id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	152	230	728	1135	1513	300	فيه كفارة --ظهار قال بن القيم صح عن -بن عباس----- وابي قلابة-- وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل التشبيه بمن تحرم عليه ظهارا فالتصريح منه بالتحريم اولي قال بن القيم وهذا اقيس الاقوال--------- ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التح---------ليل والتحريم وانما ذلك اليه تعالي وا-نما جعل له مباشرة الاقوال والافع---------ال التي يترتب عليها التحريم--------- فاذا قال انت علي كظهر امي او انت ---	2803	-7666016911339333837	Shamela0012076-ara1.ms50	false	-6499675399675393713	245	300	1208	1509	1509	300	فيه كفارة الظهار9 و-----------صح عن ابن عباس ايضا وابي قلابة10 وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اقيس الاقوال وافقهها1 ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل وا---------نما ذلك اليه سبحانه وانما جعل له مباشرة ---------الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت	50	4717957289467303105	237	384.5	190	457	51.859954833984375	37	JK000165-ara1	Shamela0012076-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	64	298	311	1448	1458	300	انه ينوي ايضا ما شاء من عدد الطلاق------ الا انه اذا نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو -شيءا ف-ايلاء وان نوي الكذب فليس بشء وهو -قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال بن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهو يمين ويصير موليا وفي رواية عن ابي حنيفة انه اذا نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم ولا يكون مظاهرا عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقال اعني به الظهار لم يكن مظاهرا وحجة هذا القول احتمال اللفظ الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال قال بن القيم صح ذلك----- عن ابي بكر و--------عمر بن الخطاب و-بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء------- وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة هذا القول ظاهر القران فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا الرابع عشر انه يمين مغلظة يتعين بها عتق رقبة قال بن القيم صح ايضا عن بن عباس وابي بكر وعمر وبن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها الخامس عشر انه طلاق- ثم انها ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة فما- فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن --	2804	-7666016911339333837	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	17	126	94	627	1498	300	انه ينوي فيه اصل----------- الطلاق وعدده الا انه ان -نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه3 وقيل --------------------------------------------------------------------------------------هو ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال------------- صح ذلك ايضا عن ابي بكر4 الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر- وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة------- والشعبي وسعيد بن المس-----------------------------يب وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم5 وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------انه طلاق1 ثم----- ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما2 فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو مشهور اقوال خمسة عن	51	4717957289467303105	447	727.5	353	1172	38.139930725097656	80	JK000165-ara1	Shamela0012076-ara1
JK000165-ara1.ms3679	true	-5442282242620812627	71	102	353	492	1536	300	قال هو يهودي او نصراني ان فعل كذا عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	3679	-7666016911339333837	Shamela0012076-ara1.ms10	false	7230629113444173677	173	259	871	1278	1520	300	قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من2 الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه الله تعالي في موضع كذا او يستحل3 الزنا او الخمر او لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها منجزا كليفعلن4 كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما5 لحديث ثابت6 بن الضحاك7 مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	10	4717957289467303105	101	167.5	77	407	24.815725326538086	20	JK000165-ara1	Shamela0012076-ara1