id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	17	58	79	272	1523	300	الحرك-------ة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا--------------------- قال -------------------------ثعلب واخرون وقيل لا------------------------------------------- حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا ------------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	539	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms0358	false	5660064936158793153	138	203	702	1022	1498	300	--حول ولا قوة اي لا حركة ولا استطاعة والحول الحركة وفي الحديث الاخر بك احول وبك اصول قال الازهري بك اتحرك وبك احمل علي -العدو وقال ابن الانباري الحول والمحالة الحيلة يقال ما له حول ولا حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محتال ولا محلة ولا محله ولا محال بمعني واحد قيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا ب-عونه -	358	-5405049040274002758	106	133.5	81	325	32.61538314819336	17	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	143	188	759	989	1580	300	هو الابيض المشوب ب-----شء من السواد وق-----------------------ال ابو حاتم هو الذي يخالط بياضه حمرة وقيل هو الاسود الذي يعلو------ه حمرة وقا----------------------------------ل الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر وقال الخطابي هو الابيض الذي في خلل صوفه طبقات سود قوله اقرنين قال ال-نووي اي لكل	2082	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms0636	false	7102042563734198238	130	180	655	914	1506	300	هو الذي ي----شوب بياضه شء من --سواد كلون الملح عند الاصمعي وقال ابو حاتم ال---ذي يخالط بياضه حمرة وقيل ال----------ذي يعلوا سواده حمرة وهو النقي البياض عند ابن الاعرابي وقال الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر وقال الخطابي هو الذ-------ي في بياضه طا---قات سود -----------وقال الداودي هو مثل	636	-5405049040274002758	162	223.5	126	299	54.18060302734375	23	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	198	761	988	1487	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا ك------------------نا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2249	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms1011	false	-5370673853781967858	225	289	1134	1441	1493	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد ا-لرحمن -بن اوفي فسالتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا عندهم وعند الاصيلي فقالا علي التثنية وهو وهم لا يصح انما هو فقال مفرد من قول ابن ابي اوفي وحده فان ابن ابزي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الخلاف بعد في قوله فقال--------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نسالهم عن ذلك	1011	-5405049040274002758	111	168.5	87	390	28.461538314819336	19	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3166	true	1889228543182697812	5	66	28	358	1559	300	بضم الياء وفتح الراء وتشديد ال-------------------------------------قاف قال ورواه بعضهم بفتح الياء واسكان الراء قال في المشارق قال بعضهم صوابه------ بفتح الياء واسكان الراء وفتح القاف وكذا ذكره الخطابي قال ومعنا----------ه يزيدون---- يقال رقي فلان الي الباطل بكسر القاف اي رفعه واصله من الصعود اي يدعون فيها فوق ما سمعوا قال القاضي عياض وقد تصح الرواية الاولي علي تضعيف هذا الفعل وتكثيره	3166	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms0498	false	-25474970536712501	229	283	1187	1480	1578	300	بضم الياء وفتح الراء وتشديد القاف وعند الجياني يرقون بفتح الياء والقاف -------------------------------------------------------قال بعضهم صوابه يرقون بفتح الياء و-سكون الراء وفتح القاف وكذا ذكره الخطابي---- ومعناه معني قوله يزيدون قيل يقال رقي فلان علي الباطل----------- اي رفعه واصله من الصعود اي يدعون فيها فوق ما سمعوا---------------- وقد تصح الرواية -------علي تضعيف هذا الفعل وتكثيره	498	-5405049040274002758	234	393.5	190	387	60.46511459350586	38	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	130	180	665	950	1565	300	جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية و--السلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وت-دون قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	3201	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms1343	false	8311963538286782833	17	66	89	368	1569	300	جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية او السلم المخزية -قالوا هذه المجلية--- عرفناها فما المخزية قال----- ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتودون قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	1343	-5405049040274002758	274	517.5	226	288	95.13888549804688	44	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3281	true	3105809994873360741	113	157	605	816	1494	300	اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لاها الله اذا خطا والصواب- لاها الله -ذا اي ذا يميني وقسمي وقال ابو زيد ليس في كلامهم لاها الله اذا وانما هو لاها الله ----------------ذا وذا صلة في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا والله هذا ما اقسم به	3281	-7666016911339333837	Shamela0010527-ara1.completed.ms1129	false	1576123894122956705	196	257	989	1281	1491	300	اسماعيل القاضي عن المازني ان----- الرواية------------- خطا و--صوابه لاها الله اذا اي--- يميني قال -------ابو زيد ليس في كلامهم لاها الله اذا وانما هو لاها الله ذا ولا هاء الله ذا وذا صلة في الكلام قال ابو حاتم يقال في القسم لاها الله ذا والعرب تقول لا هاء الله اذا بالهمز والقياس ترك الهمز والمعني لا والله هذا ما اقسم به	1129	-5405049040274002758	172	278.0	135	322	53.4161491394043	30	JK000165-ara1	Shamela0010527-ara1.completed