id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	150	269	777	1312	1459	300	من قال قبل ان ينصرف --------------منهما------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من ال------------------------------------------------------شيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيح-------------------------------------------ه اللهم- اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة الفجر عند الترمذي وقال حسن صحيح------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	913	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms22	false	4340977964537934751	77	195	427	992	1542	300	من قال قبل ان ينصرف وفي لفظ دبر المغرب والصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له 1 الخ------------- وهو الذي يفعله الناس اليوم------------------------------------------------------ من الجهر هل كان من هديه صلي الله عليه وسلموفعله اصحابه والتابعون و----ما اصل هذه التهليلات فنقول وبالله التوفيق اما اصل التهليلات العشر فهو ما اشار اليه الساءل وفقه اللهمن الاحاديث الواردة فيه فروي------------------ الترمذي في سننه حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	22	-7514272762122613264	330	509.5	248	659	50.07587432861328	68	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000165-ara1.ms1165	true	-293592946945520028	178	300	970	1597	1597	300	بلفظ فاقضوا وانما يظهر فاءدة ذلك اذا جعلنا بين ال---------تمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهذا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءتة غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا 01 ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والف--راغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة---- لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه-------- مع الامام هو اخر صلاته حتي يستحب له الجهر في الركعتين الاخرتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا عن شء تقدمه واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في-	1165	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms32	false	-7568822973883944988	0	125	0	636	1520	300	بلفظ فاقضوا وانما تظهر فاءدة ذلك ان- جعلنا بين القضاء والاتمام-------- مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت- غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة 4 الاية و----يرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه الماموم مع الامام هو اخر صلاته حتي استحب له الجهر في الركعتين الاخريين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا عن شء تقدم- واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في	32	-7514272762122613264	593	1117.5	475	651	91.09062957763672	105	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	159	208	803	1032	1508	300	من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه	1635	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms15	false	6011794334330769184	250	300	1269	1499	1499	300	-----------------بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه-	15	-7514272762122613264	199	366.0	155	249	79.919677734375	40	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	161	263	765	1311	1513	300	عباس وابي قلابة---------- وسعيد بن جبير----------- ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن------- احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل التشبيه بمن تحرم ع-----------ليه ظهار---------------------------ا فالتصريح منه بالتحريم---------------------------------- اولي قال ---------بن القيم---------------- وهذا اقيس الاقوال-------- ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التحليل والتحريم وانما ذلك اليه تعالي وا-نما جعل له مباشرة الاقوال والافعال--------- التي يترتب عليها التح---------ريم ف--------------------------------اذا قال انت علي كظهر امي او---- انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وكذب علي الله تعالي فانه لم يجعلها عليه كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فقد اوجب ----بهذا القول المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	2803	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms39	false	7497382477864467311	2	128	9	701	1580	300	عباس في احدي الروايات عنه وسعيد بن جبير وابو قلابة ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله------ جعل --تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظهارا وجعله منكرا من القول وزورا فالتشبي----ه بالمحرمة يجعله ظهارا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم ------يجعل للمكلف التحليل والتحريم وانما ذلك اليه سبحانه وانما جعل له مباشرة ---------الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحليل والتحريم فالسبب الي العبد وحكمه الي الله فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وكذب فان الل-----------ه لم يجعلها كظه-----ر امه ولا جعلها عليه حراما ف---اوجب عليه هذا القول المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	39	-7514272762122613264	455	729.0	367	738	61.65311813354492	68	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	156	231	747	1125	1458	300	انه يمين يكفره ما يكفر------------ اليمين علي كل حال قال بن القيم صح ذلك عن ابي بكر------- وعمر بن الخطاب و-بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة هذا القول ظاهر القران فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	2804	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms39	false	7497382477864467311	132	182	719	973	1580	300	انه يمين ---------يكفر بما تكفر به اليمين ب---كل حال وهو قول--------------- ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وجمع من التابعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة هذا القول ظاهر القران فان الله سبحانه----فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	39	-7514272762122613264	204	317.0	161	399	51.1278190612793	35	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	122	173	606	843	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه	3084	-7666016911339333837	Shamela0011276-ara1.ms15	false	6011794334330769184	249	300	1264	1499	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه-	15	-7514272762122613264	222	409.0	174	246	90.24390411376953	44	JK000165-ara1	Shamela0011276-ara1