id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0084	false	-6339338000636992499	215	271	1156	1436	1592	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه ش--------------فاء وفي الاخر داء رواه احمد والبخاري وابو داود وبن ماجه ولاحمد وبن ماجه من حديث ابي سعيد نحوه حديث ابي سعيد لفظه في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقل----------وه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	84	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms0049	true	-7389399430909267704	99	147	509	755	1487	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وفي رواية صحيحة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي اخري احد ج-------------------------------------------------------ناحي الذباب سم و---الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	49	-8418033346356180458	166	267.5	130	304	54.605262756347656	27	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms1138	false	4309857033678781417	247	287	1264	1457	1525	300	وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	1138	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms0391	true	-8992323039996069438	106	145	541	732	1504	300	مسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	391	-8418033346356180458	189	370.5	150	193	97.92745971679688	37	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms1735	false	-3529208051015332146	225	285	1116	1436	1512	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمع-----------------------ة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال	1735	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms0815	true	-4354151906221911860	261	300	1310	1520	1520	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة فراه الناس فصام معاوية ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فاخبرت ا--------بن عباس بذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين ف--------قلت الا تكتفي برءية معاوية فقال--------	815	-8418033346356180458	170	283.5	137	343	49.56268310546875	28	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms2140	false	6629829708413177835	31	91	154	442	1517	300	بان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ -ايهما شءت انت وشءت انا ونقل بن الرفعة عن القاضي --ان المسالة مفروضة علي انه قبل علي الابهام اما لو قال قبلت بالف نقدا او وبالفين بالفين بالنسيءة صح ذلك وقد فسر ذلك الشافعي بتفسير اخر فقال هو ان يقول بعتك ذا العبد بالف علي ان تبيعني--------- دارك بكذا اي	2140	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms1055	true	4176124397517477754	137	179	673	877	1479	300	كان يقول بعتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ بايهما شءت انت او-- انا ------------------او شاء فلان للجهالة بخلافه ب----------------------------------------الف نقدا ----والفين لسنة وبخلاف نصفه بالف ونصفه بالفين او ب--------------------------------عتك ذا العبد بالف علي ان تبيعني او فلانا دارك بكذا او	1055	-8418033346356180458	135	177.0	102	300	45.0	21	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms2899	false	-420681040390841803	183	204	932	1038	1526	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه	2899	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms2589	true	2671478348651770640	124	145	637	743	1501	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يقعده معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه	2589	-8418033346356180458	103	203.0	82	106	97.16981506347656	20	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms3100	false	290637176652056768	223	256	1140	1299	1522	300	عبد الله بن جعفر قم فاجلده---- فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال------- امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين---------------------------------------------- وكل سنة وهذا احب الي	3100	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms2840	true	5783627066968551971	205	251	1073	1289	1535	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهم فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال اي علي امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين اي باشارة ابن عوف لما استشار عمر الناس في ذلك وكل سنة وهذا احب الي	2840	-8418033346356180458	152	270.5	120	216	70.37036895751953	31	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms3519	false	7808459057230345300	139	177	743	918	1520	300	كون الضب ممسوخا فذلك لا يقتضي تحريم اكله لان كونه ادميا قد زال حكمه ولم يبق له اثر اصلا وانما كره النبي صلي الله عليه وسلم الاكل منه لما وقع عليه من سخط الله------ كما كره الشرب من	3519	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms3027	true	25831210541434964	264	300	1311	1475	1475	300	كون الضب ممسوخا----- لا يقتضي تحريم اكله لان كونه ادميا قد زال حكمه ولم يبق له اثر اصلا وانما كره------ صلي الله عليه وسلم اكل-----ه لما وقع عليه من سخط الله تعالي كما كره الشرب من-	3027	-8418033346356180458	156	277.5	122	181	86.1878433227539	31	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms3516	false	-2572111120261345441	146	246	682	1165	1434	300	صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلم-------------------------- ا-----------------------------كلها ولا انهي عنها رواهما احمد ومسلم وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان الممسوخ لا نسل له والظاهر انه لم يعلم ذلك الا بوحي وان تردده في الضب كان قبل الوحي بذلك بذاك والحديث يرويه بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده القردة قال مسعر واراه قال والخنازير مما مسخ فقال ان الله لم يجعل لمس--خ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك	3516	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms3028	true	2377638069706909726	80	139	411	693	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان امة---------------------------------------------- من بني اسراءيل -مسخت- دواب ف------ي الارض واخشي ان تكون هذه فاكفءوها ولا ينافي ذلك انه اذن في اكلها حملا للاول علي انه جوز مسخها وللثان-ي علي انه علم بعد ا-------------------------------------ن الممسوخ لا نسل له ففي خبر مسلم وغيره ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لم يجعل لممسوخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك	3028	-8418033346356180458	155	193.0	118	540	28.703702926635742	24	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms3518	false	7993651716452832541	75	167	390	859	1548	300	عبد الرحمن بن حسنة نزلنا -ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منها فقال صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب ف---------اخشي ان تكون هذه فاكفءها فاكفءوها ومثله حديث ابي سعيد المذكور في الباب قال في الفتح والاحاديث وان دلت علي الحل تصريحا وتلويحا نصا وتقريرا فالجمع بينها وبين الحديث المذكور حمل النهي فيه علي اول الحال عند تجويز ان يكون مما مسخ وحينءذ امر باكفاء القدور ثم توقف فلم يامر به ولم ينه عنه وحمل الاذن فيه علي ---------------------------------ثاني الحال لما علم ----ان الممسوخ لا نسل له	3518	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms3028	true	2377638069706909726	71	121	358	603	1512	300	----الصحيح ان---هم نزلوا بارض- كثيرة الضباب ف----------------طبخوا منها فقال صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واخشي ان تكون هذه ف--------اكفءوها ولا ينافي ذلك انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن في اكلها حملا للاول علي انه جوز مسخها وللثاني علي انه-- علم بعد ان الممسوخ لا نسل له	3028	-8418033346356180458	163	230.5	129	516	31.589147567749023	25	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms2945	false	-5774243239743448333	18	159	104	899	1627	300	عقوبة لله تعالي كحد الشرب------ وقطع الطريق او لادمي ك------------------------------------------------------------------------------------القصاص رجلان قال النووي في المنهاج ما لفظه ولمال وعقد مالي كبيع واقالة وحوالة وضمان وحق مالي كخيار رجلان او رجل وامراتان ولغير ذلك من عقوبة لله تعالي او لادمي وما يطلع عليه رجال غالبا كنكاح وطلا-------------ق ورجعة----- واسلام وردة وجرح وتعديل وموت واعسار ووكال--------ة ووصاية وشهادة علي شهادة رجلان انتهي واستدل الشارح المحلي للاول بقوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان 282 قال وعموم الاشخاص مستلزم لعموم الاحوال المخرج منه ما يشترط فيه الاربعة وما لا يكتفي فيه بالرجل والمراتين واستدل للثاني بما رواه مالك عن الزهري قال مضت السنة-------------------------------- انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح و------الطلاق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس علي الثلاثة باقي المذكورات بجامع انها ليست بمال ولا -----يقص-د منها مال و-----------------------------------القصد من الوكالة والوصاية الراجعتين الي المال الولاية والخلافة لا المال	2945	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms3268	true	5760115700890942782	27	155	122	778	1547	300	عقوبة لله تعالي كحد --شرب وسرقة وقطع --طريق او لادمي كقود وحد قذف ومنع ارث بان ادعي بقية الورثة علي الزوجة ان الزوج خالعها حتي لا ترث منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يطلع عليه رجال غالبا كنكاح وطلاق منجز او معلق ورجعة وعتق واسلام وردة وجرح وتعديل وموت واعسار ووكالة الوديعة ووصاية وشهادة علي شهادة رجلين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجل وا-مراتين لقول-------------------------- الزهري---- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا حجة عند ابي حنيفة وهو المخالف ولانه تعالي نص في الطلاق والرجعة والوصاية علي الرجلين وصح به الخبر في النكاح وقيس بها ما في معناها من كل م------------ا ليس- بمال ولا هو المقصود منه ولا نظر لرجوع الوصاية والوكالة للمال لان القصد منهما اثبات---------------------------- الولاي---------ة لا المال	3268	-8418033346356180458	306	250.5	246	1097	27.894256591796875	43	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000165-ara1.ms2543	false	3241485387917431380	65	103	303	487	1398	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي وفي رواية	2543	-7666016911339333837	Shamela0009059BK1-ara1.ms3370	true	-5657679136152285080	221	259	1121	1296	1507	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق وقيس بما فيه غيره مما مر ويات---------ي وفي رواية	3370	-8418033346356180458	147	266.0	113	184	79.89130401611328	30	JK000165-ara1	Shamela0009059BK1-ara1