id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0111	false	7249783071828581033	232	265	1199	1361	1540	300	وقد احتج به مسلم في صحيحه وضعف- بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيي بن ابي كثير ولكنه لا وجه للتضعيف بهذا فقد اخرج مسلم حديثه عن يحيي------------ واستشهد بحديثه البخاري------- عن يحيي	111	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0007	true	115166811954079056	18	48	87	235	1458	300	وقد احتج به مسلم في صحيحه وضعفه بعض-الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيي بن ابي كثير و--------------------------قد اخرج مسلم حديثه عن يحيي بن ابي كثير واستشهد------- البخاري بحديثه عن يحيي	7	-7835455417788017997	128	202.0	102	182	70.32967376708984	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0113	false	-7662867157698731414	189	216	932	1060	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	113	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0039	true	-3378763427044094924	171	198	827	955	1483	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	39	-7835455417788017997	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0186	false	4537282468360091441	246	300	1232	1478	1478	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان-	186	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0039	true	-3378763427044094924	131	185	650	896	1483	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن -كل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان	39	-7835455417788017997	245	480.0	192	247	99.1902847290039	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2304	false	7692137509738520311	77	112	404	572	1577	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	2304	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0043	true	5221174356292087321	82	114	403	557	1459	300	رويفع------------ ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان- له النصف مما يغنم وله ال-نصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	43	-7835455417788017997	150	284.5	119	168	89.28571319580078	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0145	false	5776211179324774035	0	33	0	151	1532	300	عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم -فقالوا يا محمد انه امتك ان لا يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها	145	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0047	true	9039156477406288357	271	300	1336	1477	1477	300	عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي رسول اله-------عليه السلامفقالوا يا محمد انه امتك ان--- يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها-	47	-7835455417788017997	127	228.0	100	152	83.5526351928711	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0172	false	7011484371321187957	25	113	133	673	1616	300	وقد ذكر العلماء في اللحية----- عشر خصال مكروهة بعضها اشد----- من بعض ----الخضاب-- بالسواد لا لغرض الجهاد والخضاب -------بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة و-------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ ونتفها اول طلوعها ايثارا للمردودة للمروءة وحسن الصورة و-------نتف الشيب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا لتستحسنه النساء وغيرهن -------والزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك و-------تسريحها تصنعا لاجل الناس و-------تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه	172	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0069	true	-1466900837437679241	194	289	1031	1614	1681	300	وقد ذكر العلماء في اللحية اثني عشر خصلة مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احدها خضابها بالسواد لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاصل الرياسة والتعظيم الرابعة ------------نتفها اول طلوعها ايثارا ---------للمروءة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا لتستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهار- للزهادة وقلة المبالاة بنفسه	69	-7835455417788017997	493	874.0	409	605	81.48760223388672	77	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0164	false	-2246203457389764528	121	159	634	855	1639	300	قوله وغسل البراجم هي ----بفتح الباء الموحدة وبالجيم جمع برجمة بضم الباء وال-جيم وهي عقد الاصابع ومعاطفها كلها وغسلها سنة مستقلة ليست بواجبة قال العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	164	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0070	true	-2334778624090492251	198	249	1088	1390	1663	300	قوله وغسل البراجم البراجمبفتح الباء وبال--------جيم جمع برجمة بضم الباء وبالجيم وهي عقد الاصابع ومفاصلها كلها و-----------------------------قال الخطابي اصل البراجم العقد التي تكون في ظهور الاصابع والرواجب ما بين البراجم وغسل البراجم تنظيف المواضع التي يجتمع فيها الوسخ ويلحق بذلك---- ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فتزيله بالمسح	70	-7835455417788017997	160	267.5	129	343	46.64723205566406	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0161	false	5755502639979858398	160	199	879	1089	1598	300	والمراد بالعانة الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حول-- فرج المراة ونقل عن ابي العباس -بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال النووي فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	161	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0071	true	-8175777338285262005	19	56	103	305	1613	300	والمراد بالعانة الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المراة ونقل عن ابي العباس ابن سريح انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فيجع-----------ل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	71	-7835455417788017997	193	365.5	156	213	90.6103286743164	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0164	false	-2246203457389764528	160	251	861	1374	1639	300	قوله وانتقاص الماء هو بالقاف والصاد المهملة وقد ذكر المصنف تفسيره بانه الاستنجاء وكذلك فسره وكيع وقال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية--------- بدل الانتقاص الانتضاح والانت---------ضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وذكر -بن الاثير انه روي انتفاص بال------فاء والصاد المهملة وقال في فصل الفاء قيل الصواب انه بالفاء قال والمراد نضحه علي الذكر ل--قولهم لنضح الدم القليل نفصة وجمعها نفص -قال النووي---------------------- وهذا الذي نقله شاذ قو--------------له ونسيت العاشرة----------------------- الا ان تكون المضمضة	164	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0071	true	-8175777338285262005	113	214	610	1178	1613	300	قوله وانتقاص الماء--- بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع-------- بانه الاستنجاء وق----------------ال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح و---جاء في رواية الانتضاح بدل --انتقاص الماء وقال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وذكر ابن الاثير انه روي انتفاص الماء بالفاء والصاد المهملة وقال في فصل الفاء قيل الصواب انه بالفاء قال والمراد نضحه علي الذكر من قولهم لنضح الدم القليل نفصة وجمعها نفص وقال الشيخ محيي الدين في شرح مسلم وهذا الذي نقله شاذ والصواب الاول قوله ونسيت العاشرة اي الخصلة العاشرة قوله الا ان تكون المضمضة	71	-7835455417788017997	449	795.0	366	600	74.83333587646484	72	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0303	false	-3071199131160338167	95	123	509	643	1504	300	متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب -بن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام---- سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال- الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	303	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0081	true	6164385399672929751	179	207	955	1091	1634	300	متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء ----في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقالت الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	81	-7835455417788017997	130	237.0	103	140	92.85713958740234	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0043	false	-5614024449405141890	98	136	501	686	1491	300	وقال احمد بن حنبل حديث بءر بضاعة صحيح وفي رواية لاحمد وابي------------ داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب--------- وعذر الناس فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء	43	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0095	true	7553649819885349673	136	232	698	1167	1489	300	وقال احمد بن حنبل حديث بءر بضاعة صحيح واخرجه الترمذي والنساءي صقال ابو داود وقال بعضهم عبد الرحمن بن رافع نا احمد بن ابي شعيب وعبد العزيز بن يحيي الحرانيان قالا نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاقعن سليط بن ايوب عن عبيد الله ابن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقال له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها لحو-------------م الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	95	-7835455417788017997	147	223.0	114	482	30.4979248046875	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0043	false	-5614024449405141890	137	177	690	883	1491	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا	43	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	260	300	1348	1541	1541	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي -مددته عليها ثم ذرعته فاذا-	97	-7835455417788017997	189	359.0	150	195	96.92308044433594	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0043	false	-5614024449405141890	177	201	883	1003	1491	300	عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان- عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	43	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0098	true	4751980561707571209	0	24	0	120	1546	300	عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غ-ر بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	98	-7835455417788017997	119	228.0	95	121	98.34710693359375	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0049	false	-1993911354890468538	197	221	1018	1138	1535	300	لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه ام	49	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	127	151	644	764	1520	300	لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او	101	-7835455417788017997	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0054	false	1976287529481570280	210	268	1114	1397	1570	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب -منه فاصغي لها الاناء حتي شربت منه قالت كبشة فراني انظر فق-----ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات رواة	54	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0110	true	1654242636530735828	38	95	180	464	1540	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت---- قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات شعبد	110	-7835455417788017997	266	502.5	211	290	91.72413635253906	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0042	false	-7588642692721313240	176	218	878	1085	1516	300	قالت اختلفت يدي ويد رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد ومن --------حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال كان الرجال والنساء يتوض-ءون صلي الله عليه وسلم في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا	42	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0114	true	2265607800993052125	55	135	270	670	1513	300	قوله اختلفت يدي ويد رسول الله بمعني انها كانت تغرف هي مرة ورسول الله مرة ويستفاد من هذا فاءدتان الاولي جواز توضء الاثنين من اناء واحد والثاني جواز توضء ال-------------رجل و-------المراة من اناء واحد واخرج هذا الحديث ابن ماجه صحدثنا مسدد قال نا حماد عن ايوب عن نافع ج وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضوءون------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا	114	-7835455417788017997	155	235.5	123	439	35.307518005371094	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1202	false	-4151020356835232644	21	149	104	707	1451	300	عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن وكلهم ثقات عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ايضا الترمذي بهذا الاسناد عن ثوبان ولكن لفظه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرء ان ينظر في جوف بيت امرء حتي يستاذن فان نظر فقد دخل ولا يءم---- قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم ولا يقوم الي الصلاة وهو حقن حاقن وقال حديث حسن ثم قال وقد روي هذا الحديث عن يزيد بن شريح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان حديث يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر انتهي واخرجه ايضا احمد عن ابي امامة وفيه ولا يءمن قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم	1202	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0130	true	3594775570927654653	12	46	52	216	1487	300	عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ثوبان قال قال------------------------------------------------------------------------------------------ رسول اللهعليه السلام ثلاث -----------لا يحل لاحد- ان يفعلهن لا------------------------------------------ يءم رجل قوما فيخص نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم	130	-7835455417788017997	121	165.5	94	607	19.93410301208496	21	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1202	false	-4151020356835232644	101	130	479	610	1451	300	عن يزيد بن شريح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان حديث يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر	1202	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0131	true	312570618171367156	271	296	1384	1495	1518	300	---يزيد بن شريح عن ابي هريرة في ذلك قال----------------- وكان حديث يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر	131	-7835455417788017997	103	189.5	79	131	78.6259536743164	21	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1202	false	-4151020356835232644	20	85	100	406	1451	300	ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن وكلهم ثقات عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ايضا الترمذي بهذا الاسناد عن ثوبان ولكن لفظه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرء ان ينظر في جوف بيت امرء--------------- حتي يستاذن فان نظر فقد دخل ولا-------------------------------------------------- يءم قوما فيخ---------------ص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم	1202	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0132	true	7789722604676181223	13	71	56	334	1499	300	ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حب المءذن عن -----------ابي هريرة عن النبيعليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حقن حتي يتخفف ثم ساق نحوه علي هذا اللفظ قال و لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم	132	-7835455417788017997	132	179.5	102	386	34.19689178466797	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1722	false	8186732548463466113	261	300	1353	1536	1536	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس--- ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم --قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت--- ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو-	1722	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0134	true	-1312707819888557559	17	55	93	274	1528	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي----------عليه السلام قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته -قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو	134	-7835455417788017997	164	291.0	130	192	85.41666412353516	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1723	false	-6138315627419529978	0	95	0	455	1512	300	حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا---------------------------------- ثم قال ل----جلساءنا يا فلان هات صاع جدك -يا فلان هات صاع عمك -يا فلان هات صاع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال----- ما تحفظون في هذا فقال --هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذ بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن ا-مه انها ا----دت بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا رواه	1723	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0134	true	-1312707819888557559	55	134	274	653	1528	300	حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غصبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساء-ه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك فج------------معت اصع فقال مالك ما تحفظون في هذه فقال احدهم حدثني ابي عن ا------------------------------------------------------------------------------------بيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي -----رسول الله وق----------ال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي -----رسول الله قال م-----------الك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا وقال	134	-7835455417788017997	296	480.5	229	507	58.38264465332031	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0203	false	-7156678086793219125	156	188	793	945	1502	300	ليس -مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر---- الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في الاناء قبل غسلها سواء كان قام من نوم الليل او------- النهار او شك	203	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0150	true	-3935205414826244035	70	104	348	507	1494	300	ليس بمخصوص- بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في الاناء قبل غسلها سواء---- قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك	150	-7835455417788017997	147	263.0	116	164	89.63414764404297	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0206	false	3689050503635104998	4	148	19	816	1644	300	المضمضة -----هي ان يجعل الماء في فيه ثم يديره ----ثم يمجه قال النووي واقلها -ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور عند------ الجمهور وعند جماعة من اصحاب الشافعي وغيرهم ان الادارة شرط-------------------------------------- والمعول عليه في مثل هذا الرجوع الي مفهوم المضمضة لغة وعلي ذلك تنبني معرفة الحق والذي في القاموس وغيره ان المضمضة تحريك الماء في الفم قوله واستنثر في رواية للبخاري واستنشق والاستنثار اعم قاله في الفتح قال النووي قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستثنار الاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال بن- الاعرابي و-بن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق -قال ق--------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف والمشهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة انتهي وفي القاموس استن-------------------------ثر است--------------نشق الماء ثم استخرج ذلك بنفس الانف كانتثر وقال	206	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0155	true	8595655459457845621	64	207	330	1137	1620	300	المضمضة وكمالها ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه واما -------اقلها فان يجعل الماء في فمه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور وقال جماعة من اصحابنا يشترط وقال الزندوستي من اصحابنا الاولي ان يدخل اصبعه في فمه وانفه والمبالغة فيهما سنة وقال الصدر الشهيد المبالغة في المضمضة الغرغرة------------------------------------------------------------------- قوله واستنثر قا-----------------------------------------------------------------ل جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستنثار ----------هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال الشيخ محيي الدين الصواب الاول يدل عليه الرواية الاخري استنشق واستنثرفجمع بينهما قال اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف وقا--------------ل الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة وقال ابن الاثير نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ---ما في الانف فينثره وقيل	155	-7835455417788017997	501	785.5	400	973	51.490238189697266	73	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0211	false	5543793409272680988	161	263	834	1354	1547	300	قوله لا يحدث فيهما نفسه قال النووي والمراد المراد لا يحدثها بشء من امور الدنيا--------------------- ولو عرض له حديث فاعرض عنه حص------------------------------لت له هذه الفضيلة لان هذا ليس من فعله وقد غفر لهذه الامة ما حدثت به نفوسها هذا معني كلامه قال في الفتح ووقع في رواية للحكيم الحكيم الترمذي في هذا الحديث لا يحدث نفسه بشء من الدنيا وهي في الزهد لابن المبارك والمصنف لابن ابي شيبة قال المازري والقاضي عياض المراد بحديث النفس------- المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد قال عياض وقوله--- يحدث نفسه فيه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسبه لاضافته اليه -قال	211	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0157	true	-4674315806686608168	205	284	1062	1459	1531	300	قوله لا يحدث فيهما نفسه------------------- المعني لا يحدث-- بشء في امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه فبمجرد اعراضه عنه عفي له ذلك وجعلت له هذه الفضيلة لان هذا ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض يري--د بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد--------- وقوله لا يحدث نفس----ه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب- لاضافته اليه وقال	157	-7835455417788017997	289	451.0	227	582	49.65635681152344	48	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0237	false	-6282869298591774000	24	51	122	263	1515	300	ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	237	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0160	true	1013266777725936718	138	165	734	874	1515	300	ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها -مسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	160	-7835455417788017997	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0224	false	-6652628784340725633	40	86	201	428	1521	300	ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	224	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0163	true	6058451468374109017	38	84	187	414	1480	300	ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	163	-7835455417788017997	122	134.0	97	332	36.746986389160156	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0213	false	-4579778146430081088	111	151	561	771	1583	300	المقدام -بن معد معدي يكرب كرب--- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم -مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه ابو	213	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0168	true	5429215804828143205	47	84	232	432	1563	300	المقدام ابن معد----- يكرب الكندي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ------ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما ----شابو	168	-7835455417788017997	191	347.5	154	215	88.83721160888672	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0219	false	-4108148826794376194	119	172	644	901	1545	300	ثم قبض قبضة----- من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه زاد النساءي واذنيه مرة واحدة قوله فرش اي سكب الماء قليلا قليلا الي ان صدق عليه مسمي الغسل بدليل قوله حتي غسلها وفي رواية لابي داود والحاكم فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	219	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0184	true	1733930083562767366	114	148	533	688	1447	300	ثم قبض قبضة اخري من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه------------ واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيد-ه يد فوق القدم ويد تحت النعل	184	-7835455417788017997	125	203.5	97	262	47.709922790527344	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0246	false	-2737626797305195578	45	77	225	395	1545	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	246	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0197	true	6886987114657172724	196	223	1003	1147	1540	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	197	-7835455417788017997	137	240.5	111	175	78.28571319580078	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0246	false	-2737626797305195578	196	267	1007	1379	1545	300	قوله العصاءب هي---------------- العماءم كما قال المصنف وبذلك فسرها ابو عبيد سميت بذلك لان الراس يعصب بها فكل ما عصبت به راسك من عمامة و--منديل او عصابة فهو عصابة قوله والتساخين بفتح التاء الفوقية والسين المهملة المخففة وبالخاء المعجمة هي الخفاف كما قال المصنف رحمه الله قال بن رسلان ويقال اصل ذلك كل ما يسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما ولا واحد لها----- من لفظها وقيل واحدها تسخان وتسخين وتسخن	246	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0198	true	-454773580208485250	50	100	278	538	1575	300	قوله عل-------ي العصاءب العصاءب العماءم------------------------------------ سميت بذلك لان الراس يعصب بها وكل ما عصبت به راسك من عمامة او منديل او خرق-ة فهو عصابة قوله والتساخين التساخين---------------------------------------------------- الخفاف-------------------------------------- ويقال اصل ذلك كل ما تسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما ولا واحد للتساخين من لفظها وقيل واحدها تسخان وتسخ-ن وتسخن	198	-7835455417788017997	221	348.0	174	395	55.94936752319336	38	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0268	false	1263763984354143620	62	126	345	652	1522	300	كان عبد الرحمن بن مهدي---------------------------------------------------- لا يحدث بهذا الحديث-------------------- لان المعروف عن المغيرة ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح علي ال--خفين------------------------ قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن- مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو -بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وب-ن عباس قال وروي هذا الحديث عن--- ابي موسي الاشعري	268	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0218	true	3276211017064303197	122	275	622	1395	1526	300	كان عبد الرحمن بن مهدي وهو ابن حسان بن عبد الرحمن ابو سعيد العنبري وقد ذكر لا يحدث بهذا الحديث اي حديث المغيرة هذا لان المعروف عن المغيرة ان النبيعليه السلاممسح علي الخفين قلنا وكيف يكون هذا الحديث غير معروف عن المغيرة وقد اخرجه ايضا ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه الطبراني ايضا من طريق ابن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن اي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين صقال ابو داود وروي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي الاشعري عن النبيعليه السلام انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو ابن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس------رضي---- ال--له عنهم شابو موسي الاشعري	218	-7835455417788017997	285	443.0	225	785	36.30573272705078	52	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0251	false	12930887346091902	0	35	0	164	1466	300	قتادة عن------------- انس بن مالك ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا و---ترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	251	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0236	true	-6701252436084934499	38	73	187	346	1560	300	قتادة بن دعامة قال نا انس بن مالك ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد توضا وقد ترك علي---- قدمي-----ه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله يك---------------- ارجع فاحسن وضوءك	236	-7835455417788017997	133	206.0	103	185	71.89189147949219	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0301	false	4865245353467638424	222	300	1084	1504	1504	300	قوله يخيل اليه انه يجد الشء يعني خروج الحدث منه قول------------------------------ه حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال النووي معناه يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين والحديث يدل علي اطراح الشكوك العارضة لمن في الصلاة والوسوسة التي جعلها صلي الله عليه وسلم من تسويل الشيطان وعدم الانتقال الا لقيام ناقل متيقن كسماع الصوت وشم الريح ومشاهدة الخارج قال النووي في شرح مسلم وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الدين وهي ان-	301	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0241	true	1190480495123433967	50	108	240	533	1518	300	قوله يخيل اليه------------- يعني خروج الحدث منه قوله لا ينفتل اي لا ينصرف من صلاته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا والمعني حتي----- يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين فان الاصم لا يسمع شيءا والاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شم الذي راحت حاسة شمه لا يشم اصلا------------- وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان	241	-7835455417788017997	197	311.5	159	451	43.68070983886719	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0302	false	-667714759660813043	0	130	0	671	1513	300	الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فمن ذلك مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث حكم ببقاءه علي الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة -هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وحكي عن مالك روايتان احداهما انه يلزمه يلزم الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثانية يلزمه بكل حال وحكيت الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ محكي عن بعض اصحابنا وليس بشء قال اصحابنا ولا فرق في شكه بين ان يستوي الاحتمالان في وقوع الحدث وعدمه او يترجح احدهما ويغلب في ظنه فلا وضوء عليه بكل حال قال اما اذا تيقن الحدث وشك في الطهارة فانه يلزمه الوضوء ب--اجماع	302	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0241	true	1190480495123433967	108	191	533	968	1518	300	الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتبين خلاف ذلك-------------------------- فمن ذلك مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث حكم ببقاءه علي --طهارته سواء كان---------------- في نفس الصلاة ----او خارج الصلاة وهذا بالاجماع الا------------------------------------ عن مالك روايتان احديهما انه يلزمه الو-----ضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والاخري يل-زمه بكل حال وحكيت-------- الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ عند الشافعية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا تيقن الحدث وشك في الطهارة فانه يلزمه الوضوء بالاجماع	241	-7835455417788017997	383	657.5	306	674	56.82492446899414	65	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0297	false	-2593214778153998220	243	300	1200	1491	1491	300	روي--- ابو داود والترمذي وهو يدل علي ان الاكل من لحوم الابل من جملة نواقض الوضوء وقد اختلف في ذلك فذه--------------------ب الاكثرون الي انه لا ينقض الوضوء قال النووي ممن ذهب الي ذلك الخلفاء الاربعة و-بن مسعود وابي -بن كعب و-بن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير من التابعين ومالك وابو حنيفة-	297	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0258	true	9119560607680147544	90	135	447	694	1552	300	روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه و-------------------------------------------------اختلف العلماء في اكل لحم الجزور فمذهب الاكثرين الي انه لا ينقض الوضوء و----------ممن ذهب اليه--- الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي ابن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير--- التابعين و------ابو حنيفة	258	-7835455417788017997	197	305.0	161	318	61.949684143066406	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0298	false	4980914191132281835	0	37	0	200	1533	300	والشافعي واصحابهم وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة	298	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0258	true	9119560607680147544	136	170	700	887	1552	300	والشافعي واصحابهم وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة واختاره--------------- البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة	258	-7835455417788017997	185	354.0	151	202	91.58415985107422	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0300	false	-8006515996881106215	83	132	424	669	1492	300	عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فا----------نها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	300	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0258	true	9119560607680147544	0	47	0	245	1552	300	عازب قال سءل رسول الله----------عليه السلامعن الوضوء من لحوم الابل -قال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	258	-7835455417788017997	223	425.5	179	256	87.109375	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms3579	false	7281183929610593737	130	183	624	880	1482	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه -وسلم ذات يوم ليلة فامر بجنب فشوي فاخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقي السكين وقال ما له تربت يداه وقام يصلي زاد الانباري وكان بشاربي وفاء فقصه--- علي سواك او قال اقصه لك علي سواك	3579	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0264	true	-2382329283233388903	90	139	487	731	1577	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي----------عليه السلامذات---- ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه وقام يصلي زاد الانباري وكان -شاربي وفي- فقصه لي علي سواك او قال اقصه لك علي سواك	264	-7835455417788017997	231	416.5	183	260	88.84615325927734	42	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0283	false	-3807378215508472374	63	206	336	1100	1605	300	وقد اختلف ا--لناس في ذلك علي مذاهب ثمانية ذكرها النووي في شرح مسلم الاول ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان قال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة يعني الامامية وزاد في البحر عمرو بن دينار واستدلوا بحديث انس الاتي المذهب الثاني ان النوم ينقض الوضوء بكل حال قليله وكثيره قال النووي وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال بن- المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن -بن عباس وابي هريرة ونسبه في البحر الي العترة الا انهم يستثنون الخفقة والخفقتين واستدلوا بحديث الباب وحديث علي ومعاوية وسياتيان وفي حديث علي فمن نام فليتوضا ولم يفرق فيه بين قليل النوم وكثيرة المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال قال النووي وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك	283	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	216	300	1078	1514	1514	300	وقد اختلف العلماء في النوم فمذهب البعض ان ال----------------------------------نوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا--- محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج وال--------------------------------------------------------------------شيعة ومذهب ال-بعض ان-----ه ينقض------- بكل حال وهو مذه------------------------ب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام-واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عباس وابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة -ومذهب البعض- ان كثير-----ه ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وهو مذه------------ب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك-	277	-7835455417788017997	372	639.5	295	771	48.249027252197266	59	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0283	false	-3807378215508472374	256	296	1372	1582	1605	300	الرابع--- اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض قال النووي وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول-- للشافعي	283	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0278	true	8966941221355944024	4	43	21	225	1519	300	البعض انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو------------ مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي	278	-7835455417788017997	186	339.0	149	216	86.11111450195312	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0284	false	9179628491577918973	20	177	112	921	1576	300	الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد قال النووي وروي مثل هذا عن احمد ولعل وجهه ان هيءة الركوع والسجود مظنة للانتقاض وقد ذكر هذا المذهب صاحب البدر التمام وصاحب سبل السلام بلفظ انه ينقض الا نوم الراكع والساجد يحذف بخذف لا واستدلاله بحديث اذا نام العبد في سجوده قالا وقاس الركوع علي السجود والذي في شرح مسلم للنووي بلفظ انه لا ينقض باثبات لا فلينظر المذهب السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد قال النووي يروي ايضا عن احمد ولعل وجهه ان مظنة الانتقاض في السجود اشد منها في الركوع ا----لمذهب السابع- انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة ونسبه في البحر الي زيد بن علي وابي حنيفة واستدل لهما صاحبه بحديث اذا نام العبد في سجوده ولعل ساءر هيءات المصلي مقاسة علي السجود المذهب الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين-----------قض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها قال النووي وهذا مذهب الشافعي	284	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0278	true	8966941221355944024	44	112	231	567	1519	300	ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي ----------------هذا عن احمد وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الساجد روي هذا عن احمد ---------------------------------------------------------------------ايضا ومذهب ال--بعض انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال-وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو------------ مذهب الشافعي	278	-7835455417788017997	261	411.0	203	825	31.636363983154297	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0287	false	-2028996034663098527	216	272	1097	1387	1540	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث فذكرها وليس هذا منها الحديث اخرجه ايضا------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي والدارقطني بلفظ لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله واخرجه البيهقي بلفظ------------- لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه	287	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	109	198	585	1034	1510	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر قال ابو داود وذكرت حديث يزيد الدالاني لاحمد بن حنبل فقال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب قتادة شزاد عثمان بن ابي شيبة وهناد بن السري في حديث ابن عباس فانه اذا اضطجع وقد نام------------------------------------------------------------------------------------------------ استرخت مفاصله وروا-ه البيهقي في سننه ولفظه فيه لا يحب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه	281	-7835455417788017997	149	111.0	116	546	27.289377212524414	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0288	false	4051548574071094026	100	179	515	892	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حديث لا وضوء ----------------------------علي من نام قاءما او راكعا وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم ورواه البيهقي من حديث----------------------------------------------------- حذيفة بلفظ -----قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- هل وجب علي الوضوء يا رسول الله فقال لا حتي تضع جنبك قال	288	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	219	300	1131	1510	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج ابن عدي ايضا ثم-------------------------------------------------------------------- البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقاء عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبيعليه السلا------------م فقلت يا رسول الله هل وجب علي --وضوء --------------قال لا حتي تضع جنبك قال-	281	-7835455417788017997	202	262.0	154	476	42.436973571777344	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0279	false	-1624965182536269833	70	138	348	664	1498	300	الكتاب وعن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم -رواه بن ماجه والدارقطني وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------- الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	279	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	11	94	50	451	1472	300	الصلاة -عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه ---------الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبيعليه السلام---------مرسلا	288	-7835455417788017997	268	437.5	209	434	61.75115203857422	46	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0078	false	-1054210680449794405	41	93	227	465	1499	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-------- ثوبك حيث تري انه قد	78	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0292	true	-3166247742762181825	202	251	1079	1299	1558	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر من- الاغتسال فسالت -----رسول ا---------لله عن ذلك ف---قال انما يجزءك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من تحت ثوبك حيث تري انه ---	292	-7835455417788017997	199	332.0	154	248	80.24193572998047	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0078	false	-1054210680449794405	172	204	868	1022	1499	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك من المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	78	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0293	true	-1536262574975714751	200	230	988	1136	1488	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول ا---------لله عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك--- المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	293	-7835455417788017997	133	246.5	106	160	83.125	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0405	false	6462779848568389909	159	184	808	915	1491	300	حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار	405	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0294	true	-7236839017782038168	224	249	1135	1242	1500	300	حرام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار	294	-7835455417788017997	106	211.0	81	107	99.06542205810547	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0320	false	1928328802778503978	223	274	1152	1399	1515	300	طوافه صلي الله عليه وسلم علي نساءه---------- محمول علي انه كان برضاهن او برضا صاحبة النوبة ان كانت نوبة واحدة قال النووي وهذا التاويل يحتاج اليه من يقول كان القسم واجبا عليه ---------------في الدوام كما يجب علينا واما من لا يوجبه فلا يحتاج الي تاويل فان له ان يفعل ما شاء	320	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0301	true	2240346430023315146	58	106	276	527	1533	300	طوافهعليه السلام---------علي نساءه بغسل واحد محمول علي انه كان برضاهن او -رضا صاحبة النوبة ان كانت نوبة واحدة----------- وهذا التاويل يحتاج اليه من يقول كان القسم واجبا علي النبيعليه السلامفي الدوام كما يجب علينا واما من لا يوجبه فلا يحتاج الي تاويل فان له ان يفعل ما شاء	301	-7835455417788017997	216	389.0	172	272	79.4117660522461	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0340	false	-5882226491853294107	88	130	440	644	1506	300	البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	340	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0301	true	2240346430023315146	198	233	1025	1209	1533	300	البخاري----- من حديث قتادة عن انس -قال كان النبي--------------عليه السلاميدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة-ثلاثين	301	-7835455417788017997	170	305.5	135	205	82.92682647705078	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0608	false	5039855052671802982	199	269	995	1324	1473	300	صورة وقال الزهري النهي في الصورة---- علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن------------------------ عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي وقال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن ام لا وسواء علق في حاءط ام لا	608	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0309	true	6829710864733590173	228	284	1216	1474	1550	300	صورة ق-ال الزهري النهي الذي ورد فيها علي العموم سواء ك------------------------------------------------انت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن وكذلك استعمال ما هي فيه عملا بظاهر الاحاديث وق--------------------------------------------------ال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن او لا وسواء علق في حاءط او لا	309	-7835455417788017997	210	379.5	162	357	58.82352828979492	42	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0608	false	5039855052671802982	54	118	287	602	1473	300	-وغيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا----- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان- في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت	608	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0310	true	-1346294998782981181	7	64	27	312	1588	300	تغييره و-اما تصوير صورة الشجر ونبات الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال اصحابنا ان كانت------------------------------------ معلقة علي حاءط او ثوب ملبوس او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كانت في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت	310	-7835455417788017997	251	463.5	199	322	77.95030975341797	47	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0611	false	4726560403096996846	0	46	0	218	1506	300	كلب وفي كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذ----ر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل ----------من دخول البيت لاجل ذلك الجرو وعن بن عمر ان رسول ---	611	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0311	true	3597620011997711413	39	79	210	430	1617	300	كلب و---كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبيعليه السلام---------تحت السرير كان له فيه عذرظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريلعليه السلاممن دخول البيت وعلل بال---جرو ولو كان العذر في وجود	311	-7835455417788017997	172	300.5	136	235	73.19149017333984	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0031	false	5674949376453662931	267	298	1317	1475	1485	300	لا ينجس فيه لغتان ضم الجيم وفتحها وفي ماضيه ايضا لغتان نجس ونجس بكسر الجيم وضمها فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها في المضارع ايضا	31	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0315	true	7685393682515360201	81	109	420	564	1575	300	لا ينجس ب---------ضم الجيم وفتحها وفي ماضيه لغ-----تان نجس ونجس بكسر الجيم وضمها فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها في المضارع ايضا	315	-7835455417788017997	141	269.0	113	158	89.24050903320312	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0338	false	-9452966308231725	122	174	611	870	1496	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه	338	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0317	true	-2319711785419658977	4	52	28	277	1607	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم-------------- دخل النبيعليه السلامولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب شعبد	317	-7835455417788017997	227	426.5	180	264	85.98484802246094	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0330	false	-5877285580514212659	262	300	1341	1521	1521	300	الله عنها-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك-	330	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0325	true	5599955384261184021	201	237	1001	1181	1486	300	الله عن القاسم عن عاءشة قالت-------------- سءل النبيعليه السلامعن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل -قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك	325	-7835455417788017997	154	266.5	122	196	78.57142639160156	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0404	false	-1194470682966381604	9	83	44	417	1606	300	عن انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يو------------------------اكلوها و-------------لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض 222 الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري قوله فسال الساءل عن ذلك---- اسيد بن الحضير حضير وعباد بن بشر	404	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0352	true	2008193553324441720	17	94	90	492	1559	300	عن انس بن مالك ان اليهود كانت- اذا حاضت------- منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل -----------رسول الله-عليه السلامعن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض0--- الي اخر الاية فقال رسول اللهعليه السلام جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن------- حضير وعباد بن بشر	352	-7835455417788017997	243	349.5	191	433	56.12009048461914	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0336	false	-6882906724552617122	80	115	399	583	1566	300	قوله الخمرة الخمرة بضم الخاء المعجمة واسكان الميم قال الهروي وغيره وهي السجادة وهي------ ما يضع عليه الرجل حر-- وجهه في سجوده من حصير او نسيجة من خوص------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي	336	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	50	99	251	510	1580	300	قوله الخ-------مرة بضم الخاء المعجمة واسكان الميم قال الهروي ---هي هذه السجادة وهي مقدار ما يضع----- الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة--- خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي	355	-7835455417788017997	159	267.0	127	277	57.40072250366211	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0404	false	-1194470682966381604	170	224	898	1186	1606	300	الاول- المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او -القبلة او المعانقة او اللمس او غير ذلك وذلك حلال باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع علي الجواز جماعة وقد حكي عن عبيدة السلماني وغيره--- انه لا يباشر شيءا منها بشء منه وهو كما قال النووي غير معروف ولا مقبول ولو صح لكان مردودا بالاحاديث الصحيحة	404	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0363	true	2877258955830155927	259	298	1414	1624	1635	300	الثاني المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او بالقبلة او المعانقة او اللمس او غير ذلك فهذا حلال ب----------------------الاجماع الا ما-------------- حكي عن عبيدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها فهو شاذ منكر---------------------------------------------- مردود -بالاحاديث الصحيحة	363	-7835455417788017997	183	296.0	146	293	62.45733642578125	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0404	false	-1194470682966381604	231	300	1234	1606	1606	300	فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر وفيها ثلاثة وجوه لاصحاب الشافعي الاشهر منها التحريم والثاني عدم التحريم مع الكراهة والثالث ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج اما لشدة ورع او لضعف شهوة جاز والا لم يجز وقد ذهب الي الوجه الا---------------ول مالك وابو حنيفة وهو قول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة----------------------------------------------------------- وممن ذهب الي الجواز-------------- عكرمة ومجاهد والشعبي-	404	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0364	true	-3916235201335144378	9	69	71	385	1651	300	فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فعند ابي حنيفة حرام وهو رواية-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي يوسف وهو----------------------------------------------- الوجه الصحيح للشافعية وقول مالك و--------------قول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وعند محمد ابن الحسن وابي يوسف في رواية يجتنب شعار الدم فقط وممن ذهب شرح سنن ابي داوود 2 اليه عكرمة ومجاهد والشعبي	364	-7835455417788017997	177	249.5	142	461	38.39479446411133	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0355	false	-2330893461774617014	177	300	882	1516	1516	300	انه لا يجب عليها الاغتسا-------ل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها قال النووي وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي عليه السلام وبن مسعود و-بن عباس وعاءشة وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا بورو-د الشرع بايجابه قال النووي ولم يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع حيضها وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغسل قال واما الاحاديث الواردة ---------في سنن ابي داود والبيهقي----- وغيرهما ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها-	355	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0369	true	-4326809659375211477	137	293	684	1497	1530	300	انه لا يحب علي-- المستحاضة الغسل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها----------- وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي وا-----------بن مسعود وابن عباس وعاءشة وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد وروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح انهم قالوا يحب عليها ان تغتسل لكل صلاة وروي هذا ايضا عن عثمان وابن عباس وروي عن عاءشة انها تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر داءما ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه----------- ولم يصح عن النبي عليه السلام---------انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع حيضها وهو قولهعليه السلا--------م اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغس----ل واما الاحاديث التي وردت هاهنا وفي سنن ----------البيهقي ايضا وغيرهما ان النبي----------عليه السلامامرها	369	-7835455417788017997	528	906.0	426	889	59.392574310302734	86	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0393	false	-67986957442268693	0	60	0	327	1582	300	اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلي عنك الدم وصلي رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية للجماعة الا بن ماجه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي زاد الترمذي في رواية وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	393	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0380	true	2382923589886872164	207	275	1144	1522	1638	300	اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي شقدرها بالدال المهملة الساكنةاي قدر وقتها وصحف بعض الطلبة هذه اللفظة فقال اذا ذهب قذرهابالذال المعجمةوهذا غلط والصحيح ان المراد منه قدر الايام التي كانت تحيض فيها ردا الي ايام العادة والحديث بلفظه يدل علي ان هذه المراة كانت معتادة كما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية اخ---------------------------------------------------ري ولكن دع- الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	380	-7835455417788017997	120	14.5	97	583	20.58319091796875	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0396	false	-3795334061749777405	64	104	337	531	1549	300	عن عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان دم الحيضة فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو- عرق رواه ابو	396	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0384	true	-2412051830416321423	4	44	23	222	1459	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي----------عليه السلام اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق شابن ابي	384	-7835455417788017997	172	294.5	135	210	81.9047622680664	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0357	false	1097184598835072759	182	219	920	1135	1533	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهرين وتصلي----ن الظهر والعصر جمعا جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين------------------------ قال---------- وهذا اعجب الامرين الي	357	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0387	true	-373314694469967642	184	225	927	1165	1538	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت-------------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك 0 قال رسول الله وهذا اعجب الامرين الي	387	-7835455417788017997	172	288.5	142	253	67.98419189453125	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0397	false	4979785376067310842	1	168	5	872	1527	300	-وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش قالت قلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت انما اثج ثجا فقال--------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت فقد اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي فان ذلك مجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلي------------ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك -وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	397	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0387	true	-373314694469967642	66	225	323	1165	1538	300	السلاماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ف----قلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم --قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو -كثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا ق-لت هو اكثر من ذلك ق-----------الت انما اثج ثجا -قال رسول اللهعليه السلام سامرك بامرين ايهما فعلت---- اجزا عنك من الاخر دان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعل------------------ي وصومي ان قدرت علي ذلك 0 قال رسول الله------------------- وهذا اعجب الامرين الي	387	-7835455417788017997	747	1325.0	601	936	79.80769348144531	126	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0399	false	1679108202844121668	196	234	950	1169	1540	300	قوله-------- ركضة من ركضات الشيطان اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها وكانه اراد الاضرار بالمراة والاذي ب-------------------------معني ان الشيطان--- وجد بذلك سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها و----طهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه	399	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0388	true	5706477590935070755	197	242	1024	1272	1575	300	قوله انما هي ركضة من ركضات الشيطان اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها يريد به--- الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيب برجلها والمعني ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها -ذلك------- فصار في التقدير كانه	388	-7835455417788017997	185	299.5	151	259	71.42857360839844	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0357	false	1097184598835072759	101	164	510	830	1533	300	انتهي وعن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صف-رة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضا فيما بين ذلك رواه ابو داود ---	357	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0397	true	1218970232733350737	224	286	1192	1514	1583	300	الزهري عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال النبي--------------عليه السلام سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا و-توضا فيما بين ذلك شخالد هو ابن عبد	397	-7835455417788017997	280	513.0	224	337	83.08605194091797	51	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0402	false	-1483547622206443883	103	139	504	666	1476	300	محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	402	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0400	true	2440670909684526512	41	73	211	363	1478	300	محمدا-يعني البخاري-عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	400	-7835455417788017997	152	285.5	120	162	93.82716369628906	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0396	false	-3795334061749777405	64	99	337	509	1549	300	عن عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان دم الحيضة فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فا--مسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي	396	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0407	true	-4491013075158968098	32	68	148	325	1464	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي----------عليه السلام اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان -ذلك فاع مسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي	407	-7835455417788017997	157	267.0	125	189	83.06878662109375	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0413	false	1483495447797993084	133	243	659	1207	1503	300	وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف كذبه بن معين وغيره من الاءمة ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس موقوفا وروي الحاكم من حديث الحسن عن عث------مان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للن-ساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من ابي بلال الاشعري قال الحافظ ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان منقطع والمشهور عن عثمان موقوف و---------------------------------------------------------في الباب عن اب----------ي الدرداء وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل	413	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0414	true	3838840150966632704	1	84	10	452	1567	300	----للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني في سننه وما رواه --------------الحاكم في مستدركه باسناده الي عثمان بن ابي العاص قال وقت رسو-------------------ل الله للنفساء---------- اربعين يوما وروا-----------------------------------------------ه الدارقطني في سننه وما رواه الطبراني في معجمه الوسط باسناده الي جابر قال وقت للنفساء اربعين يوما دما اخرجه ابن عدي في الكامل باسناده الي ابي الدرداء وابي هريرة قالا قال رسول الله------------------- تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل	414	-7835455417788017997	267	382.5	213	622	42.92604446411133	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0313	false	-8771229465175036363	261	300	1285	1490	1490	300	قوله -------بءر جمل ب------جيم وميم مفتوحتين وفي رواية النساءي بءر الجمل بالالف واللام وهو موضع بقرب المدينة قوله حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه هو------------- محمول علي انه صلي الله عليه وسلم -كان عادما للماء حال التيمم فان التيمم-	313	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0435	true	-2414751604813095	247	286	1302	1518	1585	300	قوله من نحو بءر جمل بفتح الجيم والميم------- وفي رواية النساءي بءر الجمل بالالف واللام وهو موضع بقرب المدينة فيه مال من اموالها قال الشيخ محيي الدين وهذا الحديث محمول علي انه----------عليه السلامكان عادما للماء حال التيمم فان التيمم	435	-7835455417788017997	143	214.0	117	233	61.373390197753906	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0377	false	-5771896084190170018	5	79	23	412	1500	300	مسعود وحكي مثله عن ابراهيم النخعي من عدم جوازه للجنب وقيل ان عمر وعبد الله- رجعا عن ذلك وقد جاءت بجوازه للجنب الاحاديث الصحيح---------ة واذا صلي الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال باجماع العلماء الا ما يحكي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الامام التابعي انه قال لا يلزمه وهو مذهب متروك ب--اجماع من بعده ومن قبله وبالاحاديث الصحيحة المشهورة في امره صلي الله عليه وسلم للجنب بغسل بدنه اذا وجد الماء	377	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0439	true	-4145810176885569925	159	220	787	1130	1536	300	مسعود وحكي ع-----ن ابراهيم النخعي مثله-------------- وقيل ان عمر وابن مسعود رجعا عنه--- وقد جاءت بجوازه للجنب الاحاديث الصحيحة المشهورة واذا صلي الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال باجماع العلماء الا ما -حكي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الامام التابعي انه قال لا يلزمه وهو مذهب متروك بالاجماع----------------- وبالاحاديث الصحيح---------ة في امرهعليه السلامالج---------نب بغسل بدنه اذا وجد الماء	439	-7835455417788017997	309	532.5	249	401	77.05735778808594	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0377	false	-5771896084190170018	83	157	433	790	1500	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا -فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب ------علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	377	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0448	true	1077204977451765890	125	195	661	1019	1550	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمن--------------ا علي النبيعليه السلاماخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا افانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصبشك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	448	-7835455417788017997	332	624.5	264	372	89.247314453125	60	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0389	false	-2719582268263611588	120	180	617	918	1505	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	389	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0450	true	7079018955917603492	228	284	1117	1399	1478	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	450	-7835455417788017997	274	519.0	219	309	88.67314147949219	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0348	false	-2184359798690481094	169	208	933	1123	1599	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة و---------بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	348	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0458	true	-3993735869428207824	118	158	606	798	1533	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غ-------سل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها شابن	458	-7835455417788017997	179	339.0	141	199	89.94974517822266	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1315	false	118308068101990769	190	240	924	1153	1433	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود عن النبي انه ق----------ال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة له لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	1315	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0460	true	2159521918133594666	133	179	665	888	1479	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------- عن النبيعليه السلامانه فال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة--- لما بينهما ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	460	-7835455417788017997	208	396.0	163	239	87.02928924560547	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0061	false	-6170288205245450515	197	235	991	1177	1521	300	معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة -قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض حيضات جميعا لا اغسل لي ثوبا	61	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0469	true	-695321935335977932	225	258	1158	1318	1538	300	معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم ق-الت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة وقالت -لقد كنت احيض عند رسول الله------------------- ثلاث حيض------ جميعا لا اغسل لي ثوبا	469	-7835455417788017997	158	285.5	125	187	84.49198150634766	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0169	false	-1421985673260427112	4	50	20	231	1509	300	جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال قد ا-------------------------سلمت قال الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر معه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر---- الق عنك شعر الكفر واختتن	169	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0469	true	-695321935335977932	19	60	89	300	1538	300	جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي عليه السلامف---------قال قد اسلمت فقال له النبيعليه السل----ام الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر---- ان النبيعليه السلامق---------ال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	469	-7835455417788017997	163	285.0	127	241	67.63485717773438	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0082	false	6666798932335391159	0	60	0	282	1526	300	حنيفة ومالك الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقالت العترة ومالك لا بد من غسله رطبا وياب------سا وقال الليث هو نجس ولا تعاد منه الصلاة وقا----ل الحسن بن صالح لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد منه ان كان في الجسد وان قل -قال	82	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0478	true	8339518144260233993	210	270	1095	1368	1518	300	حنيفة ومالك الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال م---------الك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وقال الليث هو نجس ولا تعاد---- الصلاة منه وقال الحسن بن صالح لا تعاد------- من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد منه ان كان في الجسد وان قل وقال	478	-7835455417788017997	253	475.5	197	293	86.3481216430664	51	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0069	false	-3836945747194182592	161	205	800	1007	1487	300	عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عنه واخرجه ايضا ابو داود موقوفا من حديث مسدد عن يحيي عن بن ابي عروبة عن قتادة بالاسناد السابق الي علي موقوفا بلفظ يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم	69	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0485	true	-8559198290351748509	255	278	1341	1442	1543	300	عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------- علي قال-------- يغسل بو---ل الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم	485	-7835455417788017997	96	164.0	73	207	46.37681198120117	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0633	false	3662596001244925692	146	228	765	1165	1548	300	حديث عاءشة -------------------------قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه----------- فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي فيه الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة من دم في الكساء فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها مع ما يليها وارسلها -الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذه واجفيها ثم ارسلي بها الي فدعوت بقصعتي فغسلتها ثم اجفيتها ثم اخرجتها------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عليه	633	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0498	true	2638874097074638559	13	87	69	443	1517	300	سالت عاءشة عن دم المحيض يصيب الثوب فقالت كنت مع رسول الله وعدينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله------------------- اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي---- الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة من دم---------- فقبض رسول اللهعلي------------------------- ما يليها فبعث بها الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذا واجفيها ثم ارسلي بها الي فدعوت بقصعتي فغسلتها ثم اجفف-----------تها فاخرتها اليه فجاء رسول الله بنصف النهار------- وهو عليه	498	-7835455417788017997	277	430.5	217	450	61.55555725097656	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0485	false	-6018310585614147502	184	290	916	1453	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فا-----------خبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين اشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة- فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	485	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	5	103	29	539	1534	300	سمعت رسول الله------------------- يقول نزل جبريلعليه السلامفا خبرني بوقت-الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صل-------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	511	-7835455417788017997	493	934.5	397	549	89.79963684082031	91	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0448	false	-7589828228167748467	0	41	0	227	1636	300	وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر والثاني انه--- متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث---------- بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في --اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث-------------------------------------------- اصح اسنادا من ------حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	448	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0514	true	-1835036827363708397	217	265	1082	1354	1526	300	وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر والثاني ان هذا متقدم في اول الامر بمكة و----الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر-بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان---- الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق اصح اسنادا من هذا الحديث ف-----------وجب تقديمها	514	-7835455417788017997	205	329.0	169	292	70.20548248291016	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0450	false	8474138971822055858	16	37	81	183	1523	300	يرد عليه شيءا اي لم يرد جوابا ببيان الاوقات باللفظ بل قال له صل معنا لتعرف ذلك ويحصل لك البيان بالفعل	450	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0516	true	-6471750849338352807	242	263	1197	1299	1483	300	يرد عليه شيءا اي لم يرد جوابا ببيان الاوقات باللفظ بل قال له صل معنا لتعرف ذلك ويحصل لك البيان بالفعل	516	-7835455417788017997	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0451	false	-2644616370809330917	70	239	368	1232	1514	300	من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وكذلك لاحمد وابي داود معني ذلك قوله فيذهب في رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب الي قباء وفي رواية له ايضا ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها وجود حرها قال ابو داود في سننه باسناده الي خيثمة انه قال حياتها ان تجد حرها قوله الي العوالي هي القري التي حول المدينة ابعدها علي------- ثمانية ----------اميال------------ من المدينة واقربها ميلان وبعضها علي ثلاثة اميال وبه فسرها مالك كذا في شرح مسلم للنووي و-----------الحديث يدل علي استحباب المبادرة بصلاة العصر اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس---- لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل ال-شء مثله قال النووي ولا يكاد يحصل هذا الا في الايام الطويلة وهو-------- دليل لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من العترة وغيرهم القاءلين بان اول وقت العصر ا-----ذا صار ظل كل شء مثله وفيه رد لمذهب ابي حنيفة فانه قال ان وقت العصر لا يدخل حتي يصير ظل الشء- مثليه	451	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0527	true	-7884473993394294418	89	189	481	978	1548	300	من المدينة علي اربعة اميال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعدها من جهة نجد ثمانية ولكن في رواية الزهري ادناها من المدينة--------------------- علي ميلين مثل ما ذكره ابو داود وقال الشيخ محيي الدين والمراد بهذا الحديث---------------- المبادرة بصلاة العصر اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل كل شء مثله----------- ولا يكاد يحصل هذا الا في الايام الطويلة ثم قال وفيه دليل لمذهب مالك والشافعي واحمد والج------------------------------مهور ا-ن وقت العصر يدخل اذا صار ظل كل شء مثله وقال ابو--------- حنيفة ----------------------لا يدخل حتي يصير ظل كل شء مثليه	527	-7835455417788017997	370	559.0	289	923	40.086673736572266	62	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0453	false	-3865143003907652264	238	273	1236	1413	1563	300	مذهب الشافعي صرح به في كتبه------------------------ ونقله النووي وبن سيد الناس عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل و-بن عباس و-بن عمر وجابر وعطاء وعكرمة ومجاهد والربيع بن انس ومالك بن انس وجمهور اصحاب الشافعي	453	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0530	true	3612285384533762196	248	281	1371	1544	1636	300	مذهب الشافعي لصحة الاحاديث فيه وقالت طاءفة هي الصبح ونقل ذلك------------------ عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابن عباس وابن عمر وجابر وعطاء وعكرمة ومجاهد والربيع بن انس ومالك بن انس و------------الشافعي	530	-7835455417788017997	130	201.5	104	203	64.0394058227539	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0460	false	4127117589084136328	74	122	380	647	1613	300	ابي يونس مولي عاءشة-------------- انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين--- قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0531	true	953794888630230650	179	231	965	1248	1613	300	ابي يونس مولي عاءشة رضي الله عنها انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت عل- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	-7835455417788017997	265	506.5	217	284	93.30986022949219	46	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0462	false	5052258357186733497	56	92	302	494	1608	300	انتهي وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه ---------------منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	462	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0532	true	7979135742467557763	103	136	517	715	1515	300	الزبير عن زيد بن ثابت قال كان رسو---------ل الله-عليه السلاميصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب النبيعليه السلاممنها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	532	-7835455417788017997	171	310.5	141	208	82.21154022216797	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0448	false	-7589828228167748467	152	185	810	1004	1636	300	علي حقيقته وظاهر لفظه والمراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذلك عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له وتخيل لنفسه ولاعوانه انهم انما يسجدون له	448	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0536	true	-7633453926407784898	235	266	1275	1456	1623	300	علي حقيقته ويكون ------المراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذا -عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه و-اعوانه----- انما يسجدون له	536	-7835455417788017997	174	321.5	144	194	89.69071960449219	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0459	false	8971495611184693437	256	297	1340	1557	1569	300	عبد الله -----------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله رواه الجماعة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اهله وماله روي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور علي انه مفعول ثان	459	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	65	176	356	905	1547	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله شالذي مبتدا وخبره فكانما وقد عرف ان المبتدا اذا تضمن معني الشرط يدخل في خبره الفاء نحو الذي ياتيني فله درهم وذلك انما يكون اذا كان المبتدا موصولا صلته فعل مثل هذا او ظرف نحو وما بكم من نعمة فمن الله او كان المبتدا نكرة موصوفة باحدهما كقولك كل رجل ياتيني او في الدار فله درهم وانما تدخل الفاء لما فيه من القصد الي ان الاول سبب للثاني فيكون كالشرط قوله اهله وماله منصوبان------------------------ هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور علي انه مفعول ثان	537	-7835455417788017997	170	288.0	135	573	29.668411254882812	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0460	false	4127117589084136328	22	73	113	376	1613	300	نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي---------- بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه----- غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار	460	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	208	295	1070	1517	1547	300	نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي وترا فردا بلا اهل و---مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله واما وجه رفعهما فعلي ما لم يسم فاعله ولا يكون حينءذ في وتر اضمار بل يكون مسندا الي الاهل والمال يكون معطوفا عليه والمعني فكانما انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك بن انس وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار	537	-7835455417788017997	260	480.0	210	450	57.77777862548828	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0491	false	7334439338792996766	132	170	699	886	1591	300	ابي- ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او---- يءخرون الصلاة عن وقتها قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل- فانها لك نافلة	491	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0559	true	2052183118174675633	235	278	1188	1395	1518	300	ابرا ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة--------- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فضله فانها لك نافلة	559	-7835455417788017997	176	306.0	140	216	81.48148345947266	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0491	false	7334439338792996766	198	244	1027	1290	1591	300	قوله يميتون الصلاة ا--ي يءخرونها فيجعلونها كالميت الذي خرجت روحه ---------------------------------------والمراد بتاخيرها عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها فان المنقول عن الامراء المتقدمين والمتاخرين انما هو تاخيرها عن وقتها المختار ولم يءخرها احد منهم عن جميع وقتها فوجب حمل هذه الاخبار علي ما هو الواقع	491	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0560	true	3250435902563480516	81	134	417	717	1641	300	قوله يميتون الصلاة يعني يءخرونها فيجعلونها كالميت الذي خرجت روحه قوله او قال يءخرون الصلاة شك من الراوي والمراد بتاخيرها عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها فان المنقول عن الامراء المتقدمين والمتاخرين انما هو تاخيرها عن وقتها المختار ولم يءخرها احد منهم عن جميع وقتها فوجب حمل---- الاخبار علي ما هو الواقع	560	-7835455417788017997	258	494.0	213	304	84.86842346191406	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0493	false	-3600304613499589535	177	210	913	1086	1550	300	عبادة بن الصامت عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال- ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال	493	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0563	true	-1051447787964510546	230	265	1227	1410	1585	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوفتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم وقال	563	-7835455417788017997	160	297.5	128	183	87.43169403076172	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0548	false	9141730035117667638	176	246	935	1303	1598	300	ترك ذكر الاذان في ------حديث ابي هريرة وغيره فجوابه من وجهين احدهما انه لا يلزم من ترك ذكره انه لم يءذن فلعله اذن واهمله الراوي و-لم يعلم به والثاني لعله ترك الاذان ف----ي هذه المرة لبيان جواز تركه واشارة الي انه ليس بواجب متحتم -لا سيما في السفر وقال ايضا وفي المسالة خلاف والاصح عندنا اثبات الاذان لحديث ابي قتادة وغيره من الاحاديث الصحيحة وفي الحديث استحباب الجماعة في الفاءتة	548	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0568	true	8447049404415621691	72	124	362	617	1571	300	ترك---- الاذان في هذا الحديث قلنا-------------------------------------- لا يلزم من ترك ذكره انه لم يءذن فلعله ادن واهمله الراوياو لم يعلم به وجواب اخر يجوز ان يكون تركه في هذه المرة لبيان جواز تركه واشارة الي انه ليس بواجب م-حتم ولا سيما في السفر قوله وصلي لهم الصبح فيه---------------------------------------------------------------------------------- استحباب الجماعة في الفاءتة	568	-7835455417788017997	195	290.0	152	380	51.31578826904297	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0674	false	4663965602948052190	0	40	0	211	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمد--------------ه خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه	674	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	56	97	287	512	1616	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد- واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه	584	-7835455417788017997	187	335.5	152	247	75.70850372314453	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0672	false	-662551369550649408	192	283	964	1453	1539	300	يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله ف-----قال انس وكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم --لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة	672	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	126	209	631	1102	1605	300	يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي------- بني النجار وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله--------------- بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة للمسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبيعليه السلام---------معهم وهو يقول اللهم ان الخير خير---- الاخرة فانصر الانصار والمهاجره	586	-7835455417788017997	413	720.0	337	515	80.19417572021484	59	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0681	false	3365818089738215767	25	63	136	315	1521	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	681	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0600	true	5936965213272255887	72	112	332	519	1483	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	600	-7835455417788017997	179	349.5	141	187	95.721923828125	38	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0681	false	3365818089738215767	67	135	336	667	1521	300	اخرجه ايضا الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله يعني الراوي له عن انس سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	681	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0602	true	2931380552864094025	128	198	662	1027	1532	300	اخرجه----- الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمدايعن-----------ي البخاري-فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا اعرف للمطلب---------------------------------- سماعا من احد من اصحاب -----رسول الله-عليه السلامالا قوله حدثني من شهد خطبة النبيعليه السلام قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب رسول الله قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	602	-7835455417788017997	246	407.5	197	422	58.29383850097656	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0686	false	-8331719048941995884	196	232	1019	1204	1539	300	عبد الله بن عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ق----------------ال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	686	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0605	true	5750849499468856855	132	171	659	861	1519	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي----------عليه السلام انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم قال فاذا قال فلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	605	-7835455417788017997	171	313.0	138	212	80.6603775024414	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1070	false	4334039088609803941	0	39	0	190	1571	300	بعد العصر ركعتي---------- الظهر وصلي ذات السبب ولم يترك التحية في حال من الاحوال بل امر الذي دخل المسجد----------- وهو يخطب فجلس قبل ان يركع ان يقوم فيركع ركعتين مع ان الصلاة في حال الخطبة ممنوع منها الا التحية	1070	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0608	true	1270189851860235929	106	146	546	744	1542	300	بعد العصر ركعتين قضاء سنة الظهر فخص وقت النهي- ولم يترك التحية في حال من الاحوال بل امر الذي دخل المسجد يوم الجمعة وهو يخطب فجلس ------------ان يقوم فيركع ركعتين مع ان الصلاة في حال الخطبة ممنوع منها الا التحية	608	-7835455417788017997	164	295.0	130	211	77.7251205444336	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1208	false	5078830892127405313	178	253	918	1275	1506	300	الساءب بن خلاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي بهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم قال الراوي حسبت انه قال له انك اذيت الله ورسوله واعلم ان محل -	1208	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0622	true	7481390284183096402	85	137	418	682	1538	300	الساءب بن خلادقال احمد من اصحاب النبيعليه السلامان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله------------------- ينظر ف-----قال رسول الله------------------- حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله------------------- فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال نعم و----------حسبت انه قال--- انك اذيت الله ورسوله شاحمد بن صالح	622	-7835455417788017997	227	343.5	177	358	63.40782165527344	35	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0435	false	976764924853504061	64	132	340	662	1540	300	معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني انه ------------قال لامراته وفي رواية لامراة متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة اخرجه ابو- داود -----------------------------------------------------قال بن القطان لا نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه وقد رواه الطبراني من هذا الوجه فقال عن ابي معاذ بن عبد الله بن خبيب عن	435	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0636	true	3299077658277302220	187	246	987	1277	1542	300	معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراته----------------- متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله انه سءل عن ذلك --------قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة شسليمان بن داود ابن حماد المهري ابو الربيع المصري وعبد الله بن وهب وهشام بن سعد المدني القرشي و-------------------------------------------------------------------------معاذ بن عبد الله بن خبيببضم	636	-7835455417788017997	176	264.0	136	388	45.36082458496094	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0509	false	-1658369840531225744	159	300	804	1454	1454	300	عن محمد بن اسحاق عن الزهر----------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --------------------------قال لما اجمع رسول الله ان ------------يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	31	174	154	817	1429	300	عن محمد بن اسحاقحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد ب----------ن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما ا-مر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي---------------وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	640	-7835455417788017997	525	891.0	406	738	71.13821411132812	103	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0510	false	-1710967864071807439	115	185	552	880	1451	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله فلله الحمد	510	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	198	268	928	1260	1429	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال رسول الله فلله الحمد	640	-7835455417788017997	285	512.0	225	352	80.96591186523438	55	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0512	false	-7131730703104112497	22	226	126	1069	1431	300	عن محمد بن اسحاق عن الزهر----------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر	512	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	31	220	154	1034	1429	300	عن محمد بن اسحاقحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد ب----------ن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما ا-مر رسول الله بالناقوس يعمل ل-------يضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي---------------وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	640	-7835455417788017997	737	1268.5	570	1018	72.39685821533203	143	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0513	false	8410702894618743196	4	76	17	358	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	513	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	204	268	954	1260	1429	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	640	-7835455417788017997	278	487.0	220	364	76.37362670898438	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0515	false	6406487766994929918	90	294	433	1376	1407	300	عن محمد بن اسحاق عن الزهر----------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر	515	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	31	220	154	1034	1429	300	عن محمد بن اسحاقحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد ب----------ن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما ا-مر رسول الله بالناقوس يعمل ل-------يضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي---------------وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	640	-7835455417788017997	737	1268.5	570	1018	72.39685821533203	143	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0516	false	1129804196649222197	66	144	323	689	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	516	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	198	268	928	1260	1429	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	640	-7835455417788017997	285	488.5	225	390	73.07691955566406	54	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0518	false	2578917964957360112	93	297	473	1416	1434	300	عن محمد بن اسحاق عن الزهر----------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر	518	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	31	220	154	1034	1429	300	عن محمد بن اسحاقحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد ب----------ن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما ا-مر رسول الله بالناقوس يعمل ل-------يضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي---------------وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	640	-7835455417788017997	737	1268.5	570	1018	72.39685821533203	143	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0519	false	-3424957691363366180	69	147	336	702	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	198	268	928	1260	1429	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	640	-7835455417788017997	285	488.5	225	390	73.07691955566406	54	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0545	false	3131734150001387989	154	221	784	1114	1492	300	عن عبد الرحمن -----بن ابي ليلي قال حدث---------------------------نا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة وذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	545	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0651	true	3389614609726179036	165	263	800	1287	1474	300	عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال فال ونا اصحابنا ان رسول الله -------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة حتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فادن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	651	-7835455417788017997	282	502.0	223	506	55.731224060058594	54	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0524	false	-1973025307809860609	144	166	718	834	1510	300	مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة	524	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0667	true	-4139927316214180486	0	21	0	112	1537	300	مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ف----اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة	667	-7835455417788017997	111	214.5	90	116	95.68965148925781	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0960	false	-1642875862781036235	52	106	253	510	1504	300	عن ابي هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	960	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	78	135	444	717	1564	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	672	-7835455417788017997	238	432.5	185	273	87.17948913574219	46	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0542	false	2586502536794723604	242	277	1218	1386	1494	300	سعد بن ابي وقاص مرفوعا بلفظ--------------- من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	542	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0687	true	-413731378859483451	182	219	933	1116	1520	300	سعد بن ابي وقاص عن رسول اللهعليه السلامقال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	687	-7835455417788017997	157	295.5	123	183	85.79235076904297	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0539	false	2117629604216220268	0	156	0	794	1523	300	الله عليه وسلم --------------------------------قوله لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله قال والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قال الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول- وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف ومثل الحوقلة الحيعلة------------------------------------ في حي علي الصلاة وعل---ي الفلاح والبسملة في بسم الله والحمدلة في الحمد لله والهيللة في لا اله الا الله والسبحلة في سبحان الله	539	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	105	270	520	1397	1547	300	الله عليه وسلم من كل نوع شطره تنبيها علي باقيه قوله لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا والثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله قاله---------- ثعلب وغير-ه وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي الجوهري لغة عربية ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالياءقال والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة قاله---- الازهري---------- وقال الجوهري الحولقة فعلي الاولي وهو ال-شهور-الحاء والواو من الحول والقاف-من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة--------------------------------- ومثلها------ الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح و-----------بسم الله وا-----------لحمد لله ول-----------ا اله الا الله و-----------سبحان الله	691	-7835455417788017997	623	1067.5	496	988	63.056678771972656	107	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0539	false	2117629604216220268	244	292	1254	1484	1523	300	شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في ساءر------ الاذان رواه ابو-- داود	539	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0692	true	-2232032804356885825	33	75	166	388	1556	300	شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبيعليه السلا--------م ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبيعليه السلا--------م اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمررضي الله عنهفي الاذان شسليمان بن داود	692	-7835455417788017997	186	323.0	146	238	78.15126037597656	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1163	false	8541573602326383271	117	170	603	859	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصل-------------------------اة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط---- عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	70	128	373	654	1505	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط بها عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد	727	-7835455417788017997	252	488.0	200	285	88.42105102539062	50	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1158	false	6695628000594470513	59	123	299	610	1504	300	عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم فاحسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء وفيه فان اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له وان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلو----ا فاتم------- كان كذلك	1158	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0733	true	-6275641589533558379	73	160	343	758	1464	300	عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله------------------- يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الام حط الله عنه سيءة فليقرب او ليبعد فان اتي المسجد فصلي في جماعة كفر له فان اتي المسجد وقد صفوا بعضا وبقي بعض صلي ما ادرك فاتم ما بقي كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلوا ا ا فاتم الصلاة كان كذلك	733	-7835455417788017997	280	521.5	221	434	64.51612854003906	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1163	false	8541573602326383271	175	218	886	1090	1490	300	عن سعيد بن المسيب عن رجل------ من الصحابة مرفوعا وفيه------------------------------------------------------------ اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له عز وجل حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا- حط الله عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد	1163	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0733	true	-6275641589533558379	73	125	343	602	1464	300	عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له------- حسنة ولم يضع قدمه اليسري الام حط الله عنه سيءة فليقرب------ او ليبعد	733	-7835455417788017997	169	277.5	131	273	61.904762268066406	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1166	false	4782740371872218837	65	115	334	579	1570	300	ما ادرك مع الامام هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من --قراءة ال-----------سورة مع ام القران في الرباعية لكن لم يستحبوا له اع---------------------ادة الجهر في الركعتين الباقيتين وكان الحجة فيه قول علي عليه السلام---- ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	1166	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0742	true	6285593437737422305	24	73	133	363	1563	300	ما ادرك ---------فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة باهم القران وسورة وقال سحنون هذا الذي لم نعرف خلافه دليله ما رواه البيهقي من حديث قتادة ان-------------------------------------------- علي بن ابي طالب قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	742	-7835455417788017997	135	179.5	102	283	47.70317840576172	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1104	false	-2731356234927674894	49	113	238	557	1471	300	يصليا فقال عل------------ي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعل-ا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الخمسة الا بن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام-------- فليصلها معه فانها له نافلة	1104	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0748	true	-769885752372763534	3	40	13	198	1509	300	يصليا في ناحية المسجد فدعي ب---------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقال---------------------ا قد صلينا في رحالنا فقال -لا تفعلوا اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي احدكم في رحله ثم ادرك---------- الامام ولم يصل فليصل-- معه فانها له نافلة	748	-7835455417788017997	157	249.0	125	341	46.04105758666992	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0492	false	3243722087227100516	219	268	1225	1470	1631	300	هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رح------الكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال	492	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	0	48	0	239	1531	300	هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في 1197ب رحالكما------- ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال	751	-7835455417788017997	230	428.0	183	252	91.26984405517578	42	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1104	false	-2731356234927674894	43	90	210	446	1471	300	هو برجلين في اخري القوم ولم يصليا ف----قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في ------رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه	1104	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	0	48	0	239	1531	300	هو برجلين في اخري القوم -لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في 1197ب رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال -	751	-7835455417788017997	224	412.0	179	246	91.0569076538086	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1105	false	7348278813472544041	247	300	1263	1509	1509	300	عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه -وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة---- فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت-	1105	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	174	221	920	1148	1531	300	عن يزيد بن عامر قال جءت و----------النبيعليه السلامفي الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال فانصرف علينا رسول الله فراي يزيد-------------- جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت	751	-7835455417788017997	206	372.5	162	252	81.74603271484375	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1106	false	-7444120532135977926	0	28	0	130	1554	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان انكم قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	1106	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	221	247	1148	1269	1531	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد -----صليتم فقال اذا جءت---- الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	751	-7835455417788017997	118	229.0	93	130	90.76923370361328	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1198	false	5201007584748060751	198	236	1025	1234	1576	300	الشافعي---------------- ومالك واصحابهما والهادوية الافقه مقدم علي الاقرا قال النووي لان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة ا-مر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه	1198	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0757	true	8155241526376123802	245	283	1290	1494	1594	300	الشافعية وعند ابي حنيفة ومالك والشافعي----------- الافقه مقدم علي الاقرب----------- لان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة احمر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه	757	-7835455417788017997	181	324.5	146	226	80.08849334716797	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1202	false	-4151020356835232644	208	249	1009	1205	1451	300	وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به وقال اسحاق لا يصلي احد بصاحب المنزل وان اذن له------------ قال وكذلك في الم----------------------سجد اذ- زارهم يقول ليصل بهم رجل منهم	1202	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0773	true	4593136338532702606	1	48	13	237	1531	300	-------قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به وقال اسحاق لا يصلي احد بصاحب المنزل وان اذن له صاحب المنزل قال وكذلك في المسجد لا يصلي بهم في المسجد اذا زارهم يقول ليصل بهم رجل منهم	773	-7835455417788017997	189	351.5	149	231	81.81818389892578	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1216	false	-6087596660103995328	217	256	1112	1323	1558	300	جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا	1216	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0781	true	6793856562149342831	261	300	1277	1487	1487	300	جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا-	781	-7835455417788017997	210	415.0	172	211	99.52606964111328	38	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1172	false	4160214037514047934	65	92	336	475	1546	300	وفي لفظ-- انما---- الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع و-------------------------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1172	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0782	true	519519810657671280	256	298	1344	1559	1567	300	---السلام انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	782	-7835455417788017997	133	251.5	107	218	61.00917434692383	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1216	false	-6087596660103995328	256	283	1323	1472	1558	300	خلفه فاشار الينا فقعدنا---- فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها	1216	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0782	true	519519810657671280	0	28	0	152	1567	300	خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا -اذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها	782	-7835455417788017997	148	284.5	121	153	96.73202514648438	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0775	false	674627422018609860	84	259	429	1325	1507	300	واذا قرا فانصتوا قال ابو داود-------------------------- ليست ب----------محفوظة والوهم عندنا من ابي خالد قال المنذري وفيما قا---------------------------------------------------له نظر فان ابا خالد هذا هو سليمان بن حبان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم يتفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سعيد محمد بن ------------------------------سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من بن عجلان وهو ثقة وثقه يحيي بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي وابو عبد الرحمن النساءي وقد اخرج هذه الزيادة النساءي ف----------ي سننه من حديث ----------------------------------------------------------ابي خالد الاحمر ومن حديث محمد بن سعد وقد اخرج--------------------------------------- مسلم في الصحيح هذه الزيادة في حديث ابي موسي الاشعري من حديث جرير بن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة وقال الدارقطني هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة وخالفه الحفاظ فلم يذكروها قال واجماعهم علي مخالفته يدل علي وهمه قال المنذري ولم يءثر عند مسلم تفرد سليمان بذلك لثقته وحفظه وصحح هذه الزيادة يعني مسلما قال ابو اسحاق صاحب مسلم قال ابو بكر -بن اخت ابي النضر في هذا الحديث لمسلم اي طعن فيه فقال	775	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0785	true	-4227011459441285621	148	300	781	1526	1526	300	واذا قرا فانصتوا قال واجماعهم يدل علي وهمه وعن ابي حاتم ليست هذه الكلمة محفوظة انما هي من تخاليط ابن عجلان وعن ابن معين في حديث ابن عجلان واذا قرا فانصتوا ليس بشء قلت في هذا كله نظر لان ابا خالد هذا م-----------------------------ن الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة فقد اخرج النساءي هذا الحديث في سننه بهذه الزيادة من طريق محمد بن سعد الانصاري ومن طريق ابي خالد الاحمر ومحمد ابن سعد----------- ثقة وثقه يحيي بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي والنس--------------------------------------------اءي فقد تابع ابن سعد هذا ابا خالد وتابعهايضا اسماعيل ابن ابان وبهذا ظهر ان الوهم ليس من ابي خالد كما زعم ابو داود وابن خزيمة صحح حديث ابن عجلان ويءكد هذا ما يوجد في بعض نسخ مسلم---------- هذه الزيادة عقيب هذا الحديث-------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق صاحب مسلم قال ابو بكر ابن اخت ابي النضر في هذا الحديث------ اي طعن فيه فقال-	785	-7835455417788017997	330	462.5	259	1121	29.43800163269043	54	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0775	false	674627422018609860	259	300	1325	1507	1507	300	مسلم يزيد احفظ من سليمان فقال--- ابو بكر فحديث ابي هريرة هو ص------حيح يعني فاذا قرا فانصتوا ف---قال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما-	775	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0786	true	8460253849888582622	0	41	0	191	1547	300	مسلم تريد احفظ من سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة تقول هذا صحيح يعني واذا قرا فانصتوا لا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها-هنا ق-ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها-هنا انما وضعت ها-هنا ما	786	-7835455417788017997	169	296.5	133	195	86.66666412353516	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1217	false	-6769110054943294083	11	73	60	394	1587	300	الليث------ عن ابي الزبير عن جابر بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بك-----ر يسمع الناس تكبيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتفت الينا------------------- فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاء-ما فصلوا قياما وان صلي قاع-دا فصلوا قعودا	1217	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0786	true	8460253849888582622	180	298	897	1533	1547	300	الليث حدثهم عن ابي الزبير عن جابر -قال اشتك--------------ي النبيعليه السلامفصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره ثم ساق الحديث شالليث ابن سعد وابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي الاسدي قوله ما اشتكي النبيعليه السلاملما اي مرض من الشكو وهو المرض تقول منه شكي يشكو واشتكي شكاية وشكاوة وشكوي وشكوي قال ابو علي والتنوين ردء جدا وقال ابن دريد الشكو مصدر شكوته قوله ثم ساق الحديث وتمامه في صحيح مسلم فالتفت الينا صلي الله عليه وسلم فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلوا قياما فصلوا قياما وان صلوا قعودا فصلوا قعودا	786	-7835455417788017997	300	519.0	245	651	46.082950592041016	47	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1218	false	1033413372600459621	133	198	666	987	1554	300	وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد وابو الشعثاء ولم يرو عن -احد من التابعين اصلا خلافه لا باسناد صحيح ولا واه فكان التابعين اجمعوا علي اجازته قال- واول من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ- عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من بعده من اصحابه	1218	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0788	true	-1316338325344375511	5	52	36	264	1503	300	وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد------------- ولم يرو عن غيره من التابعين----- خلافه--- باسناد صحيح ولا واه فكا---------ن اجماعا من التابعينايضا واول من ابطل ذلك في الام-----ة---------------------------------- المغيرة بن مقسم------------ واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذه عن حماد ابو حنيفة ثم عنه--------------- اصحابه	788	-7835455417788017997	196	289.0	152	324	60.49382781982422	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1235	false	-3259554313602673497	167	250	855	1239	1482	300	قوله ان جدته مليكة قال بن عبد البر ان الضمير عاءد الي اسحاق بن عب---------------------------د الله بن ابي طلحة الراوي للحديث عن انس فهي جدة اسحاق لا جدة انس وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك و-قال غيره الضمير يعود عل-------------------------------ي انس بن مالك وهي جدته ام امه واسمها مليكة بنت مالك------- ويءيد ما قاله بن عبد البر ما اخرجه النساءي عن اسحاق المذكور --ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ياتيها	1235	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0793	true	-8577217525901871665	135	208	666	1015	1499	300	قوله ان جدته مليكة الضمير في جدته يرجع ع-----------لي اسحاق المذكور وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام س----------------------------------------------ليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك ويقال الض-----مير يرجع علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ---------ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد الو-----------------------جه الاول ان في بعض طرق الحديث ان ام سليم سالت رسول الله----------عليه السلامان ياتيها	793	-7835455417788017997	210	327.0	162	453	46.35761642456055	35	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1175	false	-6407191345236559474	119	176	654	938	1607	300	ان يرجع ذلك الي امر معنوي فا-----------ن الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجاز ان التحويل ------------------لم يقع---- مع كثرة الفاعلين ولكن لكن----------- ليس في الحديث ما يدل علي --ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك ---------------------------------------ولا يلزم من التعرض للشء	1175	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0811	true	-4914405746397570237	157	227	820	1177	1537	300	ان يكون مجازا علي سبيل الاستعارة وذلك ان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب علي- من فرض الصلاة ومتابعة الامام فان قيل كيف وجه احتمال الحقيقة في هذا الكلام ولم يقع ذلك مع كثرة رفع المامومين قبل الامام قلت ليس في الحديث ما يدل علي وقوع ذلك----------- وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله صالحا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء	811	-7835455417788017997	210	313.0	166	369	56.91056823730469	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0562	false	-4319673146656492017	161	254	810	1261	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم قوله -------------------------ليس علي -عاتقه منه شء العاتق ما بين المنكبين الي اصل العنق والمرا--------------------د انه لا يتزر--- في وسطه ويشد طرفي الثوب في حقويه بل-- يتوشج بهما -----------------------------علي عاتقيه فيحصل الستر من اعالي البدن وان كان ليس بعورة او لكون ذلك امكن في ستر العورة قال النووي قال العلماء --حكمته انه اذا اتزر به ولم يكن علي عاتقه منه شء لم يءمن ان تنكشف عورته بخلاف ما اذا جعل بعضه علي عاتقه ولانه قد يحتاج الي امساكه بيد--------ه فيشتغل بذلك وتفوته سنة وضع----- اليمني علي اليسري تحت صدره	562	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0814	true	7647039576374792050	114	221	545	1080	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء البخاري كتاب الصلاة باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي شيريد انه لا يتزر به في وسطه ويشد طرف----يه علي حقويه ولكن يتزر به ويرفع طرفيه فيخالف بينهما ويشده علي عاتق-ه فيكون بمنزلة الازار والرداء هذا اذا كان الثوب واسعا فاذا كان ضيقا شده علي حقويه وقالت----- العلماء الحكمة -انه اذا اتزر به ولم يكن علي عاتقه منه شء لم يءمن ان تنكشف عورته بخلاف ما اذا جعل بعضه علي عاتقه ولانه قد يحتاج الي امساكه بيده او يديه فيشتغل بذلك وتفوته سنة وضع اليد اليمني علي اليسري تحت سرته	814	-7835455417788017997	299	434.5	234	546	54.761905670166016	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0568	false	-2583874784101177012	94	141	475	721	1507	300	قوله اولكلكم---- ثوبان قال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار علي ما هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي -------------------------------كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض-- والصلاة لازمة وليس لكل -احد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	568	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0817	true	-6242884586402514440	97	144	511	767	1582	300	قوله او كلكم يجد ثوبين لفظة------------ استخبار ومعناه --اخبارهم عن ضيق حالهم وتقريرها عندهم و---في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر عليهم واستزاد فهمهم فكانه قا-ل اذا ك-----ان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثو-----بان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	817	-7835455417788017997	176	261.5	141	284	61.971832275390625	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0626	false	-8985643379408792449	225	292	1169	1477	1512	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره --فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------م اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء--- قال اذهب فتوضا فقال ------------------له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه -----صلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي اسناده -------------------------------------ابو جعفر رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه وما اخرجه ابو داود	626	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0825	true	9053108084840534227	35	119	157	545	1454	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله----------عليه السلام اذهب توضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ق-----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره شابان ابن يزيد العطار ويحيي ابن ابي كثير وابو جعفر رجل من اهل المدينة لا يعرف له اسم روي له -ابو داود	825	-7835455417788017997	253	423.5	197	410	61.70731735229492	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0561	false	7379705647131676341	51	96	259	455	1467	300	ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر و-بن ابي ذءب و-بن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر واحد منهم النبي صلي الله عليه وسل--م قصروا به ع-ن ام سلمة	561	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0830	true	-6268203400352139162	94	136	507	697	1517	300	ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر -احد منهم النبي----------عليه السلام قصروا به علي ام سلمة	830	-7835455417788017997	181	325.0	139	201	90.04975128173828	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0954	false	5624198441729064879	230	252	1130	1232	1450	300	صليت فلا تعقص شعرك فان شعرك يسجد معك ولك بكل شعرة اجر فقال الرجل اني اخاف ان يتترب فقال تتريبه خير لك	954	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0840	true	9095040936490651791	0	22	0	102	1488	300	صليت فلا تعقص شعرك فان شعرك يسجد معك ولك بكل شعرة اجر فقال الرجل اني اخاف ان يتترب فقال تتريبه خير لك	840	-7835455417788017997	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0644	false	-66875945274155005	105	144	535	730	1526	300	بن عباس وعن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة رواه احمد ------------------------------------------------------------------------------وابو داود الحديث في اسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عون محمد ---بن عبيد الله بن سعيد الثقف----ي عن ابيه عن المغيرة	644	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0851	true	755815264805340934	205	295	1059	1507	1527	300	عن ابيه -عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله------------------- يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة شابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الكوفي الزبيري ويونس بن الحارث الطاءفي وابو عون هو محمد بن عبيد الله بن سعيد ابو عون الثقفي الاعور الكوفي سمع جابر بن سمرة وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن ابن ابي ليلي وغيرهم روي عنه الاعمش وشعبة والثوري قال ابن سعد توفي في خلافة خالد بن عبد الله روي له الجماعة الا ابن ماجه وابوه عبيد الله بن سعيد الثقفي رو--------ي عن المغيرة	851	-7835455417788017997	130	182.0	98	476	27.310924530029297	19	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1242	false	835304232225265658	230	261	1188	1368	1584	300	النووي معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان---- اي ظهر لي من وجهه كراهة------------------- لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر--- سبب لاختلاف البواطن	1242	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	180	217	985	1191	1620	300	المعني 1224ب يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهية لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر هو سبب لاختلاف البواطن	856	-7835455417788017997	169	300.5	138	206	82.03883361816406	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0714	false	-6913403653731692875	161	204	804	1016	1503	300	وروي عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت اخرجه عنه الترمذي قال وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا وكان علي يقول تقدم يا فلان -تاخر يا فلان --اه قال بن	714	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0857	true	4814863495611062439	32	71	171	364	1571	300	وروي عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت---------------------- وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا وكان علي يقول تقدم يا فلان وتاخر يا فلان صنا هناد بن	857	-7835455417788017997	186	345.5	148	215	86.51162719726562	35	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1249	false	-6801107303610096476	1	52	4	254	1558	300	الناس- والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي الجن المءمني----------------------------------------------ن وقد ذهب الي كراهة الصلاة بين السواري بعض اهل العلم قال الترمذي وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه قاله احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	1249	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0863	true	429209842893051084	32	78	164	398	1443	300	النعال والاول اشبه لان الثاني محدث ولا خلاف في جوازه عند الضيق واما مع السعة فمكروه والحديث اخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن ---------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	863	-7835455417788017997	134	217.0	101	297	45.11784362792969	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1245	false	-5438003300062435538	0	71	0	353	1505	300	يلي الامام سواء جاء صاحبه م-قدما او م-ءخرا س-واء تخلله مقصورة او نحوها هذا هو الصحيح الذي جزم به المحققون وقال طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا -تقطعه مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام--- فليس باول بل الاول ما لم يتخلله شء قال وهذا هو الذي ذكره الغزالي وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف --اخر	1245	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0869	true	-994078965520006365	0	60	0	299	1539	300	يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة --ونحوها ام لا----------------------------- وقال -----------بعضهم الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول ما لا يتخلله شء وان تاخر--------------------- وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	869	-7835455417788017997	267	438.0	209	362	73.75690460205078	47	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0971	false	5456581662389276604	4	76	24	411	1539	300	الرحل رواه مسلم----- قوله ---كمءخرة الرحل قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء-------- مع فتح الهمزة و---------------تشديد الخاء مع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل الذي يستند اليه- الراكب من كور البعير ----------------------------------------------------------------------وهي قدر عظم الذراع وهو نحو ثلثي ذراع والحديث يدل علي مشروعية السترة قال النووي ويحصل باي شء اقامه بين يديه	971	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0877	true	-1499048698480996221	57	129	313	700	1523	300	اخرون روي له الجماعة قوله مثل مءخرة الرحل----------- المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء المشددة مع فتح الهمزة ويقال بفتح الميم وكسر الخاء--- وسكون الواو ويق--------------ال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء ---------------وهي الخشبة الت-----------------ي يستند اليها الراكب من كور البعير وفيه بيان الندب الي السترة بين يدي المصلي وبيان ان اقلها كمءخرة الرحل وهي قدر عظم الذراع وهو نحو ثلثي ذراع------------------------------------------ ويحصل باي شء اقامه بين يديه	877	-7835455417788017997	252	389.0	202	489	51.53374099731445	39	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0976	false	2020679123746285438	81	124	446	660	1567	300	من الدفع الاول قا--ل القاضي عياض----------------------------------------------------------- فان دفعه بما يجوز فه-------لك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب دية- ام يكون هدرا ----مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك وحكي القاضي عياض وبن بطال الاجماع -----------------------------------------------------------------علي انه لا يجوز له المشي----- من مكانه	976	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0888	true	3923640350733337381	60	132	295	652	1497	300	من الفقهاء اوجبه قال القاضي عياض واجمعوا انه لا يلزمه مقاتلته بالسلاح ولا ما يءدي الي هلاكه فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب ديته ام يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك قال ابن شعبان عليه الدية في ماله كاملة وقيل هي علي عاقلته وقيل هدر ذكره ابن التين قال عياض واتفقوا علي انه لا يجوز له المشي اليه من موضعه	888	-7835455417788017997	166	254.0	131	357	46.498600006103516	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0977	false	2352800640613473676	122	182	637	907	1523	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن----------------------------- ابي جهيم عبد الله بن الحرث بن الصمة الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	977	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0892	true	-1964884662881973880	46	117	210	524	1424	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم ---يساله ماذا سمع من النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم في ار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله لو يعلم ---ار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	892	-7835455417788017997	221	368.0	168	348	63.5057487487793	46	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0986	false	-3214896266372966220	199	300	969	1463	1463	300	الله عليه وسلم----------- وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادر--ا ما استطعت وفيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف قال العراقي والصحيح عن بن عمر ما رواه مالك في الموطا------------- من قوله انه كان يقول لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي واخرج الدارقطني عنه باسناد صحيح------------------------------------------------------ انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا يقطع --صلاة المسلم شء وفي الباب ايضا -----------------------------------------------------------عن انس عند الدارقطني بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المسبح انفا-	986	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0910	true	-6537224380934246643	73	206	382	1015	1481	300	الله عن ابيه ان رسول الله وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي ووقف--------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا حدثنا الزهري عن سالم عن- ابيه قال لا يقطع الصلاة شء ووقفه البخاري في--------------------------------- صحيحه علي الزهري فاخرجه عن محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري انه سال عمه ابن شهاب الزهري عن الصلاة ايقطعها شء فقال لا يقطعها شء وروي ايضاعن عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي ثمامة عن النبيعليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء وروي ------------ايضا عن صخر بن عبد الله بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول عن انس بن مال-----------ك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله ف--- سلم رسول الله -------------------قال من المسبح انفا	910	-7835455417788017997	296	399.0	231	774	38.24289321899414	52	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0726	false	-997082820252249137	99	159	494	778	1527	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين -رفع يديه كذلك وكبر ---رواه احمد و-ابو داود	726	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0940	true	-2151421786280744005	236	294	1161	1437	1458	300	علي بن ابي طالب عن رسول ا---------لله عليه السلام انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر -رفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ م-----ن الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين يرفع يديه كذلك وكبر شسليمان بن داود بن داود	940	-7835455417788017997	253	458.0	197	291	86.94158172607422	48	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0725	false	-7928550773718252947	0	136	0	658	1479	300	عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير--------- يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام قال-------------- فانطلقت الي -بن عباس فقلت اني رايت -بن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن لهيعة وفي-ه مقال مشهور واخرجه ابو دا---------------------------------ود والنساءي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن كثير---- السعدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي ورفع راسه----- رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال له وهيب تصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال -بن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت -بن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلي الله عليه -وسلم يصنعه	725	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0944	true	-7359672489196942663	49	249	264	1263	1526	300	عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله------------------- فاقتد بصلاة --------ابن الزبير شابن هبيرة هو عبد الله بن كبيرة بن اسعد بن كهلان السبءي الحضرمي ابو هبيرة المصري روي عن مسلمة بن مخلد وميمون المكي وابي تميم الجيشاني روي عنه حيوة بن شريح ويحيي الانصاري وعبد الله بن لهيعة وغيرهم قال احمد ثقة مات سنة ست وعشرون وماءة روي له مسلم وابو داود والنساءي وميمون المكي روي عن عبد الله بن الزبير روي عنه ابن هبيرة روي له ابو داود وفيه ابن لهيعة وهو معروف صنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن المعنيقالا نا 1248ا النضر بن كثيريعني السعدي-قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال--- وهيب تصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال ابن طاوس رايت ا-ي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي--------- عليه السلاميصنعه	944	-7835455417788017997	576	971.0	454	1040	55.38461685180664	102	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0725	false	-7928550773718252947	145	278	703	1367	1479	300	الحافظ ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث -بن طاوس واخرج الدارقطني في العلل من حديث ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الاحاديث لا تنتهض للاحتجاج بها علي الرفع في غير تلك المواطن فالواجب البقاء علي النفي الثابت في الصحيحين حتي يقوم دليل صحيح يقتضي تخصيصه كما قام في الرفع عند القيام من التشهد الاوسط وقد تقدم الكلام عليه وقد ذهب الي استحبابه في السجود ابو بكر بن المنذر وابو علي الطبري من اصحاب الشافعي وبعض اهل الحديث وعن نافع ان -بن عمر ----كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه و-رفع ذلك بن عمر الي النبي صلي الله	725	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0945	true	-7451287721281274849	52	106	264	514	1473	300	الحافظ ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث ابن طاوس صنا نصر بن علي------------------------------------------------------------------- انا عبد الاعلي نا عبيد ا--------لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذ---------ا قال سمع الله لمن ---------حمده واذا قام من الركعتين رفع يديه وبرفع----------- ذلك الي رسول- الله	945	-7835455417788017997	196	299.5	151	671	29.210134506225586	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0816	false	-3075632470960285695	243	278	1220	1394	1512	300	اهل العلم الا القاءلين بمشروعية التطبيق وعن مصعب بن سعد قا-ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا-------- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	816	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	128	163	618	791	1487	300	اهل العلم مستدلا بما رواه الجماعة -------عن مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	131	225.5	102	183	71.58470153808594	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0739	false	3665545080798266493	0	115	0	562	1554	300	واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظ-مي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم-------- ربنا -لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره و------------شق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون- من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم	739	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0961	true	-4100366601460434784	191	300	932	1466	1466	300	واصرف عني سيءها لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يد---------------يك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع قا-ل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السم-وات و----الارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه فصوره فاحسن صورته فشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين واذا سلم من الصلاة قال ال---------------------لهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم-	961	-7835455417788017997	482	877.0	380	585	82.3931655883789	87	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0726	false	-997082820252249137	99	155	494	758	1527	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	726	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0968	true	6163732306661118113	228	283	1197	1455	1538	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه -يصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع م-----ن الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعا واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	968	-7835455417788017997	256	501.0	201	264	96.96969604492188	52	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0746	false	1822372964221670804	13	68	75	342	1444	300	اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي ج-دك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله الي اخر ما ذكره المصنف ولفظ ابي داود كلفظ الترمذي الا انه قال ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله	746	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	11	43	63	220	1514	300	اذا قام منذ الليل- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جمدك ولا اله غيرك ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله	984	-7835455417788017997	150	279.0	118	268	55.970149993896484	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0746	false	1822372964221670804	71	180	355	882	1444	300	ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر وق----------------------------------------------ال الترمذي -حديث ابي سعيد ا-شهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انت----هي كلام الترمذي- و---علي بن علي	746	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	201	267	1066	1367	1514	300	ابو داود -هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي ع-------------ن الحسن الوهم من جعفر شاي الحسن البصري ولكن الوهم من جعفر بن سليمان وقال الترمذي وحديث ابي سعيد الشهر حديث في هذا الباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت قد تقدم ان ابن معين وثق علي بن علي	984	-7835455417788017997	230	384.5	178	583	39.451114654541016	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0810	false	-3145139895975015005	203	291	1092	1584	1636	300	قوله وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال النووي عن اصحاب الشافعي يسكت قدر قراءة المامومين الفاتحة وقال ويختار الذكر والدعاء والقراءة سرا لان الصلاة ليس فيها سكوت في حق الامام وقد ذهب الي استحباب هذه السكتات الثلاث الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال اصحاب الراي ومالك السكتة مكروهة وهذه الثلاث السكتات قد دل عليها حديث سمرة باعتبار الروايتين المذكورتين وفي روا-------ية في سن-----------------------------------------ن ابي داود بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين	810	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms0989	true	-3501575056856376043	198	282	983	1398	1479	300	قوله وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ا---------------------------------------------------------------------لسكتة كانت لاجل ان يقول ام-------------------------------------------------------ين وفيه حجة للحنفية في اخفاء امين كما ذكرنا الان في حديث ابي بكر بن ابي شيبة صنا ابن المثني نا عبد الاعلي نا سعيد بهذا قال عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله عليه السلامقال فيه سعيد قلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين	989	-7835455417788017997	175	201.0	138	697	25.107603073120117	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0862	false	-5559319357646063709	75	184	396	957	1553	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ي-------------------------------نهي عن عقب الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه احمد ومسلم وابو داود الحديث له علة وهي انه رواه ابو الجوزاء عن عاءشة قال----- بن عبد البر لم يسمع منها وحديثه عنها مرسل قوله---- يفتتح الصلاة بالتكبير	862	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	79	171	393	865	1612	300	عاءشة قالت كان رسو-------------------ل الله يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان ينهي عن عقب الشيطان وعن فرشة------------------------------ السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم ش--------------------------------------------------- ابو الجوزاء بالجيم والزاي اوس بن عبد الله البصري وقد ذكر ناه----------- قوله كان يفتتح الصلاة بالتكبير	1020	-7835455417788017997	369	620.0	292	605	60.991737365722656	65	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1170	false	-9091999083067257304	210	240	1009	1142	1445	300	محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع --قدم	1170	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1040	true	6722805782587783506	13	39	61	187	1468	300	محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي----------عليه السلامكان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع القدم	1040	-7835455417788017997	118	217.5	92	136	86.76470947265625	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0800	false	7211319593961449182	124	187	633	965	1594	300	عن ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة--------- الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر و------------في الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	800	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1042	true	1081435765031468519	66	120	355	650	1611	300	عن ابي سعيد الخدري------------ قال حزرنا ---قيام رسول الله----------عليه السلامفي الظهر والعصر فحزرنا------ في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في--------- الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاول-ين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وحززنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1042	-7835455417788017997	246	393.0	197	354	69.49152374267578	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0763	false	-5315480429891614691	30	87	176	469	1623	300	الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت- اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام قالوا فقوله خداج اي ذات خ------------------------------------------------------------داج قوله اقرا بها في نفسك الساءل ل----------------------------------------------------------ابي هريرة هو ابو الساءب اي اقراها سرا بحيث تسمع نفسك	763	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1059	true	-2880691225965150940	133	208	728	1121	1616	300	الخاء- النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها ومعني قوله فهي خد------------اج اي ذات خداج او يكون وصفها بالمصدر مبالغة قوله غير تمام تفسير لقوله خداج قوله اقرا بها في نفسك قال محيي الدين ومما يءيد وجوب 1278ب قراءة الفاتحة علي الماموم قول ابي هريرة هذا ومعناه ------اقراها سرا بحيث تسمع نفسك	1059	-7835455417788017997	204	330.5	162	412	49.514564514160156	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0784	false	-8294633939508468855	42	130	224	666	1559	300	عبد الله بن شداد-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له ا---مام فقر---اءة الامام له قراءة وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل الحديث -------------------------------------------------------------------قال الدارقطني------------ لم يسنده عن موسي بن ابي عاءشة غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري------------ وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة-- وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد ---------مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب	784	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1065	true	-4576511971664997170	16	112	78	576	1520	300	عبد الله بن شداد عن جابر عن النبيعليه السلا--------م قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة ورواه الدارقطني في سننه واخرجه هو ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عمارة وحده بالاسناد المذكور قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله- غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه----------- سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني------------ وسفيان بن عيينة 1 وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي مرسلا---------------------------- وهو الصواب	1065	-7835455417788017997	296	444.5	231	558	53.04659652709961	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0778	false	7725055583089865199	0	61	0	294	1583	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال فاني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي -	778	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1073	true	8736641986107447561	62	116	324	602	1581	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احاس-نكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال -اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر-------------- فيه النبيعليه السلامبالقراءة من الصلوات--------- حين سمعوا ذلك من رسول الله عليه	1073	-7835455417788017997	253	453.0	200	305	82.95082092285156	45	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0829	false	8624450312329239579	244	286	1208	1413	1491	300	يزيد بن هارون عن شريك وقال الدارقطني تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقال البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكر	829	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1087	true	-3633225782952182914	260	300	1291	1487	1487	300	يزيد بن هارون وقا--------ل الدارقطني تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به وقال البيهقي هذا حديث يعد من افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكر-	1087	-7835455417788017997	190	369.5	151	205	92.68292999267578	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0833	false	688964334281516911	51	193	251	942	1486	300	ابي هريرة -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا ي------برك كما يبرك البعير وليضع يديه ثم ركبتيه رواه اح--------------مد وابو داود والنساءي وقال الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال---------------------- غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه اه وقال البخاري ان محمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن ابي طالب لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد او لا وقال الدارقطني تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله المذكور قال المنذري وفيما قال الدارقطني نظر فقد روي نحوه عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديثه وقال ابو بكر بن ابي داود السجستاني -هذه سنة تفرد بها اهل المدينة ولهم فيها---------------- اسناد---------ان هذا احدهما والاخر----------- عن عبيد الله------- عن نافع عن -بن عمر عن --	833	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1089	true	-6536244508841740800	136	220	665	1090	1507	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعم---د احدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل شيعمد بكسر الميم اي يقصد وفي بعض النسخ ويعتمد و------------------------------------------------------------الحديث اخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن ابي داود السجستاني وهذه سنة تفرد بها اهل المدينة قال البيهقي وللدراوردي في اسناد اخر ولا اراه الا وهما ثم اخرجه من حديثه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وكان	1089	-7835455417788017997	259	371.5	205	791	32.74336242675781	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0864	false	-3174972100012880908	144	208	735	1084	1570	300	الاقعاء قد اختلف في تفسيره اختلافا كثيرا قال النووي--- والصواب الذي لا يعدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي العقبين بين السجدتين	864	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1093	true	-230100132025000702	42	104	230	570	1632	300	الاقعاء و--------في تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليت-ه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي---- والنوع الثاني ان يجعل اليت-ه علي --عقبيه بين السجدتين	1093	-7835455417788017997	320	588.5	260	356	89.88764190673828	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0864	false	-3174972100012880908	2	35	12	180	1570	300	لا تقع بين السجدتين وفي اسناده الحرث الاعور واخرجه بن ماجه من رواية- انس بلفظ------------------- اذا رفعت راسك من- السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض	864	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1094	true	2278617172717611080	96	132	479	668	1484	300	لا تقع بين السجدتين وفي لفظ لا تقع اقصاء الكلب وعنده ايضابسند ضعيفعن انس قال لي النبيعليه السلام اذا رفعت راسك منذ الركوع فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض	1094	-7835455417788017997	120	186.5	92	189	63.492061614990234	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0852	false	-3024079083557764474	211	252	1091	1294	1540	300	ب----------------------------------------------------------ان صلاة من لا يقيم صلبه -في الركوع والسجود غير مجزءة كما اخرجه ابو داود والترمذي وصححه النساءي وبن ماجه من حديث بن--------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود بلفظ------------------------ لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود ونحوه عن علي بن شيبان عند	852	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1105	true	-4090398337503628621	34	105	170	489	1536	300	باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود اي هذا باب في بيان صلاة من لا يقيم صلبه وفي بعض------------------------------------------------------- النسخ باب ما جاء في صلاة من لا يقيم الي اخره صنا حفص بن عمر النمري نا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله يكن لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود شسليمان بن طرخان ابو -----	1105	-7835455417788017997	98	108.5	74	379	25.857519149780273	16	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0789	false	6325392315236174577	202	229	1032	1160	1513	300	عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم علم رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فقال ----------------------------------ان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	789	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1110	true	-1969798929882468657	94	192	461	930	1446	300	عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جامح رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبيعليه السلام فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فان لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1110	-7835455417788017997	118	199.5	92	469	25.159914016723633	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0813	false	-282454269284370554	0	54	0	259	1545	300	يقول الله اكبر ثم يركع حتي يطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	813	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1111	true	-6143619735395345631	190	244	939	1198	1475	300	يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1111	-7835455417788017997	256	509.0	202	259	98.8416976928711	51	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1254	false	-5419739521021718638	6	113	35	583	1595	300	السجود وان -لا يمكث فيه الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد الاكل والشرب منه كالجيفة قوله وافتراش السبع -هو ان يقع يضع ساعديه علي الارض كالذءب وغيره كما يقعد الكلب في بعض حالاته قوله وان يوطن الرجل قال بن رسلان بكسر الطاء المشددة وفيه ان قوله في الحديث كايطان يدل علي عدم التشديد لان المصدر علي افعال لا يكون الا من افعل المخفف ومعناه كما قال بن الاثير ان يالف الرجل مكانا معلوما في المسجد--- يصلي فيه ويختص به قوله كايطان البعير المراد كما يوطن البعير المبرك الدمث الذي قد اوطنه واتخذه مناخا له فلا ياوي الا اليه وقيل معناه --ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه	1254	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1117	true	7882153084455584274	225	300	1101	1473	1473	300	السجود يعني لا يمكث فيه الا قدر وضع الغراب منقاره في لقط الحب قول-----------------------ه وافتراش السبع وهو ان يمد ذراع----يه علي الارض لا يرفعهما ولا يجافي مرفقيه عن جنبيه قول-----ه وان يوطن الرجل من ايطانه البعير فيه وجهان احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد لا يصلي الا في----------ه ك------البعير لا ياوي من عطنه الا الي -مبرك --دمث----- قد اوطنه واتخذه مناخا ----لا يبرك الا -فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه-	1117	-7835455417788017997	238	309.0	186	555	42.88288116455078	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0820	false	-2240958944512010123	105	182	576	988	1603	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله -------------عليه وسلم -كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------- قوله سبوح قدوس بضم اولهما وبفتحهما------------ والضم اكثر وافصح --------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله وقال ---------------------------------------------------------------------------بن فارس والزبيدي وغيره-----ما سبوح هو الله عز وجل والمراد المسبح والمقدس فكانه يقول مسبح مقدس ومعني سبوح المبرا من النقاءص	820	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1128	true	-5071604483109082527	196	300	1039	1614	1614	300	عاءشةرض--------------ي الله عنها ان النبيعليه السلامكان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ش----------مسلم بن ابراهيم القصاب وهشام بن ابي عبد الله الدستواءي ومطرف بن عبد الله بن الشخير قوله سبوح قدوس يرويان بالضم والفتح والفتح اقيس والضم اكثر استعمالا وقال الخطابي لم يات من الاسماء علي فعول بضم الفاء الا سبوح وقدوس وقد يفتحان كسفود وتلوب وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وقال ابو الحسن الهناءي ومعني سبوح قدوس اي تسبيح وتقديس وتعظيم ويقال القدوس الطاهر من العيب وقال ابن فارس--------- وغيره معني السبوح----------------------- المسبح اي------------------------------------- المبرا من النقاءص-	1128	-7835455417788017997	236	287.5	192	669	35.27653121948242	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0820	false	-2240958944512010123	182	229	988	1234	1603	300	والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس----------------- المطهر من كل ما لا يليق بالخالق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما خبران مبتدءهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال الهروي قيل القدوس المبارك قال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	820	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1129	true	5542642652467107298	0	104	0	532	1486	300	والشريك وكل ما لا يليق بالالهية ومعني القدوس المقدس اي المطهر من كل ما-لا يليق بالخالق وقال القروي قيل القدوس المبارك قوله رب الملاءكة والروح قيل الروح ملك عظيم وقيل خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريلعليه السلام وقيل الروح صنف من الملاءكة وقيل يحتمل ان يراد به الروح الذي به قوام كل حي اي رب الملاءكة ورب الروح فان قيل ما وقع قوله سبوح قدوس من الاعراب قلت هما خبرا- مبتد---ا محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال------------------------------ القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	1129	-7835455417788017997	207	366.5	166	567	36.507938385009766	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0940	false	-413498963482811502	82	152	413	769	1548	300	عوف بن مالك --------قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال قال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ---- ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه يقول-- في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرا ال عمران ثم س----ورة سورة	940	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1129	true	5542642652467107298	131	192	656	947	1486	300	عوت بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول----- الله ليلة فقام فقرا سورة--------------------------------- البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فس----ال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع----------- بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا ب------------------------------ال عمران ثم قرا سورة سورة	1129	-7835455417788017997	226	354.5	174	374	60.42780685424805	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0844	false	1957863670269835565	95	210	508	1096	1578	300	عن حذيفة مطولا ولفظه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه وفي رواية الاساري نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم يرفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	844	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1130	true	-478223117238300034	197	299	1045	1562	1566	300	عن حذيفة------------ انه راي رسول الله------------------- يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه ي-------------------------------------قول لربي الحمد ثم -سجد فكان سجود- نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم -رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1130	-7835455417788017997	514	965.5	412	588	87.41496276855469	94	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1078	false	5956399487584327553	204	294	1017	1512	1544	300	ان السجود افضل من القيام وساءر اركان-------------------------------------------------------------------------------- الصلاة--------------------------------------------------------- وفي هذه المسال------ة مذاهب احدها ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بذلك ----------------ب------------ن ع--مر والمذهب الثاني ان تطويل القيام افضل لحديث جابر الاتي والي ذلك ذهب الشافعي وجماعة -----وهو ال-------حق كما سياتي والمذهب الثالث انهما سواء وتوقف احمد بن حنبل في المسالة ولم يقض فيها بشء وقال اسحاق -بن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل واما في الليل فتطويل القيام الا ان يكون للرجل جزء بالليل ياتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل	1078	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1132	true	-8170179068544498569	162	273	841	1474	1612	300	ان السجود افضل من القيام ومذهب ابي حنيفة ان طول القيام افضل من كثرة الركوع والسجود قال الشافعي لقولهعليه السلام افضل الصلاة طول القنوت رواه مسلم ومعناه القيام وقال الشيخ محيي الدين وفي هذه المسالة ثلاثة مذاهب احدها ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمررضي الله عنهما والمذهب الثاني مذه----------------------------------------------ب الشافعي وجماعة ان تطويل القيام افضل لما ذكرنا والمذهب الثالث انهما سواء وتوقف احمد بن حنبل في المسالة ولم يقض فيها بشء وقال اسحاق ابن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل واما بال--ليل فتطويل القيام الا ان يكون للرجل جزء بالليل ياتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل	1132	-7835455417788017997	417	725.5	338	681	61.23347854614258	67	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0824	false	-274751091291634891	144	177	744	916	1515	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع قال وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة الياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير ويستحب الجمع بين الدعاء------- والتسبيح	824	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1135	true	7056066327320396313	0	34	0	173	1537	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع---- وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة --ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير واعراب هذا الكلام ان ان مصدرية والتقدير	1135	-7835455417788017997	144	256.5	114	179	80.44692993164062	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0929	false	-2579412560992013771	127	191	665	996	1565	300	عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله رواه احمد والبخاري وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا مسلم قوله---- تحجرت واسعا اي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون	929	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1141	true	-5292014359426044399	159	211	779	1042	1496	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله------------------- الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي---- في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا-يريد رحمة شيونس بن يزيد---------------------------------------------------- قوله لقد تحجرت واسعا اي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون	1141	-7835455417788017997	237	404.5	189	340	69.70587921142578	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0939	false	3184241311607895262	189	229	942	1130	1498	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 04 قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود الحديث	939	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1143	true	-1975689136627915785	6	45	24	209	1515	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ق---ال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم شمحمد بن جعفر البصري	1143	-7835455417788017997	168	316.0	130	188	89.36170196533203	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0836	false	6838251252504990966	217	284	1167	1529	1611	300	-بن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبع------ة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجاه وفي لفظ ق---------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه -وسل-م امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين والقدمين متفق عليه وفي رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت----------- ال-------------------------------------------------------------------شعر ولا الثياب الجبهة والان----------------------------------------------------ف واليدين والركبتين والقدمين رواه	836	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1151	true	3785188259835998136	6	99	25	530	1581	300	ابن عباس قال امر النبيعليه السلام---------ان يسجد علي 221 ا سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي حديث شعبة عن عمرو امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم وفي حديث عبد الله بن طاوس عن ابيه قال النبي--------- عليه السلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفهوالرجلين واطر----اف القدمين ولا ي-----------------------------------------كفت الثياب ولا الشعر وعند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين و--كان يعد الجبهة والانف واحدا وعند مسلم امرت ان اسجد علي سبعة الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وقال	1151	-7835455417788017997	242	353.0	197	570	42.456138610839844	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0638	false	7975470569928467122	205	267	1043	1377	1558	300	النووي بعد ان ذكر هذه التاويلات وكل ذلك --دعاوي باطلة -مردودة----- لا دليل عليها------------------------------------------------------------------------------ لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن---------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعم-------------ال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعل النبي صلي الل-----------------------------ه عليه وسلم ذلك لبيان الجواز انتهي قال الحافظ وحمل اكثر اهل العلم	638	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1177	true	-1977034011690757883	192	267	1003	1402	1547	300	الشيخ محيي الدين--------------- وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة فانه لا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته وثياب الاطفال واجسادهم عل-------ي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي ان هذه الافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت و----------------------------------فعل النبيعليه السلامهذا بيانا للجواز وتنبيها به عليه قلت وقد-------------------- قال بعض------------- اهل العلم	1177	-7835455417788017997	189	223.5	148	488	38.72950744628906	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms3341	false	8912679043635929901	74	131	357	633	1483	300	ابو داود وعن عاءشة قالت-------- لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فد--------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت لها عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص ق--------------الت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة فقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا ل--ها الذي لها-------- قالوا نعم	3341	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1180	true	-7206789151247619514	62	122	306	605	1498	300	ابن اسحاق عن عاءشةرضي الله عنها لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت-------- خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها رسول الله------------------- رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وترقوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم	1180	-7835455417788017997	228	381.5	180	326	69.93865203857422	39	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms3166	false	1889228543182697812	242	291	1271	1514	1559	300	السلمي قال ----------قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد ب--جاهلية وقد جاء ا--لله بالاسلام فان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال---- ومنا رجال ي-طيرون قال ذلك بشء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	3166	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1202	true	-1306698117521546105	233	286	1242	1502	1575	300	او كما قال رسول الله قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بالجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام ---ومنا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك -شء يجدونه في صدورهم فلا يصد-هم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	1202	-7835455417788017997	228	390.5	181	266	85.71428680419922	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0928	false	3611507735859411073	100	213	500	1098	1591	300	قوله فبابي وامي متعلق بفعل محذوف تقديره--- افديه بابي وامي قوله م---------------------ا كهرني اي--- ما انتهرني والكهر------------------------- الانتهار قاله ابو عبيد وقرا عبد الله بن مسعود فاما اليتيم فلا تكهر وقيل الكهر العبوس في وجه من تلقاه قوله ان هذه الصلاة يعني مطلق الصلاة فيشمل الفراءض وغيرها قوله لا يصلح فيها شء من كلام الناس في الرواية الاخري لا يحل استدل بذلك علي تحريم الكلام في الصلاة سواء كان------ لحاجة ام ل----ا وسواء كان لمصلحة الصلاة او غيرها فان احتاج الي تنبيه او اذن لداخل سبح الرجل------ وصفقت ال-------مراة وهذا مذهب --------------------------------الجمهور من اهل البيت وغيرهم من السلف والخلف وقالت طاءفة منهم الاوزاعي انه يجوز الكلام لمصلحة الصلاة واستدلوا بحديث ذي اليدين وكلام	928	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1204	true	-191327064130150195	105	209	543	1094	1605	300	قوله -بابي وامي في محل الرفع---- تقديره هو مفدي- بابي وامي وقد مر مثله غير مرة قوله ولا كهرني معناه ما انتهرني ولا اغلظ لي وقيل الكهر استقبالك الانسان بالعبوس------- وقرا بعض الصحابة------ فاما اليتيم فلا تكهر وقيل --كهره وقهره بمعني ق-------------------------------------------------------------------وله لا يحل- فيها شء من كلام الناس نص صريح---------------------------- علي تحريم الكلام في الصلاة سواء كان عامدا لحاجة او لغيرها وسواء كان لمصلحة الصلاة او غيرها فان احتاج الي تنبيه امام ونحوه-- سبح ان كان رجلا وصفقت ان كانت امراة وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والجمهور --------------------من السلف والخلف وقالت طاءفة-منهم الاوزاعي---- يجوز الكلام لمصلحة الصلاة ل---------حديث ذي اليدين وقال -	1204	-7835455417788017997	359	514.5	284	705	50.9219856262207	51	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0789	false	6325392315236174577	164	194	839	998	1513	300	وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -والتابعين ومن بعدهم يرون ان الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	789	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1216	true	8131604055991432246	220	246	1132	1282	1539	300	وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي----------عليه السلاموالتابعين ومن بعدهم يرون ان الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1216	-7835455417788017997	144	275.0	118	160	90.0	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1184	false	4194829493816495152	110	250	564	1218	1469	300	عن سهل -بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	1184	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	184	300	937	1477	1477	300	عن سهل ابن سعد ان رسول الله------------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصل----ي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله وصلي فلما------------------ انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	1222	-7835455417788017997	523	931.5	410	660	79.24242401123047	101	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1184	false	4194829493816495152	120	206	605	1023	1469	300	-وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ف------------------------------حانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال------------------------------------ اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والناس في الصلاة---------------- فتخلص حتي------------------------------------------------------------------- وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك---------------- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي	1184	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	35	112	178	556	1518	300	قوله- ذهب الي بني عمرو بن عوف هم من ولد مالك بن الاوس وكانوا بقباء قوله وحانت الصلاة اي قربت وحلت وكانت صلاة العصر كما صرح بها في الراوية الاخري قوله ا---------------------------------------------------------تصلي الهمزة فيه للاستفهام قوله والناس في الصلاة جملة حالية قوله فتخلص حتي وقف في الصف معناه خرق الصفوف وتخلص منها حتي وقف في الصف الاول قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امكث ان هاهنا تفسيرية قوله فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال	1223	-7835455417788017997	141	64.0	106	595	23.697479248046875	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0950	false	-8531782645235889692	227	248	1206	1305	1553	300	ام قيس بنت محصن ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	950	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1233	true	-7991522343457891468	7	28	37	135	1591	300	ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	1233	-7835455417788017997	87	156.0	67	103	84.46601867675781	17	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1088	false	-8652943995703233156	73	128	362	633	1540	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم -ولم تكن من----- بعض الرواة مدرجة في الحديث قياسا علي صلاة القاعد او اعتبارا بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز تطوع ا-------لقادر علي القعود	1088	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1237	true	6801495270298395651	161	212	824	1090	1540	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي----------عليه السلامولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره- بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان ال-------تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	1237	-7835455417788017997	236	422.0	187	284	83.09859466552734	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0903	false	6366780536508047723	26	80	137	385	1529	300	الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة ثم قال------------------- اذا قلت هذا وق--ضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	903	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1253	true	3784134599041734355	103	157	546	806	1552	300	الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله----------عليه السلاماخذ بيد عبد الله يعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	1253	-7835455417788017997	226	413.5	177	270	83.70370483398438	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0904	false	3694900554606813792	83	119	420	589	1503	300	رواه عن الحسن بن الحر---------------------------------------- حسين الجعفي ومحمد بن عجلان ومحمد -بن ابان فاتفقوا --------------------علي ترك هذه الزيادة في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن -بن مسعود علي ذلك	904	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1255	true	-1074337642171624886	251	297	1260	1477	1488	300	رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وا----بن عجلان ومحمد ابن ابان في روايتهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره------- في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة و---غيره عن ابن مسعود علي ذلك	1255	-7835455417788017997	143	213.0	111	231	61.904762268066406	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0813	false	-282454269284370554	175	300	880	1545	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا ف-------بين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله------ واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم-------- التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي و------------------رحمة الله وبركاته السلام علينا-	813	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1258	true	1847880635929847506	16	133	79	703	1538	300	ان رسول الله------------------- خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا----------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله تعالي واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله------------------- فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله ------قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله------------------- فتلك بتلك فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله وبركاته السلام علينا	1258	-7835455417788017997	582	1061.0	474	705	82.55319213867188	101	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0886	false	-237599295911294392	4	45	20	229	1463	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	886	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1269	true	-5154920830100386737	203	240	1014	1214	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي----------عليه السلامقال من سرة ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1269	-7835455417788017997	193	371.5	156	210	91.9047622680664	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0950	false	-8531782645235889692	192	226	1046	1202	1553	300	-بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد- علي يده رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وفي لفظ ل--------------------------------ابي داود نهي --------------------------------------------------------------------ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده	950	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1275	true	5145355835916005776	9	83	38	409	1492	300	ابن عمر قال نهي رسول الله------عليه السلام قال ابن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمدا علي يده شلانه يشبه جلوس المعذبين لما يجء الان صوقال ابن شبويه نهي ان يعتمد الرجل علي يده في الصلاة شاي قال ابو الحسن احمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المعروف بابن شبويهاحد شيوخ ابي داودفي روايته عن عبد الرزاق نهي رسول الله ان يعتمد الحديث صوقال ابن رافع نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده	1275	-7835455417788017997	110	129.0	86	377	29.177719116210938	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0951	false	-5538444528932264331	4	79	16	390	1531	300	شبويه نهي ان يعتمد الرجل علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده ولفظ --محمد بن عبد ال---------------------------------------------------ملك نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقد سكت --------------------------ابو داود والمنذري عن الكلام علي حديث بن عمر وحديث ام قيس فهما صالحان للاحتجاج بهما كما صرح بذلك جماعة من الاءمة لكن حديث ام قيس هو من حديث عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي عن ابيه وابوه مجهول والحديث الاول بجميع الفاظه يدل علي كراهة الاعتماد علي اليدين عند الجلوس	951	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1275	true	5145355835916005776	37	170	179	848	1492	300	شبويه نهي ان يعتمد الرجل علي يده في الصلاة شاي قال ابو الحسن احمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المعروف بابن شبويهاحد شيوخ ابي داودفي روايته عن عبد الرزاق نهي رسول الله ان يعتمد الحديث صوقال ابن رافع نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وذكره في باب الرفع من السجدة شاي قال محمد بن رافعاحد شيوخ ابي داودفي روايته عن عبد الرزاق نهي رسول الله ان يصلي الحديث عروقال ابن عبد الملك نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة شاي قال محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي الغزالشيخ ابي داود وهو شيخ ايضافي روايته عن عبد الرزاق نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة والمقصود ان هذه اربع روايات رواها ابو داود عن اربعة مشايخ كلها ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي كراهة الاعتماد علي اليدين في الصلاة -	1275	-7835455417788017997	136	186.5	106	860	15.813953399658203	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0899	false	-2452483621999167710	185	238	992	1241	1550	300	علي شرط مسلم وفي اسناده -----قرة بن عبد الرحمن -بن حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر----------------------------------- المعافري المصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد منكر الحديث جدا وقال -بن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال بن عدي لم ار له حديثا منكرا وارجو انه لا باس به وقد ذكره مسلم في الصحيح مقرونا بعمرو	899	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1283	true	2760736918872653441	169	241	871	1232	1532	300	علي---ه وسلم حذف السلام سنة شقرة بن عبد الرحمن ابن حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن الحارث ابو محمد ويقال ابو حيويل المعافري المصري اصله مدني سكن مصر روي عن الزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي وغيرهم روي عنه الاوزاعي وحيوة بن شريح وابن وهب والليث بن سعد وغيرهم قال احمد منكر الحديث جدا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي--------------------------------------------------------- ذكره مسلم في حديثه- مقرونا بغيره	1283	-7835455417788017997	170	258.0	132	422	40.284358978271484	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1124	false	1199515854406757293	238	267	1264	1415	1582	300	صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي------------------------------------------------ فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1124	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	113	152	556	758	1586	300	صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي-اليسري وشبك بين اصابعه	1287	-7835455417788017997	150	276.5	122	203	73.8916244506836	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1125	false	-6130926471985986659	10	58	47	261	1477	300	فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم -------------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول ا--------------------------------نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1125	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	6	64	31	297	1586	300	فقال اصدق----- ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله الي مقامه يصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة لكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1287	-7835455417788017997	154	227.0	117	281	54.80427169799805	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1134	false	347114051247503618	2	120	10	583	1512	300	فقال لم احفظه من ابي هريرة و------لكن نبء---------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم وفيه دليل علي مشروعية التسليم في سجود السهو وقد نقل بعض المتاخرين عن النووي ان الشافعية لا يثبتون التسليم وهو خلاف المشهور عن الشافعية والمعروف في كتبهم وخلاف ما صرح به النووي في شرح مسلم فانه قال والصحيح في مذهبنا انه يسلم ولا يتشهد وعن عمران بن حصين ان رسول الله ----------صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله- فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1134	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1291	true	1501172640141528265	54	121	298	626	1540	300	فقيل لمحمد اي لمحمد بن سيرين قوله لكن نبءت اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم وحديث عمران بن حصين اخرجه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عنه------------------------------------------------------------ ان رسول اللهعليه السلامصلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق-وكان في يديه طولف-قال يا رسول اللهم فذكر له صن-عه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1291	-7835455417788017997	241	351.5	188	600	40.16666793823242	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1132	false	8342298104518731059	243	278	1233	1421	1525	300	قال القاضي عياض وجماعة من اصحاب الشافعي ولا خلاف بين هءلاء المختلفين وغيرهم من العلماء انه لو سجد قبل السلام او بعده للزيادة او للنقص انه يجزءه ولا تفسد صلاته وانما اختلافهم في الافضل -قال	1132	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	176	206	921	1080	1579	300	قال القاضي ------------------------------لا خلاف بين هءلاء المختلفين وغيرهم من العلماء انه لو سجد قبل السلام او بعده للزيادة او للنقص انه يجزءه ولا يفسد صلاته وانما اختلافهم في الافضل وقال	1301	-7835455417788017997	157	294.0	127	189	83.06878662109375	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1140	false	-2519404887854878060	26	107	116	507	1494	300	ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال النبي صلي ا-----لله عليه وسل--م قال ابراهيم--------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1140	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	118	203	623	1039	1536	300	ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله----- صلي رسول الله عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	361	652.5	284	424	85.14151000976562	68	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1137	false	-420845730971446906	194	300	1026	1569	1569	300	علي الاقل ب--------ان التحري هو القصد ومنه قوله تعالي فاولءك تحروا رشدا 41 فمعني الحديث فليقصد الصواب فيعمل به وقصد الصواب هو ما بينه في حديث ابي سعيد وغيره وقد قدمنا طرفا من الخلاف في كون التحري والبناء --------------------------------------------------------------علي اليقين شيءا واحدا ام لا وفي القاموس ان التحري التعمد وطلب ما هو احري بالاستعمال قال النووي فان قالت ال----حنفية حديث ابي سعيد لا يخالف ما قلنا لانه ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه ومن شك ولم يترجح له احد الطريقين يبني علي الاقل بالاجماع بخلاف من غلب علي ظنه انه صلي اربعا مثلا فالجواب ان تفسير الشك بمستوي الطرفين انما هو اصطلاح طارء طارء للاصوليين-	1137	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1304	true	2626888812799914648	51	148	267	748	1542	300	علي الاخذ باليقين لان التحري هو القصد ومنه قوله تعالي------- تحروا رشد---- فمعني الحديث فليقصد الصواب فيعمل به وقصد الصواب هو ما بينه في حديث ابي سعيد وغيره -----قلنا حديث ابي سعيد محمول علي ما اذا تحري ولم يقع تحركه علي شء وعندنا اذا تحري ولم يقع تحريه علي شء يبني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاقل ولانه حديث ابي سعيد لا يخالف ما قلنا لانه ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه ومن شك ولم يترجح له احد الطرف-ين يبني علي الاقل بالاجماع وقول الشيخ محيي الدين في دفع هذا--------------- ان تفسير الشك بمستوي الطرفين انما هو اصطلاح ط-----ارء للاصوليين	1304	-7835455417788017997	329	550.5	260	618	53.236244201660156	57	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1138	false	4309857033678781417	0	36	0	192	1525	300	واما في اللغة فالتردد بين وجود الشء وعدمه كله يسمي شكا سواء المستوي والراجح والمرجوح والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية ولا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	1138	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1304	true	2626888812799914648	148	184	748	939	1542	300	واما في اللغة فالتردد بين وجود الشء وعدمه كله يسمي شكا سوي- المستوي والراجح والمراوح والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية ولا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	1304	-7835455417788017997	189	371.0	153	192	98.4375	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0919	false	6007435019268461015	170	220	849	1082	1520	300	حديث هلب--------- وعليه العمل عند اهل العلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن علي -------------انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره باب لبث الامام بالرجال قليلا ليخرج-------------------------------------------------------------------------- من صلي معه من النساء عن ام سلمة قالت كان-- رسول الله صلي الله عليه	919	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1327	true	2194835283437849604	184	276	897	1325	1465	300	حديث هلب حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اقي جانبيه شاء ان شاء عن 268ب يمينه دان شاء عن يساره وقد صح الامران عن النبيعليه السلام ويروي عن علي رضي الله عنه انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه -ان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره صنا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن سليمان عن عمارة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال لا يجعل احدكم نصيبا للشيطان من صلاته ان لا ينصرف الا عن يمينه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه	1327	-7835455417788017997	166	229.0	126	429	38.694637298583984	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1196	false	-2642300568849047222	111	140	557	688	1491	300	الرح-ل المن-زل وجمعه رحال --------------سواء كان- من حجر او مدر او خشب او وبر او صوف او شعر او غير ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في	1196	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1350	true	8813840884480763173	220	294	1130	1487	1519	300	الرحال المنازل والدور والمساكن جمع رحل وسواء كانت من حجر او مدر او خشب او شعر او صوف او وبر وغيرها قال ابن سيده والجمع ارحل صنا مءمل بن هشام نا اسماعيل عن ايوب عن نافع قال نادي ابن عمر بالصلاة بضجنان ثم نادي ان صلوا في رحالكم قال فيه ثم حدث عن رسول الله انه كان يامر المنادي فينادي بالصلاة ثم ينادي ان صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في	1350	-7835455417788017997	106	155.5	80	357	29.691877365112305	17	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1195	false	7323944384420506536	118	173	598	855	1492	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين	1195	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	125	170	633	841	1529	300	عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ---------------قد فعل ذا من هو خير مني ا------------------------------ن الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	1352	-7835455417788017997	205	379.5	160	257	79.76654052734375	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1305	false	2488700788382367610	110	176	575	878	1518	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب رضي الله عنهما انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	1305	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1360	true	6145859997161449781	34	97	157	448	1499	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك-وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1360	-7835455417788017997	285	544.5	223	303	94.05940246582031	58	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1349	false	7081292051192042233	44	97	231	494	1548	300	وعن عبد الله بن سيدان سيلان السلمي رضي الله عنه قال شهدت الجمعة مع ابي بكر------- فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1349	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	20	70	91	340	1479	300	وعن عبد الله بن سيد------ان السلمي------------- قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدنا -مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدنا -مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1364	-7835455417788017997	230	428.0	183	270	85.18518829345703	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1351	false	1468172739624966391	111	141	573	713	1480	300	عبد الله بن سلمة انه قال صلي بنا عبد الله بن مسعود الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر واخرج من طريق سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي	1351	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	84	109	404	521	1479	300	عبد الله بن سلمة---- قال صلي بنا عبد الله--------- الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر وعن---------- سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي	1364	-7835455417788017997	115	203.0	90	140	82.14286041259766	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0687	false	-7006489014771465948	134	164	701	858	1557	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه قوله	687	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1372	true	3584543269601952059	0	30	0	157	1502	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه قوله	1372	-7835455417788017997	157	314.0	127	157	100.0	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1352	false	1175291739486827285	202	277	999	1388	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا -جلس الامام علي المنبر عل----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر فلما كان------ عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية لهم فلما كانت خلافة عثمان وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1352	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1381	true	-134494139883869340	246	287	1262	1479	1543	300	الساءب بن يزيد ان الاذان -------كان------------------ اوله حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في-------------- عهد النبيعليه السلام وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فافن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1381	-7835455417788017997	173	276.5	137	408	42.40196228027344	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1356	false	9043637841446020775	149	221	808	1155	1552	300	-بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله تعالي شيءا	1356	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1391	true	-2852492697328673617	78	144	357	687	1476	300	ابن مسعود-رضي الله عنه ان رسول الله------عليه السلامكان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالته من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله مرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله------ شيءا	1391	-7835455417788017997	310	587.0	245	349	88.8252182006836	57	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2609	false	8700662018543458965	183	208	927	1051	1540	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2609	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1391	true	-2852492697328673617	119	144	563	687	1476	300	ورسوله مرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1391	-7835455417788017997	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1356	false	9043637841446020775	249	289	1289	1494	1552	300	الاول في اسناده عمران بن دوار ابو العوام البصري قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال----- مرة ليس بشء وقال يزيد بن زريع كان عمران حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة	1356	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1392	true	-7851876678567722415	119	158	619	818	1514	300	السنن في اسناده عمران بن داور ابو العوام------- قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري وقال ا----بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال يحيي مرة ليس بشء وقال يزيد بن زريع كان عمران حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة	1392	-7835455417788017997	188	348.5	150	210	89.52381134033203	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1357	false	-7193745047546006596	231	273	1155	1366	1491	300	انما انكر علي- الخطيب تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما لله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر لا يقل احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم ما شاء فلان	1357	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1393	true	-6232639866820712320	163	199	830	1030	1557	300	انما انكر عليه السلاملتشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما لله تعالي بتقديم اسمه كما قالعليه السلامف---------ي الحديث الاخر لا يقل احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم--- شاء فلان	1393	-7835455417788017997	185	346.5	149	212	87.26415252685547	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1368	false	491679442516190149	66	123	316	593	1534	300	عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	182	234	943	1205	1521	300	عبد الله بن عمرو------------ عن النبي----------عليه السلامقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1403	-7835455417788017997	248	458.5	198	285	87.01754760742188	46	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1343	false	1448037351123869259	189	282	965	1434	1516	300	ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيءة بذة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامره فصلي ركعتين والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب قلت وهذا يصرح بضعف ما روي انه امسك عن خطبته حتي فرغ من الركعتين وعن جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال -صليت --------قال لا قال فصل ركعتين رواه الجماعة وفي---------------------------------------------- رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام ي------------------------خطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين	1343	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1404	true	-5753656545440336088	200	251	1029	1304	1548	300	ان رجلا جاء يوم الجمع------------ة والنبيعليه السلاميخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب فقال اصفيت يا فلان قال لا قال قم فاركع شاخرجه الجماعة وفي رواية قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبيعليه السلام----------------------------------------------------------خطب فقا-ل اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين	1404	-7835455417788017997	134	188.0	105	548	24.45255470275879	21	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1371	false	-1555118052381675445	149	237	792	1213	1527	300	قال الترمذي هذا حديث----- لا يعرف- الا من حديث جرير بن حازم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير -بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق انتهي كلام الترمذي وقال ابو داود الحديث ليس بمعروف وهو مما تفرد به جرير بن حازم وقال الدارقطني تفرد به جرير بن حازم عن ثابت -قال	1371	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1408	true	4584661846873934348	191	234	962	1175	1476	300	قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم -سمعت محمدا-يعني البخاري-يقول وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به جرير بن حازم عن ثابت وقال	1408	-7835455417788017997	198	340.5	156	429	46.153846740722656	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1379	false	-6248067748550202164	190	231	949	1147	1496	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	1379	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1414	true	-2760724644649972615	148	183	726	898	1483	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله------------------- يفعل ذلك	1414	-7835455417788017997	172	326.0	137	198	86.86869049072266	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1414	false	2676623728468045562	251	300	1278	1514	1514	300	طارق بن شهاب رضي الله عنه------ قال اخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدات بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيد--------------------------------------------- اما هذا فقد ادي ما عليه سمعت رسول الله-	1414	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1421	true	-8290593893404044335	48	108	217	505	1476	300	طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري قال اخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدات بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيد الخدري من هذا قالوا فلان 294 ا ابن فلان فقال اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله	1421	-7835455417788017997	222	407.0	176	288	77.08333587646484	45	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1394	false	7315277030142809210	231	272	1123	1319	1457	300	بكر بن مبشر عند ابي داود قال كنت اغدو مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم- يوم الفطر ويوم الاضحي فنسلك بطن بطحان حتي ناتي المصلي فنصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع من بطن بطحان الي بيوتنا	1394	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1435	true	-8828194677433241397	62	97	285	458	1446	300	بكر بن مبشر الانصاري انه قال كنت اغدو مع اصحاب -----رسول الله الي المصلي يوم الفطر ويوم الاضحي فنسلك بطن بطحان حتي ناتي المصلي فنصلي مع رسول الله------------------- ثم نرجع من بطن بطحان الي بيوتنا	1435	-7835455417788017997	150	255.0	117	197	76.14213562011719	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1474	false	-6514373630242190504	138	195	686	967	1502	300	عن انس ان رجلا دخل المسجد--- يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1474	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1439	true	-3857139852968426545	261	296	1412	1587	1609	300	عن انس ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة-------------------------- ورسول الله -------------------قاءم يخطب و---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1439	-7835455417788017997	171	280.0	137	284	60.21126937866211	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1465	false	-3840679385476359102	104	165	559	887	1617	300	عباس رضي الله عنهما وسءل عن الصلاة ف--------------------ي الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه احمد والنساءي وبن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي--------- فرقي ال----منبر --------ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين	1465	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1442	true	-8963865892153335687	9	47	51	264	1559	300	عباس اسا---له عن -------------صلاة رسول اللهعليه السلامفي الاستسقاء فقال خرج رسول الله مبتذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متواضعا متضرعا حتي اتي المصليزاد عثمان فرقي علي ا منبر ثم اتفقاولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين	1442	-7835455417788017997	161	239.5	130	369	43.63143539428711	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1366	false	6387041235572579071	83	140	415	685	1468	300	عليه وسلم----- لا يرفع يديه في شء من --دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وظاهره انه لم يرفع يديه في غير الاستسقاء ----------------------------------------------------------------------------------قال النووي وليس الامر كذلك بل قد ثبت رفع يديه---------- في الدعاء في مواطن-------------- وهي اكثر من ان تحصي قال وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين	1366	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1447	true	5434359939549305421	80	150	410	774	1545	300	عليه السلامكان لا يرفع يديه في شء من الدعاء- الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه شسعيد بن ابي عروبة والحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه فان قيل قد روي رفع اليدين في الدعاء جماعة من الصحابة وقد قال الشيخ محي الدين------------- ثبت رفع يديهعليه السلامفي الدعاء في مواطن غير الاستسقاء وهي -كثر من ان تحصي ----وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين	1447	-7835455417788017997	197	295.0	152	383	51.436031341552734	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1461	false	1337207801170463536	0	103	0	510	1508	300	الله عنها ق----الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل	1461	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	200	300	1050	1550	1550	300	ابيه عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوطا يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يكن حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل-	1448	-7835455417788017997	476	910.0	380	518	91.89189147949219	88	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1461	false	1337207801170463536	103	178	510	867	1508	300	ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي- سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات------ مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1461	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1449	true	-3925740344260985265	0	74	0	354	1514	300	ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب-او حولر--اءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت ب-طش الله ف------لم يات 2101ب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1449	-7835455417788017997	338	634.5	266	364	92.85713958740234	67	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1455	false	-8577662639713928463	251	292	1300	1529	1576	300	النووي------ واتفق العلماء علي ا-نه يقرا- الفاتحة في القيام الاول من كل ركعة واختلفوا في القيام الثاني فمذهبنا ومذهب مالك وجمهور اصحابه انها لا تصح الصلاة الا بقراءتها فيه وقال محمد بن مسلمة من المالكية لا تتعين الفاتحة في القيام الثاني	1455	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1455	true	2213248741318978563	26	68	155	390	1605	300	النوافل وقال واتفق العلماء علي ابنه يقران الفاتحة في القيام الاول من كل ركعة واختلفوا في القيام الثاني فمذهبنا ومذهب مالك وجمهور اصحابه انه -لا تصح الصلاة الا بقراءتها فيه وقال محمد بن مسلمة من المالكية لا -يقرا الفاتحة في القيام الثاني	1455	-7835455417788017997	220	408.5	180	237	92.8270034790039	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1450	false	9093893735003500240	126	172	653	876	1492	300	جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فصلي---------- باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال------------- ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات رواه	1450	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1459	true	-4973648037944254025	196	244	996	1237	1519	300	جابر------------- قال كسفت الشمسي علي عهد رسول الله----------عليه السلامفي يوم شديد الحر فصلي رسول الله باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكان- اربع ركعات واربع سجدات وساق	1459	-7835455417788017997	192	317.5	152	265	72.45282745361328	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1445	false	-3344493905892728062	57	146	281	719	1481	300	الله عليه وسل--م فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا --------------------قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن------ حمده ربنا ولك الحمد ث---م قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوع------ا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1445	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1460	true	-2842235675070459184	0	83	0	432	1566	300	الله-عليه السلام فخرج رسول اللهعليه السلام---------الي المسجد فقام فكثر وصف الناس وراءه فاقترا رسول اللهعليه السلامقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا-------------------------- ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن 104 ب حمده ربنا ولك الحمد ما ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما---- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1460	-7835455417788017997	379	669.0	302	475	79.78947448730469	66	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0930	false	8273211634336862562	259	300	1299	1488	1488	300	ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال يا رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انمحصت الشمس وفي اسناده عطاء بن الساءب-	930	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1468	true	3543469416616405937	199	237	980	1158	1461	300	ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال لا رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرخ رسول الله من صلاته---------- وقد ا-محصت الشمس وساق الحديث شابوه- الساءب	1468	-7835455417788017997	154	260.5	120	190	81.0526351928711	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1259	false	6936440903647703877	262	300	1305	1488	1488	300	اكثر علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر وهو قول -----علي وعمر وبن عمر وب-------ن عباس وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقتادة والحسن------- وقال حماد بن---- سليمان يعيد من يصلي في السفر-	1259	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1475	true	3240950293721401830	163	200	790	971	1463	300	اكثر علماء السلف وفقهاء الامصار الي ان القصر -----واجب--------- وهو قول عمر وعلي وا----بن عمر وجابر وابن عباس وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز------- والحسن وقتادة وقال حماد بن ابي سليمان يعيد من -صلي في السفر	1475	-7835455417788017997	154	240.0	122	207	74.39613342285156	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1283	false	-1626375471554649098	185	214	937	1073	1533	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم مثلا فبان ان---- وقت العصر قد دخل فصلاها قال النووي وهو باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر	1283	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1489	true	383584528724047819	274	300	1384	1505	1505	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم و-----بان ان اول وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا---------- باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر-	1489	-7835455417788017997	112	186.5	88	140	80.0	21	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1283	false	-1626375471554649098	214	275	1073	1398	1533	300	والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء قال الحافظ وكان نفيه الاحتمال مبني علي انه ليس للمغرب الا وقت واحد والمختار عنه خلافه وهو ان وقتها يمتد الي العشاء وعلي هذا فالاحتمال قاءم ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها قال النووي وهذا احتمال---------------------------------------------------------------------------------- ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر م--------خالفة	1283	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1490	true	-4817072091430447383	0	52	0	258	1500	300	والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء واءله البعض----------------------- علي تاخير الاو--------------------------------------------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------لي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صورة جمع قلت هذا هو الصواب ولا وجه له غير ذلك ولا يلتفت الي قول من قال ان هذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر لانه لا مخالفة	1490	-7835455417788017997	105	132.0	83	415	25.301204681396484	16	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1279	false	2504214699719865240	71	116	365	601	1506	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1279	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1496	true	4182680760390086355	0	45	0	236	1503	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1496	-7835455417788017997	235	460.0	190	237	99.15612030029297	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1259	false	6936440903647703877	0	36	0	166	1488	300	قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1259	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	140	170	698	843	1534	300	قبضه الله وص-------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1498	-7835455417788017997	137	266.0	107	166	82.53012084960938	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1259	false	6936440903647703877	27	130	121	631	1488	300	وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وظاهر هذه الرواية وكذا الرواية التي ذكرها المصنف ان عثمان لم يصل في السفر تماما وفي رواية لمسلم عن بن عمر انه قال ومع عثمان صدرا من خلافته ثم اتم وفي رواية ثمان سنين او ست سنين قال النووي وهذا هو المشهور ان عثمان اتم بعد ست سنين من خلافته وتاول العلماء هذه الرواية-------------- ان عثمان لم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله في غير مني والرواي-ة المشهورة باتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة علي الاتمام بمني خاصة وقد صرح-------------- في رواية بان اتمام عثمان----- كان --بمني وفي البخاري ومسلم ان	1259	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1499	true	4463965431039925699	145	226	817	1216	1621	300	وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين وفي الحديث الاخر 115 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع عثمان صدرا من خلافته------- وفي رواية ثمان سنين او ست سنين----------- وهذا هو المشهور ان عثمان اتم بعد ست سنين من خلافته وتامل العلماء هذه الرواية علي ان المراد ان عثمان لم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله في غير مني والروايات المشهورة باتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة علي الاتمام بمني----- وقد فسر عمران بن حصين في روايته ان اتمام عثمان انما كان في مني واع------------لم ان	1499	-7835455417788017997	334	525.5	263	546	61.17216110229492	60	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1288	false	-3190975439878294367	213	269	1125	1470	1611	300	اتفق الفقهاء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فتركها -بن عمر واخرون واستحبها ---------------------------الشافعي واصحابه و----الجمهور ودليلهم الاحاديث العامة الواردة في ندب مطلق الرواتب وحديث صلاته صلي الله عليه وسلم -الضحي في يوم الفتح----- وركعتي الصبح حين ناموا حتي طلعت الشمس واحاديث اخر صحيحة ذكرها اصحاب السنن والقياس علي النوافل المطلقة	1288	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1499	true	4463965431039925699	22	72	111	432	1621	300	اتفق العلماء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فتركها ابن عمر واخرون واستحبها الجمهور وهو قول ابي حنيفة والشافعي وغيرهما وحجة الجمهور-------- الاحاديث العامة المطلقة في ندب----- الرواتب وحديث صلاته----------عليه السلامالضح---ي يوم الفتح بمكة وركعتي الصبح حين ناموا حتي طلعت الشمس والتب------------------------------------اس علي النوافل المطلقة	1499	-7835455417788017997	262	442.5	219	383	68.40731048583984	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1289	false	-3694149144785141221	13	102	67	515	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه -بن عمر فان النافلة في البيت افضل و--لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به القاءلون بتركها من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة ويتخير ان شاء فعلها وحصل ثوابها وان شاء تركها ولا شء عليه وقال بن دقيق العيد ان قول بن عمر فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين	1289	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1499	true	4463965431039925699	73	151	437	848	1621	300	النبيعليه السلام---------كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر فان النافلة في البيت افضل او لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به القاءلون بتركها من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة م-حتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة ويتخير ان شاء فعلها وحصل ثوابها دان شاء تركها ولا شء عليه قوله وصحبت عثمان فلم يزد ------------------------------علي ركعتين	1499	-7835455417788017997	374	700.5	301	451	82.92682647705078	66	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0641	false	1507900802494870651	206	283	1025	1436	1525	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله----- علي حمار وربما قال علي راحلته و-قال------- الدارقطني وغيره غلط عمرو بن يحيي بذكر الحمار والمعروف علي راحلته و-علي البعير وقد اخرج------------------------------------------------------------ه مسلم------------------------------------------------- في الصحيح من طريق عمرو بن يحيي بلفظ---- علي حمار قال النووي وفي الحكم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------تغليط------ عمرو بن يحيي نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير------- مرات ولكنه يقال انه شاذ فانه مخالف رو-اية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود وهو المخالف للجماعة	641	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	122	242	626	1265	1563	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله يصلي علي حمار وانما -هو علي راحلته ويقال قد غلط الدارقطني---------- عمرو بن يحيي في ذلك----- والمعروف علي راحلته و علي البعير وقال الشيخ محيي الدين والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انسكما ذكره مسلمعن انس بن سيرين قال استقبلنا انس ابن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانبيعني عن يسار القبلةفقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول اللهعليه السلامفعله لم افعله ويقال في تغليط رواية عمرو بن يحيي نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات -لكن- يقال انه شاذ فانه مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود وهو المخالف للجماعة	1502	-7835455417788017997	323	505.0	260	657	49.16286087036133	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1211	false	-3993942506600781771	238	300	1204	1501	1501	300	قال ما سافر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا ---الا صلي ركعتين حتي يرجع وانه اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا قوم سفر رواه احمد وعن عمر انه كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم-	1211	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1506	true	-4246890746365238378	93	128	508	678	1553	300	قال ما سافرت مع رسول الله------------------- سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع وشهدت معه حنين والطاءف فكان------------ يصلي------- ركعتين ثم حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم	1506	-7835455417788017997	109	136.0	84	305	35.73770523071289	19	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1271	false	7690032381539937181	144	218	724	1105	1521	300	مكة في اليوم الرابع فاقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته صلي الله عليه وسلم في مكة وحواليها عشرة ايام اه وقد اشار المصنف بترجمة الباب الي الرد علي الشافعي حيث قال ان المسافر يصير بنية اقامة---- اربعة ايام	1271	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1508	true	-3757081093299825280	163	230	823	1167	1511	300	مكة في اليوم الرابع فاقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته------------------- في مكة وحواليها عشرة ايام وكان يقصر الصلاة فيها كلها ففيه دليل---- علي---------------- ان المسافر اذا نوي --اقامة دون اربعة ايام	1508	-7835455417788017997	301	544.5	242	385	78.18181610107422	54	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1439	false	8354320781673579465	15	94	77	508	1577	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر ف----------كبروا جميعا الذين معه والذين مقابل- العدو ثم ركع---------- ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام---------- وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل الع-------دو فركعوا وسجدوا ورسول الله	1439	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1519	true	-1777310483805082652	221	300	1164	1595	1595	300	ابو هريرة عام غزوة نجد قا--------م رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله وكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو ثم ركع رسول الله ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام رسول الله وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابلي 120 ب العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله-	1519	-7835455417788017997	376	683.5	307	469	80.17057800292969	60	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1439	false	8354320781673579465	99	149	532	793	1577	300	كما هو ثم قاموا فركع ر----------كعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل- العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم ----------وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءف------------------ة ركعتان رواه احمد وابو	1439	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1520	true	-1137066471002358486	1	47	5	247	1514	300	كما هو ثم قاموا فركع رسول الله ركعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت-------- التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله------------------- قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله وسلموا جميعا فكان لرسول الله ركعتي-------------------ن ولكل واحدة من الطاءفتين ركعة ركعة شابو ------------	1520	-7835455417788017997	189	311.5	152	300	63.0	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1440	false	7254434681375926607	0	92	0	492	1536	300	هم لانفسهم الثانية ثم قاموا فنكصوا علي اعقابهم يمشون القهقري حتي قاموا من و--راءهم وجاءت ال--طاءفة الاخري فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجدوا لانفسهم الثانية ثم قامت الطاءفتان جميعا فصلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع فركعوا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كاسرع الاسراع ---------------------ثم سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها	1440	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1521	true	3556752564433189192	42	120	226	648	1562	300	هم لانفسهم الثانية ثم قاموا فنكصوا علي اعقابهم يمشون القهقري حتي قاموا من ود راءهم ونجا صك الطاءفة الاخري فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله فسجدوا -------------------معه ثم قام رسول الله وسج-------------------دوا لانفسهم الثانية ثم قامت الطاءفتان جميعا فصلوا مع رسول الله -------------------فركع فركعوا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كاسرع الاسراع جاهدا لا يالون سراعا ثم سلم رسول الله ف-------------------سلموا فقام رسول الله------------------- وقد شاركه الناس في الصلاة كلها	1521	-7835455417788017997	379	694.5	309	517	73.30754089355469	64	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1440	false	7254434681375926607	178	207	917	1063	1536	300	قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1440	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1526	true	-1189124724473547921	0	26	0	132	1607	300	قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله------------------- صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1526	-7835455417788017997	127	248.0	102	151	84.10595703125	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1442	false	3768871828661238948	73	151	361	737	1454	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي	1442	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	225	300	1169	1531	1531	300	عبد الله بن انيس عن ابيه -----قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي-وكان نحو عرنة وعرفات ق-ال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت انه لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي او-----مء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك ق-ال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي-	1530	-7835455417788017997	344	644.5	273	379	90.76517486572266	60	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1004	false	-265966733177852272	193	242	981	1238	1497	300	قال راي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال---------------------- صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت -قال الترمذي انما يروي هذا الحديث مرسلا واسناده ليس بمتصل لان فيه محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو	1004	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1545	true	5926532075529366405	253	292	1212	1425	1462	300	قال-------------- راي النبي عليه السلامرجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله عليه السلام صلاة الصبح ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول اللهعليه شسعد بن سعيد ب-------------------------------------------------------ن قيس بن عمرو	1545	-7835455417788017997	157	259.5	125	282	55.67375946044922	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0991	false	2110574952400037620	211	272	1140	1456	1584	300	ابو زرعة وهشام بن عمار وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان كذا قال المنذري وقد اعله بن القطان وانكره ابو الوليد الطيالسي واما الترمذي فصححه كما قال المصنف لكن من طريق ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة قال المنذري والقاسم هذا اختلف------ فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه	991	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1548	true	4731948122525402540	123	166	695	918	1610	300	ابو زرعة وهشام-بن عمار وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وصححه------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث -------------------------ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة------------ والقاسم هذا اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه	1548	-7835455417788017997	205	362.5	165	322	63.66459655761719	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1007	false	2200325914323995740	65	160	336	835	1559	300	ام سلمة قالت سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن هاتين الركعتين واراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	1	94	6	490	1493	300	ام سلمة -----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما------------------------ ثم رايته يصليه-ا اما حين صلاه-ا فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-فصلاه-ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه ات--ي -----ناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	437	760.5	352	534	81.835205078125	70	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1058	false	-2242741754437874391	10	49	52	228	1436	300	معاذ بن انس عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر	1058	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1564	true	5013362773585301276	243	279	1169	1342	1488	300	معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان رسول--- الله-عليه السلامقال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر	1564	-7835455417788017997	145	269.5	113	177	81.92090606689453	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1042	false	6541339795148796006	132	177	678	892	1526	300	وبن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضخ نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضخت نضحت في وجهه الماء	1042	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1585	true	4054795712947338130	246	289	1253	1458	1517	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت---- نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي----- نضحت في وجهه الماء	1585	-7835455417788017997	200	383.0	157	214	93.45794677734375	39	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1178	false	8607914155803577620	77	125	411	641	1558	300	وبن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء وفي اسناده م-------------------حمد بن عجلان	1178	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1585	true	4054795712947338130	246	297	1253	1501	1517	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء شابن بشار- محمد ويحيي القطان ومحمد بن عجلان	1585	-7835455417788017997	216	411.0	169	249	86.74698638916016	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1055	false	7817601993024062712	63	103	310	513	1548	300	------------ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1055	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1601	true	6792442731141874166	81	118	402	586	1564	300	ابي كلمة عن ابي سعيد ق----------------------ال اعتكف رسول الله -في المسجد-------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1601	-7835455417788017997	164	284.0	130	216	75.9259262084961	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1023	false	7204635133580124411	25	66	130	356	1581	300	اخذ بظاهر الحديث الاوزاعي واحمد فيما حكاه القاضي عنهما واباحا ركعتين بعد الوتر جالسا قال احمد لا افعله ولا امنع من فعله قال وانكره مالك قال النووي الصواب ان هاتين الركعتين ف----------علهما بعد الوتر جالسا لبيان الجواز---------------------------------------- ولم يواظب علي ذلك	1023	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1606	true	-2520870737519155641	254	300	1290	1550	1550	300	اخذ بظاهره------ الاوزاعي واحمد فيما حكاه القاضي عنهما فاباحا ركعتين بعد الوتر جالسا قال احمد لا افعله ولا امنع من فعله قال وانكره مالك قلت------- الصواب ان هاتين الركعتين فعلهماعليه السلامبعد الوتر جالسا لبيان --جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز النفل جالسا ولم يواظب علي ذلك-	1606	-7835455417788017997	202	356.5	165	276	73.18840789794922	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1023	false	7204635133580124411	66	112	356	586	1581	300	بل فعله مرة ا---------و مرات قليلة قال ولا يغتر بقولها كان يصلي فان المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظة -كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض تدل علي وقوعه مرة فان دل دليل------------ عمل به والا فلا تقتضيه بوضعها	1023	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1607	true	-249936703541803440	0	50	0	248	1540	300	بل فعله مرة او مرتين او مرات قليلة ----ولا يغتر بقولها كان يصلي فان المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان 144 ا كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض يدل علي وقوعه مرة فان دل دليل علي التكرار عمل به والا فلا يقتضيه بوضعها	1607	-7835455417788017997	219	410.5	175	252	86.9047622680664	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1022	false	2708137811927841618	98	244	497	1222	1516	300	ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتي اصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود نحوه وفيها فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	1022	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1608	true	77519092545577451	193	234	988	1193	1515	300	ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة والتاسعة ------------------------ولا يسلم الا ف-------ي التاسعة -------------------------------------------------------ثم يصلي ركعتين------------ وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسن واخذ- اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة	1608	-7835455417788017997	188	314.5	149	725	25.931034088134766	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1022	false	2708137811927841618	97	156	493	790	1516	300	تسع- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد---- فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	1022	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1611	true	-1004783394316801966	192	236	974	1189	1507	300	ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله ثم يدعو ------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	1611	-7835455417788017997	169	272.0	132	318	53.1446533203125	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0894	false	-1333596895752316530	247	289	1244	1475	1528	300	قوله اجعل في قلبي نورا الي اخر الحديث قال النووي قال العلماء سال النور في اعضاءه وجهاته والمراد--- بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور في جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته وفي جهاته الست حتي لا يزيغ شء فيها عنه	894	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1616	true	762841125552758683	247	284	1198	1397	1485	300	قوله ق-----ي قلبي نورا الي اخره----------------------------- سال النور في اعضاءه وجهاته والمراد به بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور في جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته -في جهاته الست حتي لا يزيغ شء منها عنه	1616	-7835455417788017997	192	347.0	156	234	82.05128479003906	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1041	false	-5522168619441453176	81	166	454	946	1596	300	المراد به ------صلاة التراويح كما تقدم عن النووي والكرماني قال النووي اتفق العلماء علي استحبابها قال واختلفوا في ان الافضل صلاتها------- في بيته منفردا ام في جماعة في المسجد فقال الش---------افعي وجمهور اصحابه وابو حنيفة واحمد وبعض المالكية وغيرهم--- الافضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد وبالغ الطحاوي فقال ان صلاة التراويح في الجماعة واجبة علي الكفاية وقال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت لقوله	1041	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1628	true	6362662000106391639	112	171	554	897	1567	300	المراد من هذا القيام التراويح و---------------------------------------اتفق العلماء علي استحبابها---- واختلفوا في ان الافضل صلاتها منفردا في بيته او------- في جماعة في المسجد فقال اصحابنا والشافعي------------------------- واحمد وبعض المالكية وغيرهم ان الافضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب----------------------- واستمر عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد----------------------------------------------------------------- وقال مالك وبع----------ض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت -قوله	1628	-7835455417788017997	306	511.0	251	517	59.1876220703125	45	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1043	false	-6774778437787682307	103	204	507	1072	1590	300	جواز النافلة جماعة ولكن الاختيار فيها الانفراد الا نوافل مخصوصة وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور كما سبق وفيه جواز النافلة في المسجد وان كان البيت افضل ولعل النبي صلي الله عليه وسلم انما فعلها في المسجد لبيان الجواز او انه كان معتكفا وفيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته قال وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهم حصلت فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما المامومون فقد نووها وفيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او	1043	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	262	300	1292	1501	1501	300	جواز النافلة جماعة ولكن الافضل-- فيها الانفراد الا في-------------------------------------------- التر------------------------اويح وجوازها------ في المسجد وان كان البيت ا----------------------------------------------------------------------------------فضل وفيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته---- وهذا-------------------- مذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب الجمهور الا رواية من الشافعي و-------------------------------------------------------------فيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او-	1629	-7835455417788017997	172	238.0	139	565	30.44247817993164	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1043	false	-6774778437787682307	140	268	722	1417	1590	300	في المسجد------ لبيان الجواز او انه كان معتكفا وفيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته قال وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهم حصلت فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما المامومون فقد نووها وفيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او مصلحتان اعتبر اهمها اهمهما لان النبي صلي الله عليه وسلم كان راي الصلاة في المسجد مصلحة لما ذكرناه فلما عارضه خوف الافتراض عليهم تركه لعظم المفسدة التي يخاف من عجزهم وتركهم للفرض وفيه ان الامام و--كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه اتباعه وكان له فيه عذر يذكره لهم تطييبا لقلوبهم واصلاحا لذات البين لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء قوله -	1043	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1630	true	5241374684070125487	7	63	51	346	1549	300	في المسجد مصلحة لبيان الجواز او انه كان معتكفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عارضه خوف الافتراض عليهم تركه لعظم المفسدة التي يخاف من عجزهم وتركهم الفرض وفيه ان الامام او كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه -تباعه وكان له فيه عذر يذكره لهم تط-يبا لقلوبهم واصلاحا لذات البين لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء والله	1630	-7835455417788017997	280	520.0	227	704	39.772727966308594	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1854	false	2253144402273937114	198	254	992	1304	1567	300	في العشر الاواخر من رمضان -التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والخامسة والسابعة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1854	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1637	true	8969006306407851507	130	178	660	933	1536	300	في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التا-----------------سعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1637	-7835455417788017997	254	470.0	206	313	81.15016174316406	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1111	false	-934502392574977177	196	278	980	1371	1485	300	القاضي عياض وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود انها اول سجدة نزلت----------- واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك--- ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جه-----------------ة العقل ولا من جهة النقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسل-ط الشيطان علي ذلك	1111	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1655	true	5058284647861685497	137	215	667	1052	1471	300	القاضي عياض وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجودهم ما جري علي لسان رسول الله------------------- من الثناء علي الهة المشركة- في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة الع-----------------قل لان مدح جهة غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول اللهعليه السلا--------م ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	1655	-7835455417788017997	332	586.0	261	430	77.20930480957031	61	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1112	false	2094684423314544855	175	226	878	1132	1482	300	ابي سعيد----------- قال -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل -سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	1112	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1657	true	4520813388286789672	24	73	97	345	1566	300	ابي سعيد الخدري انه قال اقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	1657	-7835455417788017997	235	436.0	188	267	88.01498413085938	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1118	false	472372393907738120	110	137	542	672	1490	300	عن -بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده	1118	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1658	true	-5246304302752352572	69	97	323	458	1491	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده	1658	-7835455417788017997	125	235.0	98	135	92.59259033203125	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0429	false	7064509497982688114	199	277	1030	1401	1518	300	عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد من اتي --بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد------- ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله- عهد ان -شاء عذبه وان شاء	429	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1666	true	-2986511674983390520	64	140	318	688	1508	300	عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العبادة فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله تعالي عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند ادتها بها انه شاء عذبه كان شاء	1666	-7835455417788017997	334	624.5	264	389	85.8611831665039	64	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1032	false	6623232966110545971	241	276	1197	1360	1463	300	يقنت في النصف الاخير من رمضان وهو من رواية الحرث عنه وروي ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب وكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت---- الا في النصف الباقي	1032	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1677	true	6328402503560182705	17	80	79	378	1452	300	يقنت في النصف الاخير من رمضان شمحمد بن بكر ابن عثمان البصري وهشام ابن حسان ومحمد ابن سيرين وهذا فيه شيءان الاول ان فيه مجهولا والثاني انه فعل صحابي صنا شجاع بن مخلد نا هشيم انا يونس بن عبيد عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصفي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي	1677	-7835455417788017997	130	217.0	100	299	43.4782600402832	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1037	false	638728791017074437	107	207	527	1028	1501	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره رواه ابو داو-د الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخرجه الترمذي وزاد او اذا استيقظ واخرجه ايضا بن ماجة والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين واسناد الطريق التي اخرجه منها ابو داود صحيح كما قال العراقي واسناد طريق الترمذي وبن ماجة ضعيف اوردها بن عدي وقال انها غير محفوظة وكذا اوردها بن حبان في الضعفاء واخرجه الترمذي من طريق زيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نام عن وتره فليصل اذا اصبح قال وهذا اصح من الحديث الاول	1037	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1678	true	-5433014127562052061	161	245	851	1314	1567	300	عن ابي سعيد -------قال قال النبيعليه السلا------------م من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره شعثمان بن سعيد الحمصي وابو سعيد الخدري وهذا الحديثايضايدل عي وجوب الوتر لانهعليه السلامامر بقضاءه اذا نام عنه او نسيه ولا يءمر الا بقضاء الواجب وهو حجة علي الشافعي في قوله الوتر لا يقضي وقال صاحب المحيط ولو فاته الوتر يقضي خلافا للشافعي اما عنده فلانه واجب واما عندهما فلقولهعليه السلاممن نام عن وتره الحديث والحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه واخر---------جه ايضامرسلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهذا اصح من الحديث الاول	1678	-7835455417788017997	126	189.5	98	796	15.829145431518555	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1035	false	3264645189200496481	50	93	264	472	1481	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم جواز نقض الوتر وقالوا يضيف اليها اخري ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته قال و--------------------------ذهب اليه اسحاق واستدلوا بحديث بن عمر المذكور في الباب وقالوا----- اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوتر ثم نام ثم قام	1035	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1683	true	-4730164080279671749	23	139	104	661	1442	300	من اصحاب النبيعليه السلام---------ومن بعدهم----- نقض الوتر وقالوا يضيف ا-يها ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة وهو الذي ذهب ا-يه اسحاق وقال بعض اهل العلممن اصحاب النبي عليه السلاموغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك واحمد وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه 164 ا ان النبيعليه السلامقد صلي بعد الوتر انتهي وقال في مختصر السنن قوله لا وتران في ليلة معناه ان من اوتر ثم صلي بعد ذلك لا يعيد الوتر واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم قام	1683	-7835455417788017997	135	187.0	103	573	23.560209274291992	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0969	false	-2318606781342280766	201	246	1066	1286	1555	300	-بن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	969	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1688	true	-507031033167751654	101	142	545	758	1586	300	ابن عباس قال قنت رسول الله----------عليه السلامشهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن صل-ه من الركعة الاخرة يدعو علي احناء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1688	-7835455417788017997	193	346.0	154	227	85.02202606201172	35	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1042	false	6541339795148796006	132	209	678	1051	1526	300	وبن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-----ن ابت نضخ نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضخت نضحت في وجهه الماء------------------------------------------------------------------------ واخرج ابو داود والنساءي وبن ماجة ايضا من حديث اب--------------------------------------------------------------------------------ي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي------ ركعتين جميعا	1042	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1693	true	-8713023159085595868	30	131	140	639	1516	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول اللهعليه السلا--------م رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت---- نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي----- نضحت في وجهه الماء شيحيي القطان ومحمد ابن عجلان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث قد تقدم مرة واخرجه ---------النساءي صنا محمد بن حاتم بن بزيع نا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ابي مسلم عن اي سعيد وا-ي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ----------- من الليل وايقظ امراته فصفنا ركعتين جميعا	1693	-7835455417788017997	286	442.0	223	537	53.258846282958984	47	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1178	false	8607914155803577620	77	125	411	641	1558	300	وبن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء وفي اسناده ---محمد -بن عجلان	1178	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1693	true	-8713023159085595868	30	76	140	371	1516	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله----------عليه السلام رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء شيحيي القطان ومحمد ابن عجلان	1693	-7835455417788017997	200	360.5	157	241	82.987548828125	36	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0920	false	4733906376379722889	81	132	439	665	1537	300	سعد بن ابي وقاص--------- انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق ف-ي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين	920	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1725	true	5761759426695322572	250	300	1274	1505	1505	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيها انه دخل مع رسول الله----------عليه السلامعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ففي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين-	1725	-7835455417788017997	210	382.0	164	242	86.77686309814453	42	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0920	false	4733906376379722889	132	161	665	793	1537	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	920	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1726	true	8227175988096955446	0	29	0	128	1473	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1726	-7835455417788017997	128	256.0	99	128	100.0	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0912	false	7861492950182836591	127	223	630	1099	1470	300	زيد بن ارقم قال--------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دبر كل صلا-ة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الاكبر اللهم نور السماوات وال-----------------------------ارض الله اكبر الاكبر حسبي----- ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر وفي اسناده ----------داود الطفاوي	912	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1731	true	365623590206946781	116	213	603	1105	1542	300	زيد بن ارقم قال سمعت النبيعليه السلاموقال سليمان كان رسول الله--------------------يقول دبر--- صلاته اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمد-------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله -كبر الاكبر اللهم نور السم-وات والارض قال سليمان رب السموات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر شالمعتمر ابن سليمان وداود الطفاوي	1731	-7835455417788017997	410	735.5	326	547	74.95429992675781	75	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0695	false	-6702092692166985428	193	231	959	1140	1481	300	عاءشة ------------قالت---- اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه قوله حبان بن	695	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1772	true	-3123657056662053748	261	293	1266	1424	1459	300	عاءشةرضي الله عنهاقالت لها اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل ف-------------------------------ي الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعود- من قريب شسعد بن معاذ بن -------	1772	-7835455417788017997	125	215.0	99	197	63.451778411865234	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1482	false	7548860523895109883	9	52	40	238	1485	300	حسن غريب وقال ابو بكر البزار هذ-ا الحديث رواه ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ورواه شعبة عن الحكم عن عبد الله عن نافع وهذا اللفظ لا يعلم رواه الا-علي وقد روي عن علي -----------من غير وجه	1482	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1772	true	-3123657056662053748	133	178	659	870	1459	300	ابن ماجه وقال ابو بكر البحار وهذا الحديث رواه ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ورواه شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع وهذا اللفظ لا يعلم رواه الا علي وقد روي عن عليرضي الله عنهمن غير وجه	1772	-7835455417788017997	187	349.0	145	211	88.62559509277344	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1482	false	7548860523895109883	229	260	1121	1272	1485	300	عاءشة بنت سعد عن ابيها قال اشتكيت----- فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني ووضع يده علي جبهتي ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	1482	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1775	true	7514495926877421311	134	166	714	870	1569	300	عاءشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت بمكة فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني ووضع يده علي جبيني ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	1775	-7835455417788017997	147	283.0	116	156	94.23076629638672	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1602	false	206332473728211999	195	255	953	1246	1476	300	جابر بن عتيك------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع --------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه	1602	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	13	75	54	380	1555	300	جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول اللهعليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكت-------هن فقال النبيعليه السلا------------م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قالت	1779	-7835455417788017997	255	430.0	202	350	72.85713958740234	44	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1517	false	-6342356262839969123	110	161	555	800	1475	300	علي الشهيد احاديث -----منها ما اخرجه الحاكم من حديث----------------------------------------------------------------- جابر قال فقصد-------- فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات-------------------- فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	1517	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1802	true	-3503056304321804308	174	241	894	1217	1512	300	علي الميت يدفعه ويرده ومنها ما اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي حماد الحنفي واسمه المفضل بن صدقة عن ابن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله------------------- حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشج-رات فجاء رسول الله نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	1802	-7835455417788017997	198	326.0	154	343	57.725948333740234	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1517	false	-6342356262839969123	3	70	12	349	1475	300	حديث انس فاخرجه ايضا الحاكم وقال الترمذي انه حديث غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه واخرجه ابو داود في المراسيل والحاكم من حديثه قال مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره واعله البخاري والترمذي و-------------------------------------الدارقطني بانه غلط فيه اسامة بن زيد ف------------------------------ر----------------------واه عن الزهري عن انس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن	1517	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1806	true	3305167174460285429	67	164	363	826	1498	300	----------اخرجه----------------- الترمذي وقال---- غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وفي حديث الترمذي لم يصل عليهم والجواب انه لم يصل عليهم علي الفور كما ذكرناه انفا والله اعلم صنا عباس العنبري نا عثمان بن عمر نا اسامة عن 2197 ا الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره شعباس بن عبد العظيم البصري وعثمان بن عمر بن فارس البصري وقال الدارقطني تفرد ب-----ه اسامة بن زيد عن الزهري عن انس بهذه الالفاظ ورواه عثمان بن عمر عن اسامة عن الزهري عن ------------------------------------	1806	-7835455417788017997	178	240.0	135	535	33.271026611328125	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1503	false	-6676838645014269607	152	244	764	1233	1507	300	عاءشة ق-------------الت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا -ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلي الله عليه -وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا الي---------ه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر---- ويدلك الرجال بالقميص	1503	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1807	true	4955632755636258729	213	282	1035	1423	1511	300	عاءشةرضي الله عندهاقالت لما ارادوا-------------- غسل النبيعليه السلام------------قالوا والله ما ندري--------- انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه----- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي------ ما منهم------- رجل الا وذقنه في صدره----------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو انه- اغسلوا النبي----------عليه السلاموعليه ثيابه فقامو-----ا الي رسول الله فغسلوه وعليه------------------------------ قميصه يصبون---- الماء فوق القميص ويدلكونه---- بالقميص	1807	-7835455417788017997	299	421.5	237	506	59.09090805053711	40	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1500	false	-5484671924144657035	23	72	115	366	1567	300	عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن---- بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه----------- يعني ازاره	1500	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1808	true	-1633079573224482701	230	279	1184	1440	1546	300	عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله----------عليه السلامحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او كثير من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه قال مالك ا يعني ازاره	1808	-7835455417788017997	232	427.5	187	267	86.89138793945312	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1512	false	-3287947351589675486	79	136	413	695	1506	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	1512	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1809	true	-3941129205703004063	253	298	1303	1529	1538	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله -------------------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر قالت ورسول الله جالس --------------عند الباب معه كفنها يناولها ثوبا ثوبا	1809	-7835455417788017997	219	391.0	175	282	77.65957641601562	38	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1506	false	3623515968131827589	60	112	304	551	1574	300	جابر ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا-- حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1506	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	171	217	841	1085	1483	300	جابر بن عبد الله يحدث عن النبيعليه السلامانه----- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبيعليه السلام---------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبيعليه السلا--------م اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1812	-7835455417788017997	196	333.0	154	266	73.68421173095703	34	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1584	false	-1055859093595672074	109	148	560	756	1524	300	عن -بن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه----- فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل-------- فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1584	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1813	true	7063146234702433830	189	223	993	1179	1584	300	عن ابن عباس قال مات انسان كان النبيعليه السلام-------------يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه بذلك فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل والظلمة فكرهنا----------- ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1813	-7835455417788017997	161	277.0	129	210	76.66666412353516	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1512	false	-3287947351589675486	88	241	456	1216	1506	300	كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ث--وبا ثوبا رواه احمد----------------------------------------------------------------------- وابو داود قال البخاري قال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان تحت الدرع الحديث في اسناده بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وفي اسناده ايضا نوح بن حكيم قال بن القطان مجهول ووثقه بن حبان وقال بن اسحاق كان قارءا للقران وفي اسناده ايضا داود رجل من بني عروة بن مسعود فان كان داود بن عاصم بن عروة بن مسعود فهو ثقة وقد جزم بذلك بن حبان وان كان غيره فينظر فيه قوله ليلي بنت ق------------------------------------انف بالقاف ---------بعد الالف نون ثم فاء قوله الحقا بكسر------ المهملة وتخفيف القاف مقصور قيل هو لغة في الحقو وهو الازار والحديث يدل علي ان المشروع في كفن	1512	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1820	true	-7787602082431097261	0	115	0	590	1494	300	كلثوم ابنة رسول اللهعليه السلام---------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول اللهعليه السلامال---------حقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قالت ورسول الله جالس --------------عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا شيعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قد ذكر هو وابوه غير مرة ومحمد بن اسحاق بن يسار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح بن حكيم الثقفي روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن داود المذكور في الحديث روي عنه ابن اسحاق روي له ابو داود والترمذي و--------------------ليلي بنت قانف الثقفية روي لها ابو داود فقط و قانف بالقاف في اوله وبعد الالف نون ثم فاء قوله الحقا بكسر الحاء المهملة------------- مقصور ولعله- لغة في الحقو وهو الازار قال المنذري في هذا ---------------	1820	-7835455417788017997	312	415.5	244	885	35.25423812866211	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1488	false	6514043499767798612	223	262	1137	1321	1508	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله	1488	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1821	true	2224300743749812636	57	93	281	449	1518	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي r----------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1821	-7835455417788017997	164	302.5	128	186	88.17204284667969	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1584	false	-1055859093595672074	188	217	963	1109	1524	300	جابر------------ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسل--م في القبر-------- يقول ناولوني صاحبكم واذا هو------ الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو	1584	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1825	true	3215499396203553719	11	45	50	220	1478	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه السلام في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ----شابو	1825	-7835455417788017997	137	233.5	109	174	78.73563385009766	25	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1562	false	5947350973585440551	54	91	286	468	1535	300	ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1562	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1831	true	-4018736267245880215	261	297	1302	1478	1492	300	ثوبان----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب ف--لما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم -كن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1831	-7835455417788017997	172	325.0	137	184	93.47826385498047	32	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1560	false	5326789202814849408	184	229	916	1133	1483	300	النساءي وصله خطا والصواب مرسل وقال احمد حد---------ثنا حجاج------------ قرات علي -بن جريج حدثنا زياد بن سعد ان -بن شهاب اخبره حدثني سالم عن -بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها	1560	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1836	true	2758123993680581308	1	43	5	203	1480	300	النساءي رواه---------------------- احمد في مسنده حدثنا حجاج بن محمد قال قرات علي ابن جريج --ثنا زياد بن سعد ان ابن شهاب اخبره حدثني سالم عن ابن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يمشون امامها	1836	-7835455417788017997	169	276.5	132	241	70.12448120117188	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1523	false	7635280886277056184	27	135	158	697	1524	300	اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال --------------------------------------------------الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه اشعث بن سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر ورواه النساءي ايضا وبن حبان في صحيحه -----------------------------------------والحاكم من طريق اسحاق الازرق-------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم--------- علي شرط الشيخين قال الحافظ ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان قال ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره وروي ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبي--------ر مرفوعا	1523	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1838	true	-2961084908917353393	79	193	393	990	1510	300	اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير---- وهو ضعيف جدا ورواه البيهقي وقال اسماعيل بن مسلم غيره اوثق منه فالترمذي اخرجه في الجناءز والنساءي اخرجه في الفراءض عن المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير به بلفظ اذا استهل الصبي صلي عليه وورث قال النساءي وللمغيرة بن مسلم غير حديث منكر وبهذا السند والمتن رواه ا----------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث ورواه الحاكم ايضا وسكت عنه واخرجه ابن ماجه من الربيع بن بدر وقال النساءي وغيره هو متروك الحديث واخرجه الحاكم ايضا عن سفيان------- عن ابي الزبير به مرفوعا وقال هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه ايضا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا	1838	-7835455417788017997	170	218.5	131	903	18.826135635375977	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1525	false	-5666793529340126653	133	300	654	1515	1515	300	البخاري باللفظ الذي ذكره المصنف عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن----------------------------------------------------------ه وقال --------لم يقل يونس و--بن جريج عن الز------------------------------------------------------------------------------------هري وصلي عل--------يه وعلل بعضهم هذه الزيادة اعني قوله فصلي عليه بان محمد بن يحيي لم يذكرها وهو اضبط من محمود -بن غيلان قال وتابع محمد بن يحيي نوح بن حبيب وقال غيره كذا رو-ي عن عبد الرزاق والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل ----ولم يذكروا الزيادة وقال -ما اري مسلما ترك حديث محمود بن غيلان الا لمخالفة لمخالفته هءلاء --------------وقد خالف محمودا ايضا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وحميد بن زنجويه واحمد بن منصور الرمادي واسحاق بن ابراهيم الديري فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودا ---------------وفيهم هءلاء الحفاظ الحافظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه مسلم في صحيحه عن اسحاق---------- عن عبد الرزاق ولم يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار اليه ليس فيه ذكر الصلاة وقال-------- البيهقي ورواه البخاري عن محمود بن غيلان-	1525	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1843	true	3325879661174145729	49	250	250	1275	1541	300	البخاري ----في -----------صحيحه عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر حديث ماعز وفيه فقال له النبيعليه السلامخيرا وصلي عليه وقال البخاري لم يقل يونس اوابن جريج عن الزهري فصلي عليه هذا اخر كلامه وقد اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث معمر عن الزهري وفيه ولم يصل عليه وعلل بعضهم هذه الزيادة وه-ي قوله فصلي عليه بان محمد بن يحيي لم يذكرها وهو اضبط من محمود ابن غيلان قال وتابع محمد بن يحيي نوح بن حبيب وقال غيره كذا رواه عن عبد الرزاق -الحسن بن علي ومحمد بن المتوكل يريد لم يذكر-- الزيادة -قال وما اري مسلما ترك حديث محمود بن غيلان الا لمخ--------الف-ة هءلاء هذا اخر كلامه وقد خالفه------ ايضا اسحاق بن ابراهيم-------- المعروف بابن راهويه وحميد بن زنجويه واحمد بن منصور الزيادي واسحاق بن ابراهيم الدوري فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودا في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفا-------ظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق ولم يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار ا-يه ليس فيه ذكر الصلاة وقال ابو بكر البيهقي ورواه البخاري عن محمود بن غيلان	1843	-7835455417788017997	790	1388.0	630	1076	73.42007446289062	141	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1526	false	417478487107670900	0	100	0	529	1539	300	عن عبد الرزاق الا انه قال فصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه انتهي وعلي هذا تكون زيادة قوله وصلي عليه شاذة ولكنه قد تقرر في الاصول ان زيادة الثقة اذا وقعت غير منافية كانت مقبولة وهي ها هنا كذلك باعتبار رواية الجماعة المذكورين لاصل الحديث واما باعتبار باعتباره ما وقع عند احمد واهل السنن من انه لم يصل عليه فرواية الصلاة ارجح من جهات الاولي كونها في الصحيح الثانية كونها مثبتة الثالثة كونها معتضدة بما-------------- اخرجه مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي والنساءي و-بن ماجة من حديث عمران بن حصين	1526	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1843	true	3325879661174145729	250	291	1275	1483	1541	300	عن عبد الرزاق الا انه قال وصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه----------- هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخر كلامه وقد اخرجه مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث عمران بن حصين	1843	-7835455417788017997	191	356.0	153	544	35.110294342041016	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1556	false	-5857227836237589477	192	280	1010	1444	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من --صلي علي جنازة--------- في المسجد فلا شء له واخرجه بن ماجه ولفظه فليس له شء وفي اسناده صالح مولي التوامة وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ق-------ال النووي واجابوا عنه يعني الجمهور باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه فلا حجة لهم حينءذ والثالث	1556	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1847	true	8607738302414967846	184	250	855	1189	1426	300	رسول الله----------عليه السلاموقد صلي علي سهيل ابن بيضاء في المسجد اصب-----------------------------------------------------ح مولي التوامة مختلف في عدالته كان مالك بن انس يجرحه وقال النووي -اجيب-- عن هذا---------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة من سنن ابي داود فلا--------------------------- شء عليه فلا حجة فيه -------الثالث	1847	-7835455417788017997	260	424.0	203	452	57.522125244140625	45	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1552	false	404702450268130895	237	299	1265	1574	1580	300	علي الرجل والمراة قال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم رواه احمد وبن ماجه والترمذي وابو داود وفي لفظه فقال العلاء بن زياد------------ هكذا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1552	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1850	true	-3290177523489816856	48	79	242	404	1556	300	علي الرجل ثم جلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله عليه السلام---------يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1850	-7835455417788017997	136	222.0	109	322	42.23602294921875	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1550	false	-3783491516842714339	208	252	1063	1287	1540	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذ--------------------------------------متك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت- الغفور الرحيم	1550	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1859	true	1498508588465947147	15	64	67	322	1503	300	واءلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله----------عليه السلامعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه انك انتم الغفور الرحيم	1859	-7835455417788017997	205	370.5	165	267	76.7790298461914	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1530	false	7516440661565718600	202	280	1011	1389	1489	300	ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ي-نورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت بعد ثلاث رواهما الدارقطني وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد-------------- ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر رواه	1530	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1861	true	-4181681374394178537	27	63	144	335	1522	300	ثم قال ان هذه القبور مملوء-----ة علي اهلها ظلمة واني انورها---- بصلاتي عليهم واخرج الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان ام سعديعني ابن عبادة ماتت والنبيعليه السلام---------غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر قال -	1861	-7835455417788017997	140	219.5	111	393	35.623409271240234	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1579	false	-2696564697278214689	119	197	597	972	1488	300	------------------من حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما مات عثمان بن مظعون -خرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي- بحجر فلم يستطع حمله- فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قا---------ل المطلب قال الذي اخبرني -------------------------كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها حمله فوضعها فوضعه عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1579	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1866	true	-4486109798497561746	6	76	46	419	1562	300	عن كثير ابن زيد المدني عن المطلب ق--------------------ال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته فدفن -امر النبيعليه السلا--------م رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليه رسول اللهعليه السلام---------وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول اللهعليه السلام وكاني انظر الي بياض ذراعي رسول اللهعليه السلام---------حين حفر عنهما ثم حملها ف-----وضعها------ عند راسه وقال لنعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1866	-7835455417788017997	283	464.5	224	431	65.6612548828125	41	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1572	false	-7248478131851882747	139	180	684	872	1445	300	باب من اين يدخ--------ل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي في القبر---- عن ابي اسحاق قال اوصي الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو	1572	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1870	true	859688717968617585	39	82	198	395	1429	300	باب في بيان كيفية ادخال الميت قبره صنا عبيد الله بن معاذ نا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة ----شابو	1870	-7835455417788017997	147	250.0	111	201	73.13433074951172	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1573	false	-6255747234152400671	82	184	432	948	1528	300	عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه عند الطبراني قال قال---- لي اللجلاج--------- يا بني اذا انا مت فالحدن-ي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك واللجلاج بجيمين وفتح الل---------------------------------------------------ام الاولي وعن ابي حازم مولي الغفاري حدثني البياضي وهو صحابي كما في الكاشف وغيره عند الحاكم يرفعه بلفظ الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله----- عليه -وسل----م وعن ابي امامة عند	1573	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1873	true	1420700370824892115	126	208	642	1042	1517	300	عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه -----------------قال لي ابي اللجلاج ابو خالد يا بني اذا انا مت فالحد لي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخ-تمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي وقال صاحب الهداية من اصحابنا في كتاب الجنازة فاذا وضع في لحده يقول بسام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي عليه السلامحين وضع ابا دجانة ----	1873	-7835455417788017997	283	375.5	220	591	47.88494110107422	50	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1585	false	3737363715944245101	223	248	1142	1267	1507	300	عن عثمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له -التثبيت فانه الان يسال	1585	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1880	true	-1926402854916982916	258	283	1334	1460	1549	300	عن عثمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له بالتثبيت فانه الان يسال	1880	-7835455417788017997	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1597	false	-4662652265642219244	249	285	1285	1472	1561	300	قوله لا عقر في الاسلام فيه دليل علي عدم جواز العقر في الاسلام كما كان في الجاهلية قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في	1597	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1881	true	-2883763621852909342	272	300	1381	1526	1526	300	قوله لا عقر في الاسلام يعني لا يشرع--------- العقر في الاسلام --------------------------------كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في-	1881	-7835455417788017997	134	238.5	109	187	71.65775299072266	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1598	false	6018523004339935515	0	83	0	395	1473	300	كما كان مطعما في حياته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في- القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده حشر راجلا انتهي وهذا انما يتم علي فرض انهم كانوا يعقرون الابل فقط لا علي ما نقله ابو داود عن عبد الرزاق انهم كانوا يعقرون -------------------------------------------------عند القبر ب---قرة او شاة باب ما جاء في البكاء علي---- الميت وبيان المكروه منه عن جابر قال اصيب ابي يوم احد فجعلت ابكي فجعلوا ينهوني و--------------------رسول الله صلي الله عليه	1598	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	14	127	87	617	1551	300	كما كان مطعما في حياته قال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقة بابيض عضب اخلصته صياقله علي قبر من لو انني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه -حشر راجلا وكان هذ--------------------------------------------------ا علي مذهب من يري البعث منهم بعد الموتة واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم باب الصلاة عند القبر بعد حين اي هذا باب في --بيان الصلاة علي قبر الميت بعد مدة طويلة صنا عتيبة بن سعيد نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه	1882	-7835455417788017997	203	253.0	151	583	34.81989669799805	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1615	false	6986843220496044566	140	176	736	915	1579	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي ال---------------------له عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ---------ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر -الموت	1615	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1888	true	4721116901277366872	93	128	472	658	1520	300	ابي هريرةرض---------------ي الله عنهقال اتي رسول الله علي------ قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربيعز وجلعلي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر بالموت	1888	-7835455417788017997	152	261.5	123	210	72.38095092773438	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1587	false	9093482757577526609	209	244	1083	1255	1542	300	ماجة الحديث الثاني حسنه الترمذ----------------------ي وفي اسناده ابو-------- صالح -------باذام ويقال باذان مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من -بن عباس وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة	1587	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1890	true	5619593804137075495	77	117	431	619	1518	300	ماجه وقال-------------- الترمذي حديث حسن وقال المنذري وفيما قاله نظر فان ابا صالح هذا هو باذام مكي-------- مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من ابن عباس وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة	1890	-7835455417788017997	135	216.0	104	210	64.28571319580078	24	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1629	false	-8999769243598484910	0	141	0	802	1616	300	وكفر من كفر من العرب قال الخطابي اهل الردة كانوا صنفين صنفا صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا ونبذوا الملة وعدلوا الي الكفر-- وهم الذين عناهم ابو ه---------------------------ريرة وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة الكذاب من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن استجاب--------ه من اهل اليمن------- وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر -----------حتي قتل مسي-----------لمة باليمامة والعنسي ب--صنعاء وانفضت جموعهم وهلك اكثرهم والطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله في----------- الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس قال------------------------------ والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة وبين الزك---------------اة فانكروا وجوبها---- ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا	1629	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1894	true	-7745219153453998504	148	300	792	1662	1662	300	وكفر من كفر من العرب كا----------------------نوا صنفين----- صنف ارتدوا عن الدين وناب-------ذوا الملة وعادوا الي --كفرهم وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة------- من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة نبينا محمدعليه السلام---------مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكررضي الله عنهحتي قتل الله تعالي مسيلمة باليمامة والعنسي بالصنعاء وانفضت جموعهم وهلك كفر-هم والطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله تعالي في بسيط الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد الريس في البحرين في قرية يقال لها جواثا والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والز----كاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل --بغي وانما لم يدعوا-	1894	-7835455417788017997	699	1255.5	572	930	75.16129302978516	106	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1629	false	-8999769243598484910	141	300	802	1616	1616	300	بهذا الاسم في ذلك الزمن الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة واضيف الاسم في الجملة الي اهل الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ مبدا مبتدا قتال اهل البغي من زمن علي بن ابي طالب--- عليه السلام اذ كانوا منفردين في زمانه لم يخ-لطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر -----------فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب -فراجع ابا ابو بكر وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال متعلقة باطراف شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا-	1629	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1895	true	-2719439210503069606	0	149	0	782	1549	300	بهذا الاسم في ذلك ------الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي ال----ردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ----------- قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالبكرم الله --وجهه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد------ جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكررضي الله عنهفمنعهم مالك بن نصيرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمررضي الله عنهفراجع الي ابي بكر وناظره واحتج عليه بقولهعليه السلا-------------م امرت ان اقاتل الناس الحديث وهذا كان من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال م-علقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا	1895	-7835455417788017997	722	1326.0	578	831	86.88327026367188	122	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1630	false	-6996616729331306789	0	52	0	272	1551	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من---- الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه وقد اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس ودل ذلك---- ان العموم يخص بالقياس	1630	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1895	true	-2719439210503069606	149	202	782	1059	1549	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من راي الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه ف---اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس فدل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس	1895	-7835455417788017997	267	513.0	216	280	95.35713958740234	49	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0421	false	-1252608590580488333	40	121	206	621	1509	300	اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة قال فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا -------والاصوب فيها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم قتله لكنه ان صدق في توبته نفعه ذلك في الدار الاخرة فكان من اهل الجنة والثالث---- ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع ان اسلم ابتداء من غير طلب قبل منه وان كان تحت السيف فلا والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم يقبل منه والا قبل	421	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1896	true	-8600438903767814578	217	299	1086	1507	1510	300	اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة---- فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا انصحها والاصوب منها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم قتله لكنه ان صدق في توبته نفعه ذلك في الدار الاخرة وكان من اهل الجنة والثالث انه ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع ان اسلم ابتدا- من غير طلب قبل منه دان كان تحت السيف فلا والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم يقبل منه والا قبل	1896	-7835455417788017997	406	782.5	326	426	95.30516052246094	75	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0421	false	-1252608590580488333	0	32	0	165	1509	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك----- عن احمد بن حنبل قاله الخطابي وذكر القاضي عياض	421	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1896	true	-8600438903767814578	77	110	385	554	1510	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل انتهي كلامه وقال- القاضي عياض	1896	-7835455417788017997	149	281.5	119	170	87.64705657958984	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1632	false	-8682389409403546573	0	109	0	560	1579	300	اطاع في الصلاة وجحد في الزكاة او منعها قوله----------------------------------------------------------------------------- عناقا بفتح العين بعدها وبعدها نون وهو الانثي من اولاد المعز وفي الرواية الاخري عقالا وقد اختلف في تفسيره---------------- فذهب جماعة----- الي ان المراد بالعقال زكاة عام قال النووي وهو معروف في اللغة كذلك وهذا قول الكساءي والنضر بن شميل وا-بي عبيد والمبرد وغيرهم من اهل اللغة وهو قول جماعة من الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهاء قال-- و----العقال الذي هو الحبل الذي يعقل -به البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث علي هذا وذهب كثير-- من المحققين الي ان المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول محكي يحكي عن مالك و-بن ابي ذءب وغيرهما وهو	1632	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1897	true	-5232642223653310681	37	206	204	1067	1565	300	اطاع في الصلاة وجحد في الزكاة او منعها قوله لو منعوني عقالا هكذا في مسلم ايضا عقالا وكذا في بعض روايات البخاري وفي بعضها عناقا لما يجء------------------------ الان وكلاهما صحيح و---------رواية ال-----عقال----- اختلف العلماء فيها قديما وحديثا فذهب جماعة منهم الي ان المراد بالعقال زكاة عام -----------وهو معروف في اللغة بذلك وهذا قول الكساءي والنضر بن جميل واجبي عبيد والمبرد وغيرهم من اهل اللغة وهو قول جماعة من الفقهاء واحتج هءلاء علي ان العقال يطلق علي زكاة العام بقول عمرو بن العداء سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرف وعمرو هذا هو عمرو بن عتبة ابن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك قالوا ولان العقال الذي هو الحبل الذي يعقل فيه البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث عليه--- وذهب كثيرون من المحقق-ة الي ان المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول م-----حكي عن مالك وابن ابي ذءب وغيرهما وهو	1897	-7835455417788017997	457	778.0	365	926	49.35205078125	77	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1637	false	-8003661771606256960	138	216	702	1095	1533	300	هذه فراءض الصدقة التي فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها ورسوله --------فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوق ذلك فلا يعط-ه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة	1637	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	224	300	1133	1535	1535	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول اللهعليه السلام---------علي المسلمين التي امر الله بها نبيهعليه السلامفمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها-- فلا يعطيه فيما دون خمس وعشرين من الابل -الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة-	1917	-7835455417788017997	350	619.5	279	417	83.93285369873047	57	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1637	false	-8003661771606256960	216	300	1095	1533	1533	300	الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه و---يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة-------	1637	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1918	true	6293053247497236104	0	84	0	445	1507	300	الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون علي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين-ان استيسرتا له-او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة	1918	-7835455417788017997	424	806.5	343	449	94.43206787109375	74	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1638	false	-4970766881915407792	0	202	0	1010	1510	300	فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده---- وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه------------------------------------------------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه---------------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا -بن لبون ذكر فانه- يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه ا-لا اربع من الابل فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها---------------- شاتان ا-----------------------------لي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ا------------------------------لي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة ش----اة ولا- يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ---------ولا ت------يس الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وا--ذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس	1638	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1918	true	6293053247497236104	84	300	445	1507	1507	300	فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده -بنت لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ها هنا لم اضبطه عن موسي كما احب ويجعل معها شاتين-ان استيسرتا له-او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت- لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل الي ها هنا ثم اتقنت ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة -بنت لبون ولشرح عنده الا بنت م-------------خاض فانه- تقبل منه و----------شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة -بنت مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانها تقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها و--------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف----------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلثماءة فاذا زادت علي ثل-ثماءة---------- ففي كل ماءة شاة شاة ولان يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين-------------- فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس-	1918	-7835455417788017997	842	1449.0	668	1182	71.23519134521484	142	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1645	false	-51987083428303424	188	300	969	1507	1507	300	سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي قال فاخرجها------- ابو بكر من بعده فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته قال فكان فيها في------- الابل في خمس شاة حتي تنتهي الي--------------------------------- اربع وعشرين فاذا بلغت الي خمس وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون فاذا زادت علي خمس وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت ففيها -جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	1645	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	207	300	1009	1452	1452	300	سالم عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتا--ب الصدقة فلم يخرجه -الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو----------------- بكر حتي -قبض ثم عمل به عمر حتي قبض------------------------------------------------------------ فكان فيه- في خمس من الابل------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خ------------مس وعشرين------ بنت مخاض الي خمس وثلاثين------------------------------ فا-ن زادت ----------واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حرة الي ستين فاذا زادت واحدة فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	1930	-7835455417788017997	318	464.0	246	592	53.716217041015625	51	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1647	false	6789498278893334350	12	87	58	441	1500	300	وقال البيهقي تابع سفيان بن حسين علي وصله سليمان بن كثير واخرجه ايضا بن عدي من طريقه ولكنه كما قال الحافظ لين في الزهري وقد اتفق الشيخان ------علي اخراج حديث سليمان بن كثير والاحتجاج به واخرج مسلم حديث سفيان بن حسين واستشهد به البخاري قال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري-------- عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي و------ضعف بن معين هذا الح-----------ديث وقال تفرد به سفيان بن حسين	1647	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1932	true	-5793710320720018944	69	121	359	629	1502	300	مقال وقد---- تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن----------------------------------------------------------- اتفق البخاري ومسلم علي ---------------------------الاحتجاج بحديثه وقا--------------------------------------------ل الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي ورواه احمد في م-سنده- والحاكم في مستدركه وقال-------- سفيان بن حسين	1932	-7835455417788017997	193	241.0	150	414	46.61835861206055	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1646	false	-4285539289793679495	99	206	499	1084	1559	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلغت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا	1646	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	193	300	961	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا-	1933	-7835455417788017997	578	1140.0	472	586	98.63481140136719	103	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1645	false	-51987083428303424	251	286	1261	1435	1507	300	خمس وع------------------------------شرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون فاذا زادت علي خمس- وثلاثين ففيها ----------------بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ---------------------------ستين فاذا زادت	1645	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	4	52	19	257	1496	300	خمس وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض---------------- فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ------ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت	1935	-7835455417788017997	135	218.5	105	260	51.92307662963867	23	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1657	false	8274293835761055452	14	55	70	270	1525	300	علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول	1657	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	262	300	1327	1533	1533	300	عليرضي الله عنه-عن النبي----------عليه السلام ببعض اول الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	1936	-7835455417788017997	173	292.5	140	219	78.99542999267578	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1655	false	1088468539081638301	252	290	1311	1501	1549	300	عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1655	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1937	true	-9082475944599097224	179	213	867	1035	1476	300	عن علي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن--------- الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم- وليس في تسعين وماءة شء واذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1937	-7835455417788017997	165	306.0	131	190	86.84210205078125	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1650	false	-7849251131789031535	201	266	1046	1390	1563	300	سعر بكسر السين المهملة وسكون العين المهملة-- واخره راء كذا في جامع الاصول ومختصر المنذري وفي كتاب بن عبد البر بفتح السين المهملة وهو بن ديسم بفتح الدال المهملة وسكون الياء التحتية وفتح السين المهملة الكناني الديلي روي عنه ابنه جابر هذا الحديث وذكر الدارقطني وغيره ان له صحبة وقيل كان في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم علي ما جاء في هذا الحديث قوله	1650	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1948	true	4369662026662409963	90	124	478	648	1581	300	سعر بكسر السين وسكو--------ن العين المهملتين واخره راء ا-----------------------------------------------------------------------------بن ديسم الدءلي ------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الدارقطني وغيره ان له صحبة وقيل كان في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما جاء في هذا الحديث قوله	1948	-7835455417788017997	143	240.5	112	351	40.74074172973633	26	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1651	false	-8624235767001174956	92	199	473	1006	1554	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن ----طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود الحديث اخرجه ايضا الطبراني وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا وذكره ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة مسندا وعبد الله هذا له صحبة وهو معدود في اهل حمص -قيل انه لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا	1651	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1950	true	-3670501753480728965	73	234	353	1191	1506	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من حاضرة قيس قال قال النبيعليه السلا------------م ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره شعبد الله بن سالم الاشعري اليحصبي الحمصي وعمرو بن الحارث بن الضحوك الحمصي الزبيدي الكلامي والزبيدي محمد بن الوليد الحمصي الزبيدي ويحيي بن جابر الطاءي ابو عمرو الحمصي قاضي حمص روي عن المقدام بن معدي كرب وعوف بن مالك وابي ثعلبة النهدي الصحابي وروي عن معاوية بن حكيم وجبير بن نفير وغيرهم روي عنه صفوان بن عمرو والزبيدي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ابو حاتم كان صالح الحديث روي له مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعبد الله بن معاوية الغاضري من حاضرة قيس---------------------------------------------------- له صحبة وهو معدود في اهل حمص وقيل انه روي ع---ن النبيعليه السلام-------------حديثا واحدة	1950	-7835455417788017997	356	613.5	279	919	38.73775863647461	63	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1651	false	-8624235767001174956	218	265	1128	1394	1554	300	قوله ولا الدرنة بفتح الدال المهملة مشددة ------بعدها راء مكسورة ثم نون------------------------------------- وهي الجرباء قاله الخطابي واصل الدرن الوسخ كما في القاموس وغيره قوله ولا الشرط اللءيمة الشرط بفتح الشين المعجمة والراء ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد هي---- صغار المال وشراره ----واللءيمة البخيلة باللبن قوله ولكن------------------- من وسط اموالكم	1651	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1951	true	7957391002315462683	108	171	554	906	1511	300	قولي ولا الدرنة بفتح الدال المهملة وكسر الراء وبعدها-------------- نون مفتوحة وتاء تانيث اي ولا يعطي الدرنة وهي الجرباء------------- واصل الدرن ا---------------------لوسخ قوله ولا ال--------------شرط بفتح الشين المعجمة والراء وبطاء مهملة قال الخطابي الشرط رذالة المال قال الشاعر وفي شرط المعزي لهن مهور وقال ابن الاثير وقيل صغار المال وشراره قوله اللءيمة نصب علي انها صفة للشرط ومعناها الدنيءة قوله من وسط اموالكم	1951	-7835455417788017997	163	207.0	131	414	39.37198257446289	22	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1652	false	-2344909400369194008	162	230	782	1103	1451	300	تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فا-ن قبله منك قبلته وان رده عليك- رددته قال فاني فاعل فخرج معي----- بالناقة التي عرضت علي الخ قوله فاخبره الخبر لفظ ابي داود فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت م---الي فزعم ان -ما علي فيه الا ابنة مخاض	1652	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1952	true	6837701384762231409	0	64	0	306	1417	300	تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فاذن قبله منك قبلته وان رده عليكم رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض- علي حتي قدمنا علي رسول اللهعليه السلام فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ من- صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله------------------- ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم انه ما علي فيه بنت----- مخاض	1952	-7835455417788017997	259	438.0	202	332	78.01204681396484	48	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1622	false	-5024951360647251861	101	182	520	923	1494	300	منعها عن -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن -قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها وبين الله حجاب	1622	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1953	true	-8227575565007366153	165	245	834	1245	1514	300	-معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله----------عليه السلام---بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وب-ن الله حجاب	1953	-7835455417788017997	370	658.5	295	432	85.64814758300781	63	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1667	false	8332362279755508425	156	238	764	1128	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له ---------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر---------- يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1667	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1971	true	7174008127940798469	236	300	1283	1591	1591	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء هلال احد بني متعان الي رسول اللهعليه السلام---------بعشور نحل---- له وس----اله ان يحمي واديا يقال له سلبه فحمي له رسول الله عليه السلامذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول اللهعليه السلاممن----------	1971	-7835455417788017997	241	404.0	186	408	59.068626403808594	47	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1718	false	-7315117074692710555	168	221	830	1060	1430	300	ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان -----لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	1718	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	143	190	668	882	1433	300	ابو سعيد وذكر--------- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله----------عليه السلامصاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق-----------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	1992	-7835455417788017997	180	292.0	137	249	72.28915405273438	33	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1718	false	-7315117074692710555	120	272	581	1290	1430	300	عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال واخرج الطحاوي نحوه من طريق اخري واخرج بن خزيمة والحاكم في صحيحهما صحيحيهما ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع---- حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها قال بن خزيمة -----ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد هذا------ غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم ويدل علي انه خطا قوله فقال رجل الخ اذ لو كان ابو سعيد اخبر انهم كانوا يخرجون منها صاعا لما قال الرجل--- او مدين من قمح وقد اشار ايضا ابو داود الي ان ذكر الحنطة	1718	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms1993	true	-4664065882876416186	76	156	329	710	1465	300	عند البخاري------ عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر واما ما رواه ------------------------------------------------------الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فيه او صاعا من حنطة----------------------- فقد اشار ابو داود الي هذه الرواية علي ما يجء الان وقال وليس بمحفوظ وقال ا-------------------بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في------------- هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقو------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل له او مدين من قمح دال عل-------------------ي ان ذكر الحنطة	1993	-7835455417788017997	263	386.0	204	732	35.92896270751953	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1672	false	8330731034946408994	198	271	1037	1389	1527	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه -وسلم عمر -----------علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن- الوليد و--عباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله تعالي واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرج-ل صنو	1672	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2008	true	598673667778910966	150	209	723	1035	1514	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله----------عليه السلامعمر ابن الخطاب علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بني الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول اللهعليه السلا--------م ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله و------اما العباس فهي علي ومثل-----ها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجال صنو	2008	-7835455417788017997	272	421.5	217	381	71.39107513427734	39	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1673	false	-735079236978053627	224	300	1173	1571	1571	300	في سبيل الله تعالي قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة الزكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور----------- السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي صحة الوقف وصحة وقف المنقول وبه قالت الامة باسرها الا ابا--------- حنيفة وبعض الكوفيين وقال بعضهم هذه الصدقة التي منعها -بن جميل وخالد والعباس لم-	1673	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2010	true	4048813233100414552	0	76	0	393	1555	300	في سبيل الله------ قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه ز-------كاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي صحة الوقف وصحة وقف المنقول وبه قال جمهور العلماء الا رواية عن ابي حنيفة-------------- وقال بعضهم هذه الصدقة التي منعها ابن جميل وخالد والعباس لم	2010	-7835455417788017997	355	648.5	286	420	84.52381134033203	65	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1674	false	3031197061954039106	0	119	0	607	1548	300	تكن زكاة انما كانت صدقة تطوع حكاه القاضي عياض قال ويءيده ان عبد الرزاق روي هذا الحديث وذكر في روايته ان النبي صلي- الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة وذكر تمام الحديث قال -بن القصار من المالكية وهذا التاويل اليق بالقصة ولا يظن بالصحابة منع الواجب وعلي هذا فعذر خالد واضح لانه اخرج ماله في سبيل الله فما بقي له مال يحتمل المواساة بصدقة التطوع ويكون -بن جميل شح بصدقة التطوع فعتب عليه وقال في العباس هي علي- ومثلها معها اي انه لا يمتنع اذا طلبت منه انتهي كلام -بن القصار قال القاضي عياض ولكن ظاهر الاحاديث في الصحيحين انها في الزكاة لقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة وانما كان يبعث في الفريضة	1674	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2010	true	4048813233100414552	76	185	393	957	1555	300	تكن زكاة انما كانت صدقة----- حكاه القاضي عياض قال ويءيده ان عبد الرزاق روي هذا الحديث وذكر في روايته ان النبي عليه السلام---------ندب الناس الي الصدقة وذكر تمام الحديث قال ابن القصار من المالكية وهذا التاويل اليق ف-------لا يظن بالصحابة منع الواجب وعلي هذا فعذر خالد واضح لانه اخرج ماله في سبيل الله فما بقي له مال يحتمل المواساة بصدقة التطوع ويكون ابن جميل شح بصدقة التطوع فعتب عليه وقال في العباس هي عليه ومثلها معها اي انه لا يمتنع اذا طلبت منه هذا-- كلام ابن القصار قال القاضي ------لكن ظاهر الاحاديث في الصحيحين انها في الزكاة لقوله بعث رسول الله------------------- عمر علي الصدقة وانما كان يبعث في الفريضة	2010	-7835455417788017997	550	1021.0	441	612	89.86927795410156	98	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1702	false	2669842386962106126	212	262	1064	1309	1495	300	زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي------------------ رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1702	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2020	true	3893268558916921801	183	229	971	1218	1590	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول اللهعليه السلام---------فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول اللهعليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2020	-7835455417788017997	210	382.0	167	264	79.54545593261719	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1698	false	2129195995731675975	140	241	725	1223	1546	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد- ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا	1698	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2032	true	5548204041662957067	110	210	524	1028	1515	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي--------------عليه السلام----------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحدي ثلاثة رجل تحمل حمالة فحفت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحفت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكلها صاحبها سحتا	2032	-7835455417788017997	452	810.0	359	534	84.64419555664062	81	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1693	false	8240655542621379260	23	134	116	629	1432	300	هنالك-- ان شاء الله تعالي باب العاملين عليها عن بسر بن سعيد ان -بن السعدي المالكي قال استعملني عمر عل-----------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله ف--------------قال خذ ما اعطيت فاني ع---ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل و--------------------------------------------------------------------------------------تصدق متفق عليه قوله ان بن السعدي -هو ابو محمد عبد الله-------- بن وقدان بن عبد الله بن عبد شمس بن عبد-ود بن نضر بن مالك بن حنبل بن عامر بن لءي بن غالب وانما قيل له السعدي لان اباه استرضع- في بني سعد	1693	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2042	true	6739952085569807080	101	218	488	1062	1485	300	عن بكير بن عبد الله بن الاشج---------------- عن بسر بن سعيد عن ابن الساعد-------ي قال استعملني عمررضي الله عنهعلي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول اللهعليه السلا--------م اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق شابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وبكسربضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وابن الساعدي صوابه ا--بن السعدي وهو--------- عبد الله بن عمرو بن وقدان بن ------------عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن -بن عامر بن لءي المعروف بابن الس--------عدي لانه كان مسترضعا في بني سعد	2042	-7835455417788017997	375	584.0	288	642	58.411216735839844	65	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1692	false	-3571802252377357108	7	76	34	393	1497	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها حكاه ابو جعفر محمد بن جرير الطبري بعد اجماعهم علي انه مندوب قال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه مستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان يعني الجاءر فحرمها قوم واباحها اخرون وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما فهما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي من لا يستحق وان لم	1692	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2043	true	-6615593751735887042	241	300	1245	1550	1550	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها----- ابو جعفر محمد بن جريج الطبري واخرون والصح-----------------------------يح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان------------ فحرمها قوم واباحها قوم-- وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام في-----ما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي ما لا يستحق لان لم-	2043	-7835455417788017997	286	528.0	229	359	79.66574096679688	48	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1692	false	-3571802252377357108	76	106	393	550	1497	300	يغلب الحرام فمباح ان لم يكن في القابض القلب مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	1692	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	0	29	0	151	1604	300	يغلب الحرام فمباح ان لم يكن في القابض------ مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	2044	-7835455417788017997	151	294.5	122	157	96.1783447265625	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1625	false	5367765763965836273	52	201	282	996	1462	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه----------------------- في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جنباه وجبهت------------ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت ف-----------------------------------تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الل-------ه بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1625	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2051	true	2000837803813983466	120	232	618	1161	1491	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز لا يءدي حق--ه الا جعله الله يوم القيامة يحمد عليها في نار جهنم------------ فتكوي بها -------جبهته وجنبه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة وام-----------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا النار وما من صاحب غنم لا يءدي --حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما ك--انت فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطءه باظلاف---------------ها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضت----- اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله سبحانه بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2051	-7835455417788017997	409	694.0	318	805	50.80745315551758	76	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1626	false	5129869268884631726	78	205	391	1020	1515	300	بعضه علي بعض سواء كان في بطن الارض او ف--ي ظهرها قال صاحب العين وغيره وكان مخزونا قال القاضي عياض اختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القرا-ن وفي الحديث فقال اكثرهم هو كل مال وجب وجبت فيه صدقة الزكاة فلم تءد فاما مال اخرجت زكاته فليس بكنز وقيل الكنز هو المذكور عن اهل اللغة ولكن الاية منسوخة بوجوب الزكاة وقيل المراد بالاية اهل الكتاب المذكورون قبل ذلك وقيل كل ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان ا-ديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة ولعل هذا كان في اول الاسلام وضيق الحال واتفق اءمة الفتوي علي القول الاول----------- لقوله صلي الله عليه وسلم لا ت-----------------ءدي زكات-----------ه وفي صحيح مسلم--- من كان عنده مال لم يءد زكاته -مثل له شجاعا اقرع وفي اخره فيقول انا كنزك	1626	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2052	true	2020165065589527981	0	127	0	647	1573	300	بعضه علي بعض سواء كان في بطن الارض اسم علي ظهرها زاد صاحب العين وغيره وكان مخزونا قال القاضي و----اختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القراءن والح---ديث فقال اكثرهم هو كل مال---- وجبت فيه الز-----كاة فلم يءد فاما ما- اخرجت زكاته فليس بكنز وقيل الكنز هو المذكور عن اهل اللغة ولكن الاية منسوخة بوجوب الزكاة وقيل المراد بالاية اهل الكتاب المذكورون قبل ذلك وقيل كل-ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان اوديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة ولعل هذا كان في اول الاسلام وضيق الحال واتفق اءمة الفتوي علي القول الاول وهو الصحيح لقوله----------عليه السلام ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته وذكر عقابه وفي الحديث الاخر من كان عنده مال لم يءد زكاته يمثل له شجاع- اقرع وفي اخره فيقول انا كنزك	2052	-7835455417788017997	569	1033.5	454	676	84.17160034179688	98	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1688	false	-4636900440047339039	249	299	1182	1434	1436	300	ابو حاتم -ال-رازي فقال م-جهول وقال ابو علي سعيد بن عثمان بن السكن قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن علي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعبه بين يديه وتقبيله اياه فاما الرواية التي يرويها عن ال----نبي صلي-------- الله عليه وسلم -فكلها مراسيل وقال ابو القاسم البغوي	1688	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2057	true	-3656908925605987046	44	90	223	473	1501	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه-- وقال ابو علي سعيد بن عثمان بن السكن قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن علي---- رسول اللهعليه السلام---------ولعبه بين يديه وتقبيله اياه فاما الرواية التي تاتي-- عن الحسين بن علي عن رسول الله-عليه السلامفكلها مراسيل وقال ابو القاسم البغوي	2057	-7835455417788017997	206	331.0	163	268	76.86566925048828	31	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1689	false	-6848922663310272608	1	33	6	150	1536	300	نحوا من ذلك وقال ابو عبد الله محمد بن يحيي بن الحذاء سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -وراه ولم يكن بينه وبين اخيه الحسن بن علي الا ظهر طهر واحد	1689	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2057	true	-3656908925605987046	90	114	473	593	1501	300	نحوا من ذلك وقال ابو عبد الله محمد بن يحيي بن الحذاء سمع النبي--------------عليه السلاموراه ولم يكن بينه وبين اخيه الحسن------- الا---- طهر واحد	2057	-7835455417788017997	109	191.5	85	145	75.17241668701172	20	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0696	false	-3115179194789258757	52	92	252	451	1518	300	ابو بكر البزار هذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الا بهذا الاسناد وذكر انه روي مرسلا قال المنذري وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابي حازم سلمان الاشجعي------------- بنحوه اتم منه	696	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2061	true	5633319876517711231	238	279	1204	1404	1511	300	ابو بكر البزار هذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الا بهذا الاسناد وذكر انه روي مرسلا------------ وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابي حازم سلمان الاشجعي عن ابي هريرة بنحوه اتم منه	2061	-7835455417788017997	187	352.5	149	212	88.20755004882812	37	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms0696	false	-3115179194789258757	10	54	45	260	1518	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م هل منكم احد- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها---- فدفعتها اليه رواه ابو داود قال ابو بكر	696	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2062	true	-2490653258813981943	99	140	505	708	1501	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله----------عليه السلام هل منكم احدا اطعم اليوم مسكينا -قال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في- يد- عبد الرحمن فاخذتها منه فدفعتها اليه شبشر بن ادم ابو عبد ------	2062	-7835455417788017997	174	298.0	138	222	78.37837982177734	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2353	false	-7798972384353177081	50	108	287	548	1559	300	عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم -فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبله ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2353	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2063	true	-8867512203715031945	63	117	309	560	1489	300	عن ابيها قالت استاذن ابي النبي----------عليه السلامفدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل- ويلتزم ثم قال يا رسول الله في الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2063	-7835455417788017997	243	466.0	189	262	92.74809265136719	50	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2366	false	394883481198694326	124	178	616	856	1452	300	-بهيسة قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فجعل يدنو منه ويلتزمه ثم قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2366	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2063	true	-8867512203715031945	64	117	312	560	1489	300	ابيها- قالت استاذن ابي النبي----------عليه السلامفدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل---- ويلتزم- ثم قال يا رسول الله في الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2063	-7835455417788017997	209	363.0	159	264	79.16666412353516	43	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1694	false	-3611878800213883735	247	281	1302	1466	1560	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا موقرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	1694	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2068	true	6794413769746046734	69	101	328	479	1523	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن------- الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موف------را طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	2068	-7835455417788017997	151	293.0	119	164	92.07317352294922	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1695	false	356849106126357238	54	142	260	719	1520	300	متصدقان قال ويصح ان يقال علي الجمع فتكسر القاف ويكون معناه انه---------- متصدق من جملة المتصدقين والحديث يدل علي ان المشاركة في الطاعة توجب المشاركة في الاجر ومعني المشاركة ان له اجرا كما ان لصاحبه اجرا وليس معناه انه يزاحمه في اجره بل المراد المشاركة في الطاعة في اصل الثواب فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب وان كان احدهما اكث---------ر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل قد يكون ثواب هذا اكثر وقد يكون عكسه فاذا اعطي المالك --خازنه---------------------- ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحق للصدقة علي	1695	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2068	true	6794413769746046734	220	300	1108	1523	1523	300	----------------------------------بفتح-- القاف علي التثنية ومعناه له اجر م----------------تصدق-- والمعن--------ي ان المشارك- في الطاعة -------مشارك ف-ي الاجر ومعني المشاركة ان له اجرا كما--- لصاحبه اجر- وليس معناه ابن يزاحمه في اجره و--المراد المشاركة في اف---------صل الثواب فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب وان كان احدهما اكثر من الاخر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل قد يكون ثواب هذا اكثر وقد يكون عكسه فاذا اعطي المالك الخازن له او امراته او غيرهما ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحق الصدقة علي-	2068	-7835455417788017997	346	578.0	278	502	68.92430114746094	53	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2307	false	-7499081717178884878	1	31	3	147	1526	300	ابي اوفي وقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الخازن الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	2307	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2068	true	6794413769746046734	69	101	328	479	1523	300	ابي موسي -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	2068	-7835455417788017997	136	253.0	106	152	89.47368621826172	27	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms1695	false	356849106126357238	142	187	719	957	1520	300	باب دار--------ه فاجر المالك اكثر وان اعطاه رمانة او رغيفا او نحوهما حيث ليس له كثير قيمة ليذهب به الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل ذهاب الماشي------- اليه اكثر الاكثر من الرمانة ونحوها----- فاجر الخازن اكثر وقد يكون الذهاب-------------------- مقدار الرمانة فيكون الاجر سواء	1695	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2069	true	5663619627269623868	0	48	0	248	1516	300	باب داره او نحوه فاجر المالك اكثر وان اعطاه رمانة او رغيفا و--نحوهما حيث ليس له كثير قيمة ليذهب--- الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل م--------شي الذاهب اليه باجرة تزيد علي الرمانة --او الرغيف فاجر الوكيل ك-ثر وقد يكون عمله قدر الرغيف مثلا فيكون مقدار الاخ--------------ر سواء	2069	-7835455417788017997	179	267.0	141	278	64.38848876953125	28	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2447	false	6406856570968443670	151	191	779	981	1545	300	سعد قال لما بايع النبي صلي الله عليه وسلم -النساء قالت امراة جليلة كانها من نساء مضر يا نبي ا-------لله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	2447	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2070	true	-3930825918632399759	10	48	39	243	1577	300	سعد قال لما بايع رسول الله------عليه السلامالنساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	2070	-7835455417788017997	175	329.5	141	210	83.33333587646484	30	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2460	false	5586275034830970036	20	90	104	422	1528	300	محمد بن عبد الله الانصاري ابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك -بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يجمع حسانا حسان وابا طلحة وابيا و-------------بين ابي وابي طلحة ستة اباء	2460	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2076	true	1297067746321834122	112	183	616	938	1528	300	محمد بن عبد الله قال----- ابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك ابن زيد بن معاوية بن عمرو بز مالك بن النجار فعمرو يجمع ح------سان وابا طلحة وابناء قال الانصاري بين ابي وابي طلحة ستة اباء	2076	-7835455417788017997	300	563.5	232	333	90.090087890625	63	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000165-ara1.ms2883	false	-8043574836025807751	49	103	242	490	1479	300	ابي هريرة قال قال------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به -------------------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر	2883	-7666016911339333837	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	26	76	137	371	1534	300	ابي هريرة قال امر النبيعليه السلامبالصدقة فقال رجل يا رسول ا----------------------------------لله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	149	252.5	114	327	45.56575012207031	29	JK000165-ara1	Shamela0008540-ara1