حديث الباب وان المبايعة المذكورة لم تكن ليلة العقبة وانما هي بعد فتح مكة واية الممتحنة وذلك بعد اسلام ابي هريرة وعورض بان الحديث رواه الحاكم ولا يخفي تساهله في التصحيح علي ان--------------------------------------------------- الدارقطني قال ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله	204	5365446019048736136	299	404.0	233	1101	27.157129287719727	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2976	true	8387121605889662808	48	103	239	472	1475	300	ان شاء عفا عن------ه وان شاء عاقبه يشم-----------------------------------ل من تاب من ذلك ومن لم يتب والي ذلك ذهبت طاءفة وذهب--------------------------- الجمهور الي ان من تاب لا يبقي عليه مءاخذة ومع ذلك فلا يامن من مكر الله لانه لا اطلاع له هل- قبلت توبته ام لا وقيل يفرق-- بين ما يجب فيه الحد وما لا يجب	2976	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00205	false	-8378610559888515076	28	88	145	427	1573	300	ان شاء عفا عنه بفضله وان شاء عاقبه بعدله فبايعناه علي ذلك مفهوم هذا يتناول من تاب------- ومن لم يتب وانه لم يتحتم دخوله النار بل هو الي مشيءة الله وقال الجمهور ان التوبة ترفع ال----------مءاخذة نعم -----لا يامن من مكر الله لانه لا اطلاع له علي قبول توبته وقال قوم بالتفرقة بين ما يجب فيه الحد وما لا يجب	205	5365446019048736136	157	206.0	115	304	51.644737243652344	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2980	true	4405478980099352199	243	264	1264	1369	1550	300	والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا ثم ذكر ---------حديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم	2980	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06913	false	5297795049137853683	186	208	929	1043	1491	300	والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا فهو في التغليظ كحديث لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم	6913	5365446019048736136	97	177.0	77	114	85.08772277832031	17	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	220	267	1130	1361	1534	300	الجنين عن ابي هريرة---- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2998	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10036	false	1638604975218461326	168	214	852	1085	1528	300	المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	10036	5365446019048736136	226	432.5	181	235	96.17021179199219	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	220	267	1130	1361	1534	300	الجنين عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2998	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10271	false	2391151430689827770	46	89	223	441	1506	300	المسيب عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	10271	5365446019048736136	210	387.5	167	234	89.74359130859375	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	197	233	995	1172	1508	300	جنين امراة الج-------------------------نين بفتح الجيم بعده نونان بينهما ياء تحتية ساكنة بوزن عظيم وهو حمل المراة ما دام في بطنها سمي بذلك -لاستتاره فان خرج حيا فهو ولد او ميتا فهو سقط وقد يطلق عليه جنين	2999	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10036	false	1638604975218461326	254	289	1289	1462	1528	300	جنين امراة من بني لحيان بجيم مفتوحة ونوني----------------------ن بينهما---- تحتية ساكنة بوزن عظيم---- حمل المراة ما دام في بطنها سمي بذلك الاستتارة فان خرج حيا فهو ولد او ميتا فهو سقط وقد يطلق عليه جنين	10036	5365446019048736136	143	249.0	113	203	70.44335174560547	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	15	51	81	256	1508	300	المغيرة بن شعبة عن عمر -------------انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد او امة-------------------- فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به	2999	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10268	false	8662245761819901790	3	44	11	213	1533	300	المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم-----بالغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-قضي به	10268	5365446019048736136	169	311.0	136	208	81.25	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	93	152	469	761	1569	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	5168	5365446019048736136	272	518.5	216	297	91.58248901367188	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق-------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	22	87	104	429	1569	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت مع -اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	5917	5365446019048736136	257	436.5	203	334	76.94610595703125	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	110	150	563	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق-------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	73	126	381	651	1570	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	6242	5365446019048736136	222	413.0	177	453	49.006622314453125	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09927	false	1835956309693657854	81	142	434	739	1632	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	9927	5365446019048736136	229	368.5	181	332	68.97590637207031	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10237	false	-6221668871287412034	128	184	661	939	1583	300	عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	10237	5365446019048736136	274	537.5	218	282	97.16312408447266	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	64	159	334	812	1515	300	ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة----------------------------------------------- غفر الله لكم قال عروة--------------- فما زالت في حذيفة من--------------------------------------------ه ب------------------------------------------قية خير -------------------------------حتي لحق بالله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فبلغت النبي صلي الله عليه وسلم فوداه من عنده واخرج ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتح ورجاله ثقات مع ارساله	3005	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10238	false	-9213566042891466363	25	114	140	583	1504	300	ما --تركوه حتي قتلوه فقال حذيفة معتذرا عنهم لكونهم قتلوه ظانين انه من المشركين غفر الله لكم قال عروة بالسند المذكور فما زالت في حذيفة منه اي من ذلك الفعل وهو العفو او من قتلهم لابيه بقية اي من حزن علي ابيه ولابي ذر والاصيلي بقية خير اي من دعاء واستغفار لقاتل ابيه حتي لحق بالله عز وجل وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------ورجاله ثقات مع ارساله	10238	5365446019048736136	249	394.5	197	658	37.84194564819336	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	44	158	214	778	1515	300	تجب الدي-ة في بيت المال او لا وبه قال اسحاق اي بالوجوب وتوجيهه انه مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي الله تعالي عنه من بيت مال المسلمين وقال الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من حضر والي ذلك ذهبت الهادوية وقا---------------ل الشافعي ومن وافقه انه يقال لولي المقتول ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيهه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد	3006	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10238	false	-9213566042891466363	118	192	606	973	1504	300	تجب --ديته في بيت المال لانه مات -------------------------------------------بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل--------------------- تجب علي جميع من حضر لانه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم وقال الشافعي-------------- يقال لوليه------- ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحقيت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب وقا-----ل مالك دمه هدر لان---ه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد	10238	5365446019048736136	311	515.5	244	580	53.620689392089844	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3017	true	6873321551770195185	104	215	543	1136	1570	300	باب العاقلة بكسر القاف جمع عاقل وهو دافع الدية وسميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ولو لم تكن ابلا وعاقلة الرجل قراباته من قبل الاب وهم عصبته و---------------هم الذين كانوا يعقلون الابل علي باب ولي المقتول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحميل العاقلة الدية ثابت بالسنة وهو اجماع- اهل العلم كما حكاه في الفتح وتضمين العاقلة مخالف لظاهر قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري 461 فتكون الاحاديث القاضية بتضمين العاقلة مخصصة لعموم الاية لما في ذلك من المصلحة لان القاتل لو اخذ بالدية لاوشك ان تاتي علي جميع ماله لان تتابع الخطا---- لا يءمن ولو ترك بغير تغريم لاهدر دم المقتول	3017	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10265	false	-5955092391877104284	125	218	625	1118	1516	300	باب العاقلة بكسر القاف جمع عاقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاقلة الرجل قراباته من قبل الاب وهم عصبته وسموا عاقلة لعقل-------------------هم الابل --بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش وتحم-ل العاقلة الدية ثابت بالسنة واجمع عليه اهل العلم وهو----------------------------- مخالف لظاهر قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام لكنه خص من عمومها ذلك------------------------------ لما فيه م---ن المصلحة لان القاتل لو اخذ بالدية لاوشك ان ياتي علي جميع ماله لان تتابع الخطا منه لا يءمن ولو ترك بغير تغريم لاهدر دم المقتول	10265	5365446019048736136	312	510.0	247	719	43.39360046386719	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	31	57	149	273	1498	300	وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	3024	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04344	false	-2487503627077205258	201	227	1046	1170	1551	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4344	5365446019048736136	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	1	134	8	671	1498	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	3024	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	167	300	862	1533	1533	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	645	1252.5	517	687	93.88645935058594	125	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	1	57	8	273	1498	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد ---------------------انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قضيت------------------------- لي بكتاب الله وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخصم الاخر وهو افقه منه---------------------------------------------------------------- نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	3024	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	38	237	197	1220	1534	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماانهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اي سالتك الله اي بالله ومعني السءال هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله او ذكرتك الله بتشديد الكاف وحينءذ فلا حاجة لتقدير حرف جر فيه الا قضيت اي ما اطلب منك الا قضاءك لي بكتاب الله اي بحكم الله او المراد به ما كان من القران متلوا فنسخت تلاوته وبقي حكمه وهو الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه اي بحسن مخاطبته وادبه او افقه منه في هذه القصة لوصفها علي وجهها نعم فاقض بيننا بكتاب الله الفاء جواب شرط محذوف واءذن لي هو بهمزتين الاولي همزة وصل تحذف في الدرج والثانية فاء الفعل ساكنة فاذا ابتدات بها ظهرت همزة الوصل وقلبت همزة الفعل ياء من جنس حركة الهمزة قبلها علي قاعدة اجتماع الهمزتين وحذف المفعول المعدي بحرف الخفض للعلم به من السياق والتقدير واءذن لي في ان اقول وهذا الاستءذان من حسن الادب في مخاطبة الكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4388	5365446019048736136	256	383.5	201	1024	25.0	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	222	783	1117	1506	300	عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن-------- عبد الله قال	3036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	212	286	1066	1423	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال	10125	5365446019048736136	301	553.0	237	359	83.84400939941406	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	211	234	1069	1195	1506	300	قال -بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	92	115	452	580	1543	300	قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	10127	5365446019048736136	126	242.0	103	128	98.4375	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	212	783	1073	1506	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وهو في المسجد فناداه ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات---------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	3036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	156	241	779	1198	1501	300	ان ابا هريرة قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا--- فارجموه وبه قال	10138	5365446019048736136	225	355.0	176	440	51.1363639831543	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	227	783	1147	1506	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي	3036	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10672	false	-6088630588499822410	44	96	208	456	1492	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجم--------ه بالمصلي	10672	5365446019048736136	244	428.5	193	365	66.84931182861328	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	169	552	867	1495	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او ---حدك	3045	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10136	false	7873220333108181865	86	155	397	727	1474	300	عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قالحدك	10136	5365446019048736136	310	583.5	243	332	93.37349700927734	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	140	169	742	867	1495	300	اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله ------------------------------------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او ---حدك	3045	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10137	false	5225102691624568914	0	38	0	164	1454	300	اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله اي ما حكم به تعالي في كتابه من الحد قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قالحدك	10137	5365446019048736136	125	235.0	96	164	76.21951293945312	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3048	true	-4580859662846195099	71	102	333	476	1449	300	نعيم بن هزال عن ابيه عند ابي داود وفيه فلما رجم وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير--------- فقتله ثم اتي	3048	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10140	false	257948294790956195	91	121	480	617	1524	300	نعيم بن هزال عن ابيه في هذه القصة-------------- وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له -وظيف بعير فرماه به فقتله قال في	10140	5365446019048736136	111	188.5	86	152	73.02631378173828	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3050	true	-6196228716975944138	171	226	832	1100	1467	300	عبيد الله بن شداد بن الهاد وهو -بن خالة -بن عباس--------------------------------------- قال سماه ابو الزناد عن القاسم بن محمد في هذا الحديث كما في كتاب الحدود من صحيح البخاري قوله كانت قد اعلنت في الاسلام في لفظ للبخاري كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تظهر في الاسلام السوء اي كانت تعلن بالفاحشة ولكن لم يثبت عليها ذلك ببينة ولا اعتراف	3050	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	196	254	1092	1377	1631	300	عب-د الله بن شداد بن الهاد وهو ابن خالة ابن عباس لابن عباس في المجلس هذه المراة هي التي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اي امراة عويمر فقال ابن عباس رضي الله عنهمالا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء-------- تعلن بالفاحشة ولكن لم يثبت عليها ذلك ببينة ولا اعتراف	8260	5365446019048736136	129	85.0	102	424	30.424528121948242	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	49	111	252	575	1523	300	الخطاب -كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3052	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	207	267	1025	1338	1482	300	الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	10147	5365446019048736136	305	565.5	246	328	92.98780822753906	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	20	131	91	637	1533	300	السيد يقيم الحد علي رقيقه ----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه ورواه احمد في رواية وابو داود وذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه في الرابعة الحد والبيع قال الخطابي معني لا يثرب لا يقتصر علي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثريب وعن ابي هريرة وزيد بن خالد---- الجه---ني قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع---ن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	3076	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	25	200	134	1021	1550	300	السيد يقيم الحد علي رقيقه خلافا لابي حنيفة وزاد ايوب بن موسي الحد لكن- قال ابو عمر لا نعلم احدا ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الحد غيره ولا يثرب بضم التحتية وفتح المثلثة وتشديد الراء المكسورة اخره موحدة اي يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد لارتفاع اللوم بالحد قال في المصابيح وفيه نظر وق-ال الخطابي معناه انه ل---ا يقتصر علي التثريب بل يقام عليها الحد ثم وان زنت ثانيا فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها استحبابا اي بعد جلدها حد الزنا ولم يذكره اكتفاء بما قبله ولو كان البيع بحبل من شعر وهذا مبالغة في التحريض علي بيعها وقيده بالشعر لانه الاكثر في حبالهم وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيوع ومسلم في الحدود والنساءي 2153 و 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بع-د الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	269	414.0	207	1066	25.234521865844727	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3090	true	8280761199860737336	179	201	890	991	1529	300	اسمها- فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بن عبد الله بن عمرو هي------ وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي	3090	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10092	false	-5954669671733911773	72	95	376	484	1517	300	المراة فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي	10092	5365446019048736136	97	177.5	75	108	89.81481170654297	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3092	true	863008530903269229	128	175	673	908	1524	300	وفي رواية من حديث بن مسعود انها سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه بن ماجة والحاكم وصححه وابو ابو الشيخ وعلقه ابو داود والترمذي ووقع في مرسل حبيب بن ابي ثابت انها سرقت حليا قالوا والجمع ممكن بان يكون الحلي---- في القطيفة	3092	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10092	false	-5954669671733911773	150	183	747	902	1517	300	-------------وفي ابن م-اجة انها سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابن سعد من----------------------------------------------------------- مرسل حبيب بن ابي ثابت انها سرقت حليا وجمع بينهما------ با-----ن الحلي كان في القطيفة	10092	5365446019048736136	121	178.0	93	239	50.62761688232422	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3096	true	-345196581010787488	222	299	1111	1487	1491	300	عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف----- اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	3096	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10091	false	-3699992591310477195	224	300	1153	1532	1532	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل م----ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت-	10091	5365446019048736136	358	659.0	287	396	90.40403747558594	69	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	223	256	1140	1299	1522	300	عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3100	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05764	false	-1661734987944704529	179	209	895	1042	1496	300	عبد الله بن جعفر ج-----------لده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	5764	5365446019048736136	146	279.0	116	159	91.82389831542969	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	43	103	232	565	1629	300	عن قتادة عن انس------------------- ان ناسا من عكل وعرينة قدموا-------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام ف---------------------------------------------------استوخموا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه	3120	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	227	300	1160	1567	1567	300	عن قتادة ان انسا رضي الله عنهحدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ---- النبي صلي الله عليه-	6391	5365446019048736136	308	510.5	255	428	71.96261596679688	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	103	144	565	783	1629	300	وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	3120	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06392	false	6571649530581070572	0	35	0	190	1632	300	وسلم-فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم-------------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	6392	5365446019048736136	190	358.0	155	218	87.15596008300781	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	263	300	1427	1629	1629	300	-بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06945	false	-7896963095319892027	211	248	1092	1296	1576	300	ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	6945	5365446019048736136	202	394.0	166	204	99.01960754394531	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	61	122	322	670	1629	300	فاستوخموا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3120	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08752	false	2631778260748086590	1	60	4	352	1630	300	واستوخموا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم-فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	8752	5365446019048736136	318	549.0	263	371	85.71428680419922	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3122	true	-5453902240461036137	130	288	650	1477	1534	300	بعد غزوة ذي قرد وكانت في جمادي الاخرة سنة ست ---------------------------------------------------وذكر الواقدي انها كانت في شوال منها وتبعه بن سعد وبن حبان--------- وغيرهما قوله فاستوخموا المدينة في رواية ------------------------------------------اجتووا المدينة قال بن فارس اجتويت المدينة----------------- اذا--------- كره-ت المقام--------- فيها وان كنت في نعمة وقيده الخطابي بما اذا تضرر بالاقامة وهو المناسب لهذه القصة وقال القزاز اجتووا اي لم يوافقهم طعامها وقال بن العربي الجوي داء ياخذ من الوباء ورواية استوخموا بمعني هذه الرواية وللبخاري ف--------------------------------------------ي الطب من رواية ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة والظاهر انهم قدموا سقاما فلما صحوا من السقم كرهوا الاقامة بالمدينة لوخمها فاما السقم الذي كان بهم فهو الهزال الشديد والجهد من الجوع كما رواه ابو عوانة عن انس انه كان بهم هزال شديد وعنده من رواية ابي سعيد مصفرة الوانهم الوانها واما الوخم الذي شكوا منه بعد ان صحت اجسامهم فهو من حمي المدينة كما رواه احمد عن انس ------------	3122	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00656	false	-7107821420798403540	118	257	569	1285	1520	300	بعد-------- قرد وكانت في جمادي الاولي سنة ست وذكرها المءلف بعد الحديبية وكانت في ذي القعدة منها وذكر الواقدي انها كانت في شوال منها وتبعه ا-------بن حبان وابن سعد وغيرهما -وللمءلف في المحاربين انهم كانوا في الصفة قبل ان يطلبوا الخروج الي الابل فاجتووا المدينة بالجيم وواوين اي اصابهم الجوي وهو داء الجوف اذا تطاول او كرهوا الاقامة بها لما فيها من الوخم او------------------------------------------------------------------------------------- لم يوافقهم طعامها وللمءلف من رواية سعيد عن قتادة ف----------------------------ي هذه القصة فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف وله في الطب من رواية ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة والظاهر انهم قدموا سقاما من-------------------------------------------------------------------------- الهزال الشديد والجهد من الجوع------------------------------------------------------------------------ مصفرة الوانهم فلما صحوا من السقم اصابهم------------------------------ من حمي المدينة فكرهوا الاقامة بها ولمسلم عن انس	656	5365446019048736136	378	535.0	301	1021	37.022525787353516	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3122	true	-5453902240461036137	8	33	43	164	1534	300	قال الحافظ------------------- ويءيدها ما رواه ابو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	3122	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00656	false	-7107821420798403540	49	78	225	364	1520	300	قال الحافظ ابن حجر وهو الصواب ويءيده- ما رواه ابو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	656	5365446019048736136	120	223.0	95	140	85.71428680419922	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3123	true	5968477526280239099	149	212	802	1120	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم فبعث---------------------------------------------------------------------------------- الطلب في اثارهم ذكر بن اسحاق عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خيلا من المسلمين اميرهم كرز بن جابر الفهري وكرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي وفي رواية للنساءي فبعث في طلبهم قافة اي جمع قايف قاءف ولمسلم------------------------------ انهم شباب من الانصار قريب من عشرين رجلا وبعث معهم قاءفا يقتص اثارهم	3123	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04799	false	6499446393530378136	66	122	380	680	1646	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالصاد المهملة والخاء المعجمة فعيل بمعني فاعل اي صوت المستغيث فبعث عليه الصلاة والسلام الطلب في اثارهم وفي حديث------- سلمة بن الاكوع-------------------------------- خيلا من المسلمين اميرهم كرز بن جابر الفهري------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم من رواية معاوية بن قرة عن انس انهم شباب من الانصار قريب من عشرين رجلا وبعث معهم قاءفا يقتص اثارهم	4799	5365446019048736136	177	264.0	141	430	41.16279220581055	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3124	true	5746804450418085424	107	133	567	697	1534	300	قال انس فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت وفي رواية ل----------------------------ابي عوانة من هذا الوجه يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة	3124	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08710	false	-6437777574602594622	29	60	153	305	1596	300	قال انس فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه زاد بهز --في روايته مما يجد من الغم والوجع وعند ابي عوانة في صحيح----ه يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة	8710	5365446019048736136	108	175.0	85	158	68.35443115234375	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	15	70	74	362	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش --	3128	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	238	292	1228	1517	1566	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث بكسر الغين	10304	5365446019048736136	251	461.5	203	294	85.37415313720703	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3131	true	4470921529792427569	156	207	782	1066	1553	300	الخوارج حينءذ بالعراق مع نافع بن الازرق وباليمامة باليمامة مع ومع نجدة بن عامر وزاد نجدة علي معتقد الخوارج ان من لم يخرج ويحارب- المسلمين فهو كافر ولو اعتقد معتقدهم وعظم البلاء بهم وتوسعوا في معتقدهم الفاسد فابطلوا رجم المحصن وقطعوا يد السارق من الابط واوجبوا الصلاة علي الحاءض في حال	3131	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10303	false	-4079381733969854448	166	206	872	1088	1597	300	الخلافة ظهروا بالعراق مع نافع بن الازرق وباليم---------امة ----مع نجدة بن عامر فزاد نجدة علي مذهبهم------- ان من لم يخرج لمحاربة المسلمين فهو كافر---------------------------------- وتوسعوا حتي ---------------ابطلوا رجم المحصن وقطعوا يد السارق من الابط واوجبوا الصلاة علي الحاءض في حال	10303	5365446019048736136	195	328.5	156	285	68.42105102539062	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3132	true	-7794600405524962381	113	148	598	777	1571	300	قال القاضي ابو بكر بن العربي الخوارج صنفان احدهم احدهما يزعم ان عثمان وعليا واصحاب الجمل وصفين وكل من رضي بالتحكيم كفار و------الاخر يزعم ان كل من اتي كبيرة فهو كافر مخلد في النار ابدا	3132	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10303	false	-4079381733969854448	232	264	1229	1394	1597	300	قال ا--------------بن العربي الخوارج صنفان ا------حدهما يزعم ان عثمان وعليا واصحاب الجمل وصفين وكل من رضي بالتحكيم كفار والصنف الاخر يزعم ان كل من اتي كبيرة فهو كافر مخلد في النار ابدا	10303	5365446019048736136	159	296.0	128	185	85.9459457397461	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3133	true	-586539294514129738	104	281	526	1455	1549	300	بان ال-----مراد زمان الصحابة قال الحافظ وفيه نظر لان اخر زمان الصحابة كان علي راس الماءة وهم قد خرجوا قبل ذلك باكثر من ستين سنة ويمكن الجمع بان المراد باخر الزمان زمان خلافة النبوة لما في حديث--------- سفينة عند اهل السنن وبن حبان في صحيحه مرفوعا الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وكانت قصة الخوارج وقتلهم بالنهروان في --اخر خلافة علي سنة ثمان ثماني وثلاثين من الهجرة وبعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بدون --ثلاثين سنة قوله حداث الاسنان بحاء مهملة ثم دال مهملة ايضا ثم بعد الالف مثلثة جمع حدث بفتحتين والحدث هو الصغير السن هكذا في اكثر الروايات--------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية السرخسي حداث------------------------------------------------ بضم اوله- وتشديد الدال قال في المطالع معناه شباب وقال بن التين حداث جمع حديث مثل كرام جمع كريم وكبار جمع كبير والحديث الجديد من كل شء ويطلق علي الصغير بهذا الاعتبار قوله سفهاء الاحلام جمع حلم بكسر اوله والمراد به العقل والمعني ان عقولهم رديءة قال النووي يستفاد منه ان التثبت وقوة البصيرة تكون عند كمال السن وكثرة التجارب وقوة العقل قوله يقولون-------------------------------------------------- من قول خير البرية قيل ه-----------------------و القران	3133	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10305	false	1926400311331221411	161	295	854	1580	1603	300	قال السفاقسي اي زمان الصحابة وعورض ب--------------ان اخر زمانهم------ كان علي راس الماءة وهم قد خرجوا قبل---- باكثر من ستين سنة -------------او المراد -اخر ز-------مان خلافة النبوة ل------حديث السنن عن سفينة-------------------------------- مرفوعا الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا و-----قصة الخوارج وقتلهم بالنهروان في اواخر---------- سنة ثلاث------ وثلاثين -----------بعد---------ه صلي الله عليه وسلم-بدون الثلاثين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنحو سنتين قاله الحافظ ابن حجر وقال العيني ان قلنا بتعدد خروجهم فلا يحتاج لما ذكر وفي رواية النساءي من حديث ابي برزة يخرج في اخر الزمان قوم حداث الاسنان بضم الحاء وتشديد الدال المهم------------------------------لتين وبعد الالف مثلثة اي شبان صغار السن ولابي ذر عن الكشميهني احداث الاسنان------------------------------------ سفهاء الاحلام جمع حلم بكسر الحاء الم--هملة العقل اي-------- عقولهم رديءة---------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون من خير قول البرية بتشديد التحتية الناس قيل المراد من قول خير البرية اي النبي صلي الله عليه وسلماو القران	10305	5365446019048736136	390	372.0	310	1150	33.91304397583008	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3134	true	-6683531509009370692	0	144	0	804	1609	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم الحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنجرة بوزن قسورة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المرء مما يلي الفم والمراد انهم يءمنون بالنطق لا بالقلب وفي حديث زيد بن وهب المذكور لا تجاوز صلاتهم تراقيهم فكانه اطلق الايمان علي الصلاة وفي رواية ابي سعيد الاتية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وفي رواية لمسلم مسلم-------------------------------------- يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه قوله يمرقون م-------ن الدين في رواية للنساءي والطبري يمرقون من الاسلام وكذا في حديث زيد بن وهب المذكور يمرقون من الاسلام وفي رواية للنساءي يمرقون من الحق وفيها رد علي من فسر الدين هنا بالطباعة بالطاعة قوله كما يمرق----- السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي الشء الذي يرمي به وقيل المراد بالرمية الغزالة المرمية مثلا قوله------------------------------------------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3134	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10306	false	667074517251666817	42	153	212	797	1584	300	لا يج-وز ايمانهم حناجرهم بفتح ----الحاء المهملة---------------- جمع حنجرة--------------- الحلقوم والبلعوم اي-------------------------------------------------------------- يءمنون بالنطق لا بالقلب وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من رواية عبيد الله بن ابي رافع عن علي يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلق-----ه يمرقون يخرجون من الدين ----وعند النساءي--------------- من الاسلام وكذا عند المءلف في باب من رايا بالقران من طريق سفيان الثوري عن الاعمش----------------------------------------------------------------- كما يمرق يخرج السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتية----- الشء الذي يرمي به يعني ان دخولهم في الاسلام ثم خروجهم منه ولم يتمسكوا منه بشء كالسهم الذي دخل في الرمية ثم يخرج منها ولم يعلق به شء منها فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10306	5365446019048736136	347	480.5	279	927	37.432579040527344	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	224	300	1182	1543	1543	300	ابي سعيد -------------------قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم -قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم-	3135	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	38	116	184	567	1450	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسمااذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم	5637	5365446019048736136	356	664.5	282	385	92.467529296875	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	242	275	1268	1410	1543	300	وهو رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------تميم قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ف------------------------------من يعدل اذا لم اعدل-------------------------------------------------------------------------------------------- قد خبت وخسرت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم اكن اعدل فقال----------------------------- عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب	3135	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	58	228	312	1165	1532	300	وهو رجل من بني تميم وفي باب من ترك قتال الخوارج من كتاب استتابة المرتدين جاء عبد الله بن ذي الخويصرة فقال يا رسول الله اعدل في القسمة فقال عليه الصلاة والسلام ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل وفي رواية ابن ابي نعيم فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل لم يضبط في اليونينية تاءي خبت وخسرت هنا وضبطها في غيرها بالضم والفتح علي المتكلم والمخاطب والفتح اشهر واوجه قال التوربشتي هو علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما رد الخيبة والخسران الي المخاطب علي تقدير عدم العدل منه لان الله تعالي بعثه رحمة للعالمين وليقوم بالعدل فيهم فاذا قدر انه لم يعدل فقد خاب المعترف بانه مبعوث اليهم وخسر لان الله لا يحب الخاءنين فضلا ان يرسلهم الي عباده وقال الكرماني اي خبت وخسرت لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل ولابي ذر عن الحموي اذا لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب	5638	5365446019048736136	124	211.0	93	854	14.519906044006348	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	102	230	470	1140	1513	300	نعته وعن ابي سعيد ------------قال بعث علي ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين --اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء ناتء الجبين كث اللحية ملحوق محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني ع-----لي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	51	177	254	930	1590	300	نعم --عن ابي سعيد رضي الله عنهقال بعث علي رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري--- احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ن-----اتء الجبين كث اللحية------ محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه فلما ولي قال ان من ض-----ءضء هذا او في عقب هذا-قوم- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	5251	5365446019048736136	641	1204.0	521	701	91.4407958984375	114	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	168	192	825	943	1513	300	فقال اتق الله يا محمد فقال م-------------------ن يطع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا عصيت----------------------------- ايامنني----- علي اهل الارض فلا تامنوني---------------------------------------------- فساله-------------------- رجل قتله احسبه خالد بن الوليد	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05252	false	-2600721316139695465	214	283	1186	1557	1642	300	فقال اتق الله يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم من يطع الله مجزوم حرك بالكسر لالتقاء الساكنين ولابي ذر عن الحموي والمستملي من يطيع الله باثبات التحتية بعد الطاء والرفع مصححا عليه في الفرع كاصله اذا عصيت اي اذا عصيته فحذف ضمير النصب ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني ولابي ذر ولا بالواو بدل الفاء تامنونني بنونين فساله عليه الصلاة والسلام رجل قتله احسبه خالد بن الوليد	5252	5365446019048736136	117	186.0	93	371	31.536388397216797	18	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	110	0	504	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي نعته وعن ابي سعيد قال بعث علي الي	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	116	217	567	1042	1450	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-الذي نعته وبه قال حدثنا ابو -----------	5637	5365446019048736136	456	860.5	357	506	90.11857604980469	96	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	97	143	446	679	1513	300	صلي الله عليه وسلم الذي نعته وعن ابي سعيد قال بعث علي الي النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------ذهيبة فقسمها------------------------------- بين اربعة----------------------------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07058	false	1274250551043073638	95	160	466	806	1561	300	صلي الله عليه وسلمبشء البا---------------------عث علي بن ابي طالب كما في البخاري في باب قوله تعالي واما عاد من كتاب الانبياء وعند مسلم وهو باليمن والشء ذهيبة فقسمه عليه الصلاة والسلام اي ذلك الشء بين اربعة سماهم في رواية الباب المذكور الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن زيد الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	7058	5365446019048736136	173	271.0	139	361	47.92243957519531	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	101	0	465	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشه----------------------------------------د اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09241	false	7800574740181022592	143	227	719	1112	1496	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر----------------------------- قال ابو سعيد -اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلمواشهد اني كنت مع علي حين----------------------------------------------------------------------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	9241	5365446019048736136	283	446.0	218	545	51.926605224609375	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	101	0	465	1513	300	من الرمية ينظر ال----------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10310	false	-5271901444793147169	64	146	312	693	1469	300	من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر-يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق-------------------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي النعت الذ------------------ي نعت----ه النبي صلي الله عليه -----	10310	5365446019048736136	301	447.0	233	510	59.01960754394531	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	102	230	470	1140	1513	300	نعته وعن ابي سعيد -------قال بعث علي----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي و---عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء ناتء الجبين كث اللحية ملحوق-------- محلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت- ايامنني علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه ------------------------فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	3136	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	133	279	664	1436	1536	300	نعم --عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة في تربتها فقسمها بين------ الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ن-----اتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ض-----ءضء --------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	11052	5365446019048736136	562	870.0	454	860	65.34883880615234	82	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3137	true	-7931103642969684310	36	77	170	395	1482	300	المقسوم ذهيبة--- بعثه علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بين الاربعة المذكورين قوله ذو الخوي-------------------------------------------------------صرة بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وسكون الياء التحتية وكسر الصاد المهملة بعدها راء وا----------------------------------------------سمه حرقوص بن زهير	3137	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	0	58	0	312	1532	300	المقسوم كان تبرا بعثه علي بن ابي طالب رضي الله عنهمن- اليمن فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم-بين --اربعة اذ اتا-------ه ذو الخويصرة وثبت في الفرع اذ وسقط من اليونينية وعدة اصول والخويصرة بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وسكون------ التحتية وكسر الصاد المهملة بعدها راء واسمه نافع كما عند ابي داود ورجحه السهيلي وقيل اسمه حرقوص بن زهير	5638	5365446019048736136	196	347.5	159	329	59.574466705322266	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3138	true	1205307136469895106	128	206	638	1053	1496	300	لا يجاوز تراقيهم ب--مثناة --فوقية و--قاف جمع ترقوة بفتح اوله----------- وسكون الراء وضم القاف وهي----------------------------------- العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل -------------------لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءته قراءتهم فلا يحصل لهم الا سرده وقال النووي المراد انهم ليس لهم فيه حظ الا مروره علي السنتهم -لا يصل الي حلوقهم فضلا عن----------- قلوبهم لان المطلوب تعلقه تعقله وتدبره بوقوعه في القلب قوله يمرقون------------- من الدين كما يمرق السهم من	3138	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05640	false	694591997982502725	5	87	32	466	1613	300	لا يجاوز تراقيهم بالمثناة الفوقية والقاف جمع ترقوة بفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وضم القاف بوزن فعلوة قال في القاموس ولا تضم تاءه العظم ما-- بين ثغرة النحر والعاتق يريد--- ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها لعلمه باعتقادهم او انهم لا يعملون بها ف----لا يثابون عليها او-------------------------------------------------------- ليس لهم فيه حظ الا مروره علي -لسانهم فلا يصل الي حلوقهم فضلا عن ان يصل الي قلوبهم لان المطلوب------ تعقله وتدبره لوقوعه في القلب -----يمرقون يخرجون سريعا من الدين اي دين الاسلام من	5640	5365446019048736136	299	438.5	238	511	58.51272201538086	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3139	true	-867229163762938518	115	262	532	1323	1539	300	مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون المعجمة القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله و-----دالين --مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء وهو علي حذف----------- احدي التاءين واصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع قوله يخرجون علي حين فرقة من الناس في كثير من الروايات حين فرقة بكسر الحاء المهملة وا--------خره نون و----------------يءيد هذه الرواية الرواية المذكورة في الباب عن ابي سعيد بلفظ عند فرق------------------------------------------------------------ة من الناس --------------------------------------وفي رواية ل--------------احمد وغيره حين فترة من الناس بفتح الفاء وسكون المثناة الفوقية ووقع للكشميهني خير فرقة بفتح الحاء الخاء المعجمة واخره راء وفرقة بكسر الفاء والرواية الاولي هي المعتمدة قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم --------------------في --رواية للبخاري واشهد ان عليا قتلهم -نسب القتل الي علي لكونه كان القاءم في ذلك قوله بذهيبة بضم الذال	3139	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05641	false	1739627601456178104	104	288	511	1496	1559	300	مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون المعجمة القطعة من اللحم----- تدردر بفتح الفوقية والدالين المهملت---------ين بينهما راء ساكنة واخره راء اخري واصله تتدردر حذفت احدي التاءين تخفيفا اي---------- تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع و----يخرجون عل--------------------------------------ي حين فرقة ب----الحاء المهملة المكسورة اخره نون وفرقة بضم الفاء اي زمان افتراق ولابي ذر-------------------- عن الكشميهني علي خير فرقة بخاء معجمة مفتوحة واخره راء وكسر فاء فرقة اي علي افضل طاءفة من الناس علي بن ابي طالب واصحابه رضي الله عنهم وفي رواية عبد الرزاق عند احمد وغيره حين فترة من الناس بفتح الفاء وسكون-------- الفوقية قال في الفتح ورواية فرقة بكس----------------------------------------ر الفاء---------------- هي المعتمدة وهي التي عند مسلم وغيره ويءيدها ما عند مسلم ايضا من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنهبالسند السابق اليه فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قاتلهم وانا معه بالنهروان وفي باب قتل الخوارج واشهد ان عليا قتلهم ونسبة قتلهم ل--علي لا-نه كان القاءم --بذلك فامر بذلك الرجل ------	5641	5365446019048736136	496	723.0	396	1152	43.05555725097656	82	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3141	true	879199043500611153	80	283	426	1451	1540	300	دخل علي عاءشة مرجعه من العراق ليالي قتل علي فقالت له عاءشة-------------- تحدثني عن امر هءلاء القوم الذين قتلهم علي قال ان عليا لما كاتب معاوية وحكم- الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة وعتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص البسكه الله ومن اسم سماك الله به ثم حكمت الرجال في دين الله ولا حكم الا لله فبلغ ذلك عليا ------------فجمع الناس فدعا بمصحف عظيم فجعل يضربه بيده ويقول ايها المصحف حدث الناس فقالوا ماذا تسال- انما هو مداد وورق ونحن نتكلم بما روينا- منه فقال كتاب الله بيني وبين هءلاء يقول الله في امراة ورجل وان خفتم شقاق بينهما 53---- الاية وامة محمد ------------------اعظم من امراة ورجل ونقموا علي ان كاتبت معاوية وقد كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو لقد ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 12----- ثم بعث اليهم -بن عباس فناظرهم فرجع منهم اربعة الاف منهم عبد الله بن الكواء فبعث علي الي الاخرين ان يرجعوا فابوا فارسل اليهم كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا احدا فان فعلتم نبذت اليكم الحرب قال عبد الله بن شداد فوالله ما قتلهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدم الحرام الحديث	3141	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10313	false	-7423697587508573856	0	209	0	1074	1517	300	دخل علي عاءشة مرجعه من العراق ليالي قتل علي فقالت له عاءشة رضي الله عنها تحدثني عن امر هءلاء القوم الذين قتلهم علي قال ان عليا لما كاتب معاوية وحكما الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة وعتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص البسكه الله ومن اسم سماك الله به ثم حكمت الرجال في دين الله ولا حكم الا لله فبلغ ذلك عليا رضي الله عنهفجمع الناس فدعا بمصحف عظيم فجعل يضربه بيده ويقول ايها المصحف حدث الناس فقالوا ماذا انسان انما هو مداد وورق ونحن نتكلم بما رويناه منه فقال كتاب الله بيني وبين هءلاء يقول الله في امراة ر-جل وان خفتم شقاق بينهما النساء الاية وامة محمد صلي الله عليه وسلماعظم من امراة ر-جل ونقموا علي ان كاتبت معاوية وقد كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهيل بن عمرو -----لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ثم بعث اليهم ابن عباس فناظرهم فرجع منهم اربعة الاف فيهم عبد الله بن الكواء فبعث علي الي الاخرين ان يرجعوا فابوا فارسل اليهم كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا احدا فان فعلتم نبذت اليكم الحرب قال عبد الله بن شداد فوالله ما قتلهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدم الحرام الحديث	10313	5365446019048736136	1005	1923.0	804	1082	92.88355255126953	189	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3144	true	3670186696951274734	121	153	620	799	1566	300	الشيخ تقي الدين السبكي فقال في فتاويه احتج من كفر الخوارج وغلاة الروافض بتكفيرهم اعلام الصحابة لتضمنه تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم في شهادته لهم بالجنة قال وهو عندي احتجاج صحيح	3144	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10309	false	3124507926951651850	93	123	516	688	1655	300	الشيخ تقي الدين السبكي----- في فتاويه احتج من كفر الخوارج وغلاة الروافض بتكفيرهم اعلام الصحابة لتضمنه تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم-في شهادته لهم بالجنة قال وهو عندي احت-اج صحيح	10309	5365446019048736136	172	327.0	142	179	96.08938598632812	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3145	true	1155625804805926474	176	300	908	1633	1633	300	وذهب اكثر اهل الاصول من اهل السنة الي ان الخوارج فساق وان حكم الاسلام يجري عليهم لتلفظهم بالشهادتين ومواظبتهم علي اركان الاسلام وانما فسقوا بتكفير-- المسلمين مستندين الي تاويل فاسد وجرهم ذلك الي استباحة دماء مخالفيهم واموالهم والشهادة عليهم بالكفر والشرك وقال الخطابي اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج مع ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحاتهم مناكحتهم واكل ذباءحهم وانهم لا يكفرون ما داموا متمسكين باصل الاسلام وقال القاضي عياض كادت هذه المسالة ان تكون اشد اشكالا عند المتكلمين من غيرها حتي سال الفقيه عبد الحق الامام ابا المعالي عنها فاعتذر بان ادخال كافر في الملة واخراج مسلم عنها عظيم ف-ي الدين قال وقد توقف الق-----اضي ابو بكر البلاقاني الباقلاني -قال ولم يصرح القوم بالكفر وانما قالوا اقوا---لا تءدي الي الكفر وقال الغزالي-	3145	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10309	false	3124507926951651850	123	221	688	1249	1655	300	وذهب اكثر اهل الاصول من اهل السنة الي ان الخوارج فساق وان حكم الاسلام يجري عليهم لتلفظهم بالشهادتين ومواظبتهم علي اركان الاسلام وانما فسقوا بتكفيرهم المسلمين مستندين الي تاويل فاسد وجرهم ذلك الي استباحة دماء مخالفيهم واموالهم والشهادة عليهم بالكفر والشرك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض كادت هذه المسالة ان تكون اشد اشكالا عند المتكلمين من غيرها حتي سال الفقيه عبد الحق الامام ابا المعالي عنها فاعتذر بان ادخال كافر في الملة واخراج مسلم منها عظيمة في الدين قال وقد توقف قبله القاضي ابو بكر---------- الباقلاني وقال -لم يصرح القوم بالكفر وانما قالوا اقوالا لا تءدي الي الكفر وقال الغزالي	10309	5365446019048736136	542	1048.5	448	738	73.44173431396484	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	0	37	0	200	1508	300	في كتاب التفرقة بين الايمان والزندقة الذي ينبغي الاحتراز عن التكفير ما وجد اليه سبيلا فان استباحة دماء المسلمين-------- المقرين بالتوحيد خطا والخطا في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطا في سفك دم مسلم واحد	3146	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10309	false	3124507926951651850	221	259	1249	1456	1655	300	في كتاب التفرقة بين الايمان والزندقة الذي ينبغي الاحتراز عن التكفير ما وجد اليه سبيل- فان استباحة دماء المسلمين المصلين المقرين بالتوحيد خطا والخطا في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطا في سفك دم مسلم واحد	10309	5365446019048736136	199	390.0	162	208	95.67308044433594	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	96	176	518	908	1548	300	فمات الا مات ميتة جاهلية وفي رواية لمسلم فميتته ميتة جاهلية وفي اخري له من حديث بن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الرواية الاخري من حديث بن عباس المذكور فمات------------------ عليه- الا مات ميتة جاهلية قال الكرماني الاستفهام هنا بمعني الاستف-------------------------------------------------------------------------------هام الانكاري اي ------------------------ما فارق---- الجماعة -احد الا جري له كذا----- او حذف ما-------- فهي مقدرة او الا زاءدة او عاطفة علي راي الكوفيين	3150	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10508	false	4201245304482608286	76	140	403	741	1549	300	فمات الا مات ميتة جاهلية اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات علي هيءة كان يموت عليها اهل -------الجاهلية لانهم كانوا لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عن ذلك مستبدين بالامور ومن استفهامية والاستفهام --انكاري فحكمه حكم النفي فكانه يقول ما فارق احد الجماعة شبرا الا مات ميتة جاهلية او حذف ما النافية فهي مقدرة او الا زاءدة او عاطفة علي راي الكوفيين	10508	5365446019048736136	141	151.0	109	530	26.60377311706543	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	196	229	1020	1180	1596	300	حديث عوف بن مالك الاتي وفي مسند ا-لاسماعيلي من طريق ابي مسلم الخولاني عن ابي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال اتاني جبريل فقال ان امتك مفتتنة من بعدك فقلت من اين	3151	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10506	false	-302874759160571985	270	300	1396	1541	1541	300	حديث عمر ---------------في مسنده للاسماعيلي من طريق ابي مسلم الخولاني عن ابي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال اتاني جبريل فقال ان امتك مفتتنة من بعدك فقلت من اين-	10506	5365446019048736136	140	257.0	112	161	86.9565200805664	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	21	84	115	444	1596	300	اي ادفعوا الي الامراء حقهم الذي لهم المطالبة به وقبضه سواء كان يختص بهم او يعم وذلك م-----------ن الحقوق الواجبة في------- المال ك---------الزكاة وفي الانفس كالخروج الي الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر---- الحديث العموم في المخاطبين---------------------- ونقل بن التين عن الداودي انه خاص بالانصار وكانه اخذه من كون المخاطب بذلك الانصار كما في حديث عبد الله بن زيد---------- ولا يلزم من مخاطبتهم بذ------لك ان يختص بهم	3151	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10506	false	-302874759160571985	151	263	774	1365	1541	300	اي الي------- الامراء حقهم الذي لهم المطالبة به وفي رواية الثوري عن الاعمش في علامات النبوة تءدون الحقوق التي عليكم اي بذل المال الواجب في الزكاة و---ال-نفس والخروج الي الجهاد عند التعيين ونحوه وسلوا الله حقكم وفي رواية الثوري وتسالون الله الذي لكم اي بان يلهمهم انصافكم او يبدلكم خيرا منهم وقال الداودي سلوا الله ان ياخذ لكم حقكم ويقيض لكم من يءديه اليكم وقيل تسالون الله سرا لانهم ان سالوه جهرا ادي الي الفتنة وظاهر هذا الحديث العموم في المخاطبين كما قاله في الفتح قال ونقل السفاقسي عن الداودي انه خاص بالانصار وكانه اخذه من-------------------------------- حديث عبد الله بن زيد الذي قبله ولا يلزم من مخاطبة الانصار بذلك ان يختص بهم	10506	5365446019048736136	227	318.5	181	634	35.80441665649414	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	229	263	1180	1376	1596	300	قال من قبل امراءهم وقراءهم يمنع الامراء الناس الحقوق فيطلبون فيبطلون حقوقهم فيفتنون ويتبع القرا------ء الامراء فيفتنون قلت فكيف يسلم من سل-م منهم قال بالكف والصبر ان اعطوا الذي لهم اخذوه وان منعوه تركوه	3151	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10507	false	-974487904438777616	0	34	0	195	1558	300	قال من قبل امراءهم وقراءهم يمنع الامراء الناس الحقوق فيطلب--------ون حقوقهم فيفتنون ويتبع القراء اهواء الامراء فيفتنون قلت فكيف يسلم من يسلم منهم قال بالكف والصبر ان اعطوا الذي لهم اخذوه وان منعوه تركوه	10507	5365446019048736136	186	359.0	153	203	91.62561798095703	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	99	226	542	1198	1592	300	صلي الله عليه وسلم بفتح -----------------------------------------------------العين ورسول فاعله قو----------له في منشطنا بفتح-------- الميم و-------المعجمة وسكون النون التي بينهما ا-----------------------------------------ي في حال- نشاطنا و--حال كراهتنا وعجزنا ع--------ن العمل بما نءمر به ونقل بن التين عن الداودي ان المراد الاشياء التي يكرهونها قال بن التين والظاهر انه اراد في وقت الكسل والمشقة في الخروج ليطابق معني منشطنا ويءيده ما عند احمد في حديث عبادة بلفظ في النشاط والكسل قوله واثرة علينا بفتح--------- الهمزة و-----المثلثة والمراد ان طاعتهم لمن يتولي عليهم لا تتوقف علي ايصالهم حقوقهم بل عليهم الطاعة ولو منعهم حقهم قوله وان لا ننازع الامر اهله اي الملك والامارة ----------------------------------------------------------------------------زاد احمد في رواي---------------------ة وان رايت ان-------------------- لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الظن- بل اسمع واطع الي ان يصل اليكم بغير خروج عن الطاعة قوله الا --ان	3155	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10509	false	2370020944650348322	93	224	503	1182	1571	300	صلي الله عليه وسلم فيما اخذ علينا اي فيما اشترط علينا ان بايعنا بفتح الهمزة والعين مفسرة علي السمع والطاعة له في منشطنا ومكرهنا بفتح الميم فيهما وبالمعجمة بعد-- النون الساكنة في الاول وسكون الكاف في الثاني مصدران ميميان اي في حالة نشاطنا والحالة التي نكون فيها عاجزين عن العمل بما نءمر به وعسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ويسرنا----------------------------------------------------- واثرة علينا بفتحات او بضم الهمزة وسكون المث-ثة اي ايثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم -------------------------------------------------وان لا ننازع الامر -----اي الملك اهله قال في شرح المشكاة هو كالبيان لسابقه لان معني عدم المنازعة هو الصبر علي الاثرة وزاد احمد من طريق عمير بن هانء عن عبادة وان رايت ان لك اي وان اعتقدت ان لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الراي بل اسمع واطع الي ان يصل اليك- بغير خروج عن الطاعة وعند ابن حبان	10509	5365446019048736136	288	334.5	221	920	31.30434799194336	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	96	165	525	893	1592	300	بايع---نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح ال----------عين ورسول فاعله قوله في --منشطنا بفتح الميم و------المعجمة وسكو---------------------------------------ن النون التي بينهم-----------------------------------------------ا اي في حال نشاطنا وحال كراهتنا وعجزنا عن العمل بما نءمر به ونقل بن التين عن الداودي ان المراد الاشياء التي يكرهونها قال بن التين والظاهر انه اراد في وقت الكسل والمشقة في الخروج ليطابق معني منشطنا--- ويءيده ما عند احمد في حديث----------------------------- عبادة بلفظ في النشاط والكسل	3155	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10727	false	-3724631750786403909	199	281	1072	1504	1615	300	---عاهدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمني علي السمع والطاعة له في المنشط-- بفتح الميم والشين المعجمة بينهما نون ساكنة اخره طاء مهملة مصدر ميمي من النشاط والمكره بفتح الميم والراء بينهما كاف ساكنة مصدر ميمي ايضا اي في حال نشاطنا وحال ---------عجزنا عن العمل بما نءمر به وقال السفاقسي الظاهر---- ان الم----------------------------------------------------راد في وقت الكسل والمشقة في الخروج ليطابق قوله في المنشط ويءيده ما عند احمد من رواية اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن عبادة ف-----ي النشاط والكسل	10727	5365446019048736136	227	313.0	174	507	44.77317428588867	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3156	true	3644916467383163340	115	171	580	859	1554	300	حجة في ترك الخروج علي السلطان ولو جار قال في الفتح------ وقد اجمع الفقهاء علي وجوب طاعة السلطان المتغلب---------------------------- والجهاد معه وان طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ولم يستثنوا من ذلك الا اذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر	3156	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10508	false	4201245304482608286	143	183	758	960	1549	300	حجة في ترك الخروج علي اءمة الجور ولزوم السمع والطاعة لهم وقد اجمع الفقهاء علي ان الامام-------- المتغلب تلزم طاعته ما اقام الجماعات والجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا وقع منه كفر -----------صريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر	10508	5365446019048736136	131	191.5	103	313	41.85303497314453	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	140	172	714	851	1497	300	-بن شهاب انه سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	3157	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05023	false	-1857600844570228381	266	296	1277	1410	1426	300	ابن شهاب---- سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	5023	5365446019048736136	132	247.5	102	138	95.65217590332031	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	140	172	714	851	1497	300	-بن شهاب------- انه سء------------------------ل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قا-------------------------ل بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك------ فلم يقتل من صنعه وكان---------- من اهل الكتاب	3157	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	12	56	62	271	1492	300	ابن شهاب الزهري انه سءل بضم السين مبنيا للمفعول اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال اي ابن شهاب مجيبا للساءل بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد صنع له ذلك السحر فلم يقتل من صنعه وكان الذي صنعه من اهل الكتاب	5024	5365446019048736136	136	226.0	105	210	64.76190185546875	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	120	185	596	906	1485	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب------------------------- النبي صلي الله عليه	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	225	289	1119	1427	1492	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال وفيم قال---------------------- في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذروان قالت عاءشة رضي الله عنها فاتي النبي صلي الله عليه	5024	5365446019048736136	205	315.5	157	362	56.62983322143555	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	230	455	1135	1485	300	عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05146	false	8865837887552216488	186	291	999	1507	1550	300	عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما فيه شفاءي اتا----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج ----------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	5146	5365446019048736136	415	594.5	321	712	58.28651809692383	74	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	92	233	470	1150	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعا ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان ف-------ذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله اف-----اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	65	188	323	915	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال------------------ في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	8801	5365446019048736136	479	768.5	375	730	65.61643981933594	83	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	221	455	1091	1485	300	عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حت-----------ي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي---------------------- اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال-------------------- في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي---- البءر فنظر الي-ها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا-------- اما انا-- فقد عافاني	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	54	182	245	880	1463	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمسحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال----------------------------------- يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلمالبءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وك---------------------------------------ان ماءها نقاعة الحناء و-كان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد ش-فاني	8806	5365446019048736136	364	448.0	274	750	48.53333282470703	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	233	455	1150	1485	300	عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا- ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيت----ه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان---- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	142	287	713	1416	1482	300	عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلمح-تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	8809	5365446019048736136	683	1308.0	542	710	96.19718170166016	135	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	194	455	950	1485	300	عاءشة------------------ قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل الي--------------------------------ه انه--------------------- فعل الشء ------------وما فعله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان ذات يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عندي دعا الله ودعا- ثم قال-------------------- اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيت----ه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان------------------- فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق---------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل -----------------------------قال مطبوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاط---------------ة وجف طلعة ذكر ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال فاين هو قال في بءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذروان------------------------------ فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر -------------------------------------فنظر اليها	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08810	false	-1363432091628959287	19	297	90	1509	1528	300	عاءشة رضي الله عنهاانها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي انه ليخيل اليه اي يظهر له من نشاطه وسابق عادته انه يفعل الشء وللكشميهني فعل الشء بلفظ الماضي وما فعله اي جامع نساءه وما جامعهن فاذا دنا منهن اخذه السحر فلم يتمكن من ذلك والي هنا اختصر الحموي وزاد الكشميهني والمستملي حتي اذا كان ذات يوم وفي الرواية السابقة او ذات ليلة بالشك قال في الفتح والشك من عيسي بن يونس راويه هناك قال هذا من نوادر ما وقع في البخاري بان يخرج الحديث تاما باسناد واحد بلفظين وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال عليه الصلاة والسلام اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان هما جبريل وميكاءيل فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلمقال مطبوب اي مسحور قال القرطبي انما قيل للسحر طب لان اصل الطب الحذف بالشء والتفطن له فلما كان كل من علاج المرض والسحر انما يتاتي عن فطنة وحذق اطلق علي كل منهما هذا الاسم قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة بالطاء المهملة وجف طلعة بالاضافة وتنوين طلعة ولابي ذر عن المستملي وجب طلعة بالموحدة بدل الفاء ذكر صفة لجف بالفاء او الباء قال فاين هو قال في بءر ذي اروان بفتح الهمزة وسكون الراء وسقط لابي ذر لفظة ذي فعلي الاول فهو من اضافة الشء لنفسه قيل والاصل اروان ثم لكثرة الاستعمال سهلت الهمزة فصارت ذروان بالذال المعجمة بدل الهمزة قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-في اناس من اصحابه الي البءر سبق ذكر من حصل ذلك منهم رضي الله عنهمفنظر اليها	8810	5365446019048736136	481	762.5	380	1421	33.849403381347656	82	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	194	230	950	1135	1485	300	وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل-----------------------ها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجت------------------------------------------------ه قال لا---------------------------------------------------------------------------- اما--------- انا فقد عافاني الل----ه وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08811	false	-4239245308718671639	0	67	0	345	1556	300	وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها في بشاعة منظرها وخبثها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته اي صورة ما في الجب من المشط والمشاطة وما ربط به قال لا فهو مستخرج من البءر غير مستخرج من الجف جميعا بين النفي والاثبات في الحديثين اما بالتشديد انا فقد عافاني الله منه وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	8811	5365446019048736136	185	327.5	149	345	53.62318801879883	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	200	455	978	1485	300	عاءشة ---قال-----ت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--تي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت و------------ما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ------------------------------ثم رجع الي عاءشة	3159	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09536	false	-7047470813599262165	205	300	1049	1505	1505	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمطب حتي انه ليخيل اليه قد صنع- الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا ربه ثم ق------ال اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم ق--------------------ال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في---- ذروان وذروان -----------------------------------------------بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم رجع الي عاءشة-	9536	5365446019048736136	341	536.0	267	575	59.30434799194336	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	227	274	1217	1459	1578	300	عاءشة-------------- قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهانة فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا يحدثون احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه -يخلطون معها ماءة كذبة	3164	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08795	false	5262547233981834043	3	52	11	260	1547	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناس عن الكهان ف-قال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا------- احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	8795	5365446019048736136	227	417.0	184	260	87.30769348144531	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	227	274	1217	1459	1578	300	عاءشة قالت--------- سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهانة فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثونا يحدثون احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه ----------------يخلطون معها------- ماءة كذبة	3164	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11253	false	8154791839905994009	3	53	17	280	1571	300	عاءشة رضي الله عنها سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم-----عن الكهان- فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يح--------دثون بالشء ------يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	11253	5365446019048736136	196	291.5	154	284	69.01408386230469	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	0	31	0	152	1613	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا فاذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	3165	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05936	false	-3159439444594847955	225	254	1135	1275	1507	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته------- فاعطاني بذلك فه-----ذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	5936	5365446019048736136	140	269.0	111	152	92.10526275634766	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	0	31	0	152	1613	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية و------------------ما احسن الكهانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك------------------------- فهذا فاذا ا---------------------لذي اكلت منه فادخل ابو بكر ------------يد-------ه فقاء------- كل شء في بطنه	3165	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05937	false	5262488843473625161	86	173	407	833	1483	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية لم يسم و الحال اني ما احسن الكهانة بكسر الكاف وهي الاخبار بالغيب من غير طريق شرعي وكان كثيرا في الجاهلية لا سيما قبل البعثة وكان منهم من يزعم ان له رءيا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يستدرك ذلك بفهم اعطيه الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك اي بمقابلة الذي تكهنت له فهذا ولابي ذر عن الكشميهني فهو الذي اكلت منه فادخل ابو بكر رضي الله عنهيده في فيه فقاء استفرغ كل شء في بطنه	5937	5365446019048736136	145	220.0	115	426	34.037559509277344	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3172	true	-621514797436460923	23	58	116	275	1503	300	حديث- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هام هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد ومن ذلك حديث	3172	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08731	false	-2483433345650472271	91	123	489	639	1594	300	حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا---- هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد ------الحديث	8731	5365446019048736136	145	270.5	113	160	90.625	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3176	true	2444851256523606460	0	29	0	145	1477	300	وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	3176	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10299	false	-1979095202585062192	210	239	1055	1200	1497	300	وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	10299	5365446019048736136	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3177	true	-7092415925565866457	63	120	314	603	1488	300	وقع منه ذلك لعدم التصريح او لمصلحة التاليف ونقل عن بعض المالكية انه انما لم يقتل اليهود الذين كانوا يقولون له السام عليك لانهم لم تقم عليهم البينة بذلك ولا اقروا به فلم يقض فيهم بعلمه وقيل انهم لما لم يظهروه ولووه بالسنتهم ترك قتلهم وقيل -انه لم يحمل ذلك منهم علي السب بل علي الدعاء بالموت	3177	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10301	false	8846248052755761177	233	285	1215	1476	1554	300	صدر منه ذلك لعدم التصريح او لمصلحة التاليف و----عن بعض المالكية انه انما لم يقتل اليهود في هذه القصة --------------------لانهم لم تقم عليهم البينة بذلك ولا اقروا به فلم يقض فيهم بعلمه وقيل انهم لما لم يظهروه ولووه بالسنتهم ترك قتلهم وقيل لانه لم يحمل ذلك عل-----ي السب بل علي الدعاء بالموت	10301	5365446019048736136	243	450.0	194	290	83.79310607910156	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	57	109	291	547	1461	300	علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك بن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال---------------- لا تعذبوا بعذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وليس لابن ماجة فيه سوي من بدل دينه	3178	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10293	false	-3714407581489762353	122	207	648	1058	1546	300	علي رضي الله عنهم---------------------------------فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القتل بالنار بقوله لا تعذبوا بعذاب الله وسقط لا تعذبوا بعذاب الله لغير ابي ذر وفي حديث ابن مسعود عند ابي داود في قصة اخري انه لا يعذب بالنار الا رب النار وقول ابن عباس هذا يحتمل ان يكون مما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلماو من بعض الصحابة ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بدل دينه فاق-----------------------تلوه و------من عا-م يخص منه من بدل دينه	10293	5365446019048736136	178	283.5	139	474	37.55274200439453	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	113	159	569	780	1461	300	موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق---------ال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3178	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	149	194	746	947	1487	300	موسي او ---يا عبد الله بن قيس--------------- الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة ق-ال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	10294	5365446019048736136	179	323.5	137	220	81.36363983154297	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	125	161	624	790	1461	300	ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ----------قال لا اجلس حتي يقتل ق-----ضاء الله و------رسوله---- متفق عليه	3178	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10646	false	9198695835581675105	168	210	821	1011	1455	300	ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة ق-ال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال اجلس قال لا اجلس حتي اقتله هذا قضاء الله و قضاء رسوله صلي الله عليه	10646	5365446019048736136	157	279.5	122	191	82.1989517211914	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3181	true	-7932526560362852974	7	158	31	803	1526	300	عام يخص ويخص منه من بدله ف----ي الباطن ولم يثبت عليه ذلك في الظاهر فانه تجري عليه احكام الظاهر ويستثني منه من بدل دينه في الظاهر ولكن مع الاكراه هكذا في الفتح قال فيه واستدل به علي قتل المرتدة كالمرتد وخصه الحنفية بالذكر وتمسكوا بحديث النهي عن قتل النساء وحمل الجمهور النهي علي الكافرة الاصلية اذا لم تباشر القتال لقوله في بعض طرق حديث النهي عن قتل النساء لما راي امراة مقتولة ما كانت هذه لتقاتل ثم نهي عن قتل النساء واحتجوا بان من الشرطية لا تعم المءنث وتعقب بان -بن عباس راوي الخبر- وقد قال بقتل المرتدة وقتل ابو بكر الصديق في خلافته امراة ارتدت كما تقدم والصحابة متوافرون فلم ينكر علي----ه احد ذلك واستدلوا ايضا بما وقع في حديث معاذ ان------ النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها	3181	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10293	false	-3714407581489762353	201	300	1034	1546	1546	300	عام -----يخص منه من بدل دينه في الباطن ولم يثبت ذلك عليه في الظاهر فانه يجري عليه احكام الظاهر ويستثني منه من بدل دينه في الظاهر -لكن مع الاكرا----------------------ه واستدل به علي قتل المرتدة كالمرتد وخصه الحنفية بالذكر-------------- للنهي عن قتل النساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان من الشرطية لا تعم المءنث واجيب بان ابن عباس راوي الحديث وقد قال يقتل المرتدة وقتل ابو بكر------- في خلافته امراة ارتدت--------- والصحابة متوافرون فلم ينكر ذلك عليه احد و-------------------------في حديث معاذ لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلمقال وا-----------------------يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها-	10293	5365446019048736136	467	807.0	375	788	59.26395797729492	80	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	71	147	344	718	1491	300	قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح--- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	3186	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06546	false	4890893008327546430	74	156	380	796	1523	300	قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفذكرناه له فرفع النبي صلي الله عليه وسلميده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	6546	5365446019048736136	354	650.0	281	427	82.90398406982422	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	54	147	265	718	1491	300	صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم رواه احمد في رواية مهنا محتجا به وعن بن عمر--------------------- قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	3186	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10705	false	4502938909010423447	141	226	706	1134	1531	300	صلي الله عليه وسلمخالدا ح وحدثني نعيم بن حماد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره ---فذكرنا ذلك ------للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	10705	5365446019048736136	308	479.5	243	487	63.244354248046875	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	69	147	337	718	1491	300	بن عمر ------------------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد ------------الي بني جذيمة------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل----- وياسر----------- ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره- فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي -------------------ق-------دمنا علي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد مرتين	3186	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10706	false	8481046666087371026	42	193	200	991	1543	300	بن عمر رضي الله عنهماانه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد رضي الله عنهالي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وفتح الميم قبيلة من عبد قيس داعيا لهم الي الاسلام لا مقاتلا فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا بهمزة ساكنة فيهما اي خرجنا من الشرك الي دين الاسلام فلم يكتف خالد الا بالتصريح بذكر الاسلام وفهم عنهم انهم عدلوا عن التصريح انفة منهم ولم ينقادوا فجعل خالد يقتل منهم وياسر بكسر السين ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا------ن يقتل اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي من المهاجرين والانصار اسيره فقدمنا فذكرنا ذلك ------للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم بذلك قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	10706	5365446019048736136	303	442.5	239	817	37.0869026184082	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	144	237	723	1167	1459	300	ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب -بن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه -بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله	3194	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	152	221	780	1123	1490	300	ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم------بيده ثم قال----------------------------- لابن صياد -تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه----------------------------- وقال امنت بالله وبرسله	2225	5365446019048736136	327	513.0	258	451	72.50554656982422	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	144	241	723	1189	1459	300	ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل بن ص---------------------------------------------------ياد حتي وجد-ه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب بن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه -بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله وذكر الحدي---ث متفق عليه	3194	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	49	144	249	716	1468	300	ان عمر---------- انطلق-------------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب-------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ----قال له النبي صلي الله عليه وسلم----- امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه	4850	5365446019048736136	338	494.0	263	554	61.01082992553711	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	142	233	716	1144	1459	300	بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب -بن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفصه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3194	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	7	112	29	535	1446	300	بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بي---------------------------------------ده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق--------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------------ اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9254	5365446019048736136	325	562.0	255	586	55.460750579833984	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	135	212	637	980	1388	300	عليه --------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له------ صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال -بن صياد هو الدخ فقال صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذر-------------ني يا رسول الله اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3195	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	210	293	1064	1451	1490	300	عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه ف--لن تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	2225	5365446019048736136	291	484.5	224	410	70.9756088256836	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	132	212	622	980	1388	300	النسخ قال متفق عليه -------ثم قال رسو-------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال -بن صياد هو الدخ فقال------ صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذرني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3195	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	131	217	650	1049	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر----- يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه ف--لن تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	4850	5365446019048736136	316	503.5	243	413	76.51332092285156	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	136	212	642	980	1388	300	ثم قال------------------- رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب فقال---------- صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال -------له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال بن صياد هو الدخ فقال صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذرني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3195	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	67	156	317	721	1446	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال-------- هو الدخ -قال------------------- اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر----- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا- تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	9254	5365446019048736136	292	432.0	225	448	65.17857360839844	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3197	true	-1445994765731006969	0	26	0	123	1439	300	يعلمه الله بانه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه والثاني ان العرب قد تخرج الكلام مخرج الشك وان لم يكن في الخبر شك	3197	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10932	false	-5224563545006552028	36	61	166	283	1418	300	يعلمه الله بانه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه وب------ان العرب قد تخرج الكلام مخرج الشك وان لم يكن في الخبر شك	10932	5365446019048736136	116	223.5	91	123	94.30894470214844	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3197	true	-1445994765731006969	216	255	1020	1212	1439	300	في ا--مره فالجواب انه قد وقع الشك في انه الدجال الذي يقتله عيسي -بن مريم و--------------لم يقع الشك في انه احد الدجالين الكذابين الذين انذر بهم النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ان بين يدي الساعة دجالين كذابين	3197	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10933	false	-5307790426977626415	71	111	362	570	1487	300	في الدجال والحاصل انه ان وقع الشك في انه الدجال الذي يقتله عيسي ابن مريم عليهما السلام فلم يقع الشك في انه احد الدجالين الكذابين الذين انذر بهم النبي صلي الله عليه وسلم-في قوله ان بين يدي الساعة دجالين كذابين	10933	5365446019048736136	180	324.5	142	209	86.12440490722656	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3198	true	5216033937283888154	175	244	793	1120	1404	300	البيهقي با---------------------ن سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر -يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان متوقفا في امره ثم جاءه التثبت من الله تعالي بانه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري وبه تمسك من جزم بان الدجال غير -بن صياد وطريقه اصح وتكون الصفة التي في -بن صياد وافقت ما في الدجال وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج قصة تميم مسلم من حديث فاطمة بنت قيس قال	3198	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10933	false	-5307790426977626415	15	122	89	624	1487	300	البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم-علي حلف عمر فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-كان متوقفا في امره ثم جاءه التثبت من الله------ بانه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري وبه تمسك من جزم بان الدجال غير ابن صياد----------- وتكون الصفة التي في ابن صياد وافقت ما في الدجال والحاصل انه ان وقع الشك في انه الدجال الذي يقتله عيسي ابن مريم عليهما السلام فلم يقع الشك في انه احد الدجالين الكذابين الذين انذر بهم النبي صلي الله عليه وسلمفي قوله ان بين يدي الساعة دجالين كذابين وقصة تميم الداري اخرجها------- مسلم من حديث فاطمة بنت قيس ان -	10933	5365446019048736136	291	499.5	230	562	51.77935791015625	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	260	295	1259	1436	1461	300	السلف في امر -بن صياد بعد كبره فروي انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا--- وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا وقال الن--ووي قال العلماء قصة بن صياد	3199	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	208	245	1043	1226	1496	300	السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن صياد	9257	5365446019048736136	158	280.5	126	183	86.33879852294922	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	142	258	695	1245	1461	300	صلي الله عليه وسلم هل خرج ام لا فينبغي ان يحمل حلف عمر وجابر علي انه وقع قبل علمهما بقصة تميم قال بن دقيق العيد في اواءل شرح الالمام الامام ما ملخصه اذا اخبر شخص بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم عن امر ليس فيه حكم شرعي فهل يكون سكوته صلي الله عليه وسلم دليلا علي مطابقته ما في الواقع كما وقع لعمر في حلفه علي ----بن صياد انه الد-----------------------------------------------------------جال كما فهمه جابر حتي صار يحلف عليه ويستند الي حلف عمر او لا يدل فيه نظر قال والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها هو العصمة من التقرير علي --باطل وذلك يتوقف علي تحقق تحقيق البطلان ولا يكفي فيه عدم تحقق تحقيق الصحة قال	3199	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10932	false	-5224563545006552028	65	174	302	831	1418	300	صلي الله عليه وسلملعمر في صرفه عن قتله وقال ا-----------------------------------------------------بن دقيق العيد في اواءل شرح الالمام---------------- اذا اخبر شخص بحضرة النبي-صلي الله عليه وسلم-عن امر ليس فيه حكم شرعي فهل يكون سكوته صلي الله عليه وسلم-دليلا علي مطابقة- ما في الواقع كما وقع لعمر في حلفه علي ان ابن صياد -هو الدجال فلم ينكر عليه فهل يدل عدم انكاره علي ان ابن صياد هو الدجال كما فهمه جابر حتي صار يحلف عليه ويستند الي حلف عمر او لا يدل فيه نظر قال والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها هو العصمة من التقرير علي الباطل وذلك يتوقف علي تحق------ق البطلان ولا يكفي فيه عدم تحق------ق الصحة الا	10932	5365446019048736136	433	762.5	342	615	70.40650177001953	85	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	13	86	59	414	1461	300	اليها رجلا ك---اعظم انسان راو--ه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه بالحديد فقالوا له ويلك ما انت فذكر الحديث وفيه انه سالهم عن نبي الاميين هل بعث وانه قال ان تطيعوه فهو خير لكم وفيه انه قال------------------------------ اني مخبركم عني انا المسيح الدجال واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة وفي بعض طرقه انه شيخ قال	3199	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10933	false	-5307790426977626415	164	238	844	1206	1487	300	الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشد- وثاقا مجموعة يداه الي عنقه بالحديد فقلنا---- ويلك من انت فذكر الحديث وفيه انه سالهم عن نبي الاميين هل بعث وانه قال ان يطيعوه فهو خير لهم و----انه سالهم عن بحيرة طبرية وانه قال لهم اني مخبركم عني انا المسيح------- واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة ففي------------ه كما قال	10933	5365446019048736136	308	540.0	241	390	78.97435760498047	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	258	288	1245	1400	1461	300	الخطابي اختلف السلف في امر -بن صياد بعد كبره فروي---- انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا--- وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا	3199	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10934	false	-2140347454665736658	19	51	92	254	1606	300	الخطابي اختلف السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي عنه انه تاب عن ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا	10934	5365446019048736136	153	282.5	123	163	93.86502838134766	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	130	205	665	1079	1565	300	جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون ----قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال- علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا	3201	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10753	false	3334239814271428257	228	300	1192	1586	1586	300	جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ت-----نزع منكم الحلقة والكراع ونقسم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين--------- امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قاله علي القوم فقام عمر ----------فقال قد رايت رايا-	10753	5365446019048736136	386	731.0	316	419	92.12410736083984	66	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	250	291	1274	1472	1517	300	سهل بن سعد قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	3203	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	221	267	1170	1399	1578	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	4648	5365446019048736136	191	350.5	151	229	83.40611267089844	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	189	300	954	1531	1531	300	الشافعي وقال الماوردي كان عينا علي المهاجرين دون غيرهم ويءيده وجوب الهجرة قبل الفتح في حق كل من اسلم الي المدينة لنصر الاسلام وقال السهيلي كان عينا علي الانصار دون غيرهم ويءيده مبايعتهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة علي ان يءوا يءووا رسول الله صلي الله عليه وسلم وينصروه فيخرج من قولهما انه كان عينا علي الطاءفتين كفاية في حق غيرهم ومع ذلك فليس في حق الطاءفتين علي التعميم بل في حق الانصار اذا طرق المدينة طارق وفي حق المهاجرين اذا اريد قتال احد من الكفار ابتداء وقيل كان عينا في الغزوة التي يخرج فيها النبي صلي الله عليه وسلم دون غيرها والتحقيق انه كان عينا علي من عينه-	3204	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04570	false	3718090635228805241	26	74	122	384	1526	300	او كفاية قال الماوردي كان عينا علي المهاجرين فقط وقا-----------------------------------------------------------------------------ل السهيلي كان عينا علي الانصار دون غيرهم ل------مبايعتهم النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة علي ان يءوه----------------------------------- وينصروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كان عينا في الغزوة التي يخرج فيها عليه الصلاة والسلا-----م دون غيرها والتحقيق انه كان عينا علي من عينه	4570	5365446019048736136	231	358.5	188	578	39.965396881103516	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3205	true	3087454001301816022	97	135	488	686	1495	300	او روحة الغدوة بال----فتح واللام للابتداء وهي المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة----------- المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	3205	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04524	false	7994599219845946033	21	61	107	314	1523	300	والروحة في سبيل الله بفتح -الغين ال-----معجمة المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	4524	5365446019048736136	172	295.5	137	213	80.75117492675781	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3205	true	3087454001301816022	271	300	1360	1495	1495	300	والحاصل-------------------- ان المراد تسهيل امر الدنيا وتعظيم امر الجهاد وان من حصل له من الجنة قدر سوط يصير كانه حصل له اعظم من جميع ما في الدنيا فكيف لمن-	3205	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04526	false	6479724027708235458	71	104	389	545	1556	300	والحاصل من احاديث هذا الباب ان المراد تسهيل امر الدنيا وتعظيم امر الجهاد وان من حصل له من الجنة قدر سوط يصير كانه حصل له اعظم من جميع ما في الدنيا فكيف بمن	4526	5365446019048736136	134	250.0	106	156	85.8974380493164	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3211	true	1613251306238734823	189	261	1017	1422	1623	300	مسلم من رواية جرير فقالوا لم ذاك يا رسول الله قال الاجر والمغنم قال الطيبي يحتمل ان ي------كون الخير الذي فسر بالاجر والمغنم------------------------------------ استعارة لظهوره وملازمته وخص النا------------------------صية لرفعة قدرها فكانه شبهه لظهور---------ه بشء محسوس معقود ----علي ما كان مرتفعا فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريد للاستعارة -----------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة قاله الخطابي وغيره قالوا ويحتمل ان يكون كني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال	3211	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04598	false	-2239310250347575966	138	231	700	1218	1568	300	مسلم من رواية مالك ايضا ومعني معقود ملازم لها كانه معقود فيها قال في شرح المشكاة ويجوز ان يكون الخير الم--فسر بالاجر والغنيمة اي في الحديث الاتي في الباب اللاحق استعارة مكنية لان الخير ليس بشء محسوس حتي تعقد عليه الناصية لك-------------نه شبهه لظهوره وملازمته بشء محسوس معقود يحل علي م--كان مرتفع- فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريد للاستعارة والحاصل انهم يدخلون المعقول في المحسوس ويحكمون عليه بما يحكم به المحسوس مبالغة في اللزوم والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل من مقدم الفرس وقد ي--------------------------------كني بالناصية عن جميع ذات الفرس -----قال	4598	5365446019048736136	240	328.0	193	573	41.88481521606445	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	215	253	1061	1246	1474	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3212	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04516	false	-3950452251780899721	18	48	89	239	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم---------- ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4516	5365446019048736136	132	225.5	103	187	70.5882339477539	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	215	260	1141	1378	1587	300	وقعت الصلاة ف--------------------------------------------------ي وقتها كانت احب الي الله من غيرها من الاعمال فوقع الاحتراز عما اذا وقعت------- خارجة عن وقتها من معذور كالناءم والناسي فان اخراجهما لها عن وقتها لا يوصف بالتحريم ولا يوصف بكونه افضل الاعمال مع كونه محبوبا لكن ايقاعها في الوقت احب	3220	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01086	false	2696046770985589113	59	101	295	523	1591	300	فقال الصلاة في اول وقتها رواه الحاكم والدارقطني واحترز بقوله علي وقتها---------------------------------------------------- عما اذا وقعت الصلاة خارج وق----تها من معذور كالناءم والناسي فان اخراجهما لها عن وقتها لا يوصف ب--تحريم ولا با------نه افضل الاعمال مع ا-نه محجوب- لكن ايقاعها في الوقت احب	1086	5365446019048736136	161	254.5	129	294	54.761905670166016	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	0	103	0	554	1587	300	او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في اول--- الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة الفقراء المضطرين تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة وقال بن دقيق العيد الاعمال في هذا الحديث محمولة علي البدنية واريد بذلك الاحتراز عن الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض بينه--- وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال ايمان بالله----- الحديث	3220	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09012	false	4869251452075938715	152	237	793	1249	1541	300	او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه --وسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد------- تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة-------- المضطر-- تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق فالم--راد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة والمرا-----------د الاعمال------------------------- البدنية---------------------------------------------------- فلا تعارض بين ذلك وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال ايمان بالله وهذا الحديث	9012	5365446019048736136	433	779.0	350	565	76.63716888427734	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3221	true	1958780068324404768	174	202	906	1054	1586	300	الصواب انه غير منون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه------- فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه----------- ثم يءتي بما بعده قال	3221	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09011	false	5909845389311157360	270	300	1385	1548	1548	300	الصواب عدم تنوينه-- لانه موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه اجماعا فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة ثم يءتي بما بعده قال-	9011	5365446019048736136	136	236.0	110	166	81.9277114868164	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	231	257	1221	1347	1568	300	مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	3227	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04544	false	-3308668059853392863	252	280	1268	1404	1510	300	مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	4544	5365446019048736136	126	242.5	100	136	92.64705657958984	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	232	256	1226	1341	1568	300	بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل--------------------------- او اسلم-------------------- قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	3227	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04545	false	-5673248748807891867	137	171	719	891	1512	300	بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم ولابي ذر عن المستملي او اسلم قال عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	4545	5365446019048736136	112	196.5	89	172	65.11627960205078	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3230	true	-2265941963805136835	200	300	978	1461	1461	300	الطبراني في الكبي-ر عن الحسن قال قدم علينا عبيد الله بن زياد اميرا امره علينا معاوية غلاما سفيها يسفك الدماء سفكا شديدا وفينا عبد الله بن معقل المزني فدخل عليه ذات يوم فقال له انته عما اراك تصنع فقال له وما انت وذاك قال ثم خرج الي المسجد فقلنا له ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه علي رءوس الناس فقال انه كان عندي علم فاحببت ان لا اموت حتي اقول به علي رءوس الناس ثم قام فما لبث ان مرض مرضه الذي توفي فيه فاتاه عبيد الله بن زياد يعوده فذكر نحو حديث الباب------------------- فيحتمل ان تكون القصة وقعت للصحابيين-	3230	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10636	false	980486929326787024	48	153	236	740	1477	300	للطبراني من وجه اخر عن الحسن قال قام علينا عبيد الله بن زياد اميرا امره علينا معاوية غلاما سفيها يسفك الدماء سفكا شديدا وفينا عبد الله بن مغفل المزني فدخل عليه ذات يوم فقال له انته عما اراك تصنع فقال له وما انت وذاك قال ثم خرج الي المسجد فقلنا له ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه علي رءوس الناس فقال انه كان عندي علم فاحببت ان لا اموت حتي اقول به علي رءوس الناس ثم قام فما لبث ان مرض مرضه الذي توفي فيه فاتاه عبيد الله بن زياد يعوده فذكر نحو حديث الباب قال الحافظ ابن حجر فيحتمل ان تكون القصة وقعت للصحابيين	10636	5365446019048736136	472	911.0	373	504	93.65079498291016	93	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	0	30	0	166	1549	300	فلا سمع ولا طاعة--------------------------------- وهذا تقييد لما اطلق في الاحاديث المطلقة القاضية بطاعة اولي الامر علي العموم والقاضية ب------------الصبر علي ما يقع من الامير مما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة	3235	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10628	false	8668888418069957810	47	84	230	422	1523	300	فلا سمع ولا طاعة حينءذ تجب بل يحرم ذلك علي القادر وهذا تقييد لما اطلق في الحديثين السابقين من ---------------الامر ---بالسم-ع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير مما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة	10628	5365446019048736136	124	185.5	100	211	58.76777267456055	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	173	227	859	1133	1482	300	عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحرث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	3238	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04096	false	7870543085962520652	208	247	1062	1264	1530	300	عون قال كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلماغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4096	5365446019048736136	191	337.0	154	278	68.70503234863281	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	172	203	856	1003	1482	300	-بن عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء------------ قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم	3238	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	false	-8372011106321381063	12	45	60	222	1597	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء الي الاسلام قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بني المصطلق بضم	4097	5365446019048736136	142	251.0	112	164	86.58536529541016	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	235	299	1174	1478	1482	300	سهل بن سعد ا---------نه سمع النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال اين علي فقيل انه يشتكي عينيه فامر فدعا فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كان- لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهتدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	3238	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04711	false	-8017423500200627997	18	99	90	489	1508	300	سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل---- يشتكي عينيه فامر----- فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يه-دي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	4711	5365446019048736136	292	538.0	230	409	71.39364624023438	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3239	true	3564545025964901226	48	120	242	628	1590	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون----------------- المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها--- قاف وهو بطن شهير من خزاعة والمصطلق ابوهم وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة ويقال المصطلق لقبه واسمه جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قوله وهم غارون ب--غين مع--جمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون والمراد بذلك الاخذ علي غرة اي غفلة قوله------------------------------------------------------------------- وسبي ذراريهم فيه دليل علي -----------------جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة كما	3239	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	false	-8372011106321381063	42	146	206	787	1597	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وبعد--------- اللام المكسورة قاف---- بطن----- من خزاعة ---------------وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر----------------------------------------- وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون اي اخذهم ----------علي غرة وانعامهم تسقي بضم الفوقية وفتح القاف علي الماء فقتل مقاتلتهم اي الطاءفة الباغية وسبي ذراريهم بتشديد الياء وقد تخفف وفي هذا جواز الاغارة علي الكفار الذي بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة ولكن الصحيح استحباب الانذار وبه قال الشافعي والليث وابن المنذر والجمهور وقال مالك يجب الانذار مطلقا وفيه جوازا استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة كما	4097	5365446019048736136	231	332.0	183	665	34.73684310913086	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3240	true	5245833257833812956	237	269	1184	1349	1500	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لكل نبي حواري- وحواري الزبير	3240	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04595	false	5717619520742466301	0	33	0	168	1595	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4595	5365446019048736136	164	312.0	132	169	97.04141998291016	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3241	true	-949100793790029417	189	265	995	1376	1558	300	اهلها من وصف الفاعل باسم المصدر او من وصف المفعول كما يقال هذا الدرهم ضرب الامير اي مضروبه وقال الخطابي معناه انها --مرة --واحدة اي ------اذا خدع مرة واحدة لم تقل عثرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الحكمة في الاتيان بالتاء للدلالة علي الوحدة فان الخداع ان كان من المسلمين فكانه حضهم علي ذلك ولو مرة واحدة وان كان من الكفار فكانه حذرهم من مكرهم ولو وقع مرة واحدة فلا ينبغي التهاون بهم لما ينشا عنه من المفسدة ولو قل	3241	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04811	false	-7912112881748858816	0	101	0	516	1483	300	اهلها من وصف الفاعل باسم المصدر او--- وصف للمفعول ك--------هذا الدرهم ضرب الامير اي مضروبه وعن- الخطابي------ انها المرة الواحدة يعني انه اذا خدع مرة واحدة لم تقل عثرته ومعني الضم مع السكون انها تخدع الرجال اي هي محل الخداع وموضعه ومع فتح الدال اي تخدع الرجال تمنيهم الظفر ولا تفي لهم كالضحكة اذا كان يضحك بالناس وقيل الحكمة في الاتيان بالتاء الدلالة علي الوحدة فان الخداع ان كان من المسلمين فكانه حضهم علي ذلك ولو مرة واحدة وان كان من الكفار فكانه حذرهم من مكرهم ولو وقع مرة واحدة فلا ينبغي الته-ون بهم لما ينشا عنه من المفسدة ولو قل	4811	5365446019048736136	355	646.5	284	535	66.35514068603516	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3245	true	2362275328360948516	133	201	666	1033	1519	300	لو يعلم الناس ما في الوحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ا---------------------------علم ما سار راك--------------------------------ب بليل وحده وقد ثبت في الصحيح ان الزبير انتدب وحده لياتي النبي بخبر بني قريظة--------------------- قال بن المنير السير لمصلحة الحرب اخص من السفر فيجو-----ز السفر للمنفرد- للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم الا بالا-فراد كارسال الجاسوس والطليعة والكراهة لما عدا ذلك ويحتمل ان تكون حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الامن وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة	3245	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04770	false	-54170680428340607	42	146	201	761	1569	300	لو يعلم الناس ما في الوحدة بفتح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر كما حكاه السفاقسي ونصبه علي الظرفية عند الكوفيين والمصدرية عند البصريين ما اعلم جملة في محل نصب مفعول يعلم ما سار راكب وكذا ماش فالاول خرج مخرج الغالب بليل وحده وهذا الحديث رواه النساءي من رواية عمر بن محمد اخي عاصم بن محمد وهو يرد علي الترمذي حيث قال ان عاصم بن محمد تفرد بروايته ويءخذ من حديث جابر جواز السفر --منفردا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم الا بالانفراد كارسال الجاسوس والطليعة والكراهة لما عدا ذلك ويحتمل ان تكون حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الامن وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة	4770	5365446019048736136	264	412.0	211	562	46.97509002685547	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3256	true	354593189614608800	142	222	689	1085	1481	300	في صحيح -بن حبان من طريق محمد بن عمرو عن الزهري بسنده عن الصعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين انقتلهم معهم قال نعم قوله ----------------------------------عن اهل الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المنزل هكذا في البخاري وغيره ووقع في بعض نسخ مسلم سءل عن الذراري قال عياض الاول هو الصواب ووجه النووي الثاني قوله هم منهم اي في الحكم في تلك الحالة-- وليس المراد اباحة قتلهم بطريق القصد اليهم بل المراد اذا لم يمكن الوصول الي المشركين-- الا	3256	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04790	false	-4362152742383920338	114	222	601	1180	1589	300	في صحيح ابن حبان من طريق محمد بن عمرو عن الزهري بسنده عن الصعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اولاد المشركين انقتلهم معهم قال نعم فظهر ان الراوي هو الساءل ولابي ذر فسءل عن اهل الدار الحربين حال كونهم يبيتون بفتح المثناة المشددة بعد الموحدة مبنيا للمفعول اي يغار عليهم ليلا بحيث لا يعرف رجل من امراة من المشركين بيان لاهل الدار فيصاب بضم المثناة من نساءهم وذراريهم بالذال المعجمة وتشديد المثناة التحتية قال عليه الصلاة والسلام مجيبا للساءل هم اي النساء و-------------------------------------------------الذراري---------------------------------------------------- منهم اي من اهل الدار من المشركين وليس المراد اباحة قتلهم بطريق القصد اليهم بل------- اذا لم يوص-------ل الي قتل الرجال الا	4790	5365446019048736136	244	372.5	190	695	35.107913970947266	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	79	181	405	1490	300	ابي هريرة ----------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال ----------------------------حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04793	false	-2970502454674760467	52	99	259	515	1553	300	ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	4793	5365446019048736136	212	381.0	173	268	79.10447692871094	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	28	98	135	492	1496	300	النهي وقد اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر و-بن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان في سبب كفر او في حال مقاتلة مقاتل او في قصاص- واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ويدل علي جواز التحريق فعل الصحابة وقد سمل النبي صلي الله عليه وسل----------م اعين العرنيين بالحديد كما تقدم وقد احرق ابو بكر------------------ بالنار في حضرة حضر الصحابة	3262	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04794	false	7413359923614827232	84	135	462	750	1610	300	انتهي وقد اختلف السلف في التحريق فكرهه--- عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان ب--سبب كفر او-------------------------- قصاصا واجازه علي وخالد بن الوليد و-------قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ----------------------------------وقد سمل--------------- عليه الصلاة والسلام اعين العرنيين بالحديد المحمي و------حرق ابو بكررضي الله عنهاللاءط بالنار ب--حضرة---- الصحابة	4794	5365446019048736136	242	376.0	195	387	62.53229904174805	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	168	262	853	1316	1496	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة قال فا-----------------------------------نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكان ذو الخلصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر-------ها ثم بعث رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت -حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فب-رك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3262	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06566	false	-7382149823175773190	34	119	181	616	1528	300	جرير--- رضي الله عنهق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------نت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث---------------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف--------------------------ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6566	5365446019048736136	241	261.5	190	624	38.621795654296875	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	168	230	853	1159	1496	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة قال----- فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان ذو الخلصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له --كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار وك--------------------سرها ثم----- بعث رجلا من احمس ي-كني ابا ارطاة الي----------------- النبي صلي الله عليه	3262	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06567	false	-5843710792520336020	173	271	897	1383	1522	300	جرير ------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا بال--يمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له الكعبة قا---------ل فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل--------- يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول ال-له صلي الله عليه	6567	5365446019048736136	247	400.5	195	519	47.591522216796875	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	217	262	1100	1316	1496	300	ثم بعث----- رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه -----------------------قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3262	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06568	false	-4474391157418206106	1	49	5	247	1498	300	ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم-يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلمقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم-علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6568	5365446019048736136	211	390.0	169	244	86.47541046142578	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	77	221	405	1180	1579	300	ابي هريرة ------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهطا رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطل------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني-------------------- لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اث----------------------------------------------------------------------------رهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقال فقالوا لهم انزلوا واعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم -خبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و-بن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب و-بن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	3267	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	59	222	282	1178	1565	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لج------ءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا-----لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبهم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتليو-جرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	4832	5365446019048736136	742	1384.0	605	912	81.35964965820312	124	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	145	262	767	1390	1579	300	عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -----------اللهم -خبر عنا نبيك ------------------فرموهم -----------------------بالنبل فقت-----------------------------------------لوا عاصما في----------------- سبع---------------------------------------------------------------------------------------ة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خبيب الانصاري وبن دثنة ورجل اخر------------------------------------------------------------------------------ فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم---- فقال الرجل الثالث--------------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم--------------------- ان لي في هءلاء -لاسوة------------------------ يريد القتلي------------- فجرروه------------------------------------------------------------------------------- وعالجوه علي ان يصحبهم-------- فابي ف-------------------------قتلوه و-----------------------انطلقوا بخبيب و-بن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وذكر قصة قتل خبيب الي ان-------------------------------------------- قال استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي-------------- صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا مختصر لاحمد والبخاري وابو وابي داود تمام الحديث فاشتري خبيبا بنو الحرث بن عامر بن نوفل	3267	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04835	false	-1158768036944185128	3	249	14	1333	1586	300	عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اي في عهده اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العربية فقتلوا عاصما امير السرية في جملة سبعة من العشرة وعند ابن اسحاق انهم كانوا ستة نفر كما مر وانهم قتلوا منهم ثلاثة واسروا ثلاثة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة ابن عدي الانصاري الاوسي وابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتحها وفتح النون زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري البياضي- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي حليف بني ظفر من الانصار كما عند ابن هشام في السيرة فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم بها فقال الرجل الثالث وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء ولابي ذر ان لي في هءلاء الاسوة بالنصب اسم ان اي اقتداء يريد القتلي عاصما والستة فجرروه بفتح الراء الاولي المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجرروه بالواو بدل الفاء وعالجوه علي ان يصحبهم الي مكة فابي اي فامتنع من الرواح معهم فقتلوه بمر الظهران فقبره هناك فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر ولابي ذر عن الحموي والمستملي وقيعة بدر بكسر القاف ومثناة تحتية ساكنة قال -------الكرماني وقوله بعد وقعة بدر متعلق بقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلماذ الكل كان بعده الا البيع فقط اي المذكور في قوله فابتاع اي------------- فاشتري خبيبا بنو الحرث بن عامر بن نوفل	4835	5365446019048736136	475	660.0	378	1340	35.44776153564453	68	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	76	222	402	1184	1579	300	عن ابي هريرة ------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهطا رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطلقوا ----------------حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني-------------------- لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اث---------------------------------------------------------------------رهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقال فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم -خبر عنا نبيك ------------------فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وبن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب وبن د------ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر	3267	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	126	288	618	1473	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة--------- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لج------ءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقا-----لوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد---ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر	6139	5365446019048736136	636	1043.5	510	934	68.0942153930664	100	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	192	300	1026	1579	1579	300	هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي---- فقتلوه وانطلقوا بخبيب وبن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وذكر قصة قتل خبيب الي ان قال استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا مختصر لاحمد والبخاري وابو وابي داود تمام الحديث فاشتري خبيبا بنو الح-رث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل -------يوم بدر الحارث فمكث عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا علي قتله فاستعار موسي من بعض بنات الح-رث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت-	3267	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	1	67	6	346	1474	300	هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم--------------------------------- فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ----حتي باعوهما بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر------- فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا---- قتله -استعار موسي من بعض بنات الحارث ا-ستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت	6274	5365446019048736136	307	497.0	246	571	53.765323638916016	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	28	147	128	696	1525	300	خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق ب--الحديد وما كان الا رزقا--------------------------- رزقه الله خبيبا ف----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي اصل ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل وقال اللهم احصهم عددا وقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحرث فقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث------------ قريش الي عاصم ليا------------------توا بشء من جسده بعد موته وكان قتل عظيما-- من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	3268	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	false	-488355257287148558	0	140	0	676	1467	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من ---الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع---- ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها -------------------------------------------------اللهم احصهم عددا----- ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ----لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع-------------------------- فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف --------وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	4833	5365446019048736136	365	518.0	283	811	45.00616455078125	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	8	145	36	688	1525	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق بالحديد وما كان الا رزقا-------------------- رزقه الله خبيبا ف----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي اصل ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل وقال اللهم احصهم عددا وقال و---------------------------------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي -شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الح-رث فقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث------- قريش الي عاصم ليا----------------------------توا بشء من جسده بعد موته وكان قتل----- عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	3268	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	39	206	205	1013	1523	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي---- ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان ل----له مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلماصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف و--------كان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	6140	5365446019048736136	466	698.5	361	908	51.32158660888672	83	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	0	148	0	699	1525	300	فزعة حتي عرف ذلك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق ب--الحديد وما كان الا رزقا رزقه الله خبيبا فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي اصل ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل وق-----ال اللهم احصهم عددا --وقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الح-رث فقتله وبعث- قريش الي عاصم لياتوا بشء من جسده بعد موته وكان----- قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	3268	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	67	214	346	1035	1474	300	فزعة---- عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق- رزقه الله------ فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي---- ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من---- سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما-- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ----لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفون-ه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	6274	5365446019048736136	659	1226.0	517	715	92.16783142089844	129	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	0	81	0	383	1525	300	فزعة حتي عرف ذلك------ مني --------------------وفي يده الموسي فقال اتخش----------------------------------------------------------------------------------------ين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك----------- ان شاء الله تعالي وكانت----- تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب --------------------وما بمكة يومءذ ثمرة----------------------------------------------------------- وانه لموثق ب----------------الحديد وما كان---------- الا رزقا رزقه الله خبيبا فخرجوا به من الحر------------م ليقتلوه فقال دعوني-------- اصلي----------------------------------------- اصل ركعتين----------------- ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي -----------------------------------جزع من الموت لزدت------------- فكان----- اول من صلي سن الركعتين عند القتل	3268	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06277	false	-8475529162400269410	35	176	169	909	1554	300	فزعة---- عرف ذاك الفزع مني ولابي ذر ذلك باللام وفي يده الموسي فقال اتخشين اي اتخافين ولابي ذر عن الكشميهني اتحسبين بحاء وسين مهملتين بعدهما موحدة مكسورتين اتظنين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك بكسر الكاف ان شاء الله تعالي وكانت زينب تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب بكسر القاف اي عنقود وما بمكة يومءذ ثمرة بالمثلثة وفتح الميم وفي الفرع بالمثناة الفوقية وسكون الميم وانه لموثق بالمثلثة مقيد في الحديد وما كان ذلك القطف الا رزق- رزقه الله خبيبا فخرجوا به من الحرم الي التنعيم ليقتلوه فقال دعوني اتركوني اصلي بالتحتية بعد اللام ولابي ذر عن الكشميهني اصل ركعتين فصلاهما بالتنعيم ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع وللكشميهني مما في الفرع فقط من جزع من الموت لزدت علي الركعتين فكان خبيب اول من---- سن الركعتين عند القتل	6277	5365446019048736136	372	596.5	293	749	49.666221618652344	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	108	148	510	699	1525	300	ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحرث------------------------------------ فقتله وبعث ق-ريش الي عاصم ليا-----------------------------------------توا------------------------- بشء من جسده بعد موت--ه وكان----- قتل عظيما من عظماءهم يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------بدر فبعث الله علي---------------------------------------------------------------------------------------ه مثل الظل---------------------------------------------ة من الدبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	3268	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06278	false	-7167457691983805345	28	154	141	792	1521	300	مقطع ثم قام اليه عقبة بن الحارث اخو زينب وكنيته ابو سروعة كما ياتي فقتله وبعثت قريش الي عاصم اي ابن ثابت المقتول في جملة النفر السبعة ليءتوا بضم التحتية وفتح الفوقية بشء من جسده يعرفونه به وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قيل هو عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلمبعد ان انصرفوا من بدر فبعث الله عليه بالافراد ولابي ذر عليهم اي علي المبعوثين من قبل قريش لما ارادوا ان يقطعوا شيءا من لحمه مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وفتح اللام المشددة السحابة من الدبر بفتح الدال المهملة وسكون الموحدة اي الزنابير او ذكور النحل وفي رواية ابي الاسود فبعث الله عليهم الدبر يطير في وجوههم ويلدغهم فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	6278	5365446019048736136	175	215.5	137	651	26.8817195892334	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	167	248	877	1255	1517	300	باب الكذب في الحرب------------------------------------------------------ عن جابر ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قا-------ل فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	3269	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04813	false	3296585659567330516	80	168	416	845	1512	300	باب الكذب في الحرب 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن -عبد الله رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قا------------------------------ل فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم-قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	4813	5365446019048736136	338	621.0	266	462	73.16017150878906	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	20	99	89	493	1490	300	ترهن-ني نساءكم نساءكم قال --------------------انت اجمل العرب اترهنك انرهنك نساءنا قال فترهنون ا-بناءكم قال يسب بن احد-------نا----------- فيقال رهن في وسق او وسقين من تمر------- ولكن- نرهنك اللامة---------- يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحرث بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فجاءوا فدعوه ليلا------------------------------------------------------- فنزل اليهم فقالت له امراته اني ل----------------------------------------------------------------------------اسمع صوتا كانه صوت----- الدم فقال انما هو---- محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم اذا دعي الي طعنة -ليلا اجاب قا------ل محمد	3270	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06201	false	7365232607339297675	154	252	721	1228	1462	300	ارهنون-------ي نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل ا---------------------لعرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن ب--وسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح ف--------واعده ان ياتيه فجاء--------------------------------------------------------------ه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم -قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو- دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد	6201	5365446019048736136	259	341.5	206	609	42.52873611450195	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	0	38	0	171	1485	300	او اخذ ما ليس له- او لها وكذا في الحرب في غير التامين واتفقوا علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل هو مختف عنده فله ان ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياثم	3273	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04341	false	156944814448779756	77	108	390	525	1491	300	او اخذ ما ليس لها او له و-------------------------------------علي جواز الكذب عند الاضطرار كما لو قصد ظالم قتل رجل هو مختف عنده فله ان ينفي كونه عنده ويحلف علي ذلك ولا ياثم	4341	5365446019048736136	132	245.0	102	172	76.74418640136719	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	222	272	1098	1340	1485	300	داود وعن قيس بن عباد عن علي ----------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن --------يوم القيامة -قال قيس ---------فيهم -نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 91 --قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة بن الح-رث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3273	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06116	false	5186287762113075979	237	293	1174	1447	1482	300	مجلز -عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال انا اول من يجثو-------- بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6116	5365446019048736136	211	337.5	166	297	71.04376983642578	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	121	300	617	1471	1471	300	ابي قتادة ------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستد-رت اليه حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم --------------------------قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف-----------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	31	209	141	1011	1478	300	ابي قتادة رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدبرت -----حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس -----النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سل---به فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---- الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني ق----ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلميعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق -----------فاعطاه----- فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	4976	5365446019048736136	746	1277.0	588	948	78.69198608398438	138	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	149	243	761	1201	1471	300	فاستد-رت اليه --------حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه و---------------------------------------------------------------------------------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال-------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب ------------فقال ما---- للناس ----------فقلت امر الله ثم ا---------------------------------------------------------------------------------ن الناس رجعوا-------------------------------------------------------------------------- وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل	3278	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	43	230	224	1167	1514	300	فاستدبرت من الاستدبار حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق او ما بين العنق والمنكب فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه او المراد ما حال الناس بعد الانهزام فقال امر الله غالب والعاقبة للمتقين ثم ان الناس رجعوا اي ثم ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال----------------------------------------------------------------------------------------- ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل	4977	5365446019048736136	321	334.5	253	1038	30.924856185913086	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3280	true	4811635913169273794	229	255	1173	1295	1534	300	كذا قال -بن مالك فيه شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لاها الرحمن	3280	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04978	false	-6866442995621192514	45	70	252	371	1539	300	كما قال ابن مالك---- شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لاها الرحمن	4978	5365446019048736136	117	221.5	92	123	95.1219482421875	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3281	true	3105809994873360741	86	134	466	712	1494	300	وقال الخطابي هكذا---- يروونه---- وانما هو في كلامهم اي العرب لاها الله ذا والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله يكون ذا ونقل عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لاها الله اذا خطا والصواب لاها الله ذا اي ذا يميني وقسمي وقال ابو	3281	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04978	false	-6866442995621192514	238	272	1227	1405	1539	300	فقال الخطابي المحدثون يروونه اذا وانما هو في كلام----- العرب لاها الله ذا والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله يكون ذا وقال------------------------------------- المازني ----------------------------------الصواب لاها الله ذا اي ذا يميني وقسمي وقال ابن	4978	5365446019048736136	162	266.0	129	254	63.77952575683594	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3282	true	968368907085378251	200	229	992	1127	1494	300	كقولك لمن قال لك افعل كذا فقلت له والله اذا لا افعل فالتقدير والله اذا لا يعمد الي اسد ----قال ويحتمل ان تكون اذا زاءدة كما قال ابو البقاء	3282	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04979	false	6144286361112576800	271	300	1328	1460	1460	300	كقولك لمن قال لك افعل كذا فقلت له والله اذا لا افعل فالتقدير اذا------ لا يعمد الي اسد الخ قال ويحتمل ان تكون اذا زاءدة كما قال ابو البقاء-	4979	5365446019048736136	125	237.5	98	139	89.92805480957031	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	11	48	54	220	1451	300	جواب شرط مقدر يدل عليه قوله صدق فارضه فكان ابا بكر قال اذا صدق في انه صاحب السلب اذ -لا يعمد الي السلب فيعطيك حقه فالجزاء علي هذا صحيح لان صدقه سبب ان لا يفعل ذلك -قال	3284	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04979	false	6144286361112576800	190	227	945	1113	1460	300	جواب شرط مقدر يدل عليه قوله صدق فارضه فكان ابا بكر قال اذا صدق في انه صاحب السلب اذا لا يعمد الي السلب فيعطيك حقه فالجزاء علي هذا صحيح لان صدقه سبب ان لا يفعل ذلك وقال	4979	5365446019048736136	165	322.0	129	168	98.21428680419922	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	219	300	1049	1451	1451	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت----------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	false	1900494190323446138	187	261	935	1311	1493	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمعا-م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب----------------ته من وراءه -------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر------------------------ فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	6517	5365446019048736136	318	523.5	253	441	72.10884094238281	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	1	102	4	473	1443	300	فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم --------------------------قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف-----------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	3285	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	110	212	549	1029	1478	300	فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سل---به فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---- الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني ق----ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلميعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق -----------فاعطاه----- فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4976	5365446019048736136	394	669.0	306	534	73.78276824951172	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3289	true	-3867721826227635108	266	300	1298	1463	1463	300	عبد الرحمن بن عوف ان-----------ه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر -نظرت عن يمين-------ي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت -بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا-	3289	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04973	false	375685249426166450	240	277	1203	1386	1484	300	عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا ب---غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا	4973	5365446019048736136	155	272.0	124	186	83.33333587646484	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	24	112	103	562	1498	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه بسيفهما بسيفيهما -------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان---------------- معاذ بن عمرو بن الجموح	3290	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04974	false	1922905356176903073	0	87	0	454	1542	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فت---عجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني----- فابتدراه --------بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	4974	5365446019048736136	413	755.5	332	485	85.1546401977539	74	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	39	96	180	478	1498	300	لذلك فغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب------------------------------------------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس------------------------------------------------------------------------------------ فقلت الا تري---------------------------------------ان هذا صاحبكما الذي تسالان------ عنه قال فابتدراه بسيفهما بسيفي----------------------------هما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف------قال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته ف-------------------------قال هل مسحتما سيفيكما----------- قالا ل-----------ا فنظر ف--------------------ي السيفين	3290	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04975	false	-7150470210180300037	2	112	12	595	1570	300	لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب بفتح الهمزة والشين المعجمة بينهما نون ساكنة اخره موحدة اي فلم البث ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس بالجيم وفي مسلم يزول بالزاي بدلها اي يضطرب في المواضع لا يستقر علي حال قلت ولابي ذر فقلت الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للتنبيه والتحضيض ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني اي عنه---- فابتدراه --------بسيفيهما اي سبقاه مسرعين فضرباه بهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه بقتله فقال ايكما قتله -قال كل واحد منهما انا قتلته فقال عليه السلام ولابي ذر قال هل مسحتما سيفيكما اي من الدم قالا لا لم نمسحهما فنظر عليه الصلاة والسلام في السيفين	4975	5365446019048736136	275	426.0	221	598	45.98662185668945	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3291	true	-2780208738549132937	12	115	66	602	1520	300	عليه وسل----------م في السيفين واستلاله لهما ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسم المقتول ليحكم بالسلب لمن كان في ذلك ابلغ ولذلك سالهما اولا هل مسحتما سيفيكما ام لا لانهما لو مسحاهما لما تبين المراد من ذلك وقد استشكل ما وقع منه صلي الله عليه وسلم من القضاء بالسلب لاحدهما بعد حكمه بان كلا منهما قتله حتي استدل بذلك من قال ان اعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السلب مفوض الي راي الامام وقرره الطحاوي وغيره بانه لو كان يجب للقاتل لكان الس-لب مستحقا بالقتل ول----جعله بينهما لاشتراكهما في قتله فلما خص به احدهما دل علي انه لا يستحق بالقتل وانما يستحق بتعيين الامام	3291	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04975	false	-7150470210180300037	107	251	564	1329	1570	300	عليه الصلاة والسلام في السيفين-------------- ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسد المقتول ليحكم بالسلب لمن كان------- ابلغ و------------------------------------------------لو مسحاه-- لما تبين المراد من ذلك فقال-------------------------- عليه-------- السلام كلاك-------------------------------ما قتله سلبه اي سلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجموح بفتح العين وسكون الميم والجموح بفتح الجيم وضم الميم وبعد الواو حاء مهملة لانه هو الذي اثخنه وكانا اي الغلامان معاذ ابن عفراء بفتح العين المهملة وبعد الفاء الساكنة راء ممدودا وهي امه واسم ابية الحرث بن رفاعة ومعاذ بن عمرو بن الجموح وانما قال كلاكما قتله وان كان احدهما هو الذي اثخنه تطييبا لقلب الاخر وقال المالكية انما اعطاه لاحدهما لان الامام مخير في السلب يفعل فيه ما يشاء وقال---- الطحاوي----------- لو كان يجب للقاتل لكان التسلب مستحقا بالقتل ولكان جعله بينهما لاشتراكهما في قتله فلما خص به احدهما دل علي انه لا يستحق بالقتل وانما يستحق بتعيين الامام	4975	5365446019048736136	326	511.0	260	916	35.58951950073242	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3301	true	1570683148986338463	158	207	802	1038	1501	300	-بن اسحاق مصرحة------- ان التنفيل كان من الامير والقسم من النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر رواية مسلم من طريق الليث عن نافع--------- ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلم كان مقررا لذلك ومجيزا له لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه	3301	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	148	197	759	998	1501	300	ابن اسحاق عند ابي داود ان التنفيل كان من الامير والقسم من النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر رواية------------- الليث عن نافع عند مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان مقررا لذلك ومجيزا له لانه قال فيه ولم يغيره النبي صلي الله عليه	4963	5365446019048736136	216	393.0	171	253	85.37549591064453	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	178	270	888	1339	1505	300	عبد العزيز بن صهيب قال ------------------------------------------جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوا ادع ب-----ها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اعتقها وتزوجها وبهذه الرواية يجمع بين الروايات المختلفة واما ما وقع من انه صلي الله عليه ----------	3304	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00886	false	-5590955134807750441	121	228	603	1153	1542	300	عبد العزيز وقال بعض اصحابناوالخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي ف-----------جاء دحية فقال يا -نبي الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلموتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه	886	5365446019048736136	345	563.0	271	568	60.739437103271484	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	205	248	1019	1221	1505	300	فجاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير م-----------------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح الا لك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا ادع ----------------------------بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	3304	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	false	7199646939328389800	58	159	275	810	1525	300	فجاء رجل لم اعرف اسمه الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة قبيلتان من يهود خيبر لا تصلح الا لك لانها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام والرءاسة لانها من بيت سيد قريظة والنضير مع الجمال العظيم والنبي صلي الله عليه وسلماكمل الخلق في هذه الاوصاف بل في ساءر الاخلاق الحميدة قال عليه الصلاة والسلام ادعوه اي دحية بها اي بصفية فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال له خذ جارية من السبي غيرها	889	5365446019048736136	184	296.0	146	538	34.20074462890625	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	44	120	230	599	1505	300	عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك ------------قال قدمنا ----------------------خيبر فلما فتح الل-----ه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصبهاء الصهباء حلت فبني بها ويعارضه ما اخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجة من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ايضا قال صارت صفية لدحية الكلبي------------------------ ثم صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3304	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03609	false	987354743610497068	229	293	1235	1545	1577	300	عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم النبي صلي الله عليه وسلمخيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروح--------اء حلت فبني بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3609	5365446019048736136	231	377.0	184	440	52.5	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3310	true	3333744712417526197	224	281	1138	1427	1523	300	الدارقطني من طريق احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة و-بن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ اسهم للفارس سهمين قال الدارقطني عن شيخه ابي بكر النيسابوري وهم فيه الرمادي او شيخه وعلي فرض صحته فيمكن تاويله بان المراد اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به كما	3310	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04617	false	-3152258943186137280	121	162	623	827	1527	300	الدارقطني من طريق احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وابن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ اسهم للفارس سهمين واجيب-------------------------------------------------------------------------------------- بان المعني اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به فلا	4617	5365446019048736136	194	360.0	153	290	66.89655303955078	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	68	100	341	486	1482	300	-بن عمر قال ل---------------ما تغيب عثمان عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل------------- وسهمه	3313	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04956	false	8957228837011475413	173	209	863	1037	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	4956	5365446019048736136	140	242.5	109	175	80.0	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	77	150	379	741	1482	300	كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------انت مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل------------- وسهمه رواه احمد والبخار--------ي والترمذي وصححه حديث بن عمر الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده موثقون قوله وانا ابايع له في رواية للبخاري ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار- بها وقال هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه اي	3313	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	113	272	545	1377	1510	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية براء مضمومة وقاف مفتوحة وتحتية مشددة وكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد كما في مستدرك الحاكم وانها ماتت حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمرها عشرين سنة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه فقد حصل له المقصود الاخروي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيوي واما تنيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه عليه الصلاة والسلام مكانه اي مكان عثمان فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فشاع في غيبة عثمان ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلمحينءذ تحت الشجرة ان لا يفروا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني اي مشيرا بها -----هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال اي ----	5768	5365446019048736136	214	86.5	168	956	22.384937286376953	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	72	152	356	755	1482	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل------------- وسهمه رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه حديث-------------------------- بن ع----------------------------------مر الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده موثقون قوله وانا ابايع له في رواية للبخاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار بها وقال هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه اي البيعة لعثمان	3313	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	26	101	122	485	1474	300	تغيبه -----عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة------------------------------------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني -----------------هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده------- فقال هذه---------- لعثمان	6244	5365446019048736136	215	287.5	167	472	45.550846099853516	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3314	true	-7126409262874589574	55	101	269	495	1484	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-الغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه- فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	3314	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04744	false	-900792319557489904	240	282	1259	1468	1551	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الغزو وانا شيخ----- ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمين فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان-------------- فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	4744	5365446019048736136	204	378.0	163	228	89.47368621826172	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	30	144	155	737	1509	300	عن ابي موسي ------------قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال--------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس----م معهم	3316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	155	266	820	1414	1588	300	عن ابي موسي رضي الله عنهقال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم-اما قال في بضع- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانام-نها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4964	5365446019048736136	546	978.5	441	621	87.9227066040039	98	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	29	142	149	728	1509	300	الحرب عن -----ابي موسي -----------------------------------------قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ونحن باليمن------------ فخرج----------نا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة------------------- والاخر ابو رهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قال في بضعة------------ واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال--------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------ بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا------------- وامرنا بالاقامة قال-------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر فاسهم لن--------------ا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لا-------------------صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه	3316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	4	190	17	1014	1604	300	الحرث عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة مرفوع علي الفاعلية ونحن باليمن الواو للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة اسمه عامر بن قيس الاشعري والاخر ابو رهم بضم الراء وبعد الهاء الساكنة ميم اسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية او مجيلة بفتح الميم وكسر الجيم وسكون التحتية ثم لام ثم هاء اما قال في بضع بكسر الموحدة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي من الاشعريين فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي اصحمة بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ها-هنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمتها او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه عليه الصلاة والسلام الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه	4965	5365446019048736136	546	853.0	438	1009	54.11298370361328	88	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	73	142	368	728	1509	300	فركبنا سفين-------------ة فالقتنا سفينتنا ال------------------------ي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه-------- حتي قدمنا --جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه	3316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05987	false	3547281706925048438	94	174	478	905	1544	300	فركبنا سفينة لنصل الي مكة فالقتنا سفينتنا بسبب هيجان البحر والريح الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي ------------------------------------طالب رضي الله عنه----------------------------------------فاقمنا معه بالحبشة حتي قدمنا المدينة فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر سنة ست او سبع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان هجرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة وفي رواية مسلم فاسهم لن-------------------ا وما قسم لاحد غاب عن خ----يبر منها شيءا الا ا-----------------صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه	5987	5365446019048736136	221	314.5	178	549	40.255008697509766	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	30	117	155	609	1509	300	عن ابي موسي ق------------ال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	false	-2744554263187957197	28	95	135	500	1546	300	عن ابي موسي رضي الله عنهقال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال بضع---- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر	6429	5365446019048736136	332	582.0	269	479	69.31106567382812	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	61	144	310	737	1509	300	واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال------------------------------------------------------ فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------------------------------------- بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه--- حتي قدمنا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر----------------- فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قس----م معهم	3316	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06430	false	-6028971658505148603	108	223	581	1180	1583	300	واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي الاشعريين ولابي ذر عن المستملي من قوله بالهاء بدل التحتية فركبنا سفينة فالقتنا سفي-تنا الي النجاشي ملك الحبشة والسفينة رفع علي الفاعلية بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب بها------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه ثم حتي قدمنا جميعا وسمي ابن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	6430	5365446019048736136	296	476.0	237	709	41.74894332885742	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3317	true	-2005352508684571368	246	276	1230	1366	1476	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة وقد سمي -----------------بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا قوله وما قس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر	3317	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06430	false	-6028971658505148603	142	207	778	1100	1583	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب بها فاقمنا معه ثم حتي قدمنا جميعا وسمي ابن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر	6430	5365446019048736136	104	166.0	80	322	32.29813766479492	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	9	32	44	160	1558	300	قال الخطابي اراد ابان تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا بمنع وانه قليل القدرة علي القتال ومع----ني قوله	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04573	false	7059132498862908799	50	74	252	371	1469	300	قال الخطابي اراد ابان تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا -منع وانه قليل القدرة علي القتال ينعي بفتح اوله	4573	5365446019048736136	110	203.5	87	120	91.66666412353516	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	157	230	797	1181	1558	300	الله عليه وسلم تلك الغناءم في قريش فقالت الانصار------------------------------ ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماءهم وان غناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجمعهم ف---------قال ما الذي بلغني عنكم قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون ف------------------قال ام-ا ترضون ان ترجع الناس بالدن-يا الي بيوتهم وترجعون برسول الله الي ------------------بيوتكم فقالوا بلي فقال لو سلك- ال--ناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05859	false	-4604460895119041078	31	100	159	535	1559	300	الله عنهيقول -----------------------قالت الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم------------------- وكانوا لا يكذبونفقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم---------------- لو سلكت الانصار واديا او ش--------------------------عبا لسلكت وادي الانصار	5859	5365446019048736136	261	367.5	211	465	56.129032135009766	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	255	300	1306	1558	1558	300	فقالوا يغفر الله لرسول الله ------------------يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي-- الي رحالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله-	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	69	139	349	739	1604	300	فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال عليه الصلاة والسلام او لا بفتح الواو--------------------------- ترضون ان يرجع الناس بالغناءم من الشاة والبعير الي بيوتهم وترجعون باثبات النون علي الاستءناف ولابي ذر عن الكشميهني وترجعوا بحذفها عطفا علي ان يرجع برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم زاد في المغازي فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله	5860	5365446019048736136	161	232.5	127	417	38.60911178588867	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	35	57	172	275	1558	300	وانت بهذا المكان والمنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كونك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06438	false	426483216679612615	21	42	102	203	1454	300	وانت بهذا المكان والمنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ا-نك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده	6438	5365446019048736136	100	189.0	79	103	97.0873794555664	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	235	300	1208	1558	1558	300	قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله ------------------ما افاء من اموال هوازن فطفق يعطي رج------------------------الا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله ------------------يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث ----------------------------بمقالتهم------------------ فجمعهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي ------------------الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله-	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06536	false	-8403017624282363465	81	225	438	1220	1606	300	قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلميعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلمبمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله	6536	5365446019048736136	338	579.5	276	782	43.22250747680664	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	255	296	1306	1540	1558	300	فقالوا يغفر الله لرسول----- الله------------------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال ------------------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما------------- ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي ------------------الي رحال-------كم فوالله لما--------------------------- تنقلبون به خير مما ينقلبون به	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06537	false	6872398610212259106	168	230	887	1231	1606	300	فقالوا يغفر الله لرسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم ف---------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لهم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما بتخفيف الميم ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم بيوتكم فوالله لما بفتح اللام للتاكيد اي الذي تنقلبون به خير مما ينقلبون به	6537	5365446019048736136	213	341.5	175	365	58.356163024902344	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	231	288	1186	1499	1558	300	الانصار وفي رواية قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن ف----طفق يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال اني اعطي رجالا----------------------------------------------------------------------------------- حديثي عهد بكفر اتالف-----------------------------هم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي ------------------الي رحالكم	3319	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08915	false	3221149066439286639	73	151	376	785	1539	300	الانصار لما بلغه انهم قالوا لما ا-------------فاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن وانه طفق يعطي رجالا الماءة من الابل------- يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماء--------------هم فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم الحديث السابق في باب غزوة الطاءف من غير هذا الوجه وهو في الخمس باسناد حديث الباب بعينه وفيه انه صلي الله عليه وسلمقال لهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم	8915	5365446019048736136	220	329.5	178	447	49.217002868652344	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	83	133	405	647	1512	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم------------- عتبوا عليه ف--------------------قال--------------- ان-------------------------------------------------ي اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم---------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني من-------هم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب	3320	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	228	300	1197	1549	1549	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بمال او -سبي-فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب-	1603	5365446019048736136	170	223.0	131	374	45.45454406738281	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	83	144	405	698	1512	300	عمرو بن تغلب ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3320	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04984	false	192643093337823400	22	78	121	401	1593	300	عمرو بن تغلب رضي الله عنهقال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمق------------------------------وما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمر النعم	4984	5365446019048736136	258	477.0	205	311	82.95819854736328	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	6	80	26	390	1512	300	لما------------- اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه لق-سمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال رحم الله موسي فقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3320	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04989	false	4632653499932508497	222	295	1109	1473	1498	300	لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلمان-اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد ب-ها وجه الله فقلت والله لاخبرن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله------- رحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	4989	5365446019048736136	341	637.0	271	379	89.97361755371094	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3321	true	3139486027510376188	88	223	452	1173	1555	300	المءلفة قلوبهم والمراد بهم ناس من قريش-------- اسلموا يوم الفتح اسلاما ضعيفا وقيل كان فيهم من لم يسلم بعد كصفوان بن امية وقد اختلف في المراد بالمءلفة الذين هم احد المستحقين للزكاة فقيل كفار يعطون ترغيبا في الاسلام وقيل مسلمون لهم اتباع كفار يتالفونهم وقيل مسلمون اول ما دخلوا في الاسلام ليتمكن الاسلام من قلوبهم والمراد بالرجال الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا هم جماعة قد سرد ابو الفضل بن طاهر في المبهمات له اسماءهم اسماءهم فقال هم ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي وحكيم بن حزام وابو السنابل بن بعكك وصفوان بن امية وعبد الرحمن بن يربوع وهءلاء من قريش وعيينة بن حص-ن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي وعمرو بن الاهتم التميمي و--عباس بن مرادس مرداس السلمي ومالك بن عوف النصري والعلاء بن حارثة الثقفي	3321	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06533	false	5769046906451271906	225	300	1179	1575	1575	300	المءلفة قلوبهم بدل بعض من وكل والمءلفة هم اناس اسلموا يوم الفتح اسلاما ضعيفا-------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سرد ا---------بن طاهر في المبهمات له اسماءهم و------------هم ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي وحكيم بن حزام وابو السنابل بن بعكك وصفوان بن امية وعبد الرحمن بن يربوع وهءلاء من قريش وعيينة بن حصين الفزاري والاقرع بن حابس التميمي وعمرو بن الايهم التميمي والعباس بن------ مرداس السلمي ومالك بن عوف النضري والعلاء بن حارثة الثقفي-	6533	5365446019048736136	360	649.5	291	732	49.180328369140625	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3321	true	3139486027510376188	227	300	1193	1555	1555	300	وفي ذكر الاخيرين نظر وقيل انما جاءا طاءعين من الطاءف الي الجعرانة وذكر الواقدي في المءلفة معاوية ويزيد بن --ابي سفيان واسيد بن حارثة ومخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع وقيس بن عدي وعمرو بن وهب وهشام بن عمرو -زاد -بن اسحاق النضر بن الح---------رث بن هشام وجبير بن مطعم وممن ذكره----- ابو عمر سفيان بن عبد الاسد والساءب بن ابي الساءب ومطيع بن الاسود وابو جهم بن حذيفة وذكر ب-ن الجوزي فيهم-	3321	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06534	false	6753935184733051136	3	78	12	394	1569	300	وفي ذكر الاخيرين نظر فقيل انما جاءا طاءعين من الطاءف الي الجعرانة وذكر الواقدي في المءلفة معاوية ويزيد ابني ابي سفيان واسيد بن حارثة ومخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع وتيس بن عدي وعمرو بن وهب وهشام بن عمرو وزاد ابن اسحاق النضر بن الحارث والحارث بن هشام وجبير بن مطعم وممن ذكره فيهم ابو عمر سفيان بن عبد الاسد والساءب بن ابي الساءب ومطيع بن الاسود وابو جهم بن حذيفة وذكر ابن الجوزي فيهم	6534	5365446019048736136	356	672.0	285	382	93.19371795654297	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	0	60	0	301	1540	300	زيد الخيل وعلقمة بن علاثة وحكيم بن طليق بن سفيان بن امية وخالد بن قيس السهمي وعمير بن مرداس وذكر غيرهم فيهم قيس بن مخرمة واحيحة بن امية الية بن خلف وابي بن- شريق وحرملة بن هوذة وخالد بن هوذة وعكرمة بن عامر العبدري وشيبة بن عثمان وعمرو بن ورقة ولبيد بن ربيعة والمغيرة بن الحارث وهشام بن الوليد المخزومي	3322	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06534	false	6753935184733051136	78	137	394	689	1569	300	زيد الخيل وعلقمة بن علاثة وحكيم بن طل-ق بن سفيان بن امية وخالد بن قيس السهمي وعمير بن مرداس وذكر غيرهم فيهم قيس بن مخرمة واحيحة بن ام-----ية بن خلف وابن ابي شريق وحرملة بن هوذة وخالد بن هوذة وعكرمة بن عامر العبد-ي وشيبة بن عمارة وعمرو بن ورقة ولبيد بن ربيعة والمغيرة بن الحارث وهشام بن الوليد المخزومي	6534	5365446019048736136	287	548.0	228	302	95.03311157226562	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	70	110	369	565	1559	300	-بن عمر انه-------------- ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرد-----ه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3323	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04869	false	3621849416937999750	117	159	618	829	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	4869	5365446019048736136	187	336.5	148	216	86.5740737915039	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	81	201	408	1044	1529	300	في زمن ابي بكر------- والصحابة متوافرون من غير نكير منهم وقد اختلف اهل العلم في ذلك فقال الشافعي- وجماعة لا يملك اهل الحرب---------- بالغلبة شيءا من---- المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها وعن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وقال عمر وسلمان وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالقيمة واحتجوا ب---------حديث عن بن عباس مرفوع بهذا التفصيل اخرجه الدارقطني واسناده ضعيف جدا والي هذا التفصيل ذهبت الهادوية وعن ابي حنيفة كقول مالك الا في الابق فقال هو والثوري صاحبه احق به مطلقا	3324	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04870	false	-7545374904890106819	11	84	52	434	1486	300	في زمن ابي بكر الصديق والصحابة متوافرون من غير نكير منهم وفيه دليل ل----------------------لشافعية وجماعة علي ان اه-ل الحرب لا يملكون بالغلبة شيءا من مال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها وعند م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك واحمد واخرين----------------------------------------------------------------------- ان وجده مالكه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعدها----- فلا ياخذه الا بالقيمة رواه الدارقطني من حديث ا--بن عباس مرفوعا لكن -------------------------اسناده ضعيف جدا وبذلك قال ابو------------------------- حنيفة ----------الا في الابق فقال مالك-----------ه احق به مطلقا	4870	5365446019048736136	295	427.0	236	667	44.22788619995117	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3327	true	1535334003481454014	0	44	0	229	1551	300	وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا قدورها لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة وان الميتة ليست باحل من النهبة رواه ابو داود	3327	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	19	55	86	275	1541	300	وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورن-------ا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميت-------------------------------ة رواه ابو داود	8497	5365446019048736136	182	329.0	147	233	78.11158752441406	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	65	100	337	523	1504	300	في دار الاسلام لقوله فيها بذي الحليفة---- وقال القرطبي المامور باكفاءه انما هو المرق عقوبة للذين تعجلوا واما نفس اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم لاجل ال---------------------------------------نهي-------------------- عن اضاعة المال	3328	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04880	false	-5875920165845593939	1	49	7	256	1591	300	في ارض الاسلام الا ما قسم لهم قاله المهلب وقال القرطبي المامور باكفاءه انما هو المرق عقوبة للذين تعجلوا واما نفس اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن اضاعة المال	4880	5365446019048736136	156	266.0	123	249	62.650604248046875	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	116	181	580	894	1486	300	ابي حميد المذكور قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد يقال له -------بن اللتبية فلما قدم ------قال هذا --لكم وهذا اهدي لي فقا-----م النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيقول هذا --لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	3330	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10380	false	5985239073278803555	73	154	391	793	1528	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا -هدي--ة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	10380	5365446019048736136	285	477.0	224	407	70.02456665039062	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	121	181	608	894	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد يقال له بن اللتبية فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فحمد الله------- واثني علي------------ه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيقول هذا --لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	3330	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10381	false	-8385000933395537894	16	88	78	431	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------له فهلا ولابي ذر عن المستملي فهل باسقاط الالف وتخفيف اللام جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك وان كنت صادقا ثم خطبنا صلي الله عليه وسلم-فحمد الله عز وجل واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	10381	5365446019048736136	214	352.0	169	419	51.0739860534668	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3333	true	2434007125596088897	212	267	1118	1388	1558	300	اسود----- يمسك دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند القتال وروي ابو سعيد النيسابوري في شرف المصطفي انه كان ثوبيا نوبيا اهداه له هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة فاعتقه وذكر البلاذري انه مات ف----------------ي ا-----لرق قوله هو في النار اي يعذب علي معصيته او المراد هو في النار ان لم يعف الله عنه	3333	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	204	247	997	1207	1489	300	اسود وكان يمسك دابة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي-- القتال و------------------------في شرف المصطفي انه كان------ نوبيا اهداه له هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة ف------------------------مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار --------علي معصيته---------------------- ان لم يعف الله عنه	4878	5365446019048736136	177	262.0	139	296	59.797298431396484	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	44	95	239	497	1488	300	ونقل النووي الاجماع علي انه من الكباءر وقد صرح القران والسنة بان الغال ياتي يوم القيامة والشء الذي غله معه فقال الله تع-----------------------------------------------------الي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة 161 وثبت--------------- في البخاري وغيره من حديث----------------------------------------- ابي-------------------------------------- هريرة ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال لا الفين احدكم يوم القيامة	3334	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04875	false	8628918918689637491	224	300	1163	1548	1548	300	ونقل النووي الاجماع علي انه من الكباءر وقو--------------------------------------------------------------------ل الله تعالي بالجر عطفا علي السابق ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل ال عمران وعيد شديد وتهديد اكيد تاتي في التفسير ان شاء الله تعالي مباحثه 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهقال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلمفذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة-	4875	5365446019048736136	147	194.0	116	454	32.37885284423828	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	231	280	1192	1428	1513	300	ابي هريرة قا---------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3336	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03907	false	1136348323001514237	116	165	622	868	1575	300	ابا هريرة رضي الله عنهمايقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3907	5365446019048736136	228	428.0	181	251	90.83665466308594	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	46	210	202	962	1431	300	حتي كان الغد --فقال--- ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض---- ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت فقال لا------ ولكني اسلمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من --يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06589	false	4415697848564331654	3	160	12	743	1447	300	حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فقال----- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك فقال----------------------- اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي -----وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت ق-ال لا والله ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم	6589	5365446019048736136	629	1107.0	489	784	80.2295913696289	124	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	78	155	336	697	1431	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اطلقوا ثمامة-------- فانطلق الي نخل------------------------------------------------------ قريب من المسجد فاغتسل---- ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض---- ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد	3337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	215	300	1046	1456	1456	300	فقال------------------- عليه الصلاة والسلام اطلقوا ثمامة فاطلقوه فانطلق الي نجل بالجيم في الفرع اي ماء مستنقع وفي نسخة بالخاء المعجمة قريب من المسجد فاغتسل منه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دبنك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد-	6590	5365446019048736136	319	554.0	249	441	72.33560180664062	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	156	209	702	957	1431	300	الي وان خيل----------ك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله--------------- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت فق-----------------------------------ال لا-------------------------------------------- ولكني اسلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه	3337	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	0	101	0	487	1483	300	الي وان خيلك اي فرسانك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام ومحو ما كان قبله من الذنوب العظام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل لم اعرف اسمه صبوت اي خرجت من دين الي دين قال لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------	6591	5365446019048736136	166	239.0	131	569	29.17399024963379	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3338	true	-8150531757084150757	27	87	132	427	1460	300	الفاكهي باسناد حسن مرسل وفيه ان المطعم------- امر--------- اولاده الاربعة فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة فبلغ ذلك قريشا فقالوا له انت الرجل----- لا تخفر ذمتك وقيل ان اليد التي كانت له انه كان من اشد من سعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش في قطيعة بني هاشم ومن معهم من المسلمين حين حصروهم في الشعب	3338	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06177	false	4447515057816977189	176	221	897	1116	1511	300	الفاكهي باسناد حسن مرسل ان----- المطعم بن عدي امر اربعة من اولاده-------- فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة فبلغ ذلك قريشا فقالوا له انت الرجل الذي لا تخفر له ذمة ولما حصر ----------------------------------------------------------------قريش--------- بني هاشم ومن معهم من المسلمين----------- في الشعب	6177	5365446019048736136	182	289.5	146	316	57.59493637084961	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3339	true	-1613288033260885619	66	121	341	616	1513	300	وفعل الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عندي ما قلت لك ان تنعم الخ قدم في اليوم الاول القتل وفي اليومين الاخرين الانعام وفي ذلك نكتة وهي -------------------انه قدم اول يوم اشق الامرين عليه واشفاهما لصدر خصومه وهو القتل فلما لم يقع قدم الانعام استعطافا وكانه-------------------------- راي في اليوم الاول	3339	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	38	182	173	871	1456	300	وفعل الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر وللكشميهني كما في الفتح ذم بالمعجمة وتشديد الميم اي ذا ذمة وضعفت لان فيها قلبا للمعني لانه اذا كان ذا ذمة يمتنع قتله واجيب بالحمل علي ان معناه الحرمة في قوله وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك بضم الفوقية اي فتركه النبي صلي الله عليه وسلمحتي كان الغد وسقط لغير ابي ذر لفظ فترك ثم قال عليه الصلاة والسلام له ما عندك يا ثمامة فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه عليه الصلاة والسلام حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ا----------قتصر في اليوم ا---------لثاني علي احد الامرين وحذفهما في اليوم الثالث وفيه دليل علي حذقه لانه قدم اول يوم اشق الامرين علي--------------------ه وهو القتل -لما---------------------------------- راي من غضبه صلي الله عليه وسلمفي اليوم الاول	6590	5365446019048736136	160	193.5	124	772	20.72538948059082	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	1	48	5	238	1485	300	صلي الله عليه وسلم زاد -بن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي فيما بينهم وبين الحمل اليهم وفي هذه القصة من الفواءد--- ربط الكافر في المسجد	3340	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	165	212	826	1055	1483	300	صلي الله عليه وسلم زاد ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي----- بينهم وبين الحمل اليهم و---هذا الحديث قد مر في باب ربط الاسير في المسجد	6591	5365446019048736136	207	379.5	164	237	87.3417739868164	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3343	true	2514976047793015088	107	164	571	872	1559	300	الجمهور ان الامر في الاساري الكفرة من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ الاحظي للاسلام والمسلمين وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا تقتل الاسري بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يجوز المن بغير --فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره	3343	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04796	false	-434475795984236446	64	97	289	460	1510	300	الجمهور ان الامر في ا---سري الكفار من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ------- للاسلام والمسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مالك لا يجوز المن بغير الفداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره	4796	5365446019048736136	166	303.5	133	303	54.78547668457031	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	244	562	1214	1485	300	مروان بن الحكم و--مسور بن مخ-------رمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	171	300	866	1531	1531	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	639	1221.5	515	671	95.23099517822266	123	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	244	300	1214	1485	1485	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	0	56	0	285	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	3722	5365446019048736136	262	481.0	210	292	89.72602844238281	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	126	238	624	1186	1485	300	قال حين جاءه وفد هوازن---------- مسلمين------------------------------ فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و----------------------------قد كنت استاني-------------------------------------------------------------------ت بك-------------م وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------------------------ن الط---------------------------------------------------اءف------------------------------------------------------------------------------- فلما تبين لهم--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قا---------------لوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبي---------------------------------------------------------هم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03723	false	-6575457108282878548	57	299	270	1521	1525	300	قام حين جاءه وفد هوازن حال كونهم مسلمين وكان فيهم تسعة نفر من اشرافهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم وعند الواقدي كان فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه رفع قوله احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد بالواو ولابوي ذر والوقت فقد كنت استانيت بهمزة ساكنة لكن موضع الهمزة في الفرع سكون فقط من غير همز اي انتظرت بكم ولابي ذر بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-نتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم النبي وتركه بالجعرانة حين قفل بفتح القاف والفاء اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها وكان توجه الي الطاءف فحاصرها ثم رجع عنها فجاءه وفد هوازن بعد ذلك فبين انه اخر القسم ليحضروا فابطاوا فلما تبين لهم ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة قالوا خيرتنا يا رسول الله بين المال والحسب فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم هذا موضع الترجمة لان الوفد كانوا وكلاء شفعاء في رد سبيهم فمن ---------------------------احب منكم ان	3723	5365446019048736136	522	859.5	419	1281	40.74941635131836	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	234	300	1170	1485	1485	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ل----------------------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ت-----------------------------------------------------رفع الينا عرفاءكم امركم فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	54	234	284	1197	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو النقيب ودون الرءيس واراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	3724	5365446019048736136	305	529.0	242	918	33.22439956665039	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	300	562	1485	1485	300	مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	84	238	426	1225	1535	300	مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلمقام -حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--------- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	4094	5365446019048736136	730	1229.5	585	947	77.08553314208984	134	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	0	63	0	315	1485	300	هريرة قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكان وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04099	false	-7782963810051939144	71	120	342	589	1452	300	هريرة قال ما زلت- احب بني تميم منذ ثلاث سمعت-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول-- فيهم سمعته ي----------------------------قول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا ---------وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال----------------------------- اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	4099	5365446019048736136	230	383.5	183	320	71.875	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	300	562	1485	1485	300	مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	128	281	643	1430	1525	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون وا---------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	4190	5365446019048736136	743	1290.5	596	937	79.29562377929688	141	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	122	250	605	1239	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------حب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------نتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد------- جاءونا---------- تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	85	288	441	1516	1579	300	صلي الله عليه وسلم-قال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام ف---------ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	523	773.5	417	1095	47.76255798339844	85	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	240	562	1195	1485	300	مروان بن الحكم و--مسور بن مخ-------رمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	177	300	897	1532	1532	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	619	1177.0	499	646	95.8204345703125	120	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	240	300	1195	1485	1485	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	59	0	290	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	4959	5365446019048736136	288	565.0	230	291	98.96907043457031	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	177	300	889	1485	1485	300	فلما تبين لهم------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- هءلاء قد جاءونا---------- تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ف------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	28	205	148	1033	1509	300	فلما تبين لهم اي ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	4960	5365446019048736136	579	1021.5	460	889	65.12935638427734	108	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	141	300	702	1485	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم ----------------------------بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	0	156	0	783	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	6514	5365446019048736136	729	1360.5	584	833	87.51500701904297	142	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	138	276	689	1356	1485	300	فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------حب الحديث الي اصدقه فاختا-------------روا احدي الطاءفت-----------ين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت--------------------------------------------------------------------- بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظرهم ---------------------------------------------------بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------ن الطاءف------------- فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---- قد جاءونا---------- تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا --------------------------------------------------ذلك ي--------------------------------------------------------------ا ر-سول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	60	300	326	1542	1542	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون بفتح الفوقية من الصحابة واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اي الامرين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بسكون المهملة وفتح الفوقية بعدها همزة ساكنة فنون مفتوحة فتحتية ساكنة بكم اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا ولابي ذر عن الكشميهني لكم اي لاجلكم فابطاتم حتي ظننت انكم لا تقدمون وقد قسمت السبي وكان انظرهم كذا في الفرع وفي نسخة انتظرهم بزيادة فوقية بعد النون رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك-	6515	5365446019048736136	599	976.5	473	1223	48.97792434692383	106	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	180	299	903	1481	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد الي-هم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم في ال--------------------------------------------مسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك--------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخبروه	3347	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	98	204	501	1031	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين اذن ل----------------------------------------------------هم المسلمون اي حين اذن المسلمون له صلي الله عليه وسلمومن معه او من اقامه في عتق سبي هوازن وكانوا جاءوه مسلمين وسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لاصحابه اني قد--------------------------- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن ---------------------------احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا--------------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرج--عوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه	10689	5365446019048736136	334	541.0	264	688	48.546512603759766	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3349	true	-3158856001531758279	33	126	184	644	1545	300	نسبه- بنسبهم لنسبه-------------------م في الياس بن مضر قال وكانت سبية منهم اي من تميم وهي بوزن فعيلة مفتوح الاول من السبي او السباء في رواية الاسماعيلي---------------- نسمة بفتح النون والمهملة اي نفس قوله ----------------------------------------------------------محرر بمهملات اسم مفعول وقد بين ذلك الطبراني ان -------------------------------الذي كان علي عاءشة نذر ولفظه نذرت عاءشة ان تعتق محررا من بني اسماعيل وله في الكبير ان عاءشة قالت يا نبي الله اني نذرت عتيقا من ولد اسماعيل فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اصبري حتي يجء فء بني العنبر غدا فجاء فء بني العنبر فقال---- خذي منهم اربعة	3349	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04100	false	5406381210871119858	17	116	93	602	1563	300	نسبهم بنسبه الشريف عليه الصلاة والسلام في الياس بن مضر وك----انت سبية منهم عند عاءشة بفتح السين وكسر الموحدة وتشديد التحتية لكن عند--------- الاسماعيلي وكانت علي عاءشة نسمة من بني اسماعيل قال ابن حجر لم اقف علي اسمها وعند ابي عوانة من رواية الشعبي وكان علي عاءشة محرر وبين------------------------- الطبراني في الاوسط من رواية الشعبي المراد بالذي كان عليها وانه كان نذرا وعند--------------------------------------ه في الكبير انها---- قالت يا نبي الله اني نذرت عتيقا من ولد اسماعيل فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اصبري حتي يجء فء بني العنبر غدا فجاء فء بني العنبر فقال لها خذي منهم اربعة	4100	5365446019048736136	267	339.0	207	589	45.33106994628906	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3349	true	-3158856001531758279	184	214	945	1113	1545	300	وذكر الواقدي ان وفد هوازن كانوا اربعة وعشرين بيتا فيهم الز-برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك	3349	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	30	60	160	326	1542	300	وذكر الواقدي ان وفد هوازن كانوا اربعة وعشرين بيتا فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر ل---امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك	6515	5365446019048736136	162	310.0	133	169	95.85798645019531	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3350	true	7883945538653013783	164	221	841	1130	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك منكم بحقه فله بكل انسان ست فراءض من اول فء نصيبه فردوا الي الناس نساءهم وابناءهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال في الحديث مشروعية اقامة العرفاء لان الامام لا يمكنه ان يباشر جميع الامور بنفسه فيحتاج الي اقامة من يعاونه ليكفيه ما يقيمه فيه	3350	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	196	255	988	1301	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه ان----------------------------------------------------------------------------------- الناس قد طيبوا ذلك واذنوا له صلي الله عليه وسلمان يعتق السبي وطيبوا بتشديد التحتية اي حملوا انفسهم علي ترك السبايا حتي طابت بذلك وفيه كما قاله ابن بطال---------- مشروعية اقامة العرفاء لان الامام لا يمكنه ان يباشر جم-ع الامور بنفسه فيحتاج الي اقامة من يعاونه ليكفيه ما يقيمه فيه	10689	5365446019048736136	157	239.5	125	407	38.5749397277832	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	103	300	524	1500	1500	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	31	222	149	1101	1493	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنل-------قين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس ------------من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	4778	5365446019048736136	945	1844.5	755	979	96.52706909179688	185	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	179	267	924	1352	1500	300	من المشركين من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في ق--------------------------------------------------------------------------------------ريش ولم اكن من انفسها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ-------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------------- يدا يحمون بها قرابتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا -----------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	69	294	389	1487	1517	300	من المشركين من اهل مكة هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل كما رواه الواقدي بسند له مرسل يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الكتاب كما في تفسير يحيي بن سلام اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءكم بجيش الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش بفتح الصاد اي مضافا اليهم ولا نسب لي فيهم من الصاق الشء بغيره وليس منه او حليفا لقريش ولم اكن من انفسها بضم الفاء في اليونينية وفي الفرع بفتحها مصلحا وعند ابن اسحاق ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة وقال السهيلي كان حاطب حليفا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي وفي رواية ابن اسحاق وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه وان في قوله ان اتخذ مصدرية في محل نصب مفعول احببت وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا اي عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم	4780	5365446019048736136	424	786.5	337	1098	38.615665435791016	79	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	248	293	1255	1468	1500	300	فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم ف------------------------قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا--------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04781	false	-2744923152433026572	48	148	237	736	1518	300	فعل -ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وهذه الشهادة نافية للنفاق قطعا واجيب بانه انما قال ذلك لما كان عنده من القوة في الدين وبغض المنافقين وظن ان فعله هذا يوجب قتله لكنه لم يجزم بذلك فلذا استاذن في قتله واطلق عليه النفاق لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذره النبي صلي الله عليه وسلملانه كان متاولا اذ لا ضرر فيما فعله قال عليه الصلاة والسلام مرشدا الي علة ترك قتله وا----نه قد شهد بدرا وكانه قال وهل اسقط عنه شهوده بدرا هذا الذنب العظيم فاجاب بقوله وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر	4781	5365446019048736136	144	199.0	111	504	28.571428298950195	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	103	295	524	1480	1500	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	115	300	574	1505	1505	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنل-------قين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله------------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا-	6469	5365446019048736136	855	1523.0	686	1011	84.56973266601562	152	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	195	277	1002	1400	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا --------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا----------- في قريش و-------------------------------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات ب--مكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------- يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا-------------------------------------------------------- ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------قد صدقكم ف-----------------------قال------------------------------------ عمر يا رسول الله ------------------دعني اضرب عنق هذا المنافق	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	0	173	0	859	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا سقط قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر وابي الوقت وابن عساكر قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا بفتح الصاد في قريش يقول كنت حليفا بالحاء المهملة والفاء ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بالجمع يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي منة عليهم يحمون بها قرابتي وعند ابن اسحاق وكان لي عندهم ولد واهل فصانعتهم عليه وعند الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان يكون لي عندكم يد ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف انه قد صدقكم بتخفيف الدال قال الصدق فقال عمر بن الخطاب علي عادة شدته في دين الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلمدعني اضرب عنق هذا المنافق	6471	5365446019048736136	369	610.0	292	859	42.95692825317383	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	103	253	524	1281	1500	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا	3353	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	161	296	853	1556	1574	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او------- لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا	7588	5365446019048736136	637	1087.5	511	781	81.56210327148438	110	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3354	true	-7592122829836112018	93	191	489	1009	1573	300	فنفله بال------التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وسبب قتله انه اطلع علي عورة المسلمين كما وقع -----------------------------------عند مسلم من رواية عكرمة بلفظ فقيد الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر المظهر اذ خرج يشتد وفي رواية لابي نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين وفي الحديث دليل علي انه يجوز قتل الجاسوس----------------- قال النووي فيه قتل الجاسوس الحربي الكافر وهو باتفاق واما المعاهد والذمي فقال مالك والاوزاعي ينتقض عهده بذلك وعند الشافعية خلاف اما لو شرط عليه ذلك في عهده فينتقض اتفاقا و------حديث فرات المذكور في --	3354	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04843	false	-3349984276725967689	74	143	414	785	1617	300	فنفلني لكنه في التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة نعم في رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فقتلته بضمير المتكلم علي الاصل وعند مسلم فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له سلبه اجمع وفي ال----حديث قتل الجاسوس الحربي الكافر---- باتفاق واما المعاهد والذمي فقال مالك---------- ينتقض عهده بذلك وعند الشافعية خلاف اما لو شرط عليه ذلك في عهده فينتقض اتفاقا وهذا الحديث اخرجه ابو داود في	4843	5365446019048736136	204	315.0	165	586	34.812286376953125	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3355	true	5880340947619991454	141	204	674	992	1458	300	يحيي بن سلام في تفسيره ان لفظ الكتاب اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام كذا حكاه السهيلي وروي الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3355	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	105	143	561	760	1517	300	يحيي بن سلام------------------------ اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلمجا-ءكم بجيش -الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم وا---------------------------------------------------------------------------------------------لسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4780	5365446019048736136	188	349.5	151	318	59.1194953918457	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3355	true	5880340947619991454	182	219	887	1062	1458	300	الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان تكون لي عندكم يد	3355	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	90	126	447	621	1488	300	الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان يكون لي عندكم يد	6471	5365446019048736136	173	340.0	137	175	98.85713958740234	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3359	true	-6138348977954773003	208	242	1117	1295	1584	300	بعض الحنفية ان الحربي اذا اسلم في دار الحرب واقام بها حتي غلب المسلمون عليها فهو احق بجميع ماله الا ارضه وعقاره فانها تكون فيءا للمسلمين وقد خالفهم ابو يوسف في ذلك فوافق الجمهور	3359	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	164	198	871	1048	1597	300	من- الحنفية ان الحربي اذا اسلم في دار الحرب واقام بها حتي غلب المسلمون عليها فهو احق بجميع ماله الا ارضه وعقاره فانها تكون فيءا للمسلمين وقد خالفهم ابو يوسف في ذلك فوافق الجمهور	4859	5365446019048736136	175	348.0	141	178	98.31460571289062	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	86	171	435	836	1491	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي -----ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	366	679.5	286	425	86.11764526367188	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت-------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت-------- وذلك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	119	202	595	985	1479	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان------ ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	361	651.5	283	426	84.74178314208984	75	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	109	193	532	928	1455	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي -----ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	365	674.5	286	425	85.88235473632812	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3369	true	2910110205704668844	113	195	544	916	1422	300	قال الحافظ-- والذي يظهر لي ان في رواية الحديث حرف-----ا كان فيه فلان -بن عم بن هبيرة فسقط لفظ عم او كان فيه فلان قريب بن هبيرة فتغير لفظ قريب الي لفظ بن وكل من الحرث بن هشام وزهير بن ابي امية وعبد الله بن ابي ربيعة يصح وصفه بانه -بن عم هبيرة وقريبه لكون الجميع من بني مخزوم وقد تمسك بحديث ابي هريرة وحديث ام هانء من قال ان مكة فتحت عنوة ومحل الحجة من الاول امره صلي الله عليه وسلم	3369	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00867	false	7446447727139832420	8	75	39	353	1481	300	قال في الفتح والذي يظهر لي ان في رواية الباب حذ-فا كانه كان فيه فلان ابن عم هبي---رة فسقط لفظ عم او كان فيه فلان قريب هبي---رة فتغير لفظ قريب بلفظ ا--بن وكل من الحرث بن هشام وزهير بن ابي امية وعبد الله بن ابي ربيعة يصح وصفه بانه ابن عم هبيرة وقريبه لكون الجميع من بني مخزوم فقال رسول الله وللاصيلي النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	867	5365446019048736136	257	452.5	197	381	67.45407104492188	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	107	171	545	836	1491	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	277	527.0	215	309	89.64401245117188	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت-------- وذلك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	139	202	701	985	1479	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	273	501.5	212	309	88.34951782226562	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	98	210	463	1012	1443	300	هشام بن عروة عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--------------تي اتوا مر الظهران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فاخذوهم واتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند خطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر كتيبة بعد كت-----------------------يبة علي ابي سفيان ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال يا عباس من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06477	false	8672406319253273703	127	300	641	1493	1493	300	هشام-------- عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلمفادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلمكتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال-------- من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة -معه الراية فقال سعد-	6477	5365446019048736136	512	940.0	409	871	58.78300857543945	97	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	210	299	1012	1439	1443	300	بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة---- وامر رسول الله صلي الله عليه	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06478	false	-4534221911607513770	0	86	0	428	1543	300	بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم-مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلمب----ابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا و-----كذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه	6478	5365446019048736136	416	802.0	331	438	94.97716522216797	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	141	188	666	907	1443	300	فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فاخذوهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان ف------------لما سار-------------------- قال للعباس احبس ابا سفيان عند خطم الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر كتيبة بعد كت---------------------------------------------يبة علي ابي سفيان	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06479	false	-4227050506480338619	25	159	120	864	1580	300	فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلمفادركوهم فاخذوهم وقد سمي منهم في السير عمر بن الخطاب وعند ابن عاءذ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بين يديه خيلا تقبض العيون وخزاعة علي الطريق لا يتركون احدا يمضي فلما دخل ابو سفيان واصحابه عسكر المسلمين اخذتهم الخيل تحت الليل فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم ابو سفيان رضي الله عنهفلما سار عليه الصلاة والسلام قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل بالحاء والطاء الساكنة المهملتين والخيل بالخاء المعجمة بعدها تحتية اي ازدحامها وللاصيلي وابي ذر عن المستملي خطم بالخاء المعجمة الجبل بالجيم والموحدة اي انف الجبل لانه ضيق فيري الجيش كله ولا يفوته رءية احد منه حتي ينظر المسل----مين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي وللاصيلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمكتيبة كتيبة علي ابي سفيان	6479	5365446019048736136	218	368.0	175	749	29.1054744720459	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	129	193	637	928	1455	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	277	527.0	215	309	89.64401245117188	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3372	true	3143983873010194405	41	203	197	999	1468	300	صلي الله عليه وسلم------ يومءذ خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي رواه البخاري قوله عن هشام بن عروة عن ابيه قال لما سار الخ هكذا اورده البخاري مرسلا قال في الفتح ولم اره في شء من الطرق موصولا عن عروة ولكن اخر الحديث موصول لقول عروة فيه فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس الخ قوله فبلغ ذلك قريشا يحتمل ان يكون ذلك بطريق الظن لا ان مبلغا بلغهم حقيقة ذلك قوله ------------------------------------------------حتي اتوا مر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء مكان معروف والعامة تقوله بسكون الراء وزيادة واو والظهران بفتح المعجمة وسكون الهاء بلفظ تثنية ظهر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فاخذوهم الخ في رواية بن اسحاق--------------------------------- فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظهران قال---------------------------------------------------------------- العباس والله لءن دخل رسول الله مكة عنوة قبل ان ياتوه فيستامنوه انه لهلاك قريش قال---- فجلست علي بغل-ة رسول ال-له صلي الله عليه	3372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06477	false	8672406319253273703	95	242	474	1228	1493	300	صلي الله عليه وسلمالراية يوم الفتح هذا باب بالتنوين اين ركز النبي صلي الله عليه وسلمالراية يوم الفتح سقط لفظ باب لابي ذر 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة------------------------------------------------------------------ عن هشام-------- عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلمفادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما ----------------------------------------سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه -------------------------------------------------------------------------------العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه	6477	5365446019048736136	194	7.0	146	1212	16.006601333618164	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3372	true	3143983873010194405	1	64	3	302	1468	300	تركز رايته بالحجون قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	3372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06478	false	-4534221911607513770	87	145	435	723	1543	300	تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز الراية --------قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلمم-ن كدي	6478	5365446019048736136	286	555.0	228	299	95.65217590332031	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3372	true	3143983873010194405	7	64	39	302	1468	300	نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس--------------- يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز----------------------- الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء----------------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	3372	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06481	false	-6613422774825145664	116	178	626	932	1587	300	نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس اي بعد فتح مكة يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها-هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز بفتح الفوقية وضم الكاف الراية --------قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء بفتح الكاف والمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلمم-ن كدي	6481	5365446019048736136	250	443.0	199	318	78.6163558959961	51	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3374	true	-9171942672010488349	95	233	487	1189	1523	300	بالحجون بفتح-- المهملة وضم ------الجيم الخفيفة وهو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قوله ف------------------------------------------اخبرني ن----------------------------------------------افع بن جبير لم يدرك نافع يوم الفتح ولعله سمع- العباس--------------- يقول للزبير ذلك في حجة اجتمعوا فيها بعد ايام النبوة فان نافعا لا صحبة له قوله ق-------------------------------------ال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ القاءل هو عروة وهو من بقية الخبر المرسل وليس فيه من المرفوع الا ما صرح بسماعه من نافع واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة قال الحافظ وهو الراجح قوله من كداء بالمد مع فتح الكاف والاخر----------------------------------- بضم الكاف والقصر والاول يسمي المعلي المعلا والثاني الثنية السفلي وهذا يخالف ما وقع في ساءر الاحاديث في البخاري وغيره---------------- ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلم من اعلاها	3374	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06481	false	-6613422774825145664	87	202	446	1062	1587	300	بالحجون بالحاء المهملة المفتوحة والجيم المخففة المضمومة موضع قري---ب من مقبرة مكة قال ولابي ذر وقال عروة بن الزبير بالسند السابق واخبرني بالافراد والواو في اليونينية وفي غيرها بالفاء نافع بن جبير بن مطعم قا-----------------ل سمعت العباس اي بعد فتح مكة يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله هاهنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلمان تركز بفتح الفوقية وضم الكاف الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ خالد بن الوليد---------------------------------------------------------------------------------------- ان يدخل من اعلي مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كداء بفت--------ح الكاف والمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلممن كدي بضم الكاف والقصر------------------------------------------------ وهذا مخالف ل---------------لاحاديث الصحيحة الاتية ان شاء الله تعالي ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلممن- اعلاها	6481	5365446019048736136	261	222.0	204	902	28.935697555541992	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	86	171	435	836	1491	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	366	682.5	286	420	87.14286041259766	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت-------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت-------- وذلك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	119	202	595	985	1479	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	361	651.5	283	421	85.74821472167969	74	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	109	193	532	928	1455	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	365	677.5	286	420	86.9047622680664	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	191	223	958	1117	1549	300	مجاشع بن مسعود انه جاء------ باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد جاء يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	3382	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04883	false	-1060857533487258794	198	229	986	1146	1510	300	مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هذا مجالد---- يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	4883	5365446019048736136	150	280.0	120	165	90.90908813476562	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3384	true	-8124569005803862618	81	111	402	552	1500	300	الماوردي اذا قدر علي اظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة عنها لما يترجي من دخول غيره في الاسلام	3384	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06023	false	3401785535657036594	56	85	311	456	1549	300	الماوردي اذا قدر علي اظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة----- لما يترجي من دخول غيره في الاسلام	6023	5365446019048736136	145	283.0	116	150	96.66666412353516	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	218	300	1087	1505	1505	300	ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة------ فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناق-ته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي-	3390	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	0	79	0	413	1544	300	ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه-قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زمن الحديبية حتي كانوا-- ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القص-------------واء فقال النبي صلي	4400	5365446019048736136	391	729.5	315	431	90.7192611694336	72	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	0	228	0	1148	1508	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ---قال والذي نفسي بيده لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل------ يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث- الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية -معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويحلوا ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا الي ان تخبر-نا عنه بشء وقال ذ-و الراي منهم	3391	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	79	300	413	1544	1544	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء ب--ديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عبية نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهل تهامة-فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم ----نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة------- ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس------ والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من ----هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا---- ان تخبرونا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم-	4400	5365446019048736136	1102	2084.0	887	1168	94.34931182861328	206	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	228	300	1148	1508	1508	300	هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها وذروني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم-	3391	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	0	71	0	360	1511	300	هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم	4401	5365446019048736136	357	702.0	287	361	98.8919677734375	70	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	84	112	424	552	1508	300	الخزاعي في نفر من قومه من خزاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانوا ع-------------------------يبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل تهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقا-----ل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	3391	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04408	false	7089699230765734028	186	298	982	1554	1563	300	المشهور في نفر من قومه من خزاعة منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية فيما قاله الواقدي وخارجة بن كرز ويزيد بن امية كما في رواية ابي الاسود عن عروة وكانوا اي بديل والنفر الذين معه عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح العين المهملة وسكون التحتية وفتح الموحدة ويصح بضم النون اي موضع سره وامانته فشبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع خير الثياب وكانت خزاعة من اهل تهامة بكسر المثناة الفوقية مكة وما حولها زاد ابن اسحاق في روايته وكانت خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلممسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيءا كان بمكة فقال بديل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	4408	5365446019048736136	122	185.0	94	572	21.328670501708984	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	116	173	578	871	1508	300	معهم العوذ المطافيل----------------- وهم مقاتلوك وصاد----------وك عن البيت------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء نجء لقتال احد ولكن- جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرت بهم فان شاءوا ماددت--------------------هم مدة ويحلو----------------ا ويخلوا بيني وبين الناس -------------------------------------------------------------------فان اظهر------- فان شاءوا-------------------------- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس---------------------------- فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا	3391	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04409	false	-6045473837628363441	138	247	808	1389	1654	300	معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان وهم مقاتلوك وصادوك اي مانعوك عن البيت الحرام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم ----نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب بفتح اوله وبفتح الهاء وكسرها في الفرع كاصله اي ابلغت فيهم حتي اضعفت قوتهم وهزلتهم او اضعفت اموالهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة معينة اترك قتالهم فيها ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم زاد ابو ذر عن المستملي والكشميهني ان شاءوا فان اظهر بالجزم فان شاءوا شرط معطوف علي الشرط الاول ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس من طاعتي وجواب الشرطين قوله فعلوا والا ------اي وان لم اظهر	4409	5365446019048736136	272	405.0	217	591	46.02368927001953	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	170	262	859	1313	1508	300	وان هم اب--------وا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او -----------------------------------------------------------------------------------------لينفذن الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ف------------قال بديل سابلغه--------------------------م ما تقو----ل فانطلق ح-----تي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وقد --------------------------سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم------------------------------------------------------------------ لا حاجة لنا الي ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات-------------------- ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ق----------وم الستم بال----------------------------والد قالوا بلي قال او لست -با------------------------لو-لد- قالوا بلي	3391	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04410	false	-7221137541426801750	3	194	13	1019	1589	300	وان هم ابوا امتنعوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي بالسين المهملة وككسر اللام اي حتي تنفصل رقبتي اي حتي اموت او حتي اموت وابقي منفردا في قبري ولينفذن الله امره بضم المثناة التحتية وسكون النون وبالذال المعجمة وتشديد النون وضبطه في المصابيح كالتنقيح بتشديد الفاء المكسورة اي ليمضين الله امره في نصر دينه فقال بديل سابلغهم بفتح الموحدة وتشديد اللام ما تقول قال فانطلق بديل حتي اتي قريشا ق-ال انا--- جءناكم من ----هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلموسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم قال في الفتح سمي الواقدي منهم عكرمة بن ابي جهل والحكم بن ابي وقاص لا حاجة لنا---- ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات بكسر التاء اي اعطني ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-فقام عروة بن مسعود هو ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الفوقية المشددة الثقفي اسلم ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال اي قوم اي يا قوم الستم بالوالد اي مثل الاب في الشفقة لولده قالوا بلي قال او لستم بالولد مثل الابن في النصح لوالده قالوا بلي	4410	5365446019048736136	426	710.5	341	1019	41.80569076538086	72	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	0	240	0	1179	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها او اني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر امصص ببظر اللات ان نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق-ال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية -قتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعين-ه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة	3392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	71	300	360	1511	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها و--اني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر امصص -بظر اللات ا--نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي -لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم-ضرب يده----- بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمام-ا الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة-	4401	5365446019048736136	1131	2128.5	904	1188	95.20201873779297	220	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	240	300	1179	1489	1489	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت مل-كا قط تعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد ------------------محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر-	3392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	0	63	0	333	1506	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت مليكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلممحمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر	4402	5365446019048736136	309	583.0	250	333	92.79279327392578	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	90	148	429	717	1489	300	وسلم فكلما كلمه اخذ بل-------------------------------------------------------------------------حيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف------------- وعليه ---------------المغفر فك--------------------------------------------------------لما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل---------------------------------- بنعل السيف---------------------------------------- وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا-------------- ق---------------الوا المغيرة بن شعبة	3392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	false	2122009668206856596	11	126	65	651	1543	300	نسخة فكلما كلمه اخذ بلحيته الشريفة علي عادة العرب من تناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة و--مغيرة بن شعبة قاءم علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه --سيف قصدا لحراسته وعليه اي علي المغيرة المغفر بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء ليستخفي من عروة عمه فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضر-ب يده اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلموتعظيما بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه فرفع عروة راسه فقال من هذا الذي يضرب يدي قالوا ولابي ذر قال-- المغيرة بن شعبة	4413	5365446019048736136	259	365.5	204	599	43.238731384277344	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	227	266	1109	1312	1489	300	واذا تكلم------------- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون ا------------------------------------------------------ليه النظر------------------------------------- تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي ----------قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر------------------------------------------ وكسري-------------------------------------- والنجاشي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان------------------------ رايت ملكا قط تعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد	3392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	187	299	983	1572	1575	300	واذا تكلموا اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون بضم التحتية مبنيا للمفعول في اليونينية بالحاء المهملة اليه النظر اي ما يتاملونه ولا يديمون النظر اليه تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم اي يا قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر غير منصرف للعجمة وهو لقب لكل من ملك الروم وكسري بكسر الكاف وتفتح اسم لكل من ملك الفرس والنجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وبعد الالف شين معجمة وتشديد التحتية وتخفف لقب من ملك الحبشة وهذا من باب عطف الخاص علي العام وخص الثلاثة بالذكر لانهم كانوا اعظم ملوك ذلك الزمان والله ان بكسر الهمزة نافية اي ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد	4414	5365446019048736136	199	325.0	160	589	33.78607940673828	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	167	227	813	1109	1489	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام--------------------- فاقبل---------------------- واما المال فلست منه في شء ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عروة جعل يرمق------------------ اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعينه---------- قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة ------------------------------------الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها------------ وجهه وجلده و-----------------------------------------------------------اذا امرهم بامر ابتدروا امره و-------------------اذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	3392	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	1	157	5	827	1575	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام بالنصب علي المفعولية فاقبل بلفظ المضارع اي اقبله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعله صلي الله عليه وسلمترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم ثم وان عروة جعل يرمق بضم الميم اي يلحظ اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-بعينيه بالتثنية قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة بضم النون ما يصعد من الصدر الي الفم الا وقعت في كل رجل منهم فدلك بها اي بالنخامة وجهه وجلده تبركا بفضلاته وزاد ابن اسحاق ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه واذا امرهم----- ابتدروا امره اي اسرعوا الي فعله واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه	4414	5365446019048736136	275	423.5	219	834	32.9736213684082	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	0	247	0	1209	1480	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينا- هو يكلمه--- جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله	3393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	63	300	333	1506	1506	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت ل--ه واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل----- لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال س-------------------هيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله------------------- ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله-	4402	5365446019048736136	1135	2169.0	905	1234	91.97731018066406	223	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	247	300	1209	1480	1480	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به -قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا-	3393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	false	3901440873733083673	0	53	0	273	1438	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري----- لقوله لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا	4403	5365446019048736136	266	499.0	215	278	95.68345642089844	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	0	83	0	406	1480	300	تعظيما له وانه-------------------------------- قد عرض عليكم خطة رشد--------------------------------------------------- فاقبلوها -----------------------فقال رجل من بني كنانة------------------------------------------------------------------------ دعوني------------------------------- اته فقا---------------------------لوا اءته ف----------------------------لما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن------------------------------------------------------------- فابعثوها -----------له فبعثوها له واستقبله الناس---------- يلبون-------- فلما را--------ي ذلك قال--------------------------------------------------- سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب--------------------------------------يت فلما رجع الي اصحابه قال---- رايت البدن قد قلدت--------------------------------------------------------------- واشعرت------------------------------------------------------------------------------------------ فما اري------------ ان يصدوا عن البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص	3393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04415	false	8159130091083619709	59	285	320	1492	1573	300	تعظيما له وانه بكسر الهمزة عليه الصلاة والسلام قد عرض عليكم خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة اي خصلة خير وصلاح فاقبلوها بهمزة وصل وفتح الموحدة فقال رجل من بني كنانة هو الحليس بمهملتين مصغرا ابن علقمة سيد الاحابيش كما ذكره الزبير بن بكار دعوني اتيه بتحتية قبل الهاء ولابي ذر اته بحذفها مجزوما مع كسر الهاء فقالوا اءته بهمزة ساكنة وكسر الهاء فاتي فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن بضم الموحدة وسكون الدال المهملة جمع بدنة وهي من الابل والبقر فابعثوها اي اثيروها له فبعثت ل--ه واستقبله الناس حال كونهم يلبون بالعمرة فلما راي الكناني ذلك المذكور من البدن واستقبال الناس له بالتلبية قال متعجبا سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا بضم اوله وفتح الصاد المهملة اي يمنعوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال لهم رايت البدن قد قلدت بضم القاف وكسر اللام المشددة اي علق في عنقها شء ليعلم انها هدي واشعرت بضم اوله وسكون المعجمة وكسر المهملة اي طعن في سنامها بحيث سال دمها ليكون علامة للهدي ايضا فما راي بفتح الهمزة ان يصدوا عن البيت زاد ابن اسحاق وغضب وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن بيت الله من جاء معظما له فقالوا كف عنا يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص	4415	5365446019048736136	383	520.0	302	1175	32.59574508666992	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	115	175	561	856	1480	300	سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هات اك-----------تب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكات-------------------ب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال	3393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04416	false	-5173602667665489088	232	300	1188	1532	1532	300	سهيل بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو في رواية ابن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمجري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم فقال سهيل هات بكسر التاء اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الكاتب هو علي بن ابي طالب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم -قال-	4416	5365446019048736136	140	237.0	114	496	28.225807189941406	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	174	294	851	1450	1480	300	فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما ----------------------------------------------------------------هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اكتب باسمك اللهم ثم قال------------------------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبت----------------------------موني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري----------------------------------- وذلك--------------------------------------------------------------------- لقوله لا يس---------------------------الوني--------------------------------------------- خط-----------------------ة يعظمون فيها حرمات الله -----------------------------الا اعطيتهم ا----------------ياها -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت------- فنطوف به قال سهيل	3393	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	false	1250674410726554801	2	211	9	1109	1595	300	فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ما هي بتانيث الضمير اي كلمة الرحمن ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب وكان عليه الصلاة والسلام يكتب كذلك في بدء الاسلام كما كانوا يكتبونها في الجاهلية فلما نزلت اية النمل كتب بسم الله الرحمن الرحيم فادركتم حمية الجاهلية فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهاكتب باسمك اللهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال س-------------------هيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله------------------- ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني بتشديد المعجمة وجزاءه محذوف اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب بالسند السابق وذلك اي اجابته لسءال سهيل حيث قال اكتب باسمك اللهم واكتب محمد بن عبد الله لقوله عليه الصلاة والسلام السابق لا يسالوني اي قريش ولابي ذر لا يسالونني بنوني علي الاصل خطة بضم الخاء المعجمة خصلة يعظمون فيها حرمات الله يكفون بها عن القتال في الحرم الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت العتيق فنطوف به بالتخفيف	4417	5365446019048736136	535	933.0	426	1138	47.01230239868164	94	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	0	245	0	1147	1425	300	ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين من -جاء مسلما فبين-ا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذن لا اصالحك علي شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي فقال ما انا بمجيره لك فقال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انك تاتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه	3394	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	false	3901440873733083673	53	300	273	1438	1438	300	ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك-الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي -قال ما انا بمجيزه لك -قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت -نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه-	4403	5365446019048736136	1120	2140.0	880	1174	95.40033721923828	223	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	245	300	1147	1425	1425	300	وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اذن اتيه ومطوف به -----------قال عمر فعملت لذلك اعمالا---- فلما فرغ من قضية الكتاب قال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوا----لله ما قام منهم-	3394	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	0	59	0	303	1514	300	وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك---- اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم	4404	5365446019048736136	270	497.5	218	308	87.66233825683594	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	24	128	116	599	1425	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين -من جاء مس---------لما فبين-ا هم ----------------كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسف------------------------------------------------------ في قيوده ------------------وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال س-----هيل هذا يا محمد اول ما------------------------- اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فوالله اذن---------------------------- لا اصالحك علي شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره------------------------------------------- لي فقال ما ا---------------------------نا بمجيره لك فقال --------------------------------------بلي فافعل قا-----ل ما انا بفاعل قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين-------------------- ا--رد الي المشركين وقد جءت مس---------لما الا	3394	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04418	false	-8247669764452756048	49	300	239	1490	1490	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء حال كونه مسلما فبينما هم كذلك بالميم في بينما اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بالجيم والنون بوزن جعفر وسهيل بضم السين مصغرا وعمرو بفتح العين واسم ابي جندل العاص وكان حبس حين اسلم وعذب فخرج من السجن وتنكب الطريق وركب الجبال حتي هبط علي المسلمين حال كونه يرسف بفتح اوله وسكون الراء وضم السين المهملة اخره فاء يمشي في قيوده مشي المقيد المثقل وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال ابوه سهيل هذا يا محمد اول ما ولابي ذر عن الكشميهني من اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد بنون مفتوحة فقاف ساكنة فضاد معجمة اي لم نفرغ من كتابته ولابي ذر عن المستملي والحموي لن نفض بالفاء وتشديد المعجمة قال سهيل فوالله اذا بالتنوين لم اصالحك وفي نسخة لا اصالحك علي شء ابدا -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه بهمزة مفتوحة فجيم مكسورة فزاي ساكنة اي امض لي فعلي فيه فلا ارده اليك قال سهيل ما انا بمجيزه ولابي ذر بمجيز ذلك لك قال عليه الصلاة والسلام بلي فافعل قال سهيل ما انا بفاعل قال مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وبعد الراء المفتوحة زاي ابن حفص وكان ممن اقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح بل قد اجزناه بحرف الاضراب وللكشميهني كما في الفتح بلي اي نعم وفي نسخة قال مكرز---- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد بضم الهمزة وفتح الراء الي المشركين وقد جءت حال كوني مسلما الا-	4418	5365446019048736136	440	680.5	341	1257	35.00397872924805	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	193	291	904	1375	1425	300	بلي فاخبرتك انك تاتيه العام------------ قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال------------------------------------------------------- فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله------------------------------ حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي------- الدني--------ة في ديننا اذن قال-------------------------------------------------------- ايها الرجل ------------------------انه رسول الله ------------------وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالله انه علي الحق قل--------ت اليس كان-------------------- يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال -------------------------------------------------بلي افاخبرك --------------------انك تاتيه العام------------ قلت لا قال فانك اذن اتيه ومطوف به قال عمر فعملت لذلك اعمالا فلما فرغ من قضية الكتاب قا--------------------------------ل صلي الله عليه وسلم	3394	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04420	false	-7688258572132561329	11	195	59	1015	1543	300	بلي فاخبرتك انا ناتيه العام هذا قال عمر قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به بتشديد الطاء المفتوحة والواو المكسورة المشددة ايضا قال عمر فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا وفي اليونينية نبي الله بالنصب قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الخصلة الدنية الخبيثة في ديننا اذا اي حينءذ قال ابو بكر رضي الله عنهمخاطبا لعمر رضي الله عنهما ايها الرجل انه لرسول الله ولابي ذر انه رسول الله صلي الله عليه وسلموليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه بفتح العين المعجمة وبعد الراء الساكنة زاي وهو للابل بمنزلة الركاب للفرس اي فتمسك بامره ولا تخالفه كما يتمسك المرء بركاب الفارس فلا يفارقه فوالله انه علي الحق قال عمر قلت اليس كان عليه الصلاة والسلام يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به ولابي ذر فنطوف بالفاء بدل الواو والتشديد قال ابو بكر بلي افاخبرك عليه الصلاة والسلام انك تاتيه العام هذا قال عمر قلت لا قال فانك---- اتيه ومطوف به بالتشديد مع كسر الواو وفي ذلك دلالة علي فضيلة ابي بكر ووفور عمله لكونه اجاب به الرسول صلي الله عليه وسلم	4420	5365446019048736136	403	597.0	316	960	41.97916793823242	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	24	75	116	351	1425	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين من -جاء مس-----لما فبينا هم كذلك اذ جاء ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جندل بن س--------------------هيل بن عمرو------------ يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه	3394	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	63	133	376	712	1621	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو وكان قد جاء يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المس------------------------------------لمين ولم يات رسول ال----------له صلي الله عليه	6383	5365446019048736136	152	239.0	117	382	39.79057693481445	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	1	241	4	1184	1459	300	حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج و--لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقا فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات---------- حتي بلغ بعصم الكوافر 01-------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلو---ن تمرا لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم ج--------ربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد------ اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	60	300	307	1514	1514	300	حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن حتي بلغ-بعصم الكوافر الممتحنة10 فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر- لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم ق-ال النبي صلي الله-	4404	5365446019048736136	1158	2220.0	925	1218	95.07389068603516	226	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	241	300	1184	1459	1459	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وت-فلت منهم ابو جندل بن سهل سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا-	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	0	58	0	273	1577	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن---- سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا	4405	5365446019048736136	270	523.0	213	277	97.4729232788086	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	1	69	4	323	1459	300	حتي قال ----------------ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل ع------------لي ام سلمة -------------فذكر لها ما لقي من ا-------------------------------لناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج و--لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك-------------------------- وتدعو حالقا فيحل---------------------------------------قك فخرج-------------------- فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ودعا حالقه-------------------------------------------------- فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا------------------------------------------------------- وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04421	false	6989336516739241972	51	257	276	1313	1529	300	حتي قال عليه السلام لهم ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل عليه السلام علي ام سلمة رضي الله عنهافذكر لها ما لقي من الناس من كونهم لم يفعلوا ما امرهم به فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك وعند ابن اسحاق قالت ام سلمة يا رسول الله لا تلمهم فانهم قد دخلهم امر عظيم مما ادخلت علي نفسك من المشقة في امر الصلح ورجوعهم بغير فتح ويحتمل انها فهمت من الصحابة انه احتمل عندهم ان يكون النبي صلي الله عليه وسلمامرهم بالتحلل اخذا بالرخصة في حقهم وانه هو يستمر علي الاحرام اخذا بالعزيمة في حق نفسه فاشارت عليه ان يتحلل لينفي عنهم هذا الاحتمال فقالت اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك بضم الموحدة وسكون المهملة وتدعو حالقك بنصب الفعل عطفا علي الفعل المنصوب قبله فيلحقك فخرج عليه الصلاة والسلام فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه بضم الموحدة وسكون المهملة وكانوا سبعين بدنة فيها جمل لابي جهل في راسه برة من فضة ولابي ذر عن الكشميهني هديه ودعا حالقه هو خراش بمعجمتين ابن امية بن الفضل الخزاعي الكعبي فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا هديهم ممتثلين ما امرهم به اذ لم تبق بعد ذلك غاية تنتظر وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما	4421	5365446019048736136	309	502.0	241	1037	29.79749298095703	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	138	245	681	1202	1459	300	به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلو---ن تمرا لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والل---------------------------------------------------ه اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فق----------------------------ال اجل---- والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من------------------------------------------------ه فضربه به ح------تي برد--------------------------- وفر الاخر -----------------------------------------------------------------حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعر-------------------------------------------ا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل وال-----------------------------------------------------------------------له صاحبي واني لمقتول------------------- فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله------------------------------------------------- قد اوفي الله ذ--------------------------------------------------------متك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	false	-3055206472262780210	0	201	0	1002	1521	300	به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر- لهم فقال ابو بصير لاحد الرحلين في رواية ابن سعد لخنيس بن جابر ولابن اسحاق للعامري والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر اي اخرج السيف صاحبه من غمده فقال اجل نعم والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بدل منه اي بيده فضربه ابو بصير حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل بضم القاف مبنيا للمفعول ولابي ذر قتل بفتح القاف والتاء اي قتل ابو بصير والله صاحبي واني لمقتول اي ان لم تردوه عني فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك كان القياس ان يقول والله قد اوفي الله ذمتك لكن القسم محذوف والمذكور مءكد له ولغير ابي ذر اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه	4423	5365446019048736136	500	831.5	396	1006	49.70178985595703	89	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	247	300	1211	1459	1459	300	لو كان له احد-------------------------------------------- فلما سمع--------- ذلك عرف انه------------ سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و-تفلت من----------------------------------هم ابو جندل بن سهل سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحق بابي بصي-----------ر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فوالله ما يسمعون بعير-------------------------- خرجت------- لقريش الي الشام الا اعترضوا-	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	38	231	209	1208	1574	300	لو كان له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فلما سمع ابو بصير ذلك عرف انه عليه السلام سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين المهملة وسكون التحتية وبعدها فاء اي ساحله في موضع يسمي العيص بكسر العين المهملة وسكون التحتية اخره صاد مهملة علي طريق اهل مكة اذا قصدوا الشام قال وينفلت بالفاء والمثناة الفوقية اي ويتخلص منهم ابو جندل بن---- سهيل اي من ابيه واهله من مكة وعبر بصيغة الاستقبال اشارة الي ارادة مشاهدة الحال علي حد قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم وفي رواية ابي الاسود عن عروة وانفلت ابو جندل في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي بصير بسيف البحر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين جماعة ولا واحد لها من لفظها وهي تطلق علي الاربعين فما دونها لكن عند ابن اسحاق انهم بلغوا نحوا من سبعين بل جزم به عروة في المغازي وزاد وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين وسمي الواقدي منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة فوالله ما يسمعون بعير بخبر عير بكسر العين قافلة خرجت من مكة لقريش الي الشام الا اعترضوا	4424	5365446019048736136	241	360.0	190	1003	24.027915954589844	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	108	300	528	1459	1459	300	ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون تمرا-- لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد------ اوفي الله----- ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وت-فلت منهم ابو جندل بن سهل سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج---- من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا-	3395	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	40	230	186	1120	1500	300	ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقال-ا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن---- سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج رجل من قريش ----قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا	4797	5365446019048736136	908	1736.5	723	950	95.57894897460938	180	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	187	300	941	1496	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل وعن مروان والمسور قالا لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما ا-------------شترط علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك احد منا---- وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل-------- ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04371	false	-4355447496175044693	150	253	796	1320	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال---------------------------------------------------- لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلمان-- لا ياتيك---- منا احد وان كان علي دينكال-ا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلميو-مءذ وهي عاتق-فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه	4371	5365446019048736136	474	848.5	379	587	80.74957275390625	89	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	187	300	941	1496	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل وعن مروان والمسور قال-ا لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما ا-------------شترط علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك احد منا وان ------------كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعضوا -------------------------------------------------------منه------------------------------ وابي سهيل الا ذلك------ فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يوم--------------------ءذ ابا جندل ا-------------------------------------------------لي ابيه سهيل----------------------------------------- ولم ياته احد م-------------------------------ن الرجال الا رده--------- في تلك المدة وان كان مسلما ------------وجاء المءم--------------------------------------------نات مهاجر--------------------------ات وكانت ام كلثوم---------------------------------- بنت عقبة بن ابي معيط------------------------------------------------------------------------------------ ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق------------------------------------------------------------ فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04372	false	-8090630925400295282	67	297	349	1536	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عدول ولا يقدح عدم معرفة من لم يسم منهم قال كل منهما لما كاتب سهيل بن عمرو بضم السين مصغرا وعمرو بفتح العين وسكون الميم احد اشراف قريش وخطيبهم وهو من مسلمة الفتح يومءذ اي يوم صلح الحديبية كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم-انه لا ياتيك---- منا احد من قريش وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه بعين مهملة فضاد معجمة اي غضبوا من هذا الشرط وانفوا منه وقال ابن الاثير شق عليهم وعظم وابي سهيل الا ذلك الشرط فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك فرد عليه الصلاة والسلام يومءذ ابا جندل العاصي حين حضر من مكة الي الحديبية يرسف في قيوده الي ابيه سهيل بن عمرو لانه لا يبلغ به في الغالب الهلاك ولم ياته بكسر الهاء عليه الصلاة والسلام احد من الرجال الا رده الي قريش في تلك المدة وان كان مسلما وفاء بالشرط وجاء المءمنات ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجاءت المءمنات مهاجرات نصب علي الحال من المءمنات وكانت ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم المثلثة بنت عقبة بن ابي معيط بضم العين وسكون القاف وفتح الموحدة ومعيط بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون التحتية ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلميو-مءذ وهي عاتق بعين مهملة فالف فمثناة فوقية فقاف وهي شابة اول بلوغها الحلم فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه	4372	5365446019048736136	471	711.0	373	1195	39.41422653198242	77	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	0	64	0	335	1496	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عن--------------------------------هم حتي بلغ------ حمية الجاهلية 42 62 وكان- حميتهم انهم لم يقروا انه نبي----- ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه- وبين البيت	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	58	124	273	639	1577	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده الله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه----- فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فانزل الله تعالي- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتي بلغالحمية حمية الجاهلية الفتح وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	4405	5365446019048736136	310	549.0	252	380	81.57894897460938	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	0	32	0	172	1496	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ا-لله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وانزل الله -------	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	230	260	1120	1287	1500	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه----- فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فلم ينكر صلي الله	4797	5365446019048736136	147	265.5	121	180	81.66666412353516	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	230	300	1145	1496	1496	300	الينا وخليت بيننا وبينه----------------------------------------------------------- فكره المسلمون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ----------------------ابا جندل ا--------------لي ابيه سهيل-------- ولم ياته ---------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06382	false	-6317011571120342625	48	153	240	771	1506	300	الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلماحد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه	6382	5365446019048736136	300	428.5	239	550	54.54545593261719	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	241	300	1210	1496	1496	300	الا ذلك فكاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ----------------------ابا جندل ا--------------لي ابيه سهيل-------------------------------------------------------------------------------------- ولم ياته ---------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات---------- مهاجرات ------------------------------وكانت ام كلثوم------------------------------------ بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق--------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	83	195	477	1036	1621	300	علي ذلك -كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليه--- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو وكان قد جاء يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلماحد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات حال كونهن مهاجرات في اثناء الصلح فكانت ولابي ذر وكانت ام كلثوم بضم الكاف والمثلثة بينهما لام ساكنة بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------وهي عاتق بالمثناة الفوقية اي شابة او اشرفت علي البلوغ فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه	6383	5365446019048736136	254	334.0	201	573	44.32809829711914	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3397	true	-1510473344362255652	50	144	264	758	1647	300	يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم 11------ والعقاب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما يعلم احد- من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	3397	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04426	false	-4101966641647479298	0	94	0	500	1639	300	يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعق-ب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	4426	5365446019048736136	489	956.5	395	501	97.60478973388672	89	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3401	true	3630140821377777026	174	278	875	1430	1535	300	بركت به ناقته في رواية للبخاري راحلته و-------------حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام كلمة تقال للناق-ة اذا تركت----- السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت في الاول الاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ يقال حلحلت فلانا اذا ازعجته عن موضعه قوله------------------------------------------------------------------ فالحت بتشد------يد المهملة او--------- اي تمادت علي عدم القيام -----وهو من الالحاح قول-ه خلات الخلاء ب------------------------------------المعجمة وبالمد للابل كالحران للخيل وقال بن قتيبة لا يكون الخلاء الا للنوق خاصة وقال بن فارس لا يقال للجمل خلا ولكن الخ الح والقصواء بفتح القاف --------بعدها مهملة ومد--------------------- اسم -ناقة رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه	3401	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04406	false	8931026615418059773	164	272	859	1470	1610	300	بركت به عليه الصلاة والسلام--- راحلته فقال الناس حل حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما زجر للراحلة اذا حملها علي السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت ا---------لاولي وسكنت--- الثانية وحكي----- السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ وهو معني ق----------------------------وله في القاموس حل حل منونتين او حل واحدة اه لكن الرواية بالسكون فيهما فالحت بتشديد الحاء المهملة وفتح الهمزة اي تمادت -----في البروك فلم تبرح من مكانها فقالوا خلات القصواء خلات القصواء مرتين وخلات بفتح الخاء المعجمة واللام والهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصواء بفتح القاف وسكون الصاد المهملة وفتح الواو مهموزا ممدودا اسم لناقته عليه الصلاة والسلام اي حزنت وتصعبت فقال النبي صلي الله عليه	4406	5365446019048736136	303	360.5	241	764	39.65968704223633	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3402	true	-774866779949386949	90	155	451	770	1528	300	زاد -بن اسحاق عن مكة اي حبسها الله تعالي عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدهم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في --علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم	3402	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04407	false	-5307367560357438883	0	46	0	216	1553	300	زاد ابن اسحاق عن مكة اي حبسها الله------ عن دخول مكة كما حبس الفيل عن مكة لانهم---------------------------------------- لو دخلوا مكة علي تلك الهيءة وصدهم قريش عن ذلك لوقع بينهم ما----- يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال---------------------------------- لكن سبق في العلم القديم---------------- انه -يدخل في الاسلام---- منهم	4407	5365446019048736136	196	305.5	151	322	60.869564056396484	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	48	204	255	1030	1528	300	كنانته اي اخرج سهما من جعبته قوله -----------ثم امرهم ان يجعلوه--------- فيه في رواية بن اسحاق ان ناجية بن جندب هو------------------------------------- الذي نزل بالسهم وكذا رواه بن سعد قال بن اسحاق وزعم بعض اهل العلم انه البراء بن عازب وروي الواقدي انه خ-----------------------------------الد بن عبادة الغفاري ويج----------------------------مع بانهم تعاونوا علي ذلك بالحفر وغيره وفي البخاري في المغازي من حديث البراء في قصة الحديبية انه صلي الله عليه وسلم جلس علي البءر ثم دعا باناء فمضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة ثم انهم ارتووا بعد ذلك ويمكن الجمع بوقوع الامرين جميعا قوله يجيش بفتح اوله وكسر الجيم واخره---- معجمة اي------------- يفور وقوله----- بالري بكسر الراء ويجوز فتحها وقوله صدروا عنه اي رجعوا رواء بعد ورودهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديل بموحدة مصغرا بن ورقاء -------------------------------------------------------------------بالقاف والمد -------------------------------------------------------------صحابي --مشهور قوله في نفر من قومه سمي الواقدي منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية وفي رواية ابي الاسود عن عروة منهم خارجة بن كرز ويزيد بن امية كذا في	3404	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04408	false	7089699230765734028	37	211	195	1099	1563	300	كنانته بكسر الكاف----- جعبته التي فيها النبل ثم امرهم ان يجعلوه اي السهم فيه في الثمد وروي ابن سعد من طريق ابي مروان حدثني اربعة عشر رجلا من الصحابة ان الذي نزل البءر ناجية بن الاعجم وقيل هو ناجية بن جندب وقيل الب-----------راء بن عازب وقيل عباد بن خالد حكاه عن الواقدي ووقع في الاستيعاب خالد بن عبادة قاله في المقدمة وقال في الفتح ويمكن الجمع بانهم تعاونوا علي ذلك بالحفر وغيره فو------------------------------------------------------------الله ما زال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجيش بفتح اوله وكسر الجيم -اخره شين معجمة بعد تحتية ساكنة يفور ويرتفع لهم بالري بكسر الراء حتي-------------- صدروا عنه اي رجعوا رواء بعد ورودهم وزاد ابن سعد حتي اغترفوا بانيتهم جلوسا علي شفير البءر فبينما بالميم ولابي ذر عن الكشميهني فبينا باسقاطها هم كذلك اذ جاء بديل------------- بن ورقاء بضم الموحدة وفتح الدال المهملة مصغرا وابوه بفتح الواو وسكون الراء وبالقاف ممدودا الخزاعي بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الالف عين مهملة الصحابي المشهور----- في نفر من قومه من خزاعة م---نهم عمرو بن سالم وخراش بن امية فيما قاله الواقدي و---------------خارجة بن كرز ويزيد بن امية كما في	4408	5365446019048736136	348	383.5	265	1162	29.9483642578125	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	38	112	189	569	1586	300	عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم العيبة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية بعدها -موحدة ما يوضع فيه الثياب لحفظها اي انهم موضع النصح له والامانة علي سره ونصح بضم النون وحكي بن التين فتحها كانه شبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع الث----ياب وقوله ------من اهل تهامة بكسر المثناة وهي---- مكة وما حولها واصلها من التهم وهو شدة الحر وركود الريح قوله--------------------------------------------------------------------------- اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	3405	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04408	false	7089699230765734028	222	298	1156	1554	1563	300	عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بفتح العين المهملة وسكون التحت--ية وفتح الموحدة وي-----------------------------------------------------------------صح بضم النون اي موضع سره وامانته ف----شبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع خير الثياب وكانت خزاعة من اهل تهامة بكسر المثناة الفوقية مكة وما حولها زاد ابن اسحاق في روايته وكانت خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلممسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيءا كان بمكة فقال بديل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	4408	5365446019048736136	224	332.5	174	476	47.05882263183594	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	186	295	933	1567	1586	300	نزلوا اعداد مياه الحديبية الاعداد بالفتح ج-----------------مع عد بالكسر والتشديد وهو الماء الذي لا انقطاع له وغفل الداودي فقال هو موضع بمكة وقول بديل هذا يشعر بانه كان بالحديبية مياه كثيرة وان قريشا سبقوا الي النزول عليها فلذا عطش المسلمون حيث نزلوا علي الثمد المذكور قوله م---------------------------------------------------------------عهم العوذ المطافيل العوذ بضم المهم------لة وسكون الواو بعدها---- معجمة جمع عاءذ وهي الناقة--------------- ذات اللبن والمطافيل------------------------------------------------------------------------ الامهات اللاءي اللاتي معها اطفالها -يريد- انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا ا-لبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن----- النساء معهن الاطفال و-----المرا---------د انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار قال الحافظ ويحتمل ارادة المعني الاعم	3405	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04409	false	-6045473837628363441	5	135	31	795	1654	300	نزلوا اعداد مياه الحديبية بفتح الهمزة وسكون العين المهملة جمع عد بالكسر والتشديد وهو الماء الذي لا انقطاع لمادته كالعين والبءر وفيه ----------------------------انه كان بالحديبية مياه كثيرة وان قريشا سبقوا الي النزول عليها ولذا عطش المسلمون حتي نزلوا علي الثمد المذكور وذكر ابو الاسود في روايته عن عروة وسبقت قريش الي الماء ونزلوا عليه ومعهم ال---------------عوذ بضم العين المهملة وسكون الواو واخره ذال معجمة جمع عاءذ -اي النوق الحديثات النتاج ذات اللبن -المطافيل بفتح الميم والطاء المهملة وبعد الالف فاء مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فلام الامهات ال---------تي معها اطفالها ومراده انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه وقال ابن قتيبة يريد النساء ----والصبيان ولكنه استعار ذلك يعني انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار----------- ويحتمل ارادة المعني الاعم	4409	5365446019048736136	483	744.5	395	833	57.983192443847656	69	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3406	true	-7731617556750691129	44	209	229	1098	1564	300	-بن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نهكتهم بف------تح اوله وكسر- الهاء ----------------------اي ابلغت فيهم حتي اضعفتهم اما اضعفت قوتهم واما اض------عفت اموالهم قوله--------------- ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مد------ة نترك تترك الحرب بيننا وبينهم فيها والمراد بال--------ناس المذكورين ساءر كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر فان شاءوا هو شرط بعد شرط والتقدير فان ظهر علي غيرهم كفاهم المءنة المءونة وان اظهر انا علي غيرهم فان شاءوا اطاعوني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فلا تنقضي مدة الصلح الا وقد جموا اي استراحوا وهو بفت---------ح الجيم وتشديد الميم المضمومة اي قووا ووقع في رواية بن اسحاق وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة وانما ردد الامر مع انه جازم بان الله سينصره ويظهره لوعد الله تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر كما زعم الخصم قال في الفتح ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره عليه لكن وقع التصريح به في رواية بن اسحاق ولفظه فان اصابوني كان الذي ارادوا ولابن عاءذ من وجه اخر عن الزهري فان ظهر الناس علي فذلك الذي يبتغون	3406	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04409	false	-6045473837628363441	136	273	800	1524	1654	300	ابن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان وهم مقاتلوك وصادوك اي مانعوك عن البيت الحرام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب بفتح اوله وبفتح الهاء وكسرها في الفرع كاصله اي ابلغت فيهم حتي اض------------عفت قوتهم وهزلتهم او اضعفت اموالهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة معينة اترك قتال-----------------هم فيها ويخلوا بيني وبين الناس اي من--------- كفار العرب وغيرهم زاد ابو ذر عن المستمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والكشميهني ان شاءوا فان اظهر بالجزم فان شاءوا شرط معطوف علي الشرط الاول ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس من طاعتي وجواب الشرطين قوله فعلوا وال---------------------------------ا اي وان لم اظهر فقد جمعوا بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة اي استراحوا من جهد القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن عاءذ من وجه اخر عن الزهري فان ظهر الناس علي فذلك الذي يب-غون	4409	5365446019048736136	299	426.5	237	1202	24.875207901000977	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3407	true	5738856636641550425	41	140	210	751	1605	300	عروة بن مسعود هو -بن معتب بضم اوله- وف------تح المهملة وتشديد الفوقية المكسورة بعدها موحدة الثقفي ---------------------------------------------------------------قوله الستم بالوالد هكذا رواية الاكثر من رواة البخاري ورواية ابي ذر الستم بالولد والست بالوالد والصواب الاول وهو الذي في رواية احمد وبن اسحاق وغيرهما وزاد بن اسحاق عن الزهري ان ام عروة هي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف فاراد بقوله الستم بالوالد انكم حي قد ولد--وني في الجملة لكون امي منكم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره واخر معجمة---------------------------------- اي دعوتهم ال---ي نصركم قوله فلما بلحوا---- بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم---- مهملة مضمومة اي امتنعوا	3407	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04410	false	-7221137541426801750	144	299	762	1587	1589	300	عروة بن مسعود هو ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر-- الفوقية المشد-------------دة الثقفي اسلم ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال اي قوم اي يا قو-م الستم بالوالد اي مثل الاب في الشفقة لولده قالوا بلي قال او لستم ----بالولد مثل الابن في النصح لوالده قالوا بلي وعند ابن اس--------------------------------حاق عن الزهري ان ام عروة هي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف فاراد بقوله الستم بالوالد انكم--- قد ولدتموني في الجملة لكون امي منكم ولابي ذر فيما قاله الحافظ ابن حجر الستم بالولد والست بالوالد والاول هو الصواب وهو الذي في رواية احمد وابن اسحاق وغيرهما قال فهل تتهموني ولابي ذر تتهمونني بنوني علي الاصل اي هل تنسبونني الي التهمة قالوا لا نتهمك قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره ظاء- معجمة غير منصرف لابي ذر ولغيره بالتنوين اي دعوتهم للقتال نصرة لكم-- فلما بلحوا علي بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم حاء مهملة مضمومة--- امتنعوا	4410	5365446019048736136	365	563.0	292	886	41.196388244628906	55	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	4	70	24	384	1520	300	الاولي مفتوحة بصيغة الام-------------------------------------ر وحكي --بن التين عن رواية القابسي ------ضم الصاد الاولي وخطاها والبظر---- بفتح الموحد-----------ة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واللات اسم احد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها وك---انت عادة العرب الشتم بذلك ولكن بلفظ الام فاراد---------- ابو بكر---------------------------------------- المبالغة في سب عروة باقامة من كان يعبدها مقام امه وحمله علي ذلك ما اغض---به من نسبة المسلمين الي الفرار	3408	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04412	false	6686917478814531520	72	203	376	1077	1563	300	الاولي مفتوحة بصيغة الامر من مصص يمصص من باب علم يعلم ولابي ذر وحكاه ابن التين عن رواية القابسي امصص بضم الصاد------- وخطاها ببظر اللات بفتح الموحدة بعد الجارة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة وقال الداودي البظر فرج المراة قال السفاقسي والذي عند اهل اللغة انه ما يخفض من فرج المراة اي يقطع عند خفاضها وقال في القاموس البظر ما بين اسكتي المراة الجمع بظور كالبيظر والبنظر بالنون كقنفذ والبظارة وتفتح وامة بظراء طويلته والاسم البظر محركة واللام اسم احد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها وقد كانت عادة العرب الشتم بذلك تقول ليمصص بظر امه فاستعار ذلك ابو بكر رضي الله عنهفي اللات لتعظيمهم اياه فقصد المبالغة في سب عروة باقامة من كان يعبد-- مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته-------- الي الفرار	4412	5365446019048736136	313	513.5	251	718	43.59331512451172	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	224	253	1159	1307	1520	300	عبد العزيز الافاقي عن الزهري في هذا الحديث ان اليد المذكورة هي ان عروة كان تحمل بدية فاعانه فيها ابو بكر بعون حسن وفي رواية الواقدي بعشر قلاءص قوله	3408	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04412	false	6686917478814531520	255	283	1337	1481	1563	300	عبد العزيز الامامي عن الزهري في هذا الحديث ان اليد المذكورة--- ان عروة كان تحمل بدية فاعانه فيها ابو بكر بعون حسن وفي رواية الواقدي -عشر قلاءص قاله	4412	5365446019048736136	141	268.0	113	148	95.27027130126953	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	253	300	1307	1520	1520	300	بنعل السيف -هو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها قو---له اخر يدك فعل امر من التاخير------------------ زاد----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق قبل ان لا تصل اليك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غدر ب----------المعجمة بوزن عم------------ر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر قوله الست اسعي في غدرتك اي---------- في دفع-	3408	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	false	2122009668206856596	77	198	424	1002	1543	300	بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه فرفع عروة راسه فقال من هذا الذي يضرب يدي قالوا ولابي ذر قال المغيرة بن شعبة وعند ابن اسحاق فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا ابن اخيك المغيرة بن شعبة قال في الفتح وكذا اخرجه ابن ابي شيبة من حديث المغيرة بن شعبة نفسه باسناد صحيح واخرجه ابن حبان فقال عروة مخاطبا للمغيرة اي غدرا بضم الغين المعجمة وفتح الدال اي يا غدر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر----- الست اسعي في غدرتك اي الست اسعي في دفع	4413	5365446019048736136	160	196.5	123	583	27.44425392150879	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3409	true	2428777089671055581	22	71	117	393	1545	300	من ثقيف من بني مالك------------------------------ فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغيرة منهم ف------------------لما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم فتهايج الفريقان بنو مالك والاحلاف رهط المغيرة فسعي عروة بن مسعود وهو عم المغيرة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا	3409	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	false	2122009668206856596	210	264	1068	1361	1543	300	من ثقيف من بني مالك لما خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن الي--------هم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغيرة منهم لانه ليس من القوم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا غدر بهم---- فقتلهم جميعا واخذ اموالهم فلما بلغ ثقيفا فعل المغيرة تداعوا للقتال------ فسعي عروة------------- عم المغيرة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا	4413	5365446019048736136	183	287.0	147	324	56.48147964477539	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3409	true	2428777089671055581	74	146	411	783	1545	300	واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه ماخوذا علي طريقة الغدر واستفيد من ذلك انها لا تحل اموال الكفار غدرا في حال الامن لان الرفقة يصطحبون علي الامانة والامانة تءدي الي اهلها مسلما كان او كافرا فان اموال الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تحل-------- بالمحاربة والمغالبة ولعل النبي صلي الله عليه وسلم ترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم قوله----------- يرمق بضم الميم واخره قاف اي يلحظ	3409	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	17	94	96	500	1575	300	واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه---------------------------------------------------------- غدرا------------- ل--------------------------------------------------------------------------ان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعله----- صلي الله عليه وسلم-ترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم ثم وان عروة جعل يرمق بضم الميم---------- اي يلحظ	4414	5365446019048736136	197	297.5	157	565	34.86725616455078	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3410	true	6518624745698158200	32	126	170	610	1475	300	مكرز فك-----انه صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله-------------------------------- اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قوله فاخبرني--------- ايوب------------- عن عكرمة الخ --------------------------------------------------------قال الحافظ ---------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل لم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عنه عند -بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش -سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال لقد سهل لكم من امركم	3410	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04416	false	-5173602667665489088	51	166	254	831	1532	300	مكرز يكلم النبي صلي الله عليه وسلمفبينما بالميم هو اي مكرز يكلمه عليه الصلاة والسلام اذ جاء سهيل بن عمرو تصغير سهل وعمرو بفتح العين قال معمر هو ابن راشد بالاسناد السابق--------------- فاخبرني بالافراد ايوب هو السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس انه لما جاء سهيل بن عمرو سقط لابي ذر ابن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد ولابي ذر قد سهل لكم من امركم بفتح السين المهملة وضم الهاء وهذا مرسل و---------------------------------------له شاهد موصول---- عند ابن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش بسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم-ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-سهيلا قال -قد سهل لكم من امركم	4416	5365446019048736136	289	404.5	225	638	45.29780578613281	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3412	true	-9016795312140253875	82	158	376	754	1455	300	حفص وكان ممن اقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح انا له جار واخذ بيده فادخله فسطاطا قال الحافظ وهذا لو ثبت لكان اقوي من الاحتمالات الاول فانه لم يجزه بان يقره عند المسلمين بل ليكف العذاب عنه ليرجع الي طواعية ابيه فما خرج بذلك عن الفجور لكن يعكر عليه ما في رواية الصحيح السابقة بلفظ فقال مكرز قد اجزناه لك يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قوله فقال ابو جندل اي معشر المسلمين	3412	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04418	false	-8247669764452756048	251	287	1253	1425	1490	300	حفص وكان ممن اقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح بل قد اجزناه بحرف الاضراب وللكشميهني ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الفتح بلي اي نعم وفي نسخة -قال مكرز قد اجزناه لك ق------------------------------------------ال ابو جندل اي معشر المسلمين	4418	5365446019048736136	113	156.5	85	378	29.894180297851562	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3412	true	-9016795312140253875	18	71	80	327	1455	300	الواقدي---- روي ان مكرزا كان ممن جاء في الصلح مع سهيل وكان معهما حويطب بن عبد العزي لكن- ذكر في روايته ما يدل علي ان اجازة مكرز لم تكن في ان لا يرده الي سهيل بل في تامينه من التعذيب ونحو ذلك وان مكرزا وحويطبا اخذا ابا جندل فادخلاه فسطاطا وكفا اباه عنه	3412	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04419	false	1647222123101337041	81	133	402	645	1506	300	الواقدي انه روي ان مكرزا كان ممن جاء في الصلح مع سهيل وكان معهما حويطب بن عبد العزي وانه ذكر في روايته ما يدل علي ان اجازة مكرز لم تكن في ان لا يرده الي سهيل بل في تامينه من التعذيب--------- وان مكرزا وحويطبا اخذا ابا جندل فادخلاه فسطاطا وكفا اباه عنه	4419	5365446019048736136	236	452.5	185	252	93.65079498291016	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3414	true	-1743114602462236670	50	127	247	637	1530	300	التوقف في الامتثال ابتداء وقد ورد عن عمر التصريح بمراده ففي رواية بن اسحاق وكان عمر يقول ما-زلت اتصدق واصوم واصلي واعتق من الذي صنعت يومءذ مخافة كلامي الذي تكلمت به وعند الواقدي من حديث -بن عباس قال عمر------------- لقد اعتقت بسبب ذلك رقابا وصمت دهرا قال السهيلي--- هذا الشك الذي حصل لعمر هو ما لا يستمر صاحبه عليه وانما هو من باب الوسوسة قال الحافظ والذي يظهر انه توقف منه------------ ليقف علي الحكم----------ة وتنكشف عنه الشبهة	3414	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04420	false	-7688258572132561329	210	272	1092	1405	1543	300	التوقف في الامتثال ابتداء اعمالا صالحة وعند ا---------------------بن اسحاق فكان عمر يقول ما زلت اتصدق واصوم واصلي واعتق من الذي صنعت يومءذ مخافة كلامي الذي تكلمت به وعند الواقدي من حديث ابن عباس قال عمر رضي الله عنه لقد اعتقت بسبب ذلك رقابا وصمت دهرا الحديث ولم يكن هذا شكا------------------------------------------------------------------------------------------------ منه في الدين بل ليقف علي الحكمة في القضية وتنكشف عنه الشبهة	4420	5365446019048736136	239	390.0	191	430	55.58139419555664	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3415	true	6679361071147190645	208	291	1040	1449	1494	300	فارسلوا في طلبه رجلين---- سماهما -بن سعد في الطبقات- خنيس بمعجمة ونون واخره مهملة مصغرا -بن جابر ومولي له يقال له كوير وفي رواية للبخاري ان الاخنس بن شريق هو الذي ارسل في طلبه زاد بن اسحاق فكتب الاخنس بن شريق والازهر بن عبد عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر استاجراه اه---------- قال الحافظ --والاخنس من ثقيف رهط ابي بصير وازهر من بني زهرة حلفاء ابي بصير فلكل منهما المطالبة برده	3415	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04427	false	102697638419976445	225	296	1222	1580	1596	300	فارسلوا في طلبه رجلين وقد سماهما ابن سعد في --طبقاته خنيس بمعجمة ونون------------ مصغرا ابن جابر ومولي له يقال له كوثر وقال ا-------------------------------------------------------بن اسحاق فكتب الاخنس بن شريق والازهر بن عبد عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتابا وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر استاجراه ببكرين انتهي قال في الفتح والاخنس من ثقيف رهط ابي بصير وازهر من بني زهرة حلفاء ابي بصير فلكل منهما المطالبة برده	4427	5365446019048736136	325	564.0	259	428	75.93457794189453	60	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3416	true	-5826421822179743240	218	249	1097	1265	1541	300	مالك الا انه قال تبعا للخليل ان وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا---------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------- مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين	3416	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	false	-3055206472262780210	254	300	1266	1521	1521	300	مالك------------ تبعا للخليل--- وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذف- الهمزة تخفيفا وقال الفراء اصل قولهم ويل فلان وي لفلان اي حزن له فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين-	4423	5365446019048736136	151	252.0	125	272	55.514705657958984	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3417	true	-7542744710189879682	147	214	714	1049	1455	300	فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم 42 ظاهره انها ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في شان ابي بصي---------ر والمشهور في سبب نزولها ما اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ومن حديث انس بن مالك واخرجه احمد والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل باسناد صحيح انها نزلت بسبب القوم الذين ارادوا من قريش ان ياخذوا من المسلمين غرة فظفروا بهم وعفا عنهم النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت	3417	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04425	false	3360364332165080440	30	139	156	721	1595	300	فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح اي اظهركم عليهم حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية اي التي تمنع الاذعان للحق وسقط لابي ذر قوله ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقوله الحمية من قوله حتي بلغ الحمية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت وظاهر قوله فانزل الله وهو الذي كف ايديهم انها نزلت في شان ابي بصير وفيه نظر والمشهور انها ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت بسبب القوم الذين ارادوا من قريش ان ياخذوا--- المسلمين غرة فطفروا بهم فعفا عنهم النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلت	4425	5365446019048736136	179	332.0	144	699	25.60801124572754	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3418	true	-7903956067636185469	248	287	1313	1497	1562	300	الطبري عن -بن عباس قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واخرج الطبري ايضا والبزار عن بن عباس ايضا كان يمتحنهن والله ما خرجن من بغض------------------------------- زوج والله ما خرجن---- رغبة عن	3418	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07592	false	-2403579976016772362	139	184	738	941	1531	300	العوفي عن ابن عباس قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا لا ينافي ما روي انه -----------------كان يمتحنهن بانهن ما خرجن من بغض زوج الي اخر ما ذكر لانه زيادة بيان لقوله ما خرجت الا رغبة في	7592	5365446019048736136	128	203.0	98	220	58.181819915771484	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3419	true	-1346224393178190551	69	138	364	723	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلما ابي الكفار ان يقروا الخ اي ابوا ان يعملوا بالحكم المذكور في الاية وقد روي البخاري في النكاح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد------------------------------------------------ في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا قال----- من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد ------------------فكذلك هذا كله في صلح---- بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش	3419	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08218	false	7362028423787270578	137	216	742	1170	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين اهل العهد من المشركين حين انعقد العهد بينهم عليه واما اليوم فلا وقال بالواو ولابن عساكر باسقاطها مجاهد فيما وصله ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عنه في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صداق-هن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمفكذلك هذا كله في صلح كان بين النبي صلي الله عليه وسلمو-بين قريش	8218	5365446019048736136	246	342.5	199	535	45.98130798339844	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3425	true	2699972870297627669	206	275	1061	1392	1514	300	عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او ---خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	3425	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	33	82	159	410	1526	300	عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-اليه فجاء فقال------------------------------------------------------------------ قوموا الي سيدكم او قالخيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال--- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	9373	5365446019048736136	234	410.0	187	335	69.85074615478516	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3428	true	-1895514473033231538	159	267	755	1302	1465	300	عبد الرحمن بن عوف وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي اخرجه الطبراني في اخر حديث بلفظ سنوا بالمجوس سنة اهل الكتاب قال -بن عبد البر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	3428	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	74	162	366	813	1528	300	عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول------------------------------- سنوا ب----هم سنة اهل الكتاب قال ابن عبد البر اي في------------------------------------------------------------------ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب نعم روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	4998	5365446019048736136	394	710.0	312	548	71.89781188964844	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	119	185	609	945	1512	300	عمرو بن عوف الانصاري---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	195	259	988	1323	1528	300	عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	4998	5365446019048736136	219	384.0	177	429	51.0489501953125	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	124	184	633	940	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	3430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06169	false	2654481198753303054	10	58	48	309	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه	6169	5365446019048736136	190	334.5	154	355	53.52112579345703	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	123	166	630	849	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الح----------------------------------------------------------------------ضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3430	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09588	false	-1757797301142048606	183	232	947	1211	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح م--------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	9588	5365446019048736136	187	341.0	150	291	64.26116943359375	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3431	true	-361571016703035438	236	283	1169	1414	1495	300	من المهاجرين وقد وقع ايضا في البخاري انه حليف لبني عامر بن لءي وهو- يشعر بكونه من اهل مكة قال في الفتح ويحتمل ان يكون وصفه بالانصاري بالمعني الاعم ولا مانع ان يكون اصله من الاوس والخزرج--- نزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يكون انصاريا مهاجريا	3431	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04999	false	-367695738779292339	72	106	363	543	1560	300	من المهاجرين وهو موافق لقوله هنا وهو---- حليف لبني عامر بن لءي لانه يشعر بكونه مكيا------------------- ويحتمل ان يك----------------------------------------------ون اصله من الاوس والخزرج ثم نزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يكون انصاريا مهاجريا	4999	5365446019048736136	151	247.0	120	249	60.64257049560547	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	90	158	470	802	1586	300	دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله	3444	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09071	false	-784094138243109328	249	300	1279	1535	1535	300	دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله-	9071	5365446019048736136	247	468.5	198	336	73.51190185546875	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	88	160	459	812	1586	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09364	false	-3989483233374391538	192	247	983	1259	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقالوا السام عليك----------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9364	5365446019048736136	255	460.0	203	371	68.733154296875	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	106	159	549	807	1586	300	عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة----------- ا------------------------ن الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال----------------- قال رسول الله صلي الله عليه	3444	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	false	-2891194172077458226	87	160	463	831	1528	300	عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة اطلقت اللعنة عليهم اما لانها تري جواز لعن الكافر المعين باعتبار الحالة الراهنة واما لانها تقدم لها علم بان المذكورين يموتون علي ال------كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة وزعم بعضهم ان اصله مه زيدت فيه لا فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما ق-------------------------------------------------------------------------الوا بفتح واو او لم قال رسول الله صلي الله عليه	9365	5365446019048736136	175	307.0	138	447	39.14988708496094	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	159	226	830	1157	1564	300	دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله	3445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09071	false	-784094138243109328	249	300	1279	1535	1535	300	دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله-	9071	5365446019048736136	249	475.5	200	331	75.2265853881836	48	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	157	228	819	1167	1564	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09364	false	-3989483233374391538	192	247	983	1259	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك----------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9364	5365446019048736136	257	467.0	205	366	70.21858215332031	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	174	300	904	1564	1564	300	عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة----------- ا------------------------ن الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا فقال -------------------------------------------قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم رواه احمد قوله فقولوا وعليكم في الرواية الاخري فقولوا عليكم وفي الرواية الثالثة فقل عليك فيه دليل علي انه يرد علي اهل الكتاب اذا وقع منهم الابتداء بالسلام ويكون الرد باثبات الواو وبدونها وبصيغة المفرد والجمع وكذا يرد عليهم لو قالوا السام بحذف اللام وهو عندهم الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في شرح مسلم اتفق العلماء علي الرد علي اهل الكتاب-	3445	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	false	-2891194172077458226	87	205	463	1073	1528	300	عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة اطلقت اللعنة عليهم اما لانها تري جواز لعن الكافر المعين باعتبار الحالة الراهنة واما لانها تقدم لها علم بان المذكورين يموتون علي ال------كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة وزعم بعضهم ان اصله مه زيدت فيه لا فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا بفتح واو او لم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفقد قلت وعليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باثبات الواو---------------------- والجمع ----------------دون لفظ الس----------لام والمعني وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت فهو عطف علي قولهم او الواو للاستءناف اي وعليكم ما تستحقونه من الذم ومباحث ذلك في التالي لهذا وقال النووي------------ اتفقوا------ علي الرد علي اهل الكتاب	9365	5365446019048736136	236	320.5	189	1006	23.459243774414062	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3446	true	-4823526311330495462	36	59	199	327	1602	300	وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان---------- الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم	3446	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	false	-2891194172077458226	170	192	893	1004	1528	300	وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت فهو عطف علي قولهم او الواو---- للاستءناف اي----------------------- وعليكم ما تستحقونه من الذم	9365	5365446019048736136	90	141.0	71	138	65.21739196777344	16	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3446	true	-4823526311330495462	41	159	224	867	1602	300	فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم واما من حذف الواو فتقديره بل عليكم السام قال القاضي اختار بعض العلماء منهم بن حبيب المالكي حذف الواو فتقديره بل عليكم السام وقال غيره باثباتها قال وقال بعضهم يقول عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان بن عيينة يرويه بغير واو قال وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا ثبت الواو اقتضي الشركة معهم فيما قالوه قال النووي والصواب ان ا---ثبات الواو جاءز كما ص-حت به الروايات وان الواو--- اجود ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر	3446	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10301	false	8846248052755761177	0	47	0	261	1554	300	فيه سواء كلنا نموت او ال--------واو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك اي وعل-----يكم ما تستحقونه من الذم و---------------------------------------------------اختار---------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم حذف الواو لءلا يفضي الي التشريك وصوبه----------------- الخطابي وصوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي جواز الحذف والاثبات----------- كما صرحت به الروايات قال واثباتها اجود-------------- لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر	10301	5365446019048736136	187	267.0	148	650	28.769229888916016	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	0	50	0	242	1514	300	كان غلام يهودي يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	3447	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	39	84	205	437	1567	300	كان غلام يهودي يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار	2055	5365446019048736136	229	423.0	184	243	94.23868560791016	47	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	0	50	0	242	1514	300	كان غلام يهودي يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	3447	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	194	243	1013	1264	1548	300	كان غلام يهودي يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار	2231	5365446019048736136	229	414.0	184	262	87.40457916259766	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	253	1067	1283	1514	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا قال-------------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	3447	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	66	128	329	638	1500	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس ولا لبني نوفل	4971	5365446019048736136	195	322.5	155	324	60.185184478759766	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	254	1067	1288	1514	300	عن جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا -----------------------قال انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا	3447	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06428	false	7914293420679816118	76	126	353	605	1475	300	ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس و----بني نوفل شيءا	6428	5365446019048736136	201	345.5	160	270	74.44444274902344	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3448	true	8631334122504932060	151	276	829	1462	1586	300	ووقع في رواية ابي زيد المروزي شء ---------------احد بغير واو وبهمز-- الالف فقيل هما بمعني وقيل الاحد الذي ينفرد بشء لا يشاركه فيه غيره والواحد اول العدد وقيل الاحد المنفرد بالمعني والواحد المنفرد بالذات وقيل الاحد لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتاح العدد ومن جنسه وقيل لا يقال احد الا لله تعالي حكي ذلك جميعه عياض قوله ولم يقسم الخ هذا اورده البخاري في كتاب الخمس معلقا ووصله في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد ابو داود-------------- بهذا الاسناد وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يكره يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده------------------- وهذه الزيادة----------------------------------- مدرجة من كلام الزهري	3448	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	1	133	7	672	1514	300	----وفي رواية ابي زيد المروزي مما حكاه في الفتح احد بغير واو مع همزة الالف فقيل هما بمعني وقيل الاحد الذي ينفرد بشء لم يشاركه فيه غيره والواحد اول العدد وقيل غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال ولابي ذر وقال الليث بن سعد الامام بهذا الاسناد---------------- ووصله في المغازي حدثني بالافراد يونس بن يزيد الايلي وزاد علي روايته عن عقيل قال جبير هو ابن مطعم ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلملبني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن -----يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده قال الحافظ ابن حجر وهذه الزيادة بين الذهلي في جمع حديث الزهري انها مدرجة من كلام الزهري	4972	5365446019048736136	360	565.0	286	839	42.90822219848633	64	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3452	true	3028597729445447232	28	75	151	368	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقد تقدم الخلاف في ذلك وروي ------------------------ابو داود في حديث ---------------------ان ابا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده وقد	3452	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	66	117	332	588	1514	300	صلي الله عليه وسلملبني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وكان ابو بكر---- يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده قال	4972	5365446019048736136	175	285.5	138	262	66.79389190673828	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	236	300	1181	1483	1483	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي-	3453	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04966	false	688310632443540591	126	187	678	975	1522	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ----يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لي كذا وكذا فحثا	4966	5365446019048736136	294	568.0	234	303	97.02970123291016	61	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	236	300	1181	1483	1483	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد ج-------------------------------------------------اءني مال البحرين -----------------لقد اعطيتك---------------------------------------------------------------------------- هكذا وهكذا وهكذ------ا فلم يجء يجء-------- حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين------------------------- امر ابو بكر ------------مناديا------------- فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة--------------------------------------- فلياتنا--------- فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي-	3453	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	9	117	58	610	1550	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني بالافراد ولابي ذر جاءنا بالجمع ولابن عساكر جاء-- مال البحرين اي من جهة الجزية لقد اعطيتك وسقط لابي ذر لقد وللحموي والمستملي اعطيك بضم الهمزة وكسر الطاء وحذف الفوقية هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم-فلما جاء مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي امر ابو بكر رضي الله عنهمناديا قيل انه بلال فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-دين او عدة بكسر العين وتخفيف الدال المهملة اي وعد فلياتنا نف له به فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لي كذا وكذا فحثا	4967	5365446019048736136	293	459.0	233	557	52.603233337402344	54	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	236	297	1181	1470	1483	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء يجء--------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي ---------------------------------------------------------	3453	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06601	false	6867848377078997198	115	177	590	892	1491	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتني-------------------------------------------- قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لو	6601	5365446019048736136	197	292.0	152	364	54.120880126953125	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3454	true	-5678270920792258258	246	297	1199	1470	1481	300	فحثي لي بالمهملة والمثلثة قوله حثية الخ في رواية للبخاري فحثي لي ثلاثا وفي رواية له وجعل سفيان--------- يحثو بكفيه و--------------هذا يقتضي ان الحثية ما يءخذ باليدين جميعا والذي قاله اهل اللغة ان الحثية ما تملا الكف والحفنة ما تملا الكفين ثم- ذكر ابو عبيد الهروي ان الحثية والحفنة بمعني و----الحثية	3454	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	116	163	605	863	1550	300	فحثا لي بالمهملة والمثلثة ابو بكر رضي الله عنه-------------------ثلاثا------------- وجعل سفيان بن عيينة يحثو بكفيه بالتثنية جميعا هذا يقتضي ان الحثية ما يءخذ باليدين جميعا والذي قاله اهل اللغة ان الحثية ما يملا الكف والحفنة ما يملا الكفين لكن ذكر--------- الهروي ان الحثية والحفنة بمعني وهذا الحديث	4967	5365446019048736136	203	327.0	164	299	67.89297485351562	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	150	191	799	1001	1551	300	بعدهم وعن نافع مولي ----بن عمر ان عمر-------------------------- كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف--------- وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف -قال انما هاجر به ابو-ه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	3457	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06052	false	8550154866160578515	111	160	557	799	1482	300	بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه	6052	5365446019048736136	192	327.0	153	243	79.01234436035156	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	192	300	1005	1551	1551	300	اسلم مولي عمر قال خرجت مع عمر بن الخطاب ------------الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا ابنة خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض و--قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها -خطامه ف--قال اقتاديه فلن يفني هذا حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها فقال---- ثكلتك امك فوالله اني لاري ابا هذه-	3457	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06368	false	-2035341020338962827	116	226	575	1130	1512	300	اسلم عن ابيه -قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهالي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت- خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني---- حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها -قال عمر ثكلتك امك وا-لله اني لاري ابا هذه	6368	5365446019048736136	511	940.5	409	568	89.96479034423828	94	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	235	292	1220	1513	1551	300	وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------فوقف معها عمر ولم يمض وقال------ مرحبا بنسب قريب------------------------------- ثم انصرف ----------------الي بعير ظهير------------------------------------------------------------------------------- كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها -خطامه فقال----------------------------------------- اقتا----------------ديه فلن يفني هذا حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل--------------------- يا امير المءمنين اكثرت لها	3457	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06369	false	-3200637078397111177	80	186	433	969	1575	300	وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر مع النبي صلي الله عليه وسلمفوقف معها عمر ولم يمض ثم قال لها مرحبا بنسب قريب من قريش لان كنانة تجمعهم وغفار ثم انصرف عمر رضي الله عنهالي بعير ظهير بفتح الظاء قوي الظهر معد للحاجة وفي رواية ظهري بكسر الظاء وسكون الهاء اخره ياء كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه اي ناول المراة الذي يقاد به البعير ثم قال لها اقتاديه بالقاف اي قوديه فلن يفني---- حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل لم يعرف ابن حجر اسمه يا امير المءمنين اكثرت لها	6369	5365446019048736136	279	462.5	223	540	51.66666793823242	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	156	189	811	984	1525	300	انس قال كانت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله	3461	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09694	false	546952928195403599	268	300	1428	1599	1599	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم------تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله-	9694	5365446019048736136	166	312.5	136	178	93.25843048095703	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3462	true	4908399786803682136	197	267	998	1347	1531	300	لا تسبق زاد البخاري قال حميد او لا تكاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبق شك منه وهو موصول ب-اسناد الحديث المذكور كما قال الحافظ قوله----- فجاء اعرابي قال الحافظ-------- لم اقف علي اسم هذا الاعرابي بعد التتبع الشديد قوله علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل وقال الجوهري هو البكر حتي يركب واقل ذلك ان يكون -بن سنتين الي ان يدخل في السادسة فيسمي جملا وقال الازهري لا يقال الا للذكر	3462	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04626	false	-3251736689802292517	135	271	702	1370	1513	300	لا تسبق قال حم------------يد او لا تكاد تسبقفجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد النهدي الكوفي قال حدثنا زهير بضم الزاي مصغرا ابن معاوية الجعفي الكوفي عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلمناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد الطويل بالاسناد------- المذكور او لا تكاد تسبق علي الشك فجاء اعرابي قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسم هذا الاعرابي بعد التتبع الشديد----- علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل------------------------------- واقل ذلك ان يكون ابن سنتين الي ان يدخل--- السادسة فيسمي جملا و------------لا يقال الا للذكر	4626	5365446019048736136	241	382.5	191	738	32.655826568603516	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	206	263	1115	1398	1612	300	سلمة بن الاكوع ------------قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا ي----------------------ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04659	false	3882842599081603132	192	257	1026	1356	1571	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	4659	5365446019048736136	256	449.5	202	343	74.63556671142578	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	227	258	1215	1372	1612	300	اسماعيل فان اباك----------م كان راميا ارموا وانا مع بني فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال فامسك احد الفريقين بايديهم-------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم	3467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	110	180	578	938	1562	300	اسماعيل عليه الصلاة والسلام كان راميا ارموا وانا مع بني فلان وفي حديث ابي هريرة عند ابن حبان في صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع واسمه محجن كما عند الطبراني وقيل اسمه كما عند ابن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم	4660	5365446019048736136	149	260.0	119	360	41.38888931274414	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	205	263	1112	1398	1612	300	عن سلمة بن الاكوع ------------قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا ي--------------------------ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05319	false	-3799605445822638331	57	121	286	607	1536	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم -قال ارموا وانا معكم كلكم	5319	5365446019048736136	260	444.5	206	335	77.6119384765625	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	1	116	3	574	1524	300	حديث ابي هريرة عند -بن حبان والبزار في مثل هذه القصة وانا مع -بن الادرع اه واسم بن الادرع محجن وع---ند الطبراني من حديث حمزة بن عمرو الاسلمي في هذا الحديث وانا مع محجن بن الادرع وقيل اسمه سلمة حكاه بن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا كيف نرمي وانت معهم ذكر -بن اسحاق في المغازي عن سفيان -بن فروة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة فذكر الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت ----------------------------------معه قوله وانا--------------------------------------------------- معكم كلكم بكسر اللام تاكيد- للضمير وفي رواية وانا مع جماعتكم و---------------------------------------------------------المراد بالمعية معية القصد الي الخير	3468	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	122	267	643	1388	1562	300	حديث ابي هريرة عند ابن حبان-------- في --صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع--- واسم---------ه محجن كما عند الطبراني------------------------------------------------------------------ وقيل اسمه كما عند ا-بن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ذكر ابن اسحاق في المغازي عن سفيان ابن قر-ة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة----- الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه وفيه فقال نضلة لا يغلب من كنت معه قال ولابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا بالفاء معكم كلكم بج-ر اللام تاكيدا للضمير المجرور واستشكل كونه صلي الله عليه وسلممع الفريقين واحدهما مغلوب واجاب الكرماني بان المراد بالمعية معية القصد الي الخير	4660	5365446019048736136	420	652.0	333	841	49.940547943115234	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	12	105	55	511	1524	300	وانا مع بن------------- الادرع اه ------------------------------------واسم بن الادرع محجن وع---ند الطبراني من حديث حمزة بن عمرو الاسلمي في هذا الحديث وانا مع محجن بن الادرع وقيل اسمه سلمة حكاه بن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا -كيف نرمي وانت معهم ذكر ---------بن اسحاق في المغازي عن سفيان بن فروة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة فذكر الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه قوله وان-------------------------ا معكم كلكم بكسر اللام تاكيد للضمير	3468	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05520	false	3967932795075624949	33	119	203	640	1533	300	وانا مع بني فلان اي بني الادرع كما في صحيح ابن حبان من حديث ابي هريرة واسم الا---درع محجن كما عند الطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحد الفريقين فامسكوا اي الفريق الاخر بايديهم عن الرمي فقال عليه الصلاة والسلام ما لهم امسكوا عن الرمي قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان وعند ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------- بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة الخير------ وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه قال عليه الصلاة والسلام ارموا وانا معكم كلكم بالجر----- تاكيد للضمير	5520	5365446019048736136	218	224.0	171	645	33.7984504699707	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3487	true	7392379840136329816	23	54	115	271	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث	3487	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09419	false	1281744844809099929	5	35	23	178	1559	300	صلي الله عليه وسلم-قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث	9419	5365446019048736136	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	97	143	499	732	1546	300	عاءشة ق-------------الت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيانني بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر -مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال----------------------------- يا ابا بكر--- لكل قوم عيد- وهذا عيدنا	3498	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01656	false	-5197955428183419078	22	76	120	396	1561	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان-- بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	1656	5365446019048736136	223	381.0	179	285	78.24561309814453	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	15	73	68	339	1452	300	وعن علي عليه السلام قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 101 قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله -في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت--- فانزل الله------- يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 101 رواه احمد والترمذي وقال حديث	3499	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06964	false	2404198130304646750	129	182	690	930	1521	300	فعن علي---------------- لما نزلت ولله علي الناس حج البيت ال عمران---------------- قالوا يا رسول الله اي كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت لا فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم---- رواه ------الترمذي وقال حديث	6964	5365446019048736136	220	373.5	170	282	78.0141830444336	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3501	true	6174655773312745605	94	134	465	660	1508	300	كثرة السءال البحث عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما ---لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	3501	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10838	false	3714904427267286431	232	268	1193	1373	1527	300	كثرة السءال ------عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها والسءال عما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن---- الساعة و---الروح و---مدة هذه الامة الي غير-- ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	10838	5365446019048736136	166	292.5	132	198	83.83838653564453	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3502	true	2483705023994436455	191	274	984	1402	1548	300	فحرم بضم الحاء المهملة وتشديد الراء قال بن بطال عن المهلب ظاهر الحديث يتمسك به ا--------------------------لقدرية في ا------ن الله------ يفعل شيءا من اجل شء وليس كذلك بل هو علي كل شء قدير فهو فاعل السبب والمسبب ولكن الحديث محمول علي التحذير مما ذكر فعظم جرم من فعل ذلك لكثرة الكارهين لفعله وقال غيره اهل السنة لا ينكرون امكان التعليل وانما ينكرون وجوبه فلا يمتنع ان يكون------- الشء الفلاني تتعلق به الحرمة ان سءل عنه فقد سبق القضاء بذلك الا ان السءال علة للتحريم	3502	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10839	false	4263273208923020073	218	283	1129	1465	1543	300	فحرم بضم الحاء-------- وتشديد الراء المكسورة زاد مسلم عليهم من اجل مسالته لا يقال ان في هذا الحديث دلالة للقدرية القاءلين ان الله تعالي يفعل شيءا من اجل شء وهو مخالف لاهل السنة لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل السنة لا ينكرون امكان التعليل وانما ينكرون وجوبه فلا يمتنع ان يكون المقدر الشء الفلاني يتعلق به الحرمة ان سءل عنه وقد سبق القضاء بذلك -لا ان السءال علة للتحريم	10839	5365446019048736136	227	368.5	181	463	49.028076171875	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3507	true	-262712113421417673	9	188	38	919	1479	300	واستدل القاءلون بالتحريم بما رواه الطحاوي وبن حزم من طري--ق عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر والخيل والبغال قال الطحاوي اهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار قال الحافظ لا سيما في يحيي بن ابي كثير فان عكرمة وان كان مختلفا في توثيقه قد اخرج له مسلم لكن انما اخرج له من غير روايته عن يحيي بن ابي كثير وقال يحيي بن سعيد القطان احاديثه عن يحيي بن ابي كثير ضعيفة وقال البخاري حديثه عن يحيي مضطرب وقال النساءي ليس به باس الا في يحيي وقال احمد حديثه من غير اياس بن سلمة مضطرب وعلي تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف علي عكرمة فيها فان الحديث عند احمد والترمذي من طريقه ليس فيه للخيل ذكر وعلي تقدير ان يكون الذي زاده حفظه فالروايات المتنوعة عن جابر المفصلة بين لحوم الخيل والحمر في الحكم اظهر اتصالا واتقن رجالا واكثر عددا ومن ادلتهم ما رواه في السنن من حديث خالد بن الوليد ان----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الخيل	3507	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08527	false	5146380574773654703	150	268	752	1350	1518	300	واستدل المانعون ايضا---- ------------------------بما روي عن عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن س----لمة عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لحوم الحمر والخيل والبغال وتعقب بان-- اهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار----------- لا سيما في يحيي بن ابي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير ولءن سلمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة هذه الطريق فقد اختلف علي عكرمة فيها فان الحديث عند احمد والترمذي من طريقه ليس فيه للخيل ذكر وعلي تقدير ان يكون الذي زاده حفظه فالروايات المتنوعة عن جابر المفصلة بين لحوم الخيل والحمر في الحكم اظهر اتصالا واتقن رجالا واكثر عددا 5525 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم--------------عن لحوم الحمر	8527	5365446019048736136	465	796.5	368	930	50.0	87	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3508	true	287904894493677940	28	126	156	695	1667	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة 8 وقد تمسك بها اكثر القاءلين بالتحريم وقرروا ذلك بان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف الظاهر من الاية وقرره وقرروه ايضا بان العطف يشعر بالاشتراك في ال--حكم وبان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم واجيب اجمالا بان الاية مكية اتفاقا والاذن كان بعد الهجرة وايضا ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في الحل واجيب ايضا تفصيلا بانا لو سلمنا ان اللام للعلة لم نسلم افادته الح----------------------صر في الركوب والزينة	3508	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08524	false	4555523797822645469	235	299	1202	1563	1565	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل الدالة---------------------------------------------------------- علي انها لم تخلق لغير ما ذكر وبعطف البغال والحمير وهو ي---------------قتضي -------------------------------------------------------الاشتراك في التحريم وبانها---- سيقت للامت-----نان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم وبانه لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وق--------------------------------ع الامتنان به من الركوب والزينة واجيب بان اللام وان-------------------------------- افادت- التعليل لكنها لا تفيد الحصر في الركوب والزينة	8524	5365446019048736136	205	268.5	164	563	36.412078857421875	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	143	185	697	896	1490	300	قال----- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر -بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	3509	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08530	false	8496840373214820224	54	96	297	500	1524	300	قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	8530	5365446019048736136	193	358.5	152	206	93.68932342529297	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	178	249	903	1248	1498	300	عباس ع------ن خالد بن الوليد ان------------------ه اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة -بن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الح-رث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فاهوي ب---------------------------يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله	3515	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08360	false	5213276007556799067	212	300	1047	1483	1483	300	عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلميده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم--ما قدمتن له---- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله-	8360	5365446019048736136	334	575.0	267	444	75.22522735595703	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3529	true	1306002954868761416	2	152	9	743	1521	300	ولا ضرعا -----نقص من عمله كل يوم ------------------------------------------------------قيراط متفق عليه وعن بن-- عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية رواه مسلم والنساءي وبن ماجة والترمذي وصححه وعن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل كل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه احمد ومسلم قوله او زرع زيادة الزرع انكرها بن عمر كما في صحيح مسلم انه قيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا ويقال ان -بن عمر اراد بذلك -----------------------------------ان سبب حفظ ابي هريرة لهذه الرواية	3529	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08465	false	8757383206032125401	227	300	1115	1458	1458	300	ولا ارض فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال في الفتح زيادة الزرع انكرها ابن عمر ففي مسلم من طريق عمرو بن دينار عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا ويقال ان ابن عمر اراد بذلك الاشارة الي تثبيت رواية ابي هريرة وان سبب حفظه--------- لهذه الزيادة-	8465	5365446019048736136	208	295.5	157	833	24.969987869262695	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3530	true	-4250369646840116600	246	282	1227	1412	1520	300	فقد حكي الروياني في البحر اختلافا في الاجر هل ينقص من العمل الماضي او المستقبل وفي محل نقصان القيراطين خلاف فقيل من عمل النهار قيراط ومن عمل الليل اخر وقيل من الفرض قيراط ومن النفل اخر	3530	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	169	204	826	1006	1524	300	وقد حكي الروياني في البحر اختلافا في الاجر هل ينقص من العمل الماضي او المستقبل وفي محل نقصان القيراطين----- فقيل من عمل النهار قيراط ومن عمل الليل اخر وقيل من الفرض قيراط ومن النفل اخر	3752	5365446019048736136	179	350.0	144	185	96.75675964355469	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	1	48	6	268	1589	300	حفظ ما لم يحفظ- الاخر او انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد والتنفير من ذلك فسمع الراوي الثاني وقيل ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص القيراط باعتبار قلته	3531	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	124	169	574	826	1524	300	حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله عليه وسلما-خبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد ل-لتنفير عن ذلك فسمعه------ الثاني او-- ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص ال-واحد باعتبار قلته	3752	5365446019048736136	241	442.0	196	263	91.63497924804688	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	207	256	1140	1382	1589	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا ب------------------------------------ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي فقال -ما ص-------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	3531	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	142	326	682	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي -قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	206	363.0	162	384	53.64583206176758	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	274	300	1406	1524	1524	300	انه لا يحل اكل ما يشارك----ه كلب اخر في اصطياده ومحله ما اذا استرسل بنفسه او ارسله من ليس من اهل الذكاة فان تحقق انه ارسله-	3532	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08454	false	1787938306971442994	124	151	617	739	1507	300	انه لا يحل اكل ما -شاركه فيه كلب اخر في اصطياده ومحله ما اذا استرسل بنفسه او ارسله من ليس من اهل الذكاة فان تحقق انه ارسله	8454	5365446019048736136	117	217.5	92	123	95.1219482421875	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3533	true	-863225472911686752	88	148	425	725	1497	300	بالمعراض بكسر الميم وسكون المهملة واخره معجمة قال الخليل وتبعه جماعة هو سهم لا ريش له ولا نصل وقال بن دريد وتبعه بن سيده هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق رقاقا فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط وقيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يحدد	3533	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08458	false	6926941372482811026	51	84	269	445	1536	300	بالمعراض بكسر الميم والباء باء الالة وهو قول----- الخليل واتباعه -------سهم لا ريش له ولا نصل وقال النووي كالقاضي عيا-------------------------------------------------------ض وقال القرطبي انه المشهور--------------------------------------------------------- خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يحدد	8458	5365446019048736136	117	154.5	92	300	39.0	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3534	true	-67306273864254117	0	122	0	638	1555	300	وهذا قول -الجمهور وقال مالك وهو قول- الشافعي ف-ي القديم ونقل عن بعض الصحابة انه يحل واحتجوا بما ورد في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل مما امسك- عليك وان اكل منه اخرجه ابو داود قال الحافظ ولا باس باسناده وسياتي هذا الحديث في الباب الذي بعد هذا قال وسلك الناس في الجمع بين الحديثين طرقا منها للقاءلين بالتحريم الاولي حمل حديث الاعرابي علي ما اذا قتله وخلاه ثم عاد فاكل منه والثانية الترجيح فرواية عدي في الصحيحين ورواية الاعرابي في غ-------------------------------------------------------------------------------------ير الصحيحين ومختلف في تضعيفها وايضا فرواية عدي صريحة مقرونة بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه --متايدة بان	3534	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08456	false	1149564009990441396	217	300	1110	1514	1514	300	وهذا مذهب الجمهور وهو الراجح من قولي الشافعي وفي القديم وهو قول مالك----------- يحل لحد------------------يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابي داود ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل مما امسكن عليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وان اكل منه قال وان اكل منه لكن في رجاله من تكلم فيه فالمصير الي حديث عدي المروي في الصحيحين اولي لا سيما مع اقترانه ------------------------بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه المتايد- بان-	8456	5365446019048736136	246	199.5	194	742	33.15363693237305	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	98	151	468	701	1371	300	ابو داود وعن عبد الله بن عمرو ان ابا---------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا	3536	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08456	false	1149564009990441396	240	274	1221	1371	1514	300	ابي داود--------------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه لكن في	8456	5365446019048736136	121	190.0	90	249	48.59437561035156	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	0	29	0	141	1371	300	الله عليه وسلم -------------------------------قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	3536	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	false	6585486669334609067	168	202	821	993	1488	300	الله عليه وسلمفقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	8472	5365446019048736136	140	264.5	112	172	81.39534759521484	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3538	true	-6517449512143479970	182	219	890	1099	1537	300	بالوصف ينتفي عند انتفاءه عند من يقول بالمفهوم والشرط اقوي من الوصف ويتاكد القول بالوجوب بان الاصل تحريم الميتة وما اذن فيه منها تراعي صفته فالمسمي عليها وافق الوصف وغير المسمي----- باق علي اصل التحريم واختلفوا اذا	3538	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08456	false	1149564009990441396	87	126	449	661	1514	300	بالوصف من-في عند انتفاءه عند من يقول بالمفهوم والشرط اقوي من الوصف ويتاكد القول بالوجوب بان الاصل تحريم الميتة وما اذن فيه منها يراعي صفته فالمسمي عليه- وافق الوصف وغير المسمي عليه باق علي اصل التحريم وفي قوله اذا	8456	5365446019048736136	198	370.0	161	214	92.52336120605469	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3541	true	-2707545093361424359	121	181	573	854	1412	300	اثر سهم رام اخر او --------غير ذلك من الاسباب القاتلة فلا يحل اكله مع التردد وقد جاءت فيه زيادة كما في الرواية الاخرة في الباب بلفظ--------------------- ولم تر فيه اثر سبع قا---------------------------ل الرافعي يءخذ منه انه لو جرحه ثم غاب ثم -----وجده ميتا انه لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر وقال النووي---------- الحل اصح دليلا و------حكي البيهقي في	3541	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08469	false	-1096143293086935893	226	299	1103	1441	1448	300	اثر سهم رام اخر او مقتولا بغير ذلك------------------- فلا يحل اكله مع التردد وعند الترمذي والنساءي من حديث سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم اذا وجدت سهمك فيه ولم تجد به اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل منه قال الرافعي يءخذ منه انه لو جرحه ثم غاب ثم جاء فوجده ميتا انه لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر قا-ل النووي في الروضة الحل اصح دليلا وصححه ايضا الغزالي في	8469	5365446019048736136	198	296.5	150	358	55.3072624206543	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3541	true	-2707545093361424359	170	265	792	1241	1412	300	الشافعي في المختصر وقال النووي الحل اصح دليلا------------------- وحكي البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه قال في قول -بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت معني ما اصميت ما قتله الكلب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله قال وهذا----- لا يجوز عندي غيره الا ان يكون جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء فيسقط كل شء خالف امر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقوم معه راي ولا قياس قال البيهقي وقد ثبت الخبر -يعني المذكور في الباب فينبغي ان يكون هو قول الشافعي وقد استدل بما في الباب علي	3541	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08470	false	-3523329594691139094	10	101	55	489	1472	300	الشافع-----------------------ي الحل علي صحة الحديث والله اعلم اه وحكي البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه قال في قول ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت يعني ما اصميت ما قتله الكلب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله قال وهذا عندي لا يجوز----- غيره الا ان يكون جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيه شء فيسقط كل شء خالف امر-----ه صلي الله عليه وسلم-ولا يقوم معه راي ولا قياس قال البيهقي وقد ثبت الخبر بمعني حديث ال------باب فينبغي ان يكون هو قول الشافعي وان وقع الصيد في الماء فلا	8470	5365446019048736136	376	655.0	292	475	79.15789794921875	74	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	115	181	567	886	1460	300	كعب بن مالك----- عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه -----------------------من يساله عن ذلك وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها رواه احمد والبخاري قال وقال عبيد الله -يعجبني انها امة وانها ذبحت	3544	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03716	false	3479264347378077617	128	188	652	960	1519	300	كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم-او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلممن يساله--------وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذاك او ارسل------فامره باكلها------------------- -----قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت	3716	5365446019048736136	276	481.5	222	348	79.31034851074219	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3546	true	-2619761583538135790	184	265	910	1327	1504	300	حديثي عهد بالكفر في رواية ل----------------مالك-------- وذلك في اواءل الاسلام وقد تعلق بهذه الزيادة قوم فزعموا ان هذا الجواب كان قبل نزول قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 121 قال بن عبد البر وهو تعلق ضعيف وفي الحديث نفسه ما يرده--- لانه امرهم فيه بالتسمية عند الاكل فدل علي ان الاية كانت نزلت بالامر بالتسمية---------- وايضا فقد اتفقوا علي ان الانعام مكية وان هذه القصة جرت- بالمدينة وان ال-------------اعراب المشار اليهم في الحديث هم بادية اهل المدينة	3546	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08507	false	-5501125340169307248	184	264	953	1372	1549	300	حديثي عهد بالكفر باسقاط النون للاضافة وزاد مالك في اخره وذلك في اخر-- الاسلام وقد تمسك بهذه الزيادة قوم فزعموا ان هذا الجواب كان قبل نزول قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام واجيب بان في الح-----------------ديث نفسه ما يرد ذلك لانه امرهم فيه بالتسمية عند الاكل فدل علي ان الاية كانت نزلت بالامر بالتسمية عند الاكل وايضا فقد اتفقوا علي ان الانعام مكية وان هذه القصة كانت بالمدينة وان القوم كانوا من اعراب-------------------------- بادية---- المدينة	8507	5365446019048736136	329	556.5	264	468	70.29914855957031	56	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3549	true	-8706710045950894817	1	100	5	536	1539	300	وذكر اسم الله عليه فيه دليل علي اشتراط التسمية لانه علق الاذن بمجموع الامرين وهما الانهار والتسمية والمعلق علي شيءين لا يكتفي فيه الا باجتماعهما وينتفي بانتفاء احدهما وقد تقدم الكلام علي ذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساحدثكم اختلف في هذا هل هو من جملة المرفوع او مدرج قوله اما السن فعظم قال البيضاوي هو قياس حذفت منه المقدمة الثانية لشهرتها عندهم والتقدير اما السن فعظم وكل عظم لا يحل الذبح به وطوي النتيج------ة لدلالة الاستثناء عليها وقال بن الصلاح في مشكل الوسيط هذا يدل علي انه عليه السلام كان ------------------قد قرر كو-----ن الذكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم	3549	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08499	false	784242111425928337	72	195	352	1011	1574	300	وذكر اسم الله عليه وبه يتمسك من اشتر-ط التسمية لانه علق الاذن بمجموع الامرين----- الانهار والتسمية والمعلق علي شيءين لا يكتفي فيه الا باجتماعهما وينتفي بانتفاء احدهما ومبحث-------------- ذلك قد مر مرارا ليس السن والظفر نصب علي الخبرية لليس وقيل علي الاستثناء واسمها علي الخلاف هل هو ضمير مستتر عاءد علي البعض المفهوم من الكل السابق او لفظ بين محذوف تقول جاء القوم ليس زيدا بمعني الا زيدا وتقديره ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا ومءداه مءدي الا وساخبركم عنه ولابي ذر عن الكشميهني وساحدثكم عن--------------------------------------------ه اما السن فانه -------------------------------------------------------------------------------عظم وكل عظم لا يحل الذبح به ف----النتيجة مطوية لدلالة الاستثناء عليها كما قاله البيضاوي او------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلمقد قرر عندهم ان الذكاة لا تح-ل بالعظم فلذا- اقتصر علي قوله -عظم	8499	5365446019048736136	301	452.0	241	846	35.57919692993164	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	216	255	1132	1320	1545	300	صلي الله عليه وسلم في سفر ف---------------------------------------------------------------------ند بعير من اب--ل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبس-----ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	3550	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08545	false	3878630338062071204	119	165	603	837	1533	300	صلي الله عليه وسلم-في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال----------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا	8545	5365446019048736136	149	220.5	118	264	56.43939208984375	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	43	103	202	508	1476	300	غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته-------------------------------------- قال--------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عز وجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	3555	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06576	false	8467356788293548211	227	291	1084	1418	1459	300	غزونا جيش------ الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال كلوا رزقا اخرجه الله----------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ----فاكله	6576	5365446019048736136	280	501.5	226	359	77.99443054199219	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	43	100	202	492	1476	300	غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------- فجعنا جوعا شديدا فالقي ال-------------------بحر حوتا ميتا لم نر مثله--------- يقال له العنبر فاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عز وجل لكم اطعمونا ان كان معكم------- فاتاه	3555	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06577	false	3479919148617114267	25	205	129	1100	1583	300	غزونا جيش الخي------ط وام---ر ابو عبيدة بن الجراح بضم الهمزة مبنيا للمفعول امره النبي صلي الله عليه وسلمعلينا فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر ولابي ذر لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله في العظم يقال له العنبر ويقال ان العنبر الذي يشم رجيع هذه الدالة وقيل انه يخرج من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار يطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللوقة والبلغم الغليظ وقال الشافعي رحمه الله سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصد لذكاء ريحه وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته قال ابن جريج فاخبرني بالفاء والافراد ولابوي ذر والوقت واخبرني ابو الزبير محمد بن مسلم المكي بالسند السابق انه سمع جابرا يقول قال ولابي الوقت فقال ابو عبيدة كلوا اي من الحوت فاكلنا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال كلوا رزقا اخرجه الله------- لكم اطعمونا ان كان معكم منه شء فاتاه	6577	5365446019048736136	266	434.5	213	988	26.923076629638672	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	182	260	903	1268	1476	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني ادم رواه الدارقطني وذكره البخاري------- عن ابي شريح موقوفا وعن ابي بكر الصديق قال الطافي حلال وعن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر 69 قال-- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال بن ع--------------------------باس طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت منها -----------------------------------قال بن عباس كل من صيد-------------------------- البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب الحسن------------ علي سرج من جلود كلاب الماء	3555	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08478	false	3944663428090051205	171	293	890	1497	1533	300	رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كلوا فهو طعم بضم الطاء وسكون العين المهملتين اطعمكموها الله ولابي ذر عن المستملي اطعمكموه الله بتذكير الضمير 12 باب قول ال--------------له تعالي احل لكم صيد البحر وقال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذ-----رت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء	8478	5365446019048736136	195	244.5	150	626	31.15015983581543	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	43	77	202	375	1476	300	غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحت----ه قال	3555	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	11	45	56	224	1555	300	غزونا جيش------ الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته وبه قال	8485	5365446019048736136	162	303.5	129	177	91.52542114257812	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3558	true	-6147770397830193825	38	146	188	730	1490	300	فاكله -بهذا تتم الدلالة----------------------------------- والا فمجرد اكل الصحابة منه وهم في حال المجاعة قد يقال انه للاضطرار ولاسيما وقد ثبت عن ابي عبيدة في رواية عند مسلم بلفظ وقد اضطررتم فكلوا قال في الفتح وحاصل قول ابي عبيدة انه بني اولا علي عموم تحريم الميتة ثم ذكر تخصيص المضطر باباحة اكلها اذا كان غير باغ ولا عاد وهم بهذه الصفة لانهم في سبيل الله وفي طاعة رسول الله وقد تبين من اخر الحديث ان حمله كونها حلالا ليس ل-سبب الاضطرار بل لكونها من صيد البحر لاكله صلي الله عليه وسلم منها لانه لم يكن مضطرا وقد ذهب الجمهور الي اباحة ميتة البحر سواء ماتت بنفسها او ماتت بالاصطياد	3558	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08487	false	1859565643361364615	75	125	405	671	1557	300	فاكله وبهذا تتم الدلالة لجواز اكل ميتة البحر من هذا الحديث والا فمجرد اكل الصحابة منه وهم في حال المجاعة قد يقال انه للاضطرار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تبين بهذه الزيادة ان جهة-- كونها حلالا ليست بسبب الاضطرار بل لكونها من صيد البحر ويستفاد منه-------------------------------------------------------- اباحة ميتة البحر سواء ما-ت بنفسه- او----- بالاصطياد	8487	5365446019048736136	198	311.0	160	579	34.19689178466797	32	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	8	53	47	255	1463	300	واخرجه -بن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس------------- رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم	3560	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08481	false	571805205936464821	45	93	227	449	1495	300	واخرجه ابن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس بسند فيه ضعف رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم	8481	5365446019048736136	208	400.0	163	222	93.69369506835938	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3562	true	-8451233396062412670	268	300	1420	1569	1569	300	يصل به الجوع فيها الي حد ال-هلاك او الي مرض يفضي اليه وعن بعض المالكية تحديد ذلك بثلاثة ايام قال-------------- بن ابي جمرة------------------- الحكمة في ذلك ان في الميتة سمية شديدة فلو-	3562	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08549	false	-4077484772916274320	179	212	909	1066	1491	300	يصل به الجوع -----الي حد الاهلاك او الي مرض يفضي اليه وهذا قول الجمهور---------------------- قال سيدي عبد الله بن ابي حمزة نفعني الله ببركاته الحكمة في ذلك ان في الميتة سمية شديدة فلو	8549	5365446019048736136	105	144.5	81	184	57.065216064453125	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3573	true	-6129283297461223438	46	185	220	924	1495	300	الدواب في ماءع لم ينجس الا بالتغير-------- ولم يرد في طريق صحيحة تقدير ما يلقي وقد اخرج -بن ابي شيبة من مرسل عطاء بن يسار ---------انه يكون قدر الكف وسنده جيد لولا ارساله واما ما اخرجه الطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا من التقييد في الماخوذ منه بثلاث غرفات بالكفين فسنده ضعيف ولو ثبت لكان ظاهرا في الماءع واستدل بقوله في الماءع----------------------- فلا تقربوه علي انه لا يجوز الانتفاع به في شء فيحتاج من اجاز الانتفاع به في غير الاكل كالشافعية او اجاز بيعه كالحنفية الي الجواب عن الحديث فانهم احتجوا به في التفرقة بين الجامد والماءع واما الاحتجاج بما عند البيهقي من حديث بن عمر بلفظ ان كان السمن ماءعا انتفعوا به ولا تاكلوه وعنده من رواية بن جريج مثله فالصحيح انه موقوف وعند البيهقي ايضا عن بن عمر في فارة وقعت في زيت فقال استصبحوا به وادهنوا به	3573	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08542	false	4377053653490210226	78	168	407	866	1512	300	الجامد والماءع عم-------لا بالتفصيل السابق ولم يرد في طريق صحيح- تحديد ما يلقي نعم اخرج ابن ابي شيبة من مرسل عطاء بن يسار بسند جيد انه يكون قدر الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بقوله في الرواية المفضلة وان كان ماءعا فلا تقربوه علي انه لا يجوز الانتفاع به في شء فيحتاج من اجاز الانتفاع به في غير الاكل كالشافعية او----- بيعه كالحنفية الي الجواب عن الحديث واحتج المجوزون بحديث ابن عمر----------------------------------- عند البيهقي-------------------- ان كان السمن ماءعا انتفعوا به ولا تاكلوه وحديث ابن ------------------------------------------------------------عمر في فارة وقعت في زيت----- استصبحوا به وادهنوا به	8542	5365446019048736136	367	588.0	288	745	49.26174545288086	67	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3576	true	7543095938491799466	217	299	1126	1551	1554	300	مما يليه لان اكله من موضع يد صاحبه سوء عشرة وترك مروءة قد يتقذره صاحبه لا سيما في الامراق وشبهها وهذا في الثريد والامراق وشبههم------------ا فان كان تمرا واجناسا فقد نقلوا اباحة اختلاف الايدي في الطبق ونحوه والذي ينبغي --تعميم النهي حملا للنهي علي عمومه حتي يثبت دليل مخصص والله اعلم قوله اما انا فلا -------------------------------------------------------------------------------------------اكل متكءا سبب هذا الحديث قصة الاعرابي المذكور في حديث عبد الله بن بسر عند بن ماجه والطبراني باسناد حسن قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم	3576	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08344	false	-36487852001111819	116	200	609	1020	1499	300	مما يليك لان اكله من موضع يد صاحبه سوء عشرة وترك م-ودة--- لتقذر النفس- لا سيما في الامراق ولما فيه من اظهار الحرص والنهم وسوء الادب واشباهها فان كان تمر--------ا فقد نقلوا اباحة اختلاف الايدي في الطبق------ والذي ينبغي التعميم------ حملا ------علي عموم- حتي يثبت دليل مخصص قال عمر بن ابي سلمة فما زالت تلك طعمتي بكسر الطاء اي صفة اكلي بعد بالبناء علي الضم اي استمر ذلك صنيعي في الاكل 3 باب الاكل مما يليه وقال انس قال ا---------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	8344	5365446019048736136	225	307.0	175	530	42.45283126831055	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3577	true	-689278076330618169	177	216	827	1011	1413	300	شاهين في ناسخه من مرسل عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه ومن حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك	3577	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08369	false	6662554576143236479	32	67	170	343	1534	300	شاهين--------- من مرسل عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم-ياكل متكءا فنهاه ومن حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك	8369	5365446019048736136	173	327.0	138	184	94.02173614501953	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	112	242	573	1232	1521	300	لانه من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من ملوك العجم قال فان كان بالمرء مانع لا يتمكن معه الاكل الا متكءا لم يكن في ذلك كراهة ثم ساق عن جماعة من السلف انهم اكلوا كذلك واشار الي حمل ذلك عنهم علي الضرورة وفي الحمل نظر وقد اخرج -بن ابي شيبة عن -بن عباس وخالد بن الوليد وعبيدة السلماني ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار والزهري جواز ذلك مطلقا واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري واستثني الغزالي من كراهة الاكل مضطجعا اكل البقل واختلف في علة الكراهة واقوي ما ورد في ذلك ما اخرجه بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي قال كانوا يكرهون ان ياكلوا ---تكاة مخافة ان تعظم بطونهم والي	3578	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08369	false	6662554576143236479	220	295	1114	1514	1534	300	لانه من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من ملوك العجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس وخالد بن الوليد وعبيدة السلماني ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار والزهري جواز ذلك مطلقا واذا ثبت ا-نه مكروه- او خلاف الاولي فليكن الاكل------------------------- جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري------------------------------------------------ واختلف في علة الكراهة فروي ابن ابي ش-----------------------يبة من طريق ابراهيم النخعي قال كانوا يكرهون ان ياكلوا المتكاة مخافة ان تعظم بطونهم وحكي	8369	5365446019048736136	369	666.0	296	664	55.572288513183594	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3582	true	-4601642925860996308	2	42	9	201	1439	300	سءل- عن الوضوء مما مسته النار فقال لا لقد كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	3582	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08428	false	4048157884495412505	171	209	902	1090	1551	300	ساله عن الوضوء مما مست- النار فقال لا -قد كنا زما--ن النبي صلي الله عليه وسلم-لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	8428	5365446019048736136	183	338.0	145	193	94.81864929199219	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3583	true	-3881447226300275865	26	152	129	756	1509	300	الثلاث وفي--------------------- مسلم من حديث كعب بن مالك بلفظ -------ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ ل------------------عقها ويحتمل ان ي-----طلق علي جميع اصابع اليد لان الغالب اتصال شء من اثار الطعام بجميعها ويحتمل----------- ان يكون المراد باليد الكف كلها قال الحافظ وهو الاولي فيشمل الحكم من اكل بكفه كلها بكلها او باصابعه فقط او ببعضها وقال بن العربي في شرح الترمذي يدل علي الاكل بالكف كلها انه صلي الله عليه وسلم كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة الا بالكف كلها قيل وفيه نظر لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكن هو ممسك بكفه كلها لا اكل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال ويءخذ من حديث كعب بن مالك ان السنة الاكل بثلاث اصابع وان كان الاكل باكثر منها جاءزا وقد اخرج سعيد بن	3583	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08427	false	1590245163249715745	221	289	1114	1453	1508	300	البركة وفي حديث كعب بن مالك عند مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها قال في فتح الباري فيحتمل ان يكون اطلق علي الاص---ابع------------------------------------------- اليد ويحتمل وهو الاولي ان يكون ا--راد باليد الكف كلها---------------------- فيشمل الحكم من اكل بكفه كل------ها او باصابعه فقط او ببعضها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخذ منه---------------- ان السنة الاكل بثلاث اصابع وان كان اك--ل باكثر منها جاءزا وفي حديث كع-ب بن	8427	5365446019048736136	224	315.5	175	689	32.510887145996094	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	72	205	350	1018	1497	300	عباس --------------قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف و--دوس فلقيه يوم الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية لاحمد ان رجلا خرج والخمر حلال فاهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فذكر نحوه وهو دليل علي ان الخمور المحرمة وغيرها تراق ولا تستصلح بتخليل ولا غيره وعن ابي هريرة ان رجلا كان يهدي النبي للنبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فاهداها اليه عاما وقد حرمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها قد حرمت فقال الرجل افلا ابيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها -قال	3588	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06960	false	-1320863479071760317	174	219	881	1102	1510	300	عباس عن بيع الخمر فقال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براوية ------------خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال ------بعها فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الذي حرم شربها حرم بيعها فقال	6960	5365446019048736136	201	352.5	160	685	29.34306526184082	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3589	true	-8863566030027202221	146	300	734	1476	1476	300	من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب من---------ها حرمها بضم------ المهملة وكسر الراء الخفيفة من الحرمان والمراد بقوله لم يتب منها اي من- شربها فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قال الخطابي والبغوي في شرح السنة معني الحديث لا يدخل-- الجنة لا-----ن الخمر شراب اهل الجنة فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخل الجنة وقال بن عبد البر هذا وعيد شديد يدل علي حرمان دخول الجنة لان الله تعالي اخبر خبر ان في الجنة انهارا من خمر لذة للشاربين وانهم لا يصدعون عنها ولا ينزفون فلو دخلها وقد علم ان فيها خمرا او انه حرمها عقوبة له لزم وقوع الهم والحزن--- والجنة لا هم فيها ولا حزن وان لم يعلم بوجودها في الجنة ولا انه حرمها عقوبة له لم يكن عليه في فقدها الم فلهذا قال بعض من تقدم انه لا يدخل الجنة اصلا قال وهو مذهب غير مرضي قال ويحمل الحديث عند اهل السنة علي انه لا يدخلها ولا يشرب الخمر-	3589	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08584	false	6833909116921771212	39	121	183	580	1486	300	من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها من شربها حرمها بضم الحاء المهملة وكسر الراء مخف--فة من الحرما--------------------------ن اي حرم شربها في الاخرة ولمسلم من طريق ايوب عن نافع فمات وهو مدمنها لم يشربها في الاخرة وظاهره عدم دخوله الجنة ضرورة ان الخمر شراب اهلها---- فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخلها ولانه ان حرمها عقوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لزم وقوع الهم والحزن له والجنة لا هم فيها ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزن وحمله ا---بن عبد ا-----لبر علي انه لا يدخلها ولا يشرب الخمر	8584	5365446019048736136	252	336.0	192	769	32.769832611083984	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3590	true	904913343784804798	0	70	0	346	1482	300	فيها الا ان عفا الله عنه كما في بقية الكباءر وهو في المشيءة فعلي هذا معني الحديث جزاءه في الاخرة ان يحرمها لحرمانه دخول الجنة الا ان عفا الله عنه قال وجاءز ان يدخل الجنة بالعفو ثم لا يشرب فيها خمرا ولا تشتهيها نفسه وان علم بوجودها فيها ويءيد-ه حديث ابي سعيد----------------------------------- مرفوعا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه	3590	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08584	false	6833909116921771212	121	194	580	944	1486	300	فيها الا ان عفا الله عنه كما في بقية الكباءر وهو في المشيءة فال------معني------- جزاءه في الاخرة ان يحرمها لحرمانه دخول الجنة الا ان عفا الله عنه---- وجاءز ان يدخل الجنة بالعفو ثم لا يشرب فيها خمرا ولا تشتهيها نفسه وان علم بوجوده ف-يها ويدل له حديث ابي سعيد المروي عند الطيالسي وصححه ابن حبان مرفوعا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه	8584	5365446019048736136	322	600.0	257	382	84.2931900024414	62	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	9	34	38	156	1460	300	كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	3593	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08590	false	265227091268734103	236	264	1176	1307	1476	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	8590	5365446019048736136	118	227.0	93	131	90.07633209228516	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3597	true	-6752255316151444579	8	49	40	251	1559	300	بالفاء ثم معجمتين -وزن عظيم اسم للبسر اذا شدخ ونبذ واما الزهو فبفتح الزاي وسكون الهاء بعدها واو وهو البسر الذي يحمر او يصفر قبل ان يترطب وقد يطلق الفضيخ علي خليط البسر------------------------------- والتمر و----يطلق علي البسر وحده وعلي التمر وحده	3597	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03976	false	-3976623860630698794	121	155	585	760	1521	300	--بفاء و--معجمتين بوزن عظيم اسم للب--------------------------------------------------------------------سر الذي يحمر او يصفر قبل ان يترطب وقد يطلق الفضيخ علي خليط البسر والرطب كما يطلق علي خليط البسر والتمر وكما يطلق علي البسر وحده وعلي التمر وحده	3976	5365446019048736136	137	249.0	110	247	55.4655876159668	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3597	true	-6752255316151444579	91	186	480	981	1559	300	حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل واخبر عن سبب وقد خطب به عمر علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره واراد عمر بنزول تحريم الخمر نزول قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية فاراد عمر التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها غيره انتهي ويءيده حديث النعمان بن بشير المذكور في الباب وفي لفظ منه عند اصحاب السنن-------- وصححه -بن حبان-------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	3597	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08596	false	-4858149946359013617	241	281	1200	1418	1508	300	حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل------------- وقد اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن حبان من وجهين عن الشعبي ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	8596	5365446019048736136	167	279.5	136	548	30.47445297241211	28	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3601	true	-3297035996375421928	115	163	584	826	1513	300	قال الخطابي -انما عد عمر---- الخمسة المذكورة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة وكذا العسل بل كان اعز فعد عمر ما عرف منها وجعل ما في معناه مما يتخذ من الارز وغيره خمرا ان كان مما يخامر العقل	3601	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08598	false	-1840562996006819323	69	117	360	604	1588	300	قال الخطابي وانما عد عمر هذه الخمسة المذكورة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة وكذا العسل بل كان اعز فعد عمر ما عرف منها وجعل ما في معناها ما يتخذ من الارز وغيره خمرا اذ رب---ما يخامر العقل	8598	5365446019048736136	234	445.5	188	247	94.7368392944336	42	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	261	286	1294	1412	1484	300	كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	3603	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08590	false	265227091268734103	236	264	1176	1307	1476	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	8590	5365446019048736136	118	227.0	93	131	90.07633209228516	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3618	true	6736337866383789150	87	158	392	724	1429	300	يساله عن العصير فقال اشرب------ه ما كان طريا ق------------ال اني طبخت شرابا وفي نفسي -------قال كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم قال الحافظ وهذا يقيد --ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ لا يحله ولا يطهر---------ه الا علي راي من يجيز تخليل الخمر والجمهور علي خلافه	3618	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08608	false	4002582118921229677	43	116	215	557	1532	300	-ساله عن العصير----- اشرب العصير ما دام طريا زاد النساءي قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم----------- وهذا تقييد لما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ ---------لا يطهره ولا يحله الا علي راي من يجيز تخليل الخمر والجمهور علي خلافه	8608	5365446019048736136	299	530.0	234	368	81.25	57	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3619	true	-2835599528680232467	79	132	383	659	1506	300	ابو الليث السمرقندي-------- شارب المطبوخ اذا كان يسكر اعظم ذنبا من شارب الخمر لان شارب الخمر يشربها وهو عالم انه عاص بشربها وشارب المطبوخ يشرب المسكر ويراه حلالا وقد قام الاجماع علي ان قليل الخمر وكثيره حرام وثبت قوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ومن استحل ما هو حرام بالاجماع كفر	3619	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08609	false	2938226684993934759	35	81	178	420	1544	300	ابي الليث السمرقندي انه قال شارب المطبوخ اذا كان يسكر اعظم ذنبا من شارب الخمر لان شارب الخمر يشربها وهو يعلم انه عاص بشربها وشارب المطبوخ يشرب المسكر ويراه حلالا وقد قام الاجماع علي ان قليل الخمر وكثيره حر------------------------------------------ام ومن استحل ما هو حرام بالاجماع كفر	8609	5365446019048736136	231	447.5	187	284	81.33802795410156	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	143	166	690	809	1498	300	النهي تحمل علي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل قال ويحمل الامر بالقء علي ان الشرب قاءما-------------------------- يحرك خلطا يكون القء دواءه	3623	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08627	false	-6701654476393043859	268	293	1309	1432	1464	300	النهي ع-----لي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل وذلك لان في----------------- الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله لانه يحرك خلطا يكون القء دواءه	8627	5365446019048736136	86	138.0	69	145	59.31034469604492	14	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	1	38	8	168	1498	300	ول---احمد من وجه اخر عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال قه قال لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	3623	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08627	false	-6701654476393043859	233	266	1150	1297	1464	300	وعند احمد من حديثه--------------- انه صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يشرب قاءما فقال قه قال لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	8627	5365446019048736136	138	255.5	106	163	84.6625747680664	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3626	true	-1052788550739159510	86	196	435	996	1476	300	--احاديث النهي علي كراهة التنزيه واحاديث الجواز علي بيانه وهي طريقة الخطابي وبن بطال في اخرين قال الحافظ وهذا احسن المسالك واسلمها وابعدها من الاعتراض وقد اشار الاثرم الي ذلك اخرا فقال ان ثبتت الكراهة حملت علي الارشاد والتاديب لا علي التحريم وبذلك جزم الطبري وايده بانه لو كان جاءزا ثم حرمه او كان حراما ثم جوزه لبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بيانا واضحا فلما تعارضت الاخبار في ذلك جمعنا بينها بهذا وقيل ان النهي عن ذلك انما هو من جهة الطب مخافة وقوع ضرر به فان الشرب قاعدا امكن وابعد من الشرق وحصول الوجع في الكبد او الحلق وكل ذلك قد لا يامن منه من شرب قاءما	3626	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08628	false	2635668023533819185	17	55	89	284	1488	300	الاحاديث النهي علي كراهة التنزيه واحاديث الجواز علي بيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- النهي------- انما هو من جهة الطب مخافة وقوع ضرر به فان الشرب قاعدا امكن وابعد من السرف وحصول --وجع--- الكبد و--الحلق و-------قد لا يامن منه من شرب قاءما	8628	5365446019048736136	190	329.0	152	563	33.747779846191406	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3628	true	-3905698196671771470	103	158	518	780	1458	300	لم ار في شء من الاحاديث المرفوعة ما يدل علي الجواز الا من فعله صلي الله عليه وسلم واحاديث النهي كلها من قوله فهي ارجح واذا نظرنا الي علة النهي عن ذلك فان جميع ما ذكره العلماء في ذلك يقتضي انه مامون منه صلي الله عليه وسلم اما اولا فلعصمته وطيب نكهته واما---- دخول شء	3628	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08637	false	8782111148958501781	230	283	1154	1410	1488	300	لم ير في شء من الاحاديث المرفوعة ما يدل علي الجواز الا من فعله صلي الله عليه وسلم-واحاديث النهي كلها من قوله فهي ارجح -اذا نظرنا الي علة النهي عن ذلك فان جميع ما ذكروه------- في ذلك يقتضي انه مامون منه صلي الله عليه وسلم-اما اولا فلعصمته وطيب نكهته واما خوف دخول شء	8637	5365446019048736136	249	465.5	197	266	93.60902404785156	50	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	64	110	325	547	1513	300	سهل بن------------- سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3630	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08629	false	-38973203871729685	215	264	1086	1327	1508	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده	8629	5365446019048736136	211	385.5	167	244	86.47541046142578	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	118	157	559	745	1451	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	3633	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08664	false	-3888548610213980758	208	246	1076	1263	1538	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	8664	5365446019048736136	184	356.5	146	188	97.8723373413086	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3636	true	4489045542903110097	191	242	983	1271	1589	300	الاعضاء الرءيسة الرءيسية عن استعمالها منعا غير تام وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وقد يتب-----عه تشنج في الاعضاء---------------------------------- ويقذف المصروع بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع من الجن ويقع من النفوس الخبيثة منهم اما لاستحسان بعض الصور- الانسية واما ل---ايقاع الاذية	3636	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08664	false	-3888548610213980758	130	177	674	934	1538	300	الاعضاء الرءيس---------ة عن انفع-الها منعا غير تام-------------------------------------- او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وربما يكون معه تشنج في الاعضاء فلا يبقي الشخص معه منتصبا بل يسقط ويقذف-------- بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع م-------------ن النفوس الخبيثة الجنية-- لاستحسان تلك الصورة الانسية او لمجرد ايقاع الاذية	8664	5365446019048736136	194	293.0	158	331	58.61027145385742	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3636	true	4489045542903110097	0	53	0	283	1589	300	واسبابها وعلاءقها وهءلاء هم خواص الاولياء ولا يرد عليه--- وقوع مثل ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم فعلا وامرا لانه كان في اعلي مقامات العرفان ودرجات التوكل فكان ذلك منه للتشريع وبيان الجواز ومع ذلك فلا ينقص---- من توكله لانه كان كامل التوكل يقينا فلا يءثر فيه تعاطي الاسباب شيءا بخلاف غيره	3636	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08785	false	1374390624901819075	101	151	565	836	1605	300	واسبابها وعلاءقها و------هم خواص الاولياء ولا يرد علي هذا وقوع ذلك---- من النبي صلي الله عليه وسلم-فعلا وامرا لانه كان في اعلي مقامات العرفان ودرجات التوكل وكان ذلك منه للتشريع وبيان الجواز و--------لا ينقص ذلك من توكله لانه كان كامل التوكل يقينا فلا يءثر فيه تعاطي الاسباب شيءا بخلاف غيره	8785	5365446019048736136	259	482.0	211	290	89.31034851074219	44	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3640	true	5065766180772213340	81	126	420	631	1515	300	قال الشيخ ابو محمد بن حمزة -------------علم من مجموع كلامه في الكي ان فيه نفعا وان فيه مضرة فلما نهي عنه علم ان جانب المضرة فيه اغلب---- وقريب منه اخبار الله تعالي ان في الخمر منافع ثم حرمها لان المضار التي فيها اعظم من المنافع	3640	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08704	false	2865507711781955846	191	238	1016	1237	1555	300	قال الشيخ عبد الله بن ابي جمرة ما حاصله علم من مجموع كلامه في الكي ان فيه نفعا ومض-------رة فلما نهي عنه علم ان جانب المضرة فيه اغلب قال وقريب منه اخبار الله تعالي ان في الخمر منافع ثم حرمها لان المضار التي فيها اعظم من المنافع	8704	5365446019048736136	191	354.0	149	228	83.77192687988281	37	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3644	true	6406591872123825185	146	257	713	1303	1502	300	-بن ماجة---------------- رفعه في اثناء حديث وفيه فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد اخرجه من طريقين ضعيفتين وله طريق ثالثة ضعيفة ايضا عند الدارقطني في الافراد واخرجه بسند جيد عن بن عمر موقوفا ونقل الخلال عن احمد انه كره الحجامة في الايام المذكورة وان كان الحديث لم يثبت وحكي ان رجلا احتجم يوم الاربعاء فاصابه برص لكونه تهاون بالحديث قال في الفتح ولكون هذه الاحاديث لم يصح منها شء قال حنبل بن اسحاق كان احمد يحتجم اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت ومن احاديث الباب في الحجامة حديث ابي هريرة ---------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3644	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08718	false	-2270293853326054218	115	180	597	957	1569	300	ابن ماجة من حديث ابن عمر رفعه في اثناء---------ه فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا-------- يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد ورواه------------------------------------------------ الدارقطني في الافراد من وجه اخر ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ان رجلا احتجم يوم الاربعاء فاصابه مرض لكونه تهاون بالحديث وفي حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي بكرة عند ابي داود انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	8718	5365446019048736136	263	406.5	215	658	39.9696044921875	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3646	true	-8437176910234194580	204	279	1087	1541	1651	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوجه كالاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق وتنوب عن فصد القيفال والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي---- القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير	3646	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08724	false	1402214091275499266	47	85	272	508	1563	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وعلي------------------------------ الاخدعين----- من امراض الراس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي ظهر القدم------------------------------------------- من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطم---------------------------ث والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ------ وبثوره و---النقرس والبواسير	8724	5365446019048736136	228	388.0	191	458	49.78165817260742	33	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3647	true	-1143452672037527782	75	125	418	659	1544	300	اخرج- الطبر--ي بسند صحيح عن بن سيرين قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك لانه يصير من حينءذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوة جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم انتهي---------------------- وهو محمول علي من لم تتعين حاجته اليه وعلي من لم يعتده --	3647	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08720	false	3947537951755142733	151	204	781	1031	1536	300	اخرجه الطبراني بسند صحيح---------------- اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك -انه يصير من حينءذ في انتقاص من عمره -انحلال من قوي جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم قال في الفتح بعد ان ذكر ذلك وهو محمول علي من لم تتعين حاجته اليه وعلي من لم يعتد به	8720	5365446019048736136	215	378.0	170	268	80.223876953125	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3647	true	-1143452672037527782	4	60	22	329	1544	300	اهل العلم بالفصد فصد الباسليق ينفع -حرارة الكبد والطحال والرءة ومن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع ---الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا ولا سيما ان كان قد فسد وفصد القيفال ينفع من علل الراس والرقبة اذا كثر الدم او فسد وفصد الودجين لوجع الطحال	3647	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08724	false	1402214091275499266	0	45	0	259	1563	300	اهل الطب-------- فصد الباسليق ينفع لحرارة الكبد والطحال والرءة ومن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن وفص-------------------------------------د القيفال----- من علل الراس والرقبة اذا كثر الدم --وفسد وفصد الودجين لوجع الطحال	8724	5365446019048736136	249	457.0	205	311	80.0643081665039	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	118	153	622	794	1526	300	الله --------قال الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي بكتاب الله------- وبما تعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين قال نعم اذا ر-قوا بما يعرف من كتاب الله وبذكر الله	3653	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08766	false	-5123075719069285851	73	112	382	569	1545	300	الله عز وجل وقال الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي بكتاب الله عز وجل وبما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين قال نعم اذا راقوا بما يعرف من كتاب الله و-ذكر الله	8766	5365446019048736136	169	309.5	134	188	89.89361572265625	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3656	true	-8035239024632345419	236	300	1223	1539	1539	300	في القصاص بذلك فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر قال الحافظ ولم تتعرض----- الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص-	3656	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08772	false	-4446384030380108315	100	153	512	771	1516	300	في القصاص----- فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة----------- كالساحر عند من لا يقتله كفرا وقال الشافعي لا قصاص ولا دية ولا كفارة ل----انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا و-------------------------------------------لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص	8772	5365446019048736136	212	344.5	170	322	65.83850860595703	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	188	252	943	1261	1505	300	اقبل النبي----- صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله ------------------شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبي----ل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير رواه احمد والبخاري وعن ابي هريرة قال قال----- رسو------------------------------------ل الله صلي الله عليه	3657	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06047	false	7588532149357111789	142	220	709	1092	1511	300	اقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلمشاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه	6047	5365446019048736136	275	488.0	218	386	71.24352264404297	52	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	188	252	943	1261	1505	300	اقبل النبي----- صلي الله عليه وسلم------- الي المدينة وهو مردف ابا بكر------------------------------------------- وابو بكر شيخ يعرف--------------------------------------------------------- ونبي الله ----------------------------------شاب --------------------------------------------------------لا يعرف قا-----------------ل فيلقي الرجل ابا بكر فيقول--------------------------------------- يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول--- هذا الرجل يهد---------------------يني السبي----ل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني س--------------------بيل الخير رواه احمد والبخاري وعن ابي هريرة قال قال-------------------------- رسو------------------------------------ل الله صلي الله عليه	3657	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06049	false	-8546223457129274073	5	142	24	708	1508	300	اقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وهو مردف ابا بكر رضي الله عنهخلفه علي الراحلة التي هو عليها وابو بكر شيخ قد اسرع اليه الشيب في لحيته الكريمة يعرف لتردده اليهم للتجارة ونبي الله ولابي ذر والنبي صلي الله عليه وسلمشاب ليس في لحيته الشريفة شيب وكان اسن من الصديق رضي الله عنهلا يعرف لعدم تردده اليهم قال فيلقي الرجل ابا بكر رضي الله عنهفي الانتقال من بني عمرو فيقول له يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول له هذا الرجل يهديني ولابي ذر الذي يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني ابو بكر رضي الله عنهسبيل الخير فالتفت ابو بكر رضي الله عنهفاذا هو بفارس هو سراقة قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه	6049	5365446019048736136	265	353.0	207	686	38.629737854003906	43	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3658	true	-5363667583457689448	246	269	1249	1360	1517	300	ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث قوله	3658	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10343	false	7553362915072711429	111	133	547	654	1521	300	ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم---- لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه	10343	5365446019048736136	104	198.5	82	111	93.69369506835938	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	178	293	876	1451	1485	300	في غريبه فقال حدثنا----- القومسي حدثنا الاصمعي عن --------------ابي هلال الراسبي------- عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فذكره وعن ابي سعيد -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام بلام ونون قال ---ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3663	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09724	false	124366508690472810	40	158	226	805	1552	300	في السنة 6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن --------------------ابي سعيد الخدري قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما ي-------كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق--------ال ادامهم با-----لام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9724	5365446019048736136	480	851.5	381	624	76.92308044433594	86	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	202	269	994	1335	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا ---------اخبرك------------------------ بنزل اهل الجن------------ة قال------------------- بل-------ي قال-------- تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بد-----ت نواجذه	3663	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09725	false	-5467788751975256684	207	272	1085	1425	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الكشميهني فاتاه------------------------------------------------------------------------------------ رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا بالتخفيف اخبرك بضم الهمزة وكسر الموحدة بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم بلي اخبرني قال اليهودي تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الينا ثم ضحك حتي بدت ظهرت نواجذه	9725	5365446019048736136	229	336.0	182	425	53.882354736328125	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3668	true	270603778038307958	99	147	528	745	1485	300	عن ام سلمة ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3668	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08081	false	-6618544914904273222	179	221	929	1124	1540	300	ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم-حلف لا يدخل علي بعض اهله شه--------------------------را فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي ا-لله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا -قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين	8081	5365446019048736136	180	332.0	140	224	80.35713958740234	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3669	true	-6905850642204739212	232	272	1132	1321	1473	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها متفق عليهما وفي حديث اغتس-------------------------------------------------------------ال ايوب بلي وعزتك ولكن لا غني بي لي عن بركتك وعن	3669	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	191	246	980	1241	1527	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول--- رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب---- وعزتك----- لا غني بي--- عن بركتك باب	10980	5365446019048736136	149	226.5	115	276	53.98550796508789	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3671	true	6072838294047604400	15	38	76	201	1515	300	قال الراغب تقليب الله القلوب والابصار صرفها عن راي الي راي قال---------------------------------------- ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة	3671	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09878	false	8469272081673259960	242	271	1248	1413	1576	300	قال الراغب تقليب الله القلوب والابصار صرفها عن راي الي راي والتقليب الصرف وسمي قلب الانسان لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة	9878	5365446019048736136	124	224.0	101	165	75.1515121459961	22	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3671	true	6072838294047604400	149	241	779	1226	1515	300	صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك مقررا له فكان دليلا علي جواز الحلف بذلك قوله بلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعزتك هو طرف من حديث طويل واوله ان ايوب كان يغتسل فخر عليه جراد من ذهب ووجه الدلالة منه ان ايوب عليه السلام لا يحلف الا بالله وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك عنه واقره قوله ولكن لا غني لي عن بركتك بكسر الغين المعجمة والقصر كذا للاكثر ووقع -------------------لابي ذر عن غير الكشميهني----------- بفتح اوله وا---------لمد والاول اولي فان معني الغناء بالفتح والمد الكفاية يقال ما عند فلان غناء اي ما يغتني به	3671	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09918	false	-5285777095521635989	60	138	300	695	1447	300	صلي الله عليه وسلم---------مقررا له فيكون حجة في------- الحلف به وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنهقال النبي صلي الله عليه وسلمقال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب النبي صلي الله عليه وسلموعزتك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غني لي عن بركتك بك------سر المعجمة وفتح النون مقصورا اي لا استغناء او لا بد ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا غناء بفتح الغين المعجمة والمد والاول اولي لان معني الممدو------------د الكفاية يقال ما عند فلان غناء اي لا يغتني به	9918	5365446019048736136	165	218.0	127	606	27.22772216796875	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3671	true	6072838294047604400	62	153	332	798	1515	300	بعزة الله قال -------------------------بن بطال العزة يحتمل ان تكون صفة ذات بمعني القدرة والعظمة------ وان تكون صفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته والغلبة لهم ولذلك وبذلك صحت الاضافة قال ويظهر الفرق بين الحالف 0 بعزة الله اي التي هي صفة لذاته والحالف بعزة الله التي هي صفة لفعله بانه يحنث في الاول دون الثاني قال الحافظ واذا اطلق الحالف انصرف الي صفة الذات وانعقدت اليمين---------------------- قوله لا وعزتك لا اسالك غير هذا هذا طرف من الحديث الطويل في صفة الحشر ومحل الحجة منه هذا اللفظ المذكور فان النبي صلي الله عليه وسلم	3671	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10982	false	-1498102362544611508	108	167	574	885	1533	300	بعزة الله وصفاته والعزة تحتمل كما قال ابن بطا------------ل ان تكون صفة ذات بمعني القدرة والعظمة فيحنث وان تكون صفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحنث نعم ----------------------------اذا اطلق الحالف انصرف الي صفة الذات وانعقدت اليمين وللمستملي وسلطانه بدل قوله وصفاته وقال انس رضي الله عنهفي --------حديث موصول سبق في تفسير سورة ق قال--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	10982	5365446019048736136	192	255.0	153	519	36.99422073364258	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	0	54	0	253	1465	300	علي تسعين امراة كلها تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وهو حجة في ان -----------	3674	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	210	264	1083	1343	1512	300	علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة -جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وبه قال حدثنا ابو اليمان	9888	5365446019048736136	234	441.0	182	264	88.63636016845703	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3676	true	28331247870208013	211	257	1098	1356	1581	300	المالكية والحنفية انه ي-مين وعند الشافعية ان نوي اليمين انعقدت وان نوي غير غيرها اليمين لم تنعقد يمينا وان اطلق فوجهان اصحهما لا تنعقد الا ان نوي وعن احمد روايتان اصحهما الانعقاد وحكي الغزالي في معناه- وجهين احدهما انه كقوله بالله وال-----------ثاني انه كقوله احلف بالله	3676	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09876	false	3333668637678111787	139	183	691	944	1507	300	المالكية والحنفية انها يمين وقال الشافعية ان نوي اليمين انعقد -وان نوي---- غير-- اليمين لم ينقعد يمينا وان اطلق فوجهان اصحهما لا ينقعد----------- وعن احمد روايتان اصحهما الانعقاد وحكي الغزالي في معناها وجهين احدهما انه كقوله بالله والثاني وهو الراجح انه كقوله احلف بالله	9876	5365446019048736136	225	413.5	185	271	83.02583312988281	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3677	true	5531053143664461191	84	178	442	941	1544	300	المالكية والحنفية تنعقد بها اليمين لان بقاء الله تعالي من صفة- ذاته وعن الامام مالك لا يعجبني الحالف بذلك وقد اخرج اسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كانت يمين عثمان بن ابي العاص لعمري وقال الامام الشافعي واسحاق لا يكون يمينا الا بالنية لانه يطلق علي العلم وعلي الحق وقد يراد بالعلم المعلوم وبالحق ما اوجبه الله تعالي وعن احمد كالمذهبين والراجح عنه كالشافعي واجابوا عن الاية التي فيها القسم بالعمر بان الله تعالي يقسم بما شاء من خلقه--------- وليس ذلك لغيره لثبوت النهي عن الحلف بغير الله	3677	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	72	133	375	690	1548	300	المالكية والحنفية تنعقد----------- لان بقاء الله------ من صفات ذاته وعن------- مالك لا يعجبني اليمين بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- الشافعي -------لا يكون يمينا الا بالنية لانه يطلق علي العلم وعلي الحق وقد يراد بالعلم المعلوم وبالحق ما اوجبه الله و------عن احمد في --------الراجح---- كالشافعي واجيب-- عن الاية----------------------- بان -لله ان--- يقسم-------- من خلقه بما يشاء وليس ذلك لهم-- لثبوت النهي عن الحلف بغير الله	9920	5365446019048736136	291	452.5	233	509	57.17092514038086	49	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3680	true	-4317368460561517865	226	265	1179	1365	1551	300	وان قصد حقيقة التعليق فينظر فان كان اراد---------------------------------------- ان يكون متصفا بذلك كفر لان ارادة الكفر كفر وان اراد البعد عن ذلك لم يكفر لكن هل يحرم عليه ذلك او يكره تنزيها الثاني هو المشهور قوله كاذبا زاد في	3680	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	5	52	26	252	1533	300	وان قصد حقيقة التعليق فينظر فان كان اراد ان قصد حقيقة التعليق فينظر فان كان اراد ان يكون متصفا بذلك كفر لان ارادة الكفر كفر وان اراد البعد عن ذلك لم يكفر لكن هل يحرم عليه ذلك او يكره تنزيها الثاني هو المشهور وليقل ندبا لا اله	2249	5365446019048736136	173	330.0	136	226	76.54867553710938	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	66	100	335	506	1462	300	الفتح يحتمل ان يكون المراد بهذا الكلام التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم كان ------------------قال فهو مستحق -مثل عذاب من اعتقد ما قال ونظيره------------------------ من ترك الصلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	3681	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	58	96	284	480	1533	300	الله ويحتمل ان يكون المراد به--------- التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب--------- ما قال ومثله قوله عليه الصلاة والسلام من ترك الصلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	2249	5365446019048736136	142	228.5	113	214	66.35514068603516	25	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	251	298	1255	1490	1501	300	فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير هذه الرواية صححها الحافظ في بلوغ المرام واخرج نحوها ابو عوانة في صحيحه واخرج الحاكم عن عاءشة نحوها واخرج ايضا الطبراني من حديث ام سلمة بلفظ------------------- فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير وفيه دل------يل علي ان الكفارة	3686	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10005	false	-3118767352605328631	104	141	502	678	1579	300	فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وفي حديث------------------------------------------------------------------------------ عاءشة عند الحاكم بلفظ ثم وفي ح------ديث ام سلمة عند الطبراني نحوه ولفظه فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير واذا علم هذا فليعلم ان للكفارة	10005	5365446019048736136	110	133.0	83	260	42.30769348144531	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3690	true	7616518859426717562	97	224	492	1116	1500	300	ويحتمل ان يكون سببه ا---ن الناذر لما لم يبذل القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد صار كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب قال ويشير الي هذا التاويل قوله انه لا ياتي بخير وقوله انه لا يقرب من بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له وهذا كالنص علي هذا التعليل انتهي والاحتمال الاول يعم انواع النذر والثاني يخص نوع المجازاة وزاد القاضي عياض فقال ان الاخبار بذلك وقع علي سبيل الاعلام من انه لا يغالب القدر ولا ياتي الخير بسببه والنهي عن اعتقاد خلاف ذلك خشية ان يقع ذلك في ظن بعض الجهلة قال ومحصل مذهب الامام مالك انه مباح الا اذا كان مءبدا لتكرره عليه في اوقات فقد يثقل عليه فعله فيفعله بالتكلف من غير طيبة نفس وخالص نية قوله انه لا يرد شيءا	3690	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09967	false	-9058012682130199107	234	268	1195	1357	1515	300	ويحتمل ان يكون سبب ذلك ان الناذر لما لم يبذل القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد صار كالمعارضة التي تقدح في نية المتقرب---- ويشير الي هذا التاويل قوله انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد شيءا	9967	5365446019048736136	155	296.5	123	627	24.72089385986328	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	179	610	919	1483	300	عن -بن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وبن ماجة وابو داود وعن ثابت بن الضحا-----------ك ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	3692	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09976	false	1103356403200882242	66	122	338	619	1524	300	عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم ------------------------------------صومه قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال	9976	5365446019048736136	240	401.0	189	331	72.50755310058594	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	88	147	414	697	1435	300	ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي قال ا--------------------------------------------ن الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغ---------------------------ني وامره -------ان يركب رواه الجماعة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ماجة وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله و-------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال------------------- لتمش ولتركب	3697	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03067	false	1281166435057644595	109	241	575	1227	1511	300	ابن-----اه يا رسول الله نذر ان يمشي اي نذر المشي الي الكعبة قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني امره ولابي ذر عن الكشميهني وامره بالواو ان يركب ان مصدرية اي امره بالركوب وانما لم يامره بالوفاء بالنذر اما لان الحج راكبا افضل من الحج ماشيا فنذر المشي يقتضي التزام ترك الافضل فلا يجب الوفاء به او لكونه عجز عن الوفاء بنذره وهذا هو الاظهر قاله في الفتح 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب	3067	5365446019048736136	200	252.5	153	662	30.21148109436035	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	181	216	867	1041	1435	300	ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مخ------------------تمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه الخمسة وعن كريب عن بن عباس	3697	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03068	false	-3757303122503629514	123	191	615	980	1506	300	ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة وامرتني ان استفتي لها- النبي صلي الله عليه وسلمفاستفتيته ولابوي ذر والوقت فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم وزاد الطبراني انه شكا اليه ضعفها فقال صلي الله عليه وسلم لتمش مجزوم بحذف حرف العلة ولابي ذر لتمشي ولتركب بسكون اللام وجزم الباء وفي رواية عبد الله بن مالك---------------- مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وفي رواية عكرمة عن ا----بن عباش	3068	5365446019048736136	120	162.0	92	386	31.088083267211914	20	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	211	259	1051	1303	1483	300	قالت لا قال لوثن قال-------------------- في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه	3702	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	156	197	845	1052	1572	300	--------قال الجوهري هو الوثن وفرق بينهما في النهاية فقال ال---------------------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة قال------------------------------------------ وقد يطلق الوثن علي غير الصورة 2236	3611	5365446019048736136	155	253.5	122	278	55.755393981933594	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	216	272	1016	1291	1433	300	الحديث قاله مالك ونوزع في --------ان كعب بن مالك لم يصرح بلفظ النذر ولا بمعناه بل يحتمل انه نجز النذر ويحتمل ان يكون اراده فاستاذن والانخلاع الذي ذكره ليس بظاهر في صدور النذر منه وانما الظاهر انه اراد ان يءكد امر توبته بالتصدق بجميع ما يملك شكرا لله تعالي علي ما انعم به عليه قال بن ---	3703	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09962	false	251347837556183272	124	163	584	784	1459	300	الحديث---------------- في النذور لان كعبا------- لم يصرح بلفظ النذر ولا بمعناه---------------------------------------------------- والانخلاع الذي ذكره ليس بظاهر في صدور النذر منه وانما الظاهر انه-------- يءكد امر توبته بالتصدق بجميع ماله--- شكرا لله تعالي علي ما انعم به عليه واجيب بان	9962	5365446019048736136	181	302.0	145	286	63.286712646484375	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3709	true	6618069901497738581	0	151	0	676	1351	300	علي نفسها صلاة بقباء يعني ثم ماتت فقال صلي عنها قال وقال -بن عباس نحوه حديث بن عباس في قصة سعد بن عبادة اصله في الصحيحين وقول بن عباس الذي اشار البخاري بانه------------------ نحو ما قاله بن عمر اخرجه بن ابي شيبة بسند صحيح ان امراة---------------------------------------- جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها وجاء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عمر ----وبن عباس خلاف ذلك---------------------------------------- فقال مالك ف----------------------ي الموطا--------- انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد واخرج النساءي من طريق ايوب بن موسي عن بن ابي رباح عن -بن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد اورده بن عبد البر من طريقه موقوفا ثم قال والنقل في هذا عن بن عباس مضطرب قال الحافظ ويمكن الجمع بحمل الاثبات في حق من مات والنفي في حق الحي	3709	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09972	false	2865711092516715174	23	171	105	772	1413	300	علي نفسها صلاة بقباء بالصرف فقال لها-- صلي عنها---- وقال ابن عباس رضي الله عنهمانحوه اي--------------------------------------------------------------------- نحو قول ابن عمر مما وصله مالك عن عبد ا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فا-تي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها واخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس قال اذا مات وعليه نذر قضي عنه وليه ومن طريق عون بن عبد الله بن عتبة ان امراة نذرت ان تعتكف عشرة ايام فماتت ولم تعتكف فقال ابن عباس اعتكفي عن امك لكن في الموطا قال مالك انه بلغه ان ابن --------عمر كان يقول لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد واخرج الن-------------------------------ساءي نحوه عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بان- الاثبات في حق من مات والنفي في حق الحي	9972	5365446019048736136	320	426.0	239	917	34.896400451660156	58	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3710	true	5500008674070002870	218	244	1040	1152	1440	300	الي ان من مات وعليه نذر مالي فانه يجب قضاءه من راس ماله وان لم يوص الا ان وقع النذر في مرض الموت فيكون من الثلث	3710	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09973	false	4934797692433043452	86	112	449	560	1446	300	علي ان من مات وعليه نذر مالي -انه يجب قضاءه من راس ماله وان لم يوص الا ان وقع النذر في مرض الموت فيكون من الثلث	9973	5365446019048736136	110	214.0	84	112	98.21428680419922	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3714	true	-975502258046736279	31	140	159	732	1549	300	عليه السلام انما سال الخالق قوله انكم ستحرصون بكسر الراء ويجوز فتحها ويدخل في لفظ الامارة الامارة العظمي وهي الخلافة والصغري وهي الولاية علي بعض البلاد وهذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بالشء قبل وقوعه فوقع كما اخبر قوله وستكون ندامة يوم القيامة اي لمن لم يعمل فيها بما ينبغي ويوضح ذلك ما اخرجه------------------ البزار والطبراني بسند صحيح عن عوف بن مالك بلفظ اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وفي الاوسط للطبراني من رواية شريك عن عبد الله بن عيسي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال شريك لا ادري رفعه ام لا قال الامارة اولها ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة	3714	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10632	false	-6954442674915804458	99	162	496	852	1626	300	عليه -وسل-م انه قال------------- انكم ستحرصون بكسر الراء و-----فتحها--------- علي الامارة الامامة العظمي او--------------------- الولاية بطريق النيابة---------------------------------------------------------------------- وستكون ندامة--------------- لمن لم يعمل فيها بما ينبغي بوم القيامة وفي حديث عوف بن مالك عند البزار والطبراني بسند صحيح او--------------------لها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وعن -----------------------------------------------------------------ابي هريرة في اوسط الطبراني الاما---------------رة اولها ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة	10632	5365446019048736136	272	404.0	220	591	46.02368927001953	41	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	253	300	1326	1559	1559	300	عبد الله بن الزبير عن ابي---------------ه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه-	3734	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03810	false	-4900076388286993902	180	226	944	1184	1537	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهماانه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه	3810	5365446019048736136	212	372.5	170	251	84.46215057373047	40	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	107	210	561	1116	1559	300	الامير----------------------------- والمراد بصاحب الشرط- كبيرهم فقيل سموا بذلك لانهم رذالة الجند ومنه في حديث الزكاة المتقدم ولا الشرط اللءيمة اي ردء المال وقيل لانهم الاشداء الاقوياء من الجند ومنه في حديث الملاحم ويتشرط شرطة للموت اي يتعاقدون علي ان لا يفروا ولو ماتوا قال الازهري شرطة كل شء خياره ومنه الشرط- لانهم نجبة الجند وقيل هم اول طاءفة تتقدم الجيش وقيل سموا شرطا لان لهم علامات يعرفون بها في اللباس والهيءة وهو اختيار الاصمعي وقيل لانهم اعدوا انفسهم لذلك يقال اشرط فلان نفسه لامر كذا اذا اعدها قاله ابو عبيد وقيل ماخوذ من الشريط وهو الحبل المبروم لما فيهم من الشدة وفي الحديث	3734	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10644	false	-7255691807155365253	130	184	661	961	1540	300	الامير الذين يتصرفون في الجند بامره والمراد بصاحب الشرطة كبيرهم فقيل سموا بذلك لانهم رذالة الجند او لان-------------------------------------------------------------هم الاشداء الاقوياء من الجند----------------------------------------------------------------------------- قال الازهري شرطة كل شء خياره ومنه الشرطة لانهم نخبة الجند وقيل هم اول طاءفة تتقدم الجيش وتشهد الوقعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ماخوذ من الشريط وهو الحبل المبر-م لما فيهم من الشدة وفي الحديث	10644	5365446019048736136	249	430.0	203	586	42.4914665222168	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	0	162	0	786	1510	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لا احسب ان هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 56 الاية رواه الجماعة لكنه للخمسة الا النساءي من رواية عبد الله بن الزبير لم يذكر فيه عن ابيه وللبخاري في رواية قال خاصم الزبير رجلا وذكر نحوه وزاد فيه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ---- للزبير حقه وكان ----------------------------قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك الاية رواه احمد كذلك لكن قال عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة بن الزبير----- ان الزبير ----------كان يحدث انه خاصم رجلا	3735	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04365	false	-4240948123577480239	143	276	730	1404	1517	300	وسلم-للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ف--قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال اسق ---------------ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ حقه للزبير---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل ذلك--- اشار علي الزبير براي---- سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير وا-لله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان اباه الزبير بن العوام كان يحدث انه خاصم رجلا	4365	5365446019048736136	447	747.0	358	973	45.940391540527344	84	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	219	300	1073	1510	1510	300	الغضب قد يتجاوز بالحاكم الي غير الحق فمنع وبذلك قال فقهاء الامصار وقال بن دقيق العيد النهي عن الحكم حالة الغضب لما يحصل بسببه من التغير الذي يختل به النظر فلا يحصل استيفاء الحكم علي الوجه قال وعداه الفقهاء بهذا المعني الي كل ما يحصل به --تغير الفكر كالجوع والعطش المفرطين------------------------------ وغلبة النعاس---------------------------------------- وساءر ما يتعلق به القلب تعلقا يشغله عن استيفاء النظر وهو قياس مظنة علي مظنة وكان الحكمة ف-------------------ي الاقتصا-----------------ر علي ذكر الغضب لاستيلاءه علي النفس وصعوبة مقاومته بخلاف-	3735	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10648	false	13129846644452653	184	256	911	1294	1530	300	الغضب قد يتجاوز بالحاكم الي غير الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعداه الفقهاء بهذا المعني الي كل ما يحصل به التغير للفكر ك--جوع وشبع ----مفرطين ومرض مءلم وخوف مزعج وفرح شديد وغلبة --نعاس وهم مضجر ومدافعة حدث وحر مزعج وبرد منكر وساءر ما يتعلق به القلب تعلقا يشغله عن استيفاء النظر وعن ابي سعيد عند البيهقي بسند ضعيف مرفوعا لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان واقتصر علي ذكر الغضب لاستيلاءه علي النفس وصعوبة مقاومته بخلاف	10648	5365446019048736136	233	369.5	189	546	42.67399215698242	35	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3736	true	-793680480978202089	117	144	586	722	1517	300	حال الغضب لثبوت النهي عنه والنهي يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف	3736	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10649	false	-3060824266642423033	0	27	0	136	1515	300	حال الغضب لثبوت النهي عنه والنهي يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف	10649	5365446019048736136	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	201	809	1015	1505	300	عن كعب بن مالك------- انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع	3742	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	255	300	1345	1555	1555	300	بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا رسول الله قال ضع-	1001	5365446019048736136	201	368.0	159	214	93.92523193359375	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	217	809	1085	1505	300	عن كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3742	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	203	266	1051	1345	1518	300	بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر-قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3901	5365446019048736136	269	496.0	211	298	90.2684555053711	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	167	258	851	1288	1505	300	كان له عليه في المسجد------------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----------ما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه رواه الجماعة الا الترمذي وفيه من الفقه جواز الحكم في المسجد وان من قيل له بع او هب او ابر فقال قد فعلت صح ذلك منه وان الايماء المفهوم يقوم مقام النطق قوله سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم	3742	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	55	87	275	449	1503	300	كان له عليه في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته بكسر السين المهملة------- وسكون الجيم	3902	5365446019048736136	149	259.5	121	460	32.39130401611328	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	211	809	1059	1505	300	عن كعب بن مالك------ انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه -----------------------------------في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر -قال---- قد فعلت	3742	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	233	300	1155	1479	1479	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	217	344.0	172	342	63.45029067993164	39	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3746	true	8574749216856257468	178	299	900	1494	1501	300	فمن قضيت له------------- شرطية وهي لا تستلزم الوقوع--- فيكون من---- فرض ما لم يقع وهو جاءز فيما ي-------------------------------تعلق به غرض وهو هنا محتمل لان يكون ل-------------------------------------------------------------لتهديد والزجر عن ----------الاقدام عل---------------ي اخذ اموال الناس بالمبالغة في الخصومة وهو وان جاز ان يستلزم عدم نفوذ الحكم باطنا في العقود والفسوخ لكنه لم يسق يسبق لذلك فلا يكون فيه حجة لمن منع وبان الاحتجاج به يستلزم انه صلي الله عليه وسلم يقر علي الخطا لانه لا يكون ما قضي به قطعة من النار الا اذا استمر الخطا والا فمتي فرض انه يطلع عليه فانه يجب ان يبطل ذلك الحكم ويرد الحق لمستحقه وظاهر الحديث يخالف ذلك فاما ان يسقط الاحتجاج به ويءول علي ما تقدم واما ان يستلزم استمرار التقرير علي الخطا وهو باطل	3746	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10695	false	-8505813899454757910	164	283	845	1438	1523	300	فمن قضيت له بحق مسلم الخ شرطية وهي لا تقتضي صدق المقدم فيكون من باب فرض المحال نظرا الي عدم جواز اقراره علي الخطا ويجوز ذلك اذا تعلق به غرض كما في قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الزخرف والغرض فيما نحن فيه التهديد والتقريع علي اللسن والاقدام علي تلحين الحجج في اخذ اموال الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبان الاحتجاج به يستلزم انه صلي الله عليه وسلم-يقر علي الخطا لانه لا يكون ما قضي به قطعة من النار الا اذا استمر الخطا والا فمتي فرض انه يطلع عليه فانه يجب ان يبطل ذلك الحكم ويرد الحق لمستحقه وظاهر الحديث يخالف ذلك فاما ان يسقط الاحتجاج به ويءول علي ما تقدم واما ان يستلزم-------- التقرير علي الخطا وهو باطل	10695	5365446019048736136	394	668.0	313	731	53.89876937866211	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3747	true	3757446084298947404	23	138	114	713	1551	300	هو الحكم الذي صدر عن اجتهاده فيما لم يوح اليه ف----ليس النزاع فيه وانما النزاع في الحكم الصادر منه عن------ شهادة زور او يمين فاجرة فلا يسمي خطا للاتفاق علي----- العمل بالشهادة وبالايمان والا لكان الكثير من الاحكام يسمي خطا وليس كذلك لما في حديث امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم في--------حكم باسلام من تلفظ بالشهادتين ولو كان في نفس الامر يعتقد خلاف ذلك ولما في حديث المتلاعنين حيث قال لولا الايمان لكان لي ولها شان فانه لو كان خطا لم يترك استدراكه والعمل بما عرفه وكذلك حديث اني لم اومر بالتنقيب عن- قلوب الناس------- فالحجة من --حديث الباب شاملة ل--------لاموال والعقود والفسوخ وقد حكي--- الشافعي	3747	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	0	99	0	526	1505	300	هو الحكم الذي صدر عن اجتهاده فيما لم يوح اليه فيه وليس النزاع فيه وانما النزاع في الحكم الصادر منه بناء علي شهادة زور او يمين فاجرة فلا يسمي خطا للاتفاق علي وجوب العمل بالشهادة وبالايمان والا لكان الكثير من الاحكام يسمي خطا وليس كذلك وفي الحد-يث امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فحكم باسلام من تلفظ بالشهادتين ولو كان في نفس الامر يعتقد خلاف ذلك وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اني لم اومر بالتنقيب علي قلوب الناس وحينءذ فالحجة من الحديث ظاهرة في شمول الخبر الاموال والعقود والفسوخ ومن ثم قال الشافعي	10696	5365446019048736136	453	819.5	363	643	70.45101165771484	76	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	0	34	0	170	1546	300	شهدت البينة مثلا بخلاف ما يعلمه -----------مشاهدة او سماع-----ا او ظنا راجحا لم يجز له ان يحكم بما قامت به البينة قال الحافظ ونقل بعضهم فيه الاتفاق وان وقع الاختلاف فيه في القضاء بالعلم	3748	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10653	false	9134788141752570437	257	291	1302	1473	1519	300	شهدت البينة مثلا بخلاف ما يعلمه علما حسيا لمشاهدة او سماع يقينا او ظنا راجحا لم يجز له ان يحكم بما قامت به البينة----------- ونقل بعضهم فيه الاتفاق وان وقع الاختلاف---- في القضاء بالعلم	10653	5365446019048736136	155	277.0	124	186	83.33333587646484	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	44	165	216	818	1546	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره--- فتعلم كتاب اليهود وقال حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه رواه احمد والبخاري قال البخاري قال عمر بن الخطاب وعنده امير المءمنين علي------------ وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ماذا تقول هذه فقال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك نخبرك ب--------الذي صنع بها قال وقال ابو جمرة كنت اترجم بين -بن عباس وبين الناس قوله حتي كتبت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وس-------------لم كتبه------------------ يعني -------------------------------------------------------------------------------------------اليهم هذا الحديث من الاحاديث المعلقة في البخاري---- وقد وصله في تاريخه------- بلفظ ان زيد بن ثابت قال اتي بي النبي صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة فاعجب بي فقيل له هذا غلام من بني النجار قد قرا مما انزل الله	3748	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10719	false	2638861802300547758	151	300	787	1553	1553	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يتعلم كتاب اليهود----- حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلمك-تبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وق------------------------------ال عمر---------- وعنده-------------- علي وعبد الرحمن وعثمان------------------- ماذا تقول هذه ق-ال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخ------برك بصاحبهما الذي صنع بهما وق---ال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين وقال خارجة بن زيد بن ثابت فيما وصله البخاري في تاريخه عن ابيه زيد بن ثابت رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمامره ان يتعلم كتاب اليهود اي كتابتهم يعني خطهم ولابي ذر عن الكشميهني كتاب اليهودية بياء النسبة حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلمكتبه اليهم واقراته كتبهم اي التي يكتبونها اذا كتبوا اليه وقد وصله مطولا في الذباءح بلفظ ق---------------ال اتي بي النبي صلي الله عليه وسلم-مقدمه المدينة فاعجب بي فقيل له هذا غلام من بني النجار قد قرا مما انزل الله-	10719	5365446019048736136	425	625.5	335	873	48.68270492553711	73	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	165	197	818	969	1546	300	عليك بضع عشرة سورة فاستقراني فقرات ق فقال لي تعلم كتاب ي--هود فاني ما امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر حتي كتبت له الي يهود واقرا له اذا كتبوا اليه	3748	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10720	false	-579994701262303408	0	32	0	153	1528	300	عليك بضع عشرة سورة فاستقراني فقرات ق فقال لي تعلم كتاب اليهود فاني لا امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر حتي كتبت له الي يهود واقرا له اذا كتبوا اليه	10720	5365446019048736136	149	293.5	117	153	97.3856201171875	30	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	271	299	1387	1543	1546	300	ترجم-ة واحد وقال محمد بن الحسن لا بد من رجلين او رجل وامراتين وقال الشافعي هو كالبينة وعن مالك روايتان ونقل الكرابيسي عن مالك والشافعي الاكتفاء بترجمان واحد	3748	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10721	false	4264266622080791014	192	220	960	1116	1522	300	ترجمان واحد -قال محمد بن الحسن لا بد من رجلين او رجل وامراتين وقال الشافعي هو كالبينة وعن مالك روايتان ونقل الكرابيسي عن مالك والشافعي الاكتفاء بترجمان واحد	10721	5365446019048736136	154	297.0	126	157	98.08917236328125	26	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3757	true	-6171431902130654957	26	73	126	351	1446	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر اية في كتاب الله لكتبت اية الرجم قال المهلب وافصح بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس الخ فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل- الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء------ قال	3757	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10676	false	-2786740467988927680	209	246	1045	1224	1489	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر---- في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي في المصحف--------------------------------------------- فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء --سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا--ه الحكم بشء وقوله قال	10676	5365446019048736136	159	269.0	125	232	68.53448486328125	31	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3757	true	-6171431902130654957	149	180	725	876	1446	300	فان هذا الباب لو فتح لوجد كل قاض- السبيل----- الي قتل عدوه وتفسيقه والتفريق بينه وبين من يحب- ومن ثم قال الشافعي لولا قضاة السوء لقلت ان للحاكم ان يحكم بعلمه	3757	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10679	false	-4422119264313381244	217	246	1119	1267	1541	300	فتح هذا الباب------- لوجد--- قاضي السوء سبيلا الي قتل عدوه وتفسيقه والتفريق بينه وبين من يحبه ومن ثم قال الشافعي لولا قضاة السوء لقلت ان للحاكم ان يحكم بعلمه	10679	5365446019048736136	136	242.5	108	158	86.0759506225586	24	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3758	true	-7570444154847219320	0	127	0	619	1509	300	غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره قال في الفتح وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ووافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل وروي عبد الرزاق نحوه عن شريح قال البخاري وقال اخرون منهم يعني اهل العراق بل يقضي به لانه مءتمن قال في الفتح وهو قول ابي يوسف ومن تبعه ووافقهم الشافعي فيما بلغني عنه انه قال ان كان القاضي عدلا لا يحكم بعلمه في حد ولا قصاص الا ما اقر به بين يديه ويحكم بعلمه في كل الحقوق مما علمه قبل ان يلي القضاء او بعد ما ولي فقيد ذلك بكون القاضي عدلا اشارة الي انه ربما ولي القضاء من ليس بعدل قال البخاري وقال بعضهم يعني اهل العراق يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها -قال	3758	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10677	false	-7182475329880305241	233	267	1123	1296	1459	300	غيره لم يقض الا بشاهدين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون منهم---------------- بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق----- فعلمه اكثر من الشهادة وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم يق----------------ضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال	10677	5365446019048736136	123	165.5	97	620	19.838708877563477	21	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	1	70	3	358	1499	300	عباس --------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	3767	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	205	275	1048	1413	1539	300	عباس رضي الله عنهماقال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	4503	5365446019048736136	341	640.5	275	375	90.93333435058594	63	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	85	131	422	657	1522	300	عمران بن حصين عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3771	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	140	188	712	963	1558	300	عمران بن حصين رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	217	396.5	174	259	83.78378295898438	38	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3773	true	1816336805137602474	116	165	609	872	1593	300	المراد بحديث زيد من عنده شهادة لانسان بحق لا يعلم بها صاحبها فياتي اليه فيخبره بها او يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فياتي الشاهد--------- الي ورثته-------- فيعلمهم بذلك قال الحافظ وهذا احسن الاجوبة وبه اجاب يحيي بن سعيد شيخ مالك ومالك وغيرهما ثانيها ان------------------------------------------------------------------ المراد بحديث زيد شهادة	3773	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04255	false	-5726237479891826107	163	215	868	1132	1607	300	المراد بحديث زيد من عنده شهادة لانسان بحق لا يعلم بها صاحبها فياتي اليه فيخبره بها او يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فياتي الشاهد اليهم او الي من يتحدث عنهم فيعلمهم بذلك او------------------------------------------------------------------------------ ان الاول في حقوق الادمين وهذا في حقوق الله تعالي التي لا طالب لها او المراد ب----ها الشهادة	4255	5365446019048736136	169	290.0	136	346	48.843929290771484	29	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	52	80	265	407	1519	300	المراد بها الشهادة علي المغيب من امر الناس فيشهد علي قوم انهم في النار وعلي قوم انهم في الجنة بغير دليل كما يصنع ذلك اهل الاهواء----- حكاه الخطابي	3774	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04255	false	-5726237479891826107	212	237	1113	1240	1607	300	المراد بها الشهادة علي المغيب من امر الناس -يشهد علي قوم انهم من اهل------------------- الجنة بغير دليل كما يصنع ذلك اهل الاهواء وهذا حكاه الطحاوي	4255	5365446019048736136	115	197.0	91	147	78.23129272460938	19	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	174	200	894	1038	1519	300	انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي	3774	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09022	false	678528441299937321	0	31	0	172	1553	300	انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي	9022	5365446019048736136	140	257.5	114	172	81.39534759521484	23	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3775	true	-5706848157639401096	124	230	695	1214	1593	300	وقول الزور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال بن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة------ كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه----- متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 211 قوله حتي قلنا ليته-------------------- سكت------------- اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه ما كانوا عليه من كثرة الادب معه صلي الله عليه وسلم والمحبة له والشفقة عليه	3775	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04260	false	-8933863113288161809	197	278	1056	1486	1594	300	وقول الزور وشها------دة الزور قال ا----------------------------------------------------بن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التاكيد فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك------------------------ ومراتب الكذب متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده قال انس فما زال عليه الصلاة والسلام يكررها-------------------------------------------------- حتي قلنا ليته عليه الصلاة والسلام سكت قال في الفتح اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه ما كانوا عليه من كثرة الادب معه صلي الله عليه وسلم-والمحبة له والشفقة عليه	4260	5365446019048736136	335	563.5	269	563	59.502662658691406	59	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	216	259	1122	1326	1513	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت--- انه اذن يحلف ولا يبالي فقال------------------------- من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3779	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	119	164	593	814	1494	300	كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا و--------هو فيها فاجر-لقي الله وهو عليه غضبان	4305	5365446019048736136	185	322.0	147	232	79.74137878417969	36	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3784	true	1527767536695578385	40	110	207	574	1516	300	اليمين علي المدعي عليه وقال جماعة من اهل العلم الح---كمة في ذلك------------------------------------------ ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول بخلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيقوي بها ضعف المدعي واما جانب المدعي عليه فهو قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه باليمين وهي حجة ضعيفة لا-----------ن الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة ---وقد اخرج الحديث	3784	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04052	false	6776911798202791564	202	274	1014	1399	1531	300	اليمين علي المدعي عليه قا--------------ل العلماء والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول -خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة وهي-- لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيقوي بها ضعف المدعي و----جانب المدعي عليه---- قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع----- الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة نعم قد يجعل اليمين	4052	5365446019048736136	304	520.5	243	426	71.36150360107422	53	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3787	true	8949469847012897669	130	190	709	1004	1559	300	ما قاله الجمهور وان المثال المذكور وما اشبهه ينقسم الي كبير واكبر قال النووي واختلفوا في ضبط الكبيرة اختلافا كثيرا منتشرا فروي عن بن عباس انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه جزاء في الدنيا	3787	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09024	false	3901157737996896832	27	67	162	356	1584	300	ما قاله الجمهور وقا-------------------------------------------------ل النووي -اختلفوا في ضبط الكبيرة اختلافا كثيرا منتشرا فعن ا---بن عباس----- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقيل------------------------------------------ ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه حدا ف-ي الدنيا	9024	5365446019048736136	180	314.5	142	295	61.01694869995117	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	151	199	739	964	1475	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3789	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	239	288	1158	1391	1446	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول ال---له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3828	5365446019048736136	218	411.5	171	237	91.98312377929688	45	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	153	211	748	1021	1475	300	يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له--------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رواه احمد والبخاري حديث بن عمر قال بن ماجة في سن----نه حدثنا	3789	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	0	59	0	286	1482	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وبه قال حدثنا عبد الله------------ بن محمد المسندي قال حدثنا	11086	5365446019048736136	230	407.5	179	298	77.18120574951172	46	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000165-ara1.ms3794	true	-8540992421138502741	191	236	944	1175	1505	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولا يروني واخرج------------------------ احمد والدارمي والطبراني باسناد حسن من حديث ابي جمعة قال قال ابو عبيدة يا رسول الله--- احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم بعدي يءمنون بي ولم يروني	3794	-7666016911339333837	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	175	221	902	1137	1543	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا لكن روي احمد والدارم----------ي باسناد حسن وصححه الحاكم --------قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم----- يءمنون بي ولم يروني	5694	5365446019048736136	190	322.5	152	258	73.6434097290039	34	JK000165-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown