id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	190	277	1015	1461	1586	300	الخطابي- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء- فلو لم يكن-- هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي ويجاب بامكان ان يكون ذلك الاطلاق الواقع منهم شرعيا لا لغويا واما الاستدلال علي اختصاص الخمر بعصير العنب بقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا 63 ففاسد لان الصيغة --------------------------------لا دليل فيها علي الحصر المدعي وذكر شء بحكم لا ينفي ما عداه وقد روي بن عبد البر عن اهل المدينة وساءر---- الحجازيين واهل الحديث كلهم	3101	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	143	213	753	1105	1554	300	الخطابي4 زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال الكوفيون الخمر من العنب ل---------------------------------------------------------------قوله تعال----------ي اعصر خمرا قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه ع-لي الحصر4 وقال اه-----------------------------------------------------ل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم	3	7645319954322235612	233	382.0	188	486	47.942386627197266	34	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3102	true	-4222009282725771333	0	91	0	465	1531	300	من العنب وما كان من غيره لا يسمي- خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر بالاجتناب تح------ريم كل ما يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب- وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب- وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حت----------ي يستفصلوا ويتحققوا التحريم	3102	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	180	271	957	1432	1586	300	من العنب وما كان من غيره لا يسمي1 خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر ب--اجتناب الخمر تحريم كل م---سكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب2 وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل م---سكر و-----لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب3 وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	5	7645319954322235612	444	835.5	357	488	90.98360443115234	75	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	236	300	1195	1528	1528	300	عن ابي هريرة عن النبي ---------------------صلي الله علي-----------ه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة روا-----ه الجماعة الا البخاري وعن انس -----------قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال ح-رمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة- خمرنا- البسر والتمر رواه البخاري- وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة-	3592	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	142	210	754	1118	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول اللهصلي الله تعالي عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وما اخرجه الشيخان6 ------------عن انسرضي الله عنهقال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر وفي ----------لفظ قال1 حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة2 خمرنا3 البسر والتمر رواه البخاري4 وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة	4	7645319954322235612	284	484.0	230	386	73.57512664794922	46	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	0	78	0	369	1460	300	شراب------ الا من تمر روا-ه مسلم و---------------عن انس ----------------قال كنت اسقي ابا عبيدة------------- وابي بن كعب من فضيخ- زهو- وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر---- حرمت فقال ابو طلحة قم- يا انس فاهرقها ف-اهرقتها متفق عليه وعن بن عمر ---------------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة الخمسة اشربة ما فيها شراب العنب روا--ه البخاري وعن بن عمر ان عمر ----------قال علي منبر النبي صلي الله علي-----------ه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من	3593	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	211	300	1120	1579	1579	300	شراب يشرب6 الا من تمر اخرجه مسلم7 واخرج الشيخان8 عن انسرضي الله عنهايضا قال كنت اسقي ابا عبيدة9 وابا1 طلحة2 وابي بن كعب من فضيخ3 زهو4 وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد5 حرمت فقال ابو طلحة قم6 يا-انس فاهرقها7 فاهرقتها8 واخرج البخاري9 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخم-------سة اشربة ما فيها شراب العنب -واخرج ال---شيخان1 عن عمر2رضي الله عنه انه قال علي منبر النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من-	4	7645319954322235612	308	477.5	246	472	65.25423431396484	52	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	78	133	369	649	1460	300	خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه و---------------------------------عن النعمان بن بشير ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----------ه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي زاد احمد- وابو داود- وانا انهي عن كل مسكر وعن	3593	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	0	61	0	317	1586	300	خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل واخرج احمد4 وابو داود5 والترمذي6 وابن ماجة7 عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا------------------------ زاد احمد1 وابو داود2 وانا انهي عن كل مسكر فان	5	7645319954322235612	240	412.5	191	341	70.38123321533203	43	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3598	true	502166157815250682	202	300	1071	1565	1565	300	انما هي للعنب- وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وقال صاحب الفاءق في حديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم هي نبيذ الحبشة تتخذ من الذرة سميت الغبيراء لما فيها من الغبرة وقال خمر العالم اي هي مثل خمر العالم لا فرق بينها وبينها وقيل اراد انها معظم خمر العالم وقال صاحب الهداية من الحنفية---- الخمر------ ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد---- وهو المعروف عند اهل اللغة- واهل العلم ق-ال وقيل هو اسم لكل مسكر- لقوله صلي الله عل------يه وسلم كل مسكر خمر----------------------------------------------------- ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر- قال- ولنا اطباق اهل اللغة علي-	3598	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	0	74	0	385	1554	300	انما هي العنب7 وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وحكي صاحب8 فتح الباري 9 عن صاحب1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية من الحنفية2 ان الخمر عندهم ما اختمر من ماء العنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة3 واهل العلم4 قال وقيل--- اسم لكل مسكر5 لقوله-صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر وقولهصلي الله عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر8 قال1 ولنا اطباق اهل اللغة علي	3	7645319954322235612	272	445.0	218	574	47.38676071166992	43	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	0	205	0	1030	1521	300	تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان لان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال- وانما يسمي الخمر خمرا- لتخمره لا لمخامرة- العقل قال -ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من------------- الظهور- ثم هو خاص بالثريا انتهي- قال في الفتح والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل -اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا- وقال الخطابي- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء- فلو لم يكن-- هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال -بن عبد البر- قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا 63 قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يع-صر لا ما ينبذ- قال ولا دليل فيه علي الحصر ق--ال اهل المدينة وساءر ----الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب- ومن الحجة لهم ا-ن القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة-------------- وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي------------------------------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم- فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع- كان حقيقة شرعية- وهي مقدمة علي الحقيقة ال---------------------لغوية والجواب عن الحجة الثانية ----------------------------------------------ان اختلاف- مشتركين في الحكم	3599	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	74	299	385	1552	1554	300	تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه و----لان تحريم الخمر قطعي وتحريم2 ماعدا المتخذ من العنب ظني قال3 وانما -سمي الخمر خمرا4 لتخمره لا لمخامرته العقل قال5 ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من النجوم وهو 6 الظهور7 ثم هو خاص بالثريا انتهي8 قال الحا-فظ1 والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل2 اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا3 وقال الخطابي4 زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا--- قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه علي الحصر4 وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب5 ومن الحجة لهم6 ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة رضي الله عنهم وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم1 فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع2 كان حقيقة شرعية3 وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية4 كما تقرر في الاصول5 والجواب عن قوله ان تحريم الخمر قطعي وتحريم ماعدا المتخذ من العنب ظني6 بان اختلاف7 مشتركين في الحكم	3	7645319954322235612	977	1732.0	784	1183	82.5866470336914	165	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	205	272	1030	1381	1521	300	لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزني كالزنا مثلا فانه يصدق علي من و-طء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ منهما و-------------------------اسم الزني مع ذلك شامل للثلاثة-------------------------- وايضا فالاحكام الفرعية- لا تشترط فيها الادلة القطعية- فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه	3599	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	1	77	7	405	1579	300	لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كال-------زنا مثلا فانه يصدق علي من1 وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول كما ثبت في الحديث الصحيح2 ان ذلك من اكبر1 الكباءر2 وكذلك يصدق اسم الزنا علي وطء المحرم3 وهو اغلظ من وطء من ليست كذلك4 وايضا فالاحكام الشرعية5 لا يشترط فيها الادلة القطعية6 فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه	4	7645319954322235612	289	500.0	232	405	71.35802459716797	47	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	83	218	429	1141	1573	300	القرطبي- الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي- خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب- وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب- وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان قد تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال- فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي --اتلاف الجميع علمنا انهم فهموا التحريم ثم انضاف	3600	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	162	293	850	1547	1586	300	القرطبي7 الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان- من غيره -لا يسمي1 خمرا ولا يتناوله- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب2 وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل مسكر و-----لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب3 وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان--- تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال1 فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي الاتلاف------- علمنا انهم فهموا التحريم نصا1 ----	5	7645319954322235612	678	1286.0	549	719	94.29763793945312	119	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	238	300	1237	1573	1573	300	وعمر وسعد و-بن عمر وابو موسي وابو هريرة و-بن عباس وعاءشة --------------ومن التابعين بن-- المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون----- وهو قول مالك- والاوزاعي- والثوري وبن-- المبارك- والشافعي- واحمد- واسحاق- وعامة-- اهل الحديث-- قال في الفتح و-------------يمكن الجمع بان من اطلق ذلك-- علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا بن--	3600	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	104	171	531	919	1586	300	وعلي وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشةرضي الله عنهم6 ومن التابعين1 ابن المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون2 قال وهو قول مالك3 والاوزاعي4 والثوري5 وابن المبارك6 والشافعي7 واحمد8 واسحاق9 وعامة10 اهل الحديث11 قال الحافظ1 في فتح الباري2 يمكن الجمع بان من اطلق الخمر علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا ابن	6	7645319954322235612	313	527.5	257	388	80.67010498046875	42	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	188	300	922	1484	1484	300	عن ابي هريرة عن النبي ---------------------صلي الله علي-----------ه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة رواه الجماعة الا البخاري وعن انس----------- قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال ح-رمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة- خمرنا- البسر والتمر رواه البخاري- وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة-- شراب ------الا من تمر روا-ه مسلم وعن انس -------------------------------قال كنت اسقي ابا عبيدة------------- وابي بن كعب من فضيخ- زهو- وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر ح----رمت فقال ابو طلحة قم- يا انس فاهرقها ف-اهرقتها متفق عليه وعن ------بن عمر ---------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ الخمسة اشربة-	3603	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	142	269	754	1427	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول اللهصلي الله تعالي عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة -------وما اخرجه الشيخان6 عن انسرضي الله عنهقال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر وفي ----------لفظ قال1 حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة2 خمرنا3 البسر والتمر رواه البخاري4 وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة 5 شراب يشرب6 الا من تمر اخرجه مسلم7 واخرج الشيخان8 عن انسرضي الله عنهايضا قال كنت اسقي ابا عبيدة9 وابا1 طلحة2 وابي بن كعب من فضيخ3 زهو4 وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد5 حرمت فقال ابو طلحة قم6 يا-انس فاهرقها7 فاهرقتها8 واخرج البخاري9 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ -لخمسة اشربة	4	7645319954322235612	481	782.5	388	692	69.5086669921875	76	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	29	84	134	414	1464	300	خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه و---------------------------------عن النعمان بن بشير ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----------ه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي زاد احمد- وابو داود- وانا انهي عن كل مسكر وعن	3604	-7666016911339333837	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	0	61	0	317	1586	300	خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل واخرج احمد4 وابو داود5 والترمذي6 وابن ماجة7 عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا------------------------ زاد احمد1 وابو داود2 وانا انهي عن كل مسكر فان	5	7645319954322235612	240	412.5	191	341	70.38123321533203	43	JK000165-ara1	Shamela0007566-ara1