id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	0	38	0	195	1509	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه--- في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل قاله---- الخطابي وذكر- القاضي عياض ---------------معني هذا وزاد عليه واوضحه -قال	421	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms053	false	-9186723623556618688	170	211	858	1073	1526	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه اي في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك---- ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكره القاضي عياض رحمه الله تعاليمعني هذا وزاد عليه واوضحه فقال	53	9143320958514588605	187	332.5	150	219	85.38813018798828	32	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	70	134	341	662	1472	300	وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة يعني من الاحاديث التي فيها ذكر الصلاة والزكاة -----------فان عمر لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فانه بهذه الزيادة حجة عليه- ولو سمع ابو بكر هذه الزيادة لاحتج بها ولما احتج بالقياس والعموم	422	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms052	false	-5094457285949776377	164	228	855	1182	1538	300	وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما رواه ابن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا الزيادة في رواياتهم في مجلس اخر فان عمر لو سمع ذلك لما خالف ولما---- احتج بالحديث فان-- هذه الزيادة حجة عليهم ولو سمع ابي بكر هذه الزيادة لاحتج بها ولما احتج بالقياس والعموم	52	9143320958514588605	269	480.0	215	334	80.53892517089844	49	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	247	274	1325	1458	1604	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	428	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms047	false	8845650544519576614	121	145	616	739	1538	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم-لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	47	9143320958514588605	119	215.5	95	133	89.47368621826172	24	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	8	52	40	250	1518	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع	429	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms046	false	1564905029004342808	256	300	1337	1556	1556	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا و---برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع-	46	9143320958514588605	205	382.5	164	224	91.51786041259766	42	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms0616	true	-4965454434276172062	187	215	957	1089	1540	300	جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رايت النبي------------- صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وا--خرج بن عدي من	616	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms285	false	8350559117432600460	0	30	0	145	1568	300	جعفر بن عمر- بن حريث عن ابيه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه والجواب عن هذه من	285	9143320958514588605	116	192.5	89	147	78.91156768798828	22	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms0618	true	3734726710345940010	148	209	757	1049	1500	300	بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء بدون ذكر الذءابة قال------- فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه وقد يقال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه اه وروي--- ابو داود من حديث عبد الرحمن بن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه -----------------------	618	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms286	false	685923100496751694	193	258	1004	1327	1549	300	الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه وقد يقال انه دخل مكة وعليه -هبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه وكان شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحهيذكر في سبب الذءابة امرا بديعا وهو ان النبي صلي الله عليه	286	9143320958514588605	207	360.0	159	325	63.69230651855469	40	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	188	259	1043	1408	1616	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب --فراجع ابا ابو بكر ------------وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت	1629	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms050	false	-5791522590914416944	230	300	1193	1558	1558	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--------- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنهفراجع---- ابا بكر رضي الله عنهوناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت-	50	9143320958514588605	339	643.5	274	379	89.44590759277344	62	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	194	287	1073	1542	1616	300	للزكاة----- من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب فراجع-------- ابا ابو بكر وناظر---------------ه واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث-------------------- وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر ف-ي اخره ويتامل شراءطه فقا-ل --له ابو بكر ا--------ن الزكاة حق المال يريد ان	1629	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms051	false	-6231228660966046151	203	299	1053	1530	1537	300	الزكاة منهم من كان يسمح بها ولا---- يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم ------------------------ارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وانه--------- عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر في هءلاء ثم ان غمر وافق---- ابا بكر علي قتالهم وتامل قوله واحتج عمر- بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر الي اخره ويتامل شراءطه وتامل قوله ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من ---	51	9143320958514588605	357	574.5	279	529	67.48582458496094	61	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000165-ara1.ms1630	true	-6996616729331306789	0	102	0	530	1551	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد-- الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة-------------- ولذلك رد-- المختلف فيه الي المتفق عليه وقد اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس ودل ذلك ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر ------------وبان له-- صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله ف-------------------------------------عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبر--------------------------------------------------------------------هان الذي اقامه نصا ودلالة	1630	-7666016911339333837	Shamela0011353-ara1.ms051	false	-6231228660966046151	56	146	271	748	1537	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة وردوا الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ردوا المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقر عندهم-- صحة راي ابي بكر رضي الله عنهوبان لعمر صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يري----د انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان للقتال عرفت انه الحق يريد انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	51	9143320958514588605	333	602.5	268	667	49.9250373840332	55	JK000165-ara1	Shamela0011353-ara1