id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0741	true	8568464732944038023	13	59	61	301	1569	300	موسي وانا اول المءمنين 341 وظاهر الاطلاق-------- انه لا فرق في ---------قوله وانا من المسلمين وقوله وما انا من المشرك-------------------ين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الشخ--ص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي	741	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0155	false	-2422859710399226185	256	300	1276	1516	1516	300	قوله وانا -من المسلمين ومقتضي -----اطلاق الاصحاب انه لا فرق في التعبير بقوله من------------------------------- المشركين وبقوله من المسلمين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الاشخاص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي-	155	8077596369625248051	183	300.5	146	278	65.82733917236328	30	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms0743	true	-5836702675361923433	25	76	121	385	1538	300	ما قدمت وما اخرت المراد بقوله ما اخرت انما هو بالنسبة الي ما وقع من ذنوبه المتاخرة لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا قال ابو----------------------------- الوليد النيسابوري قال الاسنوي----------------------- ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه-- قوله	743	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0177	false	-6918038941329519904	2	59	8	303	1547	300	ما قدمت وما اخرت المراد ب----المتاخر- انما هو بالنسبة الي ما وقع------------------ لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا رايته في شرح خطبة رسالة الشافعي لابي الوليد النيسابوري احد اصحاب ابن سريج نقلا عن الاصحاب ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه ح قوله	177	8077596369625248051	222	377.0	177	318	69.81131744384766	40	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms1016	true	-3047028853668199870	224	252	1161	1297	1559	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	1016	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0216	false	-8580774033302574525	152	182	755	900	1523	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	216	8077596369625248051	132	252.5	104	145	91.03448486328125	27	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	13	54	69	291	1579	300	قوله فليخف--------------ف قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن	1168	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0223	false	2660963926309645986	258	300	1376	1609	1609	300	قوله يستحب للامام التخفيف قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لع---ادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن-	223	8077596369625248051	211	395.0	172	237	89.02953338623047	37	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms1395	true	-2955898735635918053	175	235	882	1192	1523	300	ليشهد له الطريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره او في التبرك به او لتشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع الي جهة الشمال فرجع من غيرها وهذا يحتاج الي دليل وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل	1395	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0290	false	-2175878138751237039	261	300	1402	1611	1611	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكنهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره وقي--------------------------------------------------------------------------------ل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غيرها وقي--------------------ل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل-	290	8077596369625248051	200	380.0	162	310	64.51612854003906	34	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	157	233	837	1237	1587	300	قوله وسطهم قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يص-----لح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قال الازهري كل ما يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله	2050	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0189	false	-4129860314643780902	115	156	588	806	1502	300	قوله بسكون السين------ تقول جلست وسط القوم بالتسكين--------- وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم وضابطه ان كل موضع صلح فيه بين فهو---- بالتسكين وان لم يصلح---- فهو---- بالفتح قال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله	189	8077596369625248051	188	311.0	151	405	46.41975402832031	33	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	158	237	842	1257	1587	300	وسطهم قال الجوهري- تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يص-----لح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قال الازهري كل ما يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله ادخل النبي صلي الله	2050	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0221	false	-1335753552944732023	244	289	1314	1554	1601	300	وسطهن باسكان السين تقول جلست وسط القوم بالتسكين--------- وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم وضابطه ان كل موضع صلح فيه بين فهو---- بالتسكين وان لم يصلح---- فهو---- بالفتح قال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله لخبر عاءشة رضي الله	221	8077596369625248051	198	321.0	158	421	47.030879974365234	33	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms2388	true	228849490215715171	237	269	1194	1340	1478	300	ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه	2388	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms1711	false	-7943830015061114697	0	30	0	134	1549	300	ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال -----------ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار قوله	1711	8077596369625248051	130	244.0	101	146	89.04109954833984	27	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms2562	true	-4271880496877030169	67	96	324	464	1493	300	الخطابي فقال يحتمل ان يكون بيع امهات الاولاد كان مباحا ثم نهي عنه صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك------ فلما بلغ ذلك عمر نهاهم--- قوله	2562	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms2113	false	-5279775776262437708	220	249	1086	1226	1498	300	الخطابي----- يحتمل ان يكون بيع امهات الاولاد كان مباحا ثم نهي عنه صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي فلما بلغ---- عمر نهاهم اه قوله	2113	8077596369625248051	131	235.5	104	149	87.91946411132812	25	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	112	147	598	759	1548	300	-بن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله و-----------------لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية و---------------------في الرواية الاخري من حديث -بن عباس المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------ فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	3150	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms1646	false	-6906000681487767783	4	66	23	314	1500	300	ابن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم وروي الحاكم في المستدرك------ من حديث ابن عمر من مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موت جاهلية وفي لفظ لمسلم فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	1646	8077596369625248051	137	205.5	104	297	46.12794494628906	27	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	24	73	117	362	1539	300	الجنين بذكاة امه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه رواه احمد والترمذي وبن ماجة وفي رواية قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل --قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	3552	-7666016911339333837	Shamela0011468BK2-ara1.ms0518	false	-6365955040306697386	120	165	654	876	1525	300	الجنين -ذكاة امه برفع ذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ما روي مسدد انه قال--------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	518	8077596369625248051	140	205.0	112	286	48.9510498046875	25	JK000165-ara1	Shamela0011468BK2-ara1