id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0016	true	-1909217173540218174	48	74	248	381	1582	300	واعلم ان ما كان من الاحاديث في الصحيحين او في احدهما جاز الاحتجاج به من دون بحث لانهما التزما الصحة وتلقت ما فيهما الامة بالقبول قال	16	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2654	false	2481938460863661139	161	186	894	1024	1649	300	واعلم ان ما كان من الاحاديث في الصحيحين او--- احدهما جاز الاحتجاج به من دون بحث لانهما التزما الصحة وتلقت ما فيهما الامة بالقبول نيل	2654	-5901131014849447879	128	248.0	103	133	96.2406005859375	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	20	59	103	282	1485	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وجع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	31	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2799	false	2838487556516013575	21	57	106	272	1549	300	الساءب بن يزيد---------- قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ان ابن اختي وجع فن-------مسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	2799	-5901131014849447879	154	268.5	119	184	83.6956558227539	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	53	214	279	1098	1548	300	الماء طهور لا ينجسه شء الا --------------------------------------------------------------------ما غلب علي ريحه او طعمه وفي اسناده رشدين بن سع------------------------د وهو متروك وعن ابي امامة مثله عند بن ماجه والطبراني وفيه ايضا رشدين ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طهور الا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغير -----------ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه من طريق عطية بن بقية عن ابيه عن ثور عن رشدين بن سعد عن ابي امامة وفيه تعقب علي من زعم ان رشدين بن سعد تفرد بوصله ورواه الطحاوي والدارقطني من طريق رشدين بن سعد مرسلا وصحح ابو حاتم ارساله وقال الشافعي------------------------------------------------ لا يثبت اهل الحديث مثله و---قال الدارقطني لا يثبت هذا الحديث وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه -قال في البدر المنير فتلخص ان الاستثناء المذكور ضعيف فتعين الاحتجاج بالاجماع كما قال الشافعي والبيهقي وغيرهما يعني الاجماع علي ان المتغير بالنجاسة ريحا او لونا او طعما نجس وكذا نقل الاجماع بن المنذر فقال اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	44	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2868	false	-7256668304075361189	47	174	261	875	1547	300	الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه او ريحه وفي رواية اخري ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وط--عمه ولونه وقد اتفق المحدثون علي ان الاستثناء الوارد وهو-------------------- قوله----------------------------------------------------------------------- الا ما غير طعمه او لونه او ريحه لم يثبت مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح ثابت بالاجماع قال الحافظ ابن حجر قال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه و--لونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا قا---ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر----- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	2868	-5901131014849447879	259	266.5	203	1122	23.083778381347656	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	166	199	886	1047	1575	300	عن ابي هريرة------------- قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم	63	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0434	false	-1285975474567609196	266	300	1400	1565	1565	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناول--ه الناس---------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم-	434	-5901131014849447879	142	243.5	113	178	79.77528381347656	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	181	248	960	1296	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ---ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه الجماعة الا مسلما قوله قام------------------------- اعرابي قال الحافظ في الفتح زاد بن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	63	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0435	false	4084960104617263738	92	154	437	742	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال فامر ر-------------جلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه--------------------------- رواه------------ مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قا------------------ل اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	435	-5901131014849447879	147	166.5	114	401	36.658355712890625	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	166	239	886	1254	1575	300	عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وا-ريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ---------------ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه الجماعة الا مسلما قوله قام اعرابي قال الحافظ في الفتح زاد بن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	63	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1066	false	6843238385904730342	189	259	934	1279	1474	300	عن ابي هريرة -----ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله--------------- ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم وكما عذر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي احرم في ملابس مطيبة فعن يعلي بن امية رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1066	-5901131014849447879	165	115.5	133	541	30.499074935913086	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	166	239	886	1254	1575	300	عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وا-ريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ---------------ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه الجماعة الا مسلما قوله قام اعرابي قال الحافظ في الفتح زاد بن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	63	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2064	false	-4236758570277828699	224	294	1130	1475	1509	300	عن ابي هريرة -----ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله--------------- ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم وكما عذر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي احرم في ملابس مطيبة فعن يعلي بن امية رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	2064	-5901131014849447879	165	115.5	133	541	30.499074935913086	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	263	300	1387	1560	1560	300	عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0306	false	-1035161007263469619	0	35	0	165	1551	300	عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تزرمو- دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	306	-5901131014849447879	161	291.5	127	175	92.0	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	253	300	1341	1560	1560	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	157	202	804	1015	1495	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حت- بال ثم ان رسول الله	357	-5901131014849447879	207	383.5	163	221	93.6651611328125	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	249	300	1325	1560	1560	300	وعن انس بن مالك -------------قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0435	false	4084960104617263738	7	61	44	292	1489	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	435	-5901131014849447879	234	447.0	184	249	93.97590637207031	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0066	true	8462061471121170331	0	47	0	218	1598	300	صلي الله عليه وسلم دعاه ثم قال- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	66	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0435	false	4084960104617263738	61	108	292	511	1489	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	435	-5901131014849447879	213	417.5	167	219	97.2602767944336	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	191	232	1028	1236	1582	300	انس بن مالك----- قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم وبن ماجه ورواه احمد والترمذي والنساءي وابو داود وقالوا وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	162	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2390	false	-173420679026707592	107	149	594	800	1618	300	انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة صحيح مسلم بشرح النووي 1492 وفي رواية اخري عند اصحاب السنن وقت -------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2390	-5901131014849447879	147	244.5	116	213	69.01408386230469	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0181	true	-4146091165787413542	227	277	1178	1420	1554	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال في الفتح واسناده حسن وله شاهد من حديث عاءشة في الغيلانيات واسناده حسن ايضا وسكت عنه ابو داود والمنذري وقد صرح ابو داود ايضا انه لا يسكت الا	181	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2615	false	-8522594387850661812	217	300	1105	1535	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود وقال صاحب عون المعبود قوله من كان له شعر فليكرمه اي فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل ولا يتركه متفرقا فان النظافة وحسن المنظر محبوب عون المعبود شرح سنن ابي داود 11147 وقال الشوكاني الحديث قال في الفتح واسناده حسن وله شاهد من حديث عاءشة في الغيلانيات واسناده حسن ايضا وسكت عنه ابو داود والمنذري وقد صرح ابو داود ايضا انه لا يسكت الا-	2615	-5901131014849447879	241	456.0	192	431	55.916473388671875	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0181	true	-4146091165787413542	277	300	1420	1554	1554	300	عما هو صالح للاحتجاج ورجال اسناده اءمة ثقات وفيه دلالة علي استحباب اكرام الشعر بالدهن والتسريح واعفاءه عن الحلق لانه يخالف الاكرام الا-	181	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2616	false	-7193353602343201509	0	23	0	135	1521	300	عما هو صالح للاحتجاج ورجال اسناده اءمة ثقات وفيه دلالة علي استحباب اكرام الشعر بالدهن والتسريح واعفاءه عن الحلق لانه يخالف الاكرام الا	2616	-5901131014849447879	134	263.0	112	135	99.25926208496094	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0182	true	5481335245122111867	0	149	0	727	1491	300	ان يطول كما ثبت عند ابي داود والنساءي و-بن ماجه من حديث واءل بن حجر قال -------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن وفي اسناده عاصم بن كليب الحرمي الجرمي وقد احتج به مسلم في صحيحه وقال الامام احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد واخرج مالك عن عطاء بن يسار قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان والثاءر الشعث بعيد العهد بالدهن والترجيل وعن عب----------د الله بن- المغفل قال------ نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ال--------------------ترجل الا غبا رواه	182	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2616	false	-7193353602343201509	23	157	135	787	1521	300	ان يطول كما ثبت عند ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث واءل بن حجر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وقوله ذباب قال صاحب النهاية الذباب الشءم اي هذا شءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرج مالك عن عطاء بن يسار قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول----- صلي الله عليه وسلم كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم اليس هذا خير -من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان والثاءر الشعث بعيد العهد بالدهن والترجيل وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم- رواه	2616	-5901131014849447879	520	923.5	409	779	66.75224304199219	98	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0183	true	-9046959208437049115	165	234	826	1169	1509	300	وعن ابي قتادة------------- انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم رواه النساءي الح------------------ديث رجال اسناده كلهم رجال الصحيح واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظ الحديث عن ابي قتادة قال قلت يا رسول الله ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	183	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2616	false	-7193353602343201509	131	206	667	1041	1521	300	وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم رواه النساءي قال الشوكاني ايضا الحديث رجال اسناده كلهم رجال الصحيح واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظ الحديث عن ابي قتادة قال قلت يا رسول الله ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	2616	-5901131014849447879	340	663.0	271	374	90.90908813476562	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	44	81	221	415	1545	300	وعن ثوبان------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود	246	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0272	false	2739454030439893994	146	186	794	1001	1611	300	وعن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود	272	-5901131014849447879	194	377.0	157	207	93.71981048583984	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	56	80	281	410	1545	300	البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو	246	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0284	false	-4143483583779476178	0	23	0	123	1569	300	البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه ابو ------	284	-5901131014849447879	120	238.5	98	129	93.02325439453125	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0257	true	-7189464527510004341	267	295	1376	1512	1535	300	القيم في الهدي ولم يحفظ عنه انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله	257	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0261	false	-3492995526179143429	112	137	612	735	1580	300	القيم--------- ولم يحفظ---- انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله	261	-5901131014849447879	123	230.5	98	136	90.44117736816406	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0258	true	3551849520243516610	0	37	0	183	1541	300	منه ولا علمه لامته ولا يثبت عنه غير التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره باب -	258	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0261	false	-3492995526179143429	138	175	740	923	1580	300	منه ولا علمه لامته ولا -ثبت عنه غير التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره وقال	261	-5901131014849447879	178	348.0	142	184	96.73912811279297	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0278	true	-4186315427982061481	0	30	0	146	1588	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي	278	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0257	false	6068746889934137245	109	139	548	694	1514	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي	257	-5901131014849447879	146	292.0	116	146	100.0	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	52	101	247	474	1481	300	وروي مسلم في اخر الكتاب ع--------ن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ من عندها عندنا ليلا----- فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما لك يا عاءشة اغرت قالت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال ل-----------------------------قد جاءك شيطانك فقالت يا رسول الله او معي شيطان	292	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2018	false	-1563110033612759207	127	190	692	985	1496	300	وروي مسلم باسناده------ عن عروة ان عاءشة زو-----ج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من عنده------ا ليلا قالت فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما لك يا عاءشة اغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد جاءك شيطانك ق-الت يا رسول الله او معي شيطان	2018	-5901131014849447879	196	325.0	151	311	63.02250671386719	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	82	110	429	578	1588	300	والحديث يدل علي انه لا يجوز مس المصحف الا لمن كان طاهرا ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة	306	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0125	false	-1141130085878166802	267	295	1390	1539	1561	300	والحديث يدل علي انه لا يجوز مس المصحف الا لمن كان طاهرا ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة	125	-5901131014849447879	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	82	110	429	578	1588	300	والحديث يدل علي انه لا يجوز مس المصحف الا لمن كان طاهرا ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة	306	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0253	false	2952019787688276234	169	197	884	1033	1568	300	والحديث يدل علي انه لا يجوز مس المصحف الا لمن كان طاهرا ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة	253	-5901131014849447879	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0307	true	6063039168446727707	47	213	227	1085	1525	300	علي من ليس بمحدث حدثا اكبر او اصغر فقد عرفت ان الراجح كون المشترك مجملا في معانيه فلا يعين حتي يبين وقد دل الدليل ها هنا ان المراد به غيره لحديث المءمن لا ينجس ولو سلم عدم وجود دليل يمنع من ارادته لكان تعيينه لمحل النزاع ترجيحا بلا مرجح وتعيينه لجميعها استعمالا للمشترك في جميع معانيه وفيه الخلاف ولو سلم رجحان القول بجواز الاستعمال للمشترك في جميع معانيه لما صح لوجود المانع وهو حديث المءمن لا ينجس واستدلوا ايضا بحديث الباب واجيب بانه غير صالح للاحتجاج لانه من صحيفة غير مسموعة وفي رجال اسناده خلاف شديد ولو سلم صلاحيته للاحتجاج لعاد البحث السابق في لفظ طاهر وقد عرفته قال السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان اطلاق اسم النجس علي المءمن الذي ليس بطاهر من الجنابة او الحيض او الحدث الاصغر لا يصح لا حقيقة ولا مجازا ولا لغة صرح بذلك في جواب سءال ورد عليه فان ثبت هذا فالمءمن طاهر داءما فلا يتناوله الحديث سواء كان جنبا او حاءضا او محدثا او علي بدنه نجاسة	307	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0126	false	272015250785253196	0	134	0	685	1558	300	علي من ليس بمحدث حدثا اكبر او اصغر فقد عرفت ان الراجح كون المشترك مجملا في معانيه فلا يعين حتي يبين وقد دل الدليل ه--هنا ان المراد به غيره لحديث المءمن لا ينجس ولو سلم عدم وجود دليل يمنع من ارادته لكان تعيينه لمحل النزاع ترجيحا بلا مرجح وتعيينه لجميعها استعمالا للمشترك في جميع معانيه وفيه الخلاف ولو سلم رجحان القول بجواز الاستعمال للمشترك في جميع معانيه لما صح لوجود المانع وهو حديث المءمن لا ينجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان اطلاق اسم النجس علي المءمن الذي ليس بطاهر من الجنابة او الحيض او الحدث الاصغر لا يصح لا حقيقة ولا مجازا ولا لغة صرح بذلك في جواب سءال ورد عليه فان ثبت هذا فالمءمن طاهر داءما فلا يتناوله الحديث سواء كان جنبا او حاءضا او محدثا او علي بدنه نجاسة	126	-5901131014849447879	685	1311.0	551	858	79.83683013916016	134	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0307	true	6063039168446727707	42	177	204	913	1525	300	ولو سلم صدق اسم الطاهر علي من ليس بمحدث حدثا اكبر او اصغر فقد عرفت ان الراجح كون المشترك مجملا في معانيه فلا يعين حتي يبين وقد دل الدليل ها هنا ان المراد به غيره لحديث المءمن لا ينجس ولو سلم عدم وجود دليل يمنع من ارادته لكان تعيينه لمحل النزاع ترجيحا بلا مرجح وتعيينه لجميعها استعمالا للمشترك في جميع معانيه وفيه الخلاف ولو سلم رجحان القول بجواز الاستعمال للمشترك في جميع معانيه لما صح لوجود المانع وهو حديث المءمن لا ينجس واستدلوا ايضا بحديث الباب واجيب بانه غير صالح للاحتجاج لانه من صحيفة غير مسموعة وفي رجال اسناده خلاف شديد ولو سلم صلاحيته للاحتجاج لعاد البحث السابق في لفظ طاهر وقد عرفته قال السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان اطلاق اسم النجس علي المءمن الذي ليس بطاهر من الجنابة او الحيض او الحدث	307	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0253	false	2952019787688276234	197	300	1033	1568	1568	300	ولو سلم صدق اسم الطاهر علي من ليس بمحدث حدثا اكبر او اصغر فقد عرفت ان الراجح كون المشترك مجملا في معانيه فلا يعين حتي يبين وقد دل الدليل ه--هنا ان المراد به غيره لحديث المءمن لا ينجس ولو سلم عدم وجود دليل يمنع من ارادته لكان تعيينه لمحل النزاع ترجيحا بلا مرجح وتعيينه لجميعها استعمالا للمشترك في جميع معانيه وفيه الخلاف ولو سلم رجحان القول بجواز الاستعمال للمشترك في جميع معانيه لما صح لوجود المانع وهو حديث المءمن لا ينجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان اطلاق اسم النجس علي المءمن الذي ليس بطاهر من الجنابة او الحيض او الحدث-	253	-5901131014849447879	535	1006.0	433	709	75.45838928222656	103	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0307	true	6063039168446727707	177	213	913	1085	1525	300	الاصغر لا يصح لا حقيقة ولا مجازا ولا لغة صرح بذلك في جواب سءال ورد عليه فان ثبت هذا فالمءمن طاهر داءما فلا يتناوله الحديث سواء كان جنبا او حاءضا او محدثا او علي بدنه نجاسة	307	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0254	false	-6996533880775473045	0	36	0	172	1568	300	الاصغر لا يصح لا حقيقة ولا مجازا ولا لغة صرح بذلك في جواب سءال ورد عليه فان ثبت هذا فالمءمن طاهر داءما فلا يتناوله الحديث سواء كان جنبا او حاءضا او محدثا او علي بدنه نجاسة	254	-5901131014849447879	172	344.0	136	172	100.0	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	9	73	49	371	1530	300	البراء بن عازب ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما	316	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2950	false	8418175495995794954	137	198	711	1017	1572	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن و--قل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك------ امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت م-----------ت علي الفطرة واجعلهن اخر ما	2950	-5901131014849447879	280	511.5	223	341	82.11143493652344	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	149	189	752	946	1509	300	انتهي وعن ام سلمة ان ا---------------------م سليم ق------------------------------الت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة ال-غسل اذا احتلمت -قال----------------------------- نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة------------- وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها	324	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0265	false	-8056287764810544368	81	140	418	699	1556	300	الحديث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا ي-------ستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم- يشبهها ولدها	265	-5901131014849447879	174	277.0	137	289	60.207611083984375	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	156	189	781	946	1509	300	-قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة ال-غسل اذا احتلمت -قال----------------------------- نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة------------- وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها	324	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2910	false	751860222352397640	241	283	1229	1431	1512	300	فقالت يا رسول الله ان الله لا ي-------ستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم- يشبهها ولدها	2910	-5901131014849447879	155	266.0	123	210	73.80952453613281	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0328	true	-8463604057560303830	111	140	559	703	1434	300	ابي بن كعب قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها	328	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0241	false	-2502096150700882232	136	164	669	809	1458	300	ابي بن كعب---- ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها	241	-5901131014849447879	140	273.5	112	144	97.22222137451172	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0333	true	3304176919200323166	10	70	51	359	1558	300	في شهر ثلاث حيض و---الحديث يدل ع-لي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة------ لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية لظاهر قوله--- توضءي لكل صلاة قال الحافظ وبهذا قال الجمهور وعند	333	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0246	false	-4631351475849864092	225	285	1200	1508	1589	300	في شرح --الحديث وفي الحديث دليل علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة لكنها لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءادة او مقضية لظاهر قوله ثم توضءي لكل صلاة----------- وبهذا قال الجمهور تحفة	246	-5901131014849447879	278	508.0	222	321	86.60436248779297	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0334	true	4632905664480000463	256	300	1298	1528	1528	300	الحديث في اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر وفيه مبهم-	334	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0251	false	-5580149762554782135	157	201	808	1039	1534	300	الحديث في اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر وفيه مبهم	251	-5901131014849447879	230	455.0	187	231	99.56710052490234	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0335	true	-2863539735802020974	0	128	0	617	1480	300	عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي قال الحافظ وصحح بن سيد الناس طريق المغيرة واخطا في ذلك فان فيها عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف فلو سلم منه لصح اسناده وان كان بن الجوزي ضعفه بمغيرة بن عبد الرحمن فلم يصب في ذلك فان مغيرة ثقة وقال ابو حاتم حديث اسماعيل بن عياش هذا خطا وانما هو من قول -بن عمر وقال احمد بن حنبل هذا باطل انكر علي اسماعيل بن عياش والحديث يدل علي تحريم القراءة علي الجنب وقد عرفت بما ذكرنا انه لا ينتهض للاحتجاج به علي ذلك وقد قدمنا الكلام علي ذلك في الحديث قبل هذا ويدل ايضا علي تحريم القراءة علي الحاءض وقد قال به قوم والحديث هذا والذي بعده لا يصلحان للاحتجاج بهما علي ذلك فلا يصار الي القول بالتحريم الا لدليل	335	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0251	false	-5580149762554782135	201	289	1039	1469	1534	300	عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم حديث اسماعيل بن عياش هذا خطا وانما هو من قول ابن عمر وقال احمد بن حنبل هذا باطل انكر علي اسماعيل بن عياش والحديث يدل علي تحريم القراءة علي الجنب وقد عرفت بما ذكرنا انه لا ينتهض للاحتجاج به علي ذلك وقد قدمنا الكلام علي ذلك في الحديث قبل هذا ويدل ايضا علي تحريم القراءة علي الحاءض وقد قال به قوم والحديث هذا والذي بعده لا يصلحان للاحتجاج بهما علي ذلك فلا يصار الي القول بالتحريم الا لدليل	251	-5901131014849447879	427	841.0	339	618	69.0938491821289	86	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	56	100	315	556	1599	300	الفريضة وعن عروة--------- عن عاءشة قالت--------- كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	348	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0268	false	761860569401604507	158	206	787	1046	1512	300	الكريهة وقد جاء في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	268	-5901131014849447879	229	429.5	185	259	88.4169921875	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	53	196	261	993	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من غسل --ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه الخمسة ولم يذكر بن ماجه الوضوء وقال ابو داود هذا منسوخ وقال بعضهم معناه من اراد حمله ومتابعته فليتوضا من اجل الصلاة عليه ال-حديث اخرجه البيهقي وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ورواه البزار من ثلاث طرق عن ابي هريرة ورواه ايضا بن حبان قال البيهقي والصحيح انه موقوف وقال البخاري الاشبه موقوف وقال علي بن المديني واحمد بن حنبل لا يصح في الباب شء وهكذا قال الذهبي فيما حكاه الحاكم في تاريخه ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث صحيح وقال الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقال بن- المنذر ليس في الباب حديث يثبت وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا يرفعه الثقات انما هو موقوف وقال الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا قال	350	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0807	false	-2594391153157654859	3	116	14	590	1516	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت- فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه احمد و------------------------------ابو داود والترمذي وغيرهم وهذا الحديث قد اختلف ف-----------------------------------يه العلماء اختلافا كبيرا فمنهم من ضعفه--------------------------------------------------------------------------- قال الامام الشوكاني -------------------------------------قال علي بن المديني واحمد بن حنبل لا يصح في الباب شء وهكذا قال الذهبي فيما حكاه الحاكم في تاريخه ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث صحيح وقال الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقال ابن المنذر ليس في الباب حديث يثبت وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا يرفعه الثقات انما هو موقوف وقال الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا نيل	807	-5901131014849447879	461	798.0	363	754	61.14058303833008	86	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	269	298	1351	1504	1513	300	ان الحديث كما قا-----------------ل الحافظ هو ل-------------------كثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض قا----ل الذهبي هو----------------------------- اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	350	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0808	false	-7416439129990156229	255	298	1308	1530	1540	300	ان الحديث لا يقل عن درجة الحسن قال الحافظ ابن حجر وفي الجملة هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	808	-5901131014849447879	140	241.5	113	222	63.06306457519531	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0351	true	-2309031848934304986	109	163	588	862	1576	300	كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من حديث عمر وصحح بن حجر ايضا----- اسناده ولحديث ا--سماء الاتي- وقال الليث وابو حنيفة واصحابه لا يجب ولا يستحب لحديث لا غسل عليكم من غسل الميت رواه الدارقطني والحاكم مرفوعا من حديث بن عباس وصحح البيهقي وقفه وقال لا يصح رفعه	351	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0808	false	-7416439129990156229	207	251	1054	1289	1540	300	كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب وقال الحافظ ا----بن حجر العسقلاني اسناد--- صحيح التلخيص الحبير وقال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------ لا غسل عليكم من غسل الميت رواه الدارقطني والحاكم مرفوعا و----------------صحح البيهقي وقفه وقال لا يصح رفعه	808	-5901131014849447879	179	263.5	141	282	63.47517776489258	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	154	247	785	1230	1519	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا -رواه مالك في الموطا عنه الحديث هو من رواية عبد الله بن ابي بكر واخرجه البيهقي من طريق الواقدي عن بن اخي الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس فضعفت فاستعانت بعبد الرحمن قال البيهقي----- وله شواهد عن -بن ابي مليكة عن عطاء عن سعد بن ابراهيم وكلها مراسيل	352	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0808	false	-7416439129990156229	142	196	746	1004	1540	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا وروا-----------------------------------------------------------------ه البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي وقال وله شواهد عن ابن ابي مليكة عن عطاء عن سعد بن ابراهيم وكلها مراسيل	808	-5901131014849447879	251	473.0	198	452	55.530975341796875	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	247	300	1230	1519	1519	300	وهو من الادلة الدالة علي استحباب الغسل دون وجوبه وهو ايضا من القراءن الصارفة عن الوجوب فانه يبعد غاية البعد ان يجهل اهل ذلك الجمع الذين هم اعيان المهاجرين والانصار واجبا من الواجبات الشرعية ولعل الحاضرين منهم ذلك الموقف جلهم واجلهم لان موت مثل ابي بكر حادث لا يظن باحد من الصحابة الموجودين-	352	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0809	false	6966321149110086725	48	101	265	555	1548	300	وهو من الادلة الدالة علي استحباب الغسل دون وجوبه وهو ايضا من القراءن الصارفة عن الوجوب فانه يبعد غاية البعد ان يجهل اهل ذلك الجمع الذين هم اعيان المهاجرين والانصار واجبا من الواجبات الشرعية ولعل الحاضرين منهم ذلك الموقف جلهم واجلهم لان موت مثل ابي بكر حادث لا يظن باحد من الصحابة الموجودين	809	-5901131014849447879	289	573.0	237	290	99.6551742553711	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0365	true	-3450273452410610040	230	258	1180	1326	1523	300	انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما اما المراة فلا عليها ان لا تنقضه اخرج---------------------------------ه ابو داود	365	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0241	false	-2502096150700882232	69	108	328	532	1458	300	انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك يعني الغسل من الجنابة فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر وام----ا المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها رواه ابو داود	241	-5901131014849447879	138	245.0	111	208	66.34615325927734	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0384	true	4139194181834868255	87	120	458	631	1589	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----------------------------- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب--- طهورا وجعلت امتي خير الامم روا---ه احمد الحديث اخرجه	384	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0155	false	1197486983631591340	22	64	115	320	1549	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا يا رسول الله ما هو قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل--- التراب لي طهورا وجعلت امتي خير الامم تفرد به احمد من هذا الوجه	155	-5901131014849447879	159	280.0	127	208	76.44230651855469	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	125	199	636	1010	1505	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن---- عطاء بن ----يسار عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم	389	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2872	false	-6371309712604890508	96	169	494	866	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلا---ة ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين رواه ---------ابو داود و-النساءي وهو حدي-ث صحيح ونلاحظ في هذين الحديثين ان الرسول صلي الله عليه وسلم	2872	-5901131014849447879	303	495.5	235	398	76.13065338134766	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0391	true	7949337999071834647	233	289	1248	1536	1600	300	باب الصلاة بغير ماء ولا تراب عند الضرورة-- عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء-------------- قلادة فهلك--------ت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه------------------------- فانزل الله عز وجل اية التيمم -رواه	391	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0279	false	1766132606093112212	183	236	971	1239	1579	300	باب اذا لم يجد -ماء ولا ترابا ثم روي بسنده عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء رضي الله عنها قلادة فهلكت اي ضاعت فبعث رسول الله صلي الله عليه----- رجال---------ا فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا و------------------------------------------------شكوا ذلك الي الرسول صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- اية التيمم ورواه	279	-5901131014849447879	196	295.5	157	338	57.98816680908203	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0393	true	-67986957442268693	22	124	125	655	1582	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي زاد الترمذي في رواية و---قال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي و-----------------صلي الحديث قد اسلفنا بعض الكلام عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب الغسل من الحيض وعرفناك هنالك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة------ لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة كما سيا---تي في باب وضوء المستحاضة لكل صلاة	393	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0246	false	-4631351475849864092	153	281	807	1485	1589	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال ابو عيسي اي الترمذي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله----------------------- عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة سنن الترمذي 1217220 وقال المباركفوري في شرح الحديث وفي الحديث دليل ع-------------------لي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة لكنها لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءادة او مقضية لظاهر قوله ثم توضءي لكل صلاة	246	-5901131014849447879	347	568.0	273	720	48.19444274902344	57	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0393	true	-67986957442268693	0	95	0	508	1582	300	اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية للجماعة الا بن ماجه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي زاد الترمذي في رواية وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي الحديث قد اسلفنا بعض الكلام عليه في باب الغسل من الحيض وعرفناك هنالك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي	393	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0278	false	8990901126357211712	270	300	1328	1488	1488	300	اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي رواه البخاري ففي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------- ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض فا-------------------------ذا انقضي-	278	-5901131014849447879	151	245.5	123	508	29.724409103393555	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0410	true	-8759110231511953877	27	59	143	308	1597	300	معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ق---------------------------------------------الت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه	410	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1064	false	-3028739802014601783	17	50	82	260	1589	300	معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك-------------------------------- فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه	1064	-5901131014849447879	132	230.0	107	210	62.85714340209961	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0425	true	5758664794866116995	95	172	472	851	1501	300	قوله صلي الله عليه وسلم لعمه العباس لما اعتذر له يوم بدر بانه مكره فقال له كان ظاهرك علينا وكذلك حديث انما اقضي ب-----ما اسمع فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذنه انما اقطع ----له قطعة --من نار وكذلك حديث انما نحكم بالظاهر وهو وان لم يثبت من وجه معتبر فله شواهد متفق علي صحتها ومن اعظم اعتبارات الظاهر ما كان منه صلي الله عليه وسلم مع المنافقين من التعاطي والمعاملة بما يقتضيه ظاهر الحال	425	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2735	false	-7679106867128965746	206	257	1050	1318	1549	300	قوله صلي الله عليه وسلم انم------------------------------------------------------------------------------ا اقضي بنحو مما --------------------------------------------اسمع تحفة الطالب وقال الشوكاني وكذلك حديث انما نحكم بالظاهر وهو وان لم يثبت من وجه معتبر فله شواهد متفق علي صحتها ومن اعظم اعتبارات الظاهر ما كان منه صلي الله عليه وسلم مع المنافقين من التعاطي والمعاملة بما يقتضيه ظاهر الحال	2735	-5901131014849447879	238	400.5	188	390	61.02564239501953	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	247	278	1325	1483	1604	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي------------- قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي الحديث رواه الحاكم وصححه	428	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2239	false	4814015868452324647	240	270	1231	1382	1531	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي و-----------الحاكم وصححه	2239	-5901131014849447879	133	226.5	106	171	77.77777862548828	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	9	59	44	287	1518	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القي-----------------------امة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا و---------لا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف رواه	429	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0751	false	-1593712752504482636	28	82	144	410	1473	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له--------- برهانا ولا نورا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف رواه	751	-5901131014849447879	210	377.5	165	286	73.42657470703125	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	8	60	40	292	1518	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	429	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2239	false	4814015868452324647	136	190	705	968	1531	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	2239	-5901131014849447879	247	474.5	196	267	92.50936126708984	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	17	60	79	292	1518	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها------- كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	429	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2360	false	-7620395930936380362	94	133	490	685	1555	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	2360	-5901131014849447879	188	356.0	150	220	85.45454406738281	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	0	168	0	804	1426	300	الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد ال-------له وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة--- والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وع---ن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال----------------- ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ----الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري	432	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0751	false	-1593712752504482636	188	296	941	1454	1473	300	الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كا---ن العمل متفق عليه -عن ان انس--- ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا-رسول الله وسعديك ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله الا حرمه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار--- متفق عليه -عن ابي هريرة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصة من قلبه رواه البخاري	751	-5901131014849447879	455	795.5	357	838	54.29594421386719	86	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	209	253	1006	1206	1426	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال------ قال رسول الله صلي------ ال---له عليه	432	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2110	false	6813440425709346220	11	59	55	271	1566	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا -رجلا بالكفر او قال عدو- الله وليس كذلك الا حار عليه	2110	-5901131014849447879	175	285.5	133	228	76.75438690185547	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0453	true	-3865143003907652264	35	67	170	337	1563	300	قال قلت- لعبيدة سل عليا عليه السلام عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نرا---ها الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر	453	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0657	false	-3395106570843414662	113	144	602	763	1551	300	قال قلنا لعبيدة سل ع------------ليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر	657	-5901131014849447879	148	272.5	118	173	85.54913330078125	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0454	true	1021845602325092008	235	257	1283	1401	1622	300	وهو المذهب الحق الذي يتعين المصير اليه ولا يرتاب في صحته من انصف من نفسه واطرح التقليد والعصبية وجود النظر الي الادلة	454	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0659	false	-7858307955738308927	180	202	999	1117	1653	300	وهو المذهب الحق الذي يتعين المصير اليه ولا يرتاب في صحته من انصف من نفسه واطرح التقليد والعصبية وجود النظر الي الادلة	659	-5901131014849447879	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0457	true	-5531506156726568618	211	296	1115	1553	1574	300	بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او---- حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه احمد ومسلم وبن ماجه وعن-------------------- بن مسعود قال قال رسول الله------------------- صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح و--------------------------عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة الوسطي صلاة العصر رواه احمد والترمذي	457	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0655	false	-2750687787805650964	196	287	1117	1586	1647	300	بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله------------------- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه ------مسلم وروي الترمذي باسناده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر وقال الترمذي----- هذا حديث حسن صحيح وروي الترمذي ايضا عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --صلاة الوسطي صلاة العصر وقال ------الترمذي	655	-5901131014849447879	384	668.5	308	507	75.7396469116211	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	73	118	384	622	1569	300	وعن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله---------- ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل---------------------- هي اذا صلاة العصر فقال------- قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله------ والله اعلم رواه احمد ومسلم	459	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0656	false	2256226150498631927	137	190	697	974	1574	300	وعن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ان نقراها ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي والله اعلم رواه ------مسلم	656	-5901131014849447879	231	416.5	187	283	81.62544250488281	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	118	185	603	938	1556	300	قبل المغرب -------------------عن انس ---------------------قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية---------------------------------------- الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ كنا نصلي علي عهد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له	469	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0382	false	-1338025171567481794	168	270	918	1420	1568	300	قبل الاقامة لما ثبت في الحديث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل رواه ------البخاري --------------------------قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله شء التنوين فيه للتعظيم اي لم يكن بينهما شء كثير فتح الباري 2142 وعن عبد الله المزني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا -------------قبل صلاة المغرب قال في -	382	-5901131014849447879	256	429.5	203	548	46.715328216552734	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	167	201	850	1022	1556	300	نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	469	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0383	false	-2844950030842141055	5	38	24	192	1624	300	نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	383	-5901131014849447879	163	310.0	130	173	94.21965026855469	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	122	157	621	800	1556	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	469	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0795	false	-6929196775137644784	265	300	1360	1540	1540	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء-	795	-5901131014849447879	178	345.5	144	181	98.34254455566406	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	151	210	769	1068	1556	300	ولم يكن بين الاذان والاقامة شء و-----------------------------------------------------------------------في رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه م-----------------------------سلم وابو داود تقريره صلي الله عليه وسلم	469	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0796	false	-4460456759434182179	3	83	19	399	1538	300	ولم يكن بين الاذان والاقامة شء اي لم يكن بينهما شء كثير كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 2142 وجاء في رواية اخري عن انس رضي الله عنه قال------- كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وعن عبد الله بن مغفل ان رسول ------------الله صلي الله عليه وسلم	796	-5901131014849447879	247	443.0	196	399	61.904762268066406	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0470	true	6641154219075405294	184	270	969	1424	1575	300	قوله شء التنوين فيه للتعظيم اي لم يكن بينهما شء كثير ونفي الكثير يقتضي اثبات القليل وبهذا يجمع بين هذه الرواية ورواية قليل وقال بن المنير يجمع بين الروايتين بحمل النفي المطلق علي المبالغة مجازا والاثبات للقليل علي الحقيقة وقد طول الكلام في ذلك الحافظ في الفتح فليرجع اليه وعن عبد الله بن مغفل ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل----- المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري	470	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0382	false	-1338025171567481794	236	280	1258	1476	1568	300	قوله شء التنوين فيه للتعظيم اي لم يكن بينهما شء كثير فتح الباري 2142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله المزني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في----------------------------------------- الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه ------البخاري	382	-5901131014849447879	167	278.0	130	468	35.68376159667969	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0470	true	6641154219075405294	41	92	227	480	1575	300	واما قولهم يءدي الي تاخير المغرب فهذا خيال منابذ للسنة ولا يلتفت اليه ومع هذا فهو زمن يسير لا تتاخر به الصلاة عن اول وقتها واما من زعم النسخ فهو مجازف لان النسخ لا يصار اليه الا اذا عجزنا عن التاويل والجمع بين الاحاديث وعلمنا التاريخ وليس هنا شء من ذلك	470	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0383	false	-2844950030842141055	93	144	520	773	1624	300	واما قولهم يءدي الي تاخير المغرب فهذا خيال منابذ للسنة فلا يلتفت اليه ومع هذا فهو زمن يسير لا تتاخر به الصلاة عن اول وقتها واما من زعم النسخ فهو مجازف لان النسخ لا يصار اليه الا اذا عجزنا عن التاويل والجمع بين الاحاديث وعلمنا التاريخ وليس هنا شء من ذلك	383	-5901131014849447879	252	503.0	201	253	99.60474395751953	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0470	true	6641154219075405294	189	270	997	1424	1575	300	اي لم يكن بينهما شء كثير ونفي الكثير يقتضي اثبات القليل وبهذا يجمع بين هذه الرواية ورواية قليل وقال بن المنير يجمع بين الروايتين بحمل النفي المطلق علي المبالغة مجازا والاثبات للقليل علي الحقيقة وقد طول الكلام في ذلك الحافظ-------- في الفتح فليرجع اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري	470	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0796	false	-4460456759434182179	9	106	50	520	1538	300	اي لم يكن بينهما شء كثير كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في --فتح الباري 2142 وجاء في رواية اخري عن انس رضي الله عنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وعن عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين--- قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه ------البخاري	796	-5901131014849447879	219	357.5	172	664	32.98192596435547	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0472	true	7699683963190520887	159	225	802	1167	1559	300	والحديث يدل علي مشروعية الفصل بين الاذان والاقامة وكراهة الموالاة بينهما لما في ذلك من تفويت صلاة الجماعة علي كثير من المريدين لها لان من كان علي طعامه او غير متوضء حال النداء اذا استمر علي اكل الطعام او توضا للصلاة فاتته الجماعة او بعضها بسبب التعجيل وعدم الفصل لا-سيما اذا كان مسكنه بعيدا من مسجد الجماعة فالتراخي بالاقامة نوع من المعاونة علي البر والتقوي المندوب	472	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0381	false	-6788641605622371128	233	300	1229	1594	1594	300	والحديث يدل علي مشروعية الفصل بين الاذان والاقامة وكراهة الموالاة بينهما لما في ذلك من تفويت صلاة الجماعة علي كثير من المريدين لها لان من كان علي طعامه او غير متوضء حال النداء اذا استمر علي اكل الطعام او توضا للصلاة فاتته الجماعة او بعضها بسبب التعجيل وعدم الفصل لا سيما اذا كان مسكنه بعيدا من مسجد الجماعة فالتراخي بالاقامة نوع من المعاونة علي البر والتقوي المندوب-	381	-5901131014849447879	364	718.0	299	366	99.45355224609375	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0472	true	7699683963190520887	157	227	789	1177	1559	300	الحديث انته--------------ي والحديث يدل علي مشروعية الفصل بين الاذان والاقامة وكراهة الموالاة بينهما لما في ذلك من تفويت صلاة الجماعة علي كثير من المريدين لها لان من كان علي طعامه او غير متوضء حال النداء اذا استمر علي اكل الطعام او توضا للصلاة فاتته الجماعة او بعضها بسبب التعجيل وعدم الفصل لاسيما اذا كان مسكنه بعيدا من مسجد الجماعة فالتراخي بالاقامة نوع من المعاونة علي البر والتقوي المندوب اليها قال	472	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0796	false	-4460456759434182179	197	269	988	1390	1538	300	الحديث قال الامام الشوكاني والحديث يدل علي مشروعية الفصل بين الاذان والاقامة وكراهة الموالاة بينهما لما في ذلك من تفويت صلاة الجماعة علي كثير من المريدين لها لان من كان علي طعامه او غير متوضء حال النداء اذا استمر علي اكل الطعام او توضا للصلاة فاتته الجماعة او بعضها بسبب التعجيل وعدم الفصل لاسيما اذا كان مسكنه بعيدا من مسجد الجماعة فالتراخي بالاقامة نوع من المعاونة علي البر والتقوي المندوب اليها نيل	796	-5901131014849447879	382	748.0	312	402	95.02487182617188	68	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0478	true	1915730911332091233	242	300	1294	1596	1596	300	عن ابي برزة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يءخر العشاء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبل----------ها والحديث بعدها رواه الجماعة------ وفي الباب عن عاءشة عند بن حبان وعن انس اشار الي--------------------------------------ه الترمذي وعن بن عباس رواه القاضي ابو الطاهر الدهلي الذهلي وعن بن مسعود وسياتي --قال الترمذي------------------------ وقد كره اكثر اهل العلم-	478	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0653	false	6178777258491309992	4	67	16	353	1599	300	عن ابي برزة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ك----------------------------------------------ان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ورواه الترمذي بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها وقال الترمذي بعد رواية الحديث السابق وقد كره اكثر اهل العلم	653	-5901131014849447879	148	146.0	115	383	38.642295837402344	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	168	193	834	968	1563	300	وعن عاءشة-------------- قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروط-----------هن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا	483	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2416	false	567228061626127371	269	300	1455	1617	1617	300	فعن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن اي اكسيتهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا-	2416	-5901131014849447879	127	220.5	103	163	77.91410827636719	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0485	true	-6018310585614147502	184	290	916	1453	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل------------ فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين اشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات -لم يعد الي ان يسفر	485	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0296	false	-8510276904086776076	33	98	178	489	1517	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات ولم يعد الي ان يسفر	296	-5901131014849447879	298	571.5	235	550	54.181819915771484	61	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	66	116	346	614	1539	300	والحق جواز الاءتمام بالفاسق لان الاحاديث الدالة علي المنع كحديث لا يءمنكم ذو جراءة في دينه وحديث لا يءمن فاجر مءمنا ونحوهما ضعيفة لا تقوم بها حجة وكذلك الاحاديث الدالة علي جواز الاءتمام بالفاسق كحديث صلوا وراء من قال لا اله الا الله وحديث صلوا خلف كل بر وفاجر ونحوهما	494	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0316	false	-6804825963613632568	250	300	1314	1579	1579	300	والحق جواز الاءتمام بالفاسق لان الاحاديث الدالة علي المنع كحديث لا يءمنكم ذو جراءة في دينه وحديث لا يءمن فاجر مءمنا ونحوهما ضعيفة لا تقوم بها حجة وكذلك الاحاديث الدالة علي جواز الاءتمام بالفاسق كحديث صلوا مع-- من قال لا اله الا الله وحديث صلوا خلف كل بر وفاجر ونحوهما-	316	-5901131014849447879	263	513.5	214	268	98.13433074951172	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	116	142	614	742	1539	300	ضعيفة ايضا ولكنها متايدة بما هو الاصل الاصيل وهو ان من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره فلا ننتقل عن هذا الاصل الي غيره الا لدليل ناهض	494	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0317	false	-7412961280649795408	0	26	0	128	1588	300	ضعيفة ايضا ولكنها متايدة بما هو الاصل الاصيل وهو ان من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره فلا ننتقل عن هذا الاصل الي غيره الا لدليل ناهض	317	-5901131014849447879	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	66	142	346	742	1539	300	والحق جواز الاءتمام بالفاسق لان الاحاديث الدالة علي المنع كحديث لا يءمنكم ذو جراءة في دينه وحديث لا يءمن فاجر مءمنا ونحوهما ضعيفة لا تقوم بها حجة وكذلك الاحاديث الدالة علي جواز الاءتمام بالفاسق كحديث صلوا وراء من قال لا اله الا الله وحديث صلوا خلف كل بر وفاجر ونحوهما ضعيفة ايضا ولكنها متايدة بما هو الاصل الاصيل وهو ان من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره فلا ننتقل عن هذا الاصل الي غيره الا لدليل ناهض	494	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0355	false	5638387535657738340	224	300	1195	1588	1588	300	والحق جواز الاءتمام بالفاسق لان الاحاديث الدالة علي المنع كحديث لا يءمنكم ذو جراءة في دينه وحديث لا يءمن فاجر مءمنا ونحوهما ضعيفة لا تقوم بها حجة وكذلك الاحاديث الدالة علي جواز الاءتمام بالفاسق كحديث صلوا مع-- من قال لا اله الا الله وحديث صلوا خلف كل بر وفاجر ونحوهما ضعيفة ايضا ولكنها متايدة بما هو الاصل الاصيل وهو ان من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره فلا ننتقل عن هذا الاصل الي غيره الا لدليل ناهض-	355	-5901131014849447879	391	769.5	316	396	98.73737335205078	75	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	165	229	854	1168	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا----------------------------- ذلك متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري 41 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري رواه-------------- الجماعة	494	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0756	false	599316754975522807	167	214	853	1087	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك رواه البخاري ومسلم وقوله صلي الله عليه و--سلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري رواه مسلم 184 صلاة الجماعة	756	-5901131014849447879	185	337.5	146	357	51.82072830200195	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0496	true	4983735308669086951	257	300	1333	1563	1563	300	واعلم ان الصلاة المتروكة في وقتها لعذر النوم والنسيان لا يكون فعلها بعد خروج وقتها المقدر لها لهذا العذر قضاء وان لزم ذلك باصطلاح الاصول لكن الظاهر من الادلة انها اداء لا قضاء فالواجب الوقوف عند مقتضي الادلة حتي ينتهض دليل يدل علي-	496	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0554	false	2603927525074852877	204	247	1039	1270	1533	300	واعلم ان الصلاة المتروكة في وقتها لعذر النوم والنسيان لا يكون فعلها بعد خروج وقتها المقدر لها لهذا العذر قضاء وان لزم ذلك باصطلاح الاصول لكن الظاهر من الادلة انها اداء لا قضاء فالواجب الوقوف عند مقتضي الادلة حتي ينتهض دليل يدل علي	554	-5901131014849447879	230	455.0	188	231	99.56710052490234	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	72	105	345	511	1512	300	وعن ابي قتادة قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط -انما التفريط في اليقظة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها	497	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0756	false	599316754975522807	53	157	277	803	1542	300	وعن ابي قتادة قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط وانما التفريط في اليقظة رواه النساءي والترمذي وابو داود وصححه الترمذي وقال الحافظ ابن حجر اسناده علي شرط مسلم ويجب علي من نسي صلاة او نام عنها ان يبادر الي قضاءها لان من شغلت ذمته بفريضة لا تبرا الا بتفريغها لقول الرسول صلي الله عليه وسلم فدين الله احق ان يقضي رواه البخاري فعلي هذا الساءل ان يبادر الي قضاء الفريضة التي فاتته حال تذكره لها ويدل علي ذلك قول الرسول صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها	756	-5901131014849447879	165	309.0	132	526	31.36882209777832	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	166	232	844	1195	1565	300	-----------------------باب وجوبه وفضيلته عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة لا يءذنون ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان رواه احمد الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد ولكن لفظ ابي داود ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا--- استحوذ عليهم الشيطان فعليك- بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	503	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2020	false	-8930756619545675748	107	145	567	763	1577	300	لها وقيام الليل فقد روي ابو-------------------- الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	2020	-5901131014849447879	167	310.0	135	378	44.179893493652344	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0508	true	7633994509566587304	99	145	528	761	1561	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في ------شظية ب-جبل يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم للصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث رجال	508	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0650	false	2837651122965729273	0	43	0	218	1593	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك------- من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن------- ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ------ابو داود والنساءي واحمد وقال -	650	-5901131014849447879	199	352.0	159	240	82.91666412353516	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	170	300	852	1454	1454	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	123	249	636	1215	1451	300	عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	644	-5901131014849447879	492	846.0	382	638	77.1159896850586	97	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	33	224	174	1062	1431	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	512	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	123	298	636	1445	1451	300	عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	644	-5901131014849447879	737	1321.0	574	912	80.8114013671875	150	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	25	17	117	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	513	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	279	300	1352	1451	1451	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	99	193.0	79	100	99.0	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	25	79	117	375	1485	300	بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي هذا -	513	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0645	false	2018030605756792216	0	57	0	274	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والترمذي وقال	645	-5901131014849447879	230	396.5	181	293	78.498291015625	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	101	292	481	1369	1407	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	515	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	123	298	636	1445	1451	300	عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	644	-5901131014849447879	737	1321.0	574	912	80.8114013671875	150	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	66	93	323	448	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	516	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	273	300	1326	1451	1451	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	106	194.5	84	126	84.12698364257812	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	93	147	448	706	1439	300	بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي هذا -	516	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0645	false	2018030605756792216	0	57	0	274	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والترمذي وقال	645	-5901131014849447879	230	396.5	181	293	78.498291015625	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	138	260	659	1251	1439	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------لله الحمد وروي الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال ح------------------------ديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح- والحديث ليس فيه ذكر حي علي خير العمل وقد ذهبت العترة الي اثباته وانه بعد قول المءذن حي علي الفلاح قالوا يقول مرتين حي علي خير العمل ونسبه المهدي في البحر الي احد قولي الشافعي وهو خلاف ما في كتب الشافعية فانا لم نجد في شء منها هذه المقالة بل خلاف ما في كتب اهل البيت قال في الانتصار ان الفقهاء الاربعة لا يختلفون في ذلك يعني في ان حي علي خير العمل ليس من الفاظ الاذان وقد انكر هذه الرواية الامام عز الدين في شرح البحر وغيره ممن له اطلاع علي كتب الشافعية احتج القاءلون بذلك بما في كتب	516	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0646	false	-6652113242636235616	174	300	866	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم فنحن نكره الزيادة في الاذان والله اعلم المجموع 398---------------------------- وقال الشوكاني في اثناء شرحه لحديث عبد الله بن زيد المتقدم ما نصه والحديث ليس فيه ذكر حي علي خير العمل وقد ذهبت العترة الي اثباته وانه بعد قول المءذن حي علي الفلاح قالوا يقول مرتين حي علي خير العمل ونسبه المهدي في البحر الي احد قولي الشافعي وهو خلاف ما في كتب الشافعية فانا لم نجد في شء منها هذه المقالة بل خلاف ما في كتب اهل البيت قال في الانتصار ان الفقهاء الاربعة لا يختلفون في ذلك يعني في ان حي علي خير العمل ليس من الفاظ الاذان وقد انكر هذه الرواية الامام عز الدين في شرح البحر وغيره ممن له اطلاع علي كتب الشافعية احتج القاءلون بذلك بما في كتب-	646	-5901131014849447879	535	1001.5	423	646	82.81733703613281	109	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	260	300	1251	1439	1439	300	اهل البيت كامالي احمد بن عيسي والتجريد والاحكام وجامع ال محمد من اثبات ذلك مسندا الي رسول الله------------------- قال في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله------------------- يءذن بها ولم تطرح الا في-	516	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0647	false	6012453875623819704	0	48	0	227	1472	300	اهل البيت كامالي احمد بن عيسي والتجريد والاحكام وجامع ال محمد من اثبات ذلك مسندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن بها ولم تطرح الا في	647	-5901131014849447879	188	343.0	149	227	82.81938171386719	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0517	true	8433013727706012128	0	196	0	950	1508	300	زمن عمر وهكذا قال الحسن بن يحيي روي ذلك عنه في جامع ال محمد وبما اخرج البيهقي في سننه الكبري باسناد صحيح عن عبد الله بن عمر انه كان يءذن بحي علي خير العمل احيانا وروي فيها عن علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول وروي المحب الطبري في احكامه عن زيد بن ارقم انه اذن بذلك قال المحب الطبري رواه -بن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن ابي امامة بن سهل البدري ولم يرو ذلك من طريق غير اهل البيت مرفوعا وقول بعضهم وقد صحح -بن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين و-بن عمر وابي امامة بن سهل موقوفا ومرفوعا ليس بصحيح اللهم الا ان يريد بقوله مرفوعا قول علي بن الحسين هو الاذان الاول ولم يثبت عن -بن عمر وابي امامة الرفع في شء من كتب الحديث واجاب الجمهور عن ادلة اثباته بان الاحاديث الواردة بذكر الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شء منها ما يدل علي ثبوت ذلك قالوا واذا صح ما روي من انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها وفي	517	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0647	false	6012453875623819704	48	244	227	1181	1472	300	زمن عمر وهكذا قال الحسن بن يحيي روي ذلك عنه في جامع ال محمد وبما اخرج البيهقي في سننه الكبري باسناد صحيح عن عبد الله بن عمر انه كان يءذن بحي علي خير العمل احيانا وروي فيها عن علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول وروي المحب الطبري في احكامه عن زيد بن ارقم انه اذن بذلك قال المحب الطبري رواه ابن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن ابي امامة بن سهل البدري ولم يرو ذلك من طريق غير اهل البيت مرفوعا وقول بعضهم وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين وابن عمر وابي امامة بن سهل موقوفا ومرفوعا ليس بصحيح اللهم الا ان يريد بقوله مرفوعا قول علي بن الحسين هو الاذان الاول ولم يثبت عن ابن عمر وابي امامة الرفع في شء من كتب الحديث واجاب الجمهور عن ادلة اثباته بان الاحاديث الواردة بذكر الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شء منها ما يدل علي ثبوت ذلك قالوا واذا صح ما روي من انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها نيل	647	-5901131014849447879	947	1871.0	751	954	99.26625061035156	191	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	104	295	521	1409	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	518	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	123	298	636	1445	1451	300	عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	644	-5901131014849447879	737	1321.0	574	912	80.8114013671875	150	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	69	96	336	461	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	519	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	273	300	1326	1451	1451	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	106	194.5	84	126	84.12698364257812	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	96	150	461	719	1506	300	بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي هذا -	519	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0645	false	2018030605756792216	0	57	0	274	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والترمذي وقال	645	-5901131014849447879	230	396.5	181	293	78.498291015625	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	4	37	20	180	1480	300	ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فعلمه------------- وق--------------------------ال فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	526	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0632	false	8827196443021549434	107	149	540	738	1482	300	ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الي ان قال فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	632	-5901131014849447879	155	287.0	122	199	77.88945007324219	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	4	37	20	180	1480	300	ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فعلمه------------- وق--------------------------ال فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	526	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0637	false	756039317951456237	22	64	106	304	1472	300	ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الي ان قال فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	637	-5901131014849447879	155	287.0	122	199	77.88945007324219	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	22	51	130	284	1542	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم امرهما عن يمينه وشماله قوله	535	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1130	false	-7999765664983440827	69	98	339	488	1623	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال----- بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مد هما عن يمينه وشماله رواه	1130	-5901131014849447879	144	276.0	116	154	93.5064926147461	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	34	82	175	411	1479	300	عبد الله بن مسعود عن ابي-----ه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله---- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد--- والنساءي	549	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0555	false	2113327586805162819	101	151	488	736	1512	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الترمذي والنساءي	555	-5901131014849447879	227	427.0	180	248	91.53225708007812	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0560	true	-8189902707917388017	207	240	1111	1270	1579	300	ام سلمة-------------- انها سالت النبي- صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وعن بن عمر قال قال	560	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0512	false	-431239011049805326	136	171	720	894	1567	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت الرسول صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود باسناد جيد كما قال	512	-5901131014849447879	143	244.5	111	175	81.71428680419922	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	68	112	309	518	1458	300	حديث -بن عمر عند الستة الا الترمذي بلفظ انه راي عمر حلة من استبرق تباع---------------- فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا	579	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1189	false	-7495785311657494909	257	300	1356	1556	1556	300	حديث ابن عمر قال اخذ عمر جب---------------------------ة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا-	1189	-5901131014849447879	159	264.5	124	229	69.43231201171875	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0610	true	-436036570202217072	236	263	1250	1395	1587	300	من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة---------------------------------------------------------------------- وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين	610	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2832	false	-4883525591453639326	65	106	334	550	1647	300	من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين	2832	-5901131014849447879	143	270.0	116	216	66.20370483398438	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0628	true	-3943847404079424612	141	194	711	975	1540	300	اسامة بن زيد--------------- قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي-- له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية فقلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد	628	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0512	false	-431239011049805326	16	56	74	286	1567	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال كساني رسول الله------------------- قبطية كثيفة----- مما اهداها له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال مالك لم------------------------------ تلبس القبطية -قلت------------- كسوتها امراتي فقال مرها فل-تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد	512	-5901131014849447879	186	294.5	149	281	66.19216918945312	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	171	300	893	1608	1608	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد ومسلم قوله صنفان من اهل النار فيه ذم هذين الصنفين قال------- النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان قوله كاسيات عاريات-- قيل------ كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها قوله ماءلات اي-------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات بمشيهن متبخترات مميلات باكتافهن وقيل الماءلات------------------------- مشطة البغايا المميلات بمشطهن غيرهن تلك المشطة قوله علي رءوسهن-	629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0121	false	-8139250060974564795	22	156	110	850	1637	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه ------مسلم --------------------------------------------قال الامام النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان وفيه ذم هذين الصنفين قيل معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح-الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها واما ماءلات فقيل معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشي-ن متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل --ماءلات يمشطن المشطة الماءلة وهي مشطة البغايا --مميلات يمشط-ن غيرهن تلك المشطة ---ومعني رءوسهن	121	-5901131014849447879	506	832.0	409	912	55.48245620727539	77	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	170	300	889	1608	1608	300	وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد ومسلم قوله صنفان من اهل النار فيه ذم هذين الصنفين قال------- النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان قوله كاسيات عاريات-- قيل------ كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها قوله ماءلات اي-------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات بمشيهن متبخترات مميلات باكتافهن وقيل الماءلات------------------------- مشطة البغايا المميلات بمشطهن غيرهن تلك المشطة قوله علي رءوسهن-	629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2156	false	741090249557217336	118	253	716	1460	1709	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه ------مسلم --------------------------------------------قال الامام النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان وفيه ذم هذين الصنفين قيل معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح-الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها واما ماءلات فقيل معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشي-ن متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل --ماءلات يمشطن المشطة الماءلة وهي مشطة البغايا --مميلات يمشط-ن غيرهن تلك المشطة ---ومعني رءوسهن	2156	-5901131014849447879	510	840.0	412	916	55.676856994628906	78	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	175	217	911	1140	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس---- رواه احمد ومسلم	629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2361	false	-7315428228548281742	61	104	349	571	1660	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسمن---------ة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله رواه ------مسلم	2361	-5901131014849447879	190	328.5	152	245	77.55101776123047	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	171	300	893	1608	1608	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد ومسلم قوله صنفان من اهل النار فيه ذم هذين الصنفين قال------- النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان قوله كاسيات عاريات-- قيل------ كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها قوله ماءلات اي-------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات بمشيهن متبخترات مميلات باكتافهن وقيل الماءلات------------------------- مشطة البغايا المميلات بمشطهن غيرهن تلك المشطة قوله علي رءوسهن-	629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2635	false	-1549547446077711900	0	133	0	737	1646	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسمنة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه ------مسلم --------------------------------------------قال الامام النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان وفيه ذم هذين الصنفين قيل معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح-الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها واما ماءلات فقيل معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشي-ن متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل --ماءلات يمشطن المشطة الماءلة وهي مشطة البغايا --مميلات يمشط-ن غيرهن تلك المشطة ---ومعني رءوسهن	2635	-5901131014849447879	511	853.0	414	909	56.21562194824219	79	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	157	216	776	1091	1542	300	-------المراة انتهي وعن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي----- فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم	635	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0746	false	6764136813840879965	154	213	778	1097	1569	300	الحديث الشريف -------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود والبيهقي و--------الحاكم	746	-5901131014849447879	288	536.5	233	334	86.22754669189453	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	28	65	146	329	1564	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	657	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2667	false	5626428083277117938	93	160	511	842	1554	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2667	-5901131014849447879	182	352.0	145	331	54.984893798828125	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0667	true	-2055752465565715222	184	237	915	1186	1524	300	عن يعلي بن مر-ة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم------ والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	667	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0731	false	7162190975223905877	93	147	528	806	1588	300	عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم المطر والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	731	-5901131014849447879	269	526.5	216	278	96.76258850097656	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	184	243	928	1220	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله ف------قال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله	672	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0848	false	-6253156352174724713	247	300	1194	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم مسجده لما هاجر الي المدينة وفيه----------------------- وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله-	848	-5901131014849447879	231	405.5	184	298	77.51677703857422	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	184	255	928	1288	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله ف------قال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا	672	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0878	false	7531974624771811059	120	184	593	927	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم مسجده لما هاجر الي المدينة وفيه----------------------- وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع صحيح -	878	-5901131014849447879	291	520.0	233	366	79.50819396972656	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	215	283	1085	1453	1539	300	بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة	672	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1519	false	-2329747438274703342	0	67	0	366	1632	300	بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	1519	-5901131014849447879	362	714.5	295	368	98.36956787109375	64	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0678	true	6655494642104730004	137	193	762	1094	1639	300	-قال ابو الدرداء------------- اذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فالدمار عليكم قال --------------------بن رسلان------------------------------------------------ وهذا الحديث فيه معجزة ظاهرة لاخباره صلي الله عليه وسلم عما سيقع بعده فان تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر من الملوك والامراء في هذا الزمان بالقاهرة والشام وبيت المقدس باخذهم اموال الناس ظلما وعمارتهم بها المدارس علي شكل بديع نسال الله السلامة والعافية	678	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0346	false	-1362156516494339984	122	193	662	1074	1690	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه اذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فالدمار عليكم شرح السنة 2349350 وقال ابن رسلان معلقا علي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم السابق وهذا الحديث فيه معجزة ظاهرة -اخباره صلي الله عليه وسلم عما -يقع بعده فان تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر من الملوك والامراء في هذا الزمان بالقاهرة والشام وبيت المقدس باخذهم اموال الناس ظلما وعمارتهم بها المدارس علي شكل بديع نسال الله السلامة والعافية	346	-5901131014849447879	327	611.0	271	414	78.98550415039062	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0678	true	6655494642104730004	137	193	762	1094	1639	300	-قال ابو الدرداء------------- اذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فالدمار عليكم قال --------------------بن رسلان------------------------------------------------ وهذا الحديث فيه معجزة ظاهرة لاخباره صلي الله عليه وسلم عما سيقع بعده فان تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر من الملوك والامراء في هذا الزمان بالقاهرة والشام وبيت المقدس باخذهم اموال الناس ظلما وعمارتهم بها المدارس علي شكل بديع نسال الله السلامة والعافية	678	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0537	false	2474262618112752736	136	207	788	1200	1693	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه اذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فالدمار عليكم شرح السنة 2349350 وقال ابن رسلان معلقا علي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم السابق وهذا الحديث فيه معجزة ظاهرة -اخباره صلي الله عليه وسلم عما -يقع بعده فان تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر من الملوك والامراء في هذا الزمان بالقاهرة والشام وبيت المقدس باخذهم اموال الناس ظلما وعمارتهم بها المدارس علي شكل بديع نسال الله السلامة والعافية	537	-5901131014849447879	327	611.0	271	414	78.98550415039062	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0679	true	-6923637543705810813	254	300	1296	1540	1540	300	المساجد رواه الخمسة الا الترمذي وق--------------ال البخاري ق---------------------------ال ابو سعيد كان سقف المساجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس--------- واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس الحديث صححه بن خزيمة واورده البخاري عن انس تعليقا بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا-	679	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0346	false	-1362156516494339984	10	57	60	308	1690	300	المساجد والمباهاة بها نيل الاوطار 2169 وقال الامام البخاري في صحيحه باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المس-جد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال---------------------------------- انس------------ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا	346	-5901131014849447879	167	250.0	134	295	56.61016845703125	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0679	true	-6923637543705810813	239	299	1225	1537	1540	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الخمسة الا الترمذي وقال البخاري ق---------------------------ال ابو سعيد كان سقف المساجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس--------- واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس الحديث صححه بن خزيمة واورده البخاري عن انس تعليقا بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها	679	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0536	false	-9129172075409772717	211	300	1133	1610	1610	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد وصححه ابن خزيمة وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر صحيح الجامع الصغير 21237 وقال الشيخ الشوكاني اي يتفاخرون في بناء المساجد والمباهاة بها نيل الاوطار 2169 وقال الام-----------------ام البخاري في صحيحه باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المس-جد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال---------------------------------- انس ي------------تباهون بها ثم لا يعمرونها-	536	-5901131014849447879	237	391.5	189	542	43.72693634033203	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	0	183	0	968	1557	300	المساجد لم تبن لهذا و-----عن بريدة------------- ان رجلا نشد في المسجد فقال---------------------------------------- من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواهما احمد ومسلم وبن ماجه قوله ينشد بفتح الياء وضم الشين يقال نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها عرفتها والضالة تطلق علي الذكر والانثي والجمع ضوال كدابة ودواب وهي مختصة بالحيوان ويقال لغير الحيوان ضاءع ولقيط قال بن رسلان قوله لا اداها الله اليك فيه دليل علي جواز الدعاء علي الناشد في المسجد بعدم الوجدان معاقبة له في ماله معاملة له بنقيض قصده قال بن رسلان ويلحق بذلك من رفع صوته فيه بما يقتضي مصلحة ترجع الي الرافع صوته قال وفيه النهي عن رفع الصوت بنشد الضالة و------------------ما في معناه من البيع والشراء والاجارة و---------العقود قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه قوله و------------------انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي معناه لذكر الله والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها قال القاضي	687	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0305	false	-1442290178229020878	165	258	875	1352	1563	300	المساجد وقد ثبت في الحديث عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد اي طلب ضالة له فقال النبي صلي الله عليه وسلم من دعا الي الجمل الاحمر------------------------------ لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه --------مسلم -----------------------قال الامام النووي في هذين الحديثين فواءد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن -----------نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود ---------------------------وكراهة رفع الصوت في المسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لما بنيت له مع-----------ناه لذكر الله والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها شرح النووي	305	-5901131014849447879	305	428.5	245	1073	28.424976348876953	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	0	183	0	968	1557	300	المساجد لم تبن لهذا و-----عن بريدة------------- ان رجلا نشد في المسجد فقال---------------------------------------- من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواهما احمد ومسلم وبن ماجه قوله ينشد بفتح الياء وضم الشين يقال نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها عرفتها والضالة تطلق علي الذكر والانثي والجمع ضوال كدابة ودواب وهي مختصة بالحيوان ويقال لغير الحيوان ضاءع ولقيط قال بن رسلان قوله لا اداها الله اليك فيه دليل علي جواز الدعاء علي الناشد في المسجد بعدم الوجدان معاقبة له في ماله معاملة له بنقيض قصده قال بن رسلان ويلحق بذلك من رفع صوته فيه بما يقتضي مصلحة ترجع الي الرافع صوته قال وفيه النهي عن رفع الصوت بنشد الضالة و------------------ما في معناه من البيع والشراء والاجارة و---------العقود قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه قوله و------------------انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي معناه لذكر الله والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها قال القاضي	687	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	31	124	158	635	1495	300	المساجد وقد ثبت في الحديث عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد اي طلب ضالة له فقال النبي صلي الله عليه وسلم من دعا الي الجمل الاحمر------------------------------ لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه --------مسلم -----------------------قال الامام النووي في هذين الحديثين فواءد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن -----------نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود ---------------------------وكراهة رفع الصوت في المسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لما بنيت له مع-----------ناه لذكر الله والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها شرح النووي	357	-5901131014849447879	305	428.5	245	1073	28.424976348876953	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0689	true	-4154247902737446588	35	105	183	528	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي --------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -----------الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تنشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة----------- قبل الصلاة رواه الخمسة وليس ل----------لنساءي	689	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0351	false	2447728988142414123	88	155	450	793	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد الض--الة فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي والدارمي وهو حديث صحيح وروي ابو داود بسنده ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع والشراء------- في المسجد وان تنشد فيه ض-----------------------الة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يو-م الجمعة ورواه الترمذي والنساءي	351	-5901131014849447879	236	358.0	185	385	61.298702239990234	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	125	157	638	795	1545	300	انس قال كان قرام------------------------- لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه احمد والبخاري	697	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0630	false	6934739653836472508	263	297	1360	1525	1538	300	انس قال كان قرام ستر رقيق من صوف ذو الوان لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك---- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه ------البخاري	630	-5901131014849447879	140	244.5	112	182	76.92308044433594	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0699	true	537350609105116160	262	290	1296	1442	1497	300	محمول علي انه حديث مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل----- نسبته اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانه سمع ما يقتضي تحريم الخروج من المسجد بعد الاذان فاطلق لفظ المعصية	699	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0642	false	8014021085578440796	38	87	197	459	1503	300	محمول علي انه حديث مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل ظاهر نسبته اليه في معرض الاحتجاج به وما كان يليق بواحد منهم للذي علم من دينهم وامانتهم وضبطهم وبعدهم عن التدليس ومواقع الايهام وكانه سمع ما يقتضي تحريم الخروج من المسجد بعد الاذان فاطلق لفظ المعصية	642	-5901131014849447879	146	274.5	118	262	55.725189208984375	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0699	true	537350609105116160	178	233	911	1160	1497	300	وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسج----د------- الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة--------------------- وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه	699	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0643	false	-2878300784402184466	1	62	6	287	1489	300	وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي الترمذي وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه	643	-5901131014849447879	249	476.5	194	281	88.61209869384766	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0701	true	-3879192813936463444	190	272	943	1358	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة متفق عليه--------- وعن انس ان ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام 441 فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة رواه احمد ومسلم	701	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0713	false	6407399622083095732	0	83	0	424	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم وعن انس رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام---- فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة رواه ------مسلم	713	-5901131014849447879	390	737.5	312	439	88.83827209472656	74	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	246	298	1267	1548	1556	300	الاوليين وهل تسن قراءتها في الاخريين ام لا-------------------------------- عن ابي قتادة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه ورواه	790	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0663	false	8026339898622613098	189	240	997	1274	1613	300	الاول----------------------------يين الفاتحة وسورة بعدها فقد ثبت في الحديث عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمع-------------نا ويطول في الركعة الاولي ما-لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح -----------رواه	663	-5901131014849447879	219	368.0	178	333	65.76576232910156	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0793	true	476253119219126917	107	207	567	1076	1552	300	لقراءة السور--------------------ة بعد الفاتحة وعن ابي س------------عيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه احمد ومسلم الحديث يدل علي استحباب التطويل في الاوليين من الظهر والاخريين منه لان الوقوف ----------في كل واحدة -من الاخريين منه بمقدار خمس عشرة اية يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا--------------------- بزيادة علي الفاتحة لانها ليست الا سبع ايات	793	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0664	false	8477631330603798182	79	178	427	913	1533	300	يقرا-- السورة في الثالثة والرابعة بعد الفاتحة كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه ------------------------------------------------------------------------------مسلم فقول ابي سعيد رضي الله عنه وفي الاخريين ------قد-ر خمس عشرة اية يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخريين من الظهر بزيادة ل-ي الفاتحة لانها ليست الا سبع ايات	664	-5901131014849447879	383	649.5	301	586	65.35836029052734	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	112	208	587	1051	1529	300	حذيفة -------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراه-----ا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم	795	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0531	false	7362691809542840655	15	108	75	523	1506	300	حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في--- ركعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ث--------------م قام------ طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه ------مسلم	531	-5901131014849447879	428	804.0	339	482	88.79668426513672	84	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	82	151	429	770	1594	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وثبت عن------- ابي سعيد عند مسلم وغيره------------------------------------ انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر	800	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0664	false	8477631330603798182	102	170	544	871	1533	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم فقول ابي سعيد رضي الله عنه وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية يدل علي ان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخر--------------------------------------يين من الظهر	664	-5901131014849447879	255	435.0	198	393	64.885498046875	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	115	162	595	825	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا---------------- الدعاء ------------------------------قوله فقمن قال------- النووي هو بفتح القاف وفتح الميم وكسرها لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع قال وفيه لغة ثالثة	824	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0330	false	2704887342376852635	244	300	1259	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم وقوله فقمن قال الامام النووي هو بفتح القاف وفتح الميم وكسرها لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع قال وفيه لغة ثالثة-	330	-5901131014849447879	192	331.0	151	283	67.84452056884766	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	138	171	722	876	1529	300	حذيفة ا---------نه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صل--------------------------------------------------------------------------------يت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0794	false	7169611607442059595	185	238	971	1214	1566	300	حذيفة رضي الله عنه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	794	-5901131014849447879	153	293.0	120	243	62.96296310424805	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0872	true	-4698417592571606411	62	136	342	712	1560	300	عن واءل بن حجر انه قال في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد فافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري وجعل حد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم قبض ثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه احمد والنساءي وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجه وبن خزيمة والبيهقي وهو طرف من حديث ----واءل المذكور -----في صفة صلاته صلي الله عليه وسلم	872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0714	false	-5266690878365801277	187	255	944	1277	1525	300	عن واءل بن حجر انه قال في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد فافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري وجعل حد مرفقه الايمن عل ف-خذه اليسري ثم قبض ثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه احمد والنساءي وابو داود وغيرهم-------------------------------------- وهو------- حديث صحيح وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	714	-5901131014849447879	295	529.0	232	379	77.83641052246094	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	67	100	366	531	1548	300	وعن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	874	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0714	false	-5266690878365801277	244	277	1228	1394	1525	300	وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمين التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	714	-5901131014849447879	163	319.0	130	166	98.1927719116211	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0893	true	-4670030503744775222	104	131	556	691	1583	300	معاذ بن جبل قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال-------- اني----------------------------------------- اوصيك بكلمات تقول-هن في---- كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد	893	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0682	false	-414613067829234127	8	50	52	251	1540	300	معاذ بن جبل قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فقال يا معاذ اني احبك قلت يا رسول الله وانا احبك قال افلا اوصيك بكلمات تقولوهن في دبر كل صلاة يا رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد	682	-5901131014849447879	130	217.0	103	199	65.32662963867188	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0896	true	-5847575502295784961	62	103	342	558	1690	300	التسليمتين--------- هل ال-------ثانية واجبة ام لا------ فذهب الجمهور-------- الي استحبابها---------------------------- قال -بن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة-------------- وقال------- النووي في شرح مسلم اجمع العلماء الذين يعتد بهم علي انه لا يجب الا تسليمة واحدة	896	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0660	false	-6528959920530961630	72	122	384	667	1612	300	التسليم فرض اختلفوا هل المطلوب تسليمة واحدة او تسليمتان فذهب --جمهور العلماء الي ان التسليمة الاولي واجبة والثانية سنة قال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة المجموع 32482 وقال الامام النووي -----------واجمع العلماء الذين يعتد بهم علي انه لا يجب الا تسليمة واحدة	660	-5901131014849447879	182	269.5	144	296	61.486488342285156	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0906	true	1260928854015955510	27	103	160	508	1499	300	وعن عبد الله بن الزبير--------------- انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله -العلي العظيم --ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال----------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم	906	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0678	false	1576924934965638027	171	250	893	1253	1525	300	وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول--- دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك ل---ه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله ا----لله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه ------مسلم	678	-5901131014849447879	323	580.5	252	377	85.6763916015625	63	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	114	228	556	1146	1525	300	وعن عبد الله بن عمرو قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خصل---------تان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و-------------------اذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر ماءة مرة فت-------------لك ماءة باللسان والف بالميزان رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النساءي بعد قوله والف بالميزان قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم يعمل في يوم وليلة الفين وخمس ماءة سيءة قيل يا رسول الله وكيف لا يحصيها قال ان الشيطان------- ياتي احدكم	907	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0679	false	166537330964691653	171	264	842	1325	1513	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشر------------ا ويحمد- عشرا ويكبر عشرا فذ----------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف بالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------زان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا------------------------------- يا رسول الله -كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم	679	-5901131014849447879	301	375.5	236	666	45.195194244384766	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	217	291	1083	1413	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	913	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0680	false	8271082502154814473	0	73	0	324	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	680	-5901131014849447879	321	627.0	248	330	97.2727279663086	70	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0937	true	-761128427646706213	124	161	684	863	1561	300	الفتح في القراءة علي الامام وغيره----------- عن مسور بن يزيد المالكي قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود وعبد	937	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0550	false	1334499048077334607	240	278	1295	1474	1586	300	الفتح----------- علي الامام ما ورد في الحديث عن مسور بن يزيد المالكي قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود وقال	550	-5901131014849447879	160	292.0	125	190	84.21052551269531	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0937	true	-761128427646706213	171	288	903	1509	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي------- اصليت معنا قال نعم -قال -----------فما منعك------------ رواه ابو داود الحديث الاول اخرج----------------------------------------------------------------------ه ايضا بن حبان والاثرم وفي اسناده يحيي بن كثير الكاهلي قال ابو حاتم لما سءل عنه شيخ والمسور بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها كذا قيده الدارقطني وبن ماكولا والمنذري قال الخطيب يروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد والحديث الثاني اخرجه الحاكم وبن حبان ورجال اسناده ثقات وفي الباب ------------------------------------------عن انس عند الحاكم بلفظ- كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الحافظ وقد صح عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال علي------------- اذا استطعمك الامام فاطعمه قوله	937	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0551	false	-4398986249737742715	0	94	0	468	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي بن كعب اصليت معنا قال نعم فقال فما منعك اي ما منعك ان تذكرنيها رواه ابو داود وقال الامام النووي رواه ابو داود باسناد صحيح كامل الصحة وهو حديث صحيح المجموع 4241 وصححه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ الالباني في صحيح سنن ابي داود 1171 وعن انس رضي الله عنه قال كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا استطعمك الامام فاطعمه رواه	551	-5901131014849447879	236	192.5	184	764	30.890052795410156	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	186	225	928	1109	1498	300	رواه احمد و-----------عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 04 قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0675	false	-8773551213032994901	108	148	557	746	1524	300	رواه ابو داود باسناده عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ق---ال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	675	-5901131014849447879	172	328.0	135	192	89.58333587646484	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0965	true	7314735686983207959	129	166	634	823	1508	300	للقنوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم و-خلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين وكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	965	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0464	false	8841791818207951780	6	43	31	221	1546	300	القنوت اكثر من فعله فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	464	-5901131014849447879	187	367.0	150	190	98.42105102539062	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0965	true	7314735686983207959	0	76	0	349	1508	300	اذا تقرر لك هذا علمت ان الحق ما ذهب اليه من قال ان القنوت مختص بالنوازل وانه ينبغي عند نزول النازلة ان لا تخص به صلاة دون صلاة وقد ورد ما -دل علي هذا الاختصاص من حديث انس عند -بن خزيمة في صحيحه وقد تقدم -من حديث ابي هريرة عند -بن حبان بلفظ كان لا يقنت الا ان يدعو لاحد او يدعو علي احد واصله في البخاري كما سياتي وستعرف الادلة الدالة علي ترك مطلق القنوت ---------	965	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0465	false	2443950617770004478	212	290	1135	1497	1541	300	اذا تقرر لك هذا علمت ان الحق ما ذهب اليه من قال ان القنوت مختص بالنوازل وانه ينبغي عند نزول النازلة ان لا تخص به صلاة دون صلاة وقد ورد ما يدل علي هذا الاختصاص من حديث انس عند ابن خزيمة في صحيحه وقد تقدم ومن حديث ابي هريرة عند ابن حبان بلفظ كان لا يقنت الا ان يدعو لاحد او يدعو علي احد واصله في البخاري كما سياتي نيل الاوطار 2386387 والاولي في لفظ دعاء القنوت ان	465	-5901131014849447879	311	589.5	242	362	85.91160583496094	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0965	true	7314735686983207959	121	166	596	823	1508	300	صلي الله عليه وسلم قنت وترك وكان--- تركه للقنوت اكثر من فع---له فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم و-خلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين وكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	965	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0479	false	-5138319978691474538	81	127	405	639	1530	300	صلي الله عليه وسلم قنت وترك القنوت وتركه القنوت اكثر من فعله له فانه انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	479	-5901131014849447879	221	419.0	177	234	94.44444274902344	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0966	true	-1028127090535414992	96	142	476	690	1493	300	وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه رواه احمد وفي لفظ قنت شهرا يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه وفي لفظ-------- قنت شهرا حين قتل القراء فما رايته حزن حزنا قط اشد منه	966	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	98	135	477	647	1534	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت ش-----------------------------------هرا يدعو علي احياء من------ العرب ثم تركه رواه ------م------------------سلم وفي لفظ للبخاري قنت شهرا حين قتل القراء فما رايته حزن حزنا قط اشد منه	463	-5901131014849447879	146	256.5	113	235	62.12765884399414	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	93	242	486	1235	1554	300	عند النوازل وعن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك و----يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء--- العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-------------- الاية ----رواه احمد والبخاري وعن ابي------------ هريرة قال بينما------------ النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ -----------------قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم -نج الوليد بن الوليد اللهم ن-------------------------------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف رواه البخاري وعنه ايضا قال --لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	968	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0163	false	6285492032982006621	102	270	514	1321	1499	300	عبد ال--رحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة------------------------ اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف---- يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ل-------احياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء سورة ال عمران الاية وفي رواية عند مسلم -----عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته -----اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف----------------------- قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	-5901131014849447879	600	967.5	473	891	67.3400650024414	105	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	93	214	486	1081	1554	300	عند النوازل وعن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك و----يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء--- العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-------------- الاية ----رواه احمد والبخاري وعن ابي------------ هريرة قال بينما------------ النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ -----------------قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم -نج الوليد بن الوليد اللهم نج	968	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0462	false	-8538634950020688369	57	189	289	914	1440	300	عبد ال--رحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الل------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف---- يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ل-------احياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء سورة ال عمران الاية وفي رواية عند مسلم -----عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته -----اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج	462	-5901131014849447879	479	773.5	375	686	69.8250732421875	84	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	190	279	971	1438	1554	300	صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ --------------------------------------------------------قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ر--------------------------------------------واه البخاري وعنه ايضا ----------------------------------------------------------------------قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخ-رة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار متفق عليه وفي رواية لاحمد وصلاة العصر مكان صلاة العشاء الاخرة قوله	968	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	146	249	697	1232	1534	300	صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده----------------------------------------------------------------- من الركعة الاخيرة يدعو ---------------------------عليهم يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه احمد وابو داود واسناده حسن او صحيح كما قال النووي في الخلاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة في صلاة الظهر والعشاء الاخيرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار---------- وفي رواية لاحمد -صلاة العصر مكان صلاة العشاء الاخرة رواه	463	-5901131014849447879	302	443.5	241	639	47.26134490966797	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	200	249	1062	1300	1555	300	وعن -بن عباس -------------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم -----علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ------ابو داود	969	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	135	190	647	917	1534	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو عليهم يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه احمد وابو داود	463	-5901131014849447879	238	439.5	189	270	88.14814758300781	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	201	249	1066	1300	1555	300	-بن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه -رواه ابو داود	969	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0464	false	8841791818207951780	68	115	344	575	1546	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو ------علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ابو داود	464	-5901131014849447879	228	438.0	181	237	96.20252990722656	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	201	249	1066	1300	1555	300	-بن عباس -------------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ------ابو داود	969	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0477	false	2723169312056620048	222	274	1151	1409	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه احمد وابو داود	477	-5901131014849447879	225	413.0	179	261	86.20689392089844	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	201	249	1066	1300	1555	300	-بن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود	969	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0525	false	-4373583225924188103	3	48	13	237	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة يدعو علي احياء------ بني سليم--------------------- ويءمن من خلفه رواه ابو داود	525	-5901131014849447879	199	359.0	158	251	79.28286743164062	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0981	true	-2796732622934139891	30	81	142	396	1513	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	981	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0559	false	332244003063401364	0	51	0	255	1627	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	559	-5901131014849447879	246	475.5	196	263	93.53612518310547	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0986	true	-3214896266372966220	226	258	1106	1258	1463	300	عمر ما رواه مالك في الموطا من قوله انه كان يقول لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي واخرج الدارقطني عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باسناد صحيح انه --------------------------------------------------------------------------قال لا يقطع صلاة المسلم شء	986	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0561	false	2950909989362790483	42	123	208	581	1475	300	ذلك ما رواه مالك في الموطا ان ابن عمر- كان يقول لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي قا--ل الحافظ ابن عبد البر لا خلاف عن ابن عمر في ذلك التمهيد 6179 وعن علي بن ابي طالب مثل ذلك رواه مالك وعبد الرزاق في المصنف 229 والبيهقي في السنن 2278 وروي ابن ابي شيبة باسناده ان ابن عمر قيل له ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة يقول يقطع الصلاة الحمار والكلب قال لا يقطع صلاة المسلم شء	561	-5901131014849447879	117	165.5	90	376	31.117021560668945	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0990	true	-9006760064105572092	196	284	1012	1470	1541	300	من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وللنساءي حديث ام حبيبة كالترمذي لكن قال وركعتين قبل العصر ولم يذكر ركعتين بعد العشاء الحديث -قال الترمذي بعد ان ساقه بهذا التفسير حسن صحيح وقد وفد فسره ايضا بن حبان وقد ساقه بهذا التفسير الترمذي والنساءي وبن ماجة من حديث عاءشة وفي الباب عن ابي هريرة عند النساءي وبن ماجة بلفظ قال ---------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	990	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0492	false	-2018966148822998396	106	194	543	994	1555	300	من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صل-------------------------------------------------------------------------------------------اة الغداة رواه الترم------------------------------------------------------------------------------------------ذي والنساءي وعن------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبيصلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وهو حديث حسن وعن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا حرمه الله علي النار رواه الترمذي وفي رواية اخري قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	492	-5901131014849447879	213	342.5	170	645	33.02325439453125	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0992	true	-7737354718463402136	163	242	840	1247	1531	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا رواه احمد وابو داود والترمذي الحديث حسنه الترمذي وصححه بن حبان وبن خزيمة وفي اسناده محمد بن مهران وفيه مقال ولكنه قد وثقه بن حبان وبن عدي وفي الباب -------------------------------------عن علي رضي الله عنه عند اهل السنن بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم وزاد الترمذي والنساءي وبن ماجة علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين	992	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0623	false	3209985547571129312	215	276	1097	1426	1551	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرء صلي قبل العصر اربعا رواه احمد وابو داود والترمذي ------وحسنه ورواه ا----------------بن خز-----------------------------------------------يمة وابن حبان وصححاه وحسنه الالباني انظر صحيح الترغيب والترهيب 1382 وعن علي رضي الله عنه قال--------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم -------------------------------علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين	623	-5901131014849447879	256	426.0	205	444	57.657657623291016	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms0993	true	-2879779677409639055	62	99	286	495	1497	300	اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار----------- والاحاديث المذكورة تدل علي استحباب اربع ركعات قبل العصر والدعاء منه صلي الله عليه وسلم بالرحمة لمن فعل ذلك والتصريح بتحريم بدنه علي النار مما يتنافس فيه المتنافسون	993	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0624	false	6899355117803264167	79	117	443	663	1652	300	اربع ركعات قبل العصر انظر غاية المرام 5391 قال الشوكاني والاحاديث المذكورة تدل علي استحباب اربع ركعات قبل العصر والدعاء منه صلي الله عليه وسلم بالرحمة لمن فعل ذلك والتصريح بتحريم بدنه علي النار مما يتنافس فيه المتنافسون	624	-5901131014849447879	186	354.0	153	220	84.54545593261719	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1013	true	-1117575900084258604	70	113	351	568	1498	300	الوتر بركعة وبثلاث وخمس وسبع وتسع بسلام واحد وما يتقدمها من الشفع عن --------------------------------------بن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة رواه الجماعة	1013	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0763	false	-3829239704388990943	13	60	65	292	1511	300	الوتر بركعة---------------------------- واحدة وكذا بثلاثة او خمس او سبع او تسع ركعات فقد جاء في الحديث عن ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة رواه البخاري	763	-5901131014849447879	160	291.0	128	255	62.74509811401367	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1016	true	-3047028853668199870	209	277	1082	1433	1559	300	صلي الله عليه وسلم كان يفعله واسناده قوي وقد تقدم الكلام علي الايتار بركعة وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي --ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء--------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكب المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة رواه	1016	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0380	false	547876369353088700	66	136	360	718	1581	300	صلي الله عليه وسلم في احاديث كثيرة منها ------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة رواه	380	-5901131014849447879	294	527.5	235	394	74.6192855834961	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1021	true	2777067838034693319	106	132	582	713	1524	300	التعارض وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام رواه احمد والنساءي و-بن ماجة	1021	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0763	false	-3829239704388990943	82	107	399	524	1511	300	البخاري وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع و-خمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام رواه ------النساءي وابن ماجة	763	-5901131014849447879	121	221.5	96	132	91.66666412353516	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1027	true	1304074131927777039	91	134	450	658	1490	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من اخر الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل رواه احمد ومسلم والترمذي وبن ماج--ة في الباب	1027	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0763	false	-3829239704388990943	231	271	1171	1365	1511	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام------- الليل فليوتر--- اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل رواه ------مسلم ومن السنة ي القراءة في الوتر	763	-5901131014849447879	173	310.5	136	210	82.38095092773438	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	18	78	89	385	1590	300	قالت كان الناس يصلون في المسجد في-------------------------- رمضان بالليل اوزاعا-------- يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل من ذلك او اكثر يص-لون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان انصب---- له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليه----------------------------- بعد ان صلي --عشاء الاخرة----- فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم	1043	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0300	false	3415287567884772635	184	259	940	1311	1511	300	قالت كان الناس يصلون في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان بالليل اوزاعا متفرقين يكون مع الرجل --شء من القران فيكون معه النفر الخمسة والستة ---او اقل من ذلك او اكثر فيصلون بصلاته----- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من ذلك ان انصب اضع له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان صلي العشاء الاخرة قالت فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم	300	-5901131014849447879	273	454.0	216	383	71.27937316894531	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	255	824	1314	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري ولمالك في الموطا ع--------------------------------ن يزيد بن رومان ------------قال كان الناس في زمن عمر يقومون في رم---------------------------------------ضان بثلاث وعشرين ركعة	1044	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0732	false	1597738306841086867	182	289	876	1421	1480	300	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري وري البيهقي باسناد صحيح كما قال النووي عن الساءب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كانوا--------------- يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان ب------عشرين ركعة	732	-5901131014849447879	430	795.0	346	573	75.04363250732422	79	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	62	149	329	776	1542	300	--حديث--- عاءشة وهو ايضا في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي	1044	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1116	false	1214327353034036393	214	300	1059	1504	1504	300	الحديث عن عاءشة رضي الله عنها-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما---- فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي-	1116	-5901131014849447879	417	766.5	334	460	90.65217590332031	75	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	149	235	776	1213	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه	1044	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1117	false	-2179119787095679174	0	118	0	591	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه البخاري ومسلم ثم ان المسلمين قد حافظوا علي صلاة التروايح في كل ليلة من ليالي رمضان في جماعة واحدة في المسجد منذ عهد عمر رضي الله عنه فقد روي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن عبد القارء -------قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون وكا---------------ن الناس يقومون اوله وكان	1117	-5901131014849447879	407	771.0	325	614	66.2866439819336	77	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	144	177	703	890	1503	300	دليل والحاصل ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يشابهها هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصلاة المسماة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم يرد به سنة	1046	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0436	false	7375495996069828116	227	259	1152	1330	1545	300	الله والحاصل ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يش-بهها هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصل--------اة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم يرد به سنة	436	-5901131014849447879	175	333.5	143	187	93.5828857421875	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	145	177	708	890	1503	300	والحاصل ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يشابهها هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصلاة المسماة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم يرد به سنة	1046	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0699	false	-4437744027419958404	89	120	462	635	1541	300	والحاصل ان الذي دلت عليه احاديث الباب وما يش-بهها هو مشروعية القيام في رمضان والصلاة فيه جماعة وفرادي فقصر الصل--------اة بالتراويح علي عدد معين وتخصيصها بقراءة مخصوصة لم يرد به سنة	699	-5901131014849447879	173	332.5	142	182	95.05494689941406	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	63	103	310	513	1548	300	ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0135	false	-2458223032416546208	86	128	446	655	1559	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق--ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	135	-5901131014849447879	178	327.0	142	213	83.56807708740234	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	63	103	310	513	1548	300	ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	252	294	1257	1466	1495	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق--ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	357	-5901131014849447879	178	327.0	142	213	83.56807708740234	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	72	103	356	513	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0518	false	-2272816475442324591	0	33	0	165	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	518	-5901131014849447879	155	294.0	124	167	92.81436920166016	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	63	175	310	882	1548	300	ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف--- الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة وعن بن عمر عند احمد والبزار والطبراني بنحو حديث ابي سعيد وعن البياضي واسمه فروة بن عمر وعند احمد قال العراقي باسن---------------------------------------------------------------اد صحيح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران -وعن عقبة بن عامر عند ابي داود والترمذي والنسا-ءي قالا قا-ل رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0768	false	-6399981052932663647	15	108	87	559	1597	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق--ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف عن الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في قر--اءة او قال في الصلاة رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وكذلك ورد في الحديث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------ال ان المصلي مناج- ربه------- فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران رواه مالك ب-------سند صحي-------------ح قاله الشيخ الالباني وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	768	-5901131014849447879	318	450.0	249	656	48.475608825683594	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	63	158	310	796	1548	300	ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة وعن بن عمر عند احمد والبزار والطبراني بنحو حديث ابي سعيد وعن البياضي واسمه فروة بن عمر وعند احمد قال العراقي باسناد ---------------------------------------------------صحيح ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0781	false	-3983069768526039501	119	194	622	1012	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق--ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داوود---------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح كما قال اامام النووي وصححه الالباني وورد في الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام ق------------------------------------------------------ال ان المصلي يناجي ربه------- فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	781	-5901131014849447879	274	438.5	218	549	49.9089241027832	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	63	158	310	796	1548	300	ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة وعن بن عمر عند احمد والبزار والطبراني بنحو حديث ابي سعيد وعن البياضي واسمه فروة بن عمر وعند احمد قال العراقي باسناد ----------------------------------------------------------صحيح ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	1055	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2593	false	-23336163455596401	58	135	329	725	1573	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق--ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داوود---------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وورد في الحديث ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------ال ان المصلي يناجي ربه------- فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	2593	-5901131014849447879	288	471.5	229	556	51.798561096191406	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1061	true	-9159279169863409030	85	131	429	661	1505	300	ابي ذر قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه احمد ومسلم	1061	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0892	false	297378971842190273	182	230	919	1157	1518	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه ------مسلم	892	-5901131014849447879	220	411.5	175	244	90.16393280029297	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1065	true	-6167378254284061132	73	207	340	1020	1466	300	الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا الترمذي ولفظ مسلم ان زيد بن ا--رقم------------- راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال---------- وفي رواية له----------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال زاد بن ابي شيبة في المصنف وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي وفي رواية لابن مردويه في تفسيره وهم يصلون بعد ما ارتفعت الشمس وفي رواية له انه وجدهم قد بكروا بصلاة الظهر فقال ذلك وفي رواية للطبراني انه مر بهم وهم يصلون صلاة الضحي حين اشرقت الشمس قوله الاوابي--------------------------------------------------ن جمع اواب وهو الراجع الي الله تعالي	1065	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0775	false	-2078447330299149971	92	177	510	929	1575	300	الاصح --ان صلاة الاوابين هي صلاة الضحي لما ورد في---------------- الحديث----------------------------- ان زيد بن الارقم رضي الله عنه راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم وفي رواية اخري عن زيد بن الارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال رواه مسلم والاوابون جمع اواب وهو الراجع الي الله تعالي	775	-5901131014849447879	293	321.5	231	778	37.660667419433594	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1073	true	3865319084787466771	102	229	526	1165	1519	300	جابر بن عبد الله ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول---- اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر--------------- خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت -تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه الجماعة الا مسلما الحديث مع كونه في صحيح البخاري ومع تصحيح الترمذي	1073	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0594	false	1711516789979072825	9	137	43	689	1465	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ثم يسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت اتعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه----------------------------------------- البخاري والنساءي والترمذي	594	-5901131014849447879	590	1112.0	473	687	85.8806381225586	110	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1074	true	5417072412687949891	262	300	1295	1488	1488	300	قوله في الامور كلها دليل علي العموم وان المرء لا يحتقر امرا لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه فرب امر يستخف بامره فيكون في الاقدام عليه ضرر عظيم او في تركه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم-	1074	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0786	false	-5840955350733942397	51	89	243	437	1554	300	قوله في الامور كلها دليل علي العموم وان المرء لا يحتقر امرا لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه فرب امر يستخف بامره فيكون في الاقدام عليه ضرر عظيم او في تركه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	786	-5901131014849447879	193	381.0	156	194	99.48453521728516	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1075	true	4369240349789920992	0	57	0	309	1550	300	ليسال احدكم ربه حتي في شسع نعله -----------------------------------------------------------------------قوله كما يعلمنا السورة من القران فيه دليل علي الاهتمام بامر الاستخارة وانه متاكد مرغب فيه قال العراقي ولم اجد من قال بوجوب الاستخارة مستدلا بتشبيه ذلك بتعليم السورة من القران كما استدل بعضهم علي وجوب التشهد في الصلاة بقول -بن مسعود كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران	1075	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0786	false	-5840955350733942397	89	159	437	818	1554	300	ليسال احدكم ربه حتي في شسع نعله الشسع بكسر الشين ثم باسكان السين وهو احد سيور النعل التي تشد الي زمامهاقوله كما يعلمنا السورة من القران فيه دليل علي الاهتمام بامر الاستخارة وانه متاكد مرغب فيه قال العراقي ولم اجد من قال بوجوب الاستخارة مستدلا بتشبيه ذلك بتعليم السورة من القران كما استدل بعضهم علي وجوب التشهد في الصلاة بقول ابن مسعود كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران	786	-5901131014849447879	309	601.0	252	381	81.10236358642578	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1077	true	4856098998355386161	147	229	763	1185	1544	300	النووي ينبغي ان يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له فلا ينبغي ان يعتمد علي انشراح كان له فيه هوي قبل الاستخارة بل ينبغي للمستخير ترك اختياره راسا والا فلا يكون مستخيرا لله بل يكون مستخيرا لهواه وقد يكون غير صادق في طلب الخيرة وفي التبرء التبري من العلم والقدرة واثباتهما لله تعالي فاذا صدق في ذلك تبرا من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه باب ما جاء في طول القيام وكثرة الركوع والسجود عن ابي هريرة ان رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم	1077	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0789	false	8675459413219433429	208	292	1090	1528	1566	300	النووي ينبغي ان يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له فلا ينبغي ان يعتمد علي انشراح كان له فيه هوي قبل الاستخارة بل ينبغي للمستخير ترك اختياره راسا والا فلا يكون مستخيرا لله بل يكون مستخيرا لهواه وقد يكون غير صادق في طلب الخيرة وفي التبرء م-------ن العلم والقدرة واثباتهما لله تعالي فاذا صدق في ذلك تبرا من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه نيل الاوطار 387 سادسا لا يستخير احد لاحد وانما يستخير كل انسان لنفسه وفي حديث جابر السابق قوله صلي الله عليه وسلم	789	-5901131014849447879	348	652.0	279	445	78.2022476196289	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	41	92	238	485	1540	300	وعن- عتبان بن مالك انه قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال سنفعل فلما دخل قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين	1083	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0762	false	251833800103501983	133	183	661	905	1499	300	حديث عتبان بن مالك ----قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال سنفعل فلما دخل قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين	762	-5901131014849447879	240	470.5	190	248	96.7741928100586	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1089	true	-2035240930880040041	73	114	354	559	1493	300	يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد------------------------------ رواه الجماعة الا البخاري وعن عاءشة ايضا انها لم تر- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل	1089	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0443	false	6660948835457789984	254	299	1274	1493	1496	300	يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم--------------- وعن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن-- صلاة الرجل	443	-5901131014849447879	164	269.5	128	236	69.49152374267578	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	175	229	878	1146	1482	300	ابي سعيد-------------------- قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	1112	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0690	false	-8259244652942860991	67	125	323	611	1524	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	690	-5901131014849447879	268	527.0	214	288	93.05555725097656	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	202	246	992	1205	1490	300	عمر انه قرا----------------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1118	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0689	false	8356306889713868328	216	262	1112	1334	1520	300	عمر بن الخطاب قرا يوم الجمعة علي المنبر----------- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	689	-5901131014849447879	187	327.0	148	237	78.9029541015625	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	75	108	348	512	1494	300	انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين رواه	1140	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0402	false	8925231751975093418	210	244	1055	1224	1513	300	انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين رواه	402	-5901131014849447879	162	310.5	129	170	95.29412078857422	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	51	108	230	512	1494	300	في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين رواه	1140	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1100	false	1247478664960284951	0	57	0	285	1538	300	في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين رواه	1100	-5901131014849447879	273	513.0	217	290	94.13793182373047	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1172	true	4160214037514047934	161	246	815	1265	1546	300	قوله انما جعل الامام ليءتم به لفظ انما من صيغ الحصر عند جماعة من اءمة الاصول والبيان ومعني الحصر فيها اثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه واختار الامدي انها لا تفيد الحصر وانما تفيد تاكيد الاثبات فقط ونقله ابو حيان عن البصريين وفي كلام الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ما يقتضي نقل الاتفاق علي افادتها للحصر والمراد بالحصر هنا حصر الفاءدة في الاقتداء بالامام والاتباع له--------------------------------- ومن شان التابع ان ---------------------------لا يتقد------------------------------------م علي المتبوع------- ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	1172	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0423	false	-6240493625989313724	198	248	1052	1314	1588	300	قوله انما جعل الامام ليءتم به قال البيضاوي وغيره الاءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتداء-------- والاتباع اي جعل الامام اماما ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يسبق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	423	-5901131014849447879	128	173.5	100	553	23.146472930908203	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1177	true	-4504509202931438590	203	300	1077	1557	1557	300	بحديث انس ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم صلي في---- رمضان قال فجءت فقمت الي جنبه وجاء اخر فقام الي جنبي حتي كنا رهطا فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا تجوز في صلاته الحديث وسياتي وهو ظاهر في انه لم ينو الامامة ابتداء واءتموا هم به ابتداء واقرهم وهو حديث صحيح اخرجه مسلم وعلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وذهب احمد الي الفرق بين النافلة والفريضة فشرط ان ينوي في الفريضة دون النافلة وفيه نظر لحديث ابي سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه اخرجه -----ابو داود-	1177	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0718	false	5693030574686591796	177	288	934	1487	1554	300	وحديث انس ان الرسول صلي الله عليه وسلم صلي في شهر رمضان قال فجءت فقمت الي جنبه وجاء اخر فقام الي جنبي حتي كنا رهطا فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا تجوز في صلاته روا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وحديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية فقام ناس يصلون بصلاته رواه البخاري وحد--------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه رواه احمد وابو داود	718	-5901131014849447879	278	467.5	217	735	37.82312774658203	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	218	264	1092	1337	1521	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام --ناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية فقام ناس يصلون بصلاته رواه البخاري	1182	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0718	false	5693030574686591796	216	262	1117	1364	1554	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية فقام ناس يصلون بصلاته رواه البخاري	718	-5901131014849447879	245	484.5	199	247	99.1902847290039	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1190	true	-4335037294244314095	200	278	975	1358	1485	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود و---------------------------------------------------------عن-------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة اخرجاه وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل--------------- قالا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام	1190	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0364	false	-2463098470707235770	122	206	614	1043	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح وحسنه العلامة الالباني في صحيح ابي داود 1169 ويدل--------- عليه ايضا ما رواه الترمذي باسناده -------------------------------------عن علي وعن ---------معاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام	364	-5901131014849447879	276	454.0	218	489	56.44171905517578	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1191	true	5085554043000015235	170	300	886	1493	1493	300	فجاء معاذ ف-------------قال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي--------------- ببعضها الله عليه فقمت وسلم معه-------------------------------------- صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وبن ابي ليلي وان لم يسمع من معاذ فقد رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث ويشهد له ايضا ما رواه -بن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها وما اخرجه سعيد بن منصور عن اناس من اهل المدينة مثل لفظ -بن ابي شيبة والظاهر-	1191	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0365	false	25001017443699444	107	220	537	1082	1479	300	فجاء معاذ رضي الله عنه فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت----------- معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قام فقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وروا------------------------------------ه ابو داود وصححه العلامة الالباني في صحيح سنن ابي داود 1103 وق----------------------------------------------------------------------------ال الشوكاني------------ ويشهد له ايضا ما رواه ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها وما اخرجه سعيد بن منصور عن اناس من اهل المدينة مثل لفظ ابن ابي شيبة والظاهر	365	-5901131014849447879	406	677.0	318	680	59.70588302612305	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1192	true	4634565451519200375	0	27	0	134	1517	300	انه يدخل معه في الحال التي ادركه عليها مكبرا معتدا بذلك التكبير وان لم يعتد بما ادركه من الركعة كمن يدرك الامام في حال سجوده او قعوده	1192	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0365	false	25001017443699444	220	247	1082	1216	1479	300	انه يدخل معه في الحال التي ادركه عليها مكبرا معتدا بذلك التكبير وان لم يعتد بما ادركه من الركعة كمن يدرك الامام في حال سجوده او قعوده	365	-5901131014849447879	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1192	true	4634565451519200375	65	148	349	762	1517	300	يقضي -ما فاته اذا سلم امامه من غير زيادة------------------- عن المغيرة بن شعبة قال تخلفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضاها اقبل عليهم فقال قد احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها متفق عليه ورواه ابو داود قال فيه فلما سلم قام-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----فصلي الركعة	1192	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0661	false	6409643140303369483	86	182	447	935	1573	300	ياتي بما فاته بعد انتهاء الامام من الصلاة فقد جاء في الحديث عن المغيرة بن شعبة قال تخلفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضاها اقبل عليهم فقال قد احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها متفق عليه فيءخذ من هذا الحديث ان المسبوق يقوم لقضاء ما فاته بعد سلام امامه والظاهر من الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قام لقضاء الركعة	661	-5901131014849447879	357	632.0	282	488	73.1557388305664	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1206	true	4183650889213664839	71	111	363	562	1518	300	مكحول عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا---------------- والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود و-----الدارقطني بمعناه	1206	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0352	false	800742307450212546	112	159	571	804	1516	300	مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود ورواه الدارقطني بمعناه	352	-5901131014849447879	199	367.5	159	233	85.40772247314453	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1207	true	8172473767716508377	84	144	421	739	1526	300	الكلام عليه في الميزان ولكنه قد ثبت اجماع اهل العصر الاول من بقية الصحابة ومن معهم من التابعين اجماعا فعليا ولا يبعد ان يكون قوليا علي الصلاة خلف الجاءرين لان الامراء في تلك الاعصار كانوا اءمة الصلوات الخمس فكان الناس لا يءمهم الا امراءهم في كل بلدة فيها امير وكانت الدولة اذ ذاك لبني امية وحالهم وحال امراءهم لا يخفي	1207	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0356	false	-9197875002664462481	18	76	92	403	1641	300	الامام الشوكاني ايضا-- ولكنه قد ثبت اجماع اهل العصر الاول من----- الصحابة ومن معهم من التابعين اجماعا فعليا ولا يبعد ان يكون قوليا علي الصلاة خلف الجاءرين لان الامراء في تلك الاعصار كانوا اءمة الصلوات الخمس فكان الناس لا يءمهم الا امراءهم في كل بلدة فيها امير وكانت الدولة اذ ذاك لبني امية وحالهم وحال امراءهم لا يخفي	356	-5901131014849447879	297	573.5	240	318	93.39622497558594	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1208	true	5078830892127405313	80	136	404	691	1506	300	والحاصل ان الاصل عدم اشتراط العدالة وان كل من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره وقد اعتضد هذا الاصل بما ذكر المصنف وذكرنا من الادلة وباجماع الصدر الاول عليه وتمسك الجمهور من بعدهم به فالقاءل بان العدالة شرط كما روي عن العترة ومالك --وجعفر بن مبشر وجعفر بن حرب محتاج الي دليل ينقل عن ذلك الاصل وقد	1208	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0356	false	-9197875002664462481	76	133	403	692	1641	300	والحاصل ان الاصل عدم اشتراط العدالة وان كل من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره وقد اعتضد هذا الاصل بما ذكر المصنف وذكرنا من الادلة وباجماع الصدر الاول عليه وتمسك الجمهور من بعدهم به فالقاءل بان العدالة شرط كما روي عن العترة ومالك بن جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب محتاج الي دليل ينقل عن ذلك الاصل نيل	356	-5901131014849447879	283	556.5	227	289	97.92387390136719	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	151	176	701	829	1448	300	وقال------- احمد بن حنبل ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلي الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم	1224	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0371	false	4132111209351536899	193	219	967	1102	1516	300	وقال الامام احمد بن حنبل ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلي الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم	371	-5901131014849447879	128	250.0	103	135	94.81481170654297	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1225	true	854979887821474143	186	225	958	1173	1529	300	الله تعالي وفيه جواز الاستخلاف للامام عند عروض عذر يقتضي ذلك لتقرير الصحابة لعمر علي ذ-------------لك وعدم الانكار من احد منهم فكان اجماعا وكذلك فعل علي------------- وتقريرهم له علي ذلك والي ذلك ذهبت العترة وابو حنيفة واصحابه والشافعي ومالك	1225	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0371	false	4132111209351536899	14	59	69	308	1516	300	الله عنه-- وفيه جواز الاستخلاف للامام عند عروض عذر يقتضي ذلك لتقرير الصحابة لعمر رضي الله عنه علي ذلك وعدم الانكار من احد منهم فكان اجماعا وكذلك فعل علي رضي الله عنه وتقريرهم له علي ذلك والي ذلك ذهبت العترة وابو حنيفة واصحابه والشافعي ومالك	371	-5901131014849447879	207	393.5	168	241	85.8921127319336	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	38	69	186	350	1508	300	ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي	1226	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0317	false	-7412961280649795408	131	165	677	854	1588	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي	317	-5901131014849447879	164	317.0	133	177	92.65536499023438	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1234	true	5867407636025904150	192	213	1078	1188	1609	300	الا احدثكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته	1234	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0378	false	3954276752432580220	161	182	818	928	1558	300	الا احدثكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته	378	-5901131014849447879	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	197	275	984	1371	1495	300	رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك وله طريق اخري في تاريخ اصبهان لابي نعيم وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف ولابي داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج	1240	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0519	false	-4529704185487354706	2	46	8	232	1579	300	رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه السري بن اسماعيل وهو متروك ثم ذكر الحافظ حديثا اخر وهو ضعيف ايضا رواه ابو---------------------------- داود في المراسيل------------------------------ ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج	519	-5901131014849447879	181	305.5	145	387	46.77002716064453	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	10	97	51	478	1512	300	خللها عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عليهما وعن النعمان بن بشير -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---- كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1241	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0326	false	5706037970921593618	78	153	407	778	1540	300	الله- عنه--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم عن سماك بن حرب قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يك---بر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	326	-5901131014849447879	263	477.5	207	527	49.90512466430664	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	6	61	28	303	1512	300	تسوية الصفوف -------------ورصها وسد ----خللها عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال كان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عل-------يهما وعن النعمان بن بشير قال --------كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0392	false	-5045984447289219935	96	179	519	935	1558	300	تسوية الصفوف من تمام الصلاة كما ورد في الحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة رواه البخاري ومسلم وكذلك فانه ينبغي علي الامام ان يامر المصلين بتسوية الصفوف فقد ثبت في الحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا رواه البخاري ومسلم وعن ---جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم	392	-5901131014849447879	221	306.0	168	424	52.122642517089844	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	67	99	336	491	1512	300	حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه-------------- الجماعة	1241	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0722	false	1611610671304029190	0	32	0	157	1551	300	حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره في الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالف---------ن وجوهكم رواه مسلم 158 صلاة الجماعة	722	-5901131014849447879	141	256.0	112	169	83.43195343017578	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1244	true	7479366193094882218	1	47	4	243	1556	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول ويتراصون في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن انس ان ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجة	1244	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0327	false	-8898806271174825803	71	116	353	581	1570	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم------------------------ وعن انس رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة	327	-5901131014849447879	204	365.5	163	257	79.37743377685547	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1244	true	7479366193094882218	1	47	4	243	1556	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن انس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجة	1244	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0392	false	-5045984447289219935	192	234	999	1212	1558	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم------------------------ وعن انس ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فيكون في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة	392	-5901131014849447879	204	368.0	162	242	84.29752349853516	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1244	true	7479366193094882218	1	108	4	550	1556	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول ويتراصون في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن------------- انس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجة وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصلون علي ميامن الصفوف رواه ابو داود وبن ماجة وعن ابي سعيد الخدري------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من وراءكم وراءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم	1244	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0720	false	-239956147046171617	146	239	742	1208	1533	300	تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم و------------------------عن انس رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان وهو حديث حسن كما قال المنذري والحافظ ابن حجر و------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من ورا-------ءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم	720	-5901131014849447879	376	637.0	298	579	64.9395523071289	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1248	true	6498060672269155993	16	68	87	333	1481	300	فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا بن ماجة وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه -بن ماجة	1248	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0345	false	-8502492842846478216	0	86	0	403	1591	300	فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي اي الترمذي حديث انس حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 219 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجة	345	-5901131014849447879	228	423.5	179	403	56.57568359375	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1248	true	6498060672269155993	0	53	0	259	1481	300	بين السواري للماموم------------------------ عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا بن ماجة وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين	1248	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0444	false	5329527888370678141	203	300	1046	1505	1505	300	بين السواري فمن ذلك ما رواه الترمذي باسناده عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفي الباب عن قرة بن اياس المزني قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 219 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين-	444	-5901131014849447879	237	411.5	187	461	51.409976959228516	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1249	true	-6801107303610096476	28	52	145	254	1558	300	قال------------ الترمذي -----------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه قاله احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	1249	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0345	false	-8502492842846478216	20	52	98	241	1591	300	قال ابو عيسي اي الترمذي حديث انس حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسح-ق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	345	-5901131014849447879	104	181.0	80	144	72.22222137451172	20	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1249	true	-6801107303610096476	30	52	157	254	1558	300	وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه قاله احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	1249	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0444	false	5329527888370678141	259	281	1323	1419	1505	300	وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسح-ق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	444	-5901131014849447879	92	175.0	70	97	94.8453598022461	20	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	5	35	25	171	1488	300	المريض عن عمران بن حصين------------- قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك رواه	1256	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0441	false	2579017893023813995	19	52	109	268	1518	300	الحديث عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك رواه	441	-5901131014849447879	143	272.0	113	159	89.93710327148438	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1257	true	7509232075082997072	0	26	0	117	1575	300	علي انه يجوز لمن حصل له عذر لا يستطيع معه القيام ان يصلي قاعدا ولمن حصل له عذر لا يستطيع معه القعود ان يصلي علي جنبه	1257	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0441	false	2579017893023813995	59	85	312	429	1518	300	علي انه يجوز لمن حصل له عذر لا يستطيع معه القيام ان يصلي قاعدا ولمن حصل له عذر لا يستطيع معه القعود ان يصلي علي جنبه	441	-5901131014849447879	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1257	true	7509232075082997072	26	49	117	239	1575	300	والمعتبر في عدم الاستطاعة عند الشافعية هو المشقة او خوف زيادة المرض او الهلاك لا مجرد التالم فانه لا يبيح ذلك عند الجمهور	1257	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0442	false	-2726309943020996970	236	259	1199	1321	1544	300	والمعتبر في عدم الاستطاعة عند الشافعية هو المشقة او خوف زيادة المرض او الهلاك لا مجرد التالم فانه لا يبيح ذلك عند الجمهور	442	-5901131014849447879	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	0	36	0	166	1488	300	قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصح-بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1259	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0498	false	-8243228287332158085	182	216	866	1031	1449	300	قبضه الله تعالي وص-حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصح-بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	498	-5901131014849447879	137	262.0	107	167	82.03592681884766	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1270	true	-3539209072929853764	254	292	1231	1427	1472	300	---جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وخرج من مكة متوجها الي المدينة بعد ايام التشريق	1270	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0394	false	3339683299233431801	55	97	267	479	1464	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وخرج من مكة متوجها الي المدينة بعد ايام التشريق	394	-5901131014849447879	196	375.0	158	212	92.45282745361328	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1272	true	8846303249540183686	125	268	631	1304	1459	300	قال هذا الامام--------- والحق ان من حط رحله ببلد ونوي الاقامة بها اياما من دون تردد لا يقال له مسافر فيتم الصلاة ولا يقصر الا لدليل ولا دليل ها هنا الا ما في حديث الباب من اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة اربعة ايام يقصر الصلاة والاستدلال به متوقف علي ثبوت انه صلي الله عليه وسلم عزم علي اقامة اربعة ايام الا ان يقال ان تمام اعمال الحج في مكة لا يكون في دون الاربع فكان كل من يحج عازما علي ذلك فيقتصر علي هذا المقدار ويكون الظاهر والاصل في حق من نوي اقامة اكثر من اربعة ايام هو التمام والا لزم ان يقصر الصلاة من نوي اقامة سنين متعددة ولا قاءل به ولا يرد علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم في اقامته بمكة في الفتح انا قوم سفر كما سياتي لانه كان اذ ذاك مترددا ولم يعزم علي اقامة مدة معينة	1272	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0394	false	3339683299233431801	97	239	479	1155	1464	300	قال---- الامام الشوكاني والحق ان من حط رحله ببلد ونوي الاقامة بها اياما من دون تردد لا يقال له مسافر فيتم الصلاة ولا يقصر الا لدليل ولا دليل ه--هنا الا ما في حديث الباب من اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة اربعة ايام يقصر الصلاة والاستدلال به متوقف علي ثبوت انه صلي الله عليه وسلم عزم علي اقامة اربعة ايام الا ان يقال ان تمام اعمال الحج في مكة لا يكون في دون الاربع فكان كل من يحج عازما علي ذلك فيقتصر علي هذا المقدار ويكون الظاهر والاصل في حق من نوي اقامة اكثر من اربعة ايام هو التمام والا لزم ان يقصر الصلاة من نوي اقامة سنين متعددة ولا قاءل به ولا يرد علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم في اقامته بمكة في الفتح انا قوم سفر كما سياتي لانه كان اذ ذاك مترددا ولم يعزم علي اقامة مدة معينة	394	-5901131014849447879	667	1313.0	526	682	97.80058288574219	140	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	56	134	298	687	1506	300	وعن معاذ رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي و-عن بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان	1279	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0367	false	6052758460708260440	28	133	135	663	1477	300	وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي ويجب ان -------------يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	367	-5901131014849447879	368	705.0	293	542	67.89668273925781	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	61	121	320	630	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	1279	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0760	false	-8579074583918437096	239	299	1290	1599	1604	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	760	-5901131014849447879	309	613.0	249	310	99.67742156982422	59	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1289	true	-3694149144785141221	130	182	647	896	1481	300	صحبت -بن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون ---------------قال لو كنت مسبحا لاتممت ثم ذكر الحديث قال بن القيم في الهدي وكان من هديه صلي الله عليه وسلم في	1289	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0498	false	-8243228287332158085	121	176	570	837	1449	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي---- الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يصلون نافلة قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول اللهصل--------------ي الله عليه وسلم في	498	-5901131014849447879	195	320.5	154	286	68.18181610107422	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	132	239	726	1263	1570	300	الجمعة باب التغليظ في تركها عن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة و-بن عمر-------------- انهما سمعا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودع---------هم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم ورواه احمد والنساءي من حديث بن عمر وبن عباس وعن ابي الجعد الضمري و-----له صحبة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاون----ا طبع الله علي قلبه رواه الخمسة ولاحمد	1291	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0310	false	7740273828030219196	105	210	523	1041	1524	300	الجمعة لغير عذر من-------ها عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه ------مسلم وعن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم انهما سمعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم وعن --------------------------------------------ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد ---------	310	-5901131014849447879	443	772.0	353	589	75.21222686767578	78	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	137	237	754	1249	1570	300	عن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة وبن -عمر انهما سمعا النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودع---------هم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم ورواه احمد والنساءي من حديث بن عمر وبن عباس وعن ابي الجعد الضمري وله صحبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاون----ا طبع الله علي قلبه رواه	1291	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0769	false	-5967319297373349728	138	225	720	1146	1522	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه ------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------- لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم وعن --------------------------------------------ابي الجعد الضمري--------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه	769	-5901131014849447879	393	686.0	311	511	76.90802001953125	73	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1301	true	-6319486446831605652	218	273	1121	1387	1517	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي يطبع الله تعالي علي قلبه رواه -بن ماجة	1301	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0311	false	-3718015292807381528	0	49	0	235	1543	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها ف--------------------------يطبع -----------علي قلبه رواه ابن ماجة	311	-5901131014849447879	216	388.0	170	276	78.26087188720703	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1301	true	-6319486446831605652	218	273	1121	1387	1517	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي يطبع الله تعالي علي قلبه رواه -بن ماجة	1301	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0769	false	-5967319297373349728	231	280	1179	1414	1522	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها ف--------------------------يطبع -----------علي قلبه رواه ابن ماجة	769	-5901131014849447879	216	388.0	170	276	78.26087188720703	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1301	true	-6319486446831605652	241	273	1224	1387	1517	300	راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي يطبع الله تعالي علي قلبه رواه -بن ماجة	1301	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3008	false	7531804948792008025	0	31	0	158	1547	300	راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي يطبع الله------ علي قلبه رواه ابن ماجة	3008	-5901131014849447879	157	301.5	126	164	95.73170471191406	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1302	true	-8871433531433246963	171	256	853	1260	1470	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم جمعة قال فتقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت غدوتهم رواه احمد والترمذي --وقال	1302	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0312	false	1692770787720846135	53	138	271	675	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق ذلك يوم جمعة قال فتقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت غدوتهم رواه احمد والترمذي ثم قال	312	-5901131014849447879	387	737.5	306	423	91.48936462402344	78	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1304	true	2421850510987413330	127	199	612	1008	1572	300	وقد اختلف العلماء في جواز السفر يوم الجمعة من طلوع الفجر الي الزوال علي خمسة اقوال الاول الجواز قال العراقي وهو قول اكثر العلماء فمن الصحابة عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وابو عبيدة بن الجراح و-بن عمر ومن التابعين الحسن و-بن سيرين والزهري ومن الاءمة ابو حنيفة ومالك في الرواية المشهورة عنه والاوزاعي واحمد بن حنبل في الرواية المشهورة عنه وهو القول القديم للشافعي وحكاه -بن قدامة عن اكثر اهل العلم	1304	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0311	false	-3718015292807381528	181	253	917	1316	1543	300	وقد اختلف العلماء في جواز السفر يوم الجمعة من طلوع الفجر الي الزوال علي خمسة اقوال الاول الجواز قال العراقي وهو قول اكثر العلماء فمن الصحابة عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وابو عبيدة بن الجراح وابن عمر ومن التابعين الحسن وابن سيرين والزهري ومن الاءمة ابو حنيفة ومالك في الرواية المشهورة عنه والاوزاعي واحمد بن حنبل في الرواية المشهورة عنه وهو القول القديم للشافعي وحكاه ابن قدامة عن اكثر اهل العلم	311	-5901131014849447879	396	777.0	324	399	99.24812316894531	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1311	true	-7436528521465699923	142	236	719	1172	1459	300	صلي الله عليه وسلم في بطن الوادي اه------------------------------------------------------------------------------ وقد -----روي صلاته صلي الله عليه وسلم في بطن الوادي بن سعد واهل السير ولو سلم عدم صحة ذلك لم يدل فعلها---------------------------------- في المسجد علي اشتراطه باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة والتبكير والدنو من الامام عن بن سلام رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه بن ماجة وابو داود------------------------------------------------------------------ وعن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل	1311	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0268	false	761860569401604507	187	300	951	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا رواه البخاري ومسلم وقد حث الرسول----- صلي الله عليه وسلم المسلم ان يلبس ملابس نظيفة وخاصة يوم الجمعة غير ملابسه التي يلبسها لعمله خلال ايام الاسبوع فقد جاء في الحديث عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------بن سلام رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر--- يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه احمد--- وابو داود واسناده صحيح علي شرط مسلم كما قال الشيخ الالباني في غاية المرام ص وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل-	268	-5901131014849447879	279	414.5	213	643	43.390357971191406	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	225	287	1129	1423	1496	300	الغسل وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه احمد والبخاري	1312	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0269	false	-1275752305795187027	41	103	204	496	1476	300	الحديث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه ------البخاري	269	-5901131014849447879	278	533.5	218	298	93.28858947753906	57	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	226	287	1135	1423	1496	300	وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه احمد والبخاري	1312	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0309	false	-4516329300911011196	197	258	1059	1345	1557	300	وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه ------البخاري	309	-5901131014849447879	277	536.5	217	292	94.8630142211914	58	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	238	287	1194	1423	1496	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه احمد والبخاري	1312	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0767	false	2272052527066625725	0	48	0	223	1494	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه ------البخاري	767	-5901131014849447879	223	438.5	175	229	97.37991333007812	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	190	247	968	1238	1502	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد	1314	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0269	false	-1275752305795187027	103	162	496	774	1476	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد	269	-5901131014849447879	265	513.5	208	278	95.32373809814453	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	201	298	1019	1494	1502	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الطبراني من رواية عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي ايوب واشار اليه الترمذي وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وفي الباب احاديث قد تقدم بعضها في ابواب الغسل منها عن ابي بكر عند الطبراني بلفظ -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------من اغتسل يوم الجمعة	1314	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0310	false	7740273828030219196	0	80	0	400	1524	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد -----------------والطبراني و------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات كما قال الهيثمي وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب 1432 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة	310	-5901131014849447879	288	491.5	227	501	57.48503112792969	57	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	190	298	968	1494	1502	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الطبراني من رواية عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي ايوب واشار اليه الترمذي وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وفي الباب احاديث قد تقدم بعضها في ابواب الغسل منها عن ابي بكر عند الطبراني بلفظ قا--------------------------ل رسو-------------------------------------------------------------------------------ل ال--له صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة	1314	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0767	false	2272052527066625725	48	157	223	754	1494	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد -----------------والطبراني و------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات كما قال الهيثمي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه كان يغدو الي المسجد يوم الجمعة فيصلي ركعات وقال هكذا كان يفعل رسول الله رواه احمد وابو داود وقال العراقي اسناده صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم -----ذكر يوم الجمعة	767	-5901131014849447879	335	543.0	263	637	52.590267181396484	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	189	240	920	1153	1433	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود عن النبي انه--------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة له لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	1315	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0428	false	-7867269472837621517	56	110	285	535	1498	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة--- لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	428	-5901131014849447879	206	376.5	160	254	81.10236358642578	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	189	240	920	1153	1433	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود عن النبي انه--------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة له لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	1315	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0693	false	2732195790552041626	66	120	315	565	1463	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة--- لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	693	-5901131014849447879	206	376.5	160	254	81.10236358642578	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	190	240	924	1153	1433	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود عن النبي انه--- قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة له لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	1315	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0730	false	4472682215022400147	94	143	472	699	1500	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة ----ما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	730	-5901131014849447879	200	372.0	156	232	86.20689392089844	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1342	true	5229500627366258901	104	134	549	695	1535	300	الصلاة حال الزوال وقد تقدم قال------- العراقي لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل الجمعة لانه كان يخرج اليها فيءذن بين يديه ثم يخطب وقد	1342	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0765	false	988972533526873030	196	223	1000	1134	1529	300	القبلية------------------- قال الحافظ العراقي لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل الجمعة لانه كان يخرج اليها فيءذن بين يديه ثم يخطب نيل	765	-5901131014849447879	119	216.0	93	153	77.77777862548828	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	202	289	999	1451	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما ---------------كان عثمان -------------وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد----------------------- رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية لهم فلما كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافة عثمان ---------------------وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ------------------ذلك ولاحمد والنساءي كان بل-----ال يءذ----------------------------ن اذا جلس ال------------نب-----------------ي صلي الله عليه وسلم	1352	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0420	false	456166203446929094	24	170	132	876	1562	300	الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ------قال ابو عبد الله اي الامام البخاري الزوراء موضع بالسوق بالمدينة رواه البخ-------------------اري وفي رواية اخري عند البخاري عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك وفي رواية اخري عن الساءب قال----- كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	-5901131014849447879	341	485.0	269	792	43.05555725097656	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	202	252	999	1251	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد---- رواه البخاري	1352	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0546	false	-5501759817643988518	73	120	394	648	1626	300	الساءب بن يزيد -------------قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال الامام البخاري والزوراء موضع بالسوق من المدينة رواه البخاري	546	-5901131014849447879	190	309.5	150	272	69.85294342041016	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1353	true	-1297071113249848970	170	232	829	1159	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان يستقبل----------------------------- الناس بوجهه قوله كان النداء يوم الجمعة في رواية لابن خزيمة ك---------------------------------------------------------ان ابتداء النداء الذي ذكره الله تعالي في القران يوم الجمعة وله في رواية كا-----------------------------ن الاذان علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة وفسر الاذانين بالاذان والاقامة يعني تغليبا قوله اذا جلس الامام قال المهلب الحكمة في جعل	1353	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0420	false	456166203446929094	166	244	857	1271	1562	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وحتي خلافة عثمان فلما كثر الناس----------- زاد النداء الثالث علي الزوراء اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده وعند ابن خزيمة في صحيحه عن الساءب قال كان ابتداء النداء الذي ذكره الله تعالي في القران يوم الجمعة---- في روايةاخري لابن خزيمة عن الساءب قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة وفسر الاذانين بالاذان والاقامة يعني تغليبا كما ----------------قال الشوكاني في نيل -----	420	-5901131014849447879	234	361.5	188	450	52.0	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1354	true	-112786299886722324	16	44	75	234	1543	300	قوله زاد النداء الثالث في رواية فامر عثمان بالنداء الاول وفي رواية التاذين الثاني امر به عثمان ولا منافاة لانه سمي ثالثا ثالث باعتبار كونه مزيدا واولا باعتبار	1354	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0419	false	-639636763259452667	273	300	1464	1617	1617	300	قوله زاد النداء الثالث في رواية فامر عثمان بالنداء الاول وفي رواية التاذين الثاني امر به عثمان ولا منافاة لانه سمي ثالثا باعت-----بار كونه مزيدا واولا باعتبار-	419	-5901131014849447879	150	294.0	124	159	94.3396224975586	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1359	true	4254149008050064274	247	283	1325	1497	1587	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنه-ا قالت ما اخذت ق والقر-ان المجيد 1 الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه احمد ومسلم	1359	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0770	false	460452843920122437	222	256	1148	1314	1543	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنهما قالت ما اخذت ق والقرءان المجيد-- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه ------مسلم	770	-5901131014849447879	163	302.0	129	174	93.67816162109375	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1364	true	-7667757447150981266	171	293	943	1585	1616	300	جابر بن سمرة---- كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا وقال النووي لا مخالفة لان المراد بالامر باطالة الصلاة بالنسبة الي الخطبة لا التطويل الذي يشق علي المءتمين قال العراقي او حيث احتيج الي التطويل لادراك بعض من تخلف قال وعلي تقدير تعذر الجمع بين الحديثين يكون الاخذ في حقنا بقوله لانه ادل لا بفعله لاحتمال التخصيص انتهي وقد ذكرنا غير مرة ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بالامة مع عدم وجدان دليل يدل علي التاسي في ذلك الفعل بخصوصه وهذا منه ق--------------------------------------------وله ق------------صدا القصد في الشء هو الاقتصاد فيه وترك التطويل وانما كانت صلاته صلي الله عليه وسلم وخطبته كذلك لءلا يمل الناس واحاديث الباب فيها مشروعية اقصار الخطبة ولا خلاف في ذلك	1364	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0691	false	2973520185583060817	128	183	621	909	1547	300	جابر بن سمرة قال كانت صلاة رسول----- صلي الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا ايات من القران ويذكر الناس رواه مسلم وقوله قصدا وخطبته قصدا القصد في الشء هو الاقتصاد فيه وترك التطويل وانما كانت صلاته صلي الله عليه وسلم وخطبته كذلك لءلا يمل الناس والحديث فيه------- مشروعية اقصار الخطبة ولا خلاف في ذلك	691	-5901131014849447879	223	193.0	179	702	31.766382217407227	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	65	123	312	593	1534	300	وعن عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0428	false	-7867269472837621517	127	183	623	900	1498	300	وعن عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	428	-5901131014849447879	252	465.0	201	283	89.04593658447266	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	65	123	312	593	1534	300	وعن عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0693	false	2732195790552041626	137	193	653	930	1463	300	وعن عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	693	-5901131014849447879	252	465.0	201	283	89.04593658447266	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1379	true	-6248067748550202164	162	248	817	1234	1496	300	-بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته رواه الجماعة وعن بن عمر رضي الله عنهما انه كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود حديث بن عمر الاخر سكت عنه ابو داود والمنذري وقال العراقي اسناده صحيح وفي -	1379	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0586	false	-2982518073467014659	6	137	25	669	1422	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته رواه ال----------------------------------------بخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وصف تطوع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو د-----------------------------------اود والترمذي وقال العراقي اسناده صحيح وروي	586	-5901131014849447879	328	462.5	262	726	45.17906188964844	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1380	true	-4453654802853160951	17	224	86	1114	1510	300	النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست بواجبة وذكر الاربع لفضلها وفعل- الركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا لانه امرنا بهن وحثنا عليهن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراق---------------ي وما ادعي -من انه معلوم------------------------------- فيه نظر بل ليس ذلك بمعلوم ولا مظنون لان الذي صح عنه صلاة ركعتين في بيته ولا يلزم من كونه امر به ان يفعله وكون --بن عمر بن الخطاب كان يصلي بمكة بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا واذا كان بالمدينة صلي بعدها ركعتين في بيته فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فليس في ذلك علم ولا ظن انه صلي الله عليه وسلم كان يفعل بمكة ذلك وانما اراد--- رفع فعله بالمدينة فحسب ل---------انه لم يصح انه صلي الجمعة بمكة وعلي تقدير وقوعه بمكة منه فليس ذلك في اكثر الاوقات بل نادرا وربما كانت الخصاءص في حقه بالتخفيف في بعض الاوقات فانه صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش----------------- الحديث--------- فربما لحقه تعب من ذلك فاقتصر علي الركعتين في بيته وكان يطيلهما كما ثبت في رواية النساءي وافضل الصلاة طول القنوت اي القيام فلعلها كانت اطول من اربع ركعات خفاف او متوسطات	1380	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0589	false	-7831595348339935374	9	209	50	1066	1561	300	النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست -واجبة وذكر الاربع لفضلها وفعله للركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا لانه امرنا بهن وحثنا عليهن بقوله اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وهو ارغب في الخير واحرص عليه واولي به انتهي وقال والدي رحمه الله اي الحافظ العراقي في شرح الترمذي وما ادعاه من انه معلوم كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا فيه نظر --فليس ذلك بمعلوم ولا مظنون لان الذي صح عنه صلاة ركعتين في بيته ولا يلزم من كونه امر به ان يفعله وكلام ابن عمر المتقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اراد به رفع فعله بالمدينة وحسب كما تقدم لانه لم يصح انه صلي الجمعة بمكة وعلي تقدير وقوعه بمكة منه فليس ذلك في اكثر الاوقات بل نادر- وربما كانت الخصاءص في حقه بالتخفيف في بعض الاوقات فانه صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم الحديث عند مسلم فربما لحقه تعب من ذلك فاقتصر علي الركعتين في بيته وكان يطيلهما كما ثبت في رواية النساءي وافضل الصلاة طول القنوت اي القيام فلعلها كانت اطول من اربع------ خفاف او متوسطات	589	-5901131014849447879	792	1452.0	634	1232	64.28571319580078	143	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1381	true	9182385901077162071	114	183	569	937	1532	300	وقد اختلف في الاربع الركعات هل تكون متصلة بتسليم في اخرها او يفصل بين كل ركعتين بتسليم فذهب الي الاول اهل الراي واسحاق بن راهويه وهو ظاهر حديث ابي هريرة وذهب الي الثاني الشافعي والجمهور كما قال العراقي واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم صلاة النهار مثني مثني اخرجه ابو داود و-بن حبان في صحيحه وقد تقدم والظاهر القول الاول لان دليله خاص ودليل القول الاخر عام وبناء العام	1381	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0589	false	-7831595348339935374	231	300	1194	1561	1561	300	وقد اختلف في الاربع الركعات هل تكون متصلة بتسليم في اخرها او يفصل بين كل ركعتين بتسليم فذهب الي الاول اهل الراي واسح-ق بن راهويه وهو ظاهر حديث ابي هريرة وذهب الي الثاني الشافعي والجمهور كما قال العراقي واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم صلاة النهار مثني مثني اخرجه ابو داود وابن حبان في صحيحه وقد تقدم والظاهر القول الاول لان دليله خاص ودليل القول الاخر عام وبناء العام-	589	-5901131014849447879	366	717.0	298	369	99.1869888305664	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	20	53	95	247	1480	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء	1382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0571	false	-3273409418502911559	267	300	1388	1539	1539	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء-	571	-5901131014849447879	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	53	173	247	836	1480	300	ان يجمع فليجمع رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود و-بن ماجة وعن وهب بن كيسان رضي الله عنه قال اجتمع عيدان علي عهد -بن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب ثم نزل ف--صلي ولم يصل للناس يوم الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة رواه النساءي وابو داود بنحوه لكن من رواية عطاء ولابي داود ايضا عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد بن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0572	false	7261176450339796194	0	112	0	552	1542	300	ان يجمع فليجمع رواه احمد وابو داود وابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اج---تمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزءه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجة وعن وهب بن كيسان قال اج-------------تمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب ثم نزل ثم صلي ولم يصل للناس بوم الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة رواه النساءي وابو داود بنحوه لكن من رواية عطاء ولابي داود----- عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي ---ابن الزبير في ------------------يوم واحد فجعلهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	572	-5901131014849447879	533	1012.0	423	594	89.73063659667969	100	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	21	94	98	440	1480	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا -------قال نعم صل-----------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احمد وابو داود و----------بن ماجة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وبن	1382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0573	false	7397879902949523449	176	300	906	1502	1502	300	زيد بن ارقم قال ا------------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد -----------ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فلي-صل رواه ------ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة رواه ابو داود والنساءي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن	573	-5901131014849447879	286	488.5	223	639	44.7574348449707	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	142	173	676	836	1480	300	داود ايضا- عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد -بن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0619	false	7989249082340819073	146	177	756	915	1515	300	داود بسنده عن عطاء قال اجتمع يوم --جمعة ويوم --فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	619	-5901131014849447879	152	274.0	121	163	93.25153350830078	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	145	173	689	836	1480	300	عطاء قال ا-----------جتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد بن الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير فقال----------- عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميع-------------ا فصلاهما ركع--------تين بكرة----------- لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0621	false	4565724283818820394	135	203	661	1002	1485	300	عطاء بن ابي رباح ان اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر في يوم واحد فليجمعهما وليصلهما ركعتين فقط حتي يصلي صلاة الفطر ثم هي هي حتي العصر ثم اخبرنا عند ذلك قال اجتمعا يوم فطر ويوم جمعة في يوم واحد في زمن ابن الزبير فقال ابن الزبير عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا جعلهما واحدا فصلي يوم الجمعة ركعتين بكرة صلاة الفطر لم يزد عليهما حتي صلي العصر	621	-5901131014849447879	120	188.5	97	341	35.190616607666016	17	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	96	130	492	652	1466	300	قال وجد عمر حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوف-د فقال-------------------------------- انما هذه لباس من لا	1384	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1189	false	-7495785311657494909	260	300	1369	1556	1556	300	قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا-	1189	-5901131014849447879	149	256.5	117	193	77.20207214355469	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1387	true	85761617080284508	0	44	0	244	1528	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة وفي لفظ المصلي ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها رواه الجماعة وليس للنساءي فيه امر الجلباب ولمسلم وابي داود في رواية----- والحيض يكن خلف الناس يكبرن مع الناس	1387	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1191	false	5427201284744494914	147	182	746	942	1544	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة--------------- ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه البخاري و------------------------------مسلم وجاء----- في رواية اخري والحيض يكن خلف الناس يكبرن مع الناس	1191	-5901131014849447879	183	318.0	149	249	73.49397277832031	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1387	true	85761617080284508	0	44	0	244	1528	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة وفي لفظ المصلي ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها رواه الجماعة وليس للنساءي فيه امر الجلباب ولمسلم وابي داود في رواية----- والحيض يكن خلف الناس يكبرن مع الناس	1387	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3012	false	5886215993779601911	48	83	260	456	1598	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة--------------- ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه البخاري و------------------------------مسلم وجاء----- في رواية اخري والحيض يكن خلف الناس يكبرن مع الناس	3012	-5901131014849447879	183	318.0	149	249	73.49397277832031	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	42	91	195	455	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم التكبير ف-ي الفطر------------------ سبع ---------في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني----------------------------------------------------------- وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه	1405	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0615	false	5765663564757077177	241	300	1277	1589	1589	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس---------------------------------ا رواه ابو داود والحاكم والبيهقي وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل 3107 وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه-	615	-5901131014849447879	203	324.0	162	347	58.501441955566406	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	0	33	0	155	1488	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد و-بن ماجة وقال	1405	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1191	false	5427201284744494914	257	290	1324	1480	1544	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد وابن ماجة وقال	1191	-5901131014849447879	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	0	91	0	455	1488	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد و-بن ماجة وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفط------------------------------ر سبع- في الاولي وخمس في الاخر----------------------------------ة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين ف-----------------------------------ي الاولي سبعا قبل القراءة وف------ي الثانية خمسا قبل القراءة رواه	1405	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3012	false	5886215993779601911	174	248	950	1345	1598	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد وابن ماجة وق----------------------------------------ال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي تصحيحه عن البخاري ويكون التكبير سبعا في الاولي بعد القراءة وهذا مذهب جمهور اهل العلم من الصحابة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعين والاءمة واما ما ورد في التكبير ثلاثا في الاولي----- قبل القراءة وثلاثا في الثانية----- بعد القراءة فان -	3012	-5901131014849447879	224	353.0	177	562	39.85765075683594	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1406	true	3972421481868524805	206	294	1060	1530	1558	300	وعن عاءشة عند ابي داود- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات وفي اسناده بن لهيعة وهو ضعيف وذكر الترمذي في كتاب العلل ان البخاري ضعف هذا الحديث وزاد بن وهب في هذا الحديث سوي تكبيرتي الركوع وزاد اسحاق سوي تكبيرة الافتتاح ورواه الدارقطني ايضا وقد اختلف العلماء في عدد التكبيرات في صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- العيد-- في الركعتين وفي موضع التكبير علي عشرة اقوال احدها انه يكبر في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة	1406	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0615	false	5765663564757077177	234	299	1245	1585	1589	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والحاكم والبيهقي وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل 3107 وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي----------------------------------------------------------- سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة	615	-5901131014849447879	176	246.5	141	565	31.150442123413086	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1406	true	3972421481868524805	126	194	641	995	1558	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين ثنتي اثنتي عشرة تكبيرة في الاولي سبعا------------ وفي الاخرة خمسا وفي اسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف وعن جابر عند البيهقي قال مضت السنة ان يكبر للصلاة في العيدين سبعا وخمسا وعن بن عمر عند البزار والدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات	1406	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0616	false	-1754740494014536535	39	93	194	484	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين----------------------- في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه ابن ماجة والحاكم و-------------البيهقي وصححه الالباني بشواهده في صحيح سنن ابن ماجة 1215 وعن ا-بن عمر رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------------- التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات	616	-5901131014849447879	182	257.5	145	366	49.726776123046875	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1407	true	8602905030654514764	0	47	0	256	1614	300	العلم من الصحابة والتابعين والاءمة قال وهو مروي عن عمر وعلي وابي هريرة وابي سعيد وجابر و-بن عمر وب-ن عباس وابي ايوب وزيد بن ثابت وعاءشة وهو قول الفقهاء السبعة من اهل المدينة وعمر بن عبد العزيز والزهري ومكحول وبه يقول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق قال	1407	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0615	false	5765663564757077177	37	84	198	455	1589	300	العلم من الصحابة والتابعين والاءمة قال وهو مروي عن عمر وعلي وابي هريرة وابي سعيد وجابر وابن عمر وابن عباس وابي ايوب وزيد بن ثابت وعاءشة وهو قول الفقهاء السبعة من اهل المدينة وعمر بن عبد العزيز والزهري ومكحول وبه يقول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق نيل	615	-5901131014849447879	252	489.0	205	258	97.6744155883789	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1408	true	-8184109897251869714	34	79	182	387	1558	300	وسلم من طريق حسان انه كبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمر وبن- عمرو وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرو عنه من وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا وهو اولي ما عمل به	1408	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0617	false	-6897197025213432301	0	45	0	205	1541	300	وسلم من طر-ق حسان انه كبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمر وابن عمرو وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرد عنه في وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا وهو اولي ما عمل به	617	-5901131014849447879	199	389.0	154	206	96.60194396972656	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1409	true	-5677483361032318242	99	168	471	831	1537	300	سبعا في الاولي وخمسا في الثانية القراءة قبلهما كلاهما وهو عكس الرواية التي ذكرها المصنف----------------------------- عنه وذكرها غيره فينظر هل وافق صاحب الانتصار علي ذلك احد من اهل هذا الشان فاني لم اقف علي شء من ذلك مع ان الثابت في ا-------------------------------صل الانتصار لفظ بعدهما مكان قبلهما ولكنه وقع التضبيب ع-----------------------------------------------------------لي الاصل في حاشية بلفظ قبلهما فلا مخالفة حينءذ----------------------------------- وارجح هذه الاقوال اولها في عدد التكبير وفي محل القراءة	1409	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0617	false	-6897197025213432301	8	103	36	516	1541	300	سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمر وابن عمرو وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرد عنه في وجه قوي ولا ضعيف خلاف---------------------------------- هذا وهو اولي ما عمل به المنهل العذب المورود 6331 وانظر ايضا فتح المالك 3346347 حيث فصل الحافظ ابن عبد البر الكلام علي روايات الاحاديث الواردة في التكبيرات ثم قال عن مذهب الحنفية ليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه قوي ولا ضعيف مثل قول هءلاء فتح المالك 3347 وقال الشوكاني وارجح هذه الاقوال اولها في عدد التكبير وفي محل القراءة	617	-5901131014849447879	122	72.5	92	514	23.735408782958984	18	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	35	81	189	420	1543	300	وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم	1416	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1191	false	5427201284744494914	194	240	1013	1243	1544	300	وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم	1191	-5901131014849447879	230	455.0	184	231	99.56710052490234	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	36	81	193	420	1543	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم	1416	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3013	false	-8999673714464262216	244	289	1295	1521	1579	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم	3013	-5901131014849447879	226	447.0	181	227	99.5594711303711	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1417	true	-4485516696995248601	99	164	542	851	1529	300	وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت فلا يكون قوله من السنة دليلا علي انها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما تقرر في الاصول وقد ورد في الجلوس بين خطبتي العيد حديث مرفوع رواه بن ماجة عن جابر وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وعن عطاء عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنهما-------------------------- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1417	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0418	false	384186527701772242	3	53	19	262	1542	300	وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت فلا يكون قوله من السنة دليلا علي انها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما تقرر في الاصول نيل الاوطار 3347 وما قاله الشوكاني غير------------------------------------------------- مسلم فان التابعي اذا--------------------------------------- قال من السنة كذا فهو يشير الي ----سنة النبي صلي الله عليه وسلم	418	-5901131014849447879	161	264.0	123	335	48.05970001220703	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	108	155	551	787	1505	300	عمير بن انس عن------- عمومة له من الا-------------------نصار رضي الله عنه-----م قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس----------------------- ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه	1423	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1222	false	-8982443665159755657	149	207	764	1051	1539	300	عمير بن انس قال حدثني عمومة لي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما -جاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه	1222	-5901131014849447879	217	379.5	170	290	74.82758331298828	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	88	161	447	845	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون رواه الترمذي ايضا وهو لابي داود وبن ماجة الا فصل الصوم الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب والحديث الثاني حسنه الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظيم وعظم الناس	1425	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1103	false	3372479900615612752	110	173	546	887	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وغيرهما وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل 411 وقال الامام الترمذي بعد ان ذكر الحديث وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة------ وعظم الناس	1103	-5901131014849447879	214	384.0	171	494	43.31983947753906	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	93	161	470	845	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون رواه الترمذي ايضا وهو لابي داود وبن ماجة الا فصل الصوم الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب والحديث الثاني حسنه الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات قال الترم------------ذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظيم وعظم الناس	1425	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1114	false	-3105420698691088987	175	218	898	1132	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة------ وعظم الناس	1114	-5901131014849447879	191	357.0	152	387	49.35400390625	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	76	220	380	1145	1531	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وصححه وعن ابي هريرة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون ------رواه الترمذي ايضا وهو لابي داود وبن ماجة الا فصل الصوم الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب والحديث الثاني حسنه الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات قال الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظيم وعظم الناس وقا---------------------------------------ل الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عيب وكذلك في الحج اذا اخطءوا اخطءوا يوم عرفة ليس عليهم اعادة	1425	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1223	false	2413637794550300613	58	191	311	1023	1571	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وصححه وفي رواية للشافعي وعرفة يوم يعرفون مغني المحتاج 1595 والحديث الذي ذكره الخطيب رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح ونصه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الامام الترم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة------ وعظم الناس سنن الترمذي 380 وقال العلامة ابن القيم وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عنت وكذلك في الحج اذا اخطا-------وا يوم عرفة ليس عليهم اعادة	1223	-5901131014849447879	532	1001.0	426	912	58.33333206176758	95	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	162	282	846	1468	1560	300	-بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما من ايام اعظم عند الله سبحانه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه احمد وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه احمد ومسلم والنساءي قال البخاري وقال بن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام اي العشر والايام المعدودات ايام اي التشريق قال وكان بن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما قال و---------------------------------------------------------كان عمر ي-------------كبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي يرتج ترتج مني تكبيرا حديث -بن عمر	1426	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1249	false	-1349992785764893292	101	185	557	994	1575	300	ابن عمر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الل-------ه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه احمد وصحح اسناده الشيخ احمد محمد شاكر و-----------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في الكبير عن ا--------------بن عباس باسناد جيد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال المنذري في الترغيب والترهيب وقال الامام البخاري في صحيحه وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي----- ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر	1249	-5901131014849447879	287	431.0	228	699	41.05865478515625	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1432	true	-8166177033997982306	232	300	1159	1491	1491	300	واما صف-ة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان------------- قال كبر-----وا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي اخرجه----- الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد بن ابي الزناد عنهم وهو قول الشافعي وزاد ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر-	1432	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1252	false	-8812987446331026616	191	264	947	1302	1467	300	واما صيغة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال كبروا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي اخرجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد بن ابي زي--اد عنهم وهو قول الشافعي وزاد ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر	1252	-5901131014849447879	325	614.5	258	357	91.03641510009766	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1433	true	-2394327960638171085	0	33	0	153	1534	300	ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر و----بن مسعود----- وبه قال احمد واسحاق وقد احدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا اصل لها	1433	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1252	false	-8812987446331026616	264	299	1302	1464	1467	300	ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وعن ابن مسعود نحوه وبه قال احمد واسحاق وقد احدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا اصل لها	1252	-5901131014849447879	153	292.5	120	162	94.44444274902344	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	211	281	1065	1404	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين رواه مسلم وفي لفظ ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري	1443	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2872	false	-6371309712604890508	27	95	156	490	1542	300	----------صلي الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ومن الشواهد علي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم------- الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري	2872	-5901131014849447879	256	427.5	201	359	71.30918884277344	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	71	131	349	634	1508	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ا--------------------------------------نت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل ف-------------------------------ي الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول--------------- رداءه وهو	1461	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0373	false	-2392071478819414072	151	226	830	1201	1606	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو	373	-5901131014849447879	261	463.5	205	376	69.4148941040039	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	0	58	0	290	1508	300	الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم	1461	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0374	false	-7156104856867296026	226	272	1223	1452	1602	300	الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه-------------------------------------------------------------------------------- فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم	374	-5901131014849447879	210	396.0	168	309	67.96116638183594	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	1	109	5	538	1508	300	عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي	1461	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0736	false	7808723280262827216	195	300	1083	1606	1606	300	عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	510	985.5	407	540	94.44444274902344	103	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1468	true	8312241583572368622	40	101	195	518	1503	300	وذهب اخرون الي تاويل حديث انس المذكور لاجل الجمع بان يحمل النفي علي جهة مخصوصة اما علي الرفع البليغ ويدل عليه قوله حتي يري بياض ابطيه ويءيده ان غالب الاحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء انما المراد بها مد اليدين وبسطهما عند الدعاء وكانه عند الاستسقاء زاد علي ذلك---- فرفعهما الي جهة وجهه حتي حاذتاه و---حينءذ يري بياض ابطيه	1468	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0779	false	-4429967505602468638	232	293	1163	1483	1515	300	وذهب اخرون الي تاويل حديث انس المذكور لاجل الجمع بان يحمل النفي علي صفة مخصوصة اما---- الرفع البليغ فيدل عليه قوله حتي يري بياض ابطيه ويءديه ان غالب الاحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء انما المراد به- مد اليدين وبسطهما عند الدعاء وكانه عند الاستسقاء مع----- ذلك زاد فرفعهما الي جهة وجهه حتي حاذتاه وبه حينءذ يري بياض ابطيه	779	-5901131014849447879	306	574.0	247	330	92.7272720336914	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	140	298	693	1494	1502	300	ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع -------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال------ ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1474	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0735	false	-5677313562574332487	114	261	607	1372	1583	300	ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله------------------- قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه------ وسل-----م يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	735	-5901131014849447879	696	1233.0	557	852	81.69013977050781	124	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1485	true	8161220849527778163	135	176	674	881	1539	300	قوله لقنوا موتاكم قال النووي اي--------- من حضره الموت والمراد ذكروه لا اله الا الله لتكون اخر كلامه كما---- في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والامر بهذا التلقين امر ندب واجمع العلماء علي هذا التلقين	1485	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0845	false	5989883632848015676	175	219	944	1163	1555	300	قوله لقنوا موتاكم لا- اله الا الله معناه من حضره الموت والمراد ذكروه لا اله الا الله لتكون اخر كلامه كما جاء في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والامر بهذا التلقين امر ندب واجمع العلماء علي هذا التلقين	845	-5901131014849447879	198	370.5	158	220	90.0	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	227	262	1155	1321	1508	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله	1488	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0836	false	-141418861761562603	25	60	131	299	1622	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	836	-5901131014849447879	166	326.5	131	168	98.80952453613281	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	227	265	1155	1335	1508	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله رواه ابو داود	1488	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0873	false	834061912338235809	94	120	487	614	1544	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة---- قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا----------------------------------------------- رواه ابو داود	873	-5901131014849447879	127	230.0	101	180	70.55555725097656	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	227	262	1155	1321	1508	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله	1488	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2480	false	7299891575552097091	247	282	1291	1459	1544	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2480	-5901131014849447879	166	326.5	131	168	98.80952453613281	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	227	265	1155	1335	1508	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله رواه ابو داود	1488	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2568	false	3137239268418313962	260	286	1325	1452	1525	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة---- قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا----------------------------------------------- رواه ابو داود	2568	-5901131014849447879	127	230.0	101	180	70.55555725097656	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1489	true	-6458271225090050187	161	223	834	1138	1506	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث رجال اسناده ثقات الا عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن وهو صدوق يخطء فيه الحث للورثة علي قضاء دين الميت والاخبار لهم بان نفسه معلقة بدينه حتي يقضي عنه وهذا مقيد بمن له مال يقضي منه	1489	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1740	false	2850209706986304914	237	300	1251	1579	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد--------- والترمذي وقال حديث حسن ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الامام النووي قال الشيخ الشوكاني معلقا علي هذا الحديث----------------------------------------------------------------- فيه الحث للورثة علي قضاء دين الميت والاخبار لهم بان نفسه معلقة بدينه حتي يقضي عنه وهذا مقيد بمن له مال يقضي منه-	1740	-5901131014849447879	228	406.0	183	403	56.57568359375	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1489	true	-6458271225090050187	223	245	1138	1237	1506	300	دينه واما من لا مال له ومات عازما علي القضاء فقد ورد في الاحاديث ما يدل علي ان الله تعالي يقضي عنه	1489	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1741	false	-306427561020827102	0	22	0	99	1470	300	دينه واما من لا مال له ومات عازما علي القضاء فقد ورد في الاحاديث ما يدل علي ان الله تعالي يقضي عنه	1741	-5901131014849447879	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1489	true	-6458271225090050187	271	300	1367	1506	1506	300	ابي امامة مرفوعا------------------------- من دان بدين في نفسه وفاءه----- تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه ومات اقتص الله لغريمه منه يوم-	1489	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1742	false	-1122136575060625489	221	257	1086	1256	1470	300	ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دان بدين في نفسه وفاءه ومات تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه ومات اقتص الله لغريمه منه يوم	1742	-5901131014849447879	133	235.5	105	170	78.23529052734375	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	154	207	755	1022	1482	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة وبن حبان والحاكم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة---------------------------------------------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اد-ي الله عنه في الدنيا -والاخرة واخرج الحاكم	1490	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1283	false	-7334364851094849008	136	266	705	1347	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد------- اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الامام النووي وحسنه العلامة الالباني في صحيح سنن ابن ماجة 253 وعلي من استدان دينا ان ينوي سداده حتي لو لم يكن لديه ما يقضيه فان مات بهذه النية فان الله يسدد عنه كما ورد في الحديث عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا رواه ابن حبان والحاكم	1283	-5901131014849447879	217	329.5	169	651	33.33333206176758	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	7	31	34	152	1482	300	الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1490	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1284	false	-5166808082600902011	34	58	166	284	1514	300	الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1284	-5901131014849447879	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	7	31	34	152	1482	300	الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1490	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1742	false	-1122136575060625489	273	297	1336	1454	1470	300	الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1742	-5901131014849447879	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1494	true	-7111945498816783406	246	291	1197	1418	1462	300	في غسل احد الزوجين للاخر عن عاءشة-------------- قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول واراساه فقال بل انا واراساه ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك رواه احمد و-بن ماجة	1494	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0828	false	5291575903875822195	186	231	948	1164	1553	300	في حديث -------------اخر عن عاءشة رضي الله عنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول واراساه فقال بل انا واراساه ما ضرك لو مت قبلي------- وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك رواه احمد وابن ماجة	828	-5901131014849447879	196	354.5	155	236	83.05084991455078	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1497	true	7052157010378547093	106	142	559	756	1556	300	واما دفن الرجل مع المراة فروي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل ويجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاجزا لا----------سيما اذا كانا اجنبيين	1497	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0862	false	-3865932220411308310	13	52	70	276	1531	300	واما دفن الرجل مع المراة فروي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل ويجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاءلا من تراب ولا سيما ان- كانا اجنبيين	862	-5901131014849447879	191	364.0	155	207	92.2705307006836	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	73	115	366	567	1574	300	قبض فكفن في كفن غير طاء------------ل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا-- حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم	1506	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0840	false	6632176887560605457	0	44	0	209	1495	300	قبض فكفن في كفن غير طاءل اي غير كامل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه ------مسلم	840	-5901131014849447879	192	363.5	151	215	89.30232238769531	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	245	295	1279	1549	1574	300	--------قال النووي وانما --نهي عن القبر ليلا حتي يصلي عليه لا---------ن الدفن نهارا يحضره كثيرون من الناس ويصلون عليه ولا يحضره في الليل الا افراد وقيل لانهم كانوا يفعلون ذلك بالليل لرداءة الكفن فلا يبين في الليل ويءيده اول الحديث واخره قال القاضي العلتان صحيحتان قال والظاهر ان النبي صلي --------	1506	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0863	false	8774417097474603314	127	182	635	927	1521	300	قاله الامام النووي وا-ما النهي عن القبر ليلا حتي يصلي عليه فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره كثيرون من الناس ويصلون عليه ولا يحضره في الليل الا افراد وقيل لانهم كانوا يفعلون ذلك بالليل لرداءة الكفن فلا يبين في الليل ويءيده اول الحديث واخره شرح النووي علي---- صحيح مسلم 312 وقال العلامة ابن القيم قال	863	-5901131014849447879	226	410.0	182	297	76.09427642822266	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	60	115	304	567	1574	300	جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا-- حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم	1506	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0863	false	8774417097474603314	63	119	326	594	1521	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في---- غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه ------مسلم	863	-5901131014849447879	249	465.0	196	278	89.56834411621094	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	127	164	659	832	1534	300	ان ابا بكر نظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيه-ا قلت ان هذا خلق ق-ال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1507	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0840	false	6632176887560605457	238	273	1182	1352	1495	300	اي ابو بكر-----الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا فزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق فقال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	840	-5901131014849447879	164	310.0	129	175	93.71428680419922	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	0	51	0	231	1542	300	بعينه لمعني فيه من التبرك لك---ونه صار اليه من النبي صلي الله عليه وسلم او لكونه قد كان جاهد فيه او تعبد فيه ويءيده ما رواه بن سعد من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال قال ابو بكر كفنوني في ثوبي اللذين كنت اصلي فيهما قوله انما هو اي	1508	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0841	false	1925825341626614200	27	67	138	331	1553	300	بعينه لمعني فيه من التبرك به لكونه صار اليه من النبي صلي الله عليه وسلم او لكونه------- جاهد فيه او تعبد فيه ويءيده ما ورد في احدي الروايات انه قال--------------------------------- كفنوني في ثوبي اللذين كنت اصلي فيهما ذكره الحافظ في -	841	-5901131014849447879	151	264.5	118	234	64.52991485595703	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1523	true	7635280886277056184	161	208	836	1058	1524	300	قلت وانما يصلي عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح واصل ذلك حديث -بن مسعود------------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في	1523	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0820	false	-7281099083040914538	250	300	1251	1486	1486	300	قلت وانما يصلي عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في-	820	-5901131014849447879	221	423.0	175	236	93.6440658569336	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1527	true	7342474703083450052	1	175	8	880	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففي اسناده مجاهيل وبقية الكلام علي حديث ماعز والغامدية ياتي ان شاء الله في الحدود وهذا المقدار هو الذي تدعو اليه الحاجة في المقام الصلاة علي الغاءب بالنية وعلي القبر الي شهر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه---- فصففنا خلفه فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف متفق عليهما وعن -------------ابي هريرة ----ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة وفي لفظ نعي النجاشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم -قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة رواه احمد وعن عمران بن حصين ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي ---------------------------	1527	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0709	false	-8028168103937876737	88	219	464	1103	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صلي علي------ النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث وروي الامام البخاري بسنده عن عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---------- توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم-- فصلوا عليه قال فصففنا----- فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف وروي الامام البخاري بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم---- النجاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعا وروي الامام مسلم بسنده عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان اخا لكم------ قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فص-فنا صفين وغير ذلك من الروايات التي تثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي علي	709	-5901131014849447879	290	389.0	224	1090	26.605504989624023	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1527	true	7342474703083450052	123	176	627	886	1561	300	ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة رواه احمد وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	1527	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0710	false	-7016934504855825220	245	273	1254	1396	1536	300	ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه------------------ فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة وقول--------- عمران------------------------------------------------------------------------------------------ فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	710	-5901131014849447879	138	242.0	110	259	53.28185272216797	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1527	true	7342474703083450052	93	181	473	920	1561	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم---- نعي النجاشي----- في ال--------------------------------------------------------يوم الذي--------------------------------- مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة وفي لفظ نعي النجاشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة رواه احمد وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	1527	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0739	false	4195574696887935489	92	172	451	857	1536	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث رواه البخاري وعن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه فقمنا صفين رواه البخاري ومسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	739	-5901131014849447879	257	451.5	203	546	47.06959533691406	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	163	238	812	1192	1489	300	ابي هريرة -------------ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله------- ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1530	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0341	false	-2214046377964310255	183	264	974	1367	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم رواه مسلم ويدل عليه ايضا ما ورد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم	341	-5901131014849447879	310	553.0	244	405	76.543212890625	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	0	108	0	544	1489	300	لو فتح باب هذا الخصوص لانسد كثير---- من ظواهر الشرع ------------------------------------مع انه لو كان شء مما ذكروه لتوفرت الدواعي الي نقله وقال ---------------------------------------بن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد قلنا وما عمل به محمد تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوص قالوا طويت له الارض----- واحضرت الجنازة بين يديه ق-------------------لنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانه- سبيل اتلاف الي ما ليس له تلاف وقال الكرماني------------------------------------- قولهم رفع -----------------------------------------الحجاب عنه ممنوع ولءن سلمنا فكان غاءبا عن الصحابة الذين صلوا عليه مع النبي صلي الله عليه وسلم	1530	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0711	false	1123486141084172740	90	207	440	1040	1484	300	لو فتح---- هذا الباب لم يبق وثوق بشء من ظواهر الشرع لاحتمال انحراف العادة في تلك القضية مع انه لو كان شء من ذلك--- لتوفرت الدواعي ب---نقله المجموع 5253 وانظر المغني 2382 وقال الامام ابن العربي---- المالكي جوابا علي هذا الزعم با--------------------------------------ن------------------------------- الارض طويت واحضرت الجنازة بين يديه صلي الله عليه وسلم قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعو------ا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل ت-لاف الي ما ليس له تلاف عارضة الاحوذي 4260 وقال شمس الحق العظيم ابادي واما قولهم رفع له سريره او احضر روحه بين يديه فجوابه ان الله تبارك وتعالي لقادر عليه وان محمدا------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	711	-5901131014849447879	328	466.0	259	726	45.17906188964844	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	0	78	0	391	1489	300	لو فتح باب هذا الخصوص لانسد كثير---- من ظواهر الشرع------------------------------------ مع انه لو كان شء مما ذكروه لتوفرت الدواعي الي نقله وقال -----------------------------بن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد قلنا وما عمل به محمد تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوص قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف	1530	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0740	false	-3041131042250173048	18	88	87	450	1515	300	لو فتح---- هذا الباب لم يبق وثوق بشء من ظواهر الشرع لاحتمال انحراف العادة في تلك القضية مع انه لو كان شء من ذلك--- لتوفرت الدواعي ب---نقله المجموع 5253 واجاب عن ذلك الامام ابن العربي---- المالكي------------------------------------------------------------------------------- قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من---- انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف	740	-5901131014849447879	271	442.5	217	460	58.91304397583008	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	28	64	137	324	1472	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولاحمد ومسلم	1533	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0837	false	8332325332980596100	34	71	189	384	1589	300	عن ابي هريرةرضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين رواه البخاري---- ومسلم	837	-5901131014849447879	172	319.0	138	199	86.43215942382812	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	133	210	675	1052	1484	300	عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ----من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه وعن------- بن عب-------------------------------------------------------------------اس قال--------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه احمد ومسلم وابو داود وعن -انس ان -------ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت	1535	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0835	false	6717033199018037870	19	133	94	634	1527	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون الا--- شفعوا فيه رواه ------مسلم وعن كريب مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه ------مسلم---------- وعن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ----من مسلم يموت	835	-5901131014849447879	311	491.0	243	569	54.65729522705078	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	62	108	300	524	1516	300	انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له رواه احمد والبخاري	1538	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0341	false	-2214046377964310255	256	300	1330	1543	1543	300	عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له رواه ------البخاري-	341	-5901131014849447879	208	387.5	165	225	92.44444274902344	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	255	300	1280	1516	1516	300	نهي عما كان اهل الجاهلية يصنعونه وكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت علي ابواب الدور والاسواق وقال -بن المرابط------ ان النعي الذي هو اعلام الناس بموت قريبهم مباح وان كان فيه ادخال الكرب والمصا-ب علي اهله لكن في تلك المفسدة مصالح جمة لما يترتب-	1538	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0342	false	-1405654469881326398	76	122	381	626	1622	300	نهي عما كان اهل الجاهلية يصنعونه فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت علي ابواب الدور والاسواق وقال ابن المرابط مراده ان النعي الذي هو اعلام الناس بموت قريبهم مباح وان كان فيه ادخال الكرب والمصاءب علي اهله لكن في تلك المفسدة مصالح جمة لما يترتب	342	-5901131014849447879	235	448.0	191	245	95.91836547851562	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	180	211	944	1133	1584	300	-بن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية الدعوة------ للمفاخرة بالكثرة فهذا مكروه الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	1539	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0342	false	-1405654469881326398	200	231	1019	1204	1622	300	ابن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية --دعوة الحفل للمفاخ--------رة فهذه تكر-ه الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	342	-5901131014849447879	176	321.0	146	196	89.7959213256836	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	0	27	0	161	1584	300	علي معرفة ذلك من المبادرة لشهود جنازته وتهيءة امره والصلاة عليه والدعاء له والاستغفار وتنفيذ وصاياه وما يترتب علي ذلك من الاحكام انتهي ويستدل لجواز مجرد الاعلام	1539	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0342	false	-1405654469881326398	122	148	626	777	1622	300	علي معرفة ذلك من المبادرة لشهود جنازته وتهيءة امره والصلاة عليه والدعاء له والاستغفار وتنفيذ وصاياه وما يترتب علي ذلك من الاحكام وحاصله ان محض---------- الاعلام	342	-5901131014849447879	138	261.0	114	161	85.71428680419922	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	54	120	255	595	1536	300	الترمذي ع--------ن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري وقال غريب وفي اسناده يزيد بن سنان الرهاوي وهو ضعيف عند اهل-------------------- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انه لم يثبت في غير التكبيرة الاولي شء يصلح للاحتجاج به عن النبي صلي الله عليه وسلم وافعال الصحابة واقوالهم لا حجة فيها فينبغي ان يقتصر علي---------------- الرفع -----عند تكبيرة	1548	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0580	false	-5354510360620495230	96	239	497	1206	1529	300	الترمذي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري ورواه ايضا الدارقطني والبيهقي وهو حديث------- ضعيف وقال الشيخ الالباني يشهد له الحديث الاتي وهو عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود احكام الجناءز ص وقال ابن حزم واما رفع الايدي فانه لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم في رفع شء من تكبير الجنازة الا في اول تكبيرة فقط فلا يجوز فعل ذلك لانه عمل في الصلاة لم يات به نص المحلي 3351 وقال الشوكاني والحاصل انه لم يثبت في غير التكبيرة الاولي شء يصلح للاحتجاج به عن النبي صلي الله عليه وسلم نيل الاوطار 471 وقال الشيخ الالباني ولم نجد في السنة ما يدل علي مشروعية الرفع في غير التكبيرة	580	-5901131014849447879	239	360.0	188	716	33.379886627197266	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1554	true	-336139621400836148	135	207	732	1098	1554	300	نافع ----بن عمر انه صلي علي سبع جناءز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر و-----------بن لها يقال له زيد----------- والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام----------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالوا--- السنة وكذلك رواه بن الجارود في المنتقي -------قال الحافظ و------اسناده صحيح	1554	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0707	false	7010128098019895739	102	188	584	1037	1629	300	نافع عن ابن عمر انه صلي علي تسع جناءز جميعا----- فجعل الرجال يلون الا---مام و----النساء يلين--- القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس -----ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة------ رواه النساءي والبيهقي والدارقطني وقال الامام النووي اسناده صحيح	707	-5901131014849447879	292	470.5	231	479	60.96033477783203	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1555	true	2333814246716091957	185	223	939	1127	1487	300	عن عاءشة انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص----- ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه مسلم	1555	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0831	false	8882084210350582300	163	200	789	970	1475	300	ان عاءشة---------- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر-- ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه صحيح مسلم	831	-5901131014849447879	171	315.0	135	193	88.60103607177734	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1559	true	-5523445599018621280	236	266	1255	1404	1594	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره وبما اخرج----------------------------------------ه ايضا-------- ابو داود من حديث الحصين بن وحوح مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	1559	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0836	false	-141418861761562603	0	60	0	299	1622	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	836	-5901131014849447879	110	168.0	85	299	36.78929901123047	20	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1559	true	-5523445599018621280	222	266	1187	1404	1594	300	الطبراني باسناد حسن عن بن عمر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره وبما اخرج----------------------------------------ه ايضا-------- ابو داود من حديث الحصين بن وحوح مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	1559	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2480	false	7299891575552097091	207	282	1089	1459	1544	300	الطبراني عن ا----------بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2480	-5901131014849447879	164	261.0	128	380	43.157894134521484	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1569	true	8385334864800730918	206	265	1050	1360	1543	300	هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد فقالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرانا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد رواه ----------النساءي والترمذي	1569	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0866	false	-9139027047645679416	124	185	642	962	1561	300	هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد فقالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرانا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد رواه ابو داود والنساءي والترمذي	866	-5901131014849447879	310	611.0	251	320	96.875	58	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1569	true	8385334864800730918	169	205	868	1046	1543	300	الانصار قال خرجنا في جنازة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حفيرة القبر فجعل يوصي الحافر ويقول اوسع من قبل الراس واوسع من قبل الرجلين رب عذق له في الجنة رواه احمد وابو داود	1569	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0867	false	-1117693056914328270	0	30	0	153	1489	300	الانصار قال خرجنا في جنازة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حفيرة القبر فجعل يوصي الحافر ويقول اوسع من قبل الراس واوسع من قبل الرجلين------------------- رواه ------ابو داود	867	-5901131014849447879	153	290.5	123	178	85.9550552368164	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	67	124	378	669	1561	300	فيه دليل علي مشروعية اعماق القبر واحسانه وقد اختلف في حد الاعماق فقال الشافعي قامة وقال عمر بن عبد العزيز الي السرة وقال الامام يحيي الي الثدي واقله ما يواري الميت ويمنع السبع وقال مالك لا حد لاعماقه واخرج بن ابي شيبة وبن المنذر عن عمر ب---------------------------ن الخطاب انه قال اعمقوا القبر -----الي قدر قامة وبسطة قوله	1570	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0866	false	-9139027047645679416	219	281	1145	1464	1561	300	فيه دليل علي مشروعية اعماق القبر واحسانه وقد اختلف في حد الاعماق فقال الشافعي قامة وقال عمر بن عبد العزيز الي السرة وقال الامام يحيي الي الثدي واقله ما يواري الميت ويمنع السبع نيل الاوطار 489 والمراد بقول الشافعي في حد الاعماق قامة اي قامة رجل معتدل فقد اوصي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يعمق قبره الي قا----مة وبسطة رواه	866	-5901131014849447879	216	382.0	171	323	66.87306213378906	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	93	148	481	756	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبسها كما تقدم في باب تغيير الشيب باب الدفن ليلا عن --------------------------------------------------------بن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قا-لوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1584	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0864	false	2534066471134428996	41	107	193	524	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم سال عن قبر رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه وهذه الاثار اكثر واشهر من حديث مسلم وفي الصحيحين عن ابن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني فقالوا كان الليل وكرهنا -كانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	864	-5901131014849447879	224	391.5	174	332	67.46987915039062	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	253	294	1271	1471	1502	300	الاثرم---- قلت لاحمد هذ---------ا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة --------------------------------------------قال ما رايت احدا يفعله ا---لا اهل الشام حين مات ابو المغ----------------------------------------يرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	1586	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0844	false	-960477628918195331	43	106	233	532	1498	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	844	-5901131014849447879	187	325.0	149	301	62.12624740600586	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	99	214	516	1072	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان -بن حواء قال	1586	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2620	false	-2071323065820967257	123	183	654	939	1520	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك ال-----------------------------------------------------------------له الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان ابن حواء ----	2620	-5901131014849447879	268	464.5	210	564	47.517730712890625	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	76	213	405	1068	1502	300	في الشافي ا--نه قال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء	1586	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2621	false	-1549136227618138273	25	96	120	457	1460	300	-------في النزع قال اذ----ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي امه حواء--- فلان بن حواء	2621	-5901131014849447879	318	555.5	248	668	47.60478973388672	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	28	75	147	374	1496	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاء--ت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي	1595	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0812	false	260895343204702932	83	131	417	646	1496	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي	812	-5901131014849447879	225	442.5	178	229	98.2532730102539	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	14	74	72	366	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولي رواه الجماعة وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال -----------------------لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول--------------------------------------------------- ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فث-قوا واياه فارجوا فان-- المصاب من حرم الثواب رواه	1595	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2630	false	7504348803209060170	10	70	46	350	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم لملك الموت امض------------------------------------------------------------------- لما امرت به فقبض روحه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فاتقوا واياه فارجوا فانما المصاب من حرم الثواب فقال	2630	-5901131014849447879	200	323.0	157	371	53.908355712890625	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	118	156	597	786	1489	300	صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ------ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0805	false	-5374511788437432018	0	35	0	171	1555	300	صلي الله عليه وسلم -------الي-----------ه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابن----ا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر و-تحتسب	805	-5901131014849447879	162	288.0	129	195	83.07691955566406	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	101	143	518	723	1489	300	واحسن ما يعزي به ما اخرجه-------- البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد--------------- قال كنا عند-------- النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله	1596	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0811	false	-8022138625759892205	257	300	1320	1528	1528	300	واحسن ما يعزي به ما روينا في صحيح البخاري ومسلم عن----- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم -------الي-----------ه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا---- في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله-	811	-5901131014849447879	163	251.0	128	236	69.06779479980469	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	52	93	259	468	1489	300	ان في الله عزاء من كل مصيبة -------------الخ فيه دليل علي انه تستحب التعزية لاهل الميت بتعزية الخضر عليه السلام--------------------------------------------------- واصل العزاء في اللغة الصبر الحسن والتعزية التصبر وعزاه صبره فكل ما يجلب للمصاب صبرا يقال له تعزية باي لفظ كان	1596	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0812	false	260895343204702932	104	158	518	791	1496	300	ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي في مسنده المغني 2405 وقال الشوكاني واصل العزاء في اللغة الصبر الحسن والتعزية التصبر وعزاه صبره فكل ما يجلب للمصاب صبرا يقال له تعزية باي لفظ كان	812	-5901131014849447879	149	254.0	117	273	54.57875442504883	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	101	156	518	786	1489	300	واحسن ما يعزي به ما اخرجه-------- البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد--------------- قال كنا عند-------- النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله م------ا اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0860	false	-5535349134672825549	189	246	1003	1279	1576	300	واحسن ما يعزي به ما روينا في صحيح البخاري ومسلم عن----- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم -------الي-----------ه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا---- في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر و-تحتسب	860	-5901131014849447879	222	362.5	174	305	72.7868881225586	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	0	51	0	254	1489	300	عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك يا رسول الله فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1596	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2852	false	4562165178924185747	76	123	358	596	1504	300	عليه وسلم--- بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فق-------------ال انما الصبر عند الصدمة الاولي	2852	-5901131014849447879	236	459.0	189	254	92.91338348388672	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	190	285	958	1432	1506	300	صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها-------- في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله------ ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم-------------- فرفع اليه---------------------------- الصبي ونفسه -تقعقع------------------ كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد------------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1599	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0805	false	-5374511788437432018	0	139	0	680	1555	300	صلي الله عليه وسلم الي------------------ه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر وتحتسب الاذكار ص وتمام الحديث السابق هو عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي------اتينها---- فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن---- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا ف------------قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	805	-5901131014849447879	337	504.0	264	777	43.371944427490234	58	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	244	294	1255	1494	1523	300	قال وجع ابو موسي وجع------ا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة وعن	1604	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2108	false	7690325552265213372	45	91	222	442	1497	300	قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اه--------------------له فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة ----	2108	-5901131014849447879	214	406.0	169	245	87.34693908691406	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	242	270	1246	1376	1523	300	ابي بردة ---------------------------------قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال	1604	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2450	false	-7727203208966464579	265	300	1377	1539	1539	300	ابي بردة بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال-	2450	-5901131014849447879	129	241.0	102	163	79.14110565185547	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	53	192	246	921	1482	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه متفق علي هذه الاحاديث ولاحمد ومسلم عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه قوله ليس منا اي ----من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه من الدين و----فاءدة ايراد هذ--ا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل هذه اللفظة ويقول ينبغي ان نمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل اي انه خرج من فرع من فروع الدين وان كان معه اصله حكاه -بن العربي قال الحافظ ويظهر لي ان هذا النفي يفسره التبرء التبرء الذي في حديث ابي موسي	1605	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2108	false	7690325552265213372	115	294	573	1474	1497	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية رواه البخاري وفي هذا الحديث اعلن النبي صلي الله عليه وسلم البراءة ممن فعل هذ------------------------------------ه الافعال الشاءنة قال الحافظ ابن حجر العسقلاني--------------------------------------------------- قوله ليس منا اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي والاولي ان يقال المراد ان الواقع في ذلك يكون قد تعرض لان يهجر ويعرض عنه فلا يختلط بجماعة السنة تاديبا له علي استصحابه حالة الجاهلية التي قبحها الاسلام فهذا اولي من الحمل علي ما لا يستفاد منه قدر زاءد علي الفعل الموجود وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويله---------- ويقول ينبغي ان يمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل اي انه خرج من فرع من فروع الدين وان كان معه اصله حكاه ابن العربي----------- ويظهر لي ان هذا النفي يفسره التبري الات------ي في حديث ابي موسي	2108	-5901131014849447879	496	858.0	389	1016	48.81889724731445	91	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	76	117	363	562	1482	300	عمر عن النبي- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه قوله ليس منا اي ----من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه من الدين و----فاءدة ايراد --هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	1605	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2450	false	-7727203208966464579	154	207	816	1085	1539	300	عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر----------------- قوله ليس منا اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	2450	-5901131014849447879	163	270.5	128	286	56.99300765991211	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	225	271	1093	1339	1482	300	وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس والمراد بشقه اكمال فتحه الي اخره وهو من علامات السخط قوله ودعا بدعوة الجاهلية اي من النياحة ونحوها وكذا الندبة كقولهم واجبلاه وكذا الدعاء بالويل والثبور كما سياتي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجع بكسر الجيم قول--------------ه في حجر امراة من اهله	1605	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2450	false	-7727203208966464579	220	287	1156	1478	1539	300	-هو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس وشق الجيوب من افعال الجاهلية---- وهو من علامات السخط وعدم الرضا وكثير م-----------ن الن--------------------------------------------------------------------------------ساء يقمن بشق الجيوب عند وفاة الزوج او احد الاقارب او عند الغضب الشديد وهذا امر لا يجوز شرعا فقد ثبت في الحديث عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله	2450	-5901131014849447879	94	17.5	71	418	22.488039016723633	17	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	65	121	357	657	1597	300	وعن ابي مالك الا-------------شعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسل------------------------------م وعنابي موسي ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال	1610	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0122	false	3776676796115294371	186	251	972	1305	1566	300	وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه ------مسلم وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عن-------ه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال	122	-5901131014849447879	276	515.0	223	346	79.76878356933594	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	86	121	466	657	1597	300	والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم وعن-ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال	1610	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2853	false	-1586676689044035622	1	34	8	191	1513	300	والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه ------مسلم وعن ابي هريرة ان-------------ه عليه الصلاة والسلام قال	2853	-5901131014849447879	161	284.0	131	202	79.70297241210938	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1611	true	-2414667330642346549	189	236	968	1193	1494	300	بالله شيءا الي ولا يعصينك في معروف 21 قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا ال فلان وغاية ما فيه الترخيص ل--------------ام عطية	1611	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2365	false	-7618159565826123991	0	40	0	189	1512	300	بالله شيءا ق---------------------------الت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان------ كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال------------------- عليه السلام الا ال فلان ومثل ذلك ما ورد في رواية اخري لحديث ام عطية	2365	-5901131014849447879	149	245.5	116	241	61.82572555541992	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1613	true	1811040661301736488	32	74	165	388	1511	300	الاموات عن-------------- عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا رواه احمد والبخاري والنساءي وعن ------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا رواه احمد والنساءي	1613	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2845	false	6799307614593653172	225	288	1216	1533	1597	300	الاموات عامة كما في حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا رواه ------البخاري في باب ما ينهي عن سب الاموات صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 3502 وورد في الحديث عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا رواه احمد والنساءي	2845	-5901131014849447879	204	341.0	165	323	63.157894134521484	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1613	true	1811040661301736488	107	220	565	1120	1511	300	النهي عن --سب الاموات علي العموم وقد خصص هذا العموم بما تقدم في حديث انس وغيره انه- قال صلي الله عليه وسلم عند ثناءهم بالخير وا-لشر وجبت -انتم شهداء الله في ارضه- ولم ينكر عليهم وقيل ا--ن اللام في الاموات عهدية والمراد بهم المسلمون لان الكفار مما يتقرب الي الله عز وجل بسبهم ويدل علي ذلك قوله في حديث بن عباس المذكور لا تسبوا امواتنا وقال القرطبي في الكلام علي حديث وجبت انه يحتمل اجوبة الاول ان الذي كان يحدث عنه بالسر بالشر كان مستظهرا به فيكون من باب لا الا غيبة لفاسق او كان منافقا او---- يحمل النهي علي ما بعد الدفن والجواز علي ما قبله ليتعظ به من يسمعه او---- يكون	1613	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2846	false	-7763626845411872117	210	300	1081	1548	1548	300	النهي عن السب مطلقا والجواب ان عمومه مخصوص بح--------------------ديث انس السابق حيث قال صلي الله عليه وسلم عند ثناءهم بالخير وبالشر وجبت وانتم شهداء الله في الارض ولم ينكر عليهم ويحتمل ان اللام في الاموات عهدية والمراد به- المسلمون لان الكفار مما يتقرب الي الله------- بسبهم----------------------------------------------------------- وقال القرطبي في الكلام علي حديث وجبت---- يحتمل اجوبة الاول ان الذي كان يحدث عنه------ بالشر كان مستظهرا به فيكون من باب ----لا غيبة لفاسق او كان منافقا ثانيها يحمل النهي علي ا--بعد الدفن والجواز علي ما قبله ليتعظ به من يسمعه ثالثها يكون-	2846	-5901131014849447879	400	677.0	317	571	70.05253601074219	72	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1613	true	1811040661301736488	221	299	1124	1504	1511	300	النهي العام متاخرا فيكون ناسخا قال الحافظ وهذا ضعيف وقال -بن رشيد ما محصله ان السب ي-كون في حق الكافر وفي حق المسلم-- اما في حق الكافر فيمتنع اذا تاذي به الحي المسلم واما المسلم فحيث تدعو الضرورة الي ذلك كان يصير من قبيل الشهادة عليه وقد يجب في بعض المواضع وقد تكون---- مصلحة للميت كمن علم انه اخذ مالا بشهادة زور ومات الشاهد فان ذكر ذلك ينفع الميت ان علم ان من بيده المال يرده الي صاحبه	1613	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2847	false	7390684927702665291	0	73	0	360	1538	300	النهي العام متاخرا فيكون ناسخا----------- وهذا ضعيف وقال ابن رشيد ما محصله ان السب ينقسم في حق الكفار وفي حق المسلمين اما الك------افر فيم-نع اذا تاذي به الحي المسلم واما المسلم فحيث تدعو الضرورة الي ذلك كان يصير من قبيل الشهادة و-----قد يجب في بعض المواضع وقد يكون فيه مصلحة للميت كمن علم انه اخذ ماله بشهادة زور ومات الشاهد فان ذكر ذلك ينفع الميت ان علم ان ذلك---- المال يرد -الي صاحبه	2847	-5901131014849447879	337	611.0	266	388	86.85566711425781	61	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1614	true	-7687828833826983855	46	131	259	680	1517	300	-بن بطال سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له وكذلك الميت انتهي ويتعقب بان------------------------------------- ذكر الرجل بما فيه حال حياته قد يكون لقصد زجره وردعه عن المعصية او لقصد تحذير الناس منه وتنفيرهم وبعد موته قد افضي الي ما قدم فلا سواء وقد عملت عاءشة راوية رواية هذا الحديث بذلك في حق من استحق عندها اللعن فكانت تلعنه وهو حي فلما مات تركت ذلك ونهت عن لعنه	1614	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2847	false	7390684927702665291	139	222	704	1121	1538	300	ابن بطال سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له فكذلك الميت ويحتمل ان يكون النهي علي عمومه فيما بعد الدفن والمباح ذكر الرجل بما فيه قبل الدفن ليتعظ بذلك فساق الاحياء فاذا صار الي قبره امسك عنه لافضاءه ---------------------------الي ما قدم ---------وقد عملت عاءشة راو------ية هذا الحديث بذلك في حق من استحق عندها اللعن فكانت تلعنه وهو حي فلما مات تركت ذلك ونهت عن لعنه	2847	-5901131014849447879	302	512.0	237	459	65.79520416259766	57	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	170	238	864	1203	1523	300	من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن------------ فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها رواه الاثرم في سننه الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحديث الثاني اخرجه ايضا الحاكم واخرجه بن ماجة عن عاءشة مختصر--------------------ا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور --------------وفي الباب	1616	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0856	false	4454957750528764250	0	56	0	279	1537	300	من اين اقبلت قالت من قبر---- عبد الرحمن ابن ابي بكر فقلت لها اليس كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور قالت نعم------------------------ ثم امر بزيارتها روا---------------ه------------------------------------------------------------------- الحاكم والبيهقي واسناده صحيح قاله الالباني وفي رواية عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور رواه ابن ماجة وفي الباب	856	-5901131014849447879	196	294.5	155	394	49.746192932128906	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	81	119	424	629	1591	300	بريدة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم	1618	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0855	false	2164406000584612894	22	61	119	327	1588	300	بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار--- المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه ------مسلم	855	-5901131014849447879	195	360.5	159	218	89.44953918457031	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	186	255	931	1258	1486	300	في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه قوله عبد الله بن ابي يعني بن سلول وهو راس المنافقين ورءيسهم قوله بعد ما دفن كان اهل عبد الله بن ابي بادروا الي تجهيزه قبل وصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1619	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0848	false	-6253156352174724713	188	252	900	1219	1462	300	في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نيل الاوطار 4128 ومما يدل علي جواز نبش القبور الدارسة لبناء المسجد وتوسيعه ما رواه الامام البخاري في صحيحه في قصة بناء النبي صلي الله عليه وسلم	848	-5901131014849447879	199	269.0	157	447	44.51901626586914	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	186	255	931	1258	1486	300	في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه قوله عبد الله بن ابي يعني بن سلول وهو راس المنافقين ورءيسهم قوله بعد ما دفن كان اهل عبد الله بن ابي بادروا الي تجهيزه قبل وصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1619	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0878	false	7531974624771811059	61	125	299	618	1548	300	في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نيل الاوطار 4128 ومما يدل علي جواز نبش القبور الدارسة لبناء المسجد وتوسيعه ما رواه الامام البخاري في صحيحه في قصة بناء النبي صلي الله عليه وسلم	878	-5901131014849447879	199	269.0	157	447	44.51901626586914	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1620	true	2661531407990435310	234	299	1140	1467	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال اجمعوا بينهما فانهما كانا متصادقين في الدنيا قوله حتي اخرجته في لفظ للبخاري-------------------------------------- فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير هنية في- اذنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر هذا يخالف ما ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمر -بن الجموح وعبد الله بن عمرو يعني والد جابر الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما --------------------------وكانا في قبر واحد	1620	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2775	false	1629241395623758029	82	193	392	946	1482	300	صلي الله عليه وسلم وان ---علي دين--ا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته---- هنية غير اذنه فتح الباري 3273 وذكر الحافظ ابن حجر ان ذلك كان كرامة لوالد جابر وكرامته بكون الارض لم تبل جسده مع لبثه فيها والظاهر ان ذلك لمكان الشهادة فتح الباري 3277 وقد وردت قصة والد جابر وهو عبد الله بن عمرو الانصاري عند الامام مالك في الموطا بلاغا------------------------------ ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الان---------------صاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد	2775	-5901131014849447879	188	243.5	145	608	30.921052932739258	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	130	224	673	1138	1533	300	عن انس------------- ان ابا بكر------------- كتب لهم ان هذه فراءض الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوق ذلك فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبو-----------------ن الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي --ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها	1637	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0920	false	-4486043320811471862	71	161	370	813	1528	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب لهم ان هذه فراءض الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوق ذلك فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل -الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتا------------------------------------------------------------ن الي ماءتين فاذا زادت واحدة------ ففيها	920	-5901131014849447879	330	573.0	258	510	64.70587921142578	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	108	141	534	706	1510	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة	1638	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0920	false	-4486043320811471862	138	171	690	862	1528	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة	920	-5901131014849447879	172	344.0	139	172	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1643	true	-3230882509249495363	211	300	1133	1579	1579	300	قال في الفتح------ قال مالك في الموطا معني هذا------- ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاة-- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة واحدة وقال الشافعي هو خطاب لرب المال من جهة والساعي من جهة فامر كل----- منهما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر الصدقة فيجمع او يفرق لتقل والساعي -----ان تقل-	1643	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1000	false	8772830408020190723	15	107	81	546	1551	300	قال الحافظ ابن حجر قال مالك في الموطا معني هذا الحديث ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد------ الا شاة واحدة وقال الشافعي هو خطاب لرب المال من جهة وللساعي من جهة فامر كل واحد منهم- ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر الصدقة فيجمع او يفرق لتقل والساعي يخشي ان تقل	1000	-5901131014849447879	429	800.0	343	472	90.88983154296875	78	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1644	true	4171361895580047690	0	38	0	189	1544	300	الصدقة فيجمع او يفرق لتكثر فمعني قوله خشية الصدقة اي خشية ان تكثر او--------------- تقل------- فلما كان محتملا للامرين لم يكن الحمل علي احدهما -اولي من الاخر فحمل عليهما معا لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	1644	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1000	false	8772830408020190723	107	149	546	758	1551	300	الصدقة فيجمع او يفرق لتكثر فمعني قوله خشية الصدقة اي خشية ان تكثر الصدقة او خشية ان تقل الصدقة فلما كان محتملا للامرين لم يكن الحمل علي احدهما باولي من الاخر فحمل عليهما معا لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	1000	-5901131014849447879	188	353.0	150	212	88.67924499511719	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	147	230	711	1103	1451	300	ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة قوله م---------------------------------------------------------------------نك قريب زاد ابو داود فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي----- بالناقة التي عرضت علي الخ قوله فاخبره الخبر لفظ ابي داود -------فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت م---الي فزعم ان ما علي فيه الا ابنة مخاض	1652	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0984	false	-4584470536440001460	166	264	807	1265	1426	300	ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب -------------فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض- علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه---- ابنة مخاض	984	-5901131014849447879	336	601.0	264	476	70.5882339477539	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	0	91	0	429	1451	300	عليه في ماله الا ابنة مخ---------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----------ة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1652	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0984	false	-4584470536440001460	146	250	720	1204	1426	300	عليه في----ه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	-5901131014849447879	233	276.5	183	678	34.365779876708984	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	147	230	711	1103	1451	300	ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة قوله م---------------------------------------------------------------------نك قريب زاد ابو داود فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي----- بالناقة التي عرضت علي الخ قوله فاخبره الخبر لفظ ابي داود-------- فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت م---الي فزعم ان ما علي فيه الا ابنة مخاض	1652	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1915	false	8179139289016042115	187	286	896	1355	1419	300	ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب -------------فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض- علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه---- ابنة مخاض	1915	-5901131014849447879	337	603.5	264	477	70.64989471435547	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	0	91	0	429	1451	300	عليه في ماله الا----- ابنة مخ---------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----------ة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	1652	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1915	false	8179139289016042115	166	272	804	1294	1419	300	عليه في----ه الا ناقة ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	-5901131014849447879	230	264.5	180	687	33.4788932800293	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	64	102	296	489	1451	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال----------------------------------------------- فخذها---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة رواه احمد الحديث اخرجه ايضا ابو داود	1652	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1916	false	7130048799493304599	12	60	49	275	1485	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير ------------اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة رواه احمد و-----------------ابو داود	1916	-5901131014849447879	159	259.0	126	255	62.35293960571289	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	152	255	746	1207	1430	300	احمد وبن ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي ----------له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر---------- يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من- يشاء رواه ابو داود	1667	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0955	false	2768464002404559771	206	286	1071	1425	1497	300	-----ابو داود -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء هلال احد بني -تعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل---- له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله------------------- من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله متي يشاء -سنن ابي داود	955	-5901131014849447879	320	543.5	244	482	66.39004516601562	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1669	true	4870817300308115156	251	287	1257	1441	1507	300	الخمس رواه الجماعة و----------------عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة	1669	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0976	false	6388059781341603340	52	95	249	463	1542	300	الخمس الاموال ص وروي مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	976	-5901131014849447879	172	302.5	138	215	80.0	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	199	233	1041	1194	1545	300	عن عقبة بن الحرث-------------- قال صلي ال-نبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت- فلم يلبث ان خرج فقلت--- او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان	1671	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0887	false	-6191128418300217478	262	300	1321	1490	1490	300	عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صلي الرسول صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل --بيته فلم يلبث ان خرج فقلت له او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان-	887	-5901131014849447879	145	248.5	112	172	84.30232238769531	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	199	237	1041	1220	1545	300	عن عقبة بن الحرث-------------- قال صلي ال-نبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت- فلم يلبث ان خرج فقلت--- او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته رواه البخاري	1671	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0964	false	6032207891791840117	76	118	423	619	1648	300	عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صلي الرسول صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل --بيته فلم يلبث ان خرج فقلت له او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته رواه البخاري	964	-5901131014849447879	172	307.5	134	198	86.86869049072266	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	193	251	1003	1290	1545	300	اخراج الزكاة باب المبادرة الي اخراجها--------------------------------- عن عقبة بن الحرث-------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته ----روا-ه البخاري وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------قول ما خالطت الصدقة	1671	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0971	false	2097501911214582430	176	247	977	1325	1607	300	اخراج الزكاة وايصال----ها الي مستحقيها ما رواه الامام البخاري في صحيحه عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته فانظر اخي ال-----مسلم يارعاك الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره ان يبيت عنده شء من مال-- الصدقة	971	-5901131014849447879	236	351.5	182	360	65.55555725097656	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1672	true	8330731034946408994	50	82	270	439	1527	300	-بن بطال------------------------ فيه ان الخير ينبغي ان يبادر به فان الافات تعرض والموانع تمنع والموت لا يءمن والتسويف غير محمود -----------------------------------زاد غيره---------------- وهو اخلص للذمة وانفي للحاجة وابعد من المطل المذموم وارضي	1672	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0971	false	2097501911214582430	253	300	1363	1607	1607	300	ابن بطال معلقا علي الحديث السابق فيه ان الخير ينبغي ان يبادر به فان الافات تعرض والموانع تمنع والموت لا يءمن والتسويف غير محمود فتح البري 441 وقال الحافظ ابن حجر وزاد غيره اي غير ابن بطال وهو اخلص للذمة وانقي للحاجة وابعد من المطل المذموم وارضي-	971	-5901131014849447879	167	288.0	136	245	68.16326904296875	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1672	true	8330731034946408994	198	275	1037	1410	1527	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد وع--باس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله تعالي واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه احمد ومسلم	1672	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2116	false	-1247106973163367104	84	166	437	832	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله و------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه ------مسلم	2116	-5901131014849447879	356	651.5	281	408	87.2549057006836	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	176	275	917	1437	1571	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها------------------------ ويجمع ايضا علي اعتدة ومعني ذلك--- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة فيها علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال---- انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله تعالي قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة الزكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور -----------السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي -	1673	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0902	false	558429449485846431	100	203	514	1062	1553	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها والواحد عتاد بفتح العين ويجمع اعتادا و-اعتدة ومعني الحديث انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم -علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال لهم انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله------ قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زك-------اة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف خلافا لداود شرح النووي علي	902	-5901131014849447879	479	895.5	388	563	85.07992553710938	86	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1685	true	1683082078954323267	205	281	1062	1447	1543	300	وعن عب----------د الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه الخمسة الا بن ماجة والنساءي لكنه لهما من حديث ابي هريرة ولاحمد الحديثان--------------------------- وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي--- مكتسب رواه احمد وابو دا-ود والنساءي	1685	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0991	false	-4617656836945985451	223	298	1226	1599	1607	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه اصحاب السنن وهو------------------------- حديث صحيح صححه الالباني وغيره انظر صحيح سنن ابي داود 1308 وعن عبيد الله------- بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه ع-ن الصدقة فصعد فيهما وصوب-------------- فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب رواه ------ابو داوود والنساءي	991	-5901131014849447879	272	419.5	213	431	63.109046936035156	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1690	true	-1988717706449853113	61	106	321	535	1472	300	وعن ---------------------سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه-------- وعن ابي ---------------------هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1690	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1960	false	-7237261908044142057	6	60	34	278	1462	300	وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه -------------------الترمذي وقال حسن صحيح وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1960	-5901131014849447879	177	302.5	135	264	67.04545593261719	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1695	true	356849106126357238	73	120	363	609	1520	300	ان المشاركة في الطاعة توجب المشاركة في الاجر ومعني المشا---------------ركة ان له اجرا كما ان لصاحبه اجرا وليس معناه انه يزاحمه في اجره بل المراد المشاركة في الطاعة في اصل الثواب فيكون لهذا ثو--اب ولهذا ثو--اب وان كان احدهما اكثر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء	1695	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2196	false	3610013640236352051	186	230	910	1149	1493	300	ان المشارك- في الطاعة -------مشارك ف-ي الاجر ومعني المشاركة ومعني المشاركة ان له اجرا كما--- لصاحبه اجر- وليس معناه ان- يزاحمه في اجره و--المراد المشاركة ----------في اصل الثواب فيكون لهذا الثواب ولهذا الثواب وان كان احدهما اكثر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء	2196	-5901131014849447879	213	374.0	172	265	80.37735748291016	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	140	244	725	1239	1546	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0923	false	-8566042418245405213	187	288	1018	1513	1577	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح ------مسلم	923	-5901131014849447879	483	919.0	383	519	93.06358337402344	93	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	140	244	725	1239	1546	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0967	false	-8989474896362458920	191	292	1084	1579	1616	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح ------مسلم	967	-5901131014849447879	483	919.0	383	519	93.06358337402344	93	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	113	189	605	974	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع---------------- رواه احمد وابو داود وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1009	false	3133293715928832201	230	300	1166	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم اعطي هءلاء المءلفة قلوبهم فقط ولو كان استيعاب الاصناف واجبا لاستوعبها واما حديث قبيصة فهو ما رواه مسلم باسناده ---عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله------------------- اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت-	1009	-5901131014849447879	268	437.5	214	389	68.89459991455078	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	189	244	974	1239	1546	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1010	false	3049234509197235370	0	54	0	259	1509	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح ------مسلم	1010	-5901131014849447879	253	483.5	199	266	95.11278533935547	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	158	244	819	1239	1546	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1793	false	-1648328357217712730	0	86	0	418	1479	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه ------مسلم	1793	-5901131014849447879	412	799.0	327	425	96.94117736816406	81	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	131	244	686	1239	1546	300	او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود----------------------- وعن قبيصة بن مخارق الهلالي -------------قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم	1698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1960	false	-7237261908044142057	78	193	372	933	1462	300	او غني--- عاجل رواه ------ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه ------مسلم	1960	-5901131014849447879	512	942.5	405	594	86.1952896118164	96	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	211	265	1061	1323	1495	300	عن زياد بن الح-رث الصداءي------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي------------------ رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم--- فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيت----ك رواه ابو داود	1702	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2027	false	8415808508686614881	227	287	1274	1568	1643	300	عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقة- حتي حكم هو فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت في تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود	2027	-5901131014849447879	248	435.5	196	301	82.39202880859375	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1710	true	-6929375134714841570	183	267	965	1385	1564	300	الصدقة علي الزوج والاقارب--------- عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد-------- وان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله	1710	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0951	false	8672386324558799518	213	300	1184	1614	1614	300	الزكاة علي النساء ما جاء في الحديث عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي فقير وان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها ل---غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله-	951	-5901131014849447879	395	733.0	315	439	89.97721862792969	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1710	true	-6929375134714841570	267	300	1385	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي-	1710	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0952	false	-1473597186123851991	0	28	0	155	1592	300	صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزي------ الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي	952	-5901131014849447879	153	285.0	126	180	85.0	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1710	true	-6929375134714841570	187	300	991	1564	1564	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد-------- وان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي-	1710	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0959	false	7666058468966973922	132	238	719	1267	1596	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي فقير وان الرسول------صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها ل---غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار -باب رسول الله-صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزي------ الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي	959	-5901131014849447879	534	1005.5	431	584	91.4383544921875	100	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1710	true	-6929375134714841570	187	300	991	1564	1564	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي-	1710	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0990	false	-7127036632770439602	16	128	80	646	1566	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته ف-ساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتج------زء الصدقة عنهما علي زوجي-هما وعلي	990	-5901131014849447879	561	1106.0	450	574	97.73519134521484	108	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1710	true	-6929375134714841570	194	300	1023	1564	1564	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال--- عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي-	1710	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2221	false	4788759089333172520	0	106	0	539	1506	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتج------زء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي	2221	-5901131014849447879	533	1050.0	429	545	97.79816436767578	100	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	0	36	0	183	1550	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله فقال له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقا-------ل اي الزيانب فقال امراة عبد الله فقال------------------- لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه	1711	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0952	false	-1473597186123851991	28	69	155	364	1592	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله فقال له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال الرسول اي الزيانب فقال امراة عبد الله فقال صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه	952	-5901131014849447879	183	344.0	147	209	87.55980682373047	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	0	37	0	188	1550	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله فقال له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقا-------ل اي الزيانب فقال امراة عبد الله فقال------------------- لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه ولفظ	1711	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0959	false	7666058468966973922	238	280	1267	1481	1596	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله فقال له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال الرسول اي الزيانب فقال امراة عبد الله فقال صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه وذهب	959	-5901131014849447879	185	345.0	148	214	86.44860076904297	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	0	36	0	183	1550	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله فقال له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال اي الزيانب فقال ام-----راة عبد الله فقال لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه	1711	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0990	false	-7127036632770439602	128	165	646	833	1566	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت فدخل بلال فساله قا-ل له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال اي الزيانب فقال زينب امراة عبد الله فقال لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه	990	-5901131014849447879	178	352.0	142	188	94.68085479736328	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	0	84	0	414	1550	300	ايتام في حجورهما ولا تخبر- من نحن قالت فدخل بلال--------------------------------- فساله فقال له من -----------------------------هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال----------------------------- اي الزيانب ------فقال امراة عبد الله فقال-------------------------------- لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه ولفظ البخاري ايجزء ايجزء عني ان انفق علي زوجي وعلي ايتام لي في---------------------------------------------------------------- حجري قوله انك رجل خفيف ذات اليد هذا كناية عن الفقر وفي لفظ للبخاري ان زينب كانت تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه ايجزء وسلم	1711	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2221	false	4788759089333172520	106	204	539	1023	1506	300	ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب من هما قال امراة عبد الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة رواه---------- البخاري ومسلم والشاهد في الحديث--------- وعلي ايتام في حجورهما وعن عمارة بن عمير عن عمته انها سالت عاءشة رضي الله عنها في حجري يتيم افاكل من ماله ------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ---------قال رسول الله صلي الله عليه------ وسلم	2221	-5901131014849447879	238	309.0	187	608	39.144737243652344	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1712	true	-2434587976260981639	40	93	209	470	1541	300	انه يجوز للزوجة صرف زكاتها الي زوجها اما واما اولا فلعدم المانع من ذلك ومن قال انه لا يجوز فعليه الدليل واما ثانيا فلان ترك استفصاله صلي الله عليه وسلم لها ينزل منزلة العموم فلما لم يستفصلها عن الصدقة هل هي تطوع او واجب فكانه قال يجزء عنك فرضا كان او تطوعا وقد	1712	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0960	false	1951977317835834002	0	52	0	256	1518	300	انه يجوز للزوجة صرف زكاتها الي زوجها -----اما اولا فلعدم المانع من ذلك ومن قال انه لا يجوز فعليه الدليل واما ثانيا فلان ترك استفصاله صلي الله عليه وسلم لها ينزل منزلة العموم فلما لم يستفصلها عن الصدقة هل هي تطوع او واجب فكانه قال يجزي عنك فرضا كان او تطوعا نيل	960	-5901131014849447879	252	497.0	200	261	96.55172729492188	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1714	true	3174002061412033596	271	295	1252	1379	1405	300	قوله فرض فيه دليل علي ان صدقة الفطر من الفراءض وقد نقل -بن المنذر وغيره الاجماع علي ذلك ولكن الحنفية يقولون بالوجوب دون الفرضية	1714	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0941	false	4862399455305823553	95	119	490	618	1554	300	قوله فرض فيه دليل علي ان صدقة الفطر من الفراءض وقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع علي ذلك ولكن الحنفية يقولون بالوجوب دون الفرضية	941	-5901131014849447879	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1721	true	-8502566713409053547	157	231	757	1109	1442	300	-------------عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة قوله قبل خروج الناس الي الصلاة قال بن التين اي قبل خروج الناس الي صلاة العيد وبعد صلاة الفجر قال بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1721	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0938	false	2898149850998174728	34	133	178	673	1503	300	عمر رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر-------- قبل خروج الناس الي الصلاة رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجة والحاكم وصححه وقد اورد ا-------------------------------------------------------------------------بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	938	-5901131014849447879	232	396.0	181	581	39.93115234375	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1721	true	-8502566713409053547	157	231	757	1109	1442	300	عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا بن ماجة قوله قبل خروج الناس الي الصلاة قال بن التين اي قبل خروج الناس الي صلاة العيد وبعد صلاة الفجر قال بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1721	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1018	false	-8346715094050157813	142	197	715	974	1502	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------الي صلاة العيد وقد اورد ا----------بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1018	-5901131014849447879	235	450.0	185	367	64.03269958496094	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	28	78	144	410	1536	300	وعن -بن عباس--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه قوله طهرة اي تطهيرا ---------	1722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0938	false	2898149850998174728	55	106	284	548	1503	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجة---------------------------- والحاكم وصححه وقد اورد ابن عيينة في تفسيره	938	-5901131014849447879	219	401.5	176	292	75.0	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	27	75	136	395	1536	300	التحريم وعن بن عباس--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه -قوله	1722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1017	false	-6711331553467504595	83	130	455	702	1624	300	الحديث عن ا-بن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجة---------------------------- والحاكم وصححه وقوله	1017	-5901131014849447879	221	403.0	179	276	80.07246398925781	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	26	56	132	288	1536	300	علي التحريم وعن بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن	1722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1018	false	-8346715094050157813	270	300	1349	1502	1502	300	علي ذلك حديث ا--بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة لصلاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن-	1018	-5901131014849447879	142	267.0	115	156	91.02564239501953	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	140	245	730	1276	1536	300	قوله من فمن اداها قبل الصلاة اي قبل صلاة العيد قوله فهي زكاة مقبولة المراد بالزكاة صدقة الفطر قوله فهي صدقة من الصدقات يعني التي يتصدق بها في ساءر الاوقات وامر القبول فيها موقوف علي مشيءة الله تعالي والظاهر ان من اخرج الفطرة بعد صلاة العيد كان كمن لم يخرجها باعتبار اشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة وقد ذهب الجمهور الي ان اخراجها قبل صلاة العيد انما هو مستحب فقط وجزموا بانها تجزء الي اخر يوم الفطر والحديث يرد عليهم واما تاخيرها عن يوم العيد فقال -بن رسلان انه حرام بالاتفاق لانها زكا------ة فوجب ان يكون في تاخيرها اثم كما في اخراج الصلاة عن وقتها	1722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1021	false	-5257912346742942650	143	248	746	1296	1568	300	قوله--- فمن اداها قبل الصلاة اي قبل صلاة العيد قوله فهي زكاة مقبولة المراد بالزكاة صدقة الفطر قوله فهي صدقة من الصدقات يعني التي يتصدق بها في ساءر الاوقات وامر القبول فيها موقوف علي مشيءة الله تعالي والظاهر ان من اخرج الفطرة بعد صلاة العيد كان كمن لم يخرجها باعتبار اشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة وقد ذهب الجمهور الي ان اخراجها قبل صلاة العيد انما هو مستحب فقط وجزموا بانها تجزء الي اخر يوم الفطر والحديث يرد عليهم واما تاخيرها عن يوم العيد فقال ابن رسلان انه حرام بالاتفاق لانها زكاة واجبة فوجب ان يكون في تاخيرها اثم كما في اخراج الصلاة عن وقتها	1021	-5901131014849447879	543	1067.5	439	553	98.19168090820312	102	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1723	true	-6138315627419529978	252	300	1271	1512	1512	300	قد اختلف في القدر الذي يعتبر ملكه لمن تلزمه الفطرة فقال الهادي والقاسم واحد قولي المءيد بالله انه يعتبر ان يملك قوت عشرة ايام فاضل فاضلا عما استثني للفقير وغير الفطرة لما اخرجه ابو داود في حديث -بن ابي صعير صغير عن ابيه في رواية بزيادة غني او-	1723	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0943	false	-3797078677085861553	82	128	423	656	1497	300	قد اختلف في القدر الذي يعتبر ملكه لمن تلزمه الفطرة فقال الهادي والقاسم واحد قولي المءيد بالله انه يعتبر ان يملك قوت عشرة ايام -----فاضلا عما استثني للفقير وغير الفطرة لما اخرجه ابو داود في حديث ابن ابي صع-----ير عن ابيه في رواية بزيادة غني او	943	-5901131014849447879	231	446.0	186	243	95.06172943115234	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	0	172	0	839	1514	300	فقير بعد حر او عبد ويجاب عن هذا الدليل بانه وان افاد عدم اعتبار الغني الشرعي فلا يفيد اعتبار ملك قوت عشر وقال زيد بن علي وابو حنيفة واصحابه انه يعتبر ان يكون المخرج غنيا غني شرعيا واستدل لهم في البحر بقوله صلي الله عليه وسلم انما الصدقة ما كانت عن ظهر غني وبالقياس علي زكاة المال ويجاب بان الحديث لا يفيد المطلوب لانه بلفظ خير الصدقة ما كان ع-ن ظهر غني كما اخرجه ابو داود ومعارض ايضا بما اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصدقة جهد المقل وما اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة مرفوعا افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل وفسره في النهاية بقدر ما يحتمل حال قليل المال وما اخرجه النساءي و-بن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس	1724	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0943	false	-3797078677085861553	128	300	656	1497	1497	300	فقير بعد حر او عبد ويجاب عن هذا الدليل بانه وان افاد عدم اعتبار الغني الشرعي فلا يفيد اعتبار ملك قوت عشر وقال زيد بن علي وابو حنيفة واصحابه انه يعتبر ان يكون المخرج غنيا غني شرعيا واستدل لهم في البحر بقوله صلي الله عليه وسلم انما الصدقة ما كانت عن ظهر غني وبالقياس علي زكاة المال ويجاب بان الحديث لا يفيد المطلوب لانه بلفظ خير الصدقة ما كان علي ظهر غني كما اخرجه ابو داود ومعارض ايضا بما اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصدقة جهد المقل وما اخرجه الطبراني من حديث ابي امامه مرفوعا افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل وفسره في النهاية بقدر ما يحتمل حال قليل المال وما اخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس-	943	-5901131014849447879	836	1650.0	665	842	99.28741455078125	168	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	172	300	839	1514	1514	300	له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فهذا تصدق بنصف ماله الحديث واما الاستدلال بالقياس فغير صحيح لانه قياس مع الفارق اذ وجوب الفطرة متعلق بالابدان والزكاة بالاموال وقال مالك والشافعي وعطاء واحمد بن حنبل واسحاق والمءيد بالله في احد قوليه انه يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا لقوت يوم وليلة لما تقدم من انها طهرة للصاءم ولا فرق بين الغني والفقير في ذلك ويءيد ذلك ما تقدم من تفسيره صلي الله عليه وسلم من لا يحل له السءال بمن يملك ما يغديه ويعشيه وهذا هو الحق لان النصوص اطلقت ولم تخص غنيا ولا فقيرا ولا مجال للاجتهاد في تعيين المقدار الذي يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا له ولا سيما والعلة العلة التي شرعت لها الفطرة موجودة في الغني والفقير وهي التطهرة من اللغو والرفث واعتبار كونه-	1724	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0944	false	-2819680914400173592	0	127	0	666	1553	300	له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فهذا تصدق بنصف ماله الحديث واما الاستدلال بالقياس فغير صحيح لانه قياس مع الفارق اذ وجوب الفطرة متعلق بالابدان والزكاة بالاموال وقال مالك والشافعي وعطاء واحمد بن حنبل واسح-ق والمءيد بالله في احد قوليه انه يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا لقوت يوم وليلة لما تقدم من انها طهرة للصاءم ولا فرق بين الغني والفقير في ذلك ويءيد ذلك ما تقدم من تفسيره صلي الله عليه وسلم من لا يحل له السءال بمن يملك ما يغديه ويعشيه وهذا هو الحق لان النصوص اطلقت ولم تخص غنيا ولا فقيرا ولا مجال للاجتهاد في تعيين المقدار الذي يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا له -لا سيما------- العلة التي شرعت لها الفطرة موجودة في الغني والفقير وهي التطهر -من اللغو والرفث واعتبار كونه	944	-5901131014849447879	664	1302.0	539	676	98.224853515625	123	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	0	108	0	536	1513	300	واجدا لقوت يوم وليلة امر لا بد منه لان لانه المقصود من شرع الفطرة اغناء الفقراء في ذلك اليوم كما اخرجه البيهقي والدارقطني عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وفي رواية للبيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم واخرجه ايضا -بن سعد في الطبقات من حديث عاءشة وابي سعيد فلو لم يعتبر في حق المخرج ذلك لكان ممن امرنا باغناءه في ذلك اليوم لا من المامورين باخراج الفطرة واغناء غيره وبهذا يندفع ما اعترض به صاحب البحر عن اهل هذه المقالة من انه يلزمهم ايجاب الفطرة علي من لم يملك الا دون قوت اليوم ولا قاءل به	1725	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0944	false	-2819680914400173592	127	234	666	1198	1553	300	واجدا لقوت يوم وليلة امر لا بد منه لان -----المقصود من شرع الفطرة اغناء الفقراء في ذلك اليوم كما اخرجه البيهقي والدارقطني عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وفي رواية للبيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم واخرجه ايضا ابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة وابي سعيد فلو لم يعتبر في حق المخرج ذلك لكان ممن امرنا باغناءه في ذلك اليوم لا من المامورين -اخراج الفطرة واغناء غيره وبهذا يندفع ما اعترض به صاحب البحر عن اهل هذه المقالة من انه يلزمهم ايجاب الفطرة علي من لم يملك الا دون قوت اليوم ولا قاءل به	944	-5901131014849447879	530	1040.0	423	538	98.51300811767578	104	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	0	77	0	397	1529	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغدوا الي مصلاهم الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رج-----------------------------------ال الصحيح وجهالة الصحابي غير قادحة وفي الباب عن عبيد الله ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له ان ركب------------------------------------------------------------------------------ا جاء-----وا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا--------------------------------- انهم راوا الهلال بالامس	1728	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1222	false	-8982443665159755657	95	190	479	967	1539	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا و------------------------في رواية وان يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو دا----ود والنساءي وابن ماجة بالفاظ متقاربة وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح سنن ابي داود 2446 وعن --------ابي عمير بن انس قال حدثني- عمومة لي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما جاء ركب من اخر النهار ------------------فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس	1222	-5901131014849447879	242	329.0	192	549	44.08014678955078	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	274	297	1435	1565	1578	300	ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة -صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	1729	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1110	false	8988367694156939666	0	23	0	131	1616	300	ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	1110	-5901131014849447879	130	255.0	107	131	99.23664093017578	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1738	true	9205339489193971241	122	152	617	750	1493	300	النية من الليل----------------------------------------------- في الفرض دون النفل عن بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه	1738	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1164	false	-3581516555670809890	99	139	477	649	1490	300	النية من الليل امر لا بد منه في صوم رمضان ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن ا--------بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه	1164	-5901131014849447879	119	211.5	92	180	66.11111450195312	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1738	true	9205339489193971241	122	152	617	750	1493	300	النية من الليل----------------------------------------------- في الفرض دون النفل عن بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه	1738	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1177	false	-7905697853873224943	112	152	555	727	1427	300	النية من الليل امر لا بد منه في صوم رمضان ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن ا--------بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه	1177	-5901131014849447879	119	211.5	92	180	66.11111450195312	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1742	true	-2894961166348878276	16	76	74	395	1587	300	الربيع بنت معوذ-------------- قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم------------ ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من- الطعام اعطيناها اياه حتي يكون عند الافطار اخرجاه	1742	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0433	false	8774025387878660104	147	211	713	1049	1529	300	الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم- صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه--------- عند الافطار --رواه	433	-5901131014849447879	306	562.5	248	348	87.93103790283203	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1742	true	-2894961166348878276	15	78	71	407	1587	300	عن الربيع بنت معوذ ق--------------الت ارسل --رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه-------------------------- فكنا بعد ذلك نصومه---- ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من- الطعام اعطيناها اياه حتي يكون عند الافطار اخرجاه قال البخاري	1742	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1171	false	-7528931721511891045	155	208	812	1093	1585	300	عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت ارسل الرسول----- صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من ا---------------------------------------------------صبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا-------- نصومه بعد ونصوم- صبياننا و-----------------------------نجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذلك-- حتي يكون عند الافطار رواه------ البخاري	1171	-5901131014849447879	218	335.5	176	383	56.91905975341797	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	136	234	711	1203	1522	300	-بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه احمد والبخاري وفي لفظ احتجم وهو م-----------------------------------------------حرم صاءم رواه ------ابو داود وبن ماجة والترمذي وصححه وع----------------------------------------ن ثابت- البناني انه قال ل---انس بن مالك------------- اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري -------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود وعن انس قال	1747	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1122	false	-6395333030991035516	160	281	838	1437	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم ----------------وهو صاءم وجاء في رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم رواه احمد وابو داود--------- والترمذي وقال هذا حديث صحيح وروي الامام البخاري باسناده ان ثابتا الب----ناني قال سءل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قا-------------------------------------ل لا الا من اجل الضعف وورد في رواية في الصحيح ان ذلك كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمه-ا رواه احمد وابو داود وقال -------	1122	-5901131014849447879	359	573.5	285	673	53.343238830566406	59	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	199	240	996	1201	1494	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ------------------------------ اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني	1753	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1169	false	-5270513149622458400	252	300	1309	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما----- اطعمه الله وسقاه رواه البخاري ومسلم ورود في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني-	1169	-5901131014849447879	176	304.0	140	240	73.33333587646484	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	199	243	996	1218	1494	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ------------------------------ اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح	1753	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1178	false	-8217195836694900859	85	136	468	720	1500	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما----- اطعمه الله وسقاه رواه البخاري ومسلم وورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح	1178	-5901131014849447879	194	345.0	154	257	75.48638153076172	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	231	285	1176	1438	1504	300	عن ابي هريرة ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب--------------- فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم-------- اطيب عند الله------------ من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1755	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1048	false	8966197615729752225	109	189	549	938	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب الخصام والصياح فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم الراءحة اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1048	-5901131014849447879	256	447.0	202	390	65.64102935791016	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	179	222	926	1131	1504	300	ام اسحاق ا--------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1755	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1099	false	817905619715988160	35	118	180	587	1531	300	ام اسحاق رضي الله عنها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1099	-5901131014849447879	185	301.0	146	418	44.25837326049805	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	179	222	926	1131	1504	300	ام اسحاق ا--------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1755	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1170	false	-3332844795290543128	88	171	409	816	1484	300	ام اسحاق رضي الله عنها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1170	-5901131014849447879	185	301.0	146	418	44.25837326049805	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	179	219	926	1116	1504	300	ام اسحاق ا-------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق	1755	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1178	false	-8217195836694900859	221	300	1112	1500	1500	300	ام اسحق رضي الله عبها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابيفناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحمفقال يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق-	1178	-5901131014849447879	167	265.5	132	399	41.854637145996094	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1763	true	1900558329000893358	7	81	30	388	1449	300	يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي رواه احمد ومسلم وابو داود وعن عاءشة وام سلمة -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان	1763	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1144	false	3641976230708574743	77	150	363	717	1475	300	يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي رواه ------مسلم عقوبة من افطر عامدا في رمضان يقو الساءل ورد في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل من --------------افطر يوما في رمضان	1144	-5901131014849447879	295	511.0	230	384	76.82291412353516	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	168	233	830	1123	1454	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما -تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال	1765	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1043	false	-5189949735150955990	231	298	1148	1454	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال	1043	-5901131014849447879	290	548.0	226	309	93.85113525390625	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	167	264	827	1278	1454	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما -تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال------------------- تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل البيت بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وق--ال اذهب فاطعمه اهلك رواه الجماعة	1765	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1141	false	-3220416246875519795	104	201	576	1028	1532	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله ع-يه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا قال-------- افقر منا فما بين لابتيها اهل------ بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه البخاري	1141	-5901131014849447879	416	757.5	324	475	87.57894897460938	84	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	155	199	797	1020	1527	300	في هذا الحديث ثلاثة امور وهي وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقباله قباله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ---------------------------ادبار النهار فمن ثم قيد بغروب الشمس	1773	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1132	false	7748563752197681436	123	167	643	877	1566	300	في هذا الحديث ثلاثة امور---- وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقبال------- حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس اشارة الي اشتراط تحقق الاقبال والادبار وانهما بواسطة -----غروب الشمس	1132	-5901131014849447879	192	329.5	152	250	76.80000305175781	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1774	true	-4153589738766402663	73	142	384	711	1474	300	صلي الله عليه وسلم بالمواصلة ا----لي السحر----- كما في --حديث ابي سعيد وعن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات رطبا فتمرات فان لم تكن تمرات تمرا حسا حسوات من ماء رواه احمد وابو داود و-ال----ترمذي وعن --سلمان------- بن عامر الضبي قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفط-ر علي تمر فان لم -----------------------	1774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1115	false	2930504975514385230	142	216	700	1040	1472	300	صلي الله عليه وسلم يفطر قبل- ان يصلي المغرب فقد جاء في الحديث ----------عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلي تم-رات فان لم تكن----------- حسا حسوات من ماء رواه ------ابو داود وقال الالباني حسن صحيح انظر صحيح سنن ا------بي داود 2449 ومن هديه صلي الله عليه و---------------سلم الافطار علي الرطب كما تقدم في حديث انس فان لم	1115	-5901131014849447879	220	289.5	165	390	56.410255432128906	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	130	171	627	819	1455	300	عنه- مكان كل يوم--------------- مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن بن عمر موقوف وعنابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان--------- نذر قضي عنه وليه رواه ابو داود	1793	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1158	false	-1717925100757681129	134	180	662	865	1479	300	عنها مكان كل يوم نصف صاع علي كل مسكين اخرجه الطحاوي وهو اثر -------صحيح وكذلك ما ورد عن -------ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضي عنه وليه رواه ابو داود	1158	-5901131014849447879	142	221.0	109	217	65.43778991699219	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	54	84	254	424	1466	300	وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ها هنا فالظاهر عدم الوجوب وقد	1795	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1067	false	-2893154874556552467	116	145	609	777	1570	300	وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ه--هنا فالظاهر عدم الوجوب نيل	1067	-5901131014849447879	165	321.5	136	170	97.05882263183594	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	54	84	254	424	1466	300	وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ها هنا فالظاهر عدم الوجوب وقد	1795	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1078	false	3312580302840293357	66	95	336	504	1504	300	وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ه--هنا فالظاهر عدم الوجوب نيل	1078	-5901131014849447879	165	321.5	136	170	97.05882263183594	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	42	83	196	420	1466	300	عن النبي- صلي الله عليه وسلم شء واقوال الصحابة لا حجة فيها وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ها هنا فالظاهر عدم الوجوب	1795	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1157	false	441255724705442075	229	266	1158	1371	1546	300	عن الرسول صلي الله عليه وسلم ق------ال الامام الشوكاني---- وذهاب الجمهور الي قول لا يدل علي انه الحق والبراءة الاصلية قاضية بعدم وجوب الاشتغال بالاحكام التكليفية حتي يقوم الدليل الناقل عنها ولا دليل ه--هنا فالظاهر عدم الوجوب	1157	-5901131014849447879	197	354.5	161	225	87.55555725097656	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1799	true	5299816130127765085	9	77	42	373	1515	300	عن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر رواه الجماعة الا البخاري والنساءي ورواه احمد من حديث جابر وعن ثوبان--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها 61 رواه -بن ----------------------------ماجة حديث ثوبان اخرجه ايضا النساءي	1799	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1161	false	-1665002767487236126	69	134	332	643	1497	300	عن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر رواه مسلم وغيره -------------------------------------------عن ثوبان مولي رسول الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من صام رمضان وستة----- بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها--- رواه ابن ماجة والنساءي وهو حديث صحيح ما-- رواه ثوبان عند------- النساءي	1161	-5901131014849447879	250	423.0	195	375	66.66666412353516	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1801	true	-5883515012952723220	53	121	256	569	1466	300	واما ما اخرجه مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قط فقال العلماء المراد انه لم يصمها لعارض مرض او سفر او غيرهما او ان عدم رءيتها له صاءما لا يستلزم العدم علي انه قد ثبت من قوله ما يدل علي مشروعية صومها كما في حديث الباب فلا يقدح في ذلك عدم الفعل	1801	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1248	false	-4972052282552430579	91	159	471	783	1523	300	واما ما اخرجه مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قط فقال العلماء المراد انه ل- يصمها لعارض مرض او سفر او غيرهما او ان عدم رءيتها له صاءما لا يستلزم العدم علي انه قد ثبت من قوله ما يدل علي مشروعية صومها كما في حديث الباب فلا يقدح في ذلك عدم الفعل	1248	-5901131014849447879	312	619.0	244	313	99.68051147460938	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	134	162	668	818	1468	300	عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان	1803	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1161	false	-1665002767487236126	269	300	1334	1497	1497	300	عاءسة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان-	1161	-5901131014849447879	148	278.5	121	164	90.24390411376953	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	4	71	24	361	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموه انت------------------------------------------------------------------------------------------م وعن-ابن عباس قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي--- اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وعن معاوية بن ابي سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه	1804	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1162	false	1455328665359963552	20	123	94	609	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي ان اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسرلءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه رواه البخاري ومسلم وغير ذلك من الاحاديث ويستحب ان يصام اليوم التاسع مع اليوم العاشر من محرم لما ثبت في الحديث عن ابن عباس قال لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يوم عاشوراء وامر بصيامه ---------	1162	-5901131014849447879	267	414.0	212	537	49.72066879272461	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	4	79	24	398	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموه انتم وعن--------ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال م---------------------------------------------------------------------ا هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وعن معاوية بن ابي سفيان -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر	1804	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2736	false	-4462814903395372308	29	111	139	535	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في عدة احاديث منها عن ابن عباس-------------- رضي الله عنه انه سءل عن صوم يوم عاشو----راء فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما فتحري فضله علي الايام الا هذا ----اليوم يعني عاشوراء وهذا الشهر يعني رمضان رواه البخاري ومسلم-------------------------------------------- وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء صام ومن شاء --افطر	2736	-5901131014849447879	212	317.0	163	464	45.68965530395508	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	189	239	982	1232	1535	300	-بن عباس قال لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال فاذا كان عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1808	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1162	false	1455328665359963552	108	158	535	785	1471	300	ابن عباس قال لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال -اذا كان عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1162	-5901131014849447879	249	488.0	199	251	99.20318603515625	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	25	87	131	418	1497	300	ان- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ بن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان وعن عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله-------------------------------------------------- وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا	1810	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1068	false	-7309827973678976630	105	169	503	808	1463	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة دوام عليها---- رواه البخاري وعنها رضي الله عنها ق-----------------------------الت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عنها رضي الله عنها قالت ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا	1068	-5901131014849447879	172	274.5	131	338	50.8875732421875	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	25	87	131	418	1497	300	-ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ بن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان وعن عاءشة-------------- قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كل----------ه وفي -------لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا	1810	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1160	false	5982833140674424103	193	252	958	1234	1464	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة دوام عليها---- رواه البخاري--------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله متفق عليه وفي رواية اخري ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا	1160	-5901131014849447879	188	297.0	142	319	58.93416976928711	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	212	253	1050	1239	1457	300	حديث اسامة -------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1811	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1069	false	-6160543182504472035	173	215	884	1076	1496	300	حديث اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1069	-5901131014849447879	179	342.0	140	202	88.61386108398438	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	212	275	1050	1337	1457	300	حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي ولا تعارض بين بينه ما روي عنه------- صلي الله عليه وسلم من صوم كل شعبان	1811	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1163	false	6990996131358473820	52	110	263	540	1515	300	حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس ----بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وقيل في الحكمة من اكثار الرسول صلي الله عليه وسلم من صوم--- شعبان	1163	-5901131014849447879	213	367.0	163	294	72.44898223876953	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	206	253	1022	1239	1457	300	وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1811	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1172	false	2121657740184933755	167	212	837	1044	1505	300	وابن ماجة ومن ذلك---------- حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	197	376.0	153	217	90.78340911865234	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1812	true	1949692586550595128	5	67	26	337	1518	300	النهي---------- علي من لم يدخل تلك الايام في صيام يعتاده وقد تقدم تقييد احاديث النهي عن التقدم بقوله صلي الله عليه وسلم الا ان يكون شيءا يصومه احدكم فاءدة ظاهر قوله في حديث اسامة ان شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان انه يستحب صوم رجب لان الظاهر ان المراد انهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجبا به	1812	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1070	false	8912353678826968990	160	215	813	1089	1503	300	النهي في الحديث علي من لم يدخل تلك الايام في صيام اعتاده قاله الحافظ ابن حجر وقال الشوكاني ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- في حديث اسامة ان شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان انه يستحب صوم رجب لان الظاهر ان المراد انهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجبا به	1070	-5901131014849447879	229	407.0	183	321	71.33956146240234	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1812	true	1949692586550595128	34	67	171	337	1518	300	ظاهر قوله في حديث اسامة ان شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان انه يستحب صوم رجب لان الظاهر ان المراد انهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجبا به	1812	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1172	false	2121657740184933755	221	254	1096	1262	1505	300	ظاهر قوله في حديث اسامة ان شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان انه يستحب صوم رجب لان الظاهر ان المراد انهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجبا به	1172	-5901131014849447879	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1813	true	-9142909709369584292	164	214	782	1014	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب ففيه ضعيفان زيد بن عبد الحميد وداود بن عطاء وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول فقال فما لي اري جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما	1813	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2808	false	4817202001608190753	256	300	1361	1569	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي--- صيام الاشهر الحرم كما ورد في الحديث ------------------عن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول فقال ما--لي اري جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما-	2808	-5901131014849447879	173	305.0	136	232	74.56896209716797	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1813	true	-9142909709369584292	214	270	1014	1282	1432	300	اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وهذا لفظه-------- الحديث	1813	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2809	false	-1048926242094575760	0	58	0	276	1609	300	اكلت طعاما بالنهار ما اكلت- الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وثم اشهر الحرم رواه احمد وابو داود وابن ماجة وسنده جيد وجاء في الحديث	2809	-5901131014849447879	258	490.0	203	277	93.14079284667969	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	2	53	11	268	1486	300	ونقله ابو الطيب الطبري عن احمد و-بن المنذر وبعض الشافعية وقال بن الم--------------نذر ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد وهذا---------------------------------------------------- يشعر بانه يري ت-حريمه وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده	1817	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1091	false	-6035637042869068165	235	299	1171	1496	1501	300	ونقله ابو الطيب الطبري عن احمد وابن المنذر وبعض الشافعية وكانه اخذه من قول ابن المنذر ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد وزاد يوم الجمعة الامر بفطر من اراد افراده بالصوم فهذا قد يشعر بانه يري بتحريمه وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده	1091	-5901131014849447879	244	450.0	195	325	75.07691955566406	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	231	273	1148	1351	1486	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعضه--------م يصومه واراه كان يتحراه قال النووي-------------------------------------------- والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم	1817	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1093	false	-820010081415218284	245	300	1274	1527	1527	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم-	1093	-5901131014849447879	187	333.0	148	258	72.48062133789062	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	272	297	1347	1474	1486	300	صوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه وقد	1817	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1094	false	-490937178604275242	0	25	0	127	1558	300	يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قال	1094	-5901131014849447879	123	242.0	98	127	96.85039520263672	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1818	true	2160392155994546249	5	234	31	1194	1537	300	علي اقوال ذكرها صاحب الفتح منها لكونه عيدا ويدل علي ذلك رواية احمد المذكورة في الباب واستشكل التعليل بذلك بوقوع الاذن من الشارع بصومه مع غيره واجاب -بن القيم وغيره بان شبهه بالعيد لا يستلزم الاستواء----- من كل وجه ومن صام معه غيره انتفت عنه صورة التحري بالصوم ومن-ها لءلا يضعف عن العبادة ورجح------ه النووي قال في الفتح وتعقب ببقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه واجاب النووي بانه يحصل بفضيلة اليوم الصوم الذي قبله او بعده جبر ما يحصل به يوم صومه من فتور او تقصير قال الحافظ وفيه نظر فان الجبر --لا ينحصر في الصوم بل يحصل بجميع افعال الجبر فيلزم منه جواز افراده لمن عمل فيه خيرا كثيرا يقوم مقام صيام يوم قبله او بعده كمن اعتق فيه رقبة مثلا ولا قاءل بذلك وايضا فكان النهي يختص بمن يخشي عليه الضعف لا من يتحقق منه القوة ويمكن الجواب عن هذا بان المظنة اقيمت مقام المءنة كما في جواز الفطر في السفر لمن لم يشق عليه ومنها خ-وف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت قال في الفتح وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اعتقاد وجوبه قال في الفتح ايضا وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس ومن-ها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم من قيا--م الليل ذلك قاله المهلب قال في الفتح وهو منتقض باجازة صومه مع غيره وبانه لو كان السبب ذلك لجاز صومه بعده صلي الله عليه وسلم لارتفاع	1818	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1092	false	-4956616865603288322	48	298	238	1525	1534	300	علي اقوال احد----------------ها لكونه يوم عيد والعيد لا يصام------------------------ واستشكل ذلك م------------ع الاذن بصيا---------مه مع غيره واجاب ابن القيم وغيره بان شبهه بالعيد لا يستلزم --استواءه معه من كل جهة ومن صام معه غيره انتفت عنه صورة التحري بالصوم ثانيها لءلا يضعف عن العبادة وهذا اختاره النووي------------- وتعقب ببقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه واجاب --------انه يحصل بفضيلة اليو------م الذي قبله او بعده جبر ما يحصل ---يوم صومه من فتور او تقصير----------- وفيه نظر فان الجبران لا ينحصر في الصوم بل يحصل بجميع افعال الخير فيلزم منه جواز افراده لمن عمل فيه خيرا كثيرا يقوم مقام صيام يوم قبله او بعده كمن اعتق فيه رقبة مثلا ولا قاءل بذلك وايضا فكان النهي يختص بمن يخشي عليه الضعف لا من يتحقق---- القوة ويمكن الجواب عن هذا بان المظنة اقيمت مقام المءنة كما في جواز الفطر في السفر لمن لم يشق عليه ثالثها خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت------------- وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ ترك موافقتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومونه وقد روي ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم من الايام السبت والاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم رابعها خوف اعتقاد و------------------جوبه وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس خامسها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم من قيامهم الليل ذلك قال- المهلب------------- وهو منتقض باجازة صومه مع غيره وبانه لو كان ك-----ذلك لجاز ب-----عده صلي الله عليه وسلم لارتفاع	1092	-5901131014849447879	944	1667.5	752	1450	65.10344696044922	172	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1818	true	2160392155994546249	236	295	1207	1518	1537	300	مخالفة النصاري لانه يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم قال في الفتح- وهو ضعيف واقوي الاقوال واولاها بالصواب الاول لما تقدم من--- حديث ---------------------------------------------------ابي هريرة وقد اخرجه الحاكم ايضا ولما اخرجه ------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي عليه السلام قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1818	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1093	false	-820010081415218284	11	90	62	483	1527	300	مخالفة النصاري لانه يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم نقلها القمولي وهو ضعيف واقوي الاقوال واولاها بالصواب اولها وورد فيه صريحا حديثان احدهما رواه الحاكم وغيره من طريق عامر بن لدين عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي و-----------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1093	-5901131014849447879	242	402.5	194	432	56.01852035522461	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1819	true	-5412140885520302819	262	300	1312	1506	1506	300	والحاكم عن كريب ان ------------------------ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما ف---قالت يوم السبت والاحد فرجعت الي---------هم فكانهم انكروا-	1819	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1081	false	4717604719276385813	20	64	98	324	1602	300	باسناده عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس وناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها اي الايام----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر---- صياما لها قالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فاخبرتهم فكانهم انكروا	1081	-5901131014849447879	171	277.5	137	236	72.45762634277344	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	84	172	440	864	1576	300	عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال------ ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال ------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال ------نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك	1826	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1159	false	6886087164412395100	211	300	1051	1486	1486	300	عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما ذهب الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال سلمان نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك-	1159	-5901131014849447879	411	785.5	326	442	92.9864273071289	80	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	101	146	533	754	1538	300	ام هانء-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه احم----د--------- والترمذي	1827	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1159	false	6886087164412395100	84	133	398	641	1486	300	ام هانء رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعي بشرا-----ب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه ابو داود والنساءي والترمذي	1159	-5901131014849447879	213	397.0	169	248	85.88710021972656	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1837	true	6917798057665168585	18	110	87	563	1570	300	الله عليه وسلم اعتكف لما لم يعتكف العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من شوال و--------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباء- فضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامرت غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية فقال البر يردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاواخر من شوال رواه	1837	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1071	false	-7836986736425467643	198	290	1032	1508	1569	300	الله عنها ان النبي كان يعت-----كف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده رواه البخاري ومسلم وثبت في الحديث الاخر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءه فضرب ار----اد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر- غيرها من ازواج النبي بخباءه ف--------------------ضرب فلما صلي رسول الله ال-------------------فجر نظ- فاذا الاخبية فقال البر تردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاو--ل من شوال رواه	1071	-5901131014849447879	351	592.0	281	547	64.1681900024414	58	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1837	true	6917798057665168585	261	300	1351	1570	1570	300	رواية للبخاري انزعوها فلا اراها قوله فقوض---- بضم القاف وتشديد الواو المكسورة بعدها ضاد معجمة اي نقض قوله وترك الاعتكاف كان الحامل له صلي الله عليه وسلم علي ذلك خشية ان يكون الحامل للزوجات---- المباهاة والتنافس الناشء عن الغيرة-	1837	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1072	false	-4681774744217470087	1	31	3	168	1600	300	رواية ابي معاوية فامر بخباء--------ه فقوض وهو بضم القاف وتشديد الواو المكسورة بعدها ضاد معجمة اي نقض وكانه خشي------------------------------------------------------- ان يكون الحامل لهن علي ذلك المباهاة والتنافس الناشء عن الغيرة	1072	-5901131014849447879	121	187.0	98	228	53.07017517089844	18	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1838	true	6523591668613631860	0	36	0	194	1515	300	حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف عن موضوعه او الحامل له ----------------------------------------------------------------------------------علي ذلك ان يكون باعتبار--------------------------- اجتماع النسوة عنده يصير- كالجالس في بيته وربما يشغله ذلك عن التخلي لما قصد من العبادة فيفوت مقصوده بالاعتكاف	1838	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1072	false	-4681774744217470087	31	87	168	466	1600	300	حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف عن موضوعه او لما اذن لعاءشة وحفصة اولا كان ذلك خفيفا بالنسبة الي ما يفضي اليه الامر من توارد بقية النسوة علي ذلك فيضيق المسجد علي المصلين او بالنسبة الي ان اجتماع النسوة عنده يصيره كالجالس في بيته وربما -شغلنه--- عن التخلي لما قصد من العبادة فيفوت مقصود-- الاعتكاف	1072	-5901131014849447879	161	264.5	131	304	52.96052551269531	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1841	true	4051870633448510207	234	300	1177	1545	1545	300	واتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد بن عمر بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة---- وفيه قول للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد-	1841	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0626	false	8672297483844962575	170	235	892	1258	1632	300	واتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد------- بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد	626	-5901131014849447879	361	707.5	298	373	96.78284454345703	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1843	true	8122198216157596632	109	285	549	1437	1523	300	حذيفة انه قال لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال في مسجد جماعة رواه سعيد في سننه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطشت تحتها من الدم رواه البخاري وفي رواية اعتكف معه امراة من ازواجه وكانت تري الدم والصفرة والطشت تحتها وهي تصلي رواه احمد والبخاري وابو داود الحديث الاول اخرجه -بن ابي شيبة ولكن لم يذكر المرفوع منه واقتصر علي المراجعة التي فيه بين حذيفة و-بن مسعود ولفظه ان حذيفة جاء الي عبد الله فقال الا اعجبك من قوم عكوف بين دارك ودار الاشعري يعني المسجد قال عبد الله فلعلهم اصابوا واخطات فهذا يدل علي انه لم يستدل علي ذلك بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وعلي ان عبد الله يخالفه ويجوز الاعتكاف في كل مسجد ولو كان ثم حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما خالفه وايضا الشك الواقع في الحديث مما يضعف الاحتجاج احد شقيه وقد استشهد بعضهم لحديث حذيفة بحديث ابي سعيد وابي هريرة	1843	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0628	false	-4380213276936965271	169	300	837	1493	1493	300	حذيفه انه قال لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال في مسجد جماعة قال الشوكاني الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاول اخرجه ابن ابي شيبة ولكن لم يذكر المرفوع منه واقتصر علي المراجعة التي فيه بين حذيفه وابن مسعود ولفظه ان حذيفه جاء الي عبد الله فقال الا اعجبك من قوم عكوف بين دارك ودار الاشعري يعني المسجد قال عبد الله فلعلهم اصابوا واخطات فهذا يدل علي انه لم يستدل علي ذلك بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واله وعلي ان عبد الله يخالفه ويجوز الاعتكاف في كل مسجد ولو كان ثم حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما خالفه وايضا الشك الواقع في الحديث مما يضعف الاحتجاج احد شقيه وقد استشهد بعضهم لحديث حذيفه بحديث ابي سعيد وابي هريرة-	628	-5901131014849447879	630	1223.0	502	895	70.39105987548828	120	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1844	true	-812960675185246001	0	34	0	197	1550	300	الاقصي وهو متفق عليه ولكن ليس فيه ما يشهد لحديث حذيفة لان افضلية المساجد الثلاثة واختصاصها بشد الرحال اليها لا تستلزم اختصاصها بالاعتكاف وقد حكي في الفتح عن حذيفة ان الاعتكاف يختص بالمساجد الثلاثة	1844	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0629	false	1726195896856511262	15	49	87	284	1572	300	الاقصي وهو متفق عليه ولكن ليس فيه ما يشهد لحديث حذيفة لان افضلية المساجد الثلاثة واختصاصها بشد الرحال اليها لا تستلزم اختصاصها بالاعتكاف وقد حكي في الفتح عن حذيفة ان الاعتكاف يختص بالمساجد الثلاثة	629	-5901131014849447879	197	394.0	163	197	100.0	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1844	true	-812960675185246001	237	284	1218	1455	1550	300	الاجته----------اد- في العشر الاواخر وفضل قيام ليلة القدر وما يدعي به فيها واي ليلة هي عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد المءزر متفق عليه ولاحمد -------------------ومسلم كان------------------- يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في	1844	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1117	false	-2179119787095679174	125	179	624	897	1519	300	الاجتهاد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان فقد ورد في الحديث----------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد المءزر رواه البخاري---- ومسلم وفي رواية عند مسلم كان صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في	1117	-5901131014849447879	173	272.5	137	300	57.66666793823242	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1845	true	7246874150700858736	40	105	225	536	1568	300	صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا من- اهله يطيق يطيل القيام الا اقامه---------------- قوله وشد المءزر- اي اعتزل النساء كما رواه- عبد الرزاق عن الثوري و----------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش وحكي في الفتح عن الخطابي انه يحتمل ان يراد به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي -شمرت له ويحتمل ان يراد التشمير	1845	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1085	false	-8669668724426897675	222	300	1132	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث قوله -شد --مءزره اي اعتزل النساء وبذلك جزم عبد الرزاق عن الثوري واستشهد بقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازر عن النساء ولو باتت باطهار وذكر ابن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش نحوه وقال------- الخطابي---- يحتمل ان يريد به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي تشمرت له ويحتمل ان يراد التشمير-	1085	-5901131014849447879	224	327.0	173	407	55.0368537902832	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1845	true	7246874150700858736	28	65	169	347	1568	300	قوله وايقظ اهله اي للصلاة وف-ي الترمذي عن--------------------------- ام سلمة لم يكن------ صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا من اهله يطيق يطيل القيام الا اقامه قوله وشد المءزر اي---------- اعتزل-- النساء	1845	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1086	false	-8390631696344659856	88	133	501	720	1550	300	قوله وايقظ اهله اي للصلاة وروي الترمذي ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت ام سلمة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا من اهله يطيق----- القيام الا اقامه قال القرطبي ذهب بعضهم الي ان اعتزاله النساء	1086	-5901131014849447879	154	252.0	120	224	68.75	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1856	true	932866411056921647	1	27	5	142	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان رواه مسلم و---البخاري وقال في الوتر من العشر الاواخر--------- قوله اروا------------------------ ليلة القدر	1856	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1089	false	-6878443511753865039	38	71	203	370	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وفي رواية عند البخاري ف-----ي الوتر من العشر الاواخر من رمضان قال- الحافظ ابن رجب واما العمل في ليلة القدر	1089	-5901131014849447879	117	184.0	93	173	67.63005828857422	18	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	7	77	34	374	1445	300	صلي الله عليه وسلم ----من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة رواه احمد و-----------بن ماجه وسياتي قوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وعن الحسن قال قال ------------عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد--------- في سننه	1864	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1216	false	7763242395702104623	1	110	6	531	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض و-ضل الضا-لة وتعرض الحاجة رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال الشيخ الالباني حديث حسن انظر صحيح سنن ابن ماجة 2147------- وعن عبد الرحمن بن غنم انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا ذكره ابن كثير وقال هذا اسناد صحيح الي عمر تفسير ابن كثير 297 وعن عمر رضي الله عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد بن منصور في سننه	1216	-5901131014849447879	257	425.0	202	538	47.76951599121094	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	48	77	235	374	1445	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد--------- في سننه	1864	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1227	false	-5209388584326384993	226	256	1125	1269	1472	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد بن منصور في سننه	1227	-5901131014849447879	134	251.5	106	148	90.54054260253906	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	48	70	235	342	1445	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج ف-يضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1864	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1228	false	-1138585198167830387	203	224	978	1082	1457	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1228	-5901131014849447879	103	194.5	82	108	95.37036895751953	19	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	3	117	14	581	1522	300	ابي هريرة ر----فعه عند بن عدي بلفظ------------------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او-- نصرانيا وهذه هذه الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك يتبين مجازفة بن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن وقد شد من عضد هذا الحديث الموقوف الاحاديث المذكورة في الباب قال الحافظ واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمله علي من استحل الترك	1865	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1227	false	-5209388584326384993	103	179	521	905	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا رواه ابن عدي في الكامل وذكره ا--------------------بن الجوزي في -------------------الموضوعات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحافظ ابن حجر رواه ابن عدي من حديث عبد الرحمن القطامي عن ابي المهزوم وهما متروكان التلخيص الحبير 2223 وقال الحافظ ابن حجر ومحمله علي من استحل الترك	1227	-5901131014849447879	184	67.5	143	725	25.379310607910156	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	3	82	21	399	1498	300	الميت اذا كان قد وجب عليه عن ---------------بن عباس ---------------ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه الجماعة------ وعن علي عليه السلام ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقا------------لت ان ابي ----كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1212	false	-3939813455002669509	216	296	1063	1442	1459	300	الميت كما تصح في الحج فقد جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه البخاري ومسلم وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ا---------------------لحج ولا العمرة ولا--------------------- الظعن فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم	1212	-5901131014849447879	248	340.5	189	451	54.988914489746094	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	23	159	107	779	1498	300	فريضة الل----------ه في الحج---------- شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه الجماعة وعن علي عليه السلام ان النبي صل---------------------------------------------------ي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي---- كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم نعم--------- رواه احمد والترمذي وصححه و----------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ----------------ركوب ا-لرحل والحج مكتوب عليه ا-فاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي بمعناه حديث علي اخرجه ايضا البيهقي وحديث بن الزبير قال الحافظ	1866	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1230	false	630800914461694667	178	298	884	1467	1474	300	فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت ع--------------------------------------------------------------------------------لي الراحلة افاحج عنه قال نعم وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ----------------ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ا---------------------لحج ولا------------------------------------------------ العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر رواه النساءي وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني في صحيح سنن النساءي 2556 والظعن اي الارتحال والسفر وعن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله فقا-------------------ل ان ابي------------------ شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج --فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه--------------- دين اكنت -------تقضيه قال نعم قال ف--حج عنه رواه ------النساءي واحمد و--------------------البيهقي وقا---------------ل الحافظ	1230	-5901131014849447879	287	340.0	218	852	33.685447692871094	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	9	51	47	244	1498	300	عن -بن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه الجماعة------ وعن علي عليه السلام ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	1866	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1271	false	103904870553926118	249	293	1205	1415	1443	300	عن ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه البخاري ومسلم وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1271	-5901131014849447879	181	330.5	140	210	86.19047546386719	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	11	162	53	794	1498	300	عباس ---------------ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال ف-------حجي عنه رواه الجماعة وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه وعن عبد الله بن الزبير -------------قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي بمعناه حديث علي اخرجه ايضا البيهقي وحديث بن الزبير قال الحافظ ان اسناده صالح	1866	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1279	false	-1721313510184983054	35	138	168	674	1460	300	عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا-يستطيع ان يستوي علي الراحلة افاحج عنه قال حجي عنه رواه البخاري ومسلم ومنها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه اكان يجزي ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي بمعناه وق-------------------------------------------ال الحافظ--- اسناده صالح	1279	-5901131014849447879	436	787.5	344	776	56.18556594848633	84	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	87	162	428	794	1498	300	وعن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع --ركوب الرحل و---------------الحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي بمعناه حديث علي اخرجه ايضا البيهقي وحديث بن الزبير قال الحافظ ان----- اسناده صالح	1866	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1280	false	-7459445136183467482	232	296	1168	1472	1495	300	وعن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي------------------ شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان -احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه--------------- دين اكنت -------تقضيه قال نعم قال فحج --عنه رواه ------النساءي واحمد و--------------------البيهقي وق---------------ال الحافظ ابن حجر اسناده صالح	1280	-5901131014849447879	241	368.5	187	388	62.1134033203125	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	253	1071	1280	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0889	false	-1348591863954855901	122	169	654	879	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	889	-5901131014849447879	208	401.0	164	225	92.44444274902344	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	268	1071	1361	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنساءي بمعناه وفي رواية لاحمد والبخاري بنحو ذلك وفيها قال جاء رجل -------------------------فقال ---ان اختي	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1219	false	-7932613178174338187	234	299	1142	1448	1450	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي---------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي	1219	-5901131014849447879	229	417.5	179	334	68.56287384033203	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	253	1071	1280	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1228	false	-1138585198167830387	102	148	483	700	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق-------- رواه البخاري	1228	-5901131014849447879	200	376.5	157	225	88.88888549804688	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	253	1071	1280	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1229	false	1440604912326639729	248	295	1211	1436	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1229	-5901131014849447879	208	401.0	164	225	92.44444274902344	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	208	253	1067	1280	1506	300	وعن -بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1257	false	1838131891435061492	141	183	716	914	1522	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1257	-5901131014849447879	167	297.0	131	242	69.00826263427734	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	223	253	1137	1280	1506	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1279	false	-1721313510184983054	2	32	10	153	1460	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1279	-5901131014849447879	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	253	1071	1280	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1280	false	-7459445136183467482	54	101	292	517	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1280	-5901131014849447879	208	401.0	164	225	92.44444274902344	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	164	271	774	1253	1403	300	اقضوا الله فالله احق بالوفاء وروي سعيد بن منصور وغيره عن بن عمر باسناد صحيح انه لا يحج احد عن احد ونحوه عن مالك والليث وعن مالك ان اوصي بذلك فليحج عنه والا فلا قوله اكنت قاضيته فيه دليل علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء ويلحق------------------------------------------------ بالحج كل حق ثبت في ذمته من نذر او كفارة------- او زكاة او غير ذلك ق----وله فالله احق بالوفاء فيه دليل علي ان حق الله مقدم علي -حق الادمي وهو	1868	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0889	false	-1348591863954855901	162	203	837	1038	1499	300	اقضوا الله فالله احق بالوفاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ويلتحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من------- كفارة او نذر او زكاة او غير ذلك وفي قوله فالله احق بالوفاء---- دليل علي ان-------ه مقدم علي دين الادمي فتح	889	-5901131014849447879	135	38.0	104	539	25.046382904052734	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	139	195	681	952	1483	300	وعن ابي سعيد ا-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تس---------افر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي لفظ قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او زوجها او ابنها ---------او اخوها او ذو محرم منها رواه	1872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1286	false	-5440387084676333370	4	110	24	555	1516	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومي----------ن الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها ---------او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه	1286	-5901131014849447879	230	386.0	182	557	41.292640686035156	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	163	195	796	952	1483	300	عليه وفي لفظ قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها--------- او زوجها او ابنها او اخوها او ذو محرم منها رواه	1872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2097	false	2356267801486660775	3	33	14	163	1509	300	عليه وسلم------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها ---------او اخوها او ذو محرم منها رواه	2097	-5901131014849447879	137	257.0	109	165	83.03030395507812	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	119	195	585	952	1483	300	-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ثلاثة الا ومعها ذو محرم متفق عليهما و-----------------------عن ابي سعيد ان----- ال-نبي صلي الله عليه وسلم -نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق عليه وفي لفظ قال---------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او زوجها او ابنها او اخوها او ذو محرم منها رواه	1872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2270	false	-495093534893176420	213	295	1143	1559	1582	300	ابن عمر -ان -ال-رسول عليه الصلاة والسلام قال لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم رواه مسلم وبمعناه وردت احاديث كثيرة عن ابي سعيد انه سمع الرسول صلي الله عليه وسلم يقول لا تسافر المرا------ة يومين من -الدهر الا ومعها--------- ذو محرم منها او زوجها رواه مسلم وعنه ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها ---------او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه	2270	-5901131014849447879	272	402.0	208	444	61.261260986328125	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	76	118	381	581	1483	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امراتك	1872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2271	false	5670255499762499719	74	114	380	569	1534	300	صلي الله عليه وسلم---------- لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال -انطلق فحج مع امراتك	2271	-5901131014849447879	189	363.5	149	200	94.5	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	101	150	543	750	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -قال----------------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا---ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وبن ماجه وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1876	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1231	false	2032539105653114855	84	126	437	618	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط -----قال لا ------------------------------------------------------قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1231	-5901131014849447879	146	247.0	111	240	60.83333206176758	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	101	175	543	883	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة والدارقطني وفيه قال هذه عنك وحج عن شبرمة الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي البيهقي وقال------------ اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه	1876	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1261	false	6878945514630540143	70	124	354	594	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان------ والبي--------هقي وقال البيهقي هذا اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه	1261	-5901131014849447879	225	393.5	173	353	63.739376068115234	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	88	175	494	883	1493	300	من حج- عن غيره ولم يكن حج عن---------- نفسه عن بن غيره------------------------------------------ عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك------ عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة والدارقطني وفيه قال هذه عنك وحج عن شبرمة الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي البيهقي وقال---- اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه	1876	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1272	false	-8463520527422638848	92	172	454	806	1420	300	ان يحج عن غيره فينبغي ان يكون قد حج عن نفسه كما هو مذهب جمهور اهل العلم لما ورد في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب قا---ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان------ والبي--------هقي وقال هذا اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه	1272	-5901131014849447879	244	396.0	185	468	52.13675308227539	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	101	141	543	710	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال -من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه	1876	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1279	false	-1721313510184983054	145	185	709	878	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة	1279	-5901131014849447879	166	321.0	126	169	98.224853515625	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	100	150	538	750	1493	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -قال----------------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا---ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وبن ماجه وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1876	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1281	false	247610791175254600	74	117	380	566	1422	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط -----قال لا ------------------------------------------------------قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1281	-5901131014849447879	151	257.0	115	245	61.632652282714844	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1891	true	-4305224837429716830	51	133	264	673	1533	300	ان العمرة في رمضان تعدل --حجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني هذا الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقال بن- العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ب-ن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب و-خلوص المقصد	1891	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1212	false	-3939813455002669509	127	208	609	1018	1459	300	ان العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني---- الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقال ابن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ابن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص ال-قصد	1212	-5901131014849447879	401	776.0	320	414	96.85990142822266	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1891	true	-4305224837429716830	51	92	264	458	1533	300	ان العمرة في رمضان تعدل --حجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني هذا الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله	1891	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1242	false	2825891531164636489	260	300	1262	1453	1453	300	ان العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني---- الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله-	1242	-5901131014849447879	189	361.0	150	196	96.42857360839844	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1891	true	-4305224837429716830	92	133	458	673	1533	300	احد تعدل ثلث القران وقال ب-ن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ب-ن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب و-خلوص المقصد	1891	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1243	false	6036737624492273164	0	41	0	217	1559	300	احد تعدل ثلث القران وقال ابن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ابن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص ال-قصد	1243	-5901131014849447879	212	408.0	171	218	97.2477035522461	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	224	300	1138	1498	1498	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-	1904	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1236	false	-2315149965253788172	160	236	763	1124	1434	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	1236	-5901131014849447879	360	715.0	285	361	99.72299194335938	75	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	0	65	0	316	1480	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه طوافا بالبيت عند	1905	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1236	false	-2315149965253788172	236	300	1124	1434	1434	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي ط------وافه بالبيت عند-	1236	-5901131014849447879	304	593.0	241	317	95.89905548095703	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	65	115	316	549	1480	300	المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	1905	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1237	false	3455960466667618218	0	50	0	232	1494	300	المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم ي-حلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي	1237	-5901131014849447879	231	456.0	181	233	99.14163208007812	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	201	239	1064	1246	1528	300	محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	2010	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1249	false	-1349992785764893292	214	251	1152	1333	1575	300	محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1249	-5901131014849447879	175	339.0	138	182	96.15384674072266	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	200	252	1061	1304	1528	300	عن محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن------- غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تص-------------نعون مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال كان يلبي الم----لبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه--------- وعن -بن عمر قال غدا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2010	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1250	false	-4500678146654168190	190	248	1050	1323	1578	300	عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال- انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفات----------- كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كان يهلل المهلل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1250	-5901131014849447879	194	294.5	146	286	67.83216857910156	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	49	0	255	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت-------- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه ف------------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----------------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	2038	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1214	false	-426188237471477223	128	190	658	976	1532	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1214	-5901131014849447879	243	438.5	195	323	75.2322006225586	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2080	true	-646622336914326218	0	60	0	289	1457	300	واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه -بن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب------------------------------- وعن زيد بن ارقم قال قلت او قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف	2080	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1302	false	4882612047817312507	240	300	1233	1529	1529	300	واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل------ قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة والترمذي وقال--------- حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وعن زيد بن ارقم قال قلت--------- يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف-	1302	-5901131014849447879	263	480.5	209	321	81.93146514892578	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2084	true	-4138588602234686548	138	238	734	1232	1518	300	البيهقي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان كراهة ان يظن من راهما انها واجبة وكذلك اخرج عن بن عباس وبلال وابي مسعود وبن عمر ولا حجة في شء من ذلك واستدل من قال بالوجوب بقول الله تعالي فصل لربك وانحر 2 والامر للوجوب واجيب بان المراد تخصيص الرب بالنحر له لا للاصنام فالامر متوجه الي ذلك لانه القيد الذي يتوجه اليه الكلام ولا شك في وجوب تخصيص الله بالصلاة والنحر علي انه قد روي ان المراد بالنحر وضع اليدين حال الصلاة علي الصدر كما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصلاة واستدلوا ايضا بحديث-------------------------------------------------------- من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا	2084	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1319	false	8326194056275352939	165	244	882	1278	1588	300	البيهقي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان كراهة ان يظن من راهما انها واجبة سنن البيهقي 9264---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسان-------------------------------------------------------------------------------------يد----------- اليهما صحيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الشيخ الالباني انظر اصلاح المساجد ص21 وقال ابن حزم لا يصح عن احد من الصحابة ان الاضحية واجبة وصح ان الاضحية ليست واجبة عن سعيد بن المسيب والشعبي المحلي 610 واما ما ورد في ال--------------------حديث الشريف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا	1319	-5901131014849447879	143	190.0	112	722	19.806095123291016	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	147	200	726	986	1517	300	عن ام سلمة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه الجماعة الا البخاري ولفظ ابي داود وهو لمسلم والنساءي ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره و------اظفاره----- حتي يضحي قوله	2085	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1315	false	1605902421736388573	147	208	727	1005	1455	300	عن ام سلمة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره د عن ام سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي ووجه	1315	-5901131014849447879	198	319.0	153	285	69.47368621826172	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	200	300	1026	1507	1507	300	جابر قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز ---قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين متفق عليه قوله الا مسنة قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل-	2086	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1292	false	6354688248881887886	99	141	516	722	1500	300	جابر رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وغير ذلك----------------------------------------- من الاحاديث قال الامام النووي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل	1292	-5901131014849447879	157	241.0	122	499	31.46292495727539	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	204	266	1044	1345	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن البراء بن عازب قال-------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال------------------------- اذبحها ولا تصلح لغيرك	2086	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1293	false	-6646126713343660352	39	102	181	482	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث----------------------------------- البراء المتقدم برواية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذبحها ولا تصلح لغيرك	1293	-5901131014849447879	202	323.0	153	336	60.119049072265625	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	65	89	334	454	1507	300	ولا يخفي ان حديث الباب---------------- اخص منه----------------- مطلقا فيبني العام علي الخاص ويكون الظاهر مع من قال بالتحريم ولكن علي من اراد التضحية قال	2086	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1316	false	-6614480807914499435	208	240	1038	1191	1480	300	ولا يخفي ان حديث الباب اي حديث ام سلمة اخص منه اي من حديث عاءشة مطلقا فيبني العام علي الخاص ويكون الظاهر مع من قال بالتحريم ولكن علي من اراد التضحية نيل	1316	-5901131014849447879	118	213.0	94	153	77.12418365478516	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	204	266	1044	1345	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن البراء بن عازب قال-------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال------------------------- اذبحها ولا تصلح لغيرك	2086	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1322	false	747723682432165376	197	260	950	1251	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث----------------------------------- البراء المتقدم براوية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذبحها ولا تصلح لغيرك	1322	-5901131014849447879	202	323.0	153	336	60.119049072265625	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	204	257	1044	1299	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن البراء بن عازب قال-------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	2086	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1324	false	-7472959427756934132	251	300	1234	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع------------------------------ من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث----- البراء المتقدم برواية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي-	1324	-5901131014849447879	157	238.0	119	264	59.469696044921875	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	0	30	0	148	1491	300	والبقر والغنم------- فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع ولا يجزء الا اذا عسر علي المضحي وجود المسنة--------------------------------- وقد قال بن عمر والزهري انه لا يجزء الجذع من الضان	2087	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1322	false	747723682432165376	20	56	102	281	1453	300	-------والغنم والبقر فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء عل--ي انه لا يجزء الجذع من البقر	1322	-5901131014849447879	82	93.0	63	188	43.61701965332031	14	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	1	30	7	148	1491	300	والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع ولا يجزء الا اذا عسر علي المضحي وجود المسنة--------------------------------- وقد قال بن عمر والزهري انه لا يجزء الجذع من الضان	2087	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1324	false	-7472959427756934132	80	115	419	591	1462	300	والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء عل--ي انه لا يجزء الجذع من البقر	1324	-5901131014849447879	82	109.0	63	174	47.12643814086914	15	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	160	193	803	988	1560	300	البراء بن عازب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسير التي لا تنقي رواه الخمسة وصححه------------ الترمذي	2090	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1288	false	-4014510072065393068	142	180	717	927	1533	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير التي لا تنقي رواه اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي	1288	-5901131014849447879	171	311.0	139	210	81.42857360839844	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2093	true	4442640444783102841	73	125	380	633	1526	300	وعن -------ابي هريرة ---------------ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين--------------------------------- رواه احمد والعفراء التي بياضها ليس بناصع وعن ابي سعيد قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل ياكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد رواه احمد وصححه الترمذي	2093	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1339	false	-5727868663110156603	241	299	1232	1521	1529	300	وعن عاءشة وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذ -اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين الخ رواه احمد وابن ماجة--------------------- وعن ابي سعيد قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل ياكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد رواه ابو داود و-الترمذي	1339	-5901131014849447879	184	277.5	142	312	58.97435760498047	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	35	0	168	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1307	false	-4651992089858917417	85	121	437	609	1500	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	1307	-5901131014849447879	154	295.5	122	186	82.79570007324219	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	2	35	10	168	1565	300	امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1337	false	-5549641371438653438	225	259	1158	1320	1523	300	امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	1337	-5901131014849447879	144	275.5	114	176	81.81818389892578	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2096	true	-1965962172454171988	76	143	413	762	1507	300	ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصار- كما تري رواه بن ماجه والترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصححه و--------------------------------------------------------------عن الشعبي عن ابي سريح------------------------------------ة قال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا	2096	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1337	false	-5549641371438653438	0	97	0	507	1523	300	ايوب--------- كيف كانت الضحايا -----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان الرجل-------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال ----------الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجة ومالك قال الامام النووي هذا حديث صحيح والصحيح ان هذه الصيغة تقتضي انه حديث مرفوع وصححه الشيخ الالباني في صحيح سنن ابن ماجه 2203 وروي ابن ماجة باسناده عن الشعبي عن ابي سريحة رضي الله عنه وهو صحابي شهد الحديبية قال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا	1337	-5901131014849447879	288	494.0	233	563	51.1545295715332	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2096	true	-1965962172454171988	260	292	1314	1474	1507	300	قوله يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيه دليل علي ان الشاة تجزء عن اهل البيت لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم والظاهر اطلاعه فلا ينكر عليهم	2096	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1338	false	-6207765510424804936	159	191	787	947	1491	300	قوله يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيه دليل علي ان الشاة تجزء عن اهل البيت لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم والظاهر اطلاعه فلا ينكر عليهم	1338	-5901131014849447879	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	237	300	1173	1478	1478	300	عمر عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------كان يذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري والنساءي وبن ماجه وابو داود-- وعن عاءشة-------------- ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1307	false	-4651992089858917417	55	122	277	612	1500	300	عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر-------- رواه البخاري ومسلم والاملح هو النقي البياض وعن عاءشة رضي الله عنها ان الرسول صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	1307	-5901131014849447879	251	404.5	194	346	72.54335021972656	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	240	300	1186	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يذبح وينحر بالمصلي------ رواه البخاري والنساءي وبن ماجه وابو داود----------------- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1337	false	-5549641371438653438	198	260	1011	1323	1523	300	صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي المستدرك 4255 وعن عاءشة--------- رضي الله عنها ان رسول الله امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	1337	-5901131014849447879	220	346.0	172	324	67.90123748779297	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2103	true	-6584093522854963986	93	139	451	694	1481	300	بن عبد العزيز وسليمان بن موسي الاسدي فقيه اهل الشام ومكحول والشافعي وداود الظاهري وحكاه صاحب الهدي عن عطاء------- والاوزاعي و--------------------------------------بن المنذر ثم قال وروي من وجهين مختلفين يشد احدهما الاخر--------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مني----- منحر وكل ايام التشريق ذبح	2103	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1298	false	2896851432884043196	4	61	17	307	1612	300	بن عبد العزيز وسليمان بن موسي الاسدي فقيه اهل الشام وبه قال------------------------------------------ عطاء والحسن والاوزاعي ومكحول واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وهو قول الشافعية ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل فجاج مكة منحر وكل ايام التشريق ذبح	1298	-5901131014849447879	144	214.0	114	332	43.37349319458008	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	8	71	43	362	1592	300	عن سلمان بن عامر الضبي ---قال------ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه الجماعة الا مسلما وعن سمرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راس-ه رواه الخمسة وصححه ------التر--------------مذي وعن ------------عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ---	2112	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1296	false	9128628560913218909	94	168	489	856	1530	300	عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه البخاري ----------وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابع----------ه ويحلق ويسمي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن	1296	-5901131014849447879	264	417.5	208	387	68.21705627441406	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	8	90	43	468	1592	300	عن سلمان بن عامر ا----------------------------لضبي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه الجماعة الا مسلما و------------------------عن سمرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راس-ه رواه الخمسة وصححه----------------------------- الترمذي وعن عاءشة------------------------------- قالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----ن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه ----------احمد والترمذي وصححه -----------------وفي لفظ امر------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2112	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1309	false	463833548454958780	97	209	490	1075	1560	300	عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فا-ريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابع----------ه ويحلق ويسمي رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح عن ام كرز الكعبية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رواه ابو داود واحمد والبيهقي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي -عن عمرو بن شعيب ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم	1309	-5901131014849447879	351	507.0	275	602	58.30564880371094	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2126	true	2488996311398105877	0	91	0	448	1574	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه رواه احمد وابو داود وهو حجة في تحريم بيع الدهن النجس حديث -بن عباس	2126	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1348	false	3200244172329050320	11	94	63	478	1602	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به---ا السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه رواه احمد وابو داود و--------------------------------حديث ابن عباس	1348	-5901131014849447879	413	795.0	330	450	91.77777862548828	81	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2127	true	8824762047638839790	81	112	439	591	1539	300	وحديث -بن عباس فيه دليل علي ابطال الحيل والوساءل الي المحرم وان كل ما حرمه الله علي العباد فبيعه حرام لتحريم ثمنه فلا يخرج من هذه الكلية الا ما خصه دليل	2127	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1348	false	3200244172329050320	91	122	463	616	1602	300	وحديث ابن عباس فيه دليل علي ابطال الحيل والوساءل الي المحرم وان كل ما حرمه الله علي العباد فبيعه حرام لتحريم ثمنه فلا يخرج من هذه الكلية الا ما خصه دليل	1348	-5901131014849447879	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2132	true	138782463767458073	17	51	81	242	1505	300	انس-------- ان رجلا من كلاب سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب في --	2132	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1763	false	2057167631658074814	120	154	586	748	1506	300	انس بن مالك ان رجلا-------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال----- حسن غريب تحفة	1763	-5901131014849447879	140	247.0	110	175	80.0	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	146	225	777	1153	1554	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن صفقتين في صفقة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماك--------------------------- هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا- بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه احمد	2139	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1678	false	6426462767559820898	13	228	71	1129	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وورد الحديث بلفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب--------------د الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف وعن بيعتين في صفقة واحدة وعن بيع ما ليس عندك رواه احمد والبيهقي وجاء بلفظ اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة وورد الحديث ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة رواه احمد والترمذي وابن ماجة وجميع روايات الحديث لم تخل من كلام لاهل العلم انظر تفصيل ذلك ارواء الغليل 5148152 وعلي كل حال فالحديث لا يقل عن درجة الحسن وهو صالح للاحتجاج واما المراد بالحديث فللعلماء فيه لاثة اوجه وهي الوجه الاول قال الامام البغوي ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما الثمن وجهالة الثمن تمنع صحة العقد شرح السنة 8143 وهذا التفسير للحديث منقول عن جماعة من السلف منهم سماك بن حرب راوي الحديث حيث قال هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساء بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه احمد	1678	-5901131014849447879	241	369.0	185	1164	20.7044677734375	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2140	true	6629829708413177835	79	174	388	855	1517	300	ان يقول -بعتك ذا العبد بالف علي ان تبيعني دار-ك بكذا اي اذا وجب لك عندي وجب لي عندك-------------- وهذا يصلح تفسيرا للرواية الاخري من حديث ابي هريرة لا للاولي فان قوله فله اوكسهما يدل علي انه باع الشء الواحد بيعتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بيعة باقل وبيعة باكثر وقيل في تفسير ذلك -هو ان يسلفه دينارا في قفيز حنطة الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالحنطة قال بعني القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيزين فصار ذلك بيعتين في بيعة لان البيع الثاني قد دخل علي الاول فيرد اليه اوكسهما وهو الاول كذا في شرح السنن لابن رسلان	2140	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1679	false	8634293393231487209	155	253	776	1265	1498	300	ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا ف--اذا و------------جب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته سنن الترمذي 4358 والوجه الثالث ما ذكره المباركفوري واعلم انه قد فسر البيعتان في بيعة بت------------------------فسير اخر وهو ان يسلفه دينارا في قفيز حنطة الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالحنطة قال بعني القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيزين فصار ذلك بيعتين في بيعة لان البيع الثاني قد دخل علي الاول فيرد اليه اوكسهما وهو الاول كذا في شرح السنن لابن رسلان	1679	-5901131014849447879	295	506.0	230	629	46.89984130859375	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2140	true	6629829708413177835	16	71	81	349	1517	300	فسره سماك بما رواه المصنف عن احمد عنه وقد وافقه علي مثل ذلك الشافعي فقال بان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ ايهما شءت انت وشءت انا ونقل -بن الرفعة عن القاضي ان المسالة مفروضة علي انه قبل علي الابهام اما لو قال قبلت بالف نقدا او وبالفين بالفين بالنسيءة صح ذلك	2140	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1680	false	6657648862478329335	163	217	834	1095	1529	300	فسره سماك بما رواه المصنف عن احمد عنه وقد وافقه علي مثل ذلك الشافعي فقال بان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ ايهما شءت انت وشءت انا ونقل ابن الرفعة عن القاضي ان المسالة مفروضة علي انه قبل علي الابهام اما لو قال قبلت بالف نقدا او -بالفين------- بالنسيءة صح ذلك	1680	-5901131014849447879	260	506.5	206	269	96.6542739868164	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2145	true	-3992468490094568425	28	53	138	268	1455	300	الروضة-- وظاهر النهي تحريم ما لم يكن في ملك الانسان ولا داخلا تحت مقدرته وقد استثني من ذلك السلم فتكون ادلة جوازه مخصصة لهذا العموم	2145	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1415	false	1105089184440346348	223	248	1078	1210	1472	300	الشوكاني وظاهر النهي تحريم ما لم يكن في ملك الانسان ولا داخلا تحت مقدرته وقد استثني من ذلك السلم فتكون ادلة جوازه مخصصة لهذا العموم	1415	-5901131014849447879	127	245.5	102	132	96.21212005615234	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2145	true	-3992468490094568425	28	53	138	268	1455	300	الروضة-- وظاهر النهي تحريم ما لم يكن في ملك الانسان ولا داخلا تحت مقدرته وقد استثني من ذلك السلم فتكون ادلة جوازه مخصصة لهذا العموم	2145	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1690	false	1936215219679775021	163	188	784	916	1475	300	الشوكاني وظاهر النهي تحريم ما لم يكن في ملك الانسان ولا داخلا تحت مقدرته وقد استثني من ذلك السلم فتكون ادلة جوازه مخصصة لهذا العموم	1690	-5901131014849447879	127	245.5	102	132	96.21212005615234	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	32	80	161	434	1549	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال------------------- لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وفي -لفظ بعضهم ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير وفيه	2146	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1470	false	-5942105231187561034	183	233	918	1199	1551	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء------------ وفي رواية اخري ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير رواه	1470	-5901131014849447879	249	458.5	204	293	84.9829330444336	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	32	80	161	434	1549	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال------------------- لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وفي -لفظ بعضهم ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير وفيه	2146	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1639	false	-5637329928734647295	114	164	586	867	1571	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء------------ وفي رواية اخري ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير رواه	1639	-5901131014849447879	249	458.5	204	293	84.9829330444336	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	32	80	161	434	1549	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال------------------- لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وفي -لفظ بعضهم ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع--------------- بالورق واخذ مكانها الدنانير وفيه	2146	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2101	false	-7509365828702480419	41	93	202	498	1569	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء------------ وفي رواية اخري ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق الفضة المصكوكة وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير رواه	2101	-5901131014849447879	244	446.5	199	308	79.22077941894531	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	220	299	1129	1510	1513	300	الله عليه وسلم ---اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفي------------------------------ه رواه احمد ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي يستوفي رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد وعن	2147	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1559	false	5636048792926901895	112	259	542	1242	1447	300	الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله رواه ------مسلم وفي رواية اخري عند مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال ابن عباس واحسب كل شء بمنزلة الطعام وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --بيع الطعام-------- حتي يستوفي رواه ------مسلم ---------------------------------------------------------------------------وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد وعن	1559	-5901131014849447879	269	416.5	209	797	33.75156784057617	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	4	116	17	593	1549	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ابو داود والدارقطني وعن بن عمر قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وبن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وعن بن عباس ---------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	2148	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1560	false	8015186242794898618	45	143	221	703	1475	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ابو داود وهو حديث حسن كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلامة الالباني في صحيح سنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود 2668 قال صاحب عون المعبود فلما استوجبته اي صار في ملكي بعقد التبايع فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند العقد عون المعبود 9286 وقال الامام الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس و---احسب كل شء---- مثله	1560	-5901131014849447879	218	327.5	170	745	29.26174545288086	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	238	266	1209	1359	1549	300	وروي عن عثمان البتي انه يجوز بيع كل شء قبل قبضه والاحاديث ترد عليه فان النهي يقتضي التحريم بحقيقته ويدل علي الفساد المرادف للبطلان كما تقرر في الاصول	2148	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1562	false	-2033879526878440177	13	41	75	225	1546	300	وروي عن عثمان البتي انه يجوز بيع كل شء قبل قبضه والاحاديث ترد عليه فان النهي يقتضي التحريم بحقيقته ويدل علي الفساد المرادف للبطلان كما تقرر في الاصول	1562	-5901131014849447879	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2151	true	8052281396902852889	53	170	261	858	1480	300	ما علل به النهي فانه اخرج البخاري عن طا-وس قال قلت لابن عباس كيف ذاك قال دراهم بدراهم والطعام مرجا استفهمه عن سبب النهي فاجابه بانه اذا باعه المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم ويبين ذلك ما اخرجه مسلم عن -بن عباس انه قال لما ساله طا-وس الا تراهم يبتاع-ون بالذهب والطعام مرجا وذلك لانه اذا اشتري طعاما بماءة دينار ودفعها للباءع ولم يقبض منه الطعام ثم باع الطعام الي اخر بماءة وعشرين مثلا فكانه اشتري بذهبه ذهبا اكثر منه ولا يخفي ان مثل هذه العلة لا ينطبق علي ما كان من التصرفات بغير عوض وهذا التعليل اجود ما علل به النهي لان الصحابة اعرف بمقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم	2151	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1561	false	7010986398523056047	100	217	516	1117	1574	300	ما علل به النهي فانه اخرج البخاري عن طاووس قال قلت لابن عباس كيف ذاك قال دراهم بدراهم والطعام مرجا استفهمه عن سبب النهي فاجابه بانه اذا باعه المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم ويبين ذلك ما اخرجه مسلم عن ابن عباس انه قال لما ساله طاووس الا تراهم يتباعدون بالذهب والطعام مرجا وذلك لانه اذا اشتري طعاما بماءة دينار ودفعها للباءع ولم يقبض منه الطعام ثم باع الطعام الي اخر بماءة وعشرين مثلا فكانه اشتري بذهبه ذهبا اكثر منه ولا يخفي ان مثل هذه العلة لا ينطبق علي ما كان من التصرفات بغير عوض وهذا التعليل اجود ما علل به النهي لان الصحابة اعرف بمقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم	1561	-5901131014849447879	595	1168.0	478	601	99.00166320800781	113	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2164	true	2079191999860462835	114	144	599	738	1589	300	ادركت الناس لا يرون باسا في بيع المغانم فيمن يزيد ووصله بن ابي شيبة عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد	2164	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1775	false	8190822512474909561	166	232	909	1220	1556	300	ادركت الناس لا يرون باسا في بيع المغانم فيمن ي----------------------------------------------------------زيد ثم ذكر باسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر اي بعد وفاته يكون العبد حرا فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه وذكر الحافظ ابن حجر عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد	1775	-5901131014849447879	81	13.0	63	369	21.95121955871582	17	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	185	253	971	1305	1554	300	------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لا تتبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها-------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسة الا النساءي وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك اخرجاه	2169	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1646	false	-4300983226707889095	27	98	146	469	1548	300	صلي الله عليه وسلم منها عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه ------مسلم و------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك --رواه	1646	-5901131014849447879	168	253.5	131	457	36.76148986816406	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	106	138	538	697	1522	300	حكيم بن حزام------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا او قال حتي يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	2186	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1533	false	-9123956052302769023	164	199	793	965	1480	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا او قال حتي يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	1533	-5901131014849447879	159	307.0	127	172	92.44186401367188	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2190	true	403246836653331110	105	144	524	727	1549	300	قوله فان صدقا وبينا اي صدق الباءع في اخبار المشتري وبين العيب ان كان في السلعة وصدق المشتري في قدر الثمن وبين العيب ان كان في الثمن ويحتمل ان يكون الصدق والبيان بمعني واحد وذكر احدهما تاكيدا تاكيد للاخر	2190	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1533	false	-9123956052302769023	202	240	985	1182	1480	300	قوله فان صدقا وبينا اي صدق الباءع في اخبار المشتري وبين العيب ان كان في السلعة وصدق المشتري في قدر الثمن وبين العيب ان كان في الثمن ويحتمل ان يكون الصدق والبيان بمعني واحد وذكر احدهما تاكيدا------ للاخر	1533	-5901131014849447879	197	387.0	159	203	97.0443344116211	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2193	true	5165421520855127481	220	288	1175	1528	1590	300	-بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتب-------------------------ه رواه الخمسة وصححه الترمذي غير ان لفظ النساءي اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه اذا علموا ذلك ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وعن عبد الله بن حنظلة------------- غسيل الملاءكة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست وثلاثين زنية رواه احمد	2193	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1361	false	-914041188604268067	43	109	214	547	1569	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الربا ثلاثة وسبعون شعبة ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه رواه الحاكم وصححه وقال الشيخ الالباني صحيح انظر صحيح الجامع الصغير 1633------------------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن حنظلة رضي الله عنه غسيل الملاءكة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست وثلاثين زنية رواه احمد	1361	-5901131014849447879	199	285.5	156	409	48.65525817871094	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2193	true	5165421520855127481	220	288	1175	1528	1590	300	-بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتب-------------------------ه رواه الخمسة وصححه الترمذي غير ان لفظ النساءي اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه اذا علموا ذلك ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وعن عبد الله بن حنظلة------------- غسيل الملاءكة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست وثلاثين زنية رواه احمد	2193	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1446	false	8563468827311616295	84	150	414	747	1613	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الربا ثلاثة وسبعون شعبة ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه رواه الحاكم وصححه وقال الشيخ الالباني صحيح انظر صحيح الجامع الصغير 1633------------------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن حنظلة رضي الله عنه غسيل الملاءكة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست وثلاثين زنية رواه احمد	1446	-5901131014849447879	199	285.5	156	409	48.65525817871094	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	43	204	199	1056	1571	300	تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا------------- تبيعوا الورق------ بالورق الا مثلا----- بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منهما غاءبا بناجز متفق عليه وفي لفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه احمد والبخ-------------------------------------------اري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء----------------------------- رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم	2195	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1814	false	5179871793059102074	20	184	92	960	1538	300	تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض اي لا تزيدوا ولا تبيعوا الورق الفضة بالورق الا مثلا بمثل بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منه-ا غاءبا بناجز رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه و---سلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا س--------------------واء بسواء قال العلماء هذا يتناول جميع انواع الذهب والورق من جيد وردء وصحيح ومكسور وحلي وتبر وغير ذلك وسواء الخالص والمخلوط بغيره وهذا كله مجمع عليه شرح النووي علي مسلم 4195 وقال ابن قدامة المقدسي والجيد والردء والتبر والمضروب والصحيح والمكسور سواء في جواز البيع مع التماثل وتحريمه مع التفاضل وهذا قول اكثر اهل العلم المغني 48 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد او استزاد فهو ربا ر----------------------واه مسلم وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم	1814	-5901131014849447879	439	736.0	350	1246	35.23274612426758	73	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2200	true	-1669762139563053690	156	182	821	967	1583	300	المرام فانه قال واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا او مءجلا----- كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل	2200	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1442	false	2849973356044446254	8	33	42	189	1688	300	الامام النووي-- واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا و--مءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل	1442	-5901131014849447879	134	242.0	110	151	88.7417221069336	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	23	86	114	426	1515	300	مسلم-------- فليس مني قال------- النووي كذا في الاصول ومعناه ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بءس مثل القول بل يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر اه	2227	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1532	false	3149235698644997945	212	275	1105	1417	1538	300	مسلم من غشنا فليس منا قال الامام النووي-------------- ومعناه ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بءس م-ل القول بل يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر اه	1532	-5901131014849447879	296	565.5	236	327	90.5198745727539	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	52	113	257	566	1516	300	قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا-------------- فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابي رافع------------- قال استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا--------------- فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا-------------------------------- فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه	2253	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1473	false	5081010363002968433	64	131	316	650	1487	300	قال ال-----رسول----- صلي الله عليه وسلم يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا--------------------------------------- وعن ابي رافع رضي الله عنه قال استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا الفتي من الابل فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد من الابل الا جملا خيارا رباعيا جملا كبيرا له من العمر ست سنوات فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه	1473	-5901131014849447879	228	359.0	181	383	59.530025482177734	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	52	167	257	837	1516	300	قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا-------------- فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابي رافع قال------------- استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا--------------- فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فق--------------------------------ال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه الجماعة الا البخاري وعن ابي سعيد قال جاء اعرابي الي النبي---------- صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه فارسل الي خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمر فاقرضينا حتي ياتينا تمر فنقضيك مختصر لابن ماجه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة هو في الصحيحين بلفظ كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2253	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1538	false	-4551264451177620582	73	187	364	929	1487	300	قال ال-----رسول----- صلي الله عليه وسلم يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا--------------------------------------- وعن ابي رافع رضي الله عنه قال استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا الفتي من الابل فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد من الابل الا جملا خيارا رباعيا جملا كبيرا له من العمر ست سنوات فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم--------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية اخري عن ابي هريرة --رضي الله عنه قال -كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1538	-5901131014849447879	308	343.0	240	758	40.633243560791016	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	56	167	278	837	1516	300	صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابي رافع قال------------- استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا--------------- فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فق--------------------------------ال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه الجماعة الا البخاري وعن ابي سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه فارسل الي خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمر فاقرضينا حتي ياتينا تمر فنقضيك مختصر لابن ماجه حديث ابي هريرة هو في الصحيحين بلفظ كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2253	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1847	false	-8996691680036474972	31	141	160	698	1485	300	صلي الله عليه وسلم واثار عن الصحابة رضي الله عنهم منها عن -----------------------------------------ابي رافع رضي الله عنه قال استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا الفتي من الابل فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد من الابل الا جملا خيارا رباعيا جملا كبيرا له من العمر ست سنوات فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم--------------- وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة --رضي الله عنه قال استقرض------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية اخري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم	1847	-5901131014849447879	256	395.0	199	778	32.904884338378906	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	152	186	746	894	1445	300	عبد الله بن سلام فقال لي----------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في	2255	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1354	false	1609396957735519892	3	39	14	171	1611	300	عبد الله بن سلام لابي بردة رضي الله عنهما انك في ارض--- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت---------- فانه ربا رواه البخاري في	1354	-5901131014849447879	123	204.5	92	170	72.35294342041016	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	67	107	332	1445	300	عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم -سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء------------------- وعن -جابر قال	2255	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1538	false	-4551264451177620582	172	223	861	1120	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مسن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء رواه البخاري ومسلم وعن مجاهد قال	1538	-5901131014849447879	223	411.0	178	259	86.10038757324219	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	143	181	702	869	1445	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش--------- فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه	2255	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1804	false	-8861370705426632233	1	52	3	242	1573	300	ابي بردة قال اتي------------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي الا تجء الي البيت حتي اطعمك سويقا وتمرا فذهبنا فاطعمنا سويقا وتمرا ثم قال انك بارض----- الربا فيها فاش اي منتشر فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تقبله	1804	-5901131014849447879	138	229.5	105	256	53.90625	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	99	107	493	1445	300	عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم -سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء -------------------وعن جابر ق-------------------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن انس وسء-----------------------------------------------ل الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2255	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1847	false	-8996691680036474972	126	220	630	1104	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مسن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فا-ل النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء رواه البخاري ومسلم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني رواه البخاري وفي رواية اخري عند البخاري قال جابر فلما قدمنا المدينة قال ال--------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	1847	-5901131014849447879	313	513.0	249	524	59.732826232910156	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2257	true	-3557014135198211048	157	202	794	1029	1537	300	عليه وسلم درعا عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه احمد والبخاري والنساءي وبن ماجه وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد------------------- وفي لفظ------------------- توفي------------------------- ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير	2257	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1373	false	-1354579302175201694	0	55	0	288	1601	300	عليه وسلم درعا عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه ------البخاري------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري في الصحيحين توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير	1373	-5901131014849447879	208	343.5	167	312	66.66666412353516	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	93	142	443	703	1519	300	جابر -------------قال توفي رجل فغسلن-------اه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقلنا تصلي عليه فخطي فخطا----- خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء	2266	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1823	false	-6882897175989283293	243	299	1173	1464	1469	300	جابر رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنط-------ناه ثم اتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي عليه فقلنا تصلي عليه----- فخطا نحوه خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء	1823	-5901131014849447879	242	419.5	195	305	79.3442611694336	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	144	239	712	1206	1519	300	الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران---- انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده رواه احمد وانما اراد بقوله والميت منهما برء دخوله في الضمان متبرعا لا ينوي به رجوعا بحال الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي والدارقطني وصححه بن حبان والحاكم قوله اتينا به النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحاكم ووضعناه حيث توضع الجناءز عند مقام جبريل عليه السلام قوله فانصرف لفظ البخاري في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ه----------------ريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2266	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1824	false	1263526613741191875	0	79	0	383	1531	300	الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس---- فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدت----ه رواه احمد باسناد حسن كما قا------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحا--------------------------------------------------------------------فظ المنذري في الترغيب والترهيب 2591 وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمتنع عن الصلاة عمن عليه دين حتي يقضي دينه فقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1824	-5901131014849447879	209	315.0	161	633	33.01737594604492	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2286	true	4518165712959748366	72	190	390	971	1545	300	يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهم----------------------------------------------------------ا بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما انا بشر ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه احمد وابو داود وفي رواية لابي داود انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه	2286	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2607	false	-5902120543443444188	166	222	897	1170	1541	300	يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس عندهما بينه الا دعواهما في ارض قد تقادم شانها وهلك من يعرف امرها فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وان-----------------------------ما انا بشر ولم ينزل علي فيه شء واني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه	2607	-5901131014849447879	179	317.0	140	639	28.01251983642578	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2288	true	6384924315294267216	250	292	1265	1479	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وزاد المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال- الترمذي هذا------------------ حديث حسن صحيح------ الحديث	2288	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1772	false	2466035497268693010	219	259	1152	1353	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا --ما حرم حلالا او احل حراما وال------------------------------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وابو داود وغيرهما وهو حديث حسن وقد ثبت في الحديث	1772	-5901131014849447879	162	266.5	127	239	67.78242492675781	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	16	67	90	325	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلل-- منه اليوم-- قبل ا-------------ن لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	2293	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1263	false	-1672577680673528438	155	211	827	1082	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من مال او عرض فليتحللها من صاحبه من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له اخ------ذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	1263	-5901131014849447879	197	325.5	151	261	75.47892761230469	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	16	67	90	325	1498	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	2293	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1709	false	3405299615041529993	20	70	117	346	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت ل--ه مظلمة لاخي--------ه او شء فليتحلله--------- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	1709	-5901131014849447879	214	392.0	167	248	86.29032135009766	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	16	56	90	270	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او--- شء فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم	2293	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2372	false	-4449942477527829269	257	300	1317	1508	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم-	2372	-5901131014849447879	165	290.0	128	192	85.9375	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	16	67	90	325	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او--- شء فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	2293	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3023	false	-7194788681537294551	162	216	823	1070	1285	256	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري	3023	-5901131014849447879	220	404.0	171	247	89.0688247680664	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	82	116	408	568	1478	300	عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار-- جاره ان يغرز خشبه في جداره---- ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه	2295	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1505	false	515191166968414755	207	246	1227	1410	1707	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره قال ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه	1505	-5901131014849447879	149	268.0	116	183	81.42076873779297	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	96	228	470	1118	1478	300	ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة---- ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه الجماعة الا النساءي وعن بن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط ج-----اره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع و----------------------------عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما-------------- ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبه -رواهما احمد وبن ماجه اما حديث بن عباس فاخرجه ايضا بن ماجه و--------------------------------------------------------البيهقي	2295	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1506	false	-2338763433548489431	105	256	535	1263	1477	300	ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا فقال ما لي اراكم --قد اعرضتم لالقين--------ها بين اكتافكم وورد عند احمد في المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن رجل جاره ان يجعل خشبته او قال خشبة في جداره وهو حديث صحيح كما في صحيح سنن ابن ماجة 239 وروي الامام احمد في المسند عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما اي حلف بالعتق ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبة ورواه------- ابن ماجة------------------------ ايضا وقال العلامة الالباني حديث حسن كما في صحيح سنن ابن ماجة 238 وروي البيهقي	1506	-5901131014849447879	460	758.0	359	769	59.81794357299805	82	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	117	162	599	839	1566	300	اذا سال احدكم جاره ان يدعم جذوعه علي حاءطه فلا يمنعه قال القرطبي وانما اعتني هءلاء الاءمة بتحقيق الرواية في هذا الحرف لان امر الخشبة الواحدة يخف علي الجار المسامحة به بخلاف الاخشاب الكثيرة والاحاديث تدل علي انه لا يحل- للجار ان يمنع جاره من	2296	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1506	false	-2338763433548489431	270	296	1327	1453	1477	300	اذا سال احدكم جاره ان يدعم جذوعه علي حاءطه فلا يمنعه السنن الكبري 669 ويءخذ من هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث-------- انه لا يجوز للجار ان يمنع جاره من	1506	-5901131014849447879	95	145.5	74	241	39.41908645629883	18	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	151	256	788	1347	1566	300	والاحاديث تدل علي انه لا يحل للجار ان يمنع جاره من غرز الخشب في جداره ويجبره الحاكم اذا امتنع وبه قال احمد واسحاق و-بن حبيب من المالكية والشافعي في القديم واهل الحديث----------------- وقالت الحنفية والهادوية ومالك و--------------------------------الشافعي في احد قولي---------------------------------------------------------------------ه والجمهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يشترط------------ اذن المالك ولا يجبر صاحب الجدار اذا امتنع وحملوا النهي علي التنزيه جمعا بينه وبين الادلة القاضية بانه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وتعقب بان هذا الحديث اخص من تلك الادلة مطلقا فيبني العام علي الخاص قال البيهقي لم نجد في السنن الصحية الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان يخصها و---حمل بعضهم الحديث علي	2296	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1507	false	-1163479712016313316	31	157	154	799	1497	300	والاحاديث تدل علي انه لا يحل للجار ان يمنع جاره من غرز الخشب في جداره ويجبره الحاكم اذا امتنع وبه قال احمد واسحاق وابن حبيب من المالكية والشافعي في القديم واهل الحديث نيل الاوطار 5293 وقال- الامام الترمذي والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي وروي عن بعض اهل العلم منهم مالك بن انس قالوا له ان يمنع جاره ان يضع خشبه في جداره والقول الاول اصح سنن الترمذي 3636 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي فاما ان دعت الحاجة الي وضعه علي حاءط جاره او الحاءط المشترك بحيث لا يمكنه التسقيف بدونه فانه يجوز له وضعه بغير اذن الشريك المغني 4376 قال الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي لم نجد في السنن ا-------لصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان نخصها وقد حمل-----ه الراوي علي	1507	-5901131014849447879	296	455.0	237	836	35.406700134277344	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	42	69	229	361	1577	300	عبد الله ---------قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه	2304	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1851	false	-6590584803403369171	0	28	0	138	1563	300	عبد الله بن مسعود قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة	1851	-5901131014849447879	127	236.0	101	142	89.4366226196289	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	41	90	219	443	1545	300	وعن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه ---------الدارقطني	2305	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1405	false	3838882776637239783	203	253	1110	1343	1568	300	فعن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه البيهقي والدارقطني	1405	-5901131014849447879	223	436.0	174	233	95.7081527709961	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	42	97	223	487	1545	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني الاثر اخرجه ايضا البيهق-----------ي وقوي الحافظ اسناده	2305	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1593	false	-7905533619340938068	208	260	1128	1376	1565	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه--------------------------- البيهقي والدارقطني وقوي الحافظ اسناده	1593	-5901131014849447879	237	462.0	186	275	86.18181610107422	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	42	97	223	487	1545	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني الاثر اخرجه ايضا البيهق-----------ي وقوي الحافظ اسناده	2305	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1754	false	2434710113783027910	126	178	676	924	1525	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه--------------------------- البيهقي والدارقطني وقوي الحافظ اسناده	1754	-5901131014849447879	237	462.0	186	275	86.18181610107422	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	33	172	175	877	1545	300	الصحابة واق--------------------------------------والهم الا ان يصح اجماعهم علي امر وعن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه ---------الدارقطني الاثر اخرجه ايضا البيهقي وقوي الحافظ اسناده وفي تجويز المضاربة اثار عن جماعة من الصحابة منها عن علي عليه السلام عند عبد الرزاق انه قال في المضاربة الوضيعة علي المال والربح علي ما اصطلحوا عليه وعن بن مسعود عند الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين انه اعطي زيد بن جليدة مالا مقارضة واخرجه عنه ايضا البيهقي وعن بن عباس عن ابيه--------------------------- العباس انه كان ------اذا دفع مالا مضاربة فذكر قصة وفيها انه رفع الشرط----------------------------------------------------------------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه اخرجه البيهقي	2305	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1757	false	-2929523991043868868	41	157	219	781	1618	300	الصحابة والتابعون يشترطون ما يرونه مناسبا لحفظ اموالهم كما سبق --------------------عن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه البيهقي والدارقطن-------------------------ي وقوي الحافظ اسناده كما سبق وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان العباس بن عبد المطلب اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجازه -رواه البيهقي	1757	-5901131014849447879	343	542.5	268	864	39.699073791503906	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	54	96	278	480	1545	300	يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني الاثر اخرجه ايضا البيهقي وقوي----------- الحافظ	2305	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1865	false	6824040566195514034	0	39	0	186	1531	300	يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه--------------------------- البيهقي والدارقطني وقال الحافظ	1865	-5901131014849447879	172	332.0	134	213	80.75117492675781	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	181	211	961	1111	1561	300	اردت الخروج الي خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني	2308	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1356	false	-1392798363169927152	12	37	58	183	1572	300	اردت الخروج الي خيبر فقال------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني	1356	-5901131014849447879	125	241.0	100	150	83.33333587646484	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	4	48	18	247	1495	300	البارقي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه احمد والبخاري وابو داود وعن حبيب بن ابي	2310	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1355	false	5299853721527845705	248	291	1366	1583	1627	300	البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا -يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع------- احداهما بدينار فجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه ------البخاري---------- وعن جابر بن عبد	1355	-5901131014849447879	195	343.5	155	242	80.5785140991211	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	109	157	555	788	1534	300	والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه بن ماجه قال البخاري--------------------------------- وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي عليه السلام وسعد بن مالك وب---------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر	2313	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1364	false	-1697467749701036406	250	300	1304	1554	1554	300	والنصف ونحو ذلك فمما يدل عليه ما قاله الامام---- البخاري في صحيحه باب المزراعة بشطر ونحوه وقال قيس-------- عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي------------ وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر-	1364	-5901131014849447879	172	279.0	137	275	62.54545593261719	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	84	179	433	890	1534	300	رواه البخاري وعن طاوس طاووس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه بن ماجه ق-------ال البخاري و---------------------------------قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي عليه السلام وسعد بن مالك وب---------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وال عمر قال---------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2313	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1735	false	7433175217284689049	181	287	949	1462	1542	300	رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع فتح الباري ------------------------قال الامام البخاري في صحيحه باب المزراعة بشطر ونحوه وقال قيس ع--------ن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي------------ وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن ابن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فله- كذا	1735	-5901131014849447879	300	469.5	233	578	51.903114318847656	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	254	285	1309	1459	1537	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا اخرجاه	2316	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1737	false	-7444060745412638597	9	40	40	187	1525	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك -اما الورق فلم ينهنا --رواه	1737	-5901131014849447879	146	280.5	115	150	97.33333587646484	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	23	70	122	358	1534	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	2317	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1365	false	4824701404311735779	248	293	1251	1479	1517	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس---- كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	1365	-5901131014849447879	228	443.5	183	236	96.61016845703125	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	11	146	58	758	1534	300	فنهينا ف------اما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال--------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مس--------------------------------------------------------------لم وابو داود والنساءي وفي رواية----- عن رافع قال حدثني عماي انهما انهم كانا كانوا يكريان يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء وبشء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي ال-نبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه احمد والبخاري والنساءي وفي رواية عن رافع ان الناس كانوا يكرون المزارع في زمان النبي صلي الله عليه وسلم بالماذيانات وما يسقي الر-------------------------------------------------------------------------------------------بيع وشء من التبن فكره- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2317	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1737	false	-7444060745412638597	32	170	148	860	1525	300	فنهانا عن ذلك اما -------الورق فلم---- ينهنا رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم ه--------------------ذا ولم يكن للناس كري----- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من الزرع علي مسايل المياه واقبال الجداول اواءل ------السواقي وفي رواية اخري عن رافع قال حدثني عماي انهما----- كانا------ يكريا------ن الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ينبت علي الاربعاء وبشء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه ------البخاري والاربعاء جمع --------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع وهو النهر الصغير قال شيخ الاسلام بن تيمية فهذا رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1737	-5901131014849447879	482	803.5	384	875	55.08571243286133	82	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	243	293	1251	1495	1531	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابر----------ة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير- له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه	2322	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1737	false	-7444060745412638597	251	300	1276	1525	1525	300	عمرو بن دينار قال قلت لطا-------وس لو تركت المخابرةاي المزرعة فانهم يزعمون ان-النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعملهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه-	1737	-5901131014849447879	231	411.0	185	260	88.84615325927734	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	220	258	1121	1337	1562	300	قالت واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	2325	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1061	false	-5724383814457965720	137	170	722	896	1551	300	قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا------------------------ وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	1061	-5901131014849447879	164	283.5	132	220	74.54545593261719	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	243	558	1199	1496	300	ابي سعيد ق--------------------ال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي	2337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1577	false	-6654438268517751478	170	299	911	1563	1567	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم ----شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي	1577	-5901131014849447879	614	1165.5	491	676	90.82839965820312	117	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	244	280	1205	1385	1496	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك	2337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1578	false	2395192906974722271	1	38	5	187	1589	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما رواه	1578	-5901131014849447879	167	312.5	131	184	90.76087188720703	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	98	280	476	1385	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وعن ابي سعيد ق--------------------ال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك	2337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2628	false	-2535617040358421618	45	224	233	1126	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك كما ثبت في حديث--------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم ----شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما رواه	2628	-5901131014849447879	816	1499.0	649	954	85.53459167480469	154	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	113	246	546	1214	1496	300	البخاري و--------عن ابي سعيد قال انطلق نفر -------------من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله	2337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2894	false	7550377891351235888	161	300	884	1581	1581	300	البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدريرضي الله عنه ان رهطا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ا------ن عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احدكم------ شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالح-هم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله------	2894	-5901131014849447879	594	1012.5	474	736	80.7065200805664	99	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	244	285	1205	1410	1496	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي ----------------------------------------------------------معكم سهما وضحك النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2895	false	-821589302849933119	0	49	0	245	1591	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم بسهم وثبت في الحديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت ك----ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2895	-5901131014849447879	168	272.0	132	268	62.68656539916992	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	178	221	977	1179	1566	300	وقال -بن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم حديث	2343	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1457	false	-3028252448812151884	109	152	570	774	1555	300	وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم صحيح	1457	-5901131014849447879	199	385.0	156	204	97.54901885986328	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	52	154	237	725	1483	300	عليه وسل----------م قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه حديث ابي هريرة الثاني اخرجه ايضا البزار وفي اسناده هشام بن زياد ابو المقدام وهو ضعيف وحديث عمرو بن شعيب قال ابو داود بعد اخراجه هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح ام لا واخرجه النساءي مسندا ومنقطعا وفي الباب عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن اخرجه ابو داود	2345	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0040	false	-4966174835141840418	208	251	1083	1287	1561	300	عليه الصلاة والسلام قال من -طبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود وا--------بن ماجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ الالباني حديث حسن وجاء في رواية اخري-------------------- ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن -رواه ابو داود	40	-5901131014849447879	149	227.5	113	498	29.919679641723633	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	41	154	191	725	1483	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب-------- فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه حديث ابي هريرة الثاني اخرجه ايضا البزار وفي اسناده هشام بن زياد ابو المقدام وهو ضعيف وحديث عمرو بن شعيب قال ابو داود بعد اخراجه هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح ام لا واخرجه النساءي مسندا ومنقطعا وفي الباب عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن اخرجه ابو داود	2345	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2898	false	-8625897306575178434	228	289	1166	1451	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ الالباني حديث حسن وجاء في حديث اخر قول-------- عليه الصلاة والسلام ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن -رواه ابو داود	2898	-5901131014849447879	205	309.5	156	563	36.412078857421875	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	52	154	237	725	1483	300	عليه وسل----------م قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه حديث ابي هريرة الثاني اخرجه ايضا البزار وفي اسناده هشام بن زياد ابو المقدام وهو ضعيف وحديث عمرو بن شعيب قال ابو داود بعد اخراجه هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح ام لا واخرجه النساءي مسندا ومنقطعا وفي الباب عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن اخرجه ابو داود	2345	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2980	false	-8587399254655317023	124	167	639	843	1597	300	عليه الصلاة والسلام قال من -طبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود وا--------بن ماجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ الالباني حديث حسن وجاء في رواية اخري-------------------- ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن -رواه ابو داود	2980	-5901131014849447879	149	227.5	113	498	29.919679641723633	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	281	1178	1437	1533	300	عن ابي سعيد ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في -الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من-------- مجالسنا بد نتحدث فيها فقال -اذا ابيتم الا المج-لس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2371	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1455	false	-5203105930262527951	116	201	623	1058	1638	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا------------- ما لنا بد انما هي مجالسنا--- نتحدث فيها -قال فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق------------- قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر بالمعروف و--نهي عن المنكر رواه البخاري وفي رواية اخري قال صلي الله عليه وسلم اذ ابيتم الا الجلوس في الطريق فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر ورد السلام واماطة الاذي عن	1455	-5901131014849447879	217	356.0	174	469	46.26865768432617	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	82	205	432	996	1471	300	العقار عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم---- شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بغير حقه ط----وقه الله-------------- يوم القيامة---------- من سبع ارضين رواه احمد وعن بن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري حديث ابي هريرة هو في صحيح مسلم وفي الباب عن يعلي بن مرة عند	2376	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1688	false	-184176370811866692	101	242	517	1189	1471	300	الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر- من الارض طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ا-------خذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ومسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة قوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق وروي البغوي باسناده عن سالم عن ابيه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه--- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه ------البخاري و----------------------------------------عن يعلي بن مرة رضي	1688	-5901131014849447879	306	405.5	234	885	34.576271057128906	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	82	205	432	996	1471	300	العقار عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم---- شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بغير حقه ط----وقه الله-------------- يوم القيامة----------- من سبع ارضين رواه احمد وعن بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري حديث ابي هريرة هو في صحيح مسلم وفي الباب عن يعلي بن مرة عند	2376	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2482	false	7585136090333928165	94	236	482	1155	1465	300	الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر- من الارض طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ا-------خذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ورواه مسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة وقوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق وجاء في الحديث عن سالم عن ابيه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه--- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه ------البخاري و----------------------------------------عن يعلي بن مرة رضي	2482	-5901131014849447879	306	402.5	234	886	34.53724670410156	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	84	191	442	936	1471	300	ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم---- شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين رواه احمد وعن بن------------- ع--مر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري	2376	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3020	false	-3958083971387379717	192	246	998	1251	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر- من الارض طوق-----ه من سبع ارضين رواه البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه--- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه ------البخاري	3020	-5901131014849447879	185	270.5	141	533	34.70919418334961	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	102	133	505	654	1493	300	يعلي بن مرة المشار اليه سابقا بلفظ----------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2377	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1688	false	-184176370811866692	238	277	1173	1352	1471	300	يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به------ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1688	-5901131014849447879	120	206.0	93	185	64.8648681640625	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	102	133	505	654	1493	300	يعلي بن مرة المشار اليه سابقا بلفظ----------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2377	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2482	false	7585136090333928165	232	271	1139	1318	1465	300	يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به------ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2482	-5901131014849447879	120	206.0	93	185	64.8648681640625	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	157	256	783	1266	1478	300	عن عاصم بن كليب ا--------ن رجلا من الانصار اخبره قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقال-ت المراة------ يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعميه الاساري رواه احمد وابو داود	2382	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1268	false	8133679680148686066	117	233	537	1097	1462	300	ع--------ن كليب عن ابيه عن رجل- من الانصار ------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء ب--طعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة فقالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل الي بها بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال----------------------------- اطعميه الاساري وسكت عليه -ابو داود	1268	-5901131014849447879	415	733.0	325	608	68.25657653808594	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	0	32	0	170	1508	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه	2384	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1625	false	-7203840604119857965	238	270	1277	1447	1612	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه	1625	-5901131014849447879	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	94	122	476	629	1554	300	قوله اناء باناء فيه دليل علي ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل ويءيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول	2385	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1625	false	-7203840604119857965	272	300	1460	1612	1612	300	قوله اناء باناء فيه دليل علي ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل ويءيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول-	1625	-5901131014849447879	152	299.0	125	153	99.34640502929688	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	122	189	629	987	1554	300	وبه احتج الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الاول- وفي رواية عنه اخري ما صنعه الادمي فالمثل واما الحيوان فالقيمة وعنه ايضا ما كان مكيلا او موزونا فالقيمة والا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب الي ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقا جماعة من اهل العلم منهم الهادوية ولا خلاف في ان المثلي يضمن بمثله	2385	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1626	false	6405369264764078434	0	67	0	359	1527	300	وبه احتج الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الاول0 وفي رواية عنه اخري ما صنعه الادمي فالمثل واما الحيوان فالقيمة وعنه ايضا ما كان مكيلا او موزونا فالقيمة والا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب الي ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقا جماعة من اهل العلم منهم الهادوية ولا خلاف في ان المثلي يضمن بمثله	1626	-5901131014849447879	358	711.0	291	359	99.72145080566406	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	97	148	499	753	1510	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد و-ابو داود وبن ماجه وعن ----النعمان بن بشير قال------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2386	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1625	false	-7203840604119857965	23	77	112	389	1612	300	حرام بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد ومالك وفي رواية اخري ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1625	-5901131014849447879	212	348.0	167	285	74.3859634399414	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	100	131	513	672	1510	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه	2386	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1634	false	-7745558847885825802	159	191	840	1003	1616	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه	1634	-5901131014849447879	153	295.0	123	163	93.86502838134766	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	97	134	499	687	1510	300	حرام------- بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا----------- فافسدت فيه فقضي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد وابو داود	2386	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1769	false	-4979084718299551639	164	204	865	1067	1571	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط اي بستانرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه ------ابو داود	1769	-5901131014849447879	176	321.5	141	208	84.61538696289062	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2395	true	2638323899120480631	225	278	1158	1422	1532	300	الشفعة----- عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا -وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري وفي لفظ انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة الحديث رواه احمد والبخاري وابو داود وبن ماجه وفي -لفظ قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2395	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1465	false	8036119168748950476	117	173	621	896	1503	300	الشفعة منها عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا اوقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه ------البخاري وفي لفظ انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة------- رواه احمد والبخاري وابو داود وعن جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1465	-5901131014849447879	233	398.0	182	288	80.90277862548828	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	3	53	16	238	1539	300	فلا شفعة فيها رواه ابو داود وبن ماجه بمعناه وعن جابر------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ- وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	2396	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1460	false	-6989784601533436622	154	203	807	1026	1545	300	فلا شفعة ر-----واه البخاري----------------- وعن جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذه وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1460	-5901131014849447879	193	348.5	148	241	80.0829849243164	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	13	53	64	238	1539	300	جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ- وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	2396	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1463	false	2809448999888021506	158	201	764	952	1434	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذه وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1463	-5901131014849447879	174	332.0	134	188	92.55319213867188	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	4	53	20	238	1539	300	شفعة فيها رواه ---------------ابو داود وبن ماجه بمعناه وعن جابر------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ- وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	2396	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1465	false	8036119168748950476	156	206	812	1038	1503	300	----------رواه احمد والبخاري وابو داود---------------- وعن جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذه وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1465	-5901131014849447879	192	346.0	148	252	76.19047546386719	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	3	53	16	238	1539	300	فلا شفعة فيها رواه ابو داود وبن ماجه بمعناه وعن جابر------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ- وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	2396	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1844	false	2521519639423534613	144	193	748	967	1534	300	فلا شفعة ر-----واه البخاري----------------- وعن جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذه وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1844	-5901131014849447879	193	348.5	148	241	80.0829849243164	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2398	true	-6316405909598941125	123	300	659	1569	1569	300	بعمومها لثبوت الشفعة لهما جميعا وحديث جابر وابي هريرة المذكوران يدلان علي عدم ثبوت الشفعة للجار الذي لا شركة له فيخصصان عموم احاديث الجار ولكنه يشكل علي هذا حديث الشريد بن سويد فان قوله ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار مشعر بثبوت الشفعة لمجرد الجوار وكذلك حديث سمرة لقوله فيه جار الدار احق بالدار فان ظاهره ان الجوار المذكور جوار لا شركة فيه ويجاب بان هذين الحديثين لا يصلحان لمعارضة ما في الصحيح علي انه يمكن الجمع بما في حديث جابر الاتي بلفظ اذا كان طريقهما واحدا فانه يدل علي ان الجوار لا يكون مقتضيا للشفعة الا مع اتحاد الطريق لا بمجرده ولا عذر لمن قال بحمل المطلق علي المقيد من هذا ان قال بصحة هذا الحديث وقد قال بهذا اعني ثبوت الشفعة للجار مع اتحاد الطريق بعض الشافعية ويءيده ان شرعية الشفعة انما هي لدفع الضرر وهو انما يحصل في الاغلب مع المخالطة في الشء المملوك او في طريقه ولا ضرر علي جار لم يشارك في اصل ولا طريق الا نادرا واعتبار هذا النادر يستلزم ثبوت الشفعة للجار مع عدم الملاصقة لان حصول الضرر-	2398	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1468	false	6148296668264720428	0	177	0	911	1599	300	بعمومها لثبوت الشفعة لهما جميعا وحديث جابر وابي هريرة المذكوران يدلان علي عدم ثبوت الشفعة للجار الذي لا شركة له فيخصصان عموم احاديث الجار ولكنه يشكل علي هذا حديث الشريد بن سويد فان قوله ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار مشعر بثبوت الشفعة لمجرد الجوار وكذلك حديث سمرة لقوله فيه جار الدار احق بالدار فان ظاهره ان الجوار المذكور جوار لا شركة فيه ويجاب بان هذين الحديثين لا يصلحان لمعارضة ما في الصحيح علي انه يمكن الجمع بما في حديث جابر الاتي بلفظ اذا كان طريقهما واحدا فانه يدل علي ان الجوار لا يكون مقتضيا للشفعة الا مع اتحاد الطريق لا بمجرده ولا عذر لمن قال بحمل المطلق علي المقيد من هذا ان قال بصحة هذا الحديث وقد قال بهذا اعني ثبوت الشفعة للجار مع اتحاد الطريق بعض الشافعية ويءيده ان شرعية الشفعة انما هي لدفع الضرر وهو انما يحصل في الاغلب مع المخالطة في الشء المملوك او في طريقه ولا ضرر علي جار لم يشارك في اصل ولا طريق الا نادرا واعتبار هذا النادر يستلزم ثبوت الشفعة للجار مع عدم الملاصقة لان حصول الضرر	1468	-5901131014849447879	910	1815.0	734	911	99.89022827148438	176	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2399	true	3242500230270285294	0	78	0	429	1559	300	له قد يقع في نادر الحالات كحجب الشمس والاطلاع علي العورات ونحوهما من الرواءح الكريهة التي يتاذي بها ورفع الاصوات وسماع بعض المنكرات ولا قاءل بثبوت الشفعة لمن كان كذلك والضرر النادر غير معتبر لان الشارع علق الاحكام بالامور الغالبة فعلي فرض ان الجار لغة لا يطلق الا علي من كان ملاصقا غير مشارك ينبغي تقييد الجوار باتحاد الطريق ومقتضاه ان لا تثبت الشفعة بمجرد الجوار وهو الحق وقد زعم صاحب المنار ا---------------ن الاحاديث تقتضي ثبوت الشفعة للجار	2399	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1468	false	6148296668264720428	177	256	911	1352	1599	300	له قد يقع في نادر الحالات كحجب الشمس والاطلاع علي العورات ونحوهما من الرواءح الكريهة التي يتاذي بها ورفع الاصوات وسماع بعض المنكرات ولا قاءل بثبوت الشفعة لمن كان كذلك والضرر النادر غير معتبر لان الشارع علق الاحكام بالامور الغالبة فعلي فرض ان الجار لغة لا يطلق الا علي من كان ملاصقا غير مشارك ينبغي تقييد الجوار باتحاد الطريق ومقتضاه ان لا تثبت الشفعة بمجرد الجوار وهو الحق نيل الاوطار 5376 واما القسم الثاني من الاحاديث المثبتة للشف---عة للجار	1468	-5901131014849447879	396	771.0	323	444	89.1891860961914	70	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2400	true	6842318021122506747	116	176	645	947	1616	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بال---------------------شفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند ويحتج بعمومه من اثبتها للشريك فيما تضره القسمة وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس	2400	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1465	false	8036119168748950476	249	300	1261	1503	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها رواه ابو داود وابن ماج--------------------------------------------------------------------------------ة وعن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس-	1465	-5901131014849447879	190	339.5	150	323	58.82352828979492	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	43	131	239	685	1546	300	وعن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ----------------------ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه- رواه البخاري قوله	2402	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1466	false	-8966241758233525429	18	109	90	559	1601	300	وعن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه السقب القرب والملاصقة ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياها رواه البخاري وهذه	1466	-5901131014849447879	443	866.0	355	469	94.45629119873047	85	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	9	41	52	230	1546	300	فاحاديث اثبات الشفعة بالجوار مخصصة بما سلف ولو فرض عدم صحة التخصيص للتصريح بنفي الشركة فهي مع ما فيها من المقال لا تنتهض لمعارضة الاحاديث القاضية بنفي شفعة الجار الذي ليس بمشارك	2402	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1468	false	6148296668264720428	267	299	1418	1596	1599	300	فاحاديث اثبات الشفعة بالجوار مخصصة بما سلف ولو فرض عدم صحة التخصيص للتصريح بنفي الشركة فهي مع ما فيها من المقال لا تنتهض لمعارضة الاحاديث القاضية بنفي شفعة الجار الذي ليس بمشارك	1468	-5901131014849447879	178	356.0	146	178	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	52	282	284	1462	1553	300	من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها -------------------------------------------------------------------وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه قد اخرج له -بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم -بن حزم انه مجهول وزعم هو و-بن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة قال -بن رسلان ينبغي ان يكون هذا الحديث معمولا به لان رجال اسناده ثقات وليس فيه معارضة للاحاديث الصحيحة بتعريف سنة لان التعريف سنة هو الاصل المحكوم به عزيمة وتعريف الثلاث رخصة تيسيرا للملتقط لان الملتقط اليسير يشق عليه التعريف سنة مشقة عظيمة بحيث يءدي الي ان احدا لا يلتقط اليسير والرخصة لا تعارض العزيمة بل لا تكون الا مع بقاء حكم الاصل كما هو مقرر في الاصول ويءيد تعريف الثلاث ما رواه عبد الرزاق عن ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كله اه وينبغي ايضا ان يقيد مطلق الانتفاع المذكور في حديث الباب بالتعريف بالثلاث المذكور فلا يجوز للملتقط ان ينتفع بالحقير الا بعد التعريف به ثلاثا حملا للمطلق علي المقيد وهذا اذا لم يكن ذلك الشء الحقير ماكولا فان كان ماكولا جاز اكله ولم يجب	2405	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1673	false	7875476092950625966	63	300	316	1543	1543	300	من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام -------------فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها رواه احمد والطبراني والبيهقي وفي سنده كلام لاهل العلم قال الشوكاني وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه قد اخرج له ابن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم ابن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة قال ابن رسلان ينبغي ان يكون هذا الحديث معمولا به لان رجال اسناده ثقات وليس فيه معارضة للاحاديث الصحيحة بتعريف سنة لان التعريف سنة هو الاصل المحكوم به عزيمة وتعريف الثلاث رخصة تيسيرا للملتقط لان الملتقط لليسير يشق عليه التعريف سنة مشقة عظيمة بحيث يءدي الي ان احدا لا يلتقط اليسير والرخصة لا تعارض العزيمة بل لا تكون الا مع بقاء حكم الاصل كما هو مقرر في الاصول ويءيد تعريف الثلاث ما رواه عبد الرزاق عن ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كل---ه وينبغي ايضا ان يقيد مطلق الانتفاع المذكور في حديث الباب بالتعريف بالثلاث المذكور فلا يجوز للملتقط ان ينتفع بالحقير الا بعد التعريف به ثلاثا حملا للمطلق علي المقيد وهذا اذا لم يكن ذلك الشء الحقير ماكولا فان كان ماكولا جاز اكله ولم يجب-	1673	-5901131014849447879	1155	2248.0	930	1249	92.4739761352539	218	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	0	172	0	885	1513	300	يمنعه من اكل التمرة الا خشية ان تكون من الصدقة ولولا ذلك لاكلها وقد روي -بن ابي شيبة عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها وجدت تمرة فاكلتها وقالت لا يحب الله الفساد قال في الفتح يعني انها لو تركتها فلم تءخذ فتءكل لفسدت قال وجواز الاكل هو المجزوم به عند الاكثر ا ه ويمكن ان يقال انه يقيد حديث التمرة بحديث التعريف ثلاثا كما قيد به حديث الانتفاع ولكنها لم تجر للمسلمين عادة بمثل ذلك وايضا الظاهر من قوله صلي الله عليه وسلم لاكلتها اي في الحال ويبعد كل البعد ان يريد صلي الله عليه وسلم لاكلتها بعد التعريف بها ثلاثا وقد اختلف اهل العلم في مقدار التعريف بالحقير فحكي في البحر عن زيد بن علي والناصر والقاسمية والشافعي انه يعرف به سنة كالكثير وحكي عن المءيد بالله والامام يحيي واصحاب ابي حنيفة انه يعرف به ثلاثة ايام واحتج الاولون بقوله صلي الله عليه وسلم عرفها سنة قالوا ولم يفصل واحتج الاخرون بحديث يعلي بن مرة وحديث علي وجعلوهما مخصصين لعموم حديث التعريف سنة وهو الصواب لما سلف قال	2406	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1674	false	9179703522002047380	18	187	92	970	1547	300	يمنعه من اكل التمرة الا خشية ان تكون من الصدقة ولولا ذلك لاكلها وقد روي ابن ابي شيبة عن ميمونه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها وجدت تمرة فاكلتها وقالت لا يحب الله الفساد قال في الفتح يعني انها لو تركتها فلم تءخذ فتءكل لفسدت قال وجواز الاكل هو المجزوم به عند الاكثر---- ويمكن ان يقال انه يقيد حديث التمرة بحديث التعريف ثلاثا كما قيد به حديث الانتفاع ولكنها لم تجر للمسلمين عادة بمثل ذلك وايضا الظاهر من قوله صلي الله عليه وسلم لاكلتها اي في الحال ويبعد كل البعد ان يريد صلي الله عليه وسلم لاكلتها بعد التعريف ثل----اثا وقد اختلف اهل العلم في مقدار التعريف بالحقير فحكي في البحر عن زيد بن علي والناصر والقاسمية والشافعي انه يعرف به سنة كالكثير وحكي عن المءيد بالله والامام يحيي واصحاب ابي حنيفة انه يعرف به ثلاثة ايام واحتج الاولون بقوله صلي الله عليه وسلم عرفها سنة قالوا ولم يفصل واحتج الاخرون بحديث يعلي بن مرة وحديث علي وجعلوهما مخصصين لعموم حديث التعريف سنة وهو الصواب لما سلف نيل	1674	-5901131014849447879	872	1727.0	703	886	98.41986083984375	165	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	254	300	1280	1513	1513	300	ومسلم وعن زيد بن خالد-------------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها-	2406	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1675	false	-9003577443192796048	43	94	223	478	1540	300	لمسلم -عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها	1675	-5901131014849447879	230	430.5	185	256	89.84375	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	47	0	250	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفته-----ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا هكذا في البخاري	2410	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1674	false	9179703522002047380	218	266	1125	1383	1547	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا رواه--- البخاري	1674	-5901131014849447879	232	428.5	188	267	86.89138793945312	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	150	220	739	1094	1497	300	ومسلم وعن زيد بن خالد-------------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2413	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1675	false	-9003577443192796048	43	118	223	599	1540	300	لمسلم -عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1675	-5901131014849447879	352	679.5	282	377	93.36869812011719	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	0	28	0	150	1553	300	الله بقضاءك--- قال الم تر الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت	2426	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2968	false	-6791058331359058448	269	298	1333	1486	1494	300	الله بقضاءك ثم قال الم تر الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت	2968	-5901131014849447879	150	294.0	122	153	98.03921508789062	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	9	111	44	591	1565	300	صلي الله عليه رسول وسلم صاحب------------------------------ ايلة بكتاب واهدي---------------------------------------- اليه بغلة بيضاء الحديث وفي مسلم اهدي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وعن بريدة عند ابراهيم الحربي وبن خزيمة وبن ابي عاصم ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احد------------------------------------------------ي الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي اهدي يوحنا بن رءبة الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء وعن انس ايضا عند البخاري وغيره ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها	2427	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2967	false	-799539701530667381	64	161	333	796	1455	300	صلي الله عليه----- وسلم شاة فيها سم وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء فكساه بردا وكتب اليه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجرهم ثم روي البخاري بسنده عن انس قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة من سندس و--كان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا وقال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي ----------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------وعن انس بن مالك رضي الله عن--ه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها	2967	-5901131014849447879	155	18.5	119	729	21.26200294494629	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	185	244	972	1279	1565	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي بن سعد علي ابنتها اسماء--------------------------- بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية----------------------------------------------------- فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها رواه احمد	2427	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2969	false	-4140287923501439886	12	84	65	443	1507	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فامرها ان تقبل هديتها و---تدخلها بيتها رواه احمد	2969	-5901131014849447879	283	515.0	228	388	72.93814086914062	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	75	174	378	866	1536	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عند موسي بن عقبة في المغازي ان عامر بن مالك الذي يدعي ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث قال في الفتح رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم---------- ولا يصح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبد المشركين------- بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال قال في الفتح هو الرفد انتهي يقال زبده يزبده بالكسر واما بزبده يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي----- يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين	2429	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2968	false	-6791058331359058448	47	197	230	974	1494	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من اهل العلم--------- ان عامر بن مالك الذي يدعي ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث------------- رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح وفي الباب حديث عياض بن حمار اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهما من طريق قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال اسلمت قلت لا قال اني نهيت عن زبد المشركين والزبد بفتح الزاي وسكون الموحدة-------------------------- الرفد -----------------------------------------------------------------------صححه الترمذي وابن خزيمة فتح الباري 6158 وقد ذهب جماعة من اهل العلم الي ان النهي عن قبول هدية المشركين المذكور في الحديث السابق منسوخ كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6158 ونقل العيني عن الخطابي قوله يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم--- قبل هدية غير واحد من المشركين	2968	-5901131014849447879	345	466.0	272	866	39.83833694458008	66	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	183	255	911	1271	1478	300	صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وعن جابر -------------قال قالت امراة بشير انحل------- ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال -----------------------------له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا -قال----------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1435	false	812150961591975070	219	300	1213	1601	1601	300	صلي الله عليه وسلم اعطاء بعض الاولاد شيءا دون الاخرين من الجور فقد ورد في الحديث -------------------------عن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير انحل اي اعط ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله ف-------------------قال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا فقال له عليه الصلاة والسلام فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا-	1435	-5901131014849447879	257	411.0	202	433	59.35334777832031	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	163	300	809	1478	1478	300	التعديل بين الاولاد في العطية والنهي ان يرجع احد في عطيته الا الوالد عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي --------------وعن جابر قال------------- قالت امراة بشير انحل ابني غلام-----ا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان------ سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال-------------------- له اخوة قال نعم قال-------------------- فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال-------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم وعن-------------- النعمان بن ---------------------------------------------------------------------------------بشير ان اباه اتي --به رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال اني-	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2072	false	4223419457872221391	44	193	232	987	1516	300	العدل ب--ين الاولاد في العطية كالحديث------------------------ الوارد عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان زوجته سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال عليه الصلاة والسلام له اخوة قال نعم قال عليه الصلاة والسلام فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال عليه الصلاة والسلام فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ------مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	2072	-5901131014849447879	500	858.5	396	899	55.61735153198242	86	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	163	208	809	1050	1478	300	التعديل بين الاولاد في العطية والنهي ان يرجع احد في عطيته الا الوالد عن----------------------------------------------------- النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي-------------- وعن جابر قال------------- قالت امراة بشير انحل	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2209	false	1748488458495715387	242	300	1261	1566	1566	300	العد--ل بين الاولاد في الهبات والعطايا واجب شرعا وقد ور------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة في ذلك منها عن النعمان بن بشير قال قال النبي-صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير انحل-	2209	-5901131014849447879	196	332.0	159	321	61.05918884277344	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	208	300	1050	1478	1478	300	ابني غلام-----ا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان------ سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال-------------------- له اخوة قال نعم قال-------------------- فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال-------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم وعن --------------النعمان بن ---------------------------------------------------------------------------------بشير ان اباه اتي --به رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال اني-	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2210	false	7661372078440483584	0	108	0	536	1520	300	ابني غلاما عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان زوجته سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال عليه الصلاة والسلام له اخوة قال نعم قال عليه الصلاة والسلام فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال عليه الصلاة والسلام فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ------مسلم وابو داود واحمد وغير-----------------------------------------------------------------------------------------هم وعن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	2210	-5901131014849447879	313	505.0	243	631	49.60380172729492	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	155	270	774	1343	1478	300	في هذا الزمان حكي ذلك بن رسلان باب التعديل بين الاولاد في العطية والنهي ان يرجع احد في عطيت---------------------------ه الا الوالد عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي --------------وعن جابر قال------------- قالت امراة بشير انحل ابني غلام-----ا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان------ سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال-------------------- له اخوة قال نعم قال-------------------- فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال-------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود و-------رواه ابو داود -من حديث النعمان بن بشير	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2366	false	-6492595598687233408	164	299	877	1568	1571	300	في هذه المسالة يفيد ظاهرها وجو---ب التسوية بين الاولاد في الهبات وبهذا قال جماعة من اهل العلم ولا باس ان نستعرض بعض هذه الاحاديث-- عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان زوجته سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال عليه الصلاة والسلام له اخوة قال نعم قال عليه الصلاة والسلام فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال عليه الصلاة والسلام فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ------مسلم وابو داود واحمد وغيرهم وعن عامر قال سمعت النعمان بن بشير	2366	-5901131014849447879	486	804.5	381	702	69.23076629638672	85	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	183	299	911	1475	1478	300	صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وعن جابر قال قالت امراة بشير انحل------- ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال -----------------------------له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا -قال----------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم -وعن ا-لنعمان -------بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2431	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2369	false	1927979990006533703	8	122	50	598	1538	300	صلي الله عليه وسلم اعطاء بعض الاولاد شيءا دون الاخرين من الجور فقد ورد في الحديث -------------------------عن جابر قال قالت امراة بشير انحل اي اعط ابني غلام- واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله ف-------------------قال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا فقال له عليه الصلاة والسلام فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ------مسلم وفي رواية اخري قال عليه الصلاة والسلام------------------- لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم رواه ابو دواد وفي رواية اخري ان ا----------لرسول----- صلي الله عليه وسلم امره	2369	-5901131014849447879	370	556.0	285	633	58.45181655883789	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	0	47	0	222	1527	300	نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال----------------------------- فارجعه متفق عليه ولفظ------------------ مسلم قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2432	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1438	false	-6290159251847462965	36	77	182	381	1526	300	نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند-------------------------------------------------------------------------- مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1438	-5901131014849447879	130	205.5	100	273	47.619049072265625	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	0	47	0	222	1527	300	نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال----------------------------- فارجعه متفق عليه ولفظ------------------ مسلم قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2432	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1767	false	1703011940688617682	62	103	308	507	1541	300	نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند-------------------------------------------------------------------------- مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1767	-5901131014849447879	130	205.5	100	273	47.619049072265625	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	96	145	500	736	1552	300	طا-وس ان -بن عمر و-بن عباس رفعاه الي------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطي-----------ة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب -اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه الخمسة وصححه---------- الترمذي	2437	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1437	false	-4171528225869545867	244	299	1209	1471	1474	300	طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي --عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل ال-ذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل ف---اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه اصحاب السنن واحمد وقال الترمذي	1437	-5901131014849447879	204	328.5	158	268	76.11940002441406	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	16	77	68	350	1468	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الخمسة----------------------------------------------------------------------- وفي لفظ-------- ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم هن ءا -رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------ ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي --------------------فقال انت ومالك لابيك رواه -بن ماجه	2440	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1854	false	6834964510657195296	161	279	844	1428	1547	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه اصحاب السنن الاربعة واحمد وابن حبان والحاكم وهو حديث حسن صحيح كما قال الترمذي وفي رواية لاحمد ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم هنيءا ورواه الحاكم وصححه وينبغي للابن ان يبذل ماله لابيه ولا يمنعه منه وليس معني ذلك ان الاب يملك مال الابن من غير طيب نفس من ابنه واما الحديث المذكور وهو قوله انت ومالك لابيك فهو جزء من حديث ورد بروايات مختلفة منها عن جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي-------- يجتاح مالي فقال عليه الصلاة والسلام انت ومالك ل-بيك رواه ابن ماجة	1854	-5901131014849447879	255	413.0	198	593	43.001686096191406	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	199	241	1026	1237	1545	300	وعن جابر------------- قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	2447	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1191	false	5427201284744494914	194	239	1013	1238	1544	300	وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1191	-5901131014849447879	185	311.5	146	237	78.05907440185547	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	152	194	783	995	1545	300	قال لما بايع النبي---- صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة جليلة كانها من نساء مضر يا نبي ا------لله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود	2447	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2198	false	-3412647858829343417	152	191	734	934	1482	300	قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر قالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود	2198	-5901131014849447879	178	322.5	143	222	80.18018341064453	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	200	241	1030	1237	1545	300	جابر------------- قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	2447	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms3013	false	-8999673714464262216	244	288	1295	1516	1579	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	3013	-5901131014849447879	181	303.5	143	233	77.68240356445312	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2448	true	1414207283078248144	221	286	1151	1466	1543	300	جواز صدقة المراة من مالها من غير توقف علي اذن زوجها او علي مقدار معين من مالها كالثلث-------------------- ووجه الدلالة من القصة ترك الاستفصال عن ذلك كله قال القرطبي ولا يقال في هذا ان ازواجهن كانوا حضورا لان ذلك لم ينقل ولو نقل فليس فيه تسليم ازواجهن لهن ذلك فان من ثبت له --حق فالاصل بقاءه حتي يصرح باسقاطه ولم ينقل ان القوم صرحوا بذلك	2448	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2190	false	6934557116394625027	168	236	891	1228	1553	300	جواز صدقة المراة من مالها من غير توقف علي اذن زوجها او علي مقدار معين من مالها كالثلث خلافا لبعض المالكية ووجه الدلالة من القصة ترك الاستفصال عن ذلك كله قال القرطبي ولا يقال في هذا ان ازواجهن كانوا حضورا لان ذلك لم ينقل ولو نقل فليس فيه تسليم ازواجهن لهن ذلك لان من ثبت له الحق فالاصل بقاءه حتي يصرح باسقاطه ولم ينقل ان القوم صرحوا بذلك	2190	-5901131014849447879	314	612.5	249	337	93.1750717163086	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2449	true	3555823368857870801	71	159	383	820	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها رواه احمد والنساءي وابو داود وفي لفظ لا يجوز للمراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه الخمسة الا الترمذي الحديث سكت عنه ابو داود وا-----------------لمنذري وقد اخرجه البيهقي والحاكم في المستدرك وفي اسناده عمرو بن شعيب --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده وحديثه من قسم الحسن وقد صحح له الترمذي احاديث ومن دون عمرو بن شعيب هم رجال الصحيح عند ابي داود وفي الباب عن خيرة امراة كعب بن مالك ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2449	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2191	false	6050931206089978827	138	204	674	976	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لام------------------------------------------------------------------------راة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه ابو دا----------------------------------ود وابن ماجة وعن عبد الله بن------------------------------------------------- عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز لامراة عطية الا باذن زوجها رواه ابو داود وعن عبد الله بن يحيي عن ابيه عن جده ان جدته---------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرة امراة كعب بن مالك اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2191	-5901131014849447879	155	196.0	118	558	27.77777862548828	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2450	true	-2339027325194255612	102	126	525	644	1537	300	عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اتصدق من مالي مال مولاي بشء قال نعم والاجر بينكما	2450	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2197	false	-4697396005027568151	79	103	399	517	1510	300	عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من----- مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما	2197	-5901131014849447879	107	199.0	84	123	86.99186706542969	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	227	300	1144	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وعن ------------بن عمر--------------- ان عمر---------- اصاب ارضا من ارض خيبر ف-------------------------------------------قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها-	2451	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2334	false	7466129471995155544	180	257	1005	1366	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث------- صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه------------ البخاري ومسلم وثبت في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخ------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني--------------- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال----------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها	2334	-5901131014849447879	253	398.0	197	422	59.952606201171875	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2457	true	1852228713148413096	203	257	1071	1324	1548	300	بن عمر قال قال عمر----- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الماءة السهم التي لي بخيبر لم اصب مالا قط اعجب الي منها -قد اردت ان اتصدق بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها رواه النساءي و-بن ماجه------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2457	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2335	false	-7421393332154798743	1	66	5	319	1520	300	ان عمر رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الم-ءة --سهم الت---ي بخيبر لم اصب مالا قط اعجب الي منها وقد اردت ان اتصدق بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها رواه النساءي وابن ماجة والبيهقي وهو حديث صحيح كما قال الالباني في ارواء الغليل 631 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2335	-5901131014849447879	235	412.5	183	320	73.4375	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2458	true	4584327311001093542	0	45	0	206	1510	300	ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل الله------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله ---------------رواه ابو داود وقد صح-------- ان رسول الله صلي الله عليه	2458	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1211	false	5990138493786040023	176	264	911	1328	1518	300	ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول الله صلي الله عليه	1211	-5901131014849447879	188	282.5	146	417	45.08393096923828	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2458	true	4584327311001093542	0	46	0	211	1510	300	ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل الله------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله ---------------رواه ابو داود وقد صح-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2458	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1242	false	2825891531164636489	10	99	46	468	1453	300	ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1242	-5901131014849447879	193	292.5	150	422	45.734596252441406	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	123	285	626	1437	1513	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم رواه ابو داود والترمذي ولاحمد وبن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة----------------- الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ولفظ احمد و-بن ماجه الذي اشار اليه المصنف ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخل الجنة وفيه وعيد شديد وزجر بليغ وتهديد لان مجرد المضارة في الوصية اذا كانت من موجبات النار بعد العبادة الطويلة في السنين المتعددة فلا شك انها من اشد الذنوب التي لا يقع في مضيقها الا من سبقت له الشقاوة وقراءة	2475	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2478	false	1452457739480271608	146	300	716	1489	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل و--المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار---------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي---------------------- وقال حديث حسن صحيح غريب قال الشوكاني الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ولفظ احمد وابن ماجة الذي اشار اليه المصنف ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخل الجنة وفيه وعيد شديد وزجر بليغ وتهديد لان مجرد المضارة في الوصية اذا كانت من موجبات النار بعد العبادة الطويلة في السنين المتعددة فلا شك انها من---- الذنوب التي لا يقع في مضيقها الا من سبقت له الشقاوة وقراءة-	2478	-5901131014849447879	725	1364.0	580	842	86.1045150756836	140	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	177	236	922	1214	1514	300	ان ولي الميت يقضي دينه اذا علم صحته عن سعد--- الاطول ان------------- اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه------ فاقض -عنه فقال---------------------- يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس- لها بينة قال فاعطها فانها مح---------------------قة رواه احمد و-بن ماجه	2497	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1741	false	-306427561020827102	30	103	138	499	1470	300	ان نفس المءمن معلقة بدينه فمن ذلك-- عن سعد بن الاطول رضي الله عنه ان اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محبوس بدينه فاذهب فاقضه عنه فذهبت فقضيت عنه ثم جءت قلت يا رسول الله قد قضيت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليست لها بينة قال -اعطها فانها محقة وفي رواية اخري صادقة رواه احمد وابن ماجة	1741	-5901131014849447879	250	427.0	197	364	68.68132019042969	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	94	176	470	866	1479	300	سعيد بن المسيب ان عمر قا------------------ل الدية ل----لعاقلة -لا ترث المراة من دية زوجه-----ا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي- ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي----------------------------------------------------------------------------- وصححه ورواه مالك من رواية بن شهاب عن عمر وزاد قال بن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه	2528	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2534	false	4788603544777298304	123	219	655	1132	1550	300	سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كان يقول الدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان -ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه ------ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الامام الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وصححه العلامة الالباني في صحيح سنن الترمذي 261------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه	2534	-5901131014849447879	313	510.5	246	516	60.65891647338867	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	238	299	1180	1482	1487	300	الا بدليل وحديث عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي نص في محل النزاع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولا ترثها وكذلك حديث عدي الجذامي الذي اشرنا اليه ولفظه في سنن البيهقي ان عديا كانت له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فذكر له ذلك فقال له اعقلها ولا ترثها	2529	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2162	false	5637197277997208184	208	268	1014	1315	1498	300	الشوكاني- وحديث عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي نص في محل النزاع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولا ترثها وكذلك حديث عدي الجذامي الذي اشرنا اليه ولفظه في سنن البيهقي ان عديا كانت له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فذكر له ذلك فقال له اعقلها ولا ترثها	2162	-5901131014849447879	296	582.0	236	302	98.01324462890625	59	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2530	true	-5758341230288672469	41	88	199	422	1473	300	شيءا واخرج ايضا-------- عن جابر بن زيد انه قال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا-------- فلا ميراث له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وقال------------------------------------------------------------------------------------------ قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي--------------- وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	2530	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2163	false	-6388032602207326235	46	117	229	568	1501	300	شيءا وروي- ايضا باسناده عن جابر بن زيد---- قال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا ممن يرث فلا ميراث له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	2163	-5901131014849447879	212	365.5	166	344	61.627906799316406	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	81	123	416	626	1513	300	ميمونة بنت الحرث---------------------- انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم	2535	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2188	false	389609134014132998	255	300	1342	1569	1569	300	ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم-	2188	-5901131014849447879	203	381.5	163	232	87.5	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	227	270	1136	1351	1489	300	بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه متفق عليه وفي لفظ قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه بثمان وسلم------ ماءة بثمانماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك	2549	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1512	false	4733478195768536089	236	273	1234	1415	1569	300	بن عبد الله رضي الله عنهما------------------------ قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه------ وسلم بثمان م----------اءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك	1512	-5901131014849447879	161	286.0	127	221	72.85067749023438	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	207	234	1037	1169	1489	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر---------------------------- فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	2549	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1775	false	8190822512474909561	187	220	1007	1167	1556	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر اي بعد وفاته يكون العبد حرا فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	1775	-5901131014849447879	132	255.0	105	160	82.5	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	87	108	452	557	1493	300	وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه	2579	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1270	false	6132430171166240434	182	203	967	1072	1551	300	وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه	1270	-5901131014849447879	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	87	235	452	1160	1493	300	وعن المغيرة بن شعبة------------- انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه الخمسة الا ابا داود وعن ابي هريرة قال خطب رجل امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد والنساءي وعن جابر قال سمعت ال-نبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه احمد وابو داود وعن موسي بن عبد الله عن ابي حميد او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد وعن محمد بن مسلمة------------- قال سمعت --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه احمد و-بن ماجه	2579	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2250	false	-5374817976219379205	131	222	687	1140	1586	300	وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر قال سمعت الرسول صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ووافقهما الالباني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال سمعت الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه احمد وابن ماجة	2250	-5901131014849447879	375	670.5	295	738	50.81300735473633	72	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	86	143	446	732	1493	300	وصوبه وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه الخمسة الا ابا داود و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال خطب--------------------------------------------------- رجل امراة----------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انظر- اليها------------------------------ فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد والنساءي وعن جابر قال سمعت ال-نبي صلي الله عليه	2579	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2342	false	-7641638260351523850	116	203	608	1064	1556	300	وصححه وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه النساءي والترمذي وابن ماجة وغيرهم وهو حديث صحيح ومعني يءدم بينكما ان تقع الالفة والملاءمة بينكما وعن ابي هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظرت اليها فقال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه----- مسلم ففي هذه الاحاديث ارشد الرسول صلي الله عليه	2342	-5901131014849447879	228	332.5	178	462	49.350650787353516	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2581	true	-6827079598640759662	151	198	767	998	1514	300	في الثوب الواحد وعن جرير بن عبد الله -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواهما احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك	2581	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2175	false	5185942910377397060	253	300	1339	1556	1556	300	في الحديث -------عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواه --------مسلم -------------------وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك-	2175	-5901131014849447879	185	307.5	147	257	71.98443603515625	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2581	true	-6827079598640759662	151	207	767	1050	1514	300	في الثوب الواحد وعن جرير بن عبد الل-------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواهما احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد وابو دا-ود والترمذي	2581	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2364	false	-7854368237648063492	43	96	223	481	1519	300	في الحديث -------عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواه --------مسلم -------------------وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد وابو داوود والترمذي	2364	-5901131014849447879	238	424.5	190	297	80.13468170166016	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	88	131	438	642	1459	300	دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1996	false	-2232736670219058539	36	78	184	384	1545	300	داود عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه وقال	1996	-5901131014849447879	194	375.5	152	204	95.09803771972656	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	91	143	452	695	1459	300	ان اسماء بنت ابي بكر-------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب------ رقاق فاعرض عنها وقال--------- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2051	false	6222742904368576705	2	58	10	269	1533	300	ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فاعرض عنها ثم قال ما هذا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال- ابو داود -----هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك--- عاءشة	2051	-5901131014849447879	220	385.0	171	272	80.88235473632812	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	30	68	139	340	1459	300	اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج -بن العم ونحوه وقال النووي اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه و-بن اخيه و-بن عمه و-نحوهم وان الاختان اقارب زوجة الرجل وان الاصهار تقع علي النوعين	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2080	false	-3907438752568601882	0	34	0	187	1651	300	اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه------------ اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم و---الاختان اقارب زوجة الرجل و---الاصهار يقع علي النوعين	2080	-5901131014849447879	177	317.5	144	205	86.34146118164062	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	92	133	455	651	1459	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة--- اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2089	false	-6581499439239439238	11	63	52	301	1564	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها السابق دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة ان اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	2089	-5901131014849447879	192	338.0	152	253	75.88932800292969	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	98	133	482	651	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها--- الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2154	false	1668693291852177757	258	292	1374	1534	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاسماء رضي الله--- عنها----- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها شء الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	2154	-5901131014849447879	140	245.0	110	172	81.39534759521484	28	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	26	68	119	340	1459	300	الليث انه قال الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج -بن العم ونحوه وقال النووي اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه و-بن اخيه و-بن عمه و-نحوهم وان الاختان اقارب زوجة الرجل وان الاصهار تقع علي النوعين	2585	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2382	false	-299120072586175105	82	120	422	628	1615	300	الليث بن سعد- الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه------------ اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم و---الاختان اقارب زوجة الرجل و---الاصهار يقع علي النوعين	2382	-5901131014849447879	191	338.5	155	225	84.88888549804688	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	205	794	1039	1505	300	ابي حاتم المزني -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	2603	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1980	false	-8668116698478815960	75	122	403	638	1634	300	ابي حاتم المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وهو----- حديث حسن	1980	-5901131014849447879	216	397.0	172	258	83.72093200683594	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	205	794	1039	1505	300	ابي حاتم المزني -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	2603	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2092	false	-2216566635896669688	120	167	634	869	1574	300	ابي حاتم المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وهو----- حديث حسن	2092	-5901131014849447879	216	397.0	172	258	83.72093200683594	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	205	794	1039	1505	300	ابي حاتم المزني -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	2603	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2238	false	147385151269064741	43	90	216	451	1566	300	ابي حاتم المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا------------- وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وهو----- حديث حسن	2238	-5901131014849447879	216	397.0	172	258	83.72093200683594	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	206	794	1044	1505	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ا---لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2603	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2266	false	-4255257856907667509	224	270	1200	1432	1604	300	ابي حاتم المزني ان الرسول-------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه وان لا تفعلوا تكن فتنة--------- وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال---- حديث---- غريب	2266	-5901131014849447879	214	384.5	171	257	83.26848602294922	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	195	794	984	1505	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه	2603	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2340	false	6049995079195773509	262	300	1348	1532	1532	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد----- قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه-	2340	-5901131014849447879	180	344.0	143	190	94.7368392944336	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	32	76	154	368	1468	300	انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواهن احمد ومسلم وفي	2613	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2207	false	-1749942656040224147	253	298	1374	1588	1598	300	انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه -------مسلم وفي	2207	-5901131014849447879	201	377.0	159	221	90.95022583007812	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	166	300	820	1498	1498	300	المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله وقال------- عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما بن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال بن بطال روي اهل مكة واليمن عن بن عباس اباحة المتعة وروي عنه الرجوع باسانيد ضعيفة واجازة المتعة عنه اصح وهو مذهب الشيعة قال واجمعوا علي انه متي وقع الان ابطل سواء كان قبل الدخول ام بعده الا قول زفر انه جعلها كالشروط الفاسدة ويرده قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله وقال الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المخالفات الي علي--------- فقد صح عن علي انها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر-	2615	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2208	false	887245893868893144	224	290	1115	1463	1508	300	المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله وقال القاضي عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المختلفات الي علي وال بيته فقد صح عن علي انها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر	2208	-5901131014849447879	328	628.0	266	695	47.194244384765625	58	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2616	true	-3721769935813971934	87	114	435	573	1508	300	وقال القرطبي الروايات كلها متفقة علي ان زمن اباحة المتعة لم يطل وانه حرم ثم اجمع السلف والخلف علي تحريمها الا من لا يلتفت اليه من الروافض	2616	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2209	false	1748488458495715387	0	27	0	138	1566	300	وقال القرطبي الروايات كلها متفقة علي ان زمن اباحة المتعة لم يطل وانه حرم ثم اجمع السلف والخلف علي تحريمها الا من لا يلتفت اليه من الروافض	2209	-5901131014849447879	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2619	true	-8322637239787877839	133	231	655	1164	1512	300	المءبد وعلي كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المءبد ومخالفة طاءفة من الصحابة له غير قادحة في حجيته ولا قاءمة لنا بالمعذرة عن العمل به كيف والجمهور من الصحابة قد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتي قال -بن عمر فيما اخرجه عنه -بن ماجه باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة وقال ابو هريرة ف-------------يما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث اخرجه الدارقطني وحسنه الحافظ	2619	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2209	false	1748488458495715387	42	143	213	737	1566	300	المتعة وعلي كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المءبد ومخالفة طاءفة من الصحابة له غير قادحة في حجيته ولا قاءمة لنا بالمعذرة عن العمل به كيف والجمهور من الصحابة قد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتي قال ابن عمر فيما اخرجه عنه ابن ماجة باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة وقال ابو هريرة رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث اخرجه الدارقطني وحسنه الحافظ	2209	-5901131014849447879	504	985.0	406	524	96.1832046508789	93	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2625	true	8137989319752698098	140	192	727	985	1516	300	صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج رواه الجماعة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء لتكتفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله تعالي	2625	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2265	false	8653824229726026932	186	231	966	1189	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان تشترط المراة طلاق اختها وفي رواية ثالث----------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفي------- ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله تعالي	2265	-5901131014849447879	184	342.5	145	258	71.31783294677734	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	0	59	0	304	1501	300	الترمذي وفي الباب ع--------ن عمرو بن الاحوص-------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم -----------------قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2103	false	-7748145970364439624	105	172	579	929	1583	300	الترمذي باسناده عن سليمان بن عمرو بن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2103	-5901131014849447879	278	479.5	224	357	77.87114715576172	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	10	59	48	304	1501	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2166	false	-3859771027561725638	173	217	924	1159	1602	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم الا --	2166	-5901131014849447879	199	346.5	160	278	71.58273315429688	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	10	59	48	304	1501	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2414	false	8482318077736935514	49	93	253	488	1612	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم الا --	2414	-5901131014849447879	199	346.5	160	278	71.58273315429688	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	13	59	64	304	1501	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تب-غوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2455	false	-7580868764417054101	148	188	791	1009	1575	300	صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع الا و------------------استوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا	2455	-5901131014849447879	193	335.5	157	243	79.42386627197266	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	1	53	5	270	1514	300	صلي الله عليه وسلم عشر اواقي اواق رواه النساءي واحمد وزاد وطبق بيديه بيده وذلك اربعماءة وعن ابي سلمة -------------------------------قال سالت عاءشة----------------------------- كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا ونش قالت اتدري ما النش---- قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسم-اءة درهم	2663	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2099	false	-7994608576846516229	160	218	892	1170	1590	300	صلي الله عليه وسلم يصدق نساءه عند الزواج ف-----------------------------------------------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة اوقية ونشا ق----الت اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمس ماءة درهم	2099	-5901131014849447879	189	300.0	149	330	57.272727966308594	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	77	131	393	651	1454	300	عن علقمة قال اتي عبد الله--------------- في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي	2669	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2264	false	6725352491673776235	4	56	17	266	1488	300	عن علقمة قال اتي عبد الله يعني ابن مسعود في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان الرسول -----------------------قضي في بروع بنت- واشق بمثل ما قضي	2264	-5901131014849447879	226	424.0	178	273	82.78388214111328	46	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	1	64	6	332	1589	300	البخاري هكذا مرسلا وعن انس----- في قصة--------------------------------- صفية-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل وليمتها التمر والاقط والسمن رواه احمد ومسلم وفي رواية----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	2673	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2252	false	2580513286735216411	172	245	845	1217	1511	300	البخاري ومسلم----- وعن انس ايضا في قصة زواج النبي صلي الله عليه وسلم من صفية رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل وليمتها التمر والسمن والاقط رواه مس------لم وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	2252	-5901131014849447879	299	542.0	238	383	78.06788635253906	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2688	true	-7428918156541461739	269	300	1381	1520	1520	300	ما جاء في اجابة دعوة الختان عن الحسن------- قال دعي عثمان بن ابي العاص الي ختان فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله-	2688	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2985	false	-3518275572018033014	80	108	394	521	1524	300	ما ورد في الحديث----------- عن الحسن البصري قال دعي عثمان بن ابي العاص--------- فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله	2985	-5901131014849447879	111	186.0	85	147	75.51020050048828	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2693	true	-263996519737827913	69	171	360	873	1547	300	استدل المصنف بحديث عاءشة علي استحباب البناء بالمراة في شوال وهو انما يدل علي ذلك اذا تبين ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قصد ذلك الوقت لخصوصية له لا توجد في غيره لا اذا كان وقوع ذلك منه صلي الله عليه وسلم علي طريق الاتفاق وكونه بعض اجزاء الزمان فانه لا يدل علي الاستحباب لانه حكم شرعي يحتاج الي دليل وقد تزوج صلي الله عليه وسلم بنساءه في اوقات مختلفة علي حسب الاتفاق ولم يتحر وقتا مخصوصا ولو كان مجرد الوقوع يفيد الاستحباب لكان كل وقت من الاوقات التي تزوج فيها النبي صلي الله عليه وسلم يستحب البناء فيه وهو غير مسلم	2693	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2245	false	-3547093949720557964	4	107	23	541	1543	300	استدل المصنف بحديث عاءشة علي استحباب البناء بالمراة في شوال وهو انما يدل علي ذلك اذا تبين ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قصد ذلك الوقت لخصوصية له لا توجد في غيره لا اذا كان وقوع ذلك منه صلي الله عليه وسلم علي طريق الاتفاق وكونه بعض اجزاء الزمان فانه لا يدل علي الاستحباب لانه حكم شرعي يحتاج الي دليل وقد تزوج صلي الله عليه وسلم بنساءه في اوقات مختلفة علي حسب الاتفاق ولم يتحر وقتا مخصوصا ولو كان مجرد الوقوع يفيد الاستحباب لكان كل وقت من الاوقات التي تزوج فيها النبي صلي الله عليه وسلم يستحب البناء فيه وهو غير مسلم	2245	-5901131014849447879	513	1019.0	411	518	99.03475189208984	101	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	89	140	497	748	1552	300	ابو داود من حديث ابي هريرة قال------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع بالنون فقيل-- يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت ان اقتل المصلين	2699	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2340	false	6049995079195773509	43	91	227	457	1532	300	ابي داود عن----- ابي هريرة رض الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال----------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع------- فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن -قتل المصلين	2340	-5901131014849447879	167	252.0	130	301	55.481727600097656	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	30	68	144	323	1480	300	اني اعزل عن امراتي فقال له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال له الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا -ضر فارس والروم رواه احمد ومسلم	2702	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2275	false	4767293482308520180	3	34	13	161	1558	300	اني اعزل عن امراتي فقال له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال--- الرجل اشفق -------------علي اولادها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا لضر فارس والروم رواه ------مسلم	2275	-5901131014849447879	147	263.0	116	180	81.66666412353516	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	17	68	85	323	1480	300	اسامة بن زيد------------- ان رجلا جاء الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اعزل عن امراتي فقال له صلي الله عليه وسلم -لم تفعل ذلك فقال له الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان---- ضارا -ضر فارس والروم رواه احمد ومسلم	2702	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2357	false	-8838552707761550778	222	276	1169	1421	1549	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعزل عن امراتي فقال--- صلي الله عليه وسلم ولم تفعل ذلك -قال شفقا ---------علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم رواه ------مسلم	2357	-5901131014849447879	212	352.5	166	271	78.2287826538086	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	256	298	1238	1439	1449	300	وقد اختلف السلف في حكم العزل فحكي في الفتح عن بن عبد البر انه قال لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل	2703	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2235	false	8770848145831322979	200	237	1112	1293	1612	300	وقد اختلف السلف في حكم العزل قال ا------------بن عبد البر-------- لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل	2235	-5901131014849447879	176	329.5	140	201	87.56218719482422	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2706	true	1200601582501009116	68	163	331	818	1521	300	ابي ه---------------------------ريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي فلما سلم اقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم هل---- منكم الرجل اذا اتي اهله -اغلق----- بابه وارخي----- ستره------------------------------- ثم يخرج فيحدث-- فيقول فعلت باهلي كذا وفعلت باهلي كذا -------------فسكتوا---- فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث------ فجثت فتاة كعاب علي احدي ركبتيها وتطاولت------------------------------ ليراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامها فقالت اي وا----لله انهم ي-تحدثون وانهن ليتحدثن- فقال هل تدرون ما مثل من فعل ذلك----- ان-- مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي احدهما صاحبة بالسكة فقضي----- حاجته منها والناس ينظرون اليه	2706	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2225	false	5418482979893167968	160	270	816	1365	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه في حديث طويل فيه خطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وجاء فيه ثم حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد هل منكم الرجل اذا اتي اهله فاغلق عليه بابه والقي عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت ----------------------كذا فعلت كذا قال فسكتوا قال فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن فجثت فتاة ع-----لي احدي ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليراها----------------------------- ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثنه فقال هل تدرون ما مث-------ل ذلك فقال انما مثل -------ذلك مثل ش-------يطانة لقيت شيطانا في ---السكة فقضي منها حاجته----- والناس ينظرون اليه	2225	-5901131014849447879	319	431.0	250	634	50.31545639038086	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2706	true	1200601582501009116	262	291	1311	1471	1521	300	المكعب- والحديثان يدلان علي تحريم افشاء احد الزوجين لما يقع بينهما من امور الجماع وذلك لان كون الفاعل لذلك من اشر الناس وكونه بمنزلة شيطان لقي شيطانة فقضي حاجته	2706	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2316	false	5321183065825178362	275	300	1403	1540	1540	300	المعبود والحديث-- يدل-- علي تحريم افشاء احد الزوجين لما يقع بينهما من امور الجماع وذلك لان كون الفاعل لذلك------------------- بمنزلة شيطان لقي شيطانة فقضي حاجته-	2316	-5901131014849447879	133	231.5	109	161	82.60869598388672	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2706	true	1200601582501009116	13	168	64	845	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الغيلة لا تضر فارس والروم ترك النهي عنها باب نهي الزوجين عن التحدث بما يجري حال الوقاع عن ابي س-------------------------------عيد ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي المراة وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه احمد ومسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي فلما سلم اقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم هل------ منكم الرجل اذا اتي اهله -اغلق----- بابه وارخي----- ستره ثم يخرج فيحدث--------------------------------- فيقول فعلت باهلي كذا وفعلت باهلي كذا -------------فسكتوا---- فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث------ فجثت فتاة كعاب علي احدي ركبتيها وتطاولت------------------------------ ليراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامها فقالت اي وا----لله انهم ي-تحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل من فعل ذلك----- ان-- مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي احدهما صاحبة بالسكة فقضي----- حاجته منها والناس ينظرون اليه رواه احمد وابو داود ولاحمد	2706	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2316	false	5321183065825178362	36	256	194	1310	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كشف اسرار العلاقة الزوجية بين ال-------------------زوجين فقد جاء في الحديث عن ------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه م------سلم وفي رواية اخري عند مسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي يرحمه الله شارحا الحديث باب تحريم افشاء سر المراة وفي هذا الحديث تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين ا---مراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه شرح النووي علي صحيح مسلم 1089 وجاء في حديث طويل ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال مخاطبا اصحابه هل منكم الرجل اذا اتي اهله فاغلق عليه بابه والقي عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت ----------------------كذا فعلت كذا قال فسكتوا قال فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن فجثت فتاة ع-----لي احدي ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليراها----------------------------- ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مث-------ل ذلك فقال انما مثل -------ذلك مثل ش-------يطانة لقيت شيطانا في ---السكة فقضي منها حاجته----- والناس ينظرون اليه رواه ------ابو داود و-احمد	2316	-5901131014849447879	501	702.5	394	1280	39.140625	72	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	37	166	195	832	1467	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد -----------------------الرجل فجعل الزجر المذكور خاصا به ولم يتعرض للمراة لان وقوع ذلك الامر في الغالب من الرجال قيل وهذا ال-----تحريم انما هو في نشر------------------------- امور الاستمتاع ووصف التفاصيل الراجعة الي الجماع وانشاء وافشاء ما يجري من المراة---- من قول او فعل حالة الوقاع واما مجرد ذكر نفس الجماع فان لم يكن فيه فاءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة ومن التكلم بما لا يعني ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقد ثبت في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان كان اليه حاجة او ترتبت عليه فاءدة فلا كراهة في ذكره وذلك نحو ان تنكر المراة نكاح الزوج لها وتدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك كما	2707	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2224	false	-5401132704208127288	193	299	1033	1557	1562	300	صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي وفي --------------------------هذا الحديث تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف --تفاصيل ذلك وما ي----------------------------جري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه ف------اما مجرد ذكر الج----ماع فان لم تكن فيه فاءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة------------------------------------------------------------ وقد قال-------------- صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان كان اليه حاجة او ترتب ع-ليه فاءدة بان ينكر عليه اعراضه عنها او -----------------------------تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا	2224	-5901131014849447879	333	487.0	260	694	47.98270797729492	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	0	63	0	324	1467	300	نشر احد الزوجين للاسرار الواقعة بينهما الراجعة الي الوطء ومقدماته فان مجرد فعل المكروه لا يصير به فاعله من الاشرار فضلا عن كونه من شرهم وكذلك الجماع بمراي من الناس لا شك في تحريمة وانما خص النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الرجل فجعل الزجر المذكور خاصا به ولم يتعرض للمراة لان وقوع ذلك الامر في الغالب من الرجال قيل	2707	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2226	false	-4299780743212515133	15	77	86	407	1613	300	نشر احد الزوجين للاسرار الواقعة بينهما الراجعة الي الوطء ومقدماته فان مجرد فعل المكروه لا يصير به فاعله من الاشرار فضلا عن كونه من شرهم وكذلك الجماع بمراي--- الناس لا شك في تحريمه وانما خص النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الرجل فجعل الزجر المذكور خاصا به ولم يتعرض للمراة لان وقوع ذلك الامر في الغالب من الرجال نيل	2226	-5901131014849447879	319	630.0	257	324	98.456787109375	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	188	300	939	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني لافعله انا وهذه وقال لابي طلحة اعرستم الليلة ونحو ذلك كثير باب النهي عن اتيان المراة في دبرها-------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها رواه احمد وابو داود وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذ---------ي وابو داود وقال فقد برء برء مما انزل -------------------------------------------------------------------------------------وعن خزيمة بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه-	2707	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2602	false	-5154535925795021560	63	178	329	877	1459	300	صلي الله عليه وسلم احاديث----------------------------------------------------------- كثيرة في تحريم--- اتيان الزوجة في دبرها فمن ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها رواه احمد وابو داود وهو حديث حسن --------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي والنساءي وابو داود وقال فقد ----برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني في ارواء الغليل 768 وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	2602	-5901131014849447879	378	612.0	296	670	56.417911529541016	72	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	0	119	0	566	1466	300	وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد و-بن ماجه وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن و----------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري رواهما احمد وعن علي بن طلق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تاتوا النساء في استاههن فان الله لا يستحي يستحيي من الحق رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وعن ----------------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل -اتي رجلا او امرا-ة في الدبر رواه الترمذي	2708	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2602	false	-5154535925795021560	178	297	877	1444	1459	300	وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد وابن ماجة وع--------------ن علي------------ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن رواه احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري رواه-- احمد وعن علي بن طلق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تاتوا النساء في استاههن فان الله لا يستح-------ي من الحق رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل ياتي-------- امراته في دبرها رواه الترمذي	2602	-5901131014849447879	512	937.0	402	610	83.9344253540039	99	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	245	841	1311	1586	300	عمرو بن الاحوص-------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال ----------------------استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا---- ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي	2722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2103	false	-7748145970364439624	110	207	608	1113	1583	300	عمرو بن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال ----------الترمذي	2103	-5901131014849447879	437	802.5	353	520	84.03845977783203	77	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	161	245	868	1311	1586	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي	2722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2166	false	-3859771027561725638	173	251	924	1340	1602	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم الا-- ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ---------الترمذي	2166	-5901131014849447879	379	695.0	305	466	81.33047485351562	64	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	161	245	868	1311	1586	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي	2722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2414	false	8482318077736935514	49	127	253	669	1612	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم الا-- ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ---------الترمذي	2414	-5901131014849447879	379	695.0	305	466	81.33047485351562	64	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	164	274	884	1458	1586	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تب-غوا عليهن سبيلا---- ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي وصححه وهو دليل علي ان شهادته عليها بالزني لا تقبل لانه شهد لنفسه بترك حقه والجناية عليه وعن معاوية القشيري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل ما	2722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2455	false	-7580868764417054101	148	256	791	1359	1575	300	صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع الا و------------------استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ---------الترمذي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسن صحيح وقال الامام البخاري باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله تعالي واضربوهن اي ضربا غير مبرح ثم ساق البخاري باسناده الي النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال لا	2455	-5901131014849447879	406	617.5	327	709	57.26375198364258	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2726	true	-51271440071645252	29	91	137	447	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ل-------------------يلا وعن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة متفق عليهن وعن جابر قال نهي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب- عثراتهم	2726	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1979	false	-3163626152615190997	15	50	71	244	1585	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وفي رواية عند مسلم -عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم	1979	-5901131014849447879	142	252.0	112	331	42.90030288696289	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2727	true	-2727995907330225088	163	237	859	1248	1547	300	الازالة بغير الموسي قوله يتخونهم او يطلب عثراتهم هكذا بالشك قال سفيان لا ادري هكذا في الحديث ام لا يعني يتخونهم او يطلب عثراتهم والتخون ان يظن وقوع الخيانة له من اهله وعثراتهم بفتح المهملة والمثلثة جمع عثرة وهي الزلة ووقع في حديث جابر عند احمد والترمذي بلفظ لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من -بن ادم مجري الدم------------------------------------------------------------ باب القسم للبكر والثيب الجديدتين--------------- عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2727	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1979	false	-3163626152615190997	51	120	248	619	1585	300	الامام الشوكان----ي قوله يتخونهم او يطلب عثرا-------------------------------------------------------------------------------تهم والتخون ان يظن وقوع الخيانة له من اهله وعثراتهم بفتح المهملة والمثلثة جمع عثرة وهي الزلة ووقع في حديث جابر عند احمد والترمذي بلفظ لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم نيل الاوطار 6240241 واما تبرير الزوج بان يتجسس علي زوجته من باب الغيرة فهذه الغيرة مذمومة وقد ورد في الحديث ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1979	-5901131014849447879	261	469.0	209	465	56.129032135009766	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2730	true	2185525384789528100	197	230	953	1103	1447	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها	2730	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2230	false	4707808866136709870	34	66	168	314	1538	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل--- يوم الا -هو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها	2230	-5901131014849447879	144	275.0	112	150	96.0	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2763	true	1650638846512935387	223	300	1163	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم لا قيلولة في الطلاق وقد تفرد به صفوان وحمله بعضهم علي من نوي الطلاق باب ما جاء في طلاق العبد عن -------بن عباس -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق-	2763	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2141	false	2007687914312459187	129	198	679	1007	1560	300	صلي الله عليه وسلم بان الط---------------------------------------------------------لاق بيد الزوج لا بيد غيره كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	2141	-5901131014849447879	276	489.5	219	385	71.68830871582031	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	108	212	552	1089	1515	300	عاءشة-------------- ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري وبن ماجة والنساءي وقال الكلابية بدل ابنة الجون وقد تمسك به من يري لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه عليه السلام لا يفعله و--------------------في حديث تخلف كعب بن مالك قال لما مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي واذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها -قال فقلت لامراتي الحقي باهلك	2770	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2231	false	6697320238439204811	105	173	561	904	1568	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما في حديث تخلف كعب بن مالك---- لما قيل له-------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقال اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها فقال----- لامراته الحقي باهلك	2231	-5901131014849447879	281	480.5	223	591	47.546531677246094	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	220	294	1123	1485	1513	300	عن -بن عباس قال جاءت--------- امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولك-ني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري والنساءي وعن بن عباس ان جميلة ----------------------------------------------------بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم	2774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2199	false	-625087678085274601	129	206	673	1049	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس ----اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكنني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخار---------ي وعن حبيب-----------ة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	2199	-5901131014849447879	277	448.5	215	433	63.972286224365234	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	220	280	1123	1417	1513	300	عن -بن عباس قال جاءت--------- امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	2774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2260	false	4059110117524997673	92	154	482	785	1505	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس جاءت--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	2260	-5901131014849447879	279	520.5	220	306	91.17646789550781	53	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	117	164	568	809	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد ب-----------حيضة رواه ابو داود و---------------------------------الترمذي وقال حديث حسن غريب------- وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح	2775	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2200	false	435909613779245813	188	246	963	1255	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم عدة المختلعة حيضة قال اسحاق وان ذهب ذاهب الي هذا فهو مذهب قوي سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 4306 وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وابن ماجة وهو حديث صحيح	2200	-5901131014849447879	185	296.0	146	292	63.356163024902344	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2777	true	-2928421142273591607	141	185	724	919	1517	300	حبيبة بنت سهل سهم------ انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجدها عند----------- بابه ---------فقال----------------------------- من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	2777	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2199	false	-625087678085274601	187	241	958	1204	1481	300	حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بن سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	2199	-5901131014849447879	180	311.5	138	251	71.71315002441406	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	141	176	694	863	1533	300	عمران بن حصين------------- انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو	2785	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2054	false	4958849458642862636	22	60	106	288	1478	300	عمران بن حصين رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد وقال ابن	2054	-5901131014849447879	165	315.0	130	182	90.65933990478516	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	140	199	690	987	1533	300	وعن عمران بن حصين------------- انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو داود و-بن ماجة ولم يقل ولا تعد -الاثر اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وزاد واستغفر الله قال الحافظ في بلوغ المرام وسنده صحيح وقد	2785	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2055	false	3116190208698029463	81	143	438	750	1628	300	فعن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو داود وابن ماجة ولم يقل ولا تعد والاثر اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وزاد واستغفر الله قال الحافظ في بلوغ المرام وسنده صحيح نيل	2055	-5901131014849447879	293	561.0	234	312	93.9102554321289	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	141	176	694	863	1533	300	عمران بن حصين------------- انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو	2785	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2147	false	-3397548564135542830	115	153	616	797	1553	300	عمران بن حصين رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة ور-جعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد وقال ابن	2147	-5901131014849447879	164	308.0	129	182	90.10989379882812	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	61	142	283	702	1511	300	قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب --الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منه---ا وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي عيالك قال--- فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة--- وقد--------- امر لي بصدقتكم فادفعوها الي قال فدفعوها الي اليه رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه --بن خزيمة	2794	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2217	false	2596894863001563649	1	66	7	350	1578	300	قلت والذي بعثك بالحق لقد ب-------تنا وحشين مالنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق------- فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت و-----------------------------عيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم---------------------------------- رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن و-----------------الحاكم وصححه وابن خزيمة	2217	-5901131014849447879	277	438.5	220	441	62.811790466308594	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	243	300	1276	1545	1545	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه -بن عمك فما برح- حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 1 الي الغرض الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد-	2798	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2216	false	-4919757760613600949	95	149	511	771	1489	300	خولة بنت مالك ق---------الت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها-- الي------ الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد	2216	-5901131014849447879	251	460.0	199	277	90.61371612548828	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2799	true	2630787735589920935	0	60	0	289	1483	300	قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قالت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود	2799	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2216	false	-4919757760613600949	149	205	771	1037	1489	300	قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به ق----الت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك----------------- رواه ابو داود	2216	-5901131014849447879	265	495.0	209	290	91.37931060791016	51	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	300	873	1542	1542	300	عن -بن عباس------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2187	false	-3958121541845226046	50	188	252	942	1515	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	2187	-5901131014849447879	656	1247.5	526	699	93.84835815429688	121	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	41	0	205	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	2814	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2187	false	-3958121541845226046	188	229	942	1148	1515	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	2187	-5901131014849447879	203	399.0	162	206	98.54368591308594	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	89	228	451	1119	1463	300	عن ام عطية ق--------------الت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وقال فيه احمد ومسلم لا تحد علي ميت فوق ثلاث الا المراة فانها تحد اربعة اشهر وعشرا وعن ام سلمة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق---------ة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي	2847	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2001	false	-8789236608299188272	190	278	995	1427	1544	300	عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نت-----طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار نوع من البخور رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسلم-------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة المصبوغة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي	2001	-5901131014849447879	369	669.0	291	705	52.34042739868164	72	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	97	178	483	867	1463	300	علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------لا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2847	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2437	false	6789599460743825459	207	237	1072	1208	1544	300	علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	126	243.0	98	394	31.97969627380371	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2848	true	586659759052395628	0	34	0	170	1508	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه احمد ومسلم	2848	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2000	false	1778571205204331388	133	166	709	873	1542	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه ------مسلم	2000	-5901131014849447879	164	320.5	131	170	96.47058868408203	32	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	46	115	251	576	1518	300	عن فريعة بنت مالك--------------------------------------- قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له-------- فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي ل-كان ارفق لي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت	2851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1999	false	-3519983785899800295	225	300	1189	1543	1543	300	عن فريعة بنت مالك وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالت خرج زوجي في طلب عبيد له قد هربوا فادركه--------------م فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له ف---تحولت الي اهلي واخواني فكان ارفق لي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت-	1999	-5901131014849447879	293	537.0	231	374	78.34224700927734	57	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	46	148	251	741	1518	300	عن --فريعة بنت مالك ق-------------------------------------الت خرج زوجي في طلب اعلاج له-------- فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي ل-كان ارفق لي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت وارسل الي عثمان	2851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2131	false	859388933993394823	194	297	1011	1510	1522	300	عن الفريعة بنت مالك وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قالت خرج زوجي في طلب عبيد له قد هربوا فادركه--------------م فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له ف---تحولت الي اهلي واخواني فكان ارفق لي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني ف----------------قال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان- عثمان	2131	-5901131014849447879	429	779.5	339	539	79.59183502197266	81	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	46	160	251	809	1518	300	عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له-------- فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي ل-كان ارفق لي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت وارسل الي عثمان فاخبرته فاخذ به رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النساءي و-بن ماجة	2851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2194	false	-3900542079089710106	36	134	193	675	1528	300	عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب عبيد له قد هربوا فادركه--------------م فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له ف---تحولت الي اهلي واخواني فكان ارفق لي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني ف----------------قال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا------------------------------------- رواه ابو داود و---الترمذي و--------النساءي وابن ماجة	2194	-5901131014849447879	449	809.5	357	569	78.91036987304688	85	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	46	88	251	450	1518	300	عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له-------- فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة	2851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2452	false	-1905759240734138406	259	300	1320	1510	1510	300	عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب عبيد له قد هربوا فادركه--------------م فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة-	2452	-5901131014849447879	174	322.5	137	207	84.05796813964844	35	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	88	160	450	809	1518	300	من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي ل-كان ارفق لي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت وارسل الي عثمان فاخبرته فاخذ به رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النساءي و-بن ماجة	2851	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2453	false	411608265200434151	0	57	0	291	1576	300	من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له ف---تحولت الي اهلي واخواني فكان ارفق لي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني ف----------------قال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا------------------------------------- رواه ابو داود و---الترمذي و--------النساءي وابن ماجة	2453	-5901131014849447879	274	480.0	220	362	75.69060516357422	50	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2852	true	-8060365694069672254	125	300	625	1513	1513	300	الرضوان و-قد استدل بحديثها -----------هذا علي ان المتوفي ع------نها تعتد في المنزل الذي بلغها نعي زوجها وهي فيه ولا تخرج منه الي غيره وقد ذهب الي ذلك جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقد اخرج ذلك عبد الرزاق عن عمر وعثمان وبن عمر واخرجه ايضا سعيد بن منصور عن اكثر اصحاب بن مسعود والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسعيد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس---يب وعطاء واخرجه حماد عن بن سيرين واليه ذهب مالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم والاوزاعي واسحاق وابو عبيد قال بن عبد البر وقد قال بحديث الفريعة جماعة من فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر ولم يطعن فيه احد منهم----------------------- وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جواز خروج المتوفي عنها للعذر عن جماعة منهم عمر اخ-------------رج عنه -بن ابي شيبة انه رخص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت ر-------------خص لها في بياض يومها واخرج عبد الرزاق عن -بن عمر ---------------انه كان له ابنة تعتد من وفاة زوجها فكانت تاتيهم بالنهار فتحدث اليهم فاذا كان بالليل امرها ان ترجع الي بيتها واخرج ايضا عن -بن مسعود------------- في نساء نعي اليهن ازواجهن وتشكين الوحشة فقال-	2852	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2000	false	1778571205204331388	38	251	205	1290	1542	300	الشوكاني وقد استدل بحديثها اي الفريعة هذا علي ان المتوفي زوجها عنها تعتد في المنزل الذي بلغها نعي زوجها وهي فيه ولا تخرج منه الي غيره وقد ذهب الي ذلك جماعة من الصحابة والتابعين -من بعدهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الشوكاني ان هذا قول جماهير اهل العلم نيل الاوطار 6336 ولا تخرج المعتدة من بيتها الا للامور الحاجية والضرورية كالذهاب الي المستشفي للعلاج ولشراء حواءجها من السوق كالطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واللباس ونحو ذلك هذا اذا لم يكن عندها من يقضي لها حواءجها وقد اذن النبي صلي الله عليه وسلم للمعتدة ان تخرج من بيتها للعذر فعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه مسلم وروي جواز خروج المتوفي عنها للعذر عن جماعة منهم عمر رضي الله عنه اخرج عنه ابن ابي شيبة انه رخص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت رضي الله عنه رخص لها في بياض يومها واخرج عبد الرزاق عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له ابنة تعتد من وفاة زوجها فكانت تاتيهم بالنهار فتحدث اليهم فاذا كان بالليل امرها ان ترجع الي بيتها واخرج ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه في نساء نعي اليهن ازواجهن وتشكين الوحشة فقال	2000	-5901131014849447879	556	800.5	440	1361	40.85231399536133	93	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2852	true	-8060365694069672254	125	226	625	1151	1513	300	الرضوان و-قد استدل بحديثها -----------هذا علي ان المتوفي------ عنها تعتد في المنزل الذي بلغها نعي زوجها وهي فيه ولا تخرج منه الي غيره وقد ذهب الي ذلك جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقد اخرج ذلك عبد الرزاق------------- عن عمر وعثمان و-بن عمر واخرجه ايضا سعيد بن منصور عن اكثر اصحاب بن مسعود والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعطاء واخرجه حماد عن بن سيرين واليه ذهب مالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم والاوزاعي واسحاق وابو عبيد قال -بن عبد البر وقد قال بحديث الفريعة جماعة من فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر ولم يطعن فيه احد منهم	2852	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2453	false	411608265200434151	64	143	329	745	1576	300	الشوكاني وقد استدل بحديثها اي الفريعة هذا علي ان المتوفي زوجها عنها تعتد في المنزل الذي بلغها نعي زوجها وهي فيه ولا تخرج منه الي غيره وقد ذهب الي ذلك جماعة من الصحابة والتابعين -من بعدهم نيل الاوطار 6336 ثم ان هذا القول نقل عن عمر وعثمان وابن عمر----------------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن المسيب وعطاء وهو قول المالكية والحنفية و------------------------ال-----------------------------------شافعية قال ابن عبد البر وقد قال بحديث الفريعة جماعة من فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر ولم يطعن فيه احد منهم	2453	-5901131014849447879	327	566.5	261	559	58.497318267822266	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2853	true	-7974520025790841862	1	62	3	318	1540	300	مسعود يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منهن الي بيتها بالليل واخرج سعيد بن منصور عن علي رضي الله عنه انه جوز للمسافرة الانتقال وروي الحجاج بن منهال ان امراة سالت ام سلمة بان اباها مريض وانها في عدة وفاة فاذنت لها في وسط النهار واخرج الشافعي وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله	2853	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2000	false	1778571205204331388	252	300	1294	1542	1542	300	مسعود يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منهن الي بيتها باللي------------------------------------------------------------------ل وروي الحجاج بن منهال ان امراة سالت ام سلمة بان اباها مريض وانها في عدة وفاة فاذنت لها في وسط النهار واخرج الشافعي وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله-	2000	-5901131014849447879	248	485.0	201	315	78.73015594482422	47	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2853	true	-7974520025790841862	62	84	318	430	1540	300	انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2853	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2001	false	-8789236608299188272	0	22	0	112	1544	300	انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2001	-5901131014849447879	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	138	260	681	1292	1494	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة فارضعت سالما خمس رضعات وكان يدخل عليها بتلك الرضاعة رواه احمد وفي رواية ان ابا حذيفة ت--------------------------------بني سالما------------------------------------------------- وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل-------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهل-------------------------------------------------------ة فقالت يا رسول الله---- كنا نري سالما ولدا----- ياوي معي ومع ابي حذيفة------------ ويراني فضلي فضل----------ا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت -------------فقال----------------------------- ارضعي--------ه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده م-ن الرضاعة	2868	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2084	false	6243330484590557021	130	279	722	1456	1565	300	عاءشة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة----------------------------------------------------------------------------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قو--------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم-- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	2084	-5901131014849447879	458	683.0	362	853	53.692848205566406	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	153	300	744	1522	1522	300	ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة-------------------------------- وقلن لعاءشة------ ما ن-ري هذا الا--- رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة هذا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه وس-----لم ورواه من التابعين القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وحميد بن نافع ورواه عن هءلاء الزهري و-بن ابي مليكة وعبد الرحمن بن القاسم ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة ثم رواه عن هءلاء ايوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ومالك و-بن جريج وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم وهءلاء هم اءمة الحديث المرجوع اليهم في اعصارهم ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير وقد قال بعض اهل العلم-	2872	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2085	false	-251102166548043291	8	148	39	785	1587	300	ام سلمة و-------------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة ---------من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس قال الامام الشوكاني هذ--------------------------------------------------------ا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه واله وسلم ورواه من التابعين القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وحميد بن نافع ورواه عن هءلاء الزهري وابن ابي مليكة وعبد الرحمن بن القاسم ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة ثم رواه عن هءلاء ايوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ومالك وابن جريج وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم وهءلاء هم اءمة الحديث المرجوع اليهم في اعصارهم ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير وقد قال بعض اهل العلم	2085	-5901131014849447879	653	1189.0	529	829	78.76959991455078	114	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	200	235	967	1141	1474	300	في مسنده وعن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال--------- من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة رواه الجماعة الا	2875	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2085	false	-251102166548043291	246	285	1308	1500	1587	300	في الحديث ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة رواه البخاري قال	2085	-5901131014849447879	150	250.5	117	197	76.14213562011719	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	114	158	602	814	1539	300	بن ماجة من النسب وعن عاءشة ------------ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان -نزل----- الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت- فامرني ان اذن له---- رواه الجماعة	2878	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2384	false	-6531091553517928055	25	73	132	367	1509	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الله الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته فامرني ان اذن له علي رواه البخاري	2384	-5901131014849447879	198	353.5	155	235	84.25531768798828	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	116	154	618	805	1583	300	عقبة بن الح-رث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد ز-------------------------------------------------------------------------------------------عمت انها قد ارضعتكما	2880	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2038	false	3265366918218188539	207	258	1098	1349	1579	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت ا--------لنبي صلي الله عليه و---------------------سلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	2038	-5901131014849447879	146	261.5	115	280	52.14285659790039	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2881	true	8416107743979798348	256	300	1300	1528	1528	300	فالحق وجوب العمل بقول المراة المرضعة حرة كانت او امة حصل الظن بقولها او لم يحصل لما ثبت في رواية ان الساءل قال واظنها كاذبة فيكون هذا الحديث الصحيح هادما لتلك القاعدة المبنية علي غير اساس اعني قولهم انها لا تقبل شهادة فيها تقرير-	2881	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2039	false	-8591711601526165763	133	177	733	962	1609	300	فالحق وجوب العمل بقول المراة المرضعة حرة كانت او امة حصل الظن بقولها او لم يحصل لما ثبت في رواية ان الساءل قال واظنها كاذبة فيكون هذا الحديث الصحيح هادما لتلك القاعدة المبنية علي غير اساس اعني قولهم انها لا تقبل شهادة فيها تقرير	2039	-5901131014849447879	228	451.0	185	229	99.56331634521484	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2886	true	-4468276022475732025	2	26	10	126	1493	300	ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه	2886	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2135	false	-4772514730478029209	172	200	898	1033	1540	300	ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه	2135	-5901131014849447879	116	220.0	92	135	85.9259262084961	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2886	true	-4468276022475732025	2	26	10	126	1493	300	ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه	2886	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2416	false	567228061626127371	37	65	184	319	1617	300	ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه	2416	-5901131014849447879	116	220.0	92	135	85.9259262084961	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2887	true	-4269965938473461626	192	252	1018	1320	1550	300	البخاري------ عن ابي هريرة -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني والي الي من تدعني قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من --رسول الله صلي الله عليه وسلم	2887	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2448	false	2129237040559906376	41	95	223	501	1545	300	البخاري بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك------- غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمن-----ي الي من ت------------------------دعني وقد حث الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2448	-5901131014849447879	242	412.0	192	324	74.69136047363281	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2888	true	-5946768227239366050	75	152	357	725	1469	300	حديث ابي هريرة عند ابي داود والحاكم يرفعه افضل الصدقة -------------جهد من مقل وقد فسره في النهاية بقدر ما يحتمله حال قليل المال وحديث ابي هريرة ايضا عند النساءي و-بن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس	2888	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0943	false	-3797078677085861553	224	300	1136	1497	1497	300	حديث ابي امامه مرفوعا-------------------- افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل و---فسره في النهاية بقدر ما يحتمل- حال قليل المال وما اخرجه--------------- النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس-	943	-5901131014849447879	309	535.5	242	401	77.05735778808594	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	75	132	362	637	1470	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وكذلك ----النساءي	2896	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	233	290	1168	1447	1504	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والترمذي والنساءي	2081	-5901131014849447879	270	531.5	214	279	96.7741928100586	55	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	242	268	1211	1338	1487	300	وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما	2905	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2285	false	365246064229123134	275	300	1435	1560	1560	300	وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح-فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما-	2285	-5901131014849447879	125	240.0	101	127	98.4251937866211	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	84	129	420	615	1461	300	سهل بن سعد------------------------- ان رجلا اطلع في حجر جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به بها-------------- راسه ف-------------------------------------قال له لو اعلم انك تنظر ---طعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاذن من اجل البصر	2934	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2058	false	-9005172368384766872	157	223	846	1147	1565	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ان رجلا اطلع في---- جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري مشط له اسنان يسيرة يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	2058	-5901131014849447879	177	287.5	137	308	57.467533111572266	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	37	182	196	894	1453	300	في الجاهلية القسامة في الجاهلية قد اخرج- البخاري والنساءي صفتها عن بن عباس------------------- ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيه- اجله فمر به رجل ---من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهده وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم فاذا ------------شهدت------- فناد يا ق---ريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات	2947	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1948	false	-2766114682395626858	147	300	795	1530	1530	300	في الحادثتين التاليتين الاولي روي الامام البخاري بسنده عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر--- رجل به من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد- وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات-	1948	-5901131014849447879	640	1183.0	504	748	85.5615005493164	126	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	182	299	894	1449	1453	300	المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ووليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا قريش قالوا هذه قريش قال ي---------------------------ا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	2947	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1949	false	2699956905486313554	0	117	0	549	1531	300	المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال--------------------------- يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال م-ن ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه --------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	1949	-5901131014849447879	514	991.5	404	585	87.86325073242188	105	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	37	142	196	709	1453	300	في الجاهلية القسامة في الجاهلية قد اخرج- البخاري والنساءي صفتها عن بن عباس------------------- ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيه- اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال	2947	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2505	false	6201676075299572258	192	300	1024	1553	1553	300	في الحادثتين التاليتين الاولي روي الامام البخاري بسنده عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر رجل به من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال-	2505	-5901131014849447879	458	852.0	361	538	85.13011169433594	90	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	142	299	709	1449	1453	300	ما اشهده وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم فاذا ------------شهدت------- فناد يا ق---ريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ووليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا--- قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	2947	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2506	false	-3885288824374804425	0	162	0	755	1475	300	ما اشهد- وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا--- بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال م-ن ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه --------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	2506	-5901131014849447879	720	1379.5	566	768	93.75	147	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	76	0	394	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1949	false	2699956905486313554	117	188	549	911	1531	300	قد ولدت ل-ه فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر -----يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان م-ءة من الابل -يصيب كل رجل بعي-----ران هذان --بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس ف-الذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف	1949	-5901131014849447879	354	645.0	283	395	89.62025451660156	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	76	0	394	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2506	false	-3885288824374804425	162	233	755	1117	1475	300	قد ولدت ل-ه فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر -----يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان م-ءة من الابل -يصيب كل رجل بعي-----ران هذان --بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس ف-الذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف	2506	-5901131014849447879	354	645.0	283	395	89.62025451660156	60	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	163	255	843	1299	1525	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل	2981	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1623	false	4483830090282455578	166	300	907	1568	1568	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وف---ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل-	1623	-5901131014849447879	450	869.0	360	666	67.56756591796875	87	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	255	294	1299	1492	1525	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي وقال وقد روي هذا ال--حديث	2981	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1624	false	3738984009071254627	0	35	0	180	1592	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل---- عشر- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي والدارمي وغيرهما وهو حديث	1624	-5901131014849447879	165	292.5	131	195	84.61538696289062	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	222	267	1140	1361	1534	300	ابي هريرة-------------------- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2998	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2520	false	4861612705317492048	235	284	1224	1463	1546	300	ابي هريرة رضي الله عنه السابق قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2520	-5901131014849447879	218	417.5	173	241	90.45642852783203	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	29	142	143	701	1515	300	العفو في--------------- الخطا بعد الموت قال بن بطال اختلف علي عمر وعلي عليه السلام هل تجب الدية في بيت المال او لا وبه قال اسحاق اي بالوجوب وتوجيهه انه------------- مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي الله تعالي عنه من بيت مال المسلمين وقال الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من -حضر والي ذلك ذهبت الهادوية وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ومن وافقه انه يقال لولي المقتول ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	3006	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2503	false	8724264144761256102	37	135	206	687	1506	300	الدية في بيت المال وقال الخطابي-------------------- اختلف------------------------- هل تجب الدية في بيت المال او لا ق----ال اسحاق--- بالوجوب وتوجيهه من حيث المعني ان مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين وذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الي--- ان ديته تجب علي جميع من يحضر وذلك لانه مات بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول ا------نه يقال لوليه------- ادع علي من شءت واحلف فان حلف -استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	2503	-5901131014849447879	317	485.5	249	673	47.1025276184082	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3019	true	-5777512417669071678	169	260	861	1288	1478	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني والد علي------------ ولده ولا مولود علي والده رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وعن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي بن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد وبن ماجة وعن ابي رمثة قال خرجت مع ابي حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت براسه ردع حناء وقال لابي هذا ابنك قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول	3019	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0907	false	5163603707845363653	102	135	538	688	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنك هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب	907	-5901131014849447879	111	170.5	83	440	25.227272033691406	23	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	18	95	95	473	1479	300	فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني ق-ال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم والدارقطني والدراقطني وقال هذا -	3061	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2145	false	-4180024929228479319	0	78	0	374	1505	300	فقالت اراك تريد ان ترد------دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم قال الامام النووي قوله فقال لها	2145	-5901131014849447879	343	672.5	270	380	90.2631607055664	69	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	222	271	1174	1400	1530	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب به----- فامر به	3064	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2159	false	-8547412732905003467	182	232	901	1129	1464	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذ-ا فاتي بسوط قد -----ركب به ولان فامر به	2159	-5901131014849447879	216	403.0	168	234	92.30769348144531	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3067	true	9220550306642919447	61	121	297	593	1494	300	بينم----ا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه قال المنذري وقد اختلف في هذا اختلافا كثيرا فرو-----------------------------------------------------------------------------ي عن البراء وروي عنه عن عمه وروي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مر بي خالي	3067	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2510	false	939218102411223756	1	127	4	628	1517	300	بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه رواه ابو داود في باب الرجل يزني بحريمه وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل 1218 وفي صحيح سنن ابي داود 3844 وفي رواية اخري عن البراء رضي الله عنه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت له اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل 188 وفي صحيح سنن ابي داود 3844 وجاء في رواية ثالثة عن البراء رضي الله عنه قال مر بي خالي	2510	-5901131014849447879	230	397.0	183	624	36.85897445678711	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	0	31	0	152	1559	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع قال وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	3158	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0229	false	489867168406819034	218	260	1171	1379	1592	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع---- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	229	-5901131014849447879	140	257.5	111	212	66.03773498535156	26	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3160	true	6265159118486555086	97	188	508	989	1549	300	قال وقد---- انكر بعض المبتدعة هذا الحديث بسبب اخر فزعم انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها و----------------------------------------ان تجويزه يمنع--- الثقة ب-الشرع قال وهذا الذي ادعاه هءلاء المبتدعة باطل------------------------------------------------------------------------------------------- لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه وعصمته----------------- فيما يتعلق ب---------------------------التبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك وتج----ويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان مفضلا ---من اجلها وهو م------------ما يع-رض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وطء زوجاته وليس بواطء بواطء وقد يتخيل ا-----------لانسان مثل هذا في المنام فلا يبعد--- تخيل----ه في اليقظة ولا	3160	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2912	false	4061791970828393723	105	276	538	1376	1486	300	قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا ا-------نه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل--------- قد قام -علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطءهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان ف--------ي المنام فلا يبعد ان يخيل اليه في اليقظة قلت	2912	-5901131014849447879	328	430.5	261	863	38.006954193115234	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3166	true	1889228543182697812	128	155	669	821	1559	300	رسلان في شرح السنن والمنهي عنه ما يدعيه اهل التنجيم من علم الحوادث والكواءن التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان ويزعمون انهم يدركون معرفتها بسير الكواكب	3166	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2760	false	-2223403120646305520	273	300	1604	1755	1755	300	رسلان في شرح السنن والمنهي عنه ما يدعيه اهل التنجيم من علم الحوادث والكواءن التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان ويزعمون انهم يدركون معرفتها بسير الكواكب-	2760	-5901131014849447879	151	297.0	125	152	99.34210205078125	27	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3166	true	1889228543182697812	196	239	1048	1255	1559	300	قوله زاد ما زاد اي زاد من علم النجوم كمثل ما زاد من السحر والمراد انه اذا ازداد من علم النجوم فكانه ازداد من علم السحر وقد علم ان اصل علم السحر حرام والازدياد منه اشد تحريما فكذا الازدياد من علم التنجيم وعن	3166	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2761	false	4038693802336295636	204	247	1100	1307	1572	300	قوله زاد ما زاد اي زاد من علم النجوم كمثل ما زاد من السحر والمراد انه اذا ازداد من علم النجوم فكانه ازداد من علم السحر وقد علم ان اصل علم السحر حرام والازدياد منه اشد تحريما فكذا الازدياد من علم التنجيم نيل	2761	-5901131014849447879	204	405.0	161	207	98.55072784423828	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	71	150	344	737	1491	300	قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح--- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه احمد والبخاري	3186	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2107	false	-5586794729308968661	206	292	1080	1509	1552	300	قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه ------البخاري	2107	-5901131014849447879	369	679.0	293	445	82.92134857177734	70	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	227	300	1132	1489	1489	300	ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت -ان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0178	false	-5550161485485214074	88	165	432	808	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	178	-5901131014849447879	355	667.0	283	377	94.16445922851562	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	0	88	0	413	1444	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه --فالقي في النار رواه احمد ومسلم وعن ابي ايوب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3215	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0178	false	-5550161485485214074	165	249	808	1203	1482	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه ------مسلم قال الامام النووي قوله---- صلي الله عليه وسلم	178	-5901131014849447879	371	700.5	290	415	89.39759063720703	76	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	125	153	672	811	1587	300	قال -بن بطال فيه ان البدار الي الصلاة في اول الوقت-- افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب قال	3220	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0795	false	-6929196775137644784	76	103	356	494	1540	300	قال ابن بطال---- ان البدار الي الصلاة في اول اوقاتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب فتح	795	-5901131014849447879	129	235.0	102	142	90.8450698852539	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	22	63	101	306	1499	300	صخر الغامدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال فكان اذا بعث---------------------------- سرية------------------ او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان ي---بعث تجار--ته من اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الخمسة	3249	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0196	false	-4930583873884409938	237	291	1265	1530	1577	300	صخر الغامدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث اي النبي صلي الله عليه وسلم سرية اي طاءفة من الجيش او جيشا بعثهم--- اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجارة بعثهم اول النهار فاثري وكثر ماله -قال الامام	196	-5901131014849447879	189	308.0	150	269	70.26022338867188	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	190	221	943	1090	1489	300	وحديث صخر المذكور فيه مشروعية التبكير من غير تقييد بيوم مخصوص سواء كان ذلك في سفر جهاد او حج او تجارة او في الخروج الي عمل من الاعمال ولو في الحضر	3250	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0197	false	-4720282905393557141	211	242	1104	1251	1539	300	وحديث صخر المذكور فيه مشروعية التبكير من غير تقييد بيوم مخصوص سواء كان ذلك في سفر جهاد او حج او تجارة او في الخروج الي عمل من الاعمال ولو في الحضر	197	-5901131014849447879	147	294.0	116	147	100.0	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3253	true	9126609525145130679	135	186	726	973	1569	300	في الحرب عن جابر بن عتيك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله وان من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض-- الله فالغيرة في غير الريبة	3253	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1979	false	-3163626152615190997	112	148	581	764	1585	300	في الحديث ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله--------------------------------------------------- ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة	1979	-5901131014849447879	176	318.5	141	249	70.68273162841797	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3253	true	9126609525145130679	143	212	760	1130	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله--------------------------------- ومن الغيرة ما يبغض الله وان من الخيلاء ما يحب الله------- ومنها ما يبغض الله------- فاما الغيرة التي يحبها الله------- فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض الله------- فالغيرة في غير الريبة وال-خيلاء التي يحب الله ------فاختيال الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة وال-خيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل-- في الفخر والبغي رواه احمد وابو داود والنساءي	3253	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2060	false	7565758364016473382	138	218	747	1142	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل وم---------------------------ن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما الغيرة التي يحب-- الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض الله عز وجل فالغيرة في غير --ريبة والاختيال الذي يحب الله عز وجل اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعن--------د الصدقة والاختيال الذي يبغض الله -عز وجل الخيلاء في الباطل------ رواه احمد وابو داود والنساءي	2060	-5901131014849447879	302	477.0	241	441	68.48072814941406	44	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	79	181	405	1490	300	ابي هريرة -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان و-جدتم فلانا وفلانا لرجلين----------- فاحرقوهما بالنار ثم قال------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0534	false	4260054504670643729	187	238	992	1256	1585	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال اذا وجدتم فلانا وفلانا وهما من كفار قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	534	-5901131014849447879	211	376.0	171	268	78.7313461303711	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	251	283	1269	1430	1517	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت -لم اسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس---- الا في----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	3269	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2280	false	2474692387893112676	59	92	300	467	1537	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت ولم اسمعه اي الرسول صلي الله عليه وسلم يرخص في شء--------- مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2280	-5901131014849447879	145	253.0	116	176	82.38636016845703	25	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	28	93	136	450	1512	300	اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة ق-ال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله---- فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاتيته فاخبرته فق-----------------------------------------------------------------------------ال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله---- ثم قال -رحم الله موسي فقد اوذي باكثر من هذا فصبر متفق عليهن وعن عمرو بن تغلب ان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	3320	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1874	false	-9221817950164945957	0	84	0	399	1570	300	اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال قال فتغير وجهه حتي كان كالصرف شجر احمر يصنع منه صبغ يدبغ به الجلود ثم قال فمن يعدل ان- لم يعدل الله ورسوله قال ثم قال يرحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر----------- وعن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1874	-5901131014849447879	281	471.0	220	412	68.2038803100586	49	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	249	300	1267	1540	1540	300	قال -اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1413	false	4447415154883583977	211	260	1056	1321	1544	300	قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال و---ناقة منوقة اي مذلل-------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	1413	-5901131014849447879	256	488.5	209	275	93.09091186523438	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	249	300	1267	1540	1540	300	قال -اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1900	false	-7169396862444132941	140	189	699	964	1523	300	قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال و---ناقة منوقة اي مذلل-------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	1900	-5901131014849447879	256	488.5	209	275	93.09091186523438	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	249	300	1267	1540	1540	300	قال -اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1917	false	4535416739346727181	205	254	1017	1282	1535	300	قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال و---ناقة منوقة اي مذلل-------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	1917	-5901131014849447879	256	488.5	209	275	93.09091186523438	45	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	0	40	0	220	1559	300	ونذروا به--------ا فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه	3323	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1413	false	4447415154883583977	260	300	1321	1544	1544	300	ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت---- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه-	1413	-5901131014849447879	215	415.5	177	228	94.29824829101562	38	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	40	65	220	347	1559	300	وسلم فذكروا ذلك--- فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	3323	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1414	false	137141899038971083	0	26	0	130	1534	300	وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	1414	-5901131014849447879	127	248.0	102	130	97.69230651855469	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	0	91	0	468	1559	300	ونذروا به--------ا فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك فق--ال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2 وعن بن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عل--يه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3323	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1900	false	-7169396862444132941	189	264	964	1364	1523	300	ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت---- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك ا----------------------------------------------------------------------------لعبد قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم	1900	-5901131014849447879	365	686.5	292	480	76.04166412353516	65	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	0	45	0	247	1559	300	ونذروا به--------ا فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك ---فقال سبحان	3323	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1917	false	4535416739346727181	254	300	1282	1535	1535	300	ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت---- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان-	1917	-5901131014849447879	242	463.5	199	258	93.79844665527344	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	225	300	1159	1513	1513	300	رواه احمد والبخاري وابو داود وعن ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه-	3336	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1548	false	-8969397678302832462	72	148	429	787	1466	300	رواه ------البخاري ومسلم -----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	1548	-5901131014849447879	338	635.5	267	369	91.59891510009766	67	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	0	151	0	675	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كا---ن الغد فقال م--ا عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض---- ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك	3337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1548	false	-8969397678302832462	148	300	787	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال----- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان من الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك-	1548	-5901131014849447879	669	1303.0	520	685	97.66423034667969	146	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	151	210	675	962	1431	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من --يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3337	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1549	false	-3975807391264733386	0	59	0	290	1508	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	-5901131014849447879	286	560.5	227	290	98.62068939208984	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	1	39	5	192	1485	300	صلي الله عليه وسلم زاد -بن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي فيما بينهم وبين الحمل اليهم	3340	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1549	false	-3975807391264733386	75	112	374	557	1508	300	صلي الله عليه وسلم زاد ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي----- بينهم وبين الحمل اليهم	1549	-5901131014849447879	182	352.0	145	188	96.80850982666016	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	106	240	517	1190	1513	300	المسلمين جمهور اهل العلم لحديث عمران بن حصين المذكور باب ان الاسير اذا اسلم لم يزل ملك المسلمين عنه عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء----------------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني و---اخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال --------اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد-------------------------------------------------------- فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي بعد بالرجلين	3344	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1413	false	4447415154883583977	61	211	308	1056	1544	300	المسلمين الام 4268 و------حديث عمران بن حصين رضي الله عنه في قصة ناقة النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه وهو--- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسو- الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك -قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي---- بالرجلين	1413	-5901131014849447879	553	935.5	440	772	71.63212585449219	99	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	124	240	613	1190	1513	300	--عن--ه عن عمران بن حصين -------------قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء----------------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني و---اخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال --------اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد-------------------------------------------------------- فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي بعد بالرجلين	3344	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1900	false	-7169396862444132941	4	140	20	699	1523	300	باسناده عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك -قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي---- بالرجلين	1900	-5901131014849447879	544	964.5	434	693	78.49927520751953	100	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	124	240	613	1190	1513	300	--عن--ه عن عمران بن حصين -------------قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء------------------------ فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني و---اخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال --------اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد-------------------------------------------------------- فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي بعد بالرجلين	3344	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1917	false	4535416739346727181	69	205	337	1017	1535	300	باسناده عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم لناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك -قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي---- بالرجلين	1917	-5901131014849447879	544	964.0	434	694	78.38616943359375	100	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3492	true	-6237918639396496674	163	206	863	1060	1576	300	ويجاب عن دعوي الاضطراب في السند بانه قد رواه احمد و-بن ابي شيبة من حديث ابي مالك بغير شك ورواه ابو داود من حديث ابي عامر وابي مالك وهي رواية -بن داسة عن ابي داود ورواية -بن حبان انه سمع ابا عامر وابا	3492	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2330	false	-8726003589837461135	257	300	1271	1470	1470	300	ويجاب عن دعوي الاضطراب في السند بانه قد رواه احمد وابن ابي شيبة من حديث ابي مالك بغير شك ورواه ابو داود من حديث ابي عامر وابي مالك وهي رواية ابن داسه عن ابي داود ورواية ابن حبان انه سمع ابا عامر وابا-	2330	-5901131014849447879	195	369.0	153	200	97.5	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3492	true	-6237918639396496674	206	300	1060	1576	1576	300	مالك الاشعريين فتبين بذلك انه من روايتهما جميعا واما الاضطراب في المتن فيجاب بان مثل ذلك غير قادح في الاستدلال لان الراوي قد يترك بعض الفاظ الحديث تارة ويذكرها اخري والرابع ان لفظة المعازف التي هي محل الاستدلال ليست عند ابي داود ويجاب بانه قد ذكرها غيره وثبتت في الصحيح والزيادة من العدل مقبولة واجاب المجوزون ايضا علي الحديث المذكور من حيث دلالته فقالوا لا نسلم دلالته علي التحريم واسندوا هذا المنع بوجوه احدها ان لفظة يستحلون ليست نصا في التحريم تحريم فقد ذكر ابو بكر -بن العربي لذلك معنيين احدهما ان المعني يعتقدون-	3492	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2331	false	2098322748624444091	0	93	0	512	1619	300	مالك الاشعريين فتبين بذلك انه من روايتهما جميعا واما الاضطراب في المتن فيجاب بان مثل ذلك غير قادح في الاستدلال لان الراوي قد يترك بعض الفاظ الحديث تارة ويذكرها اخري والرابع ان لفظة المعازف التي هي محل الاستدلال ليست عند ابي داود ويجاب بانه قد ذكرها غيره وثبتت في الصحيح والزيادة من العدل مقبولة واجاب المجوزون ايضا علي الحديث المذكور من حيث دلالته فقالوا لا نسلم دلالته علي التحريم واسندوا هذا المنع بوجوه احدها ان لفظة يستحلون ليست نصا في التح------ريم فقد ذكر ابو بكر ابن العربي لذلك معنيين احدهما ان المعني يعتقدون	2331	-5901131014849447879	510	1002.5	418	518	98.45559692382812	90	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3493	true	-1962414089310108874	0	209	0	1117	1586	300	ان ذلك حلال الثاني ان يكون مجازا عن الاسترسال في استعمال تلك الامور ويجاب بان الوعيد علي الاعتقاد يشعر بتحريم الملابسة بفحوي الخطاب واما دعوي التجوز فالاصل الحقيقة ولا ملجء ملجا الي الخروج عنها وثانيها ان المعازف مختلف في مدلولها كما سلف واذا كان اللفظ محتملا لان يكون للالة ولغير الالة لم ينتهض للاستدلال لانه اما ان يكون مشتركا والراجح التوقف فيه او حقيقة ومجازا ولا يتعين المعني الحقيقي ويجاب بانه يدل علي تحريم استعمال ما صدق عليه الاسم والظاهر الحقيقة في الكل من المعاني المنصوص عليها من اهل اللغة وليس من قبيل المشترك لان اللفظ لم يوضع لكل واحد علي حدة بل وضع للجميع علي ان الراجح جواز استعمال المشترك في جميع معانيه مع عدم التضاد كما تقرر في الاصول وثالثها انه يحتمل ان تكون المعازف المنصوص علي تحريمها هي المقترنة بشرب الخمر كما ثبت في رواية بلفظ ليشربن اناس من امتي الخمر تروح عليهم القيان وتغدو عليهم المعازف ويجاب بان الاقتران لا يدل علي ان المحرم هو الجمع فقط والا لزم ان الزني المصرح به في الحديث لا يحرم الا عند شرب الخمر واستعمال المعازف واللازم باطل بالاجماع فالملزوم مثله وايضا يلزم في مثل قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين 43 انه لا يحرم عدم الايمان بالله الا عند عدم	3493	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2331	false	2098322748624444091	93	300	512	1619	1619	300	ان ذلك حلال الثاني ان يكون مجازا عن الاسترسال في استعمال تلك الامور ويجاب بان الوعيد علي الاعتقاد يشعر بتحريم الملابسة بفحوي الخطاب واما دعوي التجوز فالاصل الحقيقة ولا----- ملجا الي الخروج عنها وثانيها ان المعازف مختلف في مدلولها كما سلف واذا كان اللفظ محتملا لان يكون للالة ولغير الالة لم ينتهض للاستدلال لانه اما ان يكون مشتركا والراجح التوقف فيه او حقيقة ومجازا ولا يتعين المعني الحقيقي ويجاب بانه يدل علي تحريم استعمال ما صدق عليه الاسم والظاهر الحقيقة في الكل من المعاني المنصوص عليها من اهل اللغة وليس من قبيل المشترك لان اللفظ لم يوضع لكل واحد علي حدة بل وضع للجميع علي ان الراجح جواز استعمال المشترك في جميع معانيه مع عدم التضاد كما تقرر في الاصول وثالثها انه يحتمل ان تكون المعازف المنصوص علي تحريمها هي المقترنة بشرب الخمر كما ثبت في رواية بلفظ ليشربن اناس من امتي الخمر تروح عليهم القيان وتغدو عليهم المعازف ويجاب بان الاقتران لا يدل علي ان المحرم هو الجمع فقط والا لزم ان الزني المصرح به في الحديث لا يحرم الا عند شرب الخمر واستعمال المعازف واللازم باطل بالاجماع فالملزوم مثله وايضا يلزم في مثل قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين ---انه لا يحرم عدم الايمان بالل- الا عند عدم-	2331	-5901131014849447879	1107	2195.0	901	1117	99.10474395751953	206	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3493	true	-1962414089310108874	209	290	1117	1520	1586	300	الحض علي طعام المسكين فان قيل تحريم مثل هذه الامور المذكورة في الالزام قد علم من دليل اخر فيجاب بان تحريم المعازف قد علم من دليل اخر ايضا كما سلف علي انه لا ملجء ملجا الي ذلك حتي يصار اليه ورابعها ان يكون المراد يستحلون مجموع الامور المذكورة فلا يدل علي تحريم واحد منها علي الانفراد وقد تقرر ان النهي عن الامور المتعددة او الوعيد علي مجموعها لا يدل علي تحريم كل فرد منها ويجاب عنه بما تقدم في الذي قبله	3493	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2332	false	2581851063234763499	0	80	0	398	1555	300	الحض علي طعام المسكين فان قيل تحريم مثل هذه الامور المذكورة في الالزام قد علم من دليل اخر فيجاب بان تحريم المعازف قد علم من دليل اخر ايضا كما سلف علي انه لا----- ملجا الي ذلك حتي يصار اليه ورابعها ان يكون المراد يستحلون مجموع الامور المذكورة فلا يدل علي تحريم واحد منها علي الانفراد وقد تقرر ان النهي عن الامور المتعددة او الوعيد علي مجموعها لا يدل علي تحريم كل فرد منها ويجاب عنه بما تقدم في الذي قبله	2332	-5901131014849447879	398	793.0	318	403	98.75930786132812	80	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	97	144	499	737	1546	300	عاءشة ق--------------الت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيانني بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر -مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال----------------------------- يا ابا بكر--- لكل قوم عيد- وهذا عيدنا وروي	3498	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2757	false	-6474129526011307382	191	247	1037	1319	1599	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان-- بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فهذا	2757	-5901131014849447879	224	378.5	179	291	76.97594451904297	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	97	144	499	737	1546	300	عاءشة ق--------------الت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيانني بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر -مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال----------------------------- يا ابا بكر--- لكل قوم عيد- وهذا عيدنا وروي	3498	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2781	false	2281528257657212523	51	107	274	556	1623	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان-- بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فهذا	2781	-5901131014849447879	224	378.5	179	291	76.97594451904297	37	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	247	282	1198	1359	1452	300	---ابي الدرداء رفعه بلفظ--- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا -----------وما كان ربك نسيا	3499	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1618	false	4025228072524670565	261	300	1383	1560	1560	300	عن ابي الدرداء ان النبي قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا قوله تعالي وما كان ربك نسيا-	1618	-5901131014849447879	151	268.5	118	178	84.83145904541016	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	247	282	1198	1359	1452	300	---ابي الدرداء رفعه بلفظ--- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا -----------وما كان ربك نسيا	3499	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2732	false	-6478889735106799255	245	284	1399	1577	1672	300	عن ابي الدرداء ان النبي قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا قوله تعالي وما كان ربك نسيا	2732	-5901131014849447879	152	275.5	118	178	85.39325714111328	31	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3501	true	6174655773312745605	95	146	470	714	1508	300	السءال البحث عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل والكثير منه---- لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به من غير بحث	3501	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2835	false	3564721014697374002	193	241	907	1142	1457	300	السلف- البحث عن امور معينة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن---- الساعة و---الروح و---مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل الصرف واكثر ذلك لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به ب--غير بحث	2835	-5901131014849447879	215	387.5	169	248	86.69355010986328	43	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	84	147	421	714	1500	300	عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند -بن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية ف---قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فهو كما قال---------- رواه احمد وابو داود	3514	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0140	false	5420358359293122408	147	212	741	1034	1512	300	عيسي بن نميلة --------عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا---------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال ما لم ندر رواه احمد وابو داود	140	-5901131014849447879	273	490.0	213	312	87.5	54	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	1	29	7	142	1556	300	به ان يذبح ل----غير الله تعالي كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي--------- عليهما السلام او للكعبة------------- ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة	3545	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1326	false	3894001577168552400	69	101	336	486	1516	300	به ان يذبح باسم غير اسم الله-- كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما و---------للكعبة فكل ذلك حرام ونحو ذلك فكل ذلك حرام ولا تحل هذه الذبيحة	1326	-5901131014849447879	112	175.5	87	161	69.56521606445312	20	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	240	288	1249	1491	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتثل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه متفق عليه وعن عمرو بن يثربي قال شهدت خطبة النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم بمني وكان ---	3563	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1377	false	-649533134489975470	73	124	386	659	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه رواه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في	1377	-5901131014849447879	189	309.5	148	277	68.23104858398438	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	274	300	1424	1539	1539	300	وعن عمرو بن يثربي -----------قال شهدت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني وكان فيما خطب به ان قال ولا يحل لامرء من مال اخيه الا-	3563	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1685	false	-7817030136982546644	228	256	1294	1421	1632	300	وعن عمرو الضمري رضي الله عنه قال شهدت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني فكان فيما خطب به ان قال ولا يحل لامرء من مال اخيه الا	1685	-5901131014849447879	105	192.5	82	127	82.67716217041016	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	240	288	1249	1491	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتثل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه متفق عليه وعن عمرو بن يثربي قال شهدت خطبة النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم بمني وكان ---	3563	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2825	false	-2961490262831476357	191	242	1033	1306	1617	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه رواه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في	2825	-5901131014849447879	189	309.5	148	277	68.23104858398438	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3564	true	6316309175619636057	0	38	0	173	1532	300	ما طابت به نفسه قال فلما سمعت ذلك قلت يا رسول الله ارايت لو لقيت في موضع غنم -بن عمي فاخذت منها شاة فاجتزرتها هل علي في ذلك شء قال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها	3564	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1685	false	-7817030136982546644	256	291	1421	1584	1632	300	ما طابت به نفسه قال فلما سمعت ذلك قلت يا رسول الله ارايت لو لقيت-------- غنم ابن عمي فاخذت منها شاة فاجتزرتها--- علي في ذلك شء قال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها	1685	-5901131014849447879	162	304.5	127	174	93.10344696044922	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	102	140	489	682	1461	300	ابي شريح الخزاعي ع------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم- وليلة- والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة	3568	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1478	false	5229313942950252706	162	203	981	1188	1728	300	ابي شريح العدوي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة	1478	-5901131014849447879	185	347.0	148	207	89.37197875976562	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	225	262	1121	1290	1474	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ----------بن ماجة	3632	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0040	false	-4966174835141840418	147	183	785	956	1561	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه الترمذي وابن ماجة	40	-5901131014849447879	161	309.5	126	179	89.94413757324219	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	225	290	1121	1430	1474	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه بن ماجة وابو داود والترمذي وصححه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء برء باذن الله تعالي رواه احمد ومسلم	3632	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2552	false	-6252527173941345559	31	139	151	664	1524	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة وغيرهم وقال العلامة الالباني حديث صحيح كما في صحيح سنن ابي داود حديث رقم وورد في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه البخاري ومسلم وجاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا---- باذن الله------ رواه ------مسلم	2552	-5901131014849447879	264	469.5	207	537	49.162010192871094	52	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	225	262	1121	1290	1474	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ----------بن ماجة	3632	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2980	false	-8587399254655317023	63	99	343	514	1597	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه الترمذي وابن ماجة	2980	-5901131014849447879	161	309.5	126	179	89.94413757324219	34	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	32	113	144	541	1477	300	عن انس -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب -------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه ابو داود وعن بن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة و----تسع عشرة----- واحدي وعشرين رواه الترمذي و-----قال حديث	3643	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2657	false	5618972044867227813	47	114	263	603	1552	300	عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الالباني في صحيح سنن الترمذي 2204 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم واحد- وعشرين رواه الترمذي وحسنه ضمن حديث	2657	-5901131014849447879	245	400.0	194	470	52.12765884399414	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	243	273	1219	1370	1505	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وفي لفظ----------------------------------------------- اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم	3657	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1926	false	5879929338165442398	171	214	897	1103	1567	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه م------سلم وابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم	1926	-5901131014849447879	124	199.0	97	212	58.49056625366211	21	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3660	true	2390302117876639720	61	168	309	798	1439	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه احمد والتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وبن ماجة وقال فله ثنياه والنساءي و---------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------- فقد استثني و--------------عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه روا------------ه الخمسة الا ابا داود --------------------------------------------------------------------------------وعن عكرمة عن -بن عباس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم اخرجه ابو داود---- حديث	3660	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1924	false	-1847274926797974387	103	296	572	1463	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه احمد والترمذي وفي رواية اخري من حلف فقال ان شاء الله فقد استثني وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث رواه النساءي وفي رواية عند ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وفي رواية اخري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه والحديث برواياته الختلفة حديث صحيح كما بينه الشيخ الالباني في ارواء الغليل 8196 فما بعدها وفي صحيح سنن ابي داود 2629 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم روا-ه ابو داود وهو حديث	1924	-5901131014849447879	334	437.0	258	1002	33.33333206176758	61	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3661	true	398053824293949820	85	128	416	637	1495	300	قوله لم يحنث فيه دليل علي ان التقييد بمشيءة الله مانع من انعقاد اليمين او يحل انعقادها وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي عليه -بن العربي الاجماع قال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا قال	3661	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1925	false	-3442489777046717566	63	106	304	526	1574	300	قوله لم يحنث فيه دليل علي ان التقييد بمشيءة الله مانع من انعقاد اليمين او يحل انعقادها وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي عليه ابن العربي الاجماع قال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا نيل	1925	-5901131014849447879	219	431.0	176	222	98.64865112304688	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	148	287	709	1399	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير ف--------------------------قال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه وهو متفق عليه وعن عبد الرحمن بن صفوان و----------------------------كان صديقا للعباس انه لما كان يوم الفتح جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال انها لا هجرة فانطلق الي العباس فق---------------------------------------------------------------------------------------------------ام العباس------------------ معه فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايعنه قال فبسط رسول الله صلي الله عليه وسلم يده---- فقال--- هات ابرره---- عمي ولا هجرة رواه احمد و-بن ماجة وعن ابي الزاهرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ان امراة---------- اهدت اليها------ تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي	3674	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1940	false	-8948768407523483731	101	300	503	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقسم ابنته فذهب اليها وجاء في الحديث عن مجاهد قال كان رجل من المهاجرين يقال له عب-----------------------------------------------د الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الاسلام حسن وكان صديقا للعباس ف---لما كان فتح مكة-- جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال انها لا هجرة فانطلق الي العباس وهو في السقاية فقال يا ابا الفضل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي يبايعه علي الهجرة فابي قال فقام العباس معه وما عليه رداء قال فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال------ صلي الله عليه وسلم انها لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايعنه قال فبسط رسول الله------------------- يده قال فقال له هات ابررت قسم عمي ولا هجرة رواه احمد وابن ماجة وابن خزيمة وفي سنده ضعف وذكر الشيخ ابن قدامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ابر قسم عمه العباس واجابه الي صورة ما اقسم عليه دون معناه حقيقة لتعذر المعني الحقيقي انظر المغني 9535 وجاء في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدت اليها امراة تمرا في طبق فاكلت بعضا وبقي بعض -فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي-	1940	-5901131014849447879	532	878.5	420	1067	49.85942077636719	92	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3679	true	-5442282242620812627	0	54	0	271	1536	300	واقترانه ببعض ما هو متفق علي عدم وجوبه كافشاء السلام قرينة صارفة عن الوجوب وعدم ابراره صلي الله عليه وسلم لقسم ابي بكر وان كان خلاف الاحسن لك-نه صلي الله عليه وسلم فعله لبيان عدم الوجوب ويمكن ان يقال--------------------- ان الفعل منه صلي الله عليه وسلم لا يعارض الامر الخاص بالامة كما تقرر في	3679	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1939	false	4536416911500705623	245	298	1245	1513	1526	300	واقترانه ببعض ما هو متفق علي عدم وجوبه كافشاء السلام قرينة صارفة عن الوجوب وعدم ابراره صلي الله عليه وسلم لقسم ابي بكر وان كان خلاف الاحسن لكونه صلي الله عليه وسلم فعله لبيان عدم الوجوب نيل الاوطار 8262 وقد ثبت في احاديث ان ا---لرسول صلي الله عليه وسلم ابر المقسم----------------- كما في -----	1939	-5901131014849447879	218	383.0	173	293	74.4027328491211	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3685	true	4819237180446697073	74	207	380	1017	1439	300	الذي هو خير وكفر- عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك وات واءت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ اذا---------------------------------------- حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير رواه النساءي وابو داود وهو صريح في تقديم الكفارة وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين --فراي غيرها خير-ا منها فليكفرها وليات الذي هو --خير رواه مسلم وفي لفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي لفظ فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ر-------------------------------------------------------------------------------واه مسلم	3685	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1951	false	3691396356061160109	16	89	76	421	1570	300	الذي هو خير وكفرت عن يميني------------------------------------------- متفق عليه وجاء في حديث اخر ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال اذا حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت ال------خير رواه ---------ابو داود والنساءي وفي حديث اخر اذا ---------------------------------------------------------حلف احدكم علي يمين ثم راي غيرها خير ا منها فليكفرها وليات الذي هو الخير رواه مسلم وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه مسلم	1951	-5901131014849447879	186	89.5	146	762	24.409448623657227	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	6	89	28	413	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك رواه ابو داود---------------------------------------------------------------- وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا -------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان ف---------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود	3693	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1901	false	7087846505590094943	150	269	699	1255	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا وفاء --------لنذر فيما------------------------------------- لا تملك رواه ابو داود وهو حديث حسن كما قال العلامة الالباني في صحيح سنن ابي داود 2412 وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1901	-5901131014849447879	317	550.5	247	603	52.57048034667969	62	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	8	89	38	413	1433	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما ----------لا تملك رواه ابو داود------------------------------------------------------- وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود	3693	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1912	false	-2611270382510657140	73	155	365	758	1510	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل --------------لا------------------------------- نذر-- الا فيما ابتغي به وجه الله رواه ابو داود والحاكم وحسنه العلامة الالباني في صحيح الجامع حديث رقم وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1912	-5901131014849447879	317	587.0	246	441	71.88208770751953	63	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3696	true	3188736528271160806	12	58	62	319	1537	300	----------في النذر بمع----صية هل تجب فيه الكفارة ام لا فقال الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم ونقل الترمذي اختلاف الصحابة في ذلك واتفقوا علي تحريم النذر في المعصية واختلافهم انما هو في وجوب الكفارة واحتج من اوجبها بحديث عاءشة المذكور في الباب	3696	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1919	false	2408691046308904906	174	212	862	1075	1577	300	فيمن وقع منه النذر في المعصية هل يجب فيه --كفارة------ فقال الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم----------------------------------- واتفقوا علي تحريم النذر في المعصية واختلافهم انما هو في وجوب الكفارة واحتج من اوجبها باحاديث--------------- الباب	1919	-5901131014849447879	187	332.0	152	271	69.00369262695312	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	156	234	745	1124	1435	300	نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فقال رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة رواه احمد وفي رواية ان اخته نذرت ان تمشي----------- حافية غير مختمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه الخمسة وعن كريب عن بن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج	3697	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2051	false	6222742904368576705	129	175	652	877	1533	300	نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فاتي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال هذه قالوا--------------------------------------------- نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية -----حاسرة فقال فذكره واسناده صحيح وتابعه الحسن عن عقبة انه--------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------- يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج	2051	-5901131014849447879	122	131.0	91	408	29.901960372924805	22	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	76	108	359	504	1435	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما ----هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه	3697	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2871	false	-2827439946051463380	78	110	396	541	1593	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب---- نفسه لغني وامره ان يركب رواه	2871	-5901131014849447879	141	269.0	110	149	94.63087463378906	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	137	202	697	1056	1583	300	كفارة اليمين انما تجب فيما كان من النذور غير مسمي قال------- النووي------------------------------------------------- اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء الح------ديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	3698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1902	false	2235020766611447865	100	206	522	1084	1581	300	كفارة اليمين رواه مسلم--------------------------- قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-------نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	1902	-5901131014849447879	275	448.0	222	607	45.304779052734375	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	137	180	697	935	1583	300	كفارة اليمين انما تجب فيما كان من النذور غير مسمي قال------- النووي------------------------------------------------- اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	3698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1910	false	-6952865602647025776	212	284	1118	1500	1582	300	كفارة اليمين رواه مسلم--------------------------- قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	1910	-5901131014849447879	165	252.5	133	418	39.47368240356445	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	137	202	697	1056	1583	300	كفارة اليمين انما تجب فيما كان من النذور غير مسمي قال------- النووي------------------------------------------------- اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء الح------ديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	3698	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1920	false	8112504353100414818	34	140	182	744	1583	300	كفارة اليمين رواه مسلم--------------------------- قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-------نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	1920	-5901131014849447879	275	448.0	222	607	45.304779052734375	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3706	true	-5190127038666643441	65	136	298	659	1483	300	ان امراة ش--كت شكوي فقالت ان شفاني الله فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة----------------------------- تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله ---------------	3706	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1914	false	-1599565188109483066	17	97	83	482	1458	300	ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله -لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها -ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه ------مسلم ويدل عليه ما ورد في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله	1914	-5901131014849447879	314	587.0	252	407	77.1498794555664	56	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	263	300	1297	1479	1479	300	صدقة او نحوهما نحوها في مكان ليس بافضل من مكان الناذر فانه لا يجب عليه الوفاء بايقاع المنذور به في ذلك المكان بل يكون الوفاء بالفعل في مكان الناذر وقد تقدم انه صلي الله علي-----ه وسلم امر-	3707	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1915	false	8179139289016042115	0	37	0	182	1419	300	صدقة او نحوهم------ا في مكان ليس بافضل من مكان الناذر فانه لا يجب عليه الوفاء بايقاع المنذور به في ذلك المكان بل يكون الوفاء بالفعل في مكان الناذر وقد تقدم انه صلي الله عليه واله وسلم امر	1915	-5901131014849447879	176	334.0	141	188	93.61701965332031	33	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3708	true	3111289194797715116	0	115	0	562	1493	300	الناذر بان ينحر ببوانة يفي بنذره بعد ان ساله هل كانت كذا هل كانت كذا فدل ذلك علي انه يتعين مكان النذر ما لم يكن معصية ولعل الجمع بين ما هنا وما هناك ان المكان لا يتعين حتما بل يجوز فعل المنذور به في غيره فيكون ما هنا بيانا للجواز ويمكن الجمع بانه يتعين مكان النذر اذا كان مساويا للمكان الذي فيه الناذر او افضل منه لا اذا كان المكان الذي فيه الناذر فوقه في الفضيلة ويشعر بهذا ما في حديث ميمونة من تعليل ما افتت به ببيان افضلية المكان الذي فيه الناذرة في الشء المنذور به وهو الصلاة قوله الا المسجد الحرام هذا فيه دليل علي افضلية الصلاة في مسجده-------------------- صلي الله عليه وسلم	3708	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1915	false	8179139289016042115	37	157	182	763	1419	300	الناذر بان ينحر ببوانة يفي بنذره بعد ان ساله هل كانت كذا هل كانت كذا فدل ذلك علي انه يتعين مكان النذر ما لم يكن معصية ولكن الجمع بين ما هنا وما هناك ان المكان لا يتعين حتما بل يجوز فعل المنذور به في غيره فيكون ما هنا بيانا للجواز ويمكن الجمع بانه يتعين مكان النذر اذا كان مساويا للمكان الذي فيه الناذر او افضل منه لا اذا كان المكان الذي فيه الناذر فوقه في الفضيلة ويشعر بهذا ما في حديث ميمونة من تعليل ما افتت به ببيان افضلية المكان الذي فيه الناذرة في الشء المنذور به وهو الصلاة نيل- الاوطار 8285286 ويدل لذلك ايضا ما جاء في الحديث عن ابي بن كعب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1915	-5901131014849447879	507	963.0	400	582	87.1134033203125	103	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	191	222	918	1061	1460	300	وعن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من	3722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1570	false	8264387698591142516	266	300	1555	1710	1710	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من-	1570	-5901131014849447879	142	268.0	112	156	91.02564239501953	30	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	19	105	91	522	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه و---------عن -ابي هريرة قال قال رسول الله ص------------------------------------------------لي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من راس السبعين وامارة الصبيان رواه احمد وعن بريدة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو	3722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2023	false	6611096947438246714	221	300	1128	1504	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة------------------------------------------- وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير احكام القران 31457 ومما يدل علي انه لا يجوز للمراة ان تتولي القضاء ما ورد في الحديث ---------------------------------------------عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو-	2023	-5901131014849447879	262	398.5	206	502	52.19123458862305	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	191	234	918	1125	1460	300	وعن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواهما احمد ومسلم وعن ام الحصين --	3722	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2643	false	-8365754694812215919	149	194	825	1039	1593	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه --------مسلم وخلاصة الامر ان	2643	-5901131014849447879	188	346.0	149	222	84.68468475341797	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3733	true	4412606426183563304	116	222	588	1115	1493	300	قوله من خاصم قال الغزالي الخصومة لجاج في الكلام ليستوفي بها مال او حق مقصود وتارة تكون ابتداء وتارة تكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا علي كلام سابق قال بعضهم اياك والخصومة فانها تمحق الدين ويقال ما خاصم قط ورع قوله لم يزل في سخط الله هذا ذم شديد له شرطان احدهما ان تكون المخاصمة في باطل والثاني ان يعلم انه باطل فان اختل احد الشرطين فلا وعيد وان كان الاولي ترك المخاصمة ما وجد اليه سبيلا قوله ----------------------------------------------------------------------------من اعان علي خصومة بظلم في معني ذلك ما اخرجه الطبر---------------------------------------------------اني في الكبير من حديث اوس بن شرحبيل انه سمع-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3733	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2540	false	-7909053040814567255	12	148	76	749	1529	300	قوله من خاصم قال الغزالي الخصومة لجاج في الكلام ليستوفي بها مال او حق مقصود وتارة تكون ابتداء وتارة تكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا علي كلام سابق قال بعضهم اياك والخصومة فانها تمحق الدين ويقال ما خاصم قط ورع قوله لم يزل في سخط الله هذا ذم شديد له شرطان احدهما ان تكون المخاصمة في باطل والثاني ان يعلم انه باطل فان اختل احد الشرطين فلا وعيد وان كان الاولي ترك المخاصمة ما وجد اليه سبيلا نيل الاوطار 9142 وورد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز وجل رواه ابو داود وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح الترغيب والترهيب 2545 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	2540	-5901131014849447879	461	858.0	366	674	68.39762878417969	89	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	217	809	1085	1505	300	عن كعب بن مالك انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته------------- فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله -قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3742	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1773	false	9206404994824481253	12	69	67	333	1543	300	عن كعب-------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته اي ستر البيت فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت ق-------------ال قم فاقضه	1773	-5901131014849447879	248	445.0	194	292	84.93150329589844	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	217	809	1085	1505	300	عن كعب بن مالك انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته------------- فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله -قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3742	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1870	false	8067996489827067182	209	266	1084	1350	1502	300	عن كعب-------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته اي ستر البيت فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت ق-------------ال قم فاقضه	1870	-5901131014849447879	248	445.0	194	292	84.93150329589844	48	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3756	true	2964000889786329876	32	138	153	702	1497	300	عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه فلاحا-----------------ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب فقال ان هءلاء الذين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال افرضيتم قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب فقال ارضيتم فقالوا نعم رواه	3756	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2515	false	-6114392497410293372	145	258	716	1300	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقاوهو من يجمع اموال الزكاة فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب فقال ان هءلاء الذين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال افرضيتم قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب فقال ارضيتم فقالوا نعم رواه	2515	-5901131014849447879	529	1027.0	425	585	90.42735290527344	101	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	67	180	356	957	1576	300	وذهب الاكثر الي القبول قال -بن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم ا-ه وهذا حمل مناسب لان البدوي اذا كان معروف العدالة كان رد شهادته لعلة كونه بدويا غير مناسب لقواعد الشريعة لان المساكن لا تاثير لها في الرد والقبول لعدم صحة جعل ذلك مناطا شرعيا ولعدم انضباطه فالمناط هو العدالة الشرعية ان وجد للشرع اصطلاح في العدالة والا توجه الحمل علي العدالة اللغوية فعند وجود العدالة يوجد القبول وعند عدمها يعدم ولم يذكر صلي الله عليه و-----سلم المنع من شهادة البدوي الا لكونه مظنة لعدم القيام بما تحتاج اليه العدالة والا فقد قبل صلي الله عليه وسلم في الهلال شهادة بدوي	3766	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2578	false	7363475573906299262	30	145	172	780	1620	300	وذهب الاكثر الي القبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم ا ه وهذا حمل مناسب لان البدوي اذا كان معروف العدالة كان رد شهادته لعلة كونه بدويا غير مناسب لقواعد الشريعة لان المساكن لا تاثير لها في الرد والقبول لعدم صحة جعل ذلك مناطا شرعيا ولعدم انضباطه فالمناط هو العدالة الشرعية ان وجد للشرع اصطلاح في العدالة والا توجه الحمل علي العدالة اللغوية فعند وجود العدالة يوجد القبول وعند عدمها يعدم ولم يذكر صلي الله عليه واله وسلم المنع من شهادة البدوي الا لكونه مظنة لعدم القيام بما تحتاج اليه العدالة والا فقد قبل صلي الله عليه وسلم في الهلال شهادة بدوي	2578	-5901131014849447879	601	1185.0	488	608	98.84868621826172	110	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	3	51	17	275	1576	300	شهادة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدوي لما فيه- من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع-- ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها قال الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من عدم العلم باتيان الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما --------يغيرها عن وجهها	3766	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2579	false	7167337575439777661	92	151	456	785	1603	300	شهادة البدوي علي الحضري فيرون ان لذلك اسبابا منها انه يغلب علي اهل البادية الجهل باحكام الدين عامة والشهادة خاصة قال الامام الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو- لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وج-------------------------------------------------------------------------------------------------هها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن وجهها	2579	-5901131014849447879	159	290.0	130	427	37.236534118652344	24	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms0905	false	-3936041154156186861	34	103	172	523	1509	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	905	-5901131014849447879	242	402.5	191	356	67.97753143310547	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	156	217	811	1115	1519	300	قول الزور او قال شهادة الزور و--------------------------------عن ابي بكرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عل-------يهما وعن بن---------- عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لن	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1572	false	4132688518475906001	89	166	481	869	1599	300	قول الزور سورة الحج الاية بل ان التزوير من اكبر كباءر الذنوب فعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قل-ت ل-ا يسكت رواه البخاري ومسلم وعن انس رضي الله عنه قال -----سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن	1572	-5901131014849447879	255	393.5	199	395	64.55696105957031	42	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	173	671	890	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي بكرة ق--------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2118	false	6350016472551002684	139	196	715	1004	1516	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2118	-5901131014849447879	210	385.0	168	289	72.66436004638672	36	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	162	671	840	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2491	false	-8829701176020349944	260	293	1430	1603	1635	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور	2491	-5901131014849447879	166	322.5	134	173	95.9537582397461	29	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2495	false	6474018824680586074	64	133	337	688	1543	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	2495	-5901131014849447879	242	402.5	191	356	67.97753143310547	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2500	false	-3499620126485237560	15	84	75	426	1513	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	2500	-5901131014849447879	242	402.5	191	356	67.97753143310547	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2513	false	7583771013745798230	57	126	297	648	1541	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	2513	-5901131014849447879	242	402.5	191	356	67.97753143310547	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------------------------------------------------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2531	false	5903100448386077126	39	108	200	551	1524	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	2531	-5901131014849447879	242	402.5	191	356	67.97753143310547	40	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	185	671	955	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور---------- وعن ابي -بكرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	3774	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms2991	false	-2539470614444649764	178	239	930	1239	1577	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	2991	-5901131014849447879	243	410.0	192	314	77.38853454589844	41	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3775	true	-5706848157639401096	48	231	269	1218	1593	300	باهتمامه صلي الله عليه و-----سلم بذلك حتي جلس بعد ان كان متكءا ويفيد ذلك تاكيد تحريمه وعظيم قبحه وسبب الاهتمام بشهادة الزور كونها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع واما الزور فالحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام به وليس ذلك لعظمه بالنسبة الي ما ذكر معه من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته متعدية الي الغير بخلاف الاشراك فان مفسدته مقصورة عليه غالبا وقول الزور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال -بن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 211 قوله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه ما كانوا عليه من كثرة الادب معه صلي الله عليه وسلم----- والمحبة له والشفقة عليه وفي	3775	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1515	false	7694374906876805880	0	184	0	956	1544	300	باهتمامه صلي الله عليه واله وسلم بذلك حتي جلس بعد ان كان متكءا ويفيد ذلك تاكيد تحريمه وعظيم قبحه وسبب الاهتمام بشهادة الزور كونها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع واما الزور فالحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام به وليس ذلك لعظمه بالنسبة الي ما ذكر معه من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته متعدية الي الغير بخلاف الاشراك فان مفسدته مقصورة عليه غالبا وقول الزور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ق----وله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه ما كانوا عليه من كثرة الادب معه صلي الله عليه واله وسلم والمحبة له والشفقة عليه نيل	1515	-5901131014849447879	939	1855.5	757	960	97.8125	177	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3790	true	8271256714883200771	38	98	199	510	1526	300	مالك وابو داود والنساءي---------- وصححه -بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وغيرهم كذا ف--------------------ي الفتح ورجال اسناده عند بن ماجة كلهم ثقات وفي الباب عن ابي امامة بن ثعلبة عند النساءي باسناد رجاله ثقات رفعه من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قوله	3790	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1943	false	-6619443219107901772	31	93	141	456	1552	300	مالك وابو داود والنساءي وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث------------------------- عن ابي امامة بن ثعلبة ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال-- من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا رواه	1943	-5901131014849447879	236	395.5	186	343	68.8046646118164	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000165-ara1.ms3790	true	8271256714883200771	38	98	199	510	1526	300	مالك وابو داود والنساءي---------- وصححه -بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وغيرهم كذا ف--------------------ي الفتح ورجال اسناده عند بن ماجة كلهم ثقات وفي الباب عن ابي امامة بن ثعلبة عند النساءي باسناد رجاله ثقات رفعه من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قوله	3790	-7666016911339333837	Shamela0010517-ara1.ms1945	false	-5384799731296674903	229	291	1152	1467	1512	300	مالك وابو داود والنساءي وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث------------------------- عن ابي امامة بن ثعلبة ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال-- من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا رواه	1945	-5901131014849447879	236	395.5	186	343	68.8046646118164	39	JK000165-ara1	Shamela0010517-ara1